# افادة علمية في قصة وفاة أبي حنيفة

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/
- يوتيوب: https://youtu.be/-lSltSxv_4s
- التاريخ: 2021-01-08
- المدة: 49 د
- القائمة: [أخرى](https://alkulify.assoli.site/p/other/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:01](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1) اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. هذا مبحث لطيف في مسألة هامشية فيما اراها. ولكن المقصود العبرة يلا شتبي
- [00:16](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=16) ايه المقصود العبرة آآ والتنبيه على بعض المسالك العلمية غير الدقيقة وغير وصينا مشهورة بين عدم المعاصرين انا دائما حين اتكلم في قضيتي
- [00:31](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=31) ابي حنيفة امام اهل الرأي والاثار مروية عن السلف. آآ اقول ان ان هناك طريقة في البحث العلمي معتمدة اكاديميا
- [00:46](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=46) وهي طريقة الجمع والمقارنة والذهاب الى ابعد المصادر التاريخية
- [00:55](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=55) وترجيح الاقوى على الاضعف او محاولة الجمع بين الروايات الى اخر ذلك وفي الواقع نحن لا نجد هذا في هذا البحث في هذا البحث يتسامح فيما يراد ان يتسامح فيه
- [01:11](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=71) لانه مثلا روايات المدح يتسامح فيها وروايات القدح يتشدد فيها. يعني باختصار يبحث بمصادرة عن المطلوب. يعني هو يضع في رأسه نتيجة ثم يبحث وفقا لهذه النتيجة
- [01:26](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=86) وسلم عندهم والتي بطبيعة الحال لم تكن مسلمة لا عند البخاري ولا عند عبد الله بن احمد ولا عند العقيلي ولا عند ابن حبان ولا عند ولا عند ولا عند عموم المتقدمين الذين يعني جاءوا بعد وفاة الرجل
- [01:41](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=101) هم بحثوا ايضا بحثا وفقا للروايات التي بين ايديهم. وترجح عندهم خلاف ما ترجح ما يترجح ان ان سمينا ذلك بحثا عند كثير من المعاصرين
- [01:56](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=116) فان المتأخرين كثير منهم لم يبحث المسألة. وانما اكتفي بانه والله هو يمدح. او هو يجمع في تاريخه. وفي العادة يجمع اه المدح فقط. والقدح لا يذكره حتى ولا يذكره عرضا ولا
- [02:11](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=131) يناقشوا الا قلة قليلة حاولت ان تصنع ان تناقش ودخلت في حال من الشطب. وحقيقة كثير منهم ابتعد عن المناقشة لان المناقشة محرجة جدا. لانك حين تأتي مثلا وتريد ان تناقش
- [02:26](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=146) تأتي فتجد امامك علاما عظاما والان اي انسان آآ هكذا اسرد له آآ اسماء الذين يقدحون في في
- [02:41](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=161) يقول سفيان الثوري سفيان ابن يعينه ايوب آآ شعبة آآ احمد بن حنبل مالك بن انس الاوزاعي البخاري ما ما تكمل نصفهم الا يقول لك بس
- [02:56](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=176) الموضوع كبير. يبدو ان الموضوع كبير. اه فلا بد ان ان نقف يعني في هذا الامر. طيب. اليوم ساضرب مثالا على مسألة فيها هذا الانتقام
- [03:11](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=191) من الامور المشهورة والتي ذكرها الشيخ صالح ال الشيخ والان غرد بها الدكتور سالم العامري ان ابا حنيفة مات في السجن لانه لم يقبل بالقضاء ان لم
- [03:26](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=206) قبل ان يصير قاضيا عند العباسيين. طيب وهذي قصة مشهورة جدا بين المعاصرين دايما يذكرونها على اساس يعني الوقوف امام الطغاة او ضد الطغاة
- [03:41](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=221) الله المستعان. يذكرون هذه المعلومة انه مات في السجن لانه لم يلقوها. هذي معلومة. ثم
- [03:56](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=236) يذكرون تحليلا وتعجبا انه ومع ذلك ان انتشر مذهب آآ ابي حنيفة وصار هو المذهب السائد آآ في كثير من البلدان ويعزون هذا لبركة
- [04:11](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=251) هذا الصمود العظيم من ابي حنيفة امام ظلمة العباسيين. ونحن في زماننا هذا مثل هذا الطرح والكلام عن هذا الذي وقف امام الطغاة وهذا الذي اه طرحه يدغدغ المشاعر
- [04:26](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=266) بطبيعة الحال هو قد يصدر منه مواقف عظيمة وجديدة وحسنات هذا ليس مستبعدا يعني هذا ليس مستحيلا لكن هذا لا يعني انه ما اخذه عليه السلف ليس صحيحا
- [04:41](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=281) لا يخلط بين المقاومين. لكن هذا المقام ايضا فيه درجة من درجات الانتقاء. بل سبب انتشار مذهب الاحناف هو عكس هذا الذي يذكره بعض هؤلاء الفضلاء
- [04:56](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=296) سيأتي بيانه لكن اه هذا بحث اه ان شاء الله مختصر اه في هذه المسألة اه وايضاح لها اه من الناحية التاريخية بحث تاريخي
- [05:12](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=312) ولكن بدون مقدمات مسبقة ان شاء الله. للمعلومية ابو حنيفة عوقب مرتين او دعي للولاية مرتين بحسب الرواية المشهورة. مرة في وقت الامويين
- [05:27](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=327) لما دعاه ابن هبيرة ومر في وقت العباسيين لما آآ دعاه ابو جعفر المنصور شخصيا وهي المرة وقصة ابي جعفر منصور هي التي مات فيها فهو
- [05:42](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=342) مات في بغداد وهو ان كان في الاصل كوفيا. حتى يعني لا يخلط اه بين المقامين. حتى لا يخلط به المقامون. دعوة ابن هبيرة كانت في وقت الامويين. فهو كان واليهم
