# شرح كتاب : شرح علل الترمذي لابن رجب [٣١]كانت هذه الدروس في   ١٤٣٤ هـ - الموافق 2013

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/
- يوتيوب: https://youtu.be/0WpPOeKDN_c
- التاريخ: 2023-08-14
- المدة: 40 د
- القائمة: [شرح : شرح علل الترمذي لابن رجب](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vZPqpMU3YeYUAXsQzCSgsP/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه ما بعد
- [00:06](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=6) جديد في شرح علب الترمذي للحافظ بن رجب رحمه الله تعالى في بحث المرسل والان الكلام على مراثيل
- [00:18](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=18) سعيد بن المثيب وقدمنا ان مراثيل كبار التابعين يعتمد بها كما ذكر ذلك الشافعي رحمه الله وذكر انها يعني تعترض بعده
- [00:31](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=31) احوال منها ان يرد حديث مسند متصل بمعنى هذا المرسل شريطه ان لا يكون المرسل عله للمتصل
- [00:43](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=43) فهذا اعتراض وان يروى وان يعترض المرسل بمرسل اخر يكونوا مختلف المخرج يعني موصل سعيد ومثيب
- [00:55](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=55) مثلا يعترض بمرفض جبير بن فويل مثلا سعيد فايضا هذا يقوي انني الخبري اصلا وذكر ايضا ان يعترض بفتره الصحابي وهذه
- [01:09](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=69) ادنى من التي سبقت وهو الرابع ان يعترض بعامه الفتاوى عامه اهل العلم على ان مثل
- [01:15](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=75) هذا الاعتراد يذكر الاستئناف فذكر ايضا وجاء الكلام على مراثيه كبار التابعين وعلى الخصوصيه التي لمراسيل سعيد بن
- [01:26](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=86) المثيق الكلام على مراثيل سعيد المسيب من على وجهين من طريقين الاول في مالك فيما يتعلق
- [01:37](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=97) بروايته عن عمر بن الخطاب هذه حجه وان لم يسمع عمر اقتله سمع عمر لم يسمع ولكنه كان له عنايه
- [01:47](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=107) باقضيه عمر بن الخطاب حتى ان ابن عمر كان يحيل عليه فهو حجه فيما يروي عن عمر بن
- [01:53](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=113) الخطاب ثم البحث الاخر في مراسيله عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذه قال فيه
- [02:00](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=120) الشافعي انها اصحاح وانها اقوى المراثيم تصحيح الشافعي هذا لا وجهه الوجه الاول ان يكون قد استقراها فوجد عامتها لها اصول
- [02:10](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=130) صحيحه او يكون يعني قد عرف من الواسطه او نظره في متونها فوجد انها عامتها لا تخاف
- [02:19](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=139) الصوره الشريعه الان سننظر اي الوجهين يرجح وبناء على هذا الترجيح ننظر فمن قال ان
- [02:29](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=149) استقرا لم تعد هناك خصوصيه حقيقيه لمراثيل فكل مرسل تنظر فيها هكذا ومن قال لا هذا
- [02:36](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=156) بحسب مكانه ابن المسيب فيقاس عليه من هو مثله يكون تابعيا مخضرمعيا كبيرا هكذا يقول وقال الشافعي ايضا في كتاب الرهن
- [02:46](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=166) الصغير وقد قيل له كيف قبلتم عن ابن المثيب منقطعا ولم تقبلوها عن غيره هنا منقطع مرسل نفس المعنى عند المتقدمين
- [02:57](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=177) قال لا نحفظ لابنه المسيب منقطعا الا وجدنا ما يدل على تسديده ولا اثر عن احد عرف ولا اثر عن احد عرفناه
- [03:09](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=189) الا عن ثقه المعروف فمن كان مثل حاله قبلنا منقطعه وهذا موافق لما ذكره في
- [03:16](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=196) الرساله اذا استقرا مراثين المثيب اولا وجدوا المثيب لا عن ثقه اذا اخذنا هذا واحد
- [03:25](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=205) اثنين لما استقرا مراسيله لم يجلس فيها ما يستنكر اكثر مراسيله والمراسيل الذي التي لم يجد
- [03:33](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=213) لها عارضا قبل قبلها فمثلا المسيب يقاس عليه هذا يرد على ما قاله العلائي في
- [03:42](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=222) جامعه التحصيل ان اذا كل تابعك مخبرا نقبله لا حتى يكون كبير بسيط لا يسمي الا ثقه لماذا قلنا هذا ابو
- [03:53](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=233) العالي الرياحي مخضرم اكبر من المثيب ضعيفه جدا لانه يصدق كل من حده فالمساله ليست متعلقه بكبر السن فقط بل
- [04:04](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=244) متعلقه بامر اخر وهو ان يكون ماذا لا يحدث مراسيله لا تكون مستنكره تخالف الاحاديث
- [04:12](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=252) الصحيحه هذه واحد اثنين ان يكون لا يروي الا عن ثقه اذا سماه قال فان ابن المسيب من كبار التابعين ولم
- [04:23](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=263) تعرف له روايه عن غير ثقه وقد اقترن بمراثيله كل اما يعرضها كلها ما يعبدها
- [04:32](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=272) وان لم يوجد قبل لان اكثرها قد قرر كلام الشاب في هذا البيهقي في مواضع من تصانيفه
