# شرح كتاب التمييز للحافظ مسلم بن الحجاج [ ٢ ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/
- يوتيوب: https://youtu.be/0KJ6ofvWqJg
- التاريخ: 2021-03-08
- المدة: 56 د
- القائمة: [شرح كتاب التمييز للحافظ مسلم](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vLLM4M3yXQqrKmClshoVFf/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:01](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1) طيب الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ما شاء الله لا قوة الا بالله اللهم انا نعوذ بك من علم الله
- [00:13](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=13) هذا مجلس في قراءة كتاب التمييز رحمه الله تعالى يقول المصنف رحمه الله فعلا ارشدك الله
- [00:29](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=29) الذي يدور به معرفة الخطأ في رواية ناقل الحديث اذا هم اختلفوا فيه من جهتين
- [00:37](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=37) احدهما ان ينقل الناقل حديثا باسناد ينسب رجلا مشهورا بنسب باسناد خبره خلاف نسبته التي هي نسبته
- [00:50](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=50) او نسميه باسم سوى اسمه خطأ خطأ ذلك غير خفي على اهل العلم حين يرد عليهم
- [00:59](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=59) كم عمر ابن راشد؟ حيث حدث عن الزهري فقال عن ابي الطفيل عمرو ابن واثلة
- [01:06](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=66) ومعلوم عند عوام اهل العلم اسم ابو الطفيل عامر لا عمرو
- [01:16](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=76) وكما حدث مالك ابن انس عن الزهري فقال عن عباد وهو من ولد المغيرة وانما هو عباد ابن زياد ابن ابي سفيان معروف النسب عند اهل النسب وليس من المغيرة بسبيل
- [01:34](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=94) الان ابتدأ المصنف يتكلم على ما يقع
- [01:44](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=104) ما يقع للثقات من خطأ في اسماء الرواتب وهذه الاخطاء احيانا تكون مؤثرة للحكم على الحديث
- [01:59](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=119) صحة وضعفا
- [02:04](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=124) واحيانا غير مؤثرة وانما هو وهم ينبه عليه
- [02:14](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=134) تسمية ابو الطفيل عامر ابن واثلة عمرو ابن واثلة هذا لا يضر في النهاية هو صحابي
- [02:21](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=141) كما وهم الامام مالك رحمه الله تعالى معاوية ابن حكم السلمي فسماه عمر ابن الحكم السلمي
- [02:33](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=153) وكان من اكثر من يخطئ في الاسماء من الائمة المشاهير اه شعبة من الحجاج كان يقلب الاسماء قلبا غريبا
- [02:47](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=167) اسمه خالد ابن عرفة جاه سلمان مالك ابن عرفطة
- [02:59](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=179) واحيانا يكون الوهم مؤثرا في الحكم صحة وضعفا كما هو الشأن في حديث سدوا جميع الابواب الا باب علي
- [03:13](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=193) يرويه ابو بلج عن عمرو ابن ميمون عن عبد الله عن عبد الله ابن عباس
- [03:20](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=200) يقول الامام احمد رحمه الله قالها ايضا عبد الغني بن سعيد العثمي
- [03:28](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=208) انه ليس عمرو بن ميمون انما هو ميمون مولى حذيفة ابي حذيفة مولى حذيفة وهذا ضعيف
- [03:39](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=219) هنا يحفر القلب يؤثر كثيرا جوهرية الحكم على الاسناد فمن رأى عمرو بن ميمون هكذا اغتر بظاهر الاسناد وصحح الخبر
- [03:53](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=233) من امعن النظر ودقق كشف ان في هذا الاسناد اه غلطا واحيانا الراوي يدخل عليه الوهم في ان يبدل راويا مكان راوي اخر. هذا باب اخر من الوهم
- [04:12](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=252) ان يحذف ثقة ويظع مكانه ضعيفا هو في العادة يحصل العكس يعني احاديث ضعيفة
- [04:22](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=262) وهذا يعني مما يكثر في في
- [04:28](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=268) على وجه مزعج كثيرا ما الاسانيد وتجدها ويسويها
- [04:44](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=284) اخفي العلة
- [04:47](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=287) الراوي مكانه راون او او كما فعل في حديث آآ لبنى يا لبنى ادم تفرغ لعبادتي
- [04:58](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=298) املأ قلبك لنا
- [05:03](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=303) كان الراوي اللام الطويلة وضعيف عبد الله الحاكم ابن ابي مطيع
- [05:15](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=315) اذا الوهم في اسماء الرواة يدخلوا في بابين اما ان يأتي الى راوين يسميه بغير اسمه المعروف عند اهل العلم وهذا الذي يتكلم عليه المصنف
- [05:31](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=331) وهذا على ضربين قرب يؤثر تأثيرا جوهريا في الحكم على الحديث كما في حديث سدوا جميع الابواب الا باب علي ذكرنا عمرو بن ميمون نسبه جعله عمرو ميمون وهو في الحقيقة ميمون مولى ابي حذيفة وهذا ثقة وهذا ضعيفة
- [05:48](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=348) واحيانا لا يؤثر ان يغلط باسم صحابي او باسم رجل معروف كما ذكرنا من غلق الامام مالك في اسم معاوية الحكم السلمي وسماه آآ
- [06:02](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=362) عمر ابن الحكم
- [06:06](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=366) في رواية معمر حين قال عن عمر ابن محمد ابن عمر ابن مطعم وانما هو عمر ابن محمد ابن جبير ابن مطعم
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=375) خطأ لا شك عند نساء بقريش وغيرهم ممن عرف انسابهم. ولم يكن لجبير اخ يعرف بعمرو
- [06:24](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=384) وما وصفت من هذه الجهة وموجود الاحاديث مما يعرف خطأه السامع الفهم حين يرد على سمعه
- [06:39](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=399) وكذلك نحو رواية بعضهم حين صح حيث صحب فقال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التحبير اراد النجش
- [06:58](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=418) اذا الان قال كما يرد التصحيف اول غلط في الاسانيد الغرض وان يأتي الراوي فيصحف متنا وهذا اه باب
- [07:12](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=432) دقيق من ابواب العلم
- [07:19](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=439) ولا يدركه الا الخاصة من النقاط مثل حديث آآ البئر جبان غلط بعض الرواة كتبها النار
- [07:33](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=453) والنار والبير في كتابتهم القديمة متشابهة جدا وصححها بعض اهل الناس آآ نظرا الى المتون فقط الى الى ظاهر المتن
- [07:45](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=465) والامام احمد قال هذا تصحيح انما هو البئر جبار هكذا كانوا يكتبونها النير وهي النار