- [05:57](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=357) العراق وهي التي قيل انه جلد فيها جلد فقط. لكنه بعد الجلد هو الرجل يعني تعافى وبقي سنوات حتى جاء وقت العباسيين. وهناك القصة الاخرى
- [06:12](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=372) قصة وفاته فحتى لا يخلط الناس بين المقامين وفي العادة هناك خلط. اما قصة ابن هبيرة فسأقرأ اقوى الروايات التي وقفت عليها فيها. في اخبار القوات
- [06:27](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=387) كتاب اخبار القضاة لوكيل يقول اخبرنا ابو الاحوص هذا ثقة مشهور قال حدثني سعيد ابن عفوي هذا اسمه سعيد ابن كثير ابن عفير في العادة ينسب الى جده قال حدثني علي ابن معبد وهذا ثقة عن ابيه
- [06:42](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=402) يوسف ابو يوسف صاحب ابي حنيفة فاذا هذه الرواية مستقيمة الاسناد الى ابي يوسف. ماذا يقول؟ ان ابن هبيرة ضرب ابا حنيفة نحوا من مائة سوط مفرقة مفرقة على ان يلي قضاء
- [06:57](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=417) هذا في وقت الاموية. فابى ابى ابو حنيفة. فحلف ابن هبيرة الا يتركه حتى يلي. فكلمه رجال اهل الكوفة فلم يزالوا به حتى قال حتى قال ابو حنيفة
- [07:12](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=432) انا الي له عدد ما يدخل ما يدخل الكوفة من احمال التين والعنب. ففعل وخلي عنه. هذه هي الرواية الاقوى في هذا الباب. ان ابو حنيفة قبل ان يلي
- [07:27](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=447) لكن ليس القضاء. هذي رواية ابي يوسف صاحب ابي حنيفة. فهو ولي ولم يقل لو لو ارادوا مني ان اعدلهم ابواب المسجد ما فعلت. والى اخره. هذا لم يصدر منه
- [07:42](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=462) هذه الرواية ليست كذلك بل هو قبل ان اه ان يروي اه شيئا اه ان ان يليه في شيء دون حتى اه ينتهي يمين ابن هميرة هذي رواية ابي يوسف
- [07:57](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=477) هذا في الحادثة الاولى هناك اثر على بكر بن عياش شعبة ابو بكر بن عياش عند المحدثين وعند اهل القراءات يسمونه شعبة رواية شعبة عن عاصم هذا هو ابو بكر ابن عياش هو صدوق له
- [08:12](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=492) عند المحدثين وعند العلماء امام ثقة الناس الان لا يختلفون عن عدالته ونحن نتحدث عن رواية تاريخية لا نتحدث نهائيا عن شيء اخر. لا نتحدث عن رواية الى الى رسول الله صلى الله عليه
- [08:27](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=507) حتى نتشدد. يقول الخطيب البغدادي في تاريخه اخبرني ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد قال اخبرنا محمد ابن العباس قال احدث حدثنا احمد بن نصر الحافظ قال حدثنا ابراهيم ابن عبد الرحيم اثناء جد طويل قال حدثنا ابو معرظ
- [08:42](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=522) عمر قال قال ابو بكر بن عياش يقولون ان ابا حنيفة ضرب على القضاء انما ضرب على ان يكون عريفا على طرز حاكة الخداثين ابو بكر بن عياش يكذب وهو مدرك لهذه الحقبة واحد اخواننا يقول هذا
- [08:57](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=537) الصحيح اه يكذب اه الرواية المشهورة ان ابا حنيفة ارادوا منه ان يري القضاء ويبدو انه يتكلم على فترة الامويين التي ضرب فيها. اما في فترة العباسيين لم يضرب سجن
- [09:12](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=552) طيب في الروايات فهو يكذب ويراها انها دعاية من اصحاب ابي حنيفة فقط انه ارادوا منه القضاء يعني عظموا القصة وهو ارادوا منه الولاية على شيء يسير وهذه رواية
- [09:27](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=567) بكر ابن عياش ابو بكر ابن عياش شخصية علمية ثقيلة جدا في القراءات وفي الحديث وفي الفقه ورجل صاحب كرامات ومشهورة يعني بعض كراماته التي يعني
- [09:42](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=582) ذكرت في في رواياته طيب وهناك طبعا رواية ابن معين يوم كان ابو حنيفة من اهل الصدق وضربه ابن هبيرة على القضاء ولكن هذه طعن فيها المعلمي بانها من رواية ابن محرث ابن محرص هذا رجل لا يعرف والى اخره
- [10:01](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=601) والله اعلم عاد هل يقبل كلام المعلم طيب هذه اه محنته آآ المتعلقة بهذا الموضوع
- [10:14](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=614) اما اه موضوع الذي حصل له في وقت العباسيين وهناك عدة روايات متضاربة رويت في تاريخ بغداد
- [10:29](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=629) اقرأها عليكم واشرح لكم وجه الاتفاق وجه الافتراق
- [10:40](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=640) الرواية الاولى يقول اخبرنا الصيمري هذا حنفي له كتاب في مناقب ابي حنيفة وصاحبيه قال اخبرنا ابو عبيد الله ميرثباني هذا رجل معتزلي واختلفوا في توثيقه وعدمه لانه اصلا كان معتذري وكان يشرب النبيذ يسكر
- [10:56](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=656) الشاهد قد حدثنا محمد بن احمد الكاتب هذا راوي ايضا معتزلي. قال حدثنا عباس الدوري
- [11:05](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=665) الدوري صاحب تاريخ. قال حدثونا جماعة مجهولة. حدثونا عن المنصور انه لما بنى مدينته ونزل المهدي في الجانب الشرقي. المهدي ابن ابو جعفر المنصور. وبنى مسجد الرصاص
- [11:20](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=680) ارسل الى ابي حنيفة فجيء به فعرظ عليه قضاء الرصافة. فابى فقال ان لم تفعل
- [11:28](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=688) ضربتك يا ابو الصياد؟ قال اوتفعل؟ قال نعم. فقعد في القضاء يومين فلم يأته احد. اذا هذه الرواية تخالف الرواية المشهورة عندنا معاش المعاصرين. وهي مشهورة لان حنا حبيناها. اه
- [11:43](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=703) اه انه لم يقبل لا هو هذه الرواية فيها انه قبل. فلم يأته احد. فلما كان في اليوم الثالث اتاه رجل صفار ومعه اخر. فقال الصفار لي على هذا درهمان واربع دوانيق ثمن تورة صفر
