# شرح مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي  ( ٥٣ )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/
- يوتيوب: https://youtu.be/0FtCksej9-4
- التاريخ: 2025-05-25
- المدة: 58 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:05](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=5) نعم شيخ انا بدا التسجيل طيب يا بسم الله يلا الحمد لله والصلاه والسلام على رسول
- [00:19](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=19) الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا مجلس جديد في التعليق على مختصر
- [00:28](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=28) التحرير النجار الفتوحي وقد دخلنا في مباحث الامر من عنده الشرح الكوكب المنير سيعرف اننا انهينا
- [00:38](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=38) مجلدين من الشرح تقريبا وبقي مجلدان يعني انتصف بنا الكتاب وعامه المباحث القادمه كان لها اصل
- [00:48](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=48) فيما قدمناه فهل يوجد قارئ ام انا اقرا نعم شيخنا احسن الله اليكم اتفضل تفضل
- [00:57](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=57) قارئ يقرا باب الامر نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باسندكم رحمكم الله قال باب الامر حقيقه قال هو حقيقه في
- [01:10](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=70) القول المخصوص ونوع من الكلام ومجاز في الفعل حد الامر اصطلاحا وحده اقتداء او استدعاء مستعل ممن دونه فعلا بقول قال
- [01:26](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=86) واراده اراده النطق معتبره تعتبر اراده النطق بالصيغه قال دلاله الصيغه على الامر وتدل بمجربها عليه لغه
- [01:41](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=101) الامر لا تشترط له اراده اي لا اراده لا اراده الفعل المراد بالاستعلاء والعلو والاستعلاء طلب بغلظه والعلو كون طال قالب
- [01:58](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=118) اعلى اعلى رتبه معاني صيغه صيغه افعل وترد صيغه افعل لوجوب وندب واباحه وارشاد واذن
- [02:12](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=132) وتاديب وامتنان واكرام وجزاء ووعد وتهديد وانذار وتحسير وتس وتسخير وتعجيز واهانه واحتقار وتسويه ودعاء وتمن وكمال القدره
- [02:35](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=155) وخبر وتفويض وتكذيب ومشوره واعتبار وتعجب واراده امتثال امر اخر هذه 28 قال معنى لفظي دع واترك قال وكنهي
- [02:56](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=176) واترك حسبك حسبك حسبك طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
- [03:04](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=184) اهتدى بهداه اما بعدما تكلمنا على مباحث ثبوت القران والسنه نبحث كيف نستفيد من القران والسنه
- [03:13](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=193) مستفيدين من من المباح من المقدمات السابقه المقدمات اللغويه والمقدمات المنطقيه والمقدمات في تثبيت الكتاب
- [03:22](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=202) والسنه واول مبحث معنا مبحث الامر ومباحث الامر تتلخص في عده ابواب اولا دلاله الامر ثانيا صيغه الامر ثالثا هل هذا
- [03:32](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=212) الامر يدل على الفوريه رابعا هل هذا الامر يدل على التكرار خامسا احوال استخدامات العرب لصيغه الامر في غير
- [03:47](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=227) الامر استخدام العرب لصيغه الامر في غير الامر هذا هو ملخص ابحاث مبحث الامر وكل
- [03:56](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=236) ما ستقراه الان من هذا الكلام الطويل هو داخل تحت هذه الملخصات طيب وهناك المبحث
- [04:05](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=245) هل الامر الصيغه الخاص بمن قالوا بالكلام النفسي يقول الامر حقيقه في القول المخصوص ونوع من الكلام ومجاز في الفعل هذا مبني
- [04:16](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=256) على تقسيمهم للكلام الى حقيقه ومجاز فكلمه الامر تطلق على صيغه افعل هذا امر ان
- [04:26](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=266) تقول كل اشرب صلي صم هذا امر هم يقولون هذه هي الحقيقه وما سواها مجاز ما هو ما
- [04:34](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=274) هو المجاز ان الامر الحديث عن الحال يقول وما امر فرعون برشيد كما قال ابو سفيان في
- [04:42](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=282) حديث هرقل لقد امر امر ابن ابي كبشه ها يقول انما يصد فلان عن هذا
- [04:50](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=290) لامر يعني لشيء عظيم فهذا فهذا استخدام لكلمه الامر في غير ا الطلب فهم يقولون هذا مجاز طبعا من
- [05:03](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=303) حضر معنا دروس الحقيقه والمجاز يعلم ان مثل هذا الكلام متعقب بان هذا من تعدد
- [05:09](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=309) كلام العرب ودائما المساله بالص في السياق ففي السياق انا اعرف ان هذا امر بمعنى اني
- [05:17](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=317) اريد منك ان تفعل شيئا او تترك شيئا او ان هذا انني اتكلم عن الامر بمعنى
- [05:26](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=326) الشان ايضا الامر قد يرد في غير القول قد يرد بالفعل بالاشاره كان يقول شخص لشخص
- [05:35](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=335) هكذا يعني يرفع اصباع وضاع عند انفه يعني اسكت وورد في الحديث ان النبي صلى الله
- [05:42](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=342) عليه وسلم اشار اليهم لما صلى جالسا اشار اليهم ان اجلسوا وهذه كلها حقيقه في
- [05:50](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=350) سياقها فمثل هذه التعريفات مبنيه على التجريد وعلى تقسيم الكلام الى حقيده الى حقيقه ومجاس وقد قدمنا ان هذا كله فيه
- [06:03](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=363) نظر نعم يقول وحده يبدا تعريف تعريف الامر الاصطلاحي هذا التعريف الاصطلاحي لما قال الحد هو يتكلم عن التعريف الاصطلاحي اقتضى
- [06:16](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=376) او استعلاء او استدعاء مستعلن ممن دونه فعلا بقول قول يعني اعلى يستدعي من ادنى ان
- [06:30](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=390) يفعل كامر الله عز وجل لعباده كامر الوالد لاولاده كامر السي السيد لعبيده كامر الامير
- [06:42](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=402) لرعيته كامر الزوج لزوجته هذا كله ودائما يتحدثون عن العلو والاستعلاء وهناك خلاف بين بين الاصوليين في الحديث في التعريف
- [06:53](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=413) يقولون هي استعلاء ولا علو فالاستعلاء صفه للكلام والعلو صفه للمتكلم ولا نريد ان نخوض في هذه الخلافيات
- [07:04](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=424) كثيرا ولكن نريد ان نلفت لفته هنا قل من ينبه عليها وهي اننا حين نقول الامر