- [07:54](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=474) فرآها رأى بعضهم البئر فقرأها النار بناء عليه جاء
- [08:01](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=481) ومنها اللطيفة التي يروونها ولا ادري ما حقيقتها من ان رجلا قرأ آآ النبي صلى الله عليه وسلم امر باكل الحبة السوداء آآ فرأى نقطة زائدة فرآها الحي السوداء فراح اكل الحية السوداء ومات
- [08:16](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=496) هذا طبعا من الاثار شسمه الاثار العجيبة للتصفيف بهذا ايضا نهى عن التحير هل اراد النجش
- [08:28](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=508) وهناك اخطاء في الاسانيد تكثر من احيانا تكون محققين وهذا كثير من محققي الكتب فمثلا اه
- [08:39](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=519) بعيد عن قتادة يصحفها بعضهم يجعلها شعبة عن قتادة والمسألة مؤثرة لانه شعبة اذا روى عن عن رجل عن قتادة عن رجل فهذا فيه اثبات سماع قتادة من ذاك الرجل
- [08:56](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=536) اما سعيد فليس كذلك سعيد بن ابي عرب وين كان من اثبت وهذا وقع لي رأيته يقع من بعض المحققين
- [09:05](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=545) اذا آآ بعض الرواة يأتي آآ ويصحف قرن بين التمرتين صحفوها
- [09:23](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=563) وبعضهم يختصر يختصر المتن اختصارا مثل حديث
- [09:31](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=571) لا وضوء الا من صوت او ريح. هذا معلوم بالاختصار ما هو ليس ليس هذا هو المتن
- [09:38](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=578) الحديث التام انه لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريح جاء بعض الرواة اختصره هكذا هذا الاختصار
- [09:52](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=592) يا بعض الاصوليين يفرق يقول صيغة الحصر ليست دائمة يراد بها الحصر. دليل قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صوت لا وضوء الا من صوت لا وضوء اللام من صوت اوريهما
- [10:07](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=607) قال انظر هذا النبي صاغ صيغة حاصرة وهناك امور اخرى ينتقض بها الوضوء اتفاقا والواقع ان المثال كله الراوي اخطر الراوي اخطف فرامتك
- [10:22](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=622) والراء الذي اخطأ هو جبل الحفظ شعبة الاخطاء في هذا الحديث
- [10:43](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=643) نعمان صنعان ايه وكما روى اخر فقال ان ابغض الناس الى الله ثلاثة. ملحد في الحرفة وكذا وكذا
- [10:53](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=653) واراد به ملحدا في الحرم
- [10:58](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=658) وفي رواية اخر اذ قال انها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تتخذ الروح
- [11:04](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=664) عربا اراد الروح غرضا طبعا معنا هذا الحديث ان تأتي الى حيوان حي تجعله هدف للتصويب. لا يجوز. حيوان حي مستأنف ما هو فيض
- [11:18](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=678) تتخذ الروح غرضا
- [11:25](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=685) ومن اللطائف التصحيف صالح بن محمد البغدادي صالح جزرة
- [11:33](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=693) المشهور بدعابته سمي صالح لانه جاء يقرأ خرزة فقرأها جزرة وصارت فعلموا عليه المصالح جازان بحيث انه هذا اللي حرف خرز جعلها جزءا
- [11:52](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=712) يقول فهذه الجهة التي وصفنا من خطأ الاسناد ومتن الحديث في اظهر الجهتين خطأ وعارفوه في الناس اكثر
- [12:02](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=722) ودائما كيف يدرك هذا الخطأ؟ يقول شخص كيف يدرك هذا بان تجمع مرويات الناس وهذا المعنى كلمة ابن المديني
- [12:11](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=731) لا يعرف خطأ الباب حتى تجمع
- [12:15](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=735) يعني هذا ملحد او في الحرفة انت ما سمعت شخص يحدث ملحد بالحرفة وتذهب تسمع
- [12:21](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=741) غيره كلهم يقولون في الحرم في الحرم فتكتشف ان هذا اخطأ الان في اختنا بعد انقرض عصر السماع
- [12:29](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=749) كيف ندرك هذا؟ تقرأ الرواية في كتاب تأتي وظيفة ما يسمى بالتخريج يعني تجمع الطرق وتكتشف فتقف على خطأ
- [12:37](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=757) الراوي او على خطأ قراءة المحقق نفسه
- [12:43](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=763) ومن التحريفات التي التي يعني اغتر بها بعضهم يصنف كتابا بناء عليها ان استوى اين كان ربنا قبل ان يخلق الخلق؟ قال كان في عماء
- [12:59](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=779) قهوة هواء ما تحته هوى هذا اه بعض الرواة ثم استوى على العرش موجودة في الاسماء والصفات
- [13:12](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=792) وفي بعض الطبعات يبدو انه حقيقيها معطلة خلوها ثم استولى على العرش ثم من عندهم زادوا لاما
- [13:21](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=801) فذهب رجل ازهري يعتوه كتابا كاملا بناء على هذه هذي عقيدة السلف وهذي عقيدة الخلف
- [13:31](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=811) مقامين سألتمونا من سلفكم في تأويل الاستواء؟ قلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاب الرواية هذي
- [13:41](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=821) على انه الحديث ضعف الكوثري يعني ما ادري في اشكالية الان
- [13:50](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=830) حتى يقول هذا يا عبد الرحمن الدمشقي يقول شفته مرة المكتبة هذا الرجل قال شمسوي انت
- [13:56](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=836) تراجعت خلاص عموما الكتاب لا زال مطبوعا ولا زال منشورا
- [14:06](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=846) ايه من اهل الرأي على الرأي يرون ان القرعة في النار ترون قرعة مع انها موجودة في القرى. وبيقولون هذا شر ما قبلنا
- [14:22](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=862) مريم وكانوا يقولون انها قمار مذهب اهل الرأي
- [14:32](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=872) كل هذا الاحاديث ما عندهم خلاف القياس قمار
- [14:41](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=881) فيعني الان يعني هو يستدل بالحديث طبعا هم من ادلتهم يعني عندهم هم عندهم مذهبهم السوء هذا
- [14:49](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=889) الله الله الله الله ان خبر الواحد اذا اذا كان فيما تعم به البلوى لا يقبل
- [14:58](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=898) فايش يستدلون هذا؟ عمر رضي الله عنه لما في مسألة المطلقة لا نفقة لها ولا ستر
- [15:09](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=909) لما حدثت فاطمة بنت قيس بانها يعني لم يكن لها نفقة واستثنى فقال اندع كتاب ربنا لحديث امرأة لا ندري حفظت ام نسيت