- [11:58](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=718) قال ابو حنيفة اتق الله وانظر فيما يقول قال ليس له علي شيء فقال ابو حنيفة ما تقول؟ قال استحلفه لي فقال ابو حنيفة للرجل قل والله الذي لا اله الا هو فجعل يقول فلما رآه
- [12:13](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=733) ايه ومعزم على ان يحلف قطع عليه وضرب بيده على كمه فحل صرة واخرج درهمين ثقيلين. فقال للصفار هذان الدرهمان عوض من باقي ثورك. فنظر الصفارة اليهما وقال نعم فاخذ الدرهمين. فلما كان
- [12:28](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=748) بعد يومين اشتكى ابو حنيفة من مرض ستة ايام ثم مات. قال ابو الفضل يعني عباسا فهذا قبره في مقام الخيزران الخيزران اذا دخلت من باب القطانين يسرة بعد قبرين او ثلاثة
- [12:42](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=762) هذه الرواية التي ممكن بعض الناس يتسامحون فيها تاريخيا لكنها تناقض الروايات الاخرى. فالروايات التاريخية تقبل ان لم يوجد لها معارض. فان وجد لها معارض رجحنا الاقوى والاقوى هذي يعني ينظر
- [12:57](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=777) في الرجال وينظر في قرائن الاحوال والسياق التاريخي كله. فهذه الرواية الله خلينا نقول خلينا نطرحها. آآ هناك
- [13:12](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=792) طيب ايوه هناك رواية اخرى
- [13:21](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=801) قال اخبرنا خلال اخبرنا الحريري الخطيب بغدادي قال اخبر ان النخعي حدثه حدثنا سليمان الربيع قال حدثنا خالد بن مصعب بن خارجة قال سمعت مغيث ابن بديل يقول قال خارجا دعا ابو جعفر ابا حنيفة الى القضاء
- [13:36](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=816) فابى عليه فحبسه ثم دعا به يوما فقال اترغب عما نحن فيه؟ قال اصلح الله اصلح الله امير المؤمنين لا اصلح للقضاء فقال له كذبت قال ثم عرض عليه الثانية فقال ابو حنيفة فقد حكم علي امير المؤمنين
- [13:51](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=831) اني لا اصلح للقضاء لانه ينسبني الى الكذب. فان كنت كذبا فلا اصلح. وان كنت صادقا فقد فقد اخبرت امير المؤمنين اني لا اصلح. فرده الى الحبس. هذه الرواية مشهورة جدا
- [14:06](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=846) منتشرة في زماننا لانها جميلة وفيها نقاش. لكن في سندها كذاب خرج ابن مصعب ومن خارجه. هذا مجهول وهو خارج اصلا كانوا يقولون يدلس على الكذابين. فهذه الرواية منهارة اسناديا تماما
- [14:21](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=861) منهارة اسنادية تماما لكنها انتشرت في زماننا لانها يعني جميلة المأخذ. هناك رواية اخرى
- [14:32](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=872) اه في نفس السياق اخبرني ابوشر محمد بن عمر وكيل وابو الفتح عبد الكريم بن محمد ابن اه ابن ابن احمد الظبي المحامل قال حدثنا عمر بن احمد الواعظ هذا من شاهين
- [14:47](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=887) قال حدثنا مكرم ابن احمد قال حدثنا احمد ابن ابن محمد الحماني قال سمعت اسماعيل ابن ابي اويس يقول سمعت آآ الربيع بن يونس يقول رأيت امير المؤمنين المنصور ينازل ابا حنيفة في امر القضاء وذكر رواية طويلة
- [15:02](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=902) فيها نقاش مكرم ابن احمد حين ترى اسمه في اسناد اي رواية في مراقب ابي حنيفة فاعلم انها كذب يقول ابو قاسم الازهري سئل ابو الحسن علي بن عمر الدارقطني
- [15:17](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=917) وانا اسمع عن جمع مكرم بن احمد فضائل ابي حنيفة فقال موضوع كله كذب. وضعه احمد ابن مغلس الحماني قرابة جبارة وكان في الشرقية. فهذا ايضا رواية مكذوبة
- [15:32](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=932) مهارة الاسناد تماما. طيب
- [15:47](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=947) الان يعني حتى لا ننسى عندنا اه رواية رواية فيها انه ولي فعلا
- [16:02](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=962) ثم مات بعد مدة وعندنا رواية روايتين مكذوبتين انه لا انه آآ انهما آآ يعني انه انه لم
- [16:17](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=977) يرضى ان ان يلي وسجن. طيب بعد ذلك هناك تقريبا اقوى رواية في الحكم آآ
- [16:32](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=992) في ذكر انه آآ لم ير القضاء كان يشعر بك. بس اقرأها لكم من المصدر ونعلق على اسنادها
- [16:47](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1007) كلمة كلمة
- [17:02](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1022) حنا مشكلة واحد من جهاز الكمبيوتر يروح منه
- [17:17](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1037) طيب
- [17:32](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1052) اللي هي رواية بشر ابن الوليد. رواية بشر ابن الوليد
- [17:47](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1067) ايه يقول اخبرنا ابو عمر الحسن بن عثمان الواعظ قال اخبرنا جعفر ابن محمد ابن احمد ابن
- [18:02](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1082) الحكم الوسطي واخبره القاضي ابو العلاء الواسطي قال حدثنا طلحة بن محمد بن جعفر المعدل الحسن بن عثمان الوعظ انه ماشي حالته قال حدثنا محمد ابن احمد ابن يعقوب
- [18:17](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1097) حدثني جدي جده يعقوب بن شيبة يعقوب بن شيبة هذا وقف القرآن وصل امر في بعض اهل الحديث انه زندقة عبد الوهاب حكم عليه بالزندقة لكن خلينا نمشي روايته ونشوف قال حدثني بشر ووليد الكندي
- [18:32](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1112) هذا الرجل من اهل الرأي الثقات صاحب لابي يوسف هو لم يدرك القصة ولكن نحن الان نتكلم في موضوع تاريخي فنرى اقرب الروايات الى الزمان آآ نمشيه