- [04:38](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=278) كالسنن والمدخل ورسالته الى ابي محمد الجويني وانكر فيه على الجويلي قوله لا تقوم الحجه بسوى مرسل المسيب وانكر ذلك عن
- [04:49](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=289) الشافعي وكانه لم يطلع على روايه الربيع عنه التي قدمنا ذكرها قال البيهقي وليس الحسن ابن سيرين بدون كثير من التابعين
- [04:58](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=298) وان كان بعضهم اقوى مرسلا منهما او من احدهم وقد قال الشافعي بمرسل الحسن حين
- [05:05](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=305) اقترن به ما يعوده في مواضع منها النكاح بلا ولي والنهي عن بيع الطعام حتى يجري
- [05:11](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=311) فيه الطعام عول عليها تحويل بنحتاج بظاهر القران ولا تنكح المشركين حتى يؤمنوا ولا تنكحوا
- [05:59](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=359) فقال هذا الدلاله انه لا يكون لابوي هذا الكلام في مختصر مزن فهذا الكلام البيهقي
- [06:05](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=365) فيه قالوا عن بيع الطعام حتى يجري فيه الطعان وقال موصل طاووس لا طاووس اعلى حال
- [06:10](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=370) طاووس وعروه عروه احسن حاله وابي ام سهل هذا اصلا مختلف في صحبته هذا بحث اخر
- [06:19](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=379) وعطاء ابن ابي عطاء من اوهى المراثيم لو كان الشاب يحتاج يخالف كلام احمد وخصوصا
- [06:26](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=386) عطاء يعني مراسيله من اولها المراسيل وما هو تابعي كبير يعني وعطاء ب اليسار وابن
- [06:32](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=392) سيرين وغيرهم الكبار التابعين تثبت عطاء بن ابي رباح من كبار التابعين فيها نظر بل
- [06:37](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=397) هو من الصغار وعطاء باليسار وبعطاء اكبر ابن سيرين ابن سيرين احسن من لانه كان لا رولا عن ثقه
- [06:47](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=407) حين اقترن بهما ما اكده ولم يجد ما هو اقوى منه كما قال مرسل بن المثيب في النهي عن بيع
- [06:55](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=415) اللحم بالحيوان واكده بقول الصديق وانه وبانه روي من وجه اخر مرسلا وقال مرسل ابن المثيب عندنا حسن
- [07:07](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=427) ولم يقل بمرسل ابن المسيب في زكاه الفطر بمدين من حنطه ولا بمرسله في الطعام قبل ان يستوفى ولد
- [07:21](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=441) المرسلي في ديت المعاهد ولا بمرسله من ضرب اباه فاقتلوه لما لم يقترن بها من الاسباب ما يؤكدها او
- [07:30](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=450) لما وجد من المعارض لها ما هو اقوى منها هذه في حاله وجود المعارضه حقيقه وابن مراسيل المثيب التي
- [07:39](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=459) يعني تخالف الحديث الصحيح مرسله فيمن جامع مراته وفي نهار رمضان اذ ان في مرسل سعيد المسيب انه ذكر لم
- [07:56](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=476) يذكر اطعام 60 مسكينه ذلك ثم ذكر ثم يوم المكان فكان مرسله بهذا مخالفا للاحاديث الثابته
- [08:07](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=487) اذ ان في العذاب ولم يذكر هو العدد كان على الستين وهذا المرسل ذكره مالك في
- [08:15](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=495) المقطع ولهذا هذا هذا مرسل مع انه من مراسيل المثيب الا انهم لم يفتوا به لانه فحتى
- [08:21](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=501) المراسيل المحموده والممتدحه اذا خالفت معه ما هو اقوى تطرح ويحمل كلام الائمه على انه اغلبي او انك لم تجد ما يعرف
- [08:35](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=515) قال واما مرسل ابي العالي الرياحي حتى يعني في ديه المعاهده هذا يعني قواعد عثمان يخالف مرسل بن مسيب
- [08:50](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=530) لا باس بالتولي في الطعام قبل ان يستوفي ايضا هذا يخالف حديث حتى يخالف اثر ابن عباس نهى عن بيع الطعام
- [09:00](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=540) حتى يستوفى ويقول ابن عباس ولا ارى كل شيء الا مثله قالوا انه مرسله بالعاليه الرياح في
- [09:07](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=547) الوضوء من القهقهه في الصلاه فقد رده الشافعي واحمد هذا اللي كان يكتب به اهل الراي وحتى كان
- [09:15](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=555) سفيان كان يذهب اليه النول ليقهقه يبطله حتى كانوا يردون عليهم يقولون لهم هذا المرسل خلاف القياس لانه لو قذف لو تكلم
- [09:27](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=567) بكلام فاحش فانت تردون حديث مرفوعه بحجه انها تخالف القياس وتقبلهم مرسل يخالف القياس وصح عن
- [09:42](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=582) جابر انه قال في التبسم انه لا يبطل الصرعته في القهقه انها تبطل الصلاه ولا
- [09:48](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=588) تذكر الوضوء وقد رده الشافعي واحمد ورده الحديث وقال الشافعي مع انه تابعي لكن يصدق كل مؤثر
