# شرح عمدة الفقه ( ١٥٩ )  [  تابع الحدود ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/
- يوتيوب: https://youtu.be/1DjSt2-YjPI
- التاريخ: 2025-01-18
- المدة: 21 د
- القائمة: [شرح عمدة الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sd0IpM3t2DwO38AE4OnAuL/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه اما بعد قال
- [00:06](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=6) ابن قدامه فصل ومن اتى حدا خارج الحرم ثم لجا الى الحرم او لجا اليه من عليه قصاص
- [00:14](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=14) لم يستوفى منه حتى يخرج لكن لا يبايع ولا يشارى وان فعل ذلك في الحرم استوفي منه
- [00:22](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=22) فيه وان اتى حدا في الغزو لم يستوفى حتى يخرج من دار الحرب قال باب حد الزنا من
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=30) اتى الفاحشه في قبر او دبر من امراه لا يملكها او من غلام او من فعل ذلك به فحده
- [00:38](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=38) الرجم ان كان محصنا او جلد 100 وتغريب عام ان لم يكن محصنا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [00:47](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=47) خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد 100 وتغريب عام والثيب بالثيب
- [00:55](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=55) الرجم والمحصن هو الحر البالغ العاقل الذي وطئ زوجه مثله في هذه الصفات في قبلها في نكاح صحيح ولا يثبت الزنا الا
- [01:08](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=68) باحد امرين اقرار به اربع مرات مصرحا بذكر حقيقته او شهاده اربعه رجال احرار عدول
- [01:18](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=78) يصفون الزنا ويجيئون في مجلس واحد ويتفقون على الشهاده بزنا واحد طيب الحمد لله والصلاه والسلام على
- [01:31](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=91) رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا درس جديد في عمده الفقه بن
- [01:38](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=98) قدامه المقدسي رحمه الله تعالى ومع كتاب الحدود يقول المصنف من اتى حدا خارج الحرمي ثم رجع الى الحرم او لجا
- [01:49](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=109) اليه من من عليه قصاص لم يستوفى منه حتى يخرج منه ولكن لا يبايع ولا
- [01:56](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=116) يشارى هذه مساله انسان استوجب حدا قتل شخصا او فعل اي فعلا خبيث خارج الحرم مما
- [02:04](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=124) يستوجب الحدود ثم لجا الى الحرم لاذا بالحرم وهذه مساله نزاع حتى بين الصحابه ولكن المذهب اخذوا بقول عبد الله بن عباس
- [02:17](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=137) فهذه المساله لا يوجد فيها نص صريح وانما فيها اثر عن عبد الله بن عباس انه لا
- [02:24](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=144) يبايع ولا يشارى يقاطع حتى يخرج خارج الحرم ثم بعد ذلك يقام عليه الحد وهذه من
- [02:32](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=152) الفروع الفقهيه التي اقيمت على فتاوى الصحابه الكرام رضي الله عنهم وبل وقال عبد الله بن عباس ولا يجالس
- [02:43](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=163) ولا يكلم ويناشد حتى يخرج فيقام عليه الحد طيب يقول وان فعل ذلك في الحرم
- [02:52](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=172) استوفي منه فيه اما اذا فعل جنايه من قصاص وغيره فالحرم يستوفى منه وهذا نقل عليه
- [02:58](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=178) غير واحد الاجماع وهذا هو ت ابن عباس طيب يقول وان اتى حدا في الغزو لم
- [03:04](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=184) يستوفى حتى يخرج من دار الحرب وهذه مساله اقامه الحدود في دار في دار الحرب فيها
- [03:12](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=192) اخبار وفيها اثار هناك خبر مرفوع لا تقطع الايدي في الغزو وهذا الخبر لا يصح ولكن هناك اثار في الباب فمن الاثار
- [03:22](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=202) الوارده في الباب ما رواه سعيد بن منصور في سننه باسناده الى حذيفه ان الوليد بن عقبه في
- [03:35](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=215) الغزو شرب الخمر وقال اني لا اعلم انها حرام ولكني اشربها فابى حذيفه ان يقام عليه الحد وقد