- [18:47](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1127) ما لم يكن لها معارض. وهذا الاسناد يعني ماشي بالجملة. طلحة بن محمد بن جعفر المعدل المعتزلي مضروب. لكنه توبع. قال اشخص ابو جعفر امير المؤمنين ابا حنيفة. فاراده على ان
- [19:02](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1142) القضاء فابى فحلف عليه ليفعلان. فحلف ابو حنيفة الا يفعل. فحلف المنصور ليفعلان. فحلف ابو حنيفة الا يفعل. فقال الربيع الحاجب الا ترى امير المؤمنين يحلف؟ فقال ابو حنيفة امير المؤمنين على كفارة
- [19:17](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1157) ايمانه اقدر على كفارة اقدر مني على كفارة ايمانه. وابى انا ايماني وابى ان يلي فامر به في الحبس في هذا الوقت. هذه هي فعلا اقوى الروايات. بشر ابن الوليد لم يدرك هذه القصة
- [19:32](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1172) هو في العادة يروي عن ابي حنيفة بواسطة. وان كان سمع بن مالك. وهو كان قاضيا يعني هو ابن هذه البيئة. وهو من اهل الرأي. ومعلوم ان المحدثين اتهموهم بحادثة
- [19:47](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1187) لكن دعنا من هذا ولكنه آآ هو خرف لما كبر خرف ذكر ذلك الصالح جزره قال الرجل ترى خرف لما كبر
- [20:02](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1202) في الاساس في روايته هذه وان لم يكن فيها ادراك وان وان كان خرف انها تقبل. هذا البحث التاريخي اللي فيه. ليش؟ لانها لانها اقوى ما روي الان. وفعلا ينبغي
- [20:17](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1217) ان تقبل لولا ان هناك رواية اخرى ومعارضة. وهذه الرواية اقوى اسنادا. هذه الرواية التي رواها ابو نعيم فضل في مسند ابي حنيفة. ورواه الخطيب في تاريخه. ورواها
- [20:32](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1232) ايضا الصيمري شخصيا في اخبار ابي حنيفة وصاحبيه. من طرق عن محمد بن عثمان بن ابي شيبة عن محمد بن عثمان بن ابي شيبة. قال حدثنا نصر بن عبد الرحمن وهذا
- [20:47](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1247) وهو ثقة وان كان الوشاء لا لا توجد له روايات في العادة عن ابي نعيم الفضل بن دكري لكن سمي هو نصر ابن عبد الرحمن وسمي الوشة في آآ كتاب الصيمري فوثقه
- [21:02](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1262) الفضل ابن دكيم. هذا ابو نعيم. احد ثقات المحدثين الكبار شيخ لاحمد والبخاري معا. قال حدثني سفر ابن الهذيل هذه الرواية تتميز عن الرواية السابقة انها عن احد
- [21:17](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1277) ابي حنيفة الخاصي اللي هو زفر من هو ذيل هذا مشهور يقول كان ابو كان ابو حنيفة يجهر بالكلام ايام ابراهيم جهارا ابراهيم هذا ابراهيم بن عبد الله بن الحسن
- [21:32](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1292) اخو محمد بن عبد الله بن الحسن النفس الذكية. وكان محمد بن عبد الله بن حسن نفسه الذكية خرج على العباسيين في بدايات دولتهم. وابراهيم بن عبدالله بن الحسن هذا كان صديقا لابي جعفر المنصور. ولكنه
- [21:47](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1307) يعني وقف مع اخيه النفسي الذكية وكان هو امير العراق لاخيه النفس الذكية وقتل هو في العراق واخذ رأسه الى ابي جعفر المنصور ولما رآه ابو جعفر
- [22:02](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1322) اهتم ولكنه في الوقت نفسه فرح بالنصر فكانوا مغتما وعنده مشاعر متضاربة فكانوا الناس يدخلون عليه يهنئونه ولا يهش لهم ولا يبش حتى دخل عليه رجل وقال له يعني احسن الله عزاءك في ابن عمك
- [22:17](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1337) وغفر ذنبه وتقصيره في حقك. فارتاح ابو جعفر لهذا الكلام. فابراهيم ابن عبد الله ابن الحسن ومسألة انه ان ابو حنيفة كان واقفا معه وكان يعني سعيدا بخروجه
- [22:32](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1352) هذي مسألة ثابتة عن ابي حنيفة بشكل قوي جدا. وسيأتي تثبيت ذلك ايضا
- [22:38](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1358) من روايات اكثر قوته يقول كان ابو حنيفة يجهر بالكلام ايام ابراهيم جهارا شديدا فقلت له والله ما انت بمنته حتى توضع الحبال في اعناقنا يعني انت
- [22:54](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1374) الان انت واقف مع هذا اللي هو النفس الذكية اخو النفس الزكية في النهاية يعني راح تورطني يا يا ابا حنيفة انت استاذنا وانا وهؤلاء اذا هزموا العباسيين سيتتبعون
- [23:09](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1389) من كان ناصرا لهم قال فلم يلبث ان جاء اه كتاب المنصور لعيسى ابن موسى ان احمل ابا حنيفة. قال فغدوت اليه ووجهه كانه مسح. او كأنه مسح
- [23:26](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1406) ابو حنيفة اه ذعر وخرف من هذا الطلب. قال فحمله الى بغداد فعاش خمسة عشر يوما ثم سقاه فمات. يعني سقاه سم
- [23:37](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1417) ابو جعفر. وذلك سنة خمسين ومات ابو حنيفة وله سبعون سنة
- [23:44](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1424) هذه الرواية هي اقوى ما في الباب ممكن انسان يطعن فيها ويقول محمد بن عثمان بن ابي شيبة الم يكذبه جمع غفير من العلماء؟ فاقول محمد بن عثمان بن ابي شيبة اه شخصية مظلومة
- [23:59](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1439) جدا عامة التكذيبات التي وردت في حقه رويت من طريق ابن عقدة. وابن عقدة رافضي متهم
- [24:10](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1450) وصرح ابو بكر عبدان بانه بن عقدة لا يقبل لا يقبل منه ما ينقله عن الشيوخ في الجرح. كما في سؤالات السهمي. ومحمد عثمان بن ابي شيبة ذكره بن حبان في الثقات. ولهذا ابن عبد الهادي لما احتج به في تنقيح التحقيق