- [15:19](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=919) هذي الرواية احمد يطعن في صحته اصلا هذي هذي
- [15:25](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=925) واحمد وعمر افترض التعارض يعني بيننا لكن عجيب ان هو هذا الخبر اللي تدلون فيه هو اصلا خبر واحد في النهاية ما صنعت شيئا
- [15:36](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=936) اليوم في النهاية خبر واحد طبعا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قال كل من خالف الطريقة النبوية
- [15:43](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=943) لابد آآ ان والجهة الاخرى هذا الوجه الان من جهة خطأ الراوي في في اسم
- [15:52](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=952) آآ راو اخر او او في المتن يقول الامام مسلم انها من اوضح الامور واكثر الناس يعرفونها يعني انذاك
- [16:01](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=961) والله الكثير من الامثلة التي ذكرناها الان في هذا المجلس من احاديث مصححة صحتنا والله المستعان
- [16:09](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=969) اخرى من يروي نفر من حفاظ الناس حديثا او غيره من الائمة باسناد واحد ومتن واحد
- [16:21](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=981) مجتمعون على روايته في الاسناد والمتن لا يختلفون فيه في معنى
- [16:29](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=989) بيرويه اخر سواهم عمن حدث عنهم نفر الذين وصفناهم بعينه فيخالفهم في الافناد او يقلب المتن فيجعله بخلاف ما حكى من وصفنا من الحفاظ فيعلم حينئذ ان الصحيح
- [16:44](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1004) من الروايتين ما حدث بهم جماعة من الحفاظ دون الواحد المنفرد وان كان حافظا. وعلى هذا المذهب رأينا اهل العلم بالحديث يحكمون في الحديث مثل شعبة
- [16:59](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1019) سفيان ابن عيينة ويحيى بن سعيد وعبدالرحمن بن مهدي وغيرهم من ائمة اهل العلم. ما معنى هذا الكلام
- [17:10](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1030) يأتي شخص حديثا
- [17:15](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1035) العروة عن عائشة هكذا
- [17:24](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1044) يأتي الحفاظ اصحاب
- [17:31](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1051) السلام يسخطون عن ذكر عائشة هذا اسمه خلاف اسنادي
- [17:38](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1058) فيأتي المرجح على الطريقة التي ذكرها الامام مسلم يرجح رواية يقول ثياب من الثقة زياد ثقة مقبولة والكلام هذا مطلقا لا ما هو صحيح
- [17:48](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1068) يرجح يقول لا الرواية المرسلة اصح يأتي شخص مثلا الزهري يروي حديث الزهري عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم
- [17:57](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1077) هيروين الاكثر من الحفاظ من اصحابه الزهري عن انس قوله موقوف ما تصبح تصبح الان علتان
- [18:06](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1086) يرجح واحيانا ممكن ارجح الرفع ارجح رواية الاكثر وكما يقول الشافعي رحمه الله الاكثر اولى بالحفظ
- [18:16](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1096) الاكثر اولى بالحفظ
- [18:23](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1103) هناك وهذا يعني يدخل فيه باب زيادة الثقة ويدخل فيه هذه الابواب
- [18:32](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1112) او مثلا يأتي شخص يروي مثلا متصلا عن النبي صلى الله عليه وسلم فيأتي بعض الرواة ويجعل اخره من كلام الصحابي
- [18:40](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1120) بما يسمى باب المدرج والامثلة على ذلك آآ كثيرة جدا ويعني نترك المجال للامام يعني يبينها
- [18:55](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1135) التبرد يعني لا هذا الحين باب مخالفة ما تفرد نتكلم عن ترجيح. اما التفرد هو يتفردنا
- [19:07](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1147) يعني في كثير من احيانه يكون دليل على العلة وتجي مخالفة بعدين لكن
- [19:25](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1165) هو هذا قال اكثر الحفاظ. والاكثر اولى بالحفاظ هذي قاعدة اغلبية
- [19:32](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1172) ولهذا ينبغي ان يدرس اه من اصحاب الرجل الملازمين له ولهذا مثلا يقولون اصحاب الزهري يونس عقيل عقيل
- [19:47](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1187) والليث مثلا ومالك ومعمر لماذا يذكرون هؤلاء؟ يذكرون هؤلاء ليبينوا لك انه اذا خالفهم غيرهم في شيخهم
- [19:58](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1198) يكون القول قوله. قوله ودائما الاختلاف او اكثر ما يقع الاختلاف على هؤلاء المشاهير الذين تكثر احاديثهم
- [20:06](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1206) يجمع الى الاحاديث ايش معنى علل الاحاديث؟ يعني يأتي بالاحاديث التي اختلف فيها على الذهن ويبين لك ما هو الصواب
- [20:17](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1217) وهم احد طلبته هكذا
- [20:22](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1222) وهذا يعني هو علم العلل سئل عن حديث كذا يذكر حديثا وقع فيه الاختلاف واحيانا يعني يأتي شخص يأتي لاحد اقران الزهري رواه الحديث
- [20:36](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1236) يعني
- [20:41](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1241) على الصواب وسنذكر من مذاهبهم واقوالهم في حفاظ في حفاظ في حفظ الحفاظ وخطأ المحدثين في الروايات ما يستدل به على تحقيق ما فسرت لك ان شاء الله
- [20:56](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1256) غير ان اول ما نبدأ بذكره في هذا المعنى الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [21:04](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1264) في تحريضه الناس على حفظ حديثه وتبليغ من سمعه الى غيره كما سمعه ودعائه بالخير لمن فعل ذلك
- [21:18](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1278) محمد ابن ابي عمر هذا العدني
- [21:24](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1284) حدثنا سفيان سفيان هذا يكون ابن عيين عن عبد الملك ابن عمير وهذا
- [21:40](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1300) اكثر سفيان وله خصوصية لسفيان
- [21:55](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1315) عبد الملك ابن عمير وهذا كوفي طبعا المحطة هنا يقول صندوق الحديث وهذا غلط ما ما ينبغي اطلاقها وهو مفترج الحديث
- [22:07](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1327) الاطباق هكذا صندوق حديث هذا ما يوفر لا بد من تفصيل عن عبد الرحمن هذا عبد الرحمن عبد الله بن مسعود
- [22:17](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1337) عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر الله عبدا سمع وقال في فوعاها وحفظها