- [03:45](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=225) كان هو الامير الوليد بن عقو وهذا ما استدل به وذكره سعيد بن صوفي سنن في هذا
- [03:51](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=231) الباب وايضا هناك قصه ابو محجن الثقفي او محجن الثقفي والامر في الخمر وقصته حين قال لسعد اما وقد بهرج تني فلا
- [04:01](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=241) اشربها ابدا واخذنا ان الخمر راى كثير من الناس انها يدخل فيها يدخل فيها التعزير
- [04:08](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=248) ويجوز فيها العفو ودا والحرب يعني اثناء الحرب مكان الحرب او في مناطق ما يسمى بمناطق التماس
- [04:17](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=257) اما اليوم لو كانت البلد صفتها انها صفه بلد محاربه ولكن هناك مناطق لا تتماس مع
- [04:24](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=264) العدو بل اهلها في امن نسبي ولكن حكوم مت هذه البلد في حرب مع بلد اخر فهذه لا ينطبق عليها الكلام وانما
- [04:34](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=274) وانما ينطبق على من على من كان في في محل بقعه الحرب او ما يسمى باللغه العصريه
- [04:45](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=285) مناطق التماس طيب بعدها ناتي الى مساله حد الزنا وهذا فيه مسائل كثيره ومهمه قال الذاني من اتى فاحشه في قبل او
- [05:02](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=302) دبر من امراه لا يملكها طيب ليش قال قبل او دبر احترازا من مقاله بعض اهل الراي الذين
- [05:13](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=313) يقولون ان من ياتي امراه في دبر يعتبر فعله لواطه فلا يقيمون عليه حد الزنا وهذا باطل فان ذلك اسمه زنا عرفا
- [05:31](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=331) ولغه والنبي صلى الله عليه وسلم حين كان الناس يعترفون عنده بالزنا لم يكن يستفصل
- [05:37](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=337) منهم هل هو في قبل او دبر وترك الاستفصال في مقام الاحتمال ياخذ ماخذ العمومي في
- [05:46](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=346) المقال لما قال لا يملكها يعني جاريه يخرج من ذلك الجاريه التي يملكها طيب في جالك تحل لا ممكن ما تحل
- [05:57](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=357) ممكن تكون ا يتشارك بها مع غيره مع غيره فلا تحل ولكن له شبهه ملك ملك تدرا الحد
- [06:05](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=365) عنه وايضا هنا هناك مقاله لاهل الراي قبيحه شوي وهذه المقاله لها تاريخ مع الناس وهي انهم كانوا يقولون ان الرجل لو
- [06:16](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=376) استاجر امراه اعطاها المال جاء للبغي واعطاها مالا فوقع عليها انه لا يقام عليه الحد يق تذير فقط قالوا هذه فيها
- [06:32](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=392) شبهه وهذه الفتوى سبحان الله يذكرون تاريخيا قرات في بعض تواريخ حلب ان هذه الفتوى كانت سبب انتشار مواخير الزنا في
- [06:44](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=404) حلب ليش لان العقوبه صارت هينه يروحون للقاضي يسجن يجدهم جلدتين كذا كذا ليش قاللك والله ذو اللي يروح للعاهره اعزكم
- [06:54](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=414) الله ويشتريها يعني يؤجرها بمال هذا شبهه وهذه الشبهه تدرى الحد شبهه اي كان تملك شبهه
- [07:08](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=428) ت ها وهذا القول من من ابطل الاقوال ومن الناس من ينسب لهم اباحه ذلك وهذا كذب
- [07:18](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=438) عليهم وانما هم يدرؤون الحج فقط وهذه وهذه من الفتاوى التي كان لها اثر سيء على
- [07:25](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=445) الامه وايام الدوله العثمانيه ك ا من ايام القانوني وانت جاي كان من اسباب التسامح الشديد مع هذه
- [07:35](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=455) المظاهر هذه الفتوى صارت العقوبات هينه يجون يقون رجال يزني مع امراه ها ولا ايش ولا يبغي يدافع
- [07:44](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=464) لها فلوسنا يبغي ادافع فلوس فلا يقام عليهم الحد او من غلام الغلام اللواء طا هذه
- [07:57](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=477) واللواء ايه او من فعل به ذلك وحده الرجم واطه حدها الرجم حديث اقتل الفاعل
- [08:05](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=485) والمفعول به ومن وقع على به فاقتلوه كلا الحديثين رهم رجلال له عمر بن ابي عمر يرو