- [07:13](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=433) بالمعروف والنهي عن المنكر الامر بالمعروف قد يقع ممن هو قد يامر بالمعروف الصغير يامر
- [07:28](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=448) الكبير طيب الان هذا لا يقع فيه حد الاستعلاء لماذا؟ لان او العلو لان الصغير
- [07:37](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=457) اقل من الكبير ها رجل قام للسلطان فامره ونهاه كيف السلطان اعلى فكيف يخرج هذا على هذا التعريف يقال
- [07:51](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=471) ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو امر بامر الله كما يقول السلف الصغير يروي عن كبير
- [08:01](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=481) كبير فما دام معك الحق فانتم الاعلمون ما ما دمت انت تتكلم بالحق لذلك الامر بالمعروف هكذا اسمه الامر
- [08:14](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=494) بالمعروف صاحب المعروف كلمته عاليه وان كان في الاساس هو دون في الناس وفي هذا عاد ما يذكرونه دائما من
- [08:28](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=508) تنبيه الطالب على خطا استاذه ومن تنبيه الدول للاعلى و والامور المعروفه في في سلوك في سلوك اهل
- [08:44](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=524) العلم والخبر المشهور سيد الشهداء حمزه ورجل قام الى السلطان فامره ونهاه وقالوا انك تستدعي منه فعلا ان تطلب
- [08:55](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=535) منه فعل وهذا ليس دقيقا قد تطلب منه قول كان تقول كان تقول له اقرا
- [09:02](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=542) الفاتحه هذا ايضا امر ايضا بقول وهذا ايضا ليس دقيقا فقد تستدعي منه فعلا بحركه
- [09:11](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=551) وباشاره بل احيانا الاشاره والصمت وغير ذلك هذه كلها قد تكون بالنسبه لانسان المهيب تقوم مقام الكلام من شده
- [09:25](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=565) مهابته ورد ان عمر لما دخل على النبي لما طلب ا لما امر طلب استاذن ان يدخل على
- [09:34](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=574) النبي صلى الله عليه وسلم لما هجر النبي صلى الله عليه وسلم نساءه ذهب العبد الى
- [09:40](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=580) الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له عمر يستاذن فسكت النبي صلى الله عليه وسلم
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=585) النبي صلى الله عليه وسلم سكوته اذن فعمر كان يظن ان هذا السكوت يدل على
- [09:52](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=592) شيء اخر وحصلت قصه فدائما لكن الفائده التي ينبغي ان تفهموها ان الامر دائما له
- [10:02](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=602) قرائنه لكنهم هم هذه التعارف وكتقول اخذت ماخذ الغالب طيب يقول وتعتبر اراده ده النطق بالصيغه
- [10:18](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=618) وتدل بمجردها عليه لغه لا اراده الفعل يقول لك ان ان المتكلم يعتبر ارادته للكلام لا ارادته انك تفعل حتى نقول هذا
- [10:30](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=630) امر ايش القصد في هذا يقولون قد يتكلم النائم قد يتكلم الساهي قد يتكلم بكذا
- [10:37](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=637) بامر فلا يكون قافدا لحقيقته وقد يتكلم الثراان بامر فلا يكون قاصدا لحقيقته وهذه تفريعه
- [10:50](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=650) الفقه حقيقه ان السكران هذا لا يكون قاصدا للحقيقه هذا التفريع الفقه لكن قد يامر بفعل
- [11:02](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=662) بامر ولكن لا يريد منك ان تفعل هو فقط يامر لاختبارك قالوا مثاله قصه ابراهيم عليه الصلاه والسلام مع
- [11:12](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=672) ابنه اسماعيل او مع الذبيح مطلقا لان الذبيح في خلاف هو اسماعيل ولا اسحاق حين امره الله عز وجل بان يذبحه وما
- [11:23](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=683) اراد الفعل وانما اراد شيئا اخر ما اراد الفعل من ابراهيم وانما اراد امتثاله فقالوا هنا لم يرد
- [11:37](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=697) الفعل وتفصيل المساله ان الله عز وجل كما في اعتقاد اهل السنه له ارادتان اراده
- [11:44](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=704) كونيه تستلزم الوقوع ولا تستلزم المحبه انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون
- [11:57](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=717) واراده ا شرعيه تستلزم المحبه ولا تستلزم الوقوع يريد الله بكم اليسر واما ما حصل والحكمه جامعه ان الله
- [12:07](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=727) عز وجل لا يامر الا بحكمه فكذلك مثلا فعله مع ابراهيم و وما حصل هذا لاختبار الحكمه هو اراد منه ان يذبح
- [12:18](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=738) كبشا واراد منه ان يظهر امتثال الفعل ثم بعد ذلك رب العالمين يمنعه ففي الواقع اريد منه الفعل اريد منه
- [12:27](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=747) ان يمتثل الفعل لحكمه وهنا مساله نبه عليها شيخ الاسلام رحمه الله عليه قال ان اوامر الله عز وجل
- [12:37](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=757) ليس دائما عودها المصلحي ا حفظ نفس او مال او عرض او كذا او كذا بل قد يكون عودها
- [12:47](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=767) المسرحي اختبار العبد اختبار العبد ومن هذا تفهم الاثار والاغلال التي وضعت على بني اسرائيل ما هو ضروري الامور الامور اللي
- [13:00](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=780) حرمت عليهم مثل الشحوم والحوايا وكذا ان هذه ضاره لا هي ابيحت لنا لكن لماذا فعلت
- [13:08](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=788) تبكيت اختبار مع النبي صلى الله عليه وسلم لما الصحابه ارادوا الوصال واصل بهم كالمنكل
- [13:18](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=798) بهم نعم وشو يقولون يقول وتدل بمجردها عليه لغه هذه رد على ابو الحسن الاشعري هذا
- [13:27](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=807) شلون هذه قصه كلاميه نوعا ما فيها رد على هؤلاء الناس الجماعه الاشاعره هؤلاء لا
- [13:35](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=815) يؤمنون ان الله يفعل افعالا اختياريه يعني عندهم الله عز وجل لا يتكلم ولا يضحك ولا يجيء ولا يتعجب ولا اي فعل
- [13:47](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=827) اختياري اي فعل له بدايه ونهايه يقوم بذاته الله عز وجل لا يثبتون له هذا الفعل
- [13:54](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=834) تمام تمام ولما جاؤوا فسروا الكلام فسروه بشيء ليس فعليا اللي هو الكلام النفسي شيء لا
- [14:04](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=844) بدايه كلام الله يتكلم بنفسه لكن هذا الكلام لا بدايه له ولا نهايه ولا تقديم
