# أحيا ذكر نبي في الأمة ووأد فتنة …!

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/
- يوتيوب: https://youtu.be/0M53TZdzDVM
- التاريخ: 2022-10-16
- المدة: 12 د
- القائمة: [أخرى](https://alkulify.assoli.site/p/other/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:07](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=7) اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نحن في سياق الحديث عن العشرة المبشرين بالجنة. واليوم الحديث عن سعد ابن المقاص. الصحابي الجليل فضائله مشهورة بين الناس. اول مرة ماساهما اول من رمى سهما في الاسلام. كان
- [00:22](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=22) ثلث الاسلام. آآ احد العشر المبشرين بالجنة المهاجرين الاول من اهل بدر شهد المشاهد كلها من اهل الشورى قرآن كثيرة. لكن في الواقع له فضائل لا يلحظها كثيرون ممن يتحدث عنهم. كنيته بحد ذاته فضيلة
- [00:37](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=37) ما كنيته كنيته ابو اسحاق ابو اسحاق هذي الكنية انا عندي فضيلة وفيها اشارة بدليل من دلائل النبوة لماذا؟ لو بحثت في بقية الصحابة لن تجد احدا
- [00:52](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=52) الا ما قيل في كعب العجرة. وقيل ان كنية ابو اسحاق وهذا خلط بينه وبين كعب الاحبار. طيب طيب. ولو نظرت في اسماء العرب ابن هشام وابن اسحاق في في السير
- [01:07](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=67) كان اذا ذكر رجلا من العرب يذكر ان اسمه كاملا الى آآ المجمع الجد الذي آآ يجمعه هو قبيلته
- [01:22](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=82) لكن كان دارج في اليهود بدليل تقنية كعب الاحواض بابي اسحاق وحقيقة حتى اسم اسماعيل لم يكن مشهور حتى ادنان احنا على فكرة لا اظن انهن
- [01:37](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=97) هناك راوية في الكتب الستة اسمها عدنا فهناك اسماء تندثر ولكن آآ اذا كان الناس آآ يسمون
- [01:52](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=112) بهذا الاسم جيرانكم اليهود يسمون بهذا فلماذا لا تسمون به؟ يبدون العرب ما كانوا يحبذون هذا الاسم قبل النبوة. ما كان الى درجة التكميم به. لكن بعد نبوة النبي صلى الله عليه وسلم نجد ان الطرحة
- [02:07](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=127) ثم اولاده بشكل واضح باسماء الانبياء. سمى اسماعيل سمى يعقوب وسمى اسحاق. واما سعد فسمى اسحاق بالذات. وتكنى به ابو اسحاق. هو الصحابي الوحيد الذي تكنى بهذه الكتب. نعم ذكر اسحاق
- [02:22](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=142) ثبتوا في القرآن وعلي في القرآن ومرتفع في القرآن ولكن هذا احياء للذكر من نوع خاص. انها انه جعله في كنية مثلا لوط نبي لكن كنية لوط نادرة في الناس. ابو لوط مثلا نوح
- [02:37](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=157) لكن الان حتى كنية حار انتشرت في الامة الى يومنا هذا. تجد الناس يتكنون ابو اسحاق ابو اسحاق ابو اسحاق. وقصة طيب ما علاقة هذا بدليل النبوة وغير ذلك؟ علاقته ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء لقومه
- [02:52](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=172) فيهم عصبية شديدة وهم العرب. ويأنفون ويحبون الفخر بالانساب والاحساء. ويرون انفسهم على غيرهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم جاءهم وغير فيهم امورا من اعظمها هذه
- [03:07](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=187) حتى صاروا ينظروا لانبياء بني اسرائيل نظرة اعظم من نظرتهم لابائهم. صاروا يعظمون انبياء بني اسرائيل اكثر من ابائهم وصاروا يعظمون الصالح
- [03:22](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=202) من غير العرب على ابائهم المشركين. وهذا قلب للمعايير حتى اعتبره بعض وصلنا في دلائل النبوة او من كتب مثل ابن حزم اعتبره دليلا مستقلا. قال لان الذي حدث هذا اية خصوصا في هؤلاء
- [03:37](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=217) من يعرف عصبيته وكيف انهم انقلبوا رأسا على عقبه. فلهذا سعد ابن ابي وقاص ترك اسماء ابائه وترك عموم الاسماء. وتسمى باسم نبي من بني اسرائيل. وعلى فكرة قصة ان الذبيح اسماعيل او اسحاق ترى خلاف قديم بين