- [09:59](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=599) لكن وقال الشافي حديث ابي العالي الرياحي وهذه طريقه للشاهي في الجرح لطيفه الذي الروايه
- [10:10](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=610) عن حرام حرام هذه رياح ابو علي رياح يحب يستخدم هذه يشير الى هذا المرسل واحمد رده
- [10:18](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=618) بانه مرسل مع انه يحتج بالمراسيل كثيرا وانما رداها هذا المرسل لان ابي العالي وان كان من كبار التابعين فقد ذكروا من
- [10:27](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=627) سيرين انه كان يصدق كل من حدثه ولم يعرض مرسله وهذا شيء يعترض به المرسل
- [10:33](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=633) فانه لم يرى من وجه متصرف الصحيح وضعيف ولم يرى من وجه اخر مرسل الا من وجوههم
- [10:40](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=640) ترجع كلها الى ابي العاليه وهذا المعنى الذي ذكره الشافعي طيب الان جاءك مرسل عن تابعي انت قرات في ترجمته لم
- [10:52](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=652) تجده تتحدث عن مراثله لا اجابه ولا السلبه لا ذكروا انه لم يذكروا انه لا يلوي عن ثقه ولم يذكروا انه يحدث كل من
- [11:03](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=663) سمع ما تصنع تنظر في البدايه الى طبقته فان كان من صغار التابعين ثلاث فلا تحتج
- [11:11](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=671) فلا تعظيم فان كان من الكبار فلا تعجل حتى تنظر في شيوخه فاذا وجدته في عامتهم لا يروي الا عن ثقات
- [11:27](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=687) او صحابه في العاده صحابه صحابه صحابه مثل هذا يعرض ويمثل ان اعترض بالعوارض التي ذكرت
- [11:37](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=697) وهنا بالرجل ينبه ايش قال قال فانه لم يرى من وجه متصلا صحيح بال ضعيف اذا ظاهر مذهب
- [11:44](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=704) الرجل انه المرسل لو ورد من طريق اخر ضعيف متصل لا يعتقد وهذا خلاف تصرفات كثيره ومتاخرين
- [11:55](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=715) انه عندي خبر مرسل وجاء باسناد اخر متصل لكن الاسناد هذا فيه روعه انه لا يراد
- [12:03](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=723) طيب وهذا المعنى الذي ذكره الشافعي في التقسيم المراسيل الا صحيح المحتج به وغير محتاج يؤخذ من كلام غيره من العلماء كما
- [12:11](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=731) تقدم عن احمد وغيره تقسيم المراثيم لا صحيح وضعيف ولم يصحح احمد ومرثى المطلقا ويضعفه مطلقا وانما ضعف مرسل من ياخذ عن
- [12:19](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=739) غير ثقه كما في مراسيل حسنه وعطاء وهي اضعف البراثيم لانهما كان ياخذان عن كل
- [12:25](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=745) احد وهذا يرد على كلام الضعف هذا يحمل كلام مسلم اليف المرسل حجه عندنا في قولنا وقول من حملنا عن الاخبار وكان
- [12:40](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=760) ابو حاتم وبذررعه هذا لا يتناقض كلام الائمه الذين قالوا ليس بحجه يقظون اصل والذين قالوا انه يحتج به انما باعتبار ما
- [12:52](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=772) يقترب به من المقويات وما يقترن بحاله هذا الراوي ايضا وشانه وشان روايته وقال ايضا لا يعجبني
- [13:01](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=781) مراسله بكثير لانه يروي عن الرجال انضاف الصغار بل قالوا بمراسله ابن بكثير ريح وليست بشيء
- [13:09](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=789) كثير يماني ما سمع احد من الصحابه راى انس مجرد رؤيه وصارت تابعي ولهذا براجع في فتح
- [13:16](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=796) الباري يقول مراسيل عنده ضعاف جدا ولهذا اخط ا من قوى بمرسل يحب النبي بكثير في
- [13:22](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=802) حديث من تطبب وهو غير طبيب فهو ضامن هذا الحديث فيه الضعف بعض الناس قوى بعنانه بن
- [13:29](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=809) جريج وكانه ايضا في مرسله وكذا قوله في مراسيل بن جريج بعضها موضوعه وقال ابن جريج ما هم تابع اخر
- [13:42](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=822) ابن جريج ما هو تابع اصلا من اتباع التابعين الامر وقال مهنا قلت لاحمد لمكاره تمر
- [13:49](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=829) ثلاث الاعمش قال كان الاعمش لا يبالي عما حدث والاعمه صار تابعي لانه رائع انس
- [13:55](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=835) يعني هو لانه كان يعني فلان لحيته كذا ورايت كذا بما بعد حتى وصف انس وصف دقيق
- [14:21](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=861) لحيته تحمل كذا كذا حديث هذا الله اعلم قالوا هذا يدل على انه انما ضعف المراثيم
- [14:27](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=867) نعرف بروايه خاصه وكان احمد يقوي مراثين من ادرك الصحافه وارسل عنهم قال ابو طالب
- [14:32](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=872) قلت لاحمد سعيد عن عمر حجه قال هو عندنا حجه قد راى عمر لكن اكثر
- [14:38](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=878) قال واذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل ومراد انه سمع شيئا يسيرا لم يرد انه سيف