- [14:11](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=851) ولا تاخير ولا فيه اي شيء. فبعدها بعد ما قالوا بهذا طيب قالوا لهم طيب الكلام انواع خبر واستخبار وامر ونهي
- [14:23](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=863) فقالوا ان هذه الاشياء في الحقيقه هي واحد لان في نفس الله واحد بعدين لما عبر عنها عندنا تعددت
- [14:33](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=873) وهسطه هذه مش فسطه النصارى اللي يقولون الثلاثه واحد اللي هو تقول له عندك ثلاث الهه ولا
- [14:40](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=880) واحد يقول لك هم ثلاث الهه وهم بنفس الوقت واحد الاشاعر يقول انواع الكلام هي اربعه
- [14:46](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=886) وهي بنفس الوقت واحد نفس كلام النصارى بالضبط وقالوا كيف تتعدد قالوا وبناء عليه قفزوا قفزه هكذا في في
- [14:59](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=899) العدم وقالوا الكلام اصلا لا صيغه له الامر لا صيغه له ولا يدل الامر على صيغه بمجردها يعني
- [15:11](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=911) يقول اشعري اذا واحد قال لشخص افعل هذه ما تدل على الامر حتى توجد يوجد مكمل
- [15:20](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=920) خارجي طبعا ما النقض على هذا الكلام انه اصلا ما يوجد كلام متجرد على القران يعني
- [15:27](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=927) ما يوجد امر ما في قرائن تدل على انه اراد الامر او اراد شيئا اخر هذه اشكاليه التجريد الذي شرحناها في
- [15:36](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=936) الدروس الماضيه بمعنى هذا الاشاعر عندهم الايمان التصديق طيب في تصديق من غير اعمال قلبيه
- [15:50](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=950) محبه امتثال ها تصديق كذا الى اخره التصديق بحقائق ايمانيه لا يمكن ان الا ان ياتي معه هذا
- [16:01](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=961) بل ولا يمكن الا ان ياتي معه عمل لكن هم يجردون هذا ذهنيا في اذانهم يقولك واحد
- [16:07](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=967) مصدق وقلبه مؤمن والايمان كامل في قلبه ومع مع ذلك لا يعمل هذه مساله تتصور في
- [16:15](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=975) الذهن لكنها في الواقع لا توجد هذا مجرد تجريد كذلك لما يقول لك امر ا هذا امر
- [16:25](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=985) وهذا امر جرد عن كل القرائن التي تدل على انه يدل على الوجوب او يدل ان صاحبه يريد
- [16:33](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=993) منك ان تفعل شيئا هذا فقط في الذهن لا حقيقه له في الواقع الاوامر دائما بل كما
- [16:40](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1000) قلنا لكم الاشاره فقط الاشاره في مواطن معينه تدل على الوجوب احيانا او تدل على
- [16:49](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1009) الامر بعدين عرف الاستعلاء قال الاستعلاء طلب بغلظه يعني ها الصفه للامر نفسه والعلو كون طالب اعلى
- [17:03](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1023) رتبه وقلنا لكم هذا لا يشترط هذا لا يشترط لان الامر بالمعروف والناهي عن المنكر قد يكون اقل رتبه ولكن
- [17:19](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1039) لانه ينصر حقا والحق يعلو ولا يعلى عليه يصير هو بمنزله الامر ويصير اعلى رتبه على
- [17:28](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1048) الاقل في هذا المقام ثم بعد ذلك تكلم على استخدامات العرب لصيغه افعل على استخدامات العرب لصيغه
- [17:45](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1065) افعل فقال وترد صيغه افعل لوجوب مثل اقيموا الصلاه اتوا الزكاه هذه واضحه خذوا عني مناسككم صلوا كما رايتموني
- [17:58](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1078) اصلي وندب اللي هو الاستحباب مثل صلوا في نعالكم هذا طبعا صارف طبعا يذكرون في
- [18:08](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1088) الشرح وكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا الامر بالمكاتبه الامر بالمكاتبه للعبيد في روايتين في المذهب والظاهريه بس يقولون
- [18:21](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1101) بالوجوب والباقي المذاهب يقولون بالاستحباب ايضا امر النكاح الامر بالنكاح وان كان بعض الناس يراه للوجوب اذا خشيه
- [18:30](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1110) العنت اما مطلقا فهذه امور للندم طيب واباحه احيانا يرد الامر للاباحه بس مثل قول الله عز وجل واذا حللتم
- [18:46](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1126) فاصطادوا هذه الاباحه اللي ياتي بعد الحظر فاذا قضيت الصلاه فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله هذه اباحه هذه دائما
- [18:55](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1135) تاتي بعد الحظر سياتي الكلام عليها يقول وارشاد الارشاد مثل تسحروا فان في السحور بركه واستشهدوا شهيدين من رجالكم
- [19:09](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1149) طيب ايش الفرق بين الندب والارشاد؟ قالوا الارشاد في امر الدنيا لحفظ الحقوق الدنيويه الندب في
- [19:22](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1162) الامر الاخروي هن يجتمع يجتمعنا في ان مستحبات يعني تمام هذا تقسيم اصطلاحي اصولي والا فالاسهاد هذا من فعله له تدينا في
- [19:40](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1180) اجر مثل استحباب الاشهاد على اللقطه انت لقيت لقطه تشهد عليها في حديث يامرك بهذا
- [19:48](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1188) هذا بالقسمه الاصوليه يقولون هذا ارشاد ممكن الارشاد هذا يقولوا لك انسان كنصيحه دنيويه انت ما تدري يقوللك يا فلان
- [20:01](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1201) افعل كذا وكذا اكتب اشهد عشان يضيح حقك فقالوا ما كان من اوامر النبي صلى الله
- [20:10](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1210) عليه وسلم يشبه نصائح اهل الدنيا الى بعضهم البعض نسميه ارشاد لكنه يجي ايش بصيغه امر لكن هو
- [20:21](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1221) ارشاد ايه قال واذن مثل يجي انسان يستاذن يقول ادخل يقول له ادخل الحين صار امر
- [20:34](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1234) لا هذا اذن لانه جاء بعد استئذان فهذا اذن نعم قال وتاديب التاديب يذكرون فيها
- [20:51](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1251) مثال قول النبي صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي سلمه كل بيمينك وسم الله وكل مما يليك وقالوا هذا
- [21:03](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1263) كله للتاديب طيب هذا مو كله مستحبات شرعيه ونجم وهذه مو كلها تجي في الارشاد بل هذه
- [21:11](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1271) اصلا على على التحقيق وعلى الصحيح على الوجوب هذه على الوجوب فهذا في نظر هذا
