# شرح كتاب الأصول من علم الأصول [ ١١]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/
- يوتيوب: https://youtu.be/-11Cj-8DyxQ
- التاريخ: 2020-04-19
- المدة: 17 د
- القائمة: [شرح الأصول من علم الأصول](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tvXf4ZOoFgZ557KqxkM6TK/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=0) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا هو الدرس الحادي عشر من دروس اصول الفقه في قراءة اصول من علم الاصول للشيخ ابن عثيمين من الدروس الموجهة
- [00:16](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=16) لاكاديمية نبراس اليقين جزى الله القائمين عليها كل خير اه نحن هنا اليوم الدرس مهم جدا ان شاء الله
- [00:25](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=25) وهو درس الاجماع
- [00:29](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=29) من اخطر الامور التي التي يعني تقال وتشوش على الناس ان يقال لهم ما الفائدة من الاجماع؟ كل شيء في الكتاب والسنة
- [00:42](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=42) ما الفائدة؟ من الاجماع كل شيء في الكتاب والسنة الذي فهم الابواب السابقة سيفهم فوائد الاجماع
- [00:51](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=51) اول شيء الكتاب والسنة ليس شيئا واحدا من جهة الدلالة. وقد مر معنا ان هناك انواع للدلالة. هناك النص هناك الظاهر هناك المؤول
- [01:10](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=70) وهناك التنزيل وهناك التأويل. هناك التنزيل وهناك التأويل ومن ضمن المناظرات اللطيفة ان المأمون ناظر الخوارج في بعض في اية من الايات فاستدل عليه الخوارج باية
- [01:29](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=89) وقال لهم المأمون من اين عرفتم انها اية من القرآن؟ قالوا باجماع الامة وكما رويتم باجماعي في التنزيل فاقبلوا باجماعي في التأويل
- [01:41](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=101) ثاني شيء لا يرد الم يجد الم يوجد عندنا في النصوص ان هناك نصوصا فيها محكمة ونصوص متشابه والله عز وجل ذكر قال واما الراسخون في العلم فيقولون امنا به كل من عند ربنا
- [01:54](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=114) هذا ان دل على شيء كيف نميز المحكم المتشابه؟ اقرب طريق الاجمال الامر الثالث مر معنا ان النصوص ممكن ان تتعارض ظاهريا ويجمع بينها. فما هي طريقة الجمع السليمة؟ بارجاع الامر للاجماع
- [02:12](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=132) ان هذه هي الطريقة اصلا حتى في المناظرات نرجع للاجماع قلت لكم منذ البداية في اصول الفصل
- [02:20](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=140) منذ منذ البداية في المناظرات نرجع الى الامور الاجماع بحيث اني حين انا اختلف انا واخفهم لي بمسألة ارجعه الى مسألة اتفقنا فيها على الحكم وهو مشى فيها على منهجية معينة
- [02:34](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=154) اقول له هذه المسألة تشبه مسألتنا هذه وكان ينبغي عليك ان تمشي على منهجيتك هناك بهذا
- [02:46](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=166) لهذا مهم وضروري لدرء البدع لدرء الفهم الحادث للنصوص لمعرفة الطريقة السليمة
- [03:00](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=180) امر الاجماع مهم جدا جدا جدا وادلته كثيرة ايضا نحن نرمي عن السنة ومرمى عنان في حديث ضعيف وحديث صحيح
- [03:12](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=192) طيب والحديث الصحيح كيف نعرف؟ كل الناس يعرفون مصطلح الحديث فبطبيعة الحال لا باجماع المحدثين على صحة الحديث
- [03:20](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=200) او بقول جمهورهم او بقول اعيانهم. وحتى اعيانهم وجمهورهم كيف حددوا؟ باجماعهم هم على امامتهم