- [14:44](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=884) منه كل ما رو عنه فانه كثير روايه عنه ولم يقبل ذلك كله منه قطعا
- [14:49](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=889) حقيقه عمر سعيد عن عمر له خصوصيه انه كان له عنايه فقه عمر وانه كانوا ذكر وان ابن
- [14:57](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=897) عمر كان يحيل عليه فهذه خصوصيه فذكر ابو الرجب لها يرد عليها انه سعيد عن عمر
- [15:03](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=903) خصوصيه زائده كخصوصيه النخعي في مسعود قال ونقل مهنا عن احمد انه ذكر حديث ابراهيم بن محمد بن طلحه وقال وقال عمر
- [15:13](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=913) لان لعنا خروج زوات الاحزاب الا من اخفاء فقلت له هذا مرسل عن عمر قال نعم ولكن
- [15:18](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=918) ابراهيم بن محمد بن طلحه كبير ويغلب انه ما اسقط وهذا في الاثار موقوفه يتسامحون في كلام
- [15:26](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=926) في الموقوفات ذكرنا وقال في حديث عكرمه عن النبي صلى الله عليه وسلم من لم يسجد على انفه مع جبهته
- [15:33](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=933) فلا صلاه له وقال هو مرسل اخشى ان لا يكون شيئا وهذا يعني بعضه صحح مرفوع عن بناء على
- [15:40](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=940) روايه في معجم ابي يعلم وهذا غريبه لا هو هذا الحديث هو الصواب فيه انه مرسل
- [15:46](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=946) صار فيه الممثل ضعفك فانه يسجد معك هكذا اخر وهذا في مراسيل عكرمه وقال في حديث عراك عن عائشه حوله مقعدتي
- [15:59](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=959) الى القبله هو احسن ما رويه في الرخصه يعني في استدبار القبله وان كان مرسلا فان
- [16:05](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=965) مخرجه حسن ويعني بارساله ان عراكا لم يسمع من عائشه وقال انما يروي عن عروه عن عائشه
- [16:12](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=972) فلعله حسنه قد عرف انه يروي حديث عائشه عن عروه عنه وقد يحمل على الحفره اللغوي ما
- [16:19](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=979) هو الحسن الاصطلاحي والظاهر كلام احمد ان المرسل عنده نوع عنده من نوع الضعيف لكنه ياخذ بالحديث اذا
- [16:28](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=988) كان في ضعف ما لم يجعل عن النبي صلى الله عليه وسلم او عن اصحابه خلافه هنا شيء مهم
- [16:33](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=993) ذكرنا ان المرسل يتقوى بفتاوى الصحابه طيب اذا عرفوا الفتاوى الصحابه يضاعف ولو كان مرسل تابعي كبير قال الافرب كان
- [16:43](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1003) ابو عبد الله ربما كان الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في اسناده شيء فياخذ
- [16:47](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1007) به اذا لم يجد خلافه اثبت منه مثل حديث عمرو بن شعيب عمرو شعيب عنده عندنا ضعيف
- [16:54](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1014) عندنا حسن لكن هو وابراهيم الهجري هذا ضعيف لا وربما اخذ بالحديث المرسل اذا لم يجيء خلافه
- [17:03](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1023) لتكن عليه فتاوى الصحابه وتكون عليه هذا المراد ولهذا يخرجونها في السنن وغيرها وقال احمد في روايه مهند في حديث معمر عن
- [17:14](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1034) سالم عن ابن عمر ان غيلان اسلم عنده وعشره عشره نسوه قال احمد ليس بالصحيح والعمل
- [17:19](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1039) عليه انه اسلم وعنده عشر نسوه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اختر اربعه منهم
- [17:33](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1053) هو معمر عن الزهري ساقطه الزهري والصواب فيه انه من مراسيل الزهد ومعمر عن الزور عن سالم والصواب انه من
- [17:47](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1067) مراسيل الزهري وعليه اعمال الصحابه والتابعين وخلف في هذا اهل الراي وقالوا المتاخرات يعني عقودها تبطل فهذا معمر فيه فيه سقط
- [17:58](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1078) كان عبد الرزاق يقول عم اعبر هذا انه يعمل به مع انه مرسل وليس بصحيح
- [18:06](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1086) ولكن اعترض ويحتمل انه ليس بصحيح وقبله وقد نص احمد على تقديم قول الصحابي على الحديث المرسل والشافع مناظرته مع
- [18:18](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1098) الشيباني احتج عليه بهذا الحديث واحتج عليه ايضا بقضاء البعض الصحابه في هذا والشيبان يسلم في تلك المناظره للشافعي
- [18:28](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1108) يقول وقد نصا احمد على تقديم قول الصحابي على الحديث الموثل اذا انه لا يعامله
- [18:32](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1112) معامله الصحيح مطلق بدليل انه يقدم عليه قول الصحابي والصحيح ما يقدم عليه فاذا انت اذا اردت ان تقوي مرسله ما تصنع
- [18:43](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1123) عندك خطوات كثيره جدا عندك تنظر في طبقه هذا المرسل ما قالوا في مراسيله تنظر في فتاوى وافقت تنظر فيه كذا