- [08:10](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=490) يكرمه واستنكر عليه ولكن وروي عن ابن عباس ان من اتى بهيمه فلا حد عليه لكن في
- [08:19](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=499) اللواط اثار الصحابه عامتها على الرجم الثابت عن ابن الزبير وغيره في الرجم انهم يرجمون
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=510) وليس مطلق القتل بالسيف وانما الرجم وقد جمع هذه الاثار الدوري في جزء لهو والاجر في في في في ذم اللواط لانه
- [08:45](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=525) الموضوع هذا كان له حضور تاريخي لا باس به بين المجان في زمن الدوله العباسيه ثم فيما بعد ها وتعرفون
- [08:57](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=537) قصه ابو نواس وربعه ها وان كان يقولون هذا كله كلام لكن مثل هذه الامور كانت تذكر
- [09:04](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=544) ابن كثير عظم المساله جدا يعني في في تاريخه في البدايه والنهايه قال هذا الشر
- [09:11](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=551) يعني انتشر بين كذا وكذا وكذا وفشا في الناس كثيرا على امر اللواط نعم وحده الرجم وان كان
- [09:26](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=566) محصنا يعني الزان المحصن او جلد 100 100 وتغريب عام ان لم يكن محصنا حد الزنا ان لم يكن
- [09:36](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=576) محصنا فجلد 100 عام عفوا لم يكن محصنا جلد 100 وتغريب عام ان لم يكن
- [09:42](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=582) محصنا طيب الجلد 100 هذه في القران فلا ينازع فيها احد التغريب عام هذا نازع فيه بعض الناس
- [09:51](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=591) ونازع فيه اهل الراي بناء على اصل عندهم ليه يبا والد في السنه قالوا هذه زياده على ما في ما في
- [10:03](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=603) القران والزياده عندنا نسخ والسنه لا تنسخ القران فالناس زعو بالمقدمه الاولى ان الزياده ليست نسخا والزمهم الزامات عديده
- [10:18](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=618) قالوا لهم مثلا انتم اجزم الوضوء من النبيذ والموجود في القران ماء وتراب فانتم زوتم
- [10:27](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=627) النبي نواقض الوضوء اللي في القران ما فيه ما فيه القهقهه التي انتم تؤمنون بها وجا وناس الزموهم قاللهم انتم على اي
- [10:38](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=638) اساس تحرمون الحمر الاهليه قل لا اجد فيما احي الي محرما على طاعم يطعمه الا يكون
- [10:44](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=644) ميت ود مسبحنا ولحم خنزير تمام وين وين وين الحمر بل واين الخيل هم يحرمون
- [10:54](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=654) الخيل بعد اين الحمر وين الخيل فقالوا لا شوفوا الحمر حديثه متواتر فلهذا نحن نقول
- [11:02](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=662) به الحمر حديثها متواتر لذلك نحن نقول به ولا بشر المريسي من فقهائهم بشر من فقهاء
- [11:11](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=671) الحنفيه حح الحمر على نفس القاعده اتسق مع نفسه قال انا مثل ما ارد خبير خبر التغريب
- [11:17](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=677) ارد ايضا موضوعها وبعضه والتغريب يكون مثلها السجن بعضهم عاد تحدث عن انه كيف تغرب المراه الاوزاعي يرى التغريب للرجل
- [11:28](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=688) دون المراه تغريبه انك تخرجه من بلده مو مو سجن لا تخرجه من بلده الى بلد اخر
- [11:36](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=696) عام هو الرجم للمحصن لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا عني خذوا عني قد جعل
- [11:43](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=703) الله لهن سبيلا لانه كان قديما الحبس ثم بعد ذلك نسخ الحبس بهذا البكر بالبكر جلد 100 وتغريب عام والثيب بالثيب
- [11:58](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=718) الجلد والرجم وهنا الحديث جمع والعلماء متفقون على ان الرجم يجزي لوحده وعلي بن ابي طالب رضي
- [12:07](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=727) الله عنه جمع بين الجلد والرجم في خبر شراح الهمدانيه رواه مسلم ثم بعد ذلك بدا يعرف
- [12:20](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=740) المحصن لفظ الاحصان في النصوص