- [03:30](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=210) دايما تلف تلف تلف وترجع لقصة الاجواء الاجماع هذا مهم جدا ومحوري وهو حقيقة ما نسميه بالسلفية لانك اتباع الاوان لكن هنا مسألة الاجماع اجماع العلماء واجماع السلف ليس اجماع الخلف
- [03:48](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=228) يعني الان مثلا لنفرض ان ائمة السلف اتفقوا على توثيق راون
- [03:55](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=235) او على تضعيف يرون وجدنا الخلفي يثنون عليه هذا لا يهم لانه الاجماع اجماع العلماء
- [04:03](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=243) مثلا في علم الجرح والتعديل اجماع علماء الجرح والتعديل. الفقهاء لا دخل لهم في الامر
- [04:08](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=248) الا ان يكون هناك فقيه على التأديب الفقه اجماع علماء الفقه اسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. اهل التخصص في كل مجال
- [04:19](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=259) التخصصي في كل مجال
- [04:24](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=264) وهذا اصلا حتى معروف في عموم العلوم لكن اجماع علماء الشريعة هو هو المتفق عليه. اما في التخصصات الاخرى الدنيوية فيجمعهم قد لا يكونوا قطعيا. مثلا الفيزيائيين في يوم من الايام اجمعوا على الاثير ثم نفوه. اجمعوا على مركزية الارض ثم الان مسألة خلافية
- [04:42](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=282) اجمعوا على امور كثيرة ثم اه نقضوها لكن علماء الشريعة يجمعهم معصوم
- [04:53](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=293) وكل نهي عن البدع يدل على صحة الاجماع. لان النبي قال اياكم ومحدثات الامورية. طيب فمحدثات الامور يعني شيء الامة لم تعرفه فيما مضى
- [05:03](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=303) لكن ها يا جماعة سلف الامة
- [05:09](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=309) يقول المصنف رحمه الله الاجماع تعريفه الاجماع لغة العزم والاتفاق واصطلاحا اتفاق مجتهدي هذه الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم على حكم شرعي. فخرج بقول ان الاتفاق وجود خلاف
- [05:24](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=324) ولو من واحد فلا ينعقد واحد يا جماعة. لكن خلاف في نفس الطبقة لا بعد انقراض الطبقة هذا مهم. وفي العادة اه اذا كان هناك قول لواحد ثم هذا القول
- [05:39](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=339) انقرة لواحد وخالفه الجمهور ثم انقرض ففي العادة يكون انقرظ لضعفه هذا في الغالب في الغالب فان تحترم الجمهور الاجماع لا يعني الجمهور الغالبية لكن انت الجمهور من علماء اهل الحديث لا
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=360) يعني مثلا قول الحسن بانه يقطع بالقليل والكثير قول سعد ابن مسيب في نكاح التحليل اه يكفي فقط العقد
- [06:10](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=370) يعني اه ليس نكاح التحليل مقصود لا. يعني لو ان امرأة طلقها زوجها ثلاثا. فتزوجت رجلا اخر
- [06:19](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=379) ودخل بها بغير قصد التحليل. ثم طلقها فانها تحل الاول بغير قصد تحليل سعيد المسيب يقول لا مو ضروري يدخل بها
- [06:29](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=389) مو مجرد ان يعقد عليها ثم يطلقها بدون قصد التحليل يقع الزوايا تحل الاول لا هذا خلاف الحديث فهذا قول معن قال فقيه كبير الى انه انقرظ بسبب ضعفه
- [06:40](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=400) حتى المتعة وان كانت المتعة اللي اباحها بعض علماء اهل السنة تختلف عن علماء عن متعة الرافضة وليس هذا محل البسط هذا انقرض. هناك امور كثيرة انقرضت بسبب ضعف القول