- [24:25](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1465) قال الكوثري عشان مجسم مثلك تستدل به. اه لانه اه له كتاب العرش. كتاب سلفي جميل. اه والواقع لا مو عشان مجسم مثله. ولانه حافظ وثقة. وابن
- [24:40](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1480) ودافع عنه ايضا اه اه شسمه طارق عوض الله بكتابه اه تنزيهه الحديثي وصيانة الحديث واهله عن اه سفه محوث ممدوح وجهله او
- [24:55](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1495) ما اعرف ايش العنوان بالضبط. فهذه تقريبا هي الرواية الاقوى. هي الرواية الاقوى. ان سبب استدعاء اه ابي حنيفة
- [25:10](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1510) انه كان مناصرا لاعداء ابي جعفر المنصور. وسيأتي ما يثبت هذا المعنى. هذي خلاصة البحث
- [25:25](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1525) خلاصة البحث ان الرجل ضرب في عهد الاموي وآآ ولي لهم في النهاية وبعض المحدثين ينكر ان يكون
- [25:40](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1540) آآ ولي طلب لولاية القضاء طيب هذه نقطة. واما في وقت العباسيين فهناك روايات آآ متضاربة فهناك رواية
- [25:55](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1555) تقول انه ولي فعلا ثم مات بعد قضاءه بقضية معينة وهناك روايتين روايتان مكذوبتان تذكران انه دخل في نقاش مع ابي جعفر المنصور مطول وهذا الثاني
- [26:10](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1570) متداولتان جدا في كتب التاريخ المتأخرة. وكل رواية في سندها كذاب. وهناك رواية ثالثة تذكر انه فعلا دعي الى القضاء وابى
- [26:25](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1585) وهذه رواية بشر بن الوليد. وهناك رواية زفر التي اه فيها انه لم يدعى للقضاء. ولم يطلب اصلا لانه اصلا رأيه بالعباسيين سيء. وهذا شيء معروف ومشهور عنه. وانه
- [26:40](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1600) مائل للطرف الثاني وهذا تقريبا ممكن يكون اقرب يعني اقرب للنظرة العقلية المجردة انه رجل معروف انه يعني عدو وابو جعفر حقود جدا
- [26:55](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1615) منصور فممكن فعلا ان الطلبة يعني ليعاقبه على موالاته لاولئك الناس حتى لا يحرض عليه اه الناس الاخرين. هذا ممكن تكون اقرب. طيب. هذا فيما يتعلق
- [27:10](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1630) هذه اه الرواية ولا نعود اليها. الامر الثاني الذي اه سنتحدث عنه مسألة انتشار اه مذهب الاحناف. وما سببه
- [27:25](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1645) مشهور جدا ان ابو يوسف استلم القضاء في زمن اه في زمن اه هارون الرشيد. وكان لا يولى قاظ الا بمشورته. وبالتالي وزع الاراضين على اهل
- [27:40](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1660) فقط يمكن حفصة ابن الغياث الذي قيل انه ولي دون مشهورة منه. وهناك مثلا شريك وكذا وكان حتى هو يتتبع قوايا حفصة ابن الوياث رجاء ان يجد فيها خطأ كما في في
- [27:55](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1675) بعض كتب المعافى. لانه اه ولي على طيب ابو يوسف هل كان مثل ابي حنيفة؟ يعني هل كان اه نافرا من الولاية عند العباسيين مطلقا؟ ام انه كان نقيظ ابي حنيفة؟ ومتبرأ
- [28:10](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1690) من ابي حنيفة. يعني هو ليس فقط نقيضه. هو متبرأ منه. ومتبرأ من طريقته. اه امام الناس
- [28:25](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1705) وهو الذي كان له الفضل في نشر مذهب اهل الرأي. ككل وابي حنيفة خصوصا. وهذه اصلا معلومة كانت مشهورة بين الناس. وكانوا يعرفونها وكانت تذكر
- [28:40](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1720) حتى في الزمن القديم فتجد في كتاب البصائر والذخائر لابي حيان التوحيدي. يقول وكان ابو حامد شيخه المروزي يقول لو ذهب الناس كلهم مذهب ابي حنيفة لم يكن للشريعة نور ولا
- [28:55](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1735) السنة ظهور قال وذلك ان الحديث في مذهبه قليل. كما ان القياس والرأي والاستحسان كثير. والفقه قاعدته معرفة سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم. واستنباط الاحكام من قوله وفعله في جميع
- [29:10](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1750) وكان ابو حامد يقول لولا محمد بن الحسن وابو يوسف وجانبهما من السلطان لذهب هذا المذهب وبطل. طيب. في كتفي تقدمة الجرح والتعديل لابن ابي حاتم
- [29:25](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1765) بالسند الصحيح للاصمعي. كتاب الجرح والتعديل لابن ابي حاتم من من اشهر كتب الرجال القديمة. من اشهرها واعظمها واجلها
- [29:40](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1780) وهو معتمد عند كل الامة. يروي في مقدمته بسند صحيح عن الاصمعي. يقول كنت عند هارون امير المؤمنين وابو يوسف بجنبه. اذ دخل عليهم اسحاق الفزاني
- [29:55](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1795) هذا من ائمة الاسلام الكبار له كتاب السير من اقدم كتب الاسلام
- [30:00](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1800) فاقيم من بعيد قال فنظر اليه هارون فقال انا لله وانا اليه راجعون. وقع الشيخ موقعه موقع سوء قال واذا واذا الرجل عزيم صريم عزيم صريم
- [30:15](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1815) فقال له هارون طبعا ابو اسحاق الفزاري جده الصحابي الفزاري اه عيان ابن حصى وهو سيد قومه. فقال له هارون انت الذي الذي تحرم لبس السواد ليس السواد علامة
- [30:30](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1830) العباسيين قال فقال معاذ الله يا امير المؤمنين انا من اهل بيت سنة وجماعة. ولقد خرجت مرة في بعض الثغور هذه الثغور. وخرج اخي مع ابراهيم الى البصرة