- [21:20](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1280) كلامه لكن هم ايش لقوا روايه وخذ بيمينك واعطي بيمينك مع روايات الت فقالوا ها هذا
- [21:28](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1288) عطف الاخذ باليمين واعطاه باليمين مستحب على ان روايه خذ بيمينك واعطي بيمينك اصلا شاذه
- [21:37](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1297) قال السابع الامتنان الامتنان قال وكلوا مما رزقكم الله ها حلالا طيبا طيب قالوا ايش فرق الامتنان عن
- [21:55](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1315) الاباحه الان هذه اباحه صح مثل واذا حللتم فاصطادوا شو الفرق قالك لا الامتنان تثاق مثاق تعديد
- [22:06](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1326) النعم فيكون هذا باب الامتنان وفي الواقع من يتدبر ويتامل يجد عامه السياقات الشرعيه هي سياقات امتنانيه
- [22:21](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1341) لان النعمه بالوحي اعظم النعمه بالوحي والنعمه بالتشريع اعظم من النعمه والمباحات اليس كذلك فكله امتنان
- [22:32](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1352) لكن يقال هذا ما يفهمه احاد الناس افراد الناس اما العليه هم يفهمون الامتنان بالاوامر
- [22:45](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1365) الشرعيه والا كثير من النصوص الشرعيه التي طوله فيها بالحمد الحمد لله الذي انزل على عبده
- [22:54](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1374) الكتابطول فيها بالحمد وبذكر النعمه وكذا كان ضم بعد اوامر ونواهي ولو شاء الله لعنتكم كله بعد النواهب
- [23:06](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1386) نعم الثامن الاكرام هذا قالوا قول القول لاهل الجنه ادخلوها بسلام امنين مثل لما تقول للناس
- [23:19](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1399) تفضلوا على على طعامكم هذا اكرام وصيغته امر لكن لا ما اقصد انا انا امر الانسان
- [23:27](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1407) امرا بحيث انه ا يعني كاني بالاستعلاء او الطلب بغلضه كما قالوا لا هذا ما
- [23:43](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1423) طيب وجث هذه ايضا قال ادخلوا الجنه بما كنتم تعملون وهذه حقيقه فيها نظر يعني ذكرها
- [23:55](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1435) ليش؟ لانه الجزائيه مو متعلقه بالامر الجزئيه متعلقه بالسياق العام ولا هي نفسها الاكرام لكن ذكر لماذا
- [24:08](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1448) اكرمناكم جزاء فهذه هي واللي قبلها نفس الشيء نعم وانا اقرا من الشرح ايضا وعد قالوا وعد ويذكرون ابشروا بالجنه التي
- [24:26](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1466) كنتم توعدون وكذا وهذه ليقال اللفظ الاحسن يقال بشاره لان الله عز وجل وصف الانبياء بانهم
- [24:38](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1478) مبشرين ومنذرين فبدال ما اقول وعد الاعلى نقول بشاره لن يخلف الله وعده ايضا لا باس لكن
- [24:53](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1493) يقال بشاره يقال وعد لا باس وهذا ايضا قالوا يمكن داخل بالامتنان ها عاد مهمه
- [25:10](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1510) هذه التهديد مثل فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر اعملوا ما شئتم ها تهديد ترى هذا ما هو امر الان الناس ايش يقوللك
- [25:25](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1525) هذه خلاص اباحه الامر لا هي وارده انا اعتدنا للظالمين نارا واضح من السياق انه
- [25:34](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1534) يهدد هذا من فعل هذا الامر طيب والانذار قال وانذار قال الانذار هو مثل التهديد لكن قالوا الفرق بينه وبين
- [25:57](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1557) التهديد انه يقترن بوعيد وهذا ايضا الثال عشر التحير التحير والتلهيف مثلا قل موتوا بغيضكم اخساؤوا فيها ولا
- [26:19](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1579) تكلمون طبعا اخساوا هذه والتسخير ويضربون فيها مثال كونوا قراده خاسئين وهذا كونوا قراده خاسئين هذا امر
- [26:35](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1595) كوني هذا مسخ يقول التسخير يعني السخريه طيب والتعجي مثقول كونوا حجاره او حديدا يعني ان استطعت ان تكون كذلك فافعل وهذا
- [26:56](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1616) من باب التعجي والاهانه مثل قول الله عز وجلق انك انت العزيز الكريم هذه صيغه امر لكن ما اريد
- [27:06](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1626) بها الامر اريد بها اهانه هذا الشخص واحيانا واحيانا يكون التحدي مثلجلب عليهم واجلب عليهم بخيلك ورجلك
- [27:21](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1641) او اللي الله يبارك فيكم الاباحه واحتقار قالوا هذا مثل قول موسى القوا ما انتم ملقون يعني انا لا اراكم
- [27:36](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1656) شيئا افعلوا ما شئتم فانا لا اراكم شيئا وتسويه فاصبروا او لا تصبروا بعد صلوها
- [27:51](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1671) يعني سواء عليكم ودعاء الدعاء مع ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وتمنن يذكرون دائما فيها بيت المراه
- [28:02](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1682) القيس وورد النبي صلى الله عليه وسلم استخدمها لما قال كن ابا ذر او كن
- [28:09](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1689) فلان كان النبي صلى الله عليه وسلم يتمنى اذا شاف واحد جاي من بعيد يقول لك ام فلان
- [28:15](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1695) ترى هذا تمني هذا مو امر هذه على جهه التمني طبعا وهذه يقول وكمال القدره وهذه
- [28:26](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1706) يذكرونها في الشرح ياتون بقول الله عز وجل انما قول لشيء اذا اردناه ان نقول له كن
- [28:31](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1711) فيكون وهذا يبدو لي والله اعلم انها فيها مدخل تاويل وجاء بها من الاشاعره لان هذه
- [28:38](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1718) الايه في الكلام صراحه وفي الامر وامر تكويني ان الله يامر اشياء اللي تتكون فعلى اي اساس انت تحملها على
- [28:46](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1726) القدره هذا كانه ضرب من التاويل طيب وهذا عاد مهمه وخبر اي فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا هذا
- [29:12](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1752) خبر عن حالهم في اكثر في خبر ياتي ويراد به الامر والوالدات يرضعن والمطلقات يتربصن تمام هذا المقصود ان ال لترضع
- [29:29](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1769) الوالدات او لتتربص المطلقات صح وسبحان الله اهل البلاغه يقولون في مثل هذه يقولون ان هذا
- [29:42](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1782) توكيد على هذا ابلغ من الامر والنهي يقول لان المتكلم لشده طلبه نزل المطلوب بمنزله الواقع لا