- [22:25](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1345) وبلغها فرب حامل فقه الى غير فقيه ورب حامل فقه الى من هو افقه منه وساقا
- [22:34](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1354) ونظر الله امرئا يعني يدعو له النبي صلى الله عليه وسلم بنظارة الوجه وبعضهم فسره
- [22:43](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1363) لانه يدعو له بالجنة يعني يوم القيامة وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة نظرة النظرة الاخروية
- [22:52](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1372) في الاخرة. ولا مانع من كون الامرين مجتمعين ويقول سفيان ما رأيت رجلا من اهل الحديث الا وعلى وجهه
- [23:03](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1383) حدثني زهير بن حرب هذا ابو خيثم اخبرنا الوليد بن مسلم الوليد ابن مسلم هذا الشامي
- [23:15](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1395) كافة الافداعي كانوا يدلوا في التثبيت الاوزاعي حدثنا حدثني حسان ابن عطية رجل فاضل رمي بالقدر هذا
- [23:26](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1406) حدثني ابو كبشة هذا ابو كبش الانماري عبد الله بن عمرو حدثه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بلغوا عني ولو اية وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج
- [23:42](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1422) وابن النبي صلى الله عليه واله وابن النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة الكرام اه ان يحدثوا عن بني اسرائيل
- [23:56](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1436) يدل على ان طبعا حديث عن بني اسرائيل هناك ما يخالف شرعنا لا شك ان هذا ليس هو المأذون به
- [24:03](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1443) وكان يحدث فقهاء الصحابة الذين حتى لو حدث عن بني اسرائيل فلا شك انهم لن يحدثوا به
- [24:09](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1449) وكيف يقال بعد ذلك ان تحديث الصحابة عن بني اسرائيل يعني ان كان وقع او كثر
- [24:15](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1455) وقد احدث للامة تشويشا واصل هذا التشويش ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم يعني هو الذي اذن له
- [24:26](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1466) حدثنا حداد بن خالد قال حدثنا همام
- [24:33](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1473) هناك هداب منخال وهناك هدب بن خالد وكلاهما هذا همام بن يحيى عن زيد بن اسلم عن عطاء عطاء هذا ابن يسار
- [24:43](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1483) ابي رباح هو نفسه الهدبة؟ ايه طيب عن ابي سعيد ابي سعيد الخدري اسمه سعد ابن مالك
- [24:57](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1497) باسم سعد ابن ابي وقاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثوا عني ولا حرج وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج
- [25:08](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1508) ما جاء في التوقي في حمل الحديث وادائه والتحفظ فيه من الزيادة والنقصان امر النبي صلى الله عليه وسلم وتشجيعه للناس ان يحدثوا عنهم
- [25:20](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1520) قد يحمل من ليس اهلا ان يحدث. وهذا حصل حصل لكثير من الصالحين يا عبد الله بن عمر العمري وصالح بن بشير
- [25:35](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1535) الصراحاء الصراحاء جدا يعني يذكر عنهم من الصلاح شيء عجيب منهم ما كان يستجاب الدعوة
- [25:40](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1540) والله انهم كانوا بالحديث ليسوا بشيء من ذلك الضرب الذي ذكره الامام مالك انه يستسقى به
- [25:50](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1550) من استثقى به يعني يدعو فيمطر الناس ومع ذلك كان الناس لا يحدث عنهم انما يحدث عن مثل الزهري
- [26:01](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1561) لهذا عقد الامام مسلم هذا الباب البيان ان الامر لا بد فيه من توق وتحرز
- [26:09](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1569) لابد فيه من توقي وتحرف. والنبي صلى الله عليه وسلم حدث بهذا الحديث قال نظر الله امرءا
- [26:16](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1576) وقال وحدث في خطبة الوداع وامرهم ان يبلغوا وكان قد حضر في خطبة الوداع كم نفس
- [26:27](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1587) مئة واربعة وعشرين الف والروات من الصحابة الفا
- [26:32](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1592) من الصحابة الذين رووا احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فما صحت ولم تصلح لم يبلغوا الفا
- [26:40](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1600) تقريبا وهذا كانوا يعللون وامثلة يقول انا قد كبرنا. والحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم شديد
- [26:50](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1610) والعمر رضي الله عنه طيب ويعني كيف الان النبي يأمر بالتحديث وكذا وورد عن كثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
- [27:01](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1621) الصحابة الى بعض البلدان يعلمونهم قال انكم تاتون الى اقوام لهم آآ في ذويهم في القرآن بالقرآن
- [27:12](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1632) فلا فلا تكثروا عليهم والحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وانا يعني وانا معكم وانا صاحبكم في هذا
- [27:22](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1642) قال الدارمي هذا محمول على امر المغازي واما امر الحلال والحرام فهذا ما يحتاج اليه الناس
- [27:35](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1655) لا لا يكون داخلا في في كلام عمر رضوان الله عليه حدثنا ابن نمير ال محمد بن عبد الله بن نور
- [27:50](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1670) ابو خالد الاحمر اسمه سليمان عن ابي مالك
- [27:57](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1677) عن سعد ابن عبيدة عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمسة
- [28:05](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1685) على ان يوحد الله واقامة الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان والحج وقال رجل الحج وصيام رمضان فقال لا صيام رمضان والحج هكذا سمعتم من رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [28:19](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1699) الآن الشاد فعل عبد الله بن عمر حين حافظ على الترتيب وكثير من اعداء السنة
- [28:29](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1709) واهداء الله عز وجل من الطاعنين في اهل الحديث المدعو محمد رشيد محمد يدندنونه باستمرار على ان الحديث مروي بالمعنى
- [28:49](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1729) اذا ضاق ذرعا بحديث يقول الاحاديث مروية بالمعنى حتى ان رشيد يتهكم ويتعجب يقول كيف تقال السنة قاضية على القرآن
- [28:57](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1737) والقرآن يقول اللفظ والمعنى والسنة رؤية بالمعنى روبيا رويت بالمعنى كقولك هلم وتعال والا وعامة المحدثين