- [18:53](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1133) فالمثل ليست هينه يعني ما يتنسى فقط مرسل هكذا يعني مثلا بعضهم حديث من كان له ايمان
- [19:07](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1147) فقرات ولا قراءه الراجح فيه الارسال مرسل عبد الله بن شداد فجاء بعض الناس وبدا ايش يقول يقول والله
- [19:16](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1156) هذا اعترض بفتاوى الصحابه لا في نظر هناك صحابه يوافقون وهناك صحابه يخالفون اذا كما قوته فتاوى الموافقين وعفت فتاوى
- [19:29](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1169) المخالفين فيبقى على الاصل ضعف وكذا كلامنا المبارك بانه قد تقدم انه ضعف مورث الحجاج بن دينار وقد احتمل مرسل غيره
- [19:43](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1183) فقير روى الحاكم عن الاصم حدثنا هذا ابو العباس ثقته كان معروف انه يروي ابو العباس الاصم عن
- [19:52](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1192) الربيع عن الشافعي عن يونس عفوا عن الشافعي او عن الربيع عن الشافعي فمره جاء
- [19:57](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1197) يؤذن فيبي ياذن فقال حدثنا يونس عن حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال وجدته
- [20:06](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1206) في كتاب ابي حدثا حسن بن عيسى قال حدثنا بنبارك بحديث الذي بكر ابن عياش عن اخر عن
- [20:11](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1211) النبي صلى الله عليه وسلم فقال حسن المبارك انه ليس فيه اسناد فقال ان عاصم يحتمل له ان يقول قال رسول
- [20:19](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1219) الله صلى الله عليه وسلم صحيح ابن المبارك قال فغدوت الى ابو بكر فاذا سبقني وهو لا جنبي انه قد ساله قال فاذا
- [20:30](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1230) احترم المرسل عاصم من بهدله ومرسل من هو اعلى منه من التابعين او لا يا اخي
- [20:37](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1237) متكلم فيه في ضبطه حاصل بهدل صاحب القراءه لنقرا فيه حرف اخر واما مراسيل المثليه فهي اصح كما قال احمد
- [20:51](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1251) وغيره وكذا قال المعين افراح المرافيض المراثيم مقالب النعيم اصبحوا قال الحاكم قد تامل ائمه المتقدمون
- [21:01](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1261) مراسيله فوجدوه الصحيحه قالوا هذه الشرائط لم توجد في مراسيل غيره كذا قال وهذا وجه
- [21:07](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1267) ما نص عليه الشافعي بروايه ورث بن عبد الاله كما كما سبق وقد انكر خطيب وغيره ذلك وقالوا لابن
- [21:16](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1276) المثيب براثيل اتوجد مسنده وقد ذكر اصحاب مالك ان المرسل يقبل اذا كان مرسلهم الا عن الثقات اذا كان مرسله
- [21:26](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1286) مثل عروه مثل فقد ذكر ابن عبد البر ما يقتضي ان ذلك اجماع فانه قال كل من عرف بالاخذ عن
- [21:34](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1294) الضعفاء المسامحه في ذلك لن يحتج مع ارسله تابعا او من دونه وكل من عرف انه لا ياخذ
- [21:41](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1301) الا عن ثقه فتدليسه ومرسله مقبول فمراثيل سعيد ومحمد ابن سيرين وابراهيم النخل عنده صحح وعلى اطلاق قلنا ضعفه مرسلين لما لم
- [21:52](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1312) يجدهم وقالوا مراسي الحسن واعطى لا يحتج بهما لانه كان عن كل احد وكذا مره عاريه
- [21:59](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1319) وقالوا لاقوه تدليس الاعمش لانه اذا وقف احال على غير مليء يعنون على غير ثقه وهذا
- [22:05](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1325) ما هو صحيح الاعمش نص احمد انا انت تقبل عن شيخين الذي سمع منه قال ابو داوود الامام احمد رحمه الله عليه
- [22:13](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1333) قال له المدلس اذا لم يصرح يقبل منه قال لا ادري قال الاعمد متى تصطاد له الالفاظ
- [22:19](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1339) قال يضيق ذلك الا عن شيخ عرف الاعمش بالتدريس عنه كمجاهد عن طريف وعبايه بالربعي والحسن بن
- [22:29](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1349) قالوا يقبل تدليس من عينه لانه اذا وقف احال على بن زريجه ومعمره ونظائرهما ومعرف
- [22:34](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1354) هذا ابن عينه ثم ذكر بعد ذلك كلام النخع الذي خرجه الترمذي ها هنا ثم قال الى هذا نزع من
- [22:42](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1362) اصحابنا منزعنا من المرسل الامام اولى من مسنده لان في هذا الخبر ما يدل على انه
- [22:47](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1367) مراسيل النخعي اقوى من مسانده وهو العمري كذلك الا ان ابراهيم ليس بمعياري على غيره
- [22:55](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1375) اذا ارسلت عن عبد الله فهو عن غير واحد فمعناته انه اذا ارسل عن عبد الله بن
- [23:01](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1381) مسعود قال عبد الله اقوى من اذا سماه لك قال عن الاسود عن عبد الله