- [29:53](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1793) محاله فتاملت ليش هذه في اوامر النساء بالذات يعني تلاحظ انه اوامر النساء في القران هذ الوالدات المطلقات هؤلاء نسوه
- [30:03](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1803) واحكام شرعيه تتعلق بهن فلما في اوامر النساء ا كثر استخدام هذا هذه ينظر يعني ينظر لها الانسان
- [30:15](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1815) بلاغيا وكذا لكن اكيد لها اثر في التكليف هل لكثره التفلت فيهن فاستخدمت صيغه قويه في
- [30:27](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1827) الامر او لان ال او لان الامر ا يعني سياتي امر الله عز وجل وامر القائم
- [30:38](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1838) عليهن فيتطابق يصير امر وامر وامر فيصير اقوى الله اعلم او لشده اهميه هذا المطلب متعلق مثلا بالطلاق والرضاع وغير
- [30:54](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1854) ذلك هذا تحتاج الى تامل قال والتفويض مثل فقد ما انت قاض يعني افعل ما
- [31:06](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1866) شئت طيب والتكذيب قل فاتوا بالتوراه فتلوها لا هذا امر هذا امر حقيقي يعني يتل
- [31:13](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1873) التوراه ثم يترتب على تلاوتكم للتوراه بيان كذبكم فهذه حقيقه ما هي صيغه تختلف عن اخريات هذه ما لها
- [31:26](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1886) شغل والمشوره فانظر ماذا ترى قول ابراهيم لابنه الذبيح واعتبار انظروا الى ثمره وهذا امر حقيقي
- [31:39](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1899) لكن فائدته الاعتبار يعني تامل في خلق الله عز وجل هذا امر يراد منك ان تفعل
- [31:47](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1907) هذا صح ولكن ما الذي سيترتب عليه انك ستعتبر وتعجب انظر كيف ضربوا لك الامثال هي تامل
- [32:04](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1924) في احوالهم هذا القصد يقول واراده امتثال امتثال امر اخر وهذا ايضا فيها نظر يضربون مثال كن عبد الله
- [32:21](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1941) المقتول ولا تكن عبد الله القاتل و هذاذا امر حقيقي يعني هو انت اذا كففت بالفتنه
- [32:26](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1946) قد تقتل ولا تكون قاتلا يعني هذه بالمال بالحقيقه وكنهي دع واترك دع واترك مثل لا تفعل كذا هذا القصد يراد
- [32:40](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1960) به فهذا كله هذا المتعلق باستخدامات العرب لصيغه الامر الان ساقرا انا شخصيه انا ساقرا الفصل اللي
- [32:55](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1975) بعده يقول الامر مجردا عن قرينه حقيقه في الوجوب ولتكرار حسب الامكان وفعل المره بالالتزام ومعلق ومعلق بمستحيل ليس
- [33:11](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=1991) امرا وبشرط او صفه ليس بعله ولم يتكرر بتكررهما الامر يد الاصل انه يدل على
- [33:21](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2001) الوجه حتى تاتيك قرينه تجعلك تقطع او تجزم ان هذا الامر ليس للوجه يعني الان مثلا غيروا الشيب ولا تشبهوا
- [33:34](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2014) باليهود ظاهره الوجوب انه خلاص واجب اننا ان نخضب وجدنا ان جماعه من الصحاب ما خضبوا
- [33:41](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2021) هذا صرف وتكلمنا في درس الواجب عن الصوارف عن الوجوب تكلمنا مثل تسحر فان في السحور
- [33:49](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2029) بركه هذا ايش صارفه قالوا صارفه الارشاديه ان هذه كانها نصيحه صحيه فلذلك ذلك خلاص هو الصارف
- [33:59](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2039) الاقوى ان النبي صلى الله عليه وسلم واصل فمعنا انه ما تسحر فهذا هو الصارف
- [34:07](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2047) الاقوى ولتكرار حسب الامكان الامر يدل على التكرار هذا الاصل فيه اقيموا الصلاه طبعا لما نقول الاصل الوجوب والاصل التكرار
- [34:19](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2059) والاصل الفوريه لما نقول كل هذا دائما في قران تخرج اقيموا الصلاه خلاص الصلاه تقام في
- [34:28](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2068) كل مره ها كونوا مع الصادقين يعني دائما يعني مو مره واحد يقولك الله يا الذين امنوا
- [34:37](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2077) اتقوا الله وكونوا مع الصادقين فش يقول يقول الشخص يقول خلاص مع الصادقين مره اصدق طبقت امر الله الحمد لله بعدها اصير
- [34:45](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2085) مع الكاذبين بكيفي صير هالشكل يقول هذا نفس الحج ها لا اما الحج فمثلا ورد الخبر
- [34:52](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2092) انه مره نعم وفعل المره بالالتزام هذا مثل امر الحج ومعلق بمستحيل ليس امرا واحد يقولك حتى يقوللك افعل اذا حجت
- [35:13](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2113) البقر على قرونها مثلا هاذا هذا ما هو امر ايه وبشرط او صفه ليست ليس بعله ولم يتكرر
- [35:33](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2133) بتكررهما في اوامر متعلقه بعله بعله لها يقولك اذا دخل الوقت صلي اذا دخل رمضان كذا السارق والسارقه فاقطعوا
- [35:48](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2148) ايديهما عله عله القطع السرقه السرقه عله الزنا لكن لما ياتيك شخص يقول لك هذا عدل يقول لك اذا
- [36:00](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2160) دخل الشهر اعطي فلان عند راس الشهر الفلاني هذا مثل يقولونه بالنذر وكذا يقولك عند عند راس
- [36:11](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2171) الشهر اعطي فلانا الناس ايش يفهمون يفهمونها مره بس عند راس الشهر اعطيه ما اص اج راس كل شهر اجي اعطيه كل مره ليش؟
- [36:22](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2182) لان هذه ما هي عله للفعل لكن اقول لك يا اخي كل ما افتقر فلان كل ما رايت فلان
- [36:28](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2188) محتاج اعطه او اذا احتاج فلان اعطه فهنا تتكرر وهكذا وللفور الامر دائما للفور سارعوا الى مغفره من
- [36:50](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2210) ربكم ما الاصل فيه ما هو ما هو التراخي يعني اذا امرت بامرا في في الشريعه فلا بد
- [36:57](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2217) ان يطبق يطبق فورا هذا يقول للفور وعلى العموم هذا الكلام كله اذا خرج الامر عن
- [37:10](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2230) السياق ودائما توجد قراء يمينا وشمالا تفيد لكن مثلا الان الصلاه تجد لها وقت واجب موسع
- [37:21](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2241) وواجب يعني اول وقت واخر وقت فخلاص مساله منضبطه شهر رمضان هذا مساله لكن مثلا
- [37:28](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2248) والله القضاء قضاء رمضان دلت النصوص انه ما هو فوري وهكذا لكن مثلا عليك كفاره
- [37:38](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2258) يمين هذا واجب عليك تقضيه فورا واجب عليك انك تقضيه فورا ما استطعت ولا هذه فيها