- [29:07](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1747) كانوا يراعون الالفاظ ليس معناه الرواية والمعنى فيما نتصور نحن لان الانسان يقدم ويؤخر ويأتي بلفظ مختلف تماما
- [29:20](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1760) وان تقول لي ما الدليل على قولك انه كانوا يتحرون بالالفاظ وانما التغيير يكون في شيء يسير
- [29:26](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1766) الدليل انك ترى الحديث الواحد يرويه الانفس الكثر وهذا كثير جدا الان افتح اي كتاب افتح سنن ابي داوود افتح جامع الترمذي مثلا وانظر الحالية التي اشترك بها
- [29:40](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1780) هذا الان ابو داوود يروي وهذا هنا الترمذي يروي هي هي
- [29:51](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1791) وهم ينكرون امورا تواترت وكثرت مثل الرجم هذا الرجل الذي الذي قال رشيد رفع كلمته الفاجرة هذه
- [30:02](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1802) يعني ما اللفظ العربي الذي كان اطلقه النبي صلى الله عليه وسلم؟ وما الامر الذي فعله؟ ثم الراوي توهم شيئا اخر فقال
- [30:14](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1814) وهو وهم يذكرون الرجم حقيقة وقولا رمى بالحجر وثب وتبعوه وفجأ خالد بن الوليد وضربه على رأسها يعني حقيقة الرجل تتكرر اصلا
- [30:27](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1827) وشخص كان موجود ومات وبالرجل حقيقة تاريخية ثم يأتي هذا بكل صداقة وبكل جرأة ويتكلم بهذه الكلمات الفجة الفاجرة ويأتي سفيه احمق ما تعلم من علم الحديث
- [30:45](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1845) ان يكون عنده حمية مثل طارق عوض الله ويجي بكتابه القواعد الحديثية وينقل هذا الكلام كله وهذا الخطر
- [30:53](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1853) ولا يعلق عليه بحرف وتسمى كتاب القواعد الحديثية وتجمع فيه كلام اهل الحديث ما علاقة محمد رحيل هو بهؤلاء
- [31:04](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1864) حتى اني حملت عليها ذكر كلام للطحاوي. قلت يعني الطحاوي ليس في هذا الباب. لولا انه كان برشاقة يعني يذكر كلام الطحاوي يذكر بعض قواعد
- [31:16](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1876) تأتي لمحمد رشيد روى وكلامه في الرجم كل ما فيه من خبث التشكيك في السنة وتورده ما استفدت انت من قراءتك في كتب العلل ومن بحثك ومن
- [31:28](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1888) هذا رجل يأتي على دينك من القواعد
- [31:39](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1899) حدثنا محمد ابن حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن عثمان ابن يعني يعفر ابن روضة
- [31:47](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1907) سمعت عبيد بن عمير وهو
- [31:58](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1918) روزي سمعت عبيد بن عمير وهو يقص
- [32:05](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1925) يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل منافق كمثل الشاة الرابضة بالغنم فقال ابن عمر ويلكم لا تكذبوا على رسول الله
- [32:13](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1933) وانما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين
- [32:23](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1943) حدثنا الحلواني هذا الحسن ابن علي
- [32:33](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1953) النبي صلى الله عليه وسلم لا يقول ان احدكم خبثت نفسي ولا يقول لا
- [32:47](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1967) لا في اصله ممنوع ولا الخلافة القديمة موجود الحلوة
- [33:01](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1981) حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا خادم بن سعيد قيل لمحمد هذا محمد العسيري
- [33:12](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=1992) من ذكرت يا ابا عبد الله؟ قال الثقة الصدوق المأمون خالد بن سعيد اخو اسحاق بن سعيد عن ابيه قال ما رأيت احدا
- [33:20](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2000) كان اشد اتقاء للحديث من ابن عمر يذكر مجاهدة انه صحبه فترة طويلة ولم يسمعه الحديث. ومع ذلك من الصحابة المكثرين
- [33:30](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2010) انه طال عمره حدثنا اخي ابن حبيب قال حدثنا بشر المفضل قال حدثنا ابن عون
- [33:36](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2016) عبد الله بن عوف بن ارطبان عبد الله عن إبراهيم بن يزيد عن ابيه عن عمرو بن ميمون قال ما اخطأني خميس الا اتي فيه عبدالله بن مسعود
- [33:51](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2031) وما سمعته لشيء قط يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان عشيا
- [33:56](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2036) قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نكث ورفع بصره او قال رأسه واني لانظر اليه ولا ترى الحديث
- [34:04](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2044) عن ابن مسعود على صحبته وهو وهو صاحب الطهور طهور النبي صلى الله عليه وسلم
- [34:11](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2051) بل النبي صلى الله عليه وسلم قال له اذني لك الا اجعل حجابا بيني وبينك يعني كان لا يستأذن على النبي صلى الله عليه وسلم
- [34:20](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2060) الصحابة قال كنا يعني اياما يعني اتينا النبي صلى الله عليه وسلم ولا نرى ابن مسعود الا من اهل البيت
- [34:26](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2066) كانوا يظنونه من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم فمع هذه الصحبة ومع هذه الخصوصية كان يتقي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اتقاء شديدا
- [34:39](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2079) حدثنا يحيى ابن يحيى قال حدثنا سليم ابن اخضر عن ابن عون عن محمد هذا ابن سيرين
- [34:44](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2084) ان انس ابن مالك كان اذا حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا كان يقول او كما قال
- [34:50](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2090) حدثنا اسحاق الاثنان الصحيح اسحاق ابن إبراهيم هذا ابن راهوية الفضل من موسى على حديث الحسين ابن واقد عن الرديني ابن ابي مجلف
- [35:03](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2103) عن ابيه عن قيس ابن عباس قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول من سمع حديثا فرد كما سمع فقد سلم
- [35:11](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2111) الرديني هذا قال فيه الذهبي في في في ولم يوثقه معتبر ولكن قال الذهبي صدوق عنه او ما علمت الا صدوقا في تاريخ الاسلام ولهذا اعتمدنا هذا الاثر اوردناه في الصحيح المسند
- [35:25](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2125) الاثار العشرة المبشرين بالجنة حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي هذا آآ صاحب المسند