- [06:51](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=411) لكن هذا بالنسبة للزمن الاول زمن السلف القرون الثلاثة الفاضلة كانوا ينفون الاقوال الضعيفة شيئا فشيئا اما نحن المتأخرين فنتمسك بالاقوال الضعيفة لانه قال بها معظم وهذا من ضمن الامور الفارقة بيننا وبين الزمان
- [07:08](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=428) يقول وخرج بقولنا مجتهدي العوام المقلدون فلا يعتبر وفاقهم ولا خلافهم وقد يكون العالم مجتهدا في فن هو مقلد في اخر
- [07:18](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=438) الان مثل علم الجرح والتعديل جرح التعديل كل من جاء بعد الائمة الكبار الاوائل القرون الثلاثة الفاضلة يعتبر مقلدا لهم في اهل زمانه
- [07:31](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=451) انا مثلا لو اجيب لك كلام العلماء السلف في رجل عاش في زمانهم. مين صرت تجي تقول لي والله فلان في القرن السابع او الثامن او التاسع قال كذا وكذا. لان هذا ليس في مقامهم ليس معهم مجتهدا معهم في نفس الباب
- [07:45](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=465) يقول وخرج بقولنا هذه الامة اجمعوا غيرها فلا يعتبر هذا واضح يقول وخرج بقوله بعد النبي صلى الله عليه وسلم اتفاق في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فلا يعتبر اجماعا من كونه من حيث كونه دليلا لان الدليل حصل بالسنة
- [07:58](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=478) سنة النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير. في الواقع عادي ممكن يعني يكون اجماع بالاقرار مثل كنا نخيره بين
- [08:06](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=486) اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان. في رواية انه كان ذلك يبلغ النبي وفي رواية لم يكن ما في دليل انه كان يبلغ النبي لكن هو مشهور جدا
- [08:16](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=496) لكن ما عندنا نص واضح لكن ايش مع الصحابة الكرام
- [08:32](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=512) يقول وخرج بقولنا على حكم شرعي اتفاقهم على حكم عقلي او عادي فلا مدخل هنا للبحث
- [08:40](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=520) والاجماع حجة لادلة منها طبعا ذكرنا انه انا عندي اهم دليل ان كل الامة تصير اليه
- [08:48](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=528) خصوصا في نوع المحادث لكن ادلة اه يأتي وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس. فقولوا شهداء الناس يحمل الشيطان جاءني ايه شهادة على اعمالهم وعلى احكام اعمالهم والشهيد قوله مقبول
- [09:04](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=544) تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول فدل على ان ما اتفقوا عليه حق. لانه
- [09:10](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=550) ما اتفقوا عليه ما في حاجة يرجعون لانه امارة كاشفة عن مراد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لا تجتمع امتي على ضلالة. ايضا حديث لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين
- [09:30](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=570) ايضا عندنا
- [09:35](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=575) الامر الثاني قال الرابع ان نقول اجماع الامة على شيء من ان يكون حقا ممن يكون باطلا فان كان حقا فهو حجة وان كان باطلا فكيف يجوز ان تجمع هذه الامة التي هي اكرم الام مذعة نبيها الى قيام الساعة على امر لا يرضى به الله عز وجل من
- [10:01](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=601) وهناك ادلة كثيرة على صحة الاجماع لكن انواع الاجماع الاجماع نوعا قطعي وظني. فالقطعي ما يعلم وقوعه من الامم والضرورة وحقيقة ليس هو هذا محل البحث. وبعض الناس يحاول انه يحصر الاجماع بهذا
- [10:16](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=616) يقول كل الجماعة على وجوب الصلوات الخمس وتحريم الزنا وهذا النوع لا ينكر احدا ثبوته ولا ولا كونه حجة ويكفر مخالفه اذا كان ممن لا يجهله يعني من لم ينشأ في بادية بعيدة او كان حديث عادي بالاسلام والظن