- [03:52](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=232) وخلاف عظيم يعني حتى الطبع يرجح انه اسحاق ومحمد ابن كعب القرظي اللي اصله يهودي يرجح انه اسماعيل. هو يهودي اسلم من بني قريظة. ها؟ والقولان واردان عن السلف وفيهما
- [04:07](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=247) عظيم. ها؟ نعم ابن تيمية انتفر بقوة لكونه اسماعيل. وذكر ادلة وادلته لخصها تلميذه ابن كثير في تفسيره. لكن على فكرة الطبري ناقش هذه الادلة او هذه الاستدلالات التي هي في الاصل
- [04:22](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=262) صلي محمد بن كعب القروي بمناقشات قوية ومقنعة الى حد ما. والمسألة لا على الانسان ان يتوقف فيها وفي النهاية نحن اولى باسحاق من اليهود. وهي هذه الفكرة الان. يعني بعض الناس رأيتهم يتضايقون اذا رأوا انسانا
- [04:37](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=277) يقول والله ان اسحاق هو الذبيحة. لا لا نحن اولى باسحاق من اليهود. هذا هذا نبينا نحن. لانهم حرفوا وبدلوا. نحن لم يحرف ولا نبدل. ان شاء الله. ولهذا كانت هذه الاشارة من سعد ابن ابي وقاص. خصوصا انهم كانوا في المدينة
- [04:52](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=292) كان جيرانهم اليهود فتكنى بهذه الكنية ابو اسحاق يشير الى عدة معاني. يشير الى اننا اولى بهؤلاء الانبياء من اليهود. بهذا النبي من اليهود. يشير الى اننا يعني هذي العصبية طرحناها. ونتكنى بهذا النبي يعني
- [05:07](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=307) تنبيها علما ان اظن عند اسماعيل او اسماعيل واحد من احفاد اسماعيل ابن محمد. اشارة يعني هي بحد ذاتها هذي الكنية بحد ذاتها فيها اشارات وفيها امور وفيها تنبيهات على على امر حصل
- [05:22](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=322) سبحان الله في الامة ونقلة نوعية في المفاهيم والامور هذا امر نحتاجه نحن اليوم حاجة عظيمة خصوصا في الدولة القطرية وغيرها والعصبيات الجديدة التي ظهرت وسعد
- [05:37](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=337) كما قلت لكم هو اول صحابي فعل هذا ثم سبحان الله انتشر هذا في الامة لاحقا حتى نجد مثلا في طبقة التابعين ابو اسحاق السبيعي وابو اسحاق الشيباني وصارت هذه الكنية مشهورة جدا في الامة لا تكاد توجد طبقة
- [05:52](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=352) طبقات العلماء في الامة الا وفيها من كنيته ابو اسحاق. حتى ان المسلمون حتى ان المسلمين تكنوا فيها اكثر من اليهود. اكثر من اليهود. الان علماء اليهود وتركوناهم لا تجد فيهم امور
- [06:07](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=367) اسحاق بقدر اليهود. اه بقدر المسلمين. علما ان علما ان اسحاق يعتبر يعتبر اه جدهم. ولكن سبحان الله. هم جسدوا هل جسدوا هذه المحبة الصادقة لانبياء الله عز وجل
- [06:22](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=382) اما بالنسبة لامر اه لامر انه وأد فتنة اه الفتنة التي حصلت بين علي رضي الله عنه وبين بقية الصحابة سواء في الجمل او في الصفين. يقول محمد ابن سيرين هاجت الفتنة وكان اصحاب رسول الله
- [06:37](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=397) وعشرة الاف او او نحو موقع. يقول فما اخف منهم مئة لم يبلغوا ثلاثين. يعني اللي شاركوا في الفتنة من الصحابة ما بلغوا ثلاثين واحدا. لاحظ يعني انظر فتنة عظيمة
- [06:52](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=412) وامر على ملك عشرة الاف واحد موجودين من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم معظمهم. معظمهم ما شاركوا بالامر. واللي شاركوا في الامر عدد منهم تحدث بالندم عن الامر
- [07:07](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=427) كان هذا امام المعتزلين. حتى جاءه ابنه وقال له الناس انت من اهل الشورى انت من اهل بدر. الناس الان يقتتلون. فانت لابد ان تكون لك كلمة. قال لا. ان الله يحب العبد للتقي النقي الخفي
- [07:22](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=442) وسبحان الله واعتزل. علما انه هو لو خرج وقال يعني انا ممكن يجتمع علي عدد كبير من الناس. او يرجح كفة اي واحد على الاخر. مجرد ما يشير اليه
- [07:37](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=457) علما انه كان يظهر حبه علي. ويحدث بفضائله ومع ذلك هو رأى القتال. وقال كلمة عجيبة قال حتى تأتوني بسيف يميز مسلم من الكافر. وعلى فكرة هذه المواقف مواقف العشرة في امر الفتنة