- [35:33](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2133) اللي كان واحد يقول عنه يعني سيد عرض على الكفر فابى مروان الدمشقي عن الليث بن سعد عن بكير بن الاشد بكير بن عبدالله بن الاشد ينسب الى جده
- [35:44](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2144) وما دام نسب الى شدة الى جده كان ينبغي ان توضع هذه العصا مالت مالت الالف مالت الابن
- [35:51](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2151) قال قال لنا بثرى بن سعيد اتقوا الله وتحفظوا من الحديث فوالله لقد رأيتنا جالس ابا هريرة فيحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحدثنا عن كعب
- [36:01](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2161) ثم يقوم فاسمع بعض من كان معنا يجعل حديث رسول الله وسلم عن كعب وحديث كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [36:11](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2171) وهذا الاثر اعتمده كثير من الطاعنين في السنة وكنا تكلمنا عليه في في مقال هذا كعب الاحبار المفترى عليه
- [36:22](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2182) ذكرنا من اوجه الرد على هذا انه يتكلم عن اناس اه يعني لم يكونوا حفاظا
- [36:29](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2189) وابو هريرة في العادة لا يكاد يتفرد عنه احد تجد يروي همام يرويها ابو صالح ويرويه كذا
- [36:37](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2197) هو كان ينقل خطأ عن افراد. رأيت والعجيب يعني وكعب عامة اخباره يعني
- [36:49](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2209) ايه روى خبرين وثلاثة ذكرها ابن حجر في المولد لكن هو هذا تجده حوادث فردية لكنه من شدته على نفسه بدأ يذكرها
- [37:02](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2222) وهذا الزنديق حسن فرحان مالكي مرة مسوين مؤتمر يعني والله لو طايح عليهم السلك ميتين كلهم نرتاح
- [37:11](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2231) مسمينه مؤتمر عن عن الإعلام الإسلامي كانت جالسة جامعة من شياطين الانس ما شاء الله
- [37:21](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2241) عمر عبدالله كامل اللي يعاملها صالح كامل يا اختي واخوه عمر عبدالله كان من اخوه التوأم هذا الشيخ طريقة نقشة بندية
- [37:32](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2252) يعني من البابين اللهم
- [37:37](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2257) ويوسف القرضاوي وبعض الروافض وعبد الله منيع وحسن فرحان بمالكي واحمد القويسي وكل ظليع بالبدعة والظلالة
- [37:53](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2273) وكانوا يتحدثون عن المرأة في الخطاب الاسلامي وعصام البشير وهذا وهذا المؤتمر يعني وقعت فيه كفريات كثيرة
- [38:04](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2284) اطارق السويدان ومنها انهم آآ قرروا ان يقيموا مسابقة جمال اسلامية مطابقة جماهير اسلامية اتفقوا عليها بالاغلبية
- [38:16](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2296) تقول للمطلقات وغيرهم ويكونون المحتجبات وجوههن وهناك لجنة التحكيم وكذا وفعلا طبقوا هذا المشروع وممن اقر عبد الله المنيع الذي يتكثر به الحلبي في رسالة عمان
- [38:29](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2309) وغيره كان يعني كانوا يتكلمون عن المرأة فجاء الحسن فرحان حسن فرحان ايش عمله في الدنيا
- [38:39](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2319) صحابة رسول الله المرأة ايش دخل المرأة الله
- [38:47](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2327) لابد ان نعيد النظر في هذه الروايات الموجودة بين ايدينا ومش عارف ايش وكذا وكذا وكذا ابو هريرة وابو هريرة وابو هريرة حتى ابو هريرة انا ما اعرف ايش الحديث اللي غاثته لابو هريرة ما ما نفع
- [39:02](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2342) بس ايش راح بدا يهجم على على ابي هريرة
- [39:09](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2349) جالسين العلماء الاجنة جالسين عضو هيئة كبار العلماء هم ما عاد عالم بس. كبار العلماء
- [39:17](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2357) موجود
- [39:21](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2361) يعني وحتى منين شارك معاهم وشارك يعني يعني هو بعد هذا الكفر جاءه الميكروفون قال والله انا يعني
- [39:31](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2371) اذكر ان انه بعض الاوروبيين يعني آآ خرجت ابنته مع صديقها فقال والدها يعني رفقا بها فانها لم تفقد بكارتها الا قريبا
- [39:44](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2384) فقط واخذ الموية لان فقط هذا مشاركة عضو هيئة كبار العلماء
- [39:58](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2398) نرجع للعلم حدثنا اسحاق ابن إبراهيم ابن رافع وعبد ابن حميد حدثنا عبد الرزاق عن معمر
- [40:08](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2408) عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس
- [40:14](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2414) قاف فلما ارتقى عمر المنبر اخذ المؤذن في اذانه فلما فرغ من اذانه قام عمر فحمد الله واثنى عليه بما هو اهله
- [40:27](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2427) اما بعد فاني اريد ان اقول مقالة قد قدر ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجل
- [40:38](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2438) وعقلها وعلمها وحفظها فليتحدث بها حيث ينتهي به خشي الا يعيها فانا لا احل لاحد ان يكذب علي
- [40:53](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2453) اخرجه البخاري ابن عباس موجود
- [41:07](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2467) ابو بكر بن نافع قال حدثنا عمر بن علي عن هشام عن ابيه هشام بن عروة هذا
- [41:14](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2474) عن عبد الله ابن عمر قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لقيت عبد الله ابن عمر على رأسه ابن عمرو
- [41:23](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2483) اه على رأس الحوف فسألته فرد علي الحديث كما حدث قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا عز وجل جل وعز
- [41:30](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2490) لا ينتفع العلم هذا الحديث تمامه ان عبد الله بن عمرو بن العاص لما قدم الى الى المدينة
- [41:38](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2498) قالت عائشة لعروة اذهب اليه واسمع منه لان عبد الله بن عمرو عنده دليل هذا اليوم يقال فيه ما يقال
- [41:51](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2511) فذهب وحدثه عبد الله بن عمر بهذا الحديث ان الله لا يقبض هذا العلم انتفاع
- [41:57](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2517) ان ما يقبضه بانتزاع العلماء فذهب وحدث خالته عروة عائشة رضي الله عنها تعجبت من الحديث وقالت اسأله
- [42:08](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2528) يعني مرة اخرى فلما قدم عليها مرة اخرى عاد عليه الحديث نصا عاد الى الى الى خالته
- [42:16](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2536) وقالت رضي الله عنها وارضاها ما اراه الا قد حفظ الحديث على