- [10:31](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=631) ما لا يعلم الا في التتبع والاستقرار. للتتبع والاستقرار وقد اختلف العلماء في امكان ثبوته. وفي الواقع لم يختلف العلماء ولا شيء بل مجمعين على وقوعهم. الان مثلا الاجماع على انهم
- [10:46](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=646) الجد السدس. الاجماع على الرجف. نافع بعض الناس. لكنه اجماع قطعي في زمن السلف ولهذا نصه ابن حزم والدجاج وابن تيمية ان منكره كافر. يقول وارجح الاقوال حقيقة هذا خطأ من المصنف انه يعني يتكلم في مثل
- [11:01](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=661) بهذا التخفيف رأي شيخ الاسلام في العقيدة والاجماع الذي ينضبط ما كان عليه السلف الصالح. اذ بعدهم كثر اختلاف وانتشرت الامة
- [11:12](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=672) والان يا جماعات السلف المنضبطة تنقذ بان والله الخلف لم يقبلوها او لم مسألة عجيبة يعني
- [11:20](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=680) يعني هذا مثل ما حصل معنا في قصة اهل الرأي. الان مثلا الاجماع على صحة الحديث الفلاني. المحدث يعرف هذا
- [11:28](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=688) لو قلت لك النحويون اجمعوا على كذا معروف معروف قد يقول قائل ولكن قد يوجد انسان قال ولم نعرف قوله. يا اخوة الاقوال الشاذة الناس يحبون نقلها اكثر من الاقوال السليمة
- [11:44](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=704) الاقوال الشاذة في ذلك الزمان. الناس يحبون نقلها اكثر من الاقوال السرية. لانه الانسان اذا شد الناس سيناقشونه. الناس سياخذون ويعطون معه. هم فعلا الامة لما تأخرت حتى كثرت التصانيف جدا بحيث ما تنضبط الام
- [11:59](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=719) متسعة وكذا يعني اليوم من؟ من؟ يعني من؟ اطلع على كل تصانيف ابن تيمية وكل تصانيف ابن الجوزي وكل تصانيف ثاني مثلا. هؤلاء الثلاثة فقط او السيوطي بعد حط معهم السيوطي. لا يكاد يوجد. انا لا اعرف احدا اصلا
- [12:14](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=734) تصانيف كل هؤلاء لكن كلام السلف في الغالب واعلموا ان الامة لا يمكن ان تجمع على خلاف دليل صحيحا صريح غير منسوخ فانها لا تجمع الا على الحق لكن الاجماعات دائما يكون لها ماخذ دليل لكن طريقة العلماء بالاستدلال
- [12:29](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=749) عن طريقتين. يعني الان من ملك من ملك ذا رحم فهو حر. ما عليه حديث. العلماء متفقين عليه. ايش رأيك؟ قول لعمر. العلماء يرون قول عمر حجة. اذا لم يخالفوا منهم المثل. لكن بعض المتأخرين اللي عنده اصول فاسدة
- [12:44](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=764) شنو الدليل على هذا؟ مجمعين على اتقى امهات الاولاد مثلا مجمعين على ان العبد لا راجم عليه ولو كان نحصان يقول واذا ايضا مثلا مجمعين على عدم نكاح المجوس فيه
- [12:59](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=779) يقول واذا رأيت يا جماعة تظنه مخالفا لذلك فانظر اما ان يكون الدليل غير صريح او صريح او غير صريح او منسوخا. او في المسألة خلاف لم تعلمه. طيب شروط الاجماع
- [13:14](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=794) للاجماع شروط منها ان يثبت بطريق صحيح صريح بان يكون اما مشهورا من العلماء او نقله ثقة واسع الاطلاع. الا يسبقه خلاف مستقر. فان سبقه ذلك فلا فلا اجماع. لان الاقوال لا تبطل بموت قائديها
- [13:29](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=809) هذا ترجيح الشيخ. وهذا فعلا لكن كما قلت لكم هناك اقوال يقول بها واحد او اثنين وتهجر فهذه في العادة تكون شاذة. فالاجماع لا يرفع الخلاف السابق وانما يمنع من حدوث خلاف. هذا