- [30:45](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1845) فقال لي استاذ هذا اللي هو يعني استاذ ابو يوسف قال لي ان ابو حنيفة يعني قال لي استاذه هذا لمخرج اخيك مع ابراهيم احب الي من مخرجك يعني ابو حنيفة
- [31:00](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1860) ابو اسحاق الفزاري راح للثور يجاهد الكفار. طيب؟ واخوه خرج مع ابراهيم اللي خارج على العباسيين. فابو حنيفة يقول لابراهيم للفزاري. مخرج اخوه
- [31:15](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1875) مخرجك اه مخرج اخوك ضد العباسيين احب الي من مخرجك انت ومقاتلتك للكفار. يقول وهو يرى السيف فيكم. فلعل هذا الجالس بجنبك يعني ابو يوسف
- [31:30](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1890) اخبرك بهذا؟ على هذا وعلى استاذه لعنة الله وغضبه. يعني على ابو حنيفة وعلى ابو يوسف هذا ابو اسحاق الفلساني مو انا. والرواية سندها صحيح ايش يسوي؟ قال لعنة الله عليه وغضبه. استاذة ابو يوسف استاذة ابو حنيفة
- [31:45](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1905) يرى السيف فيكم. قال فما زال هارون يقول ادنه حتى اقعده فوق ابو يوسف وابو يوسف منكس رأسه. طيب انظر الى يعني الى هذا الذل لابي يوسف في مجلس هارون. وهذا الطاعة العجيبة
- [32:00](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1920) حتى انه يهان من بعض الناس وهو يعني والله المستعان. وايضا في روايات ثابتة ان مالك رزل بمجلس بمجلس الرشيد والى اخره
- [32:15](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1935) طيب اولا الجماعة اللي يدافعون عن امام اهل الرأي بالطحاوية. طيب هذا ابو يوسف يسب ويسب استاذه
- [32:30](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1950) ويقال انه يرى كذا وكذا وهو لا يعرف عن استاذه رجوعا. يعني لو كان يعرفه رجوعا لدافع لقال لا لا استاذي رجع وما كان هذا مذهبه ولا كان هذا. طيب
- [32:43](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1963) هذا اول شيء. ثاني شيء واضح انه متبرأ من طريقة استاذه. يعني الان ابو حنيفة لو فرضنا انه رفض القضاء. رفض القضاء بناء على ايش؟ بناء على انه ما يرى ولاية العباسيين
- [32:58](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1978) بناء على انه يبغض العباسيين. هو انه يعني يرى الخروج قتالهم اولى من قتال الكفار. طيب ابو يوسف ليس على هذا المثل. ابو يوسف والله راح
- [33:13](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=1993) غالي عند العباسيين وصار قاضي وداخلهم فحقيقة مدح مواقف ابي حنيفة تقتضي ضرورة ذم مواقف ابي يوسف اما مسألة انك تمدح الجميع او يعني هذا هذا ليس
- [33:28](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2008) في دقيقة هذا ليس دقيقة. وهذي الرواية لان عن الفزاري هي تقوي رواية زفر. تقوي رواية زفر. فاذا كان ابو حنيفة يجهر بهذه
- [33:43](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2023) الامور وغيرها فمن البعيد جدا او من البعيد او من المستبعد الى حد ما ان ابا جعفر المنصور بحقده الشديد وهو اللي سوى سوى اللي سواه بعمه وسوى اللي سواه بالخرسان ان ينساها اللي يبي حنيف
- [33:59](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2039) يعني ينسى هذي لابي حنيفة ولا ويريد ان يكرمه يعني ان يجعله قاضيا
- [34:06](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2046) ها قد يقال والله انه يعني اراد ان ان ان يجعله ينفي عن رأيه او اراد مثلا ان يفقه من اعين اصحابه اذا جعله يصير قاضيا عنده الله اعلم لكن حقيقة رواية
- [34:21](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2061) ان الاخرى رواية زفر هي الاقرب ان الرجل لا. كان ناقما عليه ويريد عقوبته. لانه مثل هذه الكلمات اللي كان يطلقها بابى حنيفة وكان يجهر بهذا جهرا كبيرا كما في رواية زفر الى ان زفر حتى زفر خاف. يعني قال
- [34:39](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2079) انت انت سبب لنا مشاكل. والموضوع مشهور الى درجة ان ابا يوسف ما استطاع ان ينكره لما ذكر في مجلس هارون الرشيد
- [34:50](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2090) طيب
- [35:01](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2101) ايضا من مواقف ابي يوسف التي انتقدها عليه الناس وابو يوسف كما يعني سبق لا يمكن لعاقل ان ينكر دوره في انتشار مذهب الاحناف
- [35:12](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2112) انتم تقولون يعني من بركة ذهابي من بركة اه كونه ابي حنيفة لم يقبل القضاء ان ان ان مذهبه انتشر بخلاف منهجه الذي تثنون عليه في ضعفاء العقيلي قال اخبرنا
- [35:27](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2127) احمد حدثنا احمد بن جميل الهروي قال حدثنا عبد بن سليمان المروزي قال ما سمعت ابن المبارك هذا اسناد صحيح جدا عن المبارك ما سمعت ابن المبارك ذكر ابا يوسف قط الا مزقه يعني ابن مبارك هذا يشتم ابا يوسف
- [35:42](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2142) بشكل مستمر هو مباراة متواتر عنا بغظه الشديد لابي يوسف يقول وذكر يوم فقال ان بعض هؤلاء اللي هو هارون هوي جارية كان وطيئها ابوه. ابو جعفر ما يجوز جار يوطئها ابوك ما يجوز
- [35:59](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2159) هذا قطعي. يقول فاستشار ابا يوسف. فقال لا تصدقها. يعني لا تصدقها واحلها له. هذي من ضمن اه من ضمن ما كان يقدم ابا يوسف وهذه رواية صحيحة
- [36:14](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2174) ما كان يقدم ابا يوسف لنشر هذا المذهب ومكانهما من السلطان. ما انتشر هذا المذهب. هذا من ضمن ما كان يقدمه
- [36:29](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2189) مسألة انك تثني بناء على روايات منها المكذوب الساقط ومنها المشكوك في صحته او المعارض. ومهما رأينا في في اسانيد
- [36:44](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2204) في اسانيد روايتي توليته القضاء فهناك روايات اخرى