- [42:25](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2545) حدثنا افحاق اخبرنا مروان يعني ابن معاوية عن عمر ابن عمير قال ان كان ابو معمر عبدالله بن سخبرة
- [42:34](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2554) لا يلحق ابو آآ ابا ابا برزة ان يسمع منه يعني يبدو انه يتبعه او كذا
- [42:43](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2563) وابو معمر عبدالله بن هذا من من تلاميذ عبد الله بن مسعود هذا اثنان صحيح
- [42:51](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2571) حدثنا عمر الناقد قال حدثنا سفيان العين عن اسماعيل ابن امية قال كنا نرد نافعا عن اللحن
- [42:57](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2577) ويأبى الا الذي سمع نرد على اللحم يلحن في في الكلام يبدو لانه كان مولى
- [43:05](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2585) ولكن هو يعني على الذي سمعه وربما يعني الاختلاف في السنة العرب بعضهم يعتبر الشيء الحن وليس كذلك
- [43:17](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2597) الحلواني قدينا سليمان بن حرب وعارم
- [43:23](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2603) وعارم وما به من عرامة رحمه الله. قال حدثنا عن حماد بن زيد طبعا اشعر هذا الحداني عن إبراهيم ميسرة عن مجاهد قال صلى بنا مثنى بن خالد
- [43:35](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2615) صلاة الصبح فقرأ البقرة فما اسقط منها الفا ولا ولا واوا وانا يومئذ فغلام يافع
- [43:43](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2623) يحفظ البقرة مجاهد رضي الله عنه قال قلت لمحمد بن مهران الرازي احدثكم حاتم بن اسماعيل يعني هذا
- [44:00](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2640) بسم الله الرحمن الرحيم
- [44:03](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2643) والله سبحان الله وامر الاسانيد اسف. يعني تعرفون القصة انه رجل كان يحفظ الاف الاشعار وكذا بعض القصايد اللي يحفظها في زمن الحاكم ثم استطاع
- [44:13](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2653) هذا امر يعني وذكرنا انه كانوا يستعينون على الحفظ بتقوى الله عز وجل من عامة حفاظ الحديث كانوا كانوا على درجة عالية من تقوى الله عز وجل
- [44:24](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2664) حدثنا اسامة بن زيد عن ابو بكر بن حفص بن عمر بن سعد قال قلت لسان بن عبد الله في اي الشق كان ابن عمر يشعر بدنته
- [44:33](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2673) اشعار البدنة ان ان يعني يجرح السنام يعني هذا باهل الرأي كانوا يرونه مثلتا ولا يخالفون السنة فيه مخالفة شديدة
- [44:49](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2689) حتى ان وكيعا لما حدث بالحديث باشعار الهدي قال ينبغي ان يطرح قول اهل الرأي من هذا الباب
- [44:56](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2696) الترمذي في جامع قال في الشق الايمن فاتيت نافعا فقلت في اي شك كان ابن عمر يشعل بدنته
- [45:04](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2704) الشق الايسر فقلت ان سالما اخبرني انه كان يشعله الشق الايمن فقال نافع وهم سالم انما اوتي بالوحي
- [45:13](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2713) انما اوتي ببدنتين مقرنتين صغيرتين. ففرق ان يدخل بينهما فاشعر هذه في الايمن وهذه في الايسر فرجعت الى سالم فاخبرت بقول نافع. فقال صدق نافع عليكم بنافع فانه احفظ لحديث
- [45:28](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2728) الله فاقر به محمد المهران. وسالم ونافع يرويان عن ابن عمر اختلف في اربعة احاديث
- [45:35](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2735) وخمسة تقريبا غلبوا كله كانت فيها لانها فين وهم في مسألة اتيان المرأة في الدبر كلها مرفوعات اوقفها يعني
- [45:45](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2745) كانوا يعني يحكمون الا هو
- [45:49](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2749) حدثنا محمد بن ابي عمر قد حدثنا سفيان عن ابن شبرمة قال قال الشعبي ما جالست احدا منذ عشرين سنة حدث بحديث الا وانا به الا وانا اعلم به منه
- [46:02](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2762) رجل احاط بالعلم ولقد نسيت من العلم ما لو قد حفظه احد من الناس كان به عالما
- [46:14](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2774) بسم الله الرحمن الرحيم
- [46:19](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2779) ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن ابن شورم قال قال الشعبي لشباك ارد عليك
- [46:26](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2786) ما قلت لاحد قط رد علي. يعني يعيد عليك انا ما لم اقل لاحدا قط
- [46:37](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2797) مالك لا مالك مالك مالك مع الزهري ومالك ذهب يستعيد الحديث من الزورفة قال له الزهري انا ما استعدت الحديث
- [46:50](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2810) من احد قط في مقدمة مصر حدثنا عبد ابن حميد قال حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر قال قال قتادة لسعيد
- [47:01](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2821) احفظ علي المصحف قال فافتح سورة البقرة فقرأها حتى ختمها ثم قال هل افقدت شيئا؟ فقال في علان فقال انا احفظ لصحيفة انا لصحيفة جابر احفظ مني لسورة البقرة وما قرئ علي الا مرة
- [47:20](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2840) اكمل يعني ولد اعمى وحتى في واحد معلق كتاب ثم تحسين القبيح وتقبيح الحسن عن قتادة يعني كلمة تروى يعني لماذا العميان احفظ الناس؟ قال لان الله جعل بصائرهم في قلوبهم
- [47:36](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2856) حدثنا حجاجي بالشاعر قال حدثنا عفان ابن مسلم قال حدثنا بشر ابن الفضل قال حدثنا عبد الرحمن ابن اسحاق عن الزهري قال ما استعدت
- [47:47](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2867) حديثا قط ولا شككت في حديث قط الا حديثا واحدا فسألت صاحبي فاذا هو كما حفظت
- [47:59](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2879) حددنا محمد بن عباد حدنا سفيان عن عمرو قال ما رأيت احدا ابصر بالحديث من الزمر
- [48:05](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2885) حدثنا عبد الوارث ابن عبد الصمد قال حدثني أبي قال حدثنا شعبة قال حدثني رجلان صادقان
- [48:13](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2893) من ذباب الحديث عمران ابن حزير وسليمان التيمي
- [48:25](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2905) حدث لنا هذا اللي تعرفت ترجمته في
- [48:31](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2911) حدثنا الحلواني حدثنا شباب وقال حدثنا شعبة قال شك ابن عون شكوا من عون اصدق عندي من حديثي من حديثي من حديث اخر عندكم صدوق صدوق
- [48:45](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2925) شبابنا سواق راح يجوا كلام عليه في ظروف حدثنا الوليد بن شجاع قال سمعت علي بن مسهر
- [48:55](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2935) يذكر عن سفيان قال حفاظ الناس اربعة الانصاري واسماعيل ابن ابي خالد وعبد الملك بن ابي سليمان وعاصم الاحوال. والله ذكر عبد الملك بيناتهم يعني