- [23:06](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1386) فبعض المالكيه يطردوها فقالوا هذا بكل واحد ما دام انه ارسل خلاص يعني معناته يعني ما هو صحيح
- [23:15](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1395) وقبل من قبل مراسيل من لا يصل العنقه يدل على ان مذهب وهو ان الراوي
- [23:22](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1402) اذا خلاف ما ذكره المتاخرون من المحدثين كالخطيب الحقيقه المساله بينهما فوق دقيق لانه عاده في المراثيل يكون يروي عن
- [23:31](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1411) التابعين فالطبقه التابعين يقول فيها الكذب ويقل فيها كذا والنقد يعني تحتاج الى اقل شيء
- [23:39](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1419) حتى ترفع الجاهل على شخص وذكره ايضا طائف من اهل الاصول ابو بكر الصيرف وغيره وقالوا قد يوثق رجل وغيره
- [23:57](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1437) فلا بد بتسميه لا هو ثقه ام لا اما لو علم انه لا يرسل عن صحابي كان حديث يعجه الى
- [24:03](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1443) الصحابه كلهم عدو عدول فلا يضر عدم المعرفه بعلم روى عنهم عنهم ومراسير الصحابه كثير الصحابه
- [24:12](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1452) كثير من روايه ابن عباس روايه ابي هريره فقط الباقلاني يتناكد وردوا عليه وهو يعني
- [24:21](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1461) كما ذكرنا هؤلاء الكلام لا علاقه لهم يعني بامر الحديث قد جمع ابن حجر جزءا فيما روى
- [24:28](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1468) من الصحابه عن التابعين جزء صغير وروايات قليله اكثرها يقول وكذلك لو قال التابعي اخبرني بعض
- [24:38](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1478) الصحابه لكان حديث متصفح يحتج به يحتج بك من الصالح احمد وذكر ابن عمار الموصلي ابو
- [24:46](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1486) بكر الصيرفي وغيره وقال بيقه مرسل لا هذا غلط على البيعه هو البيع يفرق اذا قال التابعي حدثني
- [24:55](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1495) بعض الصحابه يصحح اما اذا قالت تابع مثل عبيد الله بن عبد الله بن عتبه عن رجل من
- [25:02](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1502) الصحابه وعن رجل من الانصار يقول لهم مرسل يقول لماذا يقول لي قد يكون لو سماه لسمى
- [25:08](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1508) صحابيا لم يدركهم وهو عن عن ما فرح فلهذا لما جاء على حديث الجاريه ما لا
- [25:14](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1514) تشهدين ان لا اله الا الله من روايه عبيد الله بن عبد الله بن عتبه عن رجل من انصار
- [25:19](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1519) قال هو مرسل يعني يريد الفيل شبهه ارسال قويه لماذا لانه هذا الرجل من الانصار ما ندري عبيد
- [25:28](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1528) الا ادرك ولا ما ادرك فهذا ماخذ البيهقي وهذا ماخذ دقيق جدا يعني يعني بالرجا وابن عبد الهادي هم ما
- [25:38](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1538) فهموا هذا التصرف من البيع فقط بظنوا انه التابعي متى افهم الصحابيا لا يقبل لا البيهقي
- [25:48](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1548) يقبل لكن اذا فرح قال سمعت بعض اصحاب رسول الله انت هذا الكل يقبلونه لكن اذا قال عن بعض اصحاب رسول الله هنا
- [25:59](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1559) يعني لما قال عن بعض امهات المؤمنين هو عامه من لم يسمعهم هذا فعلا هذا مثل حديث
- [26:11](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1571) وهذه يعني مساله فيها اخذ ورد يعني هذه مساله فيها بحث وفيها اخذ ورد فعلى
- [26:19](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1579) هذا الاعتبار الان ملخص البحث بالمرسل كما يعني ان المراثيل تنقسم الى قسمين كبار تابعين
- [26:28](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1588) مراسل صغار التابعين لا تعتمد مطلقا وحتى الان لو ذكروها على جهه من جهه عليها
- [26:36](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1596) العمل من جهه النور ولكن هناك شيء اخر غيرها قائم بذاته اقاموه ويذكرونها استئناثا اما مراسيل كبار التابعين فعلى قسمين اما
- [26:50](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1610) ان يكون التابعي الكبير معروف به اذا تم لا يسمى الا الثقات فهذا الذي اعتبر
- [26:55](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1615) بمرسله والاخر الذي يسمى مجاهيل لا طيب يعتبر كيف ما هي العوارض العوارض ذكرها الشافعي
- [27:04](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1624) ان يروى بسند اخر متصل صحيح طيب نعول على المتصفح الصحيح ونترك المرسل يقول قائل هكذا وذكرنا انه نوجه بابا قال
- [27:16](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1636) لا بعضهم قال يعني هذا يقوي يجعلنا نحسن الظن بمراثيره الاخرى اذا كثر اعتباد مراسيله
- [27:29](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1649) طيب ما العارض الاخر قال العارض الاخر ان انه ياتي مرثر من وجه اخر او نقول فتي
- [27:38](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1658) الصحابي نقدمه على طريقه احمد تعرض هذا المرسل وهذا اقل وكما قال الشافعي قد يكون هذا