- [36:59](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2219) ايضا في انه استتيب من الكفر مرتين. ستيب من الكفر مرة
- [37:14](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2234) رواية استتابة ابي حنيفة للكهف مرتين متواترة. يعني انت اذا طعنت في اسانيدها سيلزمك ان تطعن في روايات تولية القضاء هذه مثل السلام عليكم. يعني مو بكيفك تطعن باللي تبيه وما تطعن باللي ما
- [37:29](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2249) لانه الاكثر والاقوى لابد ان يقبل اذا قبلنا الاقل والاوهى
- [37:44](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2264) قال المعلم في التنكيل وهو يدافع عن هذه الرواية استجابة ابي حنيفة من كفر مرتين وهي رواية متواترة يقول فتدبر ما شرحناه ثم تأمل ما تقدم عن العين ثم راجع
- [37:59](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2279) هذا المعلم يقول ثم راجع الطرق الكثيرة. بالاسانيد الصحيحة لاستتابة ابي حنيفة من الكفر مرتين. واكثر تلك الطرق مسلسلة بالرجال المعروفين. ما بين
- [38:14](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2294) محدث ثقة وحافظ ثقة وامام شهير. وانظر ما يقول فيها العين والكوثر حتى كان ائمة الحديث الى اخره. حتى كأن ائمة الحديث ورجاله فقهاء المذاهب الاخرى الى اخر كلامه يعني انهم مجانين
- [38:29](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2309) مخابيل يعني المعلم يقول هذا المعلم يقول ان الرواية الثابتة ابي حنيفة من الكفر روي باسانيد كثيرة اكثرها صحيح وفعلا كما اقول لك
- [38:44](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2324) رواية متواترة متواترة. طيب خلينا الروايات المتواترة تنشرون بين الناس اكاذيب. تقليدا لبعض المتأخرين والمؤرخين
- [38:57](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2337) وبما انا نقلنا من اخبار القضاة في خبر في اخبار القضاة من احد هذه الاسانيد الكثيرة في استتابته يستتابه ابن ابي ليلى
- [39:12](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2352) يقال لي محمد بن عمران فحدثني محمد عمران بن بليلة قال فحدثني وكيع قال لما كان من الغد قال له ابن ابن ابي ليلى يا ابا حنيفة ما خلق قال الله قال فمن خلق لسانك قال الله قال فمن خلق منطق قال الله قال خصمت يا
- [39:27](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2367) حنيفة صدقت قال صدقت. قال فاي شيء تقول؟ قال اتوب الى الله طبعا لما قال بخلق قرآن. فالى اخره اه فبعث ابن ابي ليلى امينين من امنائه موثوقا بهما على حلقة من حلق المسجد. يقولان
- [39:42](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2382) ابو حنيفة قال ان القرآن مخلوق فانه تاب فانه قد تاب ورجع. فان سمعتموه يقول بشيء من هذا فارفعوه فارفعوا ذلك اليه. قصة استتابة من ابي ليلة له متواترة موجودة في اخبار القضاة وفي السنة لعبد الله وفي المعرفة
- [39:57](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2397) التاريخ وفي الضعفاء البخاري وفي تاريخ بغداد والى اخر ذلك. وقد اسمعت الكلمة المعلم اه هذا فقط لابين لك مستوى التلاعب. يعني شيء متواتر له
- [40:12](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2412) الصحيحة كثيرة واليوم كثير ناس ينكرون ينكرونه ويعتبرونه يعني انت كانك تقول كفرا او هجرا مع ان البخاري لما ترجم له في الضعفاء اورد هذه الرواية ها ثم بعد ذلك يأتون بهذه
- [40:27](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2427) وهذه الاسطورة انه والله ترك القضاء فبارك الله لاصحابه. فانتشروا وانتشر مذهبه. وهو كأن مذهبه لم ينتشر عن طريق القضاء القضاء والتملق الولاة
- [40:42](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2442) والمذهب الحنفي الموجود الان هو مذهب ابي يوسف والشيباني معهم ابو حنيفة لكن على فكرة يعني ابو يوسف اذا خالف ابا حنيفة فكثير من الاحناف ممكن يرجح قول ابو يوسف للمعلومية يعني هم عندهم في المذهب
- [40:57](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2457) انه انه اذا اخذت بقول زفر او الشيباني او ابو يوسف وخالفت ابي حنيفة انت غير خارج عن المذهب. لهذا مثلا اذا وجدوا قال ابو حنيفة شاذة جدا يعني مثل قصة صلاة الاستسقاء مثلا
- [41:12](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2472) انه ما يقول وش مشروعيتها؟ مثل وقت صلاة العشاء اللي يخليهم منعزلين عن المسلمين. يروحون رأسا المذهب الشيباني او ابو يوسف. ويقول لك حنا ما خرجنا من المذهب حنا داخل المدرسة
- [41:27](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2487) مدرسة اهل العراق. مدرسة اهل الراي. طيب. فحقيقة هذا التحليل المشهور. اه ان هذا
- [41:42](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2502) البركة ومن ضمن كذا وحقيقة خطأ. وعجيب امر المعاصرين. يعني يأتيك يقول لك فلان آآ مع السلطان بما انه مع السلطان فهو طاغية. فهو يعني آآ عفوا فهو رجل
- [41:57](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2517) ثم متى يعظمون ابا يوسف؟ بعضهم يقول لك اه الارجاء الارجاء الارجاء واسوأ مذهب الارجاء والارجاء. ثم يعظمون اهل الرأي جميعا. وكلهم
- [42:12](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2532) وطرف اخر يجلس يقول لك الخروج والولاة والخروج والخروج ويؤدي ويلات. ثم يعظمون هذا الرجل الذي يرى الخروج. وكان اهل الحديث موقفهم متوسطا. يعني ما كانوا يدخلون في الفتن
- [42:27](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2547) السيف داخل الامة وفي الوقت نفسه ما كانوا يدخلون السلاطين يتملقونهم. وهذا الموقف المعتدل من اهل الحديث اه لا يحظى بذلك الثناء العظيم. وكثير منهم ابوا القضاء حتى سفيان الثوري هرب
- [42:42](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2562) من القضاء عدة مرات واذهب وما هرب جد يعني وكان ما يدخل عليهم وهو مذهبهم انتشر ورأى المعلم اصلا ان هذه عدم انتشار مذهب سفيان من الكرامات قال لانه المذهب يدخله الرأي