- [37:47](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2267) فائده طيب يقول وفعل عباده لم يقيد بوقت متراخيه او مقيد به بعده قضاء بالامر الاول وهذا
- [38:06](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2286) الان من نام عن صلاه او نسيها فليصليها اذا ذكرها اذا اذا صلاها بعد الذكر او بعد
- [38:14](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2294) الاستق قاض او بعد كذا هل يقال في حق هذا الانسان انه قضى بالامر الاول ام بامر
- [38:20](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2300) جديد مبحث ما ما منه فائده كبيره لكن الفائده التي تتعلق بالامر انه مثلا امراه دخل عليها وقت الصلاه تمام فتراخت
- [38:34](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2314) قليلا عن اول الصلاه عن اول الوقت فحاظت هذه الان تعلق الوجوب بها هذه من
- [38:45](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2325) المسائل الفوريه تعلق الوجوب بها بحيث انها اذا طهرت تقضي الصلاه هذيك اللي ما راحت
- [38:53](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2333) عليها ام لم يتعلق بها وجوب الوجوب ما يتم ويستتم الا اذا انتهى الوقت هذه فيها
- [38:59](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2339) قولين الفقهاء طيب ويقول والامر بمعين نهي عن ضده معنى وكذا العكس لو تعدد الامر بمعين الان مثلا انت امرت ان تترك
- [39:19](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2359) التشبه بالكفار هل هذا امر بالتشبه بالمسلمين لا طبيعي يقولك صلي قائما هذا اذا نهي عن
- [39:31](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2371) الصلاه جالسه والصلاه منبطح والصلاه مضطجع الضد متعدد نعم وند ندب كايجاب والندب في هذا المستحب
- [39:45](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2385) في هذا كالايجاب هذه كنا بحثناها في في التعليق على اقتضواء الصراط المستقيم ابن تيميه
- [39:53](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2393) يقرر اصل اصل كامل انه نهي عن التشبه بالكفار احيانا نهي ايجاب واحيانا نهي استحباب طيب هل هذا النهي
- [40:02](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2402) يدل هل هذا النهي يدل على استحباب مخالفه الكفار او الحرص على عادات العرب خاصه يعني الان في عادات العرب
- [40:18](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2418) خاصه نقول مثل الاعراب مثل اوزان الشعر مثل لباس معين مثل في امور خاصه احوال خاصه
- [40:29](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2429) للعرب هل هذه طبعا الشيخ حرر انها على الاقل تستحب استدل بحديث لا تغلبنكم الاعراب على
- [40:38](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2438) صلاتكم يسمونها العتم وهي العشاء فهذا دائما الامر بشيء نهي عن ضده النهي عن شيء امر بضده مثل هذه المعاني تراعى
- [40:55](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2455) بالجمله لانه ليس دائما ليس دائما تحقيقك للامر يكون يعني الان مثلا ا النهي عن اذيه
- [41:07](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2467) الجار والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن من لا يؤمن جاره وبوائقه عادي انا ممكن
- [41:14](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2474) خلاص مثل ما يقول الناس كافي خيري شري ما اذي جاري وبنفس الوقت ما اكرمه ولا
- [41:21](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2481) اعطي صح ايش ضد البوائق ضدها مو الحاله السلبيه كافي غير شر ضدها الاكرام طبعا في احاديث واضحه من كان
- [41:34](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2494) يؤمن بالله واليوم الاخر فالاكرم جاره لكن لو فرض ان هذا الحديث ما هو موجود يعني الان ولا تقل لهما
- [41:43](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2503) اوف ضد الاوف سكوت صح وضده بعد ايش؟ كلام طيب فالكلام الطيب عاد يستحب بدلاله يعني
- [41:57](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2517) واحد يجي يقوللك يا شيخ والله انا عاده اذا الوالد والوالده امروني بشيء اجلس اقول له ابشر يا طويل العمر يا كذاقوللك
- [42:06](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2526) كلام طيب هل هذا عليه دليل شرعي استحبابه بعينه تقول له ولا تقل لهما افا بس يا شيخ
- [42:18](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2538) بس ولا تقل له اف يجي هنا المبحث هذا يقول النهي عن شيء امر بضده والامر
- [42:26](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2546) بالضد نهي عن وخلاص ما دام امر بهذا فقد نهي عن مثلا يجيك واحد يقول لك يا اخي اين في
- [42:36](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2556) النصوص الشرعيه ما يدلنا على الاقتصاد المالي بالصراحه هكذا تقول له بس النهي على الاسراف
- [42:53](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2573) والتبذير فلانه النهي عن الاسراف والتبذير امر بالاقتصاد والضبط طبعا هنا فعلا مجرد ما تبذر خلاص
- [43:04](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2584) وقعت في حاله من احوال الاقتصاد لكن الاقتصاد مراتب في مراتب اعلى في ضبط اعلى في في معاني
- [43:14](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2594) تتعدد وتتفاضل منها يعني مثلا عموما هذه امثلتها كثيره والامر بعد حظر او استئذان او
- [43:29](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2609) بماهيه مخصوصه بعد سؤال التعليم للاباحه الامر بعد حضر هذا المر معنا واذا حللتم فاصطادوا هذا يدل
- [43:37](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2617) الاباحه وذهب بعض اهل العلم كشيخ الاسلام ان الامر بعد الحظر يدل على عود الحكم الى حالته
- [43:49](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2629) القديمه يعني الان مثلا الحائض نقول له اذا قضى حيضك يصلي هذا اباحه ولا وجوب هذا
- [43:56](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2636) على الهجوم صح او بعد الاستئذان استاذن شخص تقول له ادخل هذا يدل على الاباحه او بمايه مخصوصه بعد سؤال
- [44:13](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2653) تعليم ها يعني الانسان يسال سؤال يسال سؤال متعلم كيف افعل كذا كما كان الصحابه يسالون كيف
- [44:28](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2668) نتشهد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد فهذه قولوا بعض الناس قال قولوا دليل
- [44:40](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2680) وجوب تمام ه الدليل على على وجوب الصلاه قال لهم قولوا لك لا هم سالوا عن الصيغه
- [44:46](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2686) فهو جاوبهم فهذا ما يدل على لا خلاص طيب شنو الدليل ان انه الصلاه على النبي ما هي
- [44:54](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2694) واجبه في التشهد انه اصلا ما في دليل على الوجوب وايضا النبي صلى الله عليه وسلم
- [45:00](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2700) قال عجل هذا بس قال عجل هذا فلو انه صلى علي وسال حاجته وكذا هذا نبه عليه المنذر فبعض