- [13:44](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=824) وهو القول الراجح لقوة مؤاخذة. وقيل لا يشترط ذلك يصح اني اعاقد في العصر الثاني على احد الاقوال السابقة. اعلام مثلا نحن اهل السنة استقر عندنا الاجماع على المسح على الخفين. بعض الصحابة كان لا يعرف المسح على الخفين
- [13:59](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=839) ماني عارف ان انت كنت تعرفه. لكن الاحاديث كثرت العقد عند الاجماع على صحة خلافة علي. طيب والزبير وطلحة هذي بسبب لكن في الواقع
- [14:14](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=854) قد يقول قائل نقول هنا خلاف لا نقول هناك اجماع ولكن هذا الخلاف غير معتبر. لان هناك ادلة على خلافه. وهذه زلة عالم لا يتبع عليها. لان بعض الناس لما يشوفونا نتكلم
- [14:29](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=869) مع الاجماع ونشدد يظنون ايش؟ يظنون انه مطلق الخلاف حجة لا لا مطلق الخلاف ليس حجة. بل قد يقول عالم قولا ويثبت مخالفته للادلة بشكل واضح ونجد علماء اخرين نصوا على هذا
- [14:44](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=884) على ظاهر المقالة فهؤلاء فهنا لا يعد الخلاف حجة. ويكون حجة على ما بعده ولا يشترط على رأي الجمهور انقراض عصر الاجماع. بعضهم قال لك لابد ان ان ينقرض العصر
- [14:59](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=899) لا ان ينقرض العصر. فلو اجمعوا في مكان معين ثم بعد مدة واحد منهم قال انا غيرت رأيي. فالواقع هذا حصل علي بن ابي طالب في امهات الاولاد غير رأيه. بعدين قالوا له قالوا له لا حنا
- [15:14](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=914) عبيد السلماني قال رأيك رأيك مع عمر احب الينا؟ فقال خلاص. ايه يقول فين عقد الاجماع من اهله بمجرد اتفاقهم ولا يجوز لهم ولا لغيرهم مخالفته بعد. بين الادلة على الاجماع حجة ليس فيها اشتراط انقراض العصر
- [15:29](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=929) بس هذا شاب قوي. ولان الاجماع حصل في اتفاقهم فمن الذي يرفعه؟ واذا قال بعض المجتهدين قولا او فعل فعلا واشتهر ذلك بين اهل الاجتهاد ولم ينكره مع قدرتهم على الانكار فقير يكون اجماعا وقيل لا يكون حجة ولا اجماعا هذا يسمونه الاجماع السكوت
- [15:44](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=944) وهذا حجة ينسبون للشافعي انه لا يقول بحجيته والواقع الشافعي قال بحجيته استدل الشافعي اصلا على حجية قول الصحابي وعن الاستدلال
- [15:59](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=959) الواحد. وعلى غيرها بالاجماع السكوتي. والشافعي دائما يقول رأيت الناس يفعلون كذا ولم نرى احدا ينكره. لكنه مرة قال لا ينسب لساكت قول يعني اذا صار خلاف بين اثنين لا تنسب لساكت قول. يعني والله مثلا فلان من العراقيين
- [16:14](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=974) قال القول الفلاني وفلان من المدنين قال قول فلان بعض الناس يلحق كل الفقهاء العراقيين بالعراقي هذا وكل المدنيين بالمدني هذا لا قال الشافعي لا انت انسب القول لمن قال والاجماع السكوت
- [16:29](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=989) باتفاق اذا تعدد زمانه. يعني عالم قال بهذا الزمان بالقول الفلاني. ولم يعلم له مخالف. ثم جاء بعده بعده في نفس في الزمان الاخر عالم واحد وقال قولا ولم يعلم له مخالف
- [16:44](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=1004) ثم تعدد الزمان فهو هذا يفيد القطع. لانه في زمان واحد نقول ممكن ما بلغهم ممكن ممكن. لكن بعدين لا. وحقيقة الامثلة على هذا لا تكاد توجد. وهناك كتاب عبد الله رمضان الموثق لرده على عبد الله جديع بالموسيقى
- [16:59](https://alkulify.assoli.site/v/-11Cj-8DyxQ/?t=1019) كتاب جميل جدا اه في في نقض التشويش على الاجماع. يقول وقيل ان انقرضوا قبل الانكار فهو اجماع لان استمرار سكوته من الانقراض مع قدرتهم على الانكار دليل على موافقتهم وهذا اقرب الاقوال