- [27:46](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1666) المرسل اصله فتوى الصحابي وغلط واحد يرفعه ولكن هذا فقط تقوض ظن فقط هذا عارض الاخر الاخر ان ياتي مرسل من
- [27:58](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1678) مخرج مختلف مثلا حسن ابن سيرين رواه مرسله لا يتقويان لو فرضنا الحسن في الاصل يتقوى لماذا
- [28:06](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1686) لانهما طبقه واحده وفي محل واحده في البصره لكن لما يجي يرسل واحد مكي وواحد
- [28:14](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1694) شامي وكلاهما كبير يتقوى ما لم يوجد معارض اخوه عامه اهل العلم هذا المقويات في حال عدم
- [28:29](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1709) وجود معارض اقوى معارض بالطف ل ضعيف ولا ضعيف جدا ما يعتبر ما هذا ما
- [28:39](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1719) نختلف ذكرته حتى فتاوى الصحابه تكون صحيحه لهؤلاء الصحابه او مقبوله على منهجيه الائمه في
- [28:47](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1727) قبول الاثار هذا هذا هو البحث نذكر عده تطبيقات فقط يعني لكي يفهم الامر عده تطبيقات
- [29:00](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1740) لكي يعني ينضبط الامر من التطبيقات المشهوره مثلا عندنا مرسل ابو العاليه الرياحي في الوضوء
- [29:10](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1750) لماذا لو قلت لك علل لماذا لم يقوي الائمه او لم يعتبروا بهذا الموصل مع انه مرسل
- [29:19](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1759) لتابع كبير بتابع ندره لكن ما راح لماذا يكون الجواب لانه الابن سيرين نصه على ان هذا الرجل
- [29:31](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1771) يصدق كل احد ويسمع من كل احد فيلم ابو العالي رياحي مو على هذا الحديث بعينه سماه من ضمن ما
- [29:47](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1787) سما يعني كله صحيح مرسل ابراهيم الله يبارك فيك يرجع المال الرياح يعني فلهذا قال وهي هذا هو يرجع
- [30:15](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1815) لانه ابراهيم ممكن فلهذا ذكر بالرجل الان مثلا عندنا مثلا مرسل ابن سيرين او ما ادري هي فتياه ولا مرسله لو
- [30:31](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1831) اعتبرناها مرسل بانهم كانوا ينظرون الى موضع السجود اثناء الصلاه ولا يصلح شيء مرفوع في الباب
- [30:38](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1838) الا مرسل هذا الرجل يتقوى لماذا عليه وتعامته اهل العلم ما عندنا معارضه اقوى يحتج يذكر به يحتج له مثلا
- [30:52](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1852) للنبي لا انه عليه عامه اهل العلم فيذكرونه عند الافتاء وعند ذلك مرسل طاووس الان هذا مرسل طاووس
- [31:07](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1867) في وضع اليدين على الصدر في التابعين العمل مختلف اصلا اعلى شيء ثابت عن ابي مجلس انه وضع على السره يعني
- [31:25](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1885) تحت السره التابعين طاووس يعد من الاثم يعني بحسب فالان مرسل طاووس هذا يلزم المالكيه ان يقولوا به ولا
- [31:38](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1898) يقولون ويلزم الاحناف من يقولون به ولا يقولون ها ولكن من لم يقل كاحمد ومن سواه
- [31:46](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1906) كانه راى انه فتاوى التابعين والمروه فلهذا الاعتبار لم ياخذ بمرفض طاووس في في هذه المساله
- [31:56](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1916) طيب هناك مراسيل ما هي متعلقه بالاحكام مراثيل فضائل يعني مثل شو اسمه انفق بلال ولا تخشى من ذي العرش اقلالا
- [32:11](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1931) مسروق مسروق تابع مخضرم كبير وحقيقه لو سماه لا يسميه الا لا توجد عواضد ولا يوجد كلام ولا مثل هذا
- [32:22](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1942) خبر ذكرنا مرسلات يحفظه بكثير وحاله مقبوله وانا مردوده ولا في مرسل مكحول في اجابه الدعاء او نزول
- [32:38](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1958) المطر من الاوقات الدعاء مكحولها هذا مكحول تابعي صغير والان مكحول هذا نحطه علامات الشافعي انه
- [32:51](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1971) يستوحش البر اذا اذا اذا نظر في الكثير الارسال عن الصحابه فمثل هذا خلاص يعني لما لما حتى لو تجي عوارض اخرى ما
- [33:02](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1982) تقبل لماذا لان هذا رجل تابع صغير وكثير ارسال معروف بالمساله وروعه المجاهيل وكذا فهذا
- [33:17](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=1997) قبل شوي ذكرنا حديث خادم معدان هو بحيره المعدهم هذه المؤمنين هذا اللي طلع عن
- [33:27](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=2007) احمد قال اسناده جيد على اللي قال حدثني بعض امهات المؤ منين وقال جيد على انه يعني جوده اسناده
- [33:36](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=2016) بحيث انه العين لا جود اسناده يعني جعله متصلا وجعل التصريح لكن التصريح لكن ما احسب التصريح محفوظة
- [33:48](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=2028) عن بعض الامهات المؤمنين يعني اسناده جيد ترجع الى السماع وتصحيح ولا ايش لا ما ما اعتبره تصحيح لا ما اظنه