- [42:57](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2577) كذا فالله ابقى ذكره في الحديث. ابقى ذكر سفيان في الحديث. واما الفقه فشالوها عنهم. اهل الحديث اللاحقين مثل احمد بن حنبل وكذا. سفيان لو عاش الى زمن احمد بن حنبل. ووجد الاحاديث
- [43:12](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2592) التي يعني سمعها احمد والتي تخالف مذاهبه وطبيعة الحال لا قال خلاص يعني لو بقوا الى وقت رأوا المحدثين الجامعين هؤلاء لهم طالبوا قبل غيرهم انتم محمد رحمه معروف ورعاه
- [43:27](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2607) معروف وراعي المحدثين. سبحان الله. لكن هذه رأيت الطريق
- [43:42](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2622) هذه التي بحثت بها الان انا في هذا الموضوع. هذه الطريقة لو كانت القصة متعلقة بشخص غير امام اهل الرأي لوجدت الكل يقول نفس الكلام. لان هو هذا البحث المحايد اللي ما
- [43:57](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2637) لكن لما المسألة متعلقة يعني انه شخصية اشتهرت بالازمنة المتأخرة وكذا هو الاصل بالشهرة انها محل مدح. اذا اشتهر الانسان بالخير. ما لم يوجد معارض اقوى
- [44:12](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2652) وجد معارضة حق ولا؟ وهذي هي النقطة. بعض الناس لا يعتبر الاصل. لان يقول لك هذا الاصل قد ينتقم وهذا غلط
- [44:27](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2667) بعض الناس يعتبر الاصل حتى مع وجود معارض اقوى وهذا ايضا غلط. ولهذا هذا الطريقة اللي انا بحثت فيها في هذا الموضوع في في الروايات التاريخية. قلت لك هذي الرواية لولا معارضها تقبل هي تقبل. هي تكون الرواية الاسلم وتقبل
- [44:42](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2682) ما نتشدد فيها لكن لكن وجد ما يعارضها. فلما وجد ما يعارضها هنا آآ اضطررنا ان لا نقبلها وهذا حتى لو ما ناقشنا هذا الاثم عمر
- [44:57](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2697) بسيوني في قبول الروايات لوط ابن يحيى للطعن في بعض الصحابة. قالت هذي روايات تاريخية وكذا فقلت له لو طب نحيي المتهم والامر الزائد انه الروايات اثبتت لك انا بالادلة انه في روايات اخرى تعارضها في التحكيم
- [45:12](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2712) ما يصلح انت تبدأ تقول والله هذي رواية تاريخية وخلاص. وبما اننا حنا في التاريخ نتسامح ولا نعامله مثل معاملة الحديث. وتجيب روايات اخبارية
- [45:27](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2727) رفض وتقعد تقول والله لان الطبري ذكرها الطبري اعتذر في مقدمة كتابه فلو فرضنا اننا نقبل هذه الرواية لانه لا يوجد غيرها فلا مشكلة في حادثة كبيرة يعني هناك حادثة اتفقنا على وقوعها
- [45:42](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2742) ثم بعد ذلك اختلفنا في آآ حيثياتها الان مثل قصة قتل الجعد ابن درع لا يذكر لقتل جعد ابن درهم اي سبب اخر
- [45:57](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2757) فرقة الخادم القفري. فما يصلح انهم ضعفاء في الرواية. الان بعض المعاصرين بدأ يطعن بالرواية. روايات قتل خالد القسري الجعد ابن درهم. احنا الان نحن طيب ثم تجده ممكن يقبل بسهولة هذه الرواية
- [46:12](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2772) لانه فقط رواية خالد القسري يعني شوي في سياقاتنا العصرية فيها اشكال نفسية. كيف يقتل رجل؟ يعني
- [46:27](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2787) حتى الكوثر يشغب عليها من هذا الداعي. هذا وصلي اللهم على محمد واله وصحبه وسلم
- [46:42](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2802) تتمة للافادة فاتن التنبيه عليها تلاحظون ان في رواية ابي بكر ابن عياش تكلم عن ضربه على القضاء فحسب
- [46:53](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2813) ولم يتحدث عن الحادثة الثانية التي كانت في زمن العباسيين الذي يظهر والله اعلم ان رواية بشر ابن الوليد فيها نوع من الخلط
- [47:03](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2823) الذي نشأ عن خرفه وهو خلط بين حادثتين. الحادثة الاولى الحادثة التي حصلت في زمن الامويين. والتي قيل انها كانت على القضاء وبعضهم قال على منصب اخر
- [47:15](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2835) والحادثة الثانية التي هي حادثة الاشخاص في زمن العباسيين والتي في حقيقتها كانت حادثة حادثة انتقامية. ليست حادثة تكريمية لها علاقة بامر القضاء. وانما حادث انتقامية لموقف ابي حنيفة المؤيد لابراهيم ابن عبد الله ابن الحسن. في قتال
- [47:35](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2855) لابي جعفر المنصور فحصل عنده هذا الخوف ثم هذا الخلط اخذ في روايات لبعض الكذابين وزادوا عليها ونقصوا والاصل هي رواية بشر
- [47:48](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2868) اه ابن الوليد والرواية والروايات الفاصلة بين الحادثتين. رواية ابي يوسف في شأن حادثة الامويين. ورواية زفر بن الهذيل في في شأن حادثة ويبارك فيكم في شأن حادثة
- [48:05](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2885) اه العباسيين آآ هي الاصلح بدليل ان بكر بن عياش لما تكلم تكلم عن حادثة واحدة في القضاء متعلقة بوقت الامويين فحص
- [48:17](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2897) وهو لم يضرب في وقت العباسيين فانه معلوم انه في زمن العباسيين لم يحصل له اي ضرب انما الحبس في رواية والسم في رواية اخرى وقد يجتمعان
- [48:28](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2908) يعني يوضع في حبسه ثم يطعم الطعام مسموما هذا؟ ايضا اه ليس مستبعدا
- [48:38](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2918) طيب ايه هذا الذي يظهر والله تعالى اعلى واعلم من الجمع اه بين اه الروايات
- [48:47](https://alkulify.assoli.site/v/-lSltSxv_4s/?t=2927) من الروايات والله المستعان