- [45:08](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2708) الناس قالوا جو عند هذا الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم ساله قال يا رسول الله
- [45:13](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2713) كيف نصلي عليك قال هو قال لهم قولوا كذا كذا قالوا خلاص صار دليل على انه واجب ان
- [45:22](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2722) نتشهد وبهذه الصيغه مع هذه دلاله على الافضل يقول ونهي بعد امر للتحريم هذه نقلوا فيها اجماعات الاصوليين وما لها
- [45:35](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2735) مثال الطوفي اورد عليهم قال لهم يا جماعه الخير يعني الان النبي ينهانا عن شيء بعد
- [45:43](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2743) ما كان امرنا به جاء الطوفي قال لهم جماعه الخير النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الوضوء من لحوم
- [45:52](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2752) الغنم فقال لا يعني لا توضون طيب احنا ندري ان الوضوء مستحب ادله اخرى فيقال الطوفي فاته ان هي
- [46:06](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2766) صيخ وانه في سياق هم سالوه عن الوجوب قالوا يا رسول الله نتوضا من لحوم الابل
- [46:14](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2774) هذا اول شيء فقال نعم على الايجاب فقالوا له فنتوضا من لحوم الغنم يعني كما نتوضا من لحوم الابل هذا
- [46:22](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2782) قصد السياق فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لا يعني ما يجب عليكم هذا القصد
- [46:31](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2791) وهذا تقريبا ما اعرف لها مثال قائم يعني انه في نهي بعد الامر انه النبي صلى الله
- [46:38](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2798) عليه وسلم بعد ان كان امرا بشيء الا نقول مثلا بعض العبادات المنسوخه وغيره يقول وكامر خبر بمعنى هذ المطلقات
- [46:51](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2811) يتربنا والوالدات يرضعنا وامر بامر بشيء ليس امرا هذا مروا اولادكم بالصلاه لسب قال هذا مو امر مو امر
- [47:06](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2826) واجب واضربوهم عليها لعشر هذا مو امر من الله هذا مامور انت ان تامر هكذا قالوا
- [47:13](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2833) يعني ليس امرا واجبا وخذ من اموالهم صدقه ليس امرا لهم باعطاء وخذ من اموالهم صدقه ليس امرا لهم باعطاء
- [47:37](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2857) انما هو امر النبي صلى الله عليه وسلم بالاخذ لكنه تضمن ذلك ودائما عاد في اشياء
- [47:42](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2862) تكون متضمنه يعني مثلا يقال لك اخشع في ركوعك او اطمئن في الركوع فهذا الدليل على ان
- [47:51](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2871) الركوع واجب هذا يقول وامر بصفه امر بالموصوف اطمئن في الركوع يعني طيب ايه وامر مطلق ببيع يتناوله ولو بغبن
- [48:17](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2897) فاحش ويصح ويضمن النقص هذه مساله فقهيه هذه واحد جا قال لك يا اخي بيع لي
- [48:23](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2903) هالبضاعه هذه بيعها مطلقا فرحت انت وبعتها بغبن بعتها بخساره يعني قول انا طبقت امرك انت قلت لي بيع
- [48:40](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2920) رحت بعتك يا اخي ما قصدي انك تبيع بهالخساره هذه يقولون هو يصح ويضمن النقص هذا اللي اللي باع شو
- [48:52](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2932) اسمه يضمن نقص طيب اذا قلنا لا يصح ترجع البضاعه لصاحبها الاصل لكن هذا اختيار هذا اختيار المذهب طيب اخذنا شيئا
- [49:01](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2941) كثيرا لنتوقف هنا لانه المساحل كثرت و طيب نقف ها هنا اذا في اسئله يتفضل الاخوه هذا
- [49:11](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2951) وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم الاخ اللي يقرا الاسئله يتفضل نعم احسن الله اليكم
- [49:20](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2960) رساله الاسئله موجوده اذا الاخوه ارادوا يكتبون الاسئله وعندي احسن الله اليكم سؤال اذا على يعني ريثما الاخوه يكتبوا
- [49:30](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2970) لنا الاسئله احسن الله اليكم استمعت يعني في كلامكم على تفسير السلف وعلى رميهم بالتفسير بالاسرائيليات عرض لي
- [49:44](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2984) يعني شيء فاردت ان استفسر عنه نعم نعم احسن الله اليكم احيانا يرد عن السلف
- [49:52](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=2992) قولين يعني هو يعني هذا قول يخالف القول الاخر ليس يعني تفسير ترادف فما التوجيه
- [50:00](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3000) يعني هنا اذا يعني ا هذه هذه شوف بارك الله فيك اولا لابد ان ترى الصحيح منها
- [50:08](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3008) فقد يكون احدها صحيحا هذه مثل ما تتعارض الاحاديث الصحيحه الان الاحاديث الصحيحه احيانا في صفه صلاه
- [50:15](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3015) الان في حج النبي صلى الله عليه كم حديث تعارض وهي حجه واحده ترى في
- [50:20](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3020) احاديث تعارضت هل هل ننكر والله ان النبي صلى الله عليه وسلم عنده حج والله لانه
- [50:25](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3025) مختلفه هو النبي حج قارن ولا متمتع ولا مفرد ولا ولا كذا فهذا يرجح بينها واحيانا
- [50:32](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3032) واحيانا يكون هذا من باب العموم يعني هم يفهمون ان القصه ذكرت من باب ضرب المثل
- [50:39](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3039) فكل واحد منهم يذكر قصه هذه القصه ثابته لكن هل الايه جاءت في هذه القصه ام
- [50:44](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3044) لا واحيانا ترد ترد الفاظ في بعض القصص يكون فيها نقاش او فيها اختلاف بين المفسرين وبعضهم
- [50:54](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3054) يرجع عدم الثبوت مثل لما الشيطان تصور بصور سليمان انه ما تسلط على نسائه هذا قول عموم السلف
- [51:02](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3062) بعضهم قال كان ياتيهن وهن حيض هذا شاذ هكذا نعم نعم احسن الله اليكم اي نعم في
- [51:10](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3070) الذي يعني جعلني ابحث في في المساله يعني في قول في تفسير فتنه نبي الله داوود يعني فوجدت ان السلاف
- [51:20](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3080) في حتى هي جاءت في تعظيم قدر الصلاه وجدت بخلافها في في تفسير الطبري يعني انه قال
- [51:26](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3086) انزل فقط ولم ايه ايه قول ايه قول ابن مسعود معروف نعم هو هذه فقط يعني لم بقيه