- [34:01](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=2041) تصحيحا جيد بمعنى انه جود اسناده هذا اللي افهم المجود اسناده بانه جعل يعني ازال
- [34:09](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=2049) العله اللي فيه اطلاق احمد يذكر انه تجويد احمد لا تصحيح هو هذا الكلام الصحيح انا ما اذكر انه قايل
- [34:25](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=2065) على موقف اخر يقول لسانه جيد وهذا تصحيح ولا يلزم العكس بس يحب النظر الى بقيه كلمات الائمه لبعض
- [34:37](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=2077) تصرفاتهم وغير غير ما قالوا هو في الروايه الاخرى ماذا قال في النظر الى حال هذا
- [34:43](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=2083) الاسناد تجميد الاسناد ما يلزمنا تصحيح اذا صار صناعه جيده في في سماعات وهم من
- [34:52](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=2092) رواه البقيه يوصل احيانا فيقولون فلان جود الروايه جودها بمعنى مثلا اذا رويت مرسله هو خلاه موصوله يقولون فلان جود الروايه
- [35:04](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=2104) يعني جعلها جيده زال عله لكن ازالته للعله هذه هل هي مؤثره حقا ولا وهم منه قد تكون
- [35:12](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=2112) وهم منه قد تكون وهما منهم احمد نقل عنه الحديث صلاه الليل والنهار جابوا الاسنان
- [35:28](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=2128) قال هذا جيد يعني يريد ان يفتدي بقيه في الحديث او او انه وصل لعله
- [35:51](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=2151) لها اثر هذا الخبر هذا مؤثر جدا مثلا الحديث عفوا حديث تنبيه على مساله مراسيل التفسير
- [36:09](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=2169) الامر في التفسير السلفنا بطريقه في التفسير انهم عامه التابعين الذين يفسرون لا يفسدون وكان اما يقبلون منهم ذلك لان لانه معروف
- [36:22](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=2182) من اين اخذوا فماذا وقد نص الترمذي على هذا ان قتاده ومجاهدا لم يفسروا من عندي انفسهم
- [36:31](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=2191) ولكن لا يسمى الا انه معروف ويفسرها فتجد عديد من الايات تتواتر كلمات تابعين وكلهم
- [36:41](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=2201) مثل القصه في قول الله عز وجل ولا تكن للخائنين خفيفه كلهم ذكروا قصه ذاك الرجل
- [36:46](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=2206) اللي اللي سرق ثم اتهمته كله ذكروه ولكن لا تجد وجه متصل فيه لكن هو متفقين
- [36:56](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=2216) حتى مثلا قصه الغرامين نفس الموضوع وكثير من واحيانا تجده هناك اثر عن الصحابي متصل
- [37:03](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=2223) فاذا اتفقوا على تفسير ايه لا تاتي وانت تقول لا هذه مراسيل وقد تكون مرجعي على
- [37:09](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=2229) مخرج واحد لا ما دام اتفقوا على تفسير الصوره تقول بما قالوا به وهذه المراسيل تجد بها اولا الاتفاق ثانيا
- [37:18](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=2238) هذه طريقتهم في التفسير لو فرد واحد لو مجاهد لو مخالف لا اذا جاءك التفسير مجاز بحث هو
- [37:27](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=2247) هذا هذا المنهجيه هو هذا الاصل لهذا مثلا كلام على اثر مجاهد نصه في السنه الخلال
- [37:33](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=2253) وغيره ان اننا يعني نحسب نقطع انه هذا اخذه على ابن عباس وابن القيم جاء وقال ككلمه ما قالوا قال
- [37:44](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=2264) ان كانت هو شيخ بل شيخ الفوقاني من اين ياخذ مجاهد تفسير معروف سعيد بن
- [37:52](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=2272) جبير من يعني فسر هذه الايه ما سمعت فيها شيء ما افسر برايك فكانت هذا الاصل فيما
- [38:00](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=2280) يقوله ا فلهذا الاعتبار كان التفاسيرهم لها مكانك عند السلف تماثيلهم لها مكانه عند الثلاث فاذا فسر
- [38:12](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=2292) الايه ولهذا عباره السفيان واضح اذا جاك التفسير على مجاهد فحسبك لما لماذا يقول سفيان هذا الكلمه نعرف هذا
- [38:23](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=2303) الرجل فالنظر في اسانيد التفسير لابد ان يكون مده اصحاب هذا الاعتبار انهم انت تعرف مثلا تلاميذ بن عباس من اين
- [38:38](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=2318) ياخذون عكرمه وسعيد اصلا يعني يعني لو صح تفسير عن عكرمه او عن سعيد وعن وعن الله
- [38:47](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=2327) يبارك فيك وعن مجاهد والله لو يقسم شخصا هذا كلام ابن عباس ما انثه يعني اذا هم اتفقوا من اين ياتون بتفسير
- [38:59](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=2339) الايه وهم طريقتهم في التفسير الاثر الماثوره فاحيانا يسمون على ابن عباس لا يسمى والناس يعرفون هؤلاء ممن اخذ
- [39:15](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=2355) هذا في تاريخ كلام يحيى سعيد المراسي كانه ذكر الطرف منها جبوريه من اسماعيل بن ابي خالد وزعم علي
- [39:56](https://alkulify.assoli.site/v/0WpPOeKDN_c/?t=2396) لا شيء وقال يحيى وفي كتاب علي يعني فقال في بعضهم شبه لا شيء حديثا