- [49:06](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2946) عبد الملك
- [49:16](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2956) عبد الملك يسمونه الميزان بس والله ما عنده خصوصا حديثه عن عطاء
- [49:27](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2967) حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيل قاسمية شعبة يقول سفيان الثوري يحفظ مني وما حدثني عن شيخ الا
- [49:34](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2974) واذا سألت الشيخ حدثني على ما قال سفيان
- [49:41](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2981) حدثنا الوليد بن شجاع ذهبت مع سفيان الى هشام بن عروة يسأل هشام
- [49:48](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=2988) من شاب يحدث حتى اذا فرغ قال له سفيان اعيدها عليك فاعادها عليه ثم قام سفيان واذن لاصحاب الحديث ودخلت معهم فجعل اذا حدث ارادوا الاملاء فقال له هشام احفظه كما حفظ صاحبكم قالوا لا نقدر ان نحفظ
- [50:05](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=3005) وهذا تكلمنا عليه
- [50:16](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=3016) حدث الحلواني قال لان كلاهما قال كان ابن عون يسألني كيف قال ايوب كذا فاخبره
- [50:27](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=3027) وان كان خالفه ترك ابن عون ذلك الحديث فقل لم تتركه؟ فيقول ان ايوب كان اعلمنا بالحديث
- [50:34](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=3034) وهؤلاء تلاميذ الحسن البصري وبن سيرين في البصرة ايوب وابن عمر حدثنا الحجاج من الشاعر قال سمعت ابو اسامة يقول اختلف الاعمش والطلح في حديث
- [50:45](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=3045) وقال للاعمش ارأيت لو انك سمعته سبعا وسمعته مر اينا كان احفظ
- [50:53](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=3053) تقريبا محدثين متفقين مع مش احفظ ما رأيت قط اثبت من عبد الكريم. قال عبد الرحمن قتادة احفظ من خمسين مثله
- [51:04](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=3064) قال دخلت على ابي موسى وهو يحتجم ليلا وساقه وهارون وعمر كان صدوقا حافظا وذكر حفظ شعبة وزهير
- [51:11](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=3071) معاوية حدثنا الحلواني قال سمعت يزيد ابن هارون يقول ادركت البصرة واذا اختلفوا في حديثي
- [51:18](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=3078) نطقوا بكتاب عبد الوارث عبد الوارث ابن سعيد بالقدر كان ثابت جدا قال قتادة لا تقل فلان احفظ الناس والله اعلم ولكن قل هو اثبت واعلم واحفظ. وذكر عن الزهري
- [51:33](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=3093) احفظ الناس في فلان اعلم الناس حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا عفان قال كنا عند اسماعيل ابن علي جلوسا قال فحدث رجل عن رجل فقلت ان هذا ليس بسبت
- [51:45](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=3105) فقال الرجل اغتبته فقال اسماعيل ما اغتابه ولكنه انه ليس حكم انه ليس حكم بانه ليس
- [51:59](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=3119) في المقدمة مسألة الغيبة وكذا حدثنا حجاج بن الشعر قال حدثنا شبابه قال شعبها لقد لقيت شهرا
- [52:07](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=3127) لم اعتد به اللي هو شهر ابن حوشي وهذا من التثبت ايضا عدم الرواية الا عن الثقة
- [52:13](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=3133) يشتهى حديثه يعني احدثك بشيء كثير حدثنا حجاج قال حدثنا سليمان بالحرب حدثنا حمام البيت قال قال ايوب ان لي جارة ثم ذكر من فضله ولو شهد على تمرتين ما رأيت شهادته جائزة
- [52:29](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=3149) قال حدثني ام محمد المثنى قال قال لي عبد الرحمن المهدي يا ابا موسى اهل الكوفة يحدثون عن كل احد
- [52:39](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=3159) هم يقولون انك تحدث عن كل احد. قال عن من احدث؟ فذكرت له محمد بن راشد المكفوري وهذا له اوهام
- [52:47](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=3167) وقال احفظ عني الناس الثلاثة رجل حافظ متقن فهذا لا يختلف فيه واخر يهم والغالب على حديث الصحة فهو لا يترك
- [52:56](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=3176) يعني مثل هذا ولو ترك حديث مثل هذا لذهب حديث الناس. واخر غالب على حديث الوهم فهذا يترك
- [53:03](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=3183) لكن ما كانوا يحدثون عنه بما يعني استيقنوا انه باطل سمعت ابا الحسين مسلم ابن الحجاج يقول وقد ذكرنا
- [53:13](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=3193) المذاهب يا اهل العلم واقاويلهم في درجات الحفاظ وجمعاة العلم ونقال الاخبار والسنن والاثار ما يستدل بما يستدل به ذو اللب على تفاوت احوالهم ومنازلهم في الحفظ وباسبابه
- [53:24](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=3204) ويعلم ان منهم المتبقي المتقن لما حمل من علم وما ادى منه الى غيره. وان منهم من هو دونه في رداءة الحفظ والتساهل فيه. وان منهم المتوهم فيه غير متقن
- [53:37](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=3217) فهذا كما يجد كما يجب حاملا حين حين يحمل او حاكيا حين يحكي وقد اشترط النبي صلى الله عليه وسلم على سامع حديث مبلغه حين دعا له ان يعيه ويحفظه كما يؤدى
- [53:54](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=3234) ويحفظه ثم يؤديه كما سمعه. فالمؤذن لذلك بالتوهم غير متيقن مؤذن على خلاف ما شرط النبي صلى الله عليه وسلم. وغير داخل في جثير ما يرجى من اجابة دعوته
- [54:07](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=3247) عليه والله اعلم فان كان المؤدي جاء بخبر عن الرسول صلى الله عليه وسلم بالتوهم قد ازال معنى الخبر بتوهمه عن الجهة التي قاله بنقصان بي او زيادة حتى يصير قائلا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كمن لا يعلم لم يؤمن
- [54:25](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=3265) عليه الدخول فيما صح به الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله من كذب علي متعمدا مع النبي يقول متعمدا
- [54:34](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=3274) مسلم يدخل فيه على جهة التوهم والحقيقة المتعمد والمتوهم يعني يقع من رواياتهم مسألة عظيمة. فيتبوأ مقعده من النار لان عليه ان يعلم ان عنده التوهم في نقل خبر النبي صلى الله عليه وسلم محرم. فاذا علم ذلك ثم لم يتحاشى من فعله فقد دخل في باب
- [54:53](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=3293) تعمد الكذب عدم التحاشي جعله منزلة التعمد فان كان اه لم يعلم تحريم ذلك فهو جاهل لما يجب عليه. والواجب عليه الانفجار من فعله. وسنذكر الان تعلم تعليمي وانزياره عن فعله
- [55:14](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=3314) وسنذكر الان ان شاء الله الحديث المنقول الموسوم عند اهل العلم بالاغاليط فيها باساندها ومتون حديثا حديثا
- [55:22](https://alkulify.assoli.site/v/0KJ6ofvWqJg/?t=3322) ونخبر ونخبر فيها بالعلل التي من اجلها صارت اخبارا اغاليق. بشرح وجوهنا به واشباهها لمن اراد معرفتها. ان وفق الله لجمعها وبالله توفيقنا واليه مرجعنا