- [51:35](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3095) القصه ما جاءت يعني ما ورد القتل ولم يرد شيء من هذا ايه مو القتل هي ما هي قتل نعم
- [51:44](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3104) نعم متفقين يعني حتى الطرف الثاني اللي فسر الايه بتفسير معين هؤلاء ما اثبتوا الموجود في كتب اهل الكتاب من ان زنب
- [51:55](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3115) المراه وقتل الرجل وغير ذلك نعم لكن كثير من الناس اي لانهم تشبعوا بقصه اهل الكتاب
- [52:02](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3122) يقيسون هذه عليهم نعم ايه قصه ابن مسعود ارجح والثانيه هم ما هي ما فيها لكن فعلا
- [52:10](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3130) هذه الثانيه النقال انزلي عن زوجك هذا الاثبت عن عبد الله بن مسعود نعم نعم احسن
- [52:17](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3137) الله اليكم ا الاخوه اخ كتب سؤال يقول هل هل كان يوجد الحاد في زمن السلف كما هو
- [52:25](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3145) معروف في زماننا هذا في فيه ما يسمون الزندقه وبعضهم كان دهريا لكن غالبهم ممكن
- [52:33](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3153) ما يثبت وجود الله لكن ذكروا في كتب المقالات وكذا ذكروا بعض الناس انهم يسمونهم اللي هم بقايا المجوس وكذا
- [52:41](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3161) وبعض دهريه بعض ثم نيه في وجود لشيء من هذا بالجمله شيء يشبه الربوبيه وغيره
- [52:51](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3171) نعم نعم احسن الله اما اللي في ثمان هذا الطبيعي ما هو ايه نعم يقول هل سيكون في دروس للشيخ في كتاب
- [53:00](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3180) الحج مع اقتراب الاضحى والله شوف احنا شرحنا عند الروض شرحت الروض المربع بكتاب الحج وكان درسا
- [53:10](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3190) جامعا و وهذا الدرس درس يعني وفي كتاب التطبيقات الاصوليه سويت درس التطبيقات الاصوليه في الحج وهذا ينفعكم مع درسنا
- [53:19](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3199) هذا يعني راجعوا هذه الدروس وان شاء الله فيها كفايه وممكن اعمل في حاجه وممكن ما
- [53:24](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3204) هو اكيد نعم نعم ا هو الاخ كتب ابيات شعر اظنها من النونيه فيقول هل هذا شعر ومن المتحدث عما
- [53:36](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3216) يتحدث يقول يا قومي والله العظيم نصيحه من مشفق واخ لكم معواني لا ادري هي النونيه
- [53:43](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3223) ام هي هي النونيه نعم هذا هذا هذه النونيه نعم هو كان يقول من المتحدث عما
- [53:52](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3232) يتحدث هذا النونيه ابن القيم يتكلم ينصح الاشاعره اللي في زمانه والناس والصوفيه واهل البدع واهل
- [54:04](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3244) الضلال اللي كانوا ضدهم متعصبه المذاهب ويقول يعني انا كنت مثلكم وكذا والى اخره نعم احسن الله اليكم قل ما الجمع بين حديث
- [54:16](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3256) ا تفسير ابن مسعود ان الكرسي موضع قدم الرب وبين حديث اذا جلس الرب على الكرسي
- [54:25](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3265) اول شيء هو ابن عباس وليس بن مسعود ثاني شيء ان العرش يطلق على الكرسي والنهما اذا اجتمع افترق واذا
- [54:33](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3273) افترق اجتمع فاذا اجتمع العرش والكرسي كان العرش موضع الاستواء والكرسي موضع القدمين وقد يط مطلق واعلى موضع ستواء كلمه الكرسي
- [54:44](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3284) نعم نعم احسن الله اليكم هذا يلحق السؤال بسؤال سابق يقول يعني اذا السلف اطلقوا
- [54:50](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3290) لفظ الالحاد يقصدون غالبا الزنادقه وليس الصريحين لا يقصدون بالالحاد التحريف الحاد في ايات الله عز وجل نعم احسن الله اليكم
- [55:02](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3302) يقول هذا السؤال خارج الموضوع هل هذا الحديث لا تزوج المراه المراه لا تزوج المراه ا المراه لا تزوج نفسها وهكذا
- [55:14](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3314) كتبها يعني قال يعني لا يمكنها ان تتخذ وليا من النساء اي لا النساء تقول عاش لا
- [55:21](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3321) ينكحنا الولي المراه ما تكون وليا نعم نعم احسن الله اليكم ا يقول هل استطيع ان
- [55:31](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3331) ارسل للشيخ على الخص لاحقا اذا اردت سؤاله عن شيء لا باس ان شاء الله
- [55:37](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3337) نعم يقول هل النبي صلى الله عليه وسلم راى ربه عز وجل بعينه ام بقلبه وهل يصح حديث
- [55:45](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3345) رايت ربي في حله الحديث هذا لي مقال فيه راجع بحث في حديث رايه تربيصوره شاب امرد اما رؤيه
- [55:54](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3354) العين ام رؤيه القلب فليحمد في المنتخب من عل خلاق قال اختلفوا فيه اختلفوا فيه وهذه
- [56:02](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3362) بحثناها في راجع دروس اصول السنه في الكلام نعم هو الاخ اختب يعني هو الشيخ اجاب يعني
- [56:10](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3370) اقل هل ستشرحون كتاب الحجم من صحيح البخاري؟ اظن انكم قلتم يعني والله الحجم الصحيح البخاري يطول
- [56:19](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3379) يطول يعني اي نعم يطول و والان اظن في كتاب نزل منسك الامام البخاري واريد ان اطلع
- [56:30](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3390) عليه اريد ان اطلع عليه في اخ يكتب يعني ا اسع يا اخي راي مازال
- [56:57](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3417) يكتب نعم يقول ما افضل رساله مختصره في باب القدر ما افضل ايش رساله مختصره تي شيخ الاسلام
- [57:09](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3429) شرحها محمد حمد الحمد عليها لا باس نعم يقول جزاكم الله خيرا نلتمس الدعاء بدون اثقال عليكم ادعونا ادعونا انتم
- [57:21](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3441) ادعونا واحنا ندعيكم كلها ندعي لبعض ما ما احد اعلى من الثاني ان شاء الله نعم احسن
- [57:28](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3448) الله اليكم والاخوه ما زالوا يكتبون لكن يعني لكي لا لكي كي لا نكثر شخص يقول نحبكم في الله
- [57:37](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3457) يا شيخ احبك الله يونا فيه الله يحفظكم اذا الاخوه يكتبون اسئله يكتبون ما يكتبون
- [57:44](https://alkulify.assoli.site/v/0FtCksej9-4/?t=3464) اسئله ف يعني عشان من اجل ان ينصرف الشيخ يعني حياكم حياكم الله حياكم الله هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم احسن الله عليكم وعليكم السلام ورحمه خص الاخوه ‏L