- [07:52](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=472) الفتنة عادة يأخذونها سبة على العشرة او على الصحابة. علما ان الفتنة هذه فيها من مظاهر العظمة الشيء الكبير. مع كونهم بشرا. يعني قول عثمان اعظمكم عندي غناء من كف سيفه. هذا ان تجدها في التاريخ
- [08:07](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=487) ملك وكذا ويجتمع عليه الناس يجتمع عليه مجموعة يريدون قتلهم فينهى الناس عن الدفاع عنه هذي واحد طيب وحتى موقف طلحة والزبير وان كان يعني قاتله لكن ماذا يقول
- [08:22](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=502) اللهم انا قد قصرنا في امر عثمان فخذ مني لعثمان حتى ترضى. نرى انفسنا قصرا نكران الذات والوفاء لانسان ميت حاضر. علي ابن ابي طالب يبكي يقول ليتني مت قبل هذا بكذا وكذا سنة
- [08:37](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=517) وفي صفين يقول لابي موسى الاشعري اذهب وحكم ولو على حزر عنقك ولو على حرز عنقي. طيب وهو اصلا ما اراد من القتال الا خيرا اراد جمع الناس على امام واحد
- [08:52](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=532) طيب وسعدي بن ابي وقاص يقول هذه الكلمة فهم وان تباين هي اجتهاداتهم ونظرهم للامر الا انهم دائما يتحدثون عن مصلحة عامة ثم الموقف الاعم انه انه ترى ما اخف لها الا ثلاثين
- [09:07](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=547) انتهى الامر الى التحكيم اللي هو نوع من انواع المصالحة والمفاوضة. بعد هذا في امم اخرى في وقت اخر في اي مكان اخر في الدنيا تكون عندنا مملكة كبيرة ويكون هناك طرفان متكافئان في القوة
- [09:22](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=562) اقل شيء اقل يعني وكل طرف له احتمالية انه ينتصر والله تجد والله اقل شيء اقل شيء الحرب تدوم سنوات طويلة مو معركة وخلاص وكل واحد يحكم
- [09:37](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=577) سنوات طويلة ولا احد حتى لما جاء الحسن معه جيش عظيم عرمرم بهذا الحدث العظيم. جاء معه حدث جيش عظيم الرواية في الصحيح. فقال عمرو بن العاص يقول لمعاوية
- [09:52](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=592) لما رأى قال له قال اني يعني كلامي بمعناه قال اني ارى يعني ارى كتيبة لا تزول حتى تزيل آآ اقرانها فقال له معاوية يقول وكان
- [10:07](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=607) الرجلين الراوي يقول وكان اعقل الرجلين قال اذا قتل هؤلاء هؤلاء وقتل هؤلاء هؤلاء من لي بابنائه من لي بزوجاتهم لا تقل هذا فمعاوية كان يعني
- [10:22](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=622) للصلح يريد ان يفاوض وجد ان الحسن مستعد وجد ان الحسن وجد الحسن مستعدا لهذا الموضوع وان كان دخل ما دخل لا نتحدث عن ملائكة وكذا ولكن حقيقة هو هذا اثر
- [10:37](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=637) الإيمان الإنسان في الزلة وفي الهفوة يستدرك يستطيع ان يستدرك. في الزلة وفي الهواء يستطيع ان يستدرك. ولهذا انا لا اشك ان موقف سعد بن ابي وقاص
- [10:52](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=652) هذا الموقف هو اللي مهد للتحكيم. ثم هو الذي مهد لصلح الحسن الذي مدحه النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا؟ لانه هو قصر الامر. يعني حتى في روايات اه يعني يذكر ابو موسى الاشعري يكلم احد الصحابة الذين اعتزلوا الفتنة. فقال
- [11:07](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=667) قال له الصحابي العزيز الفتنة قال ما تروننا نحن؟ قال نراكم خير الناس انتم الذي اعتزلتم. نحن كلنا ندمنا على ما ما وقع. فهو رضي الله عنه يعني فعل شيء عظيما لامة محمد صلى الله عليه وسلم بهذا الكف
- [11:22](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=682) رضي الله عنه والاخرون ابد يعني ليسوا منزلين منزلة سوء فهم ارادوا الخير وفعلوا وهم ايضا اثروا في هذا الامر. ولا شك ان عليا يعني كان هو الاولى اولى الطائفة
- [11:37](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=697) بالحق هذا لا نشك فيه. لكن في النهاية الصلح ايضا ممدوح وهو الافضل. وهو هذا الذي يعني مهد له سعد بهذا الموقف لانه هو كان احد العشرة. اللي اهل الشورى يعني فهو لو دخل
- [11:52](https://alkulify.assoli.site/v/0M53TZdzDVM/?t=712) الامر سبحان الله لكان الامر مختلف ما دامت الامور ودامت الفتن ودامت اطول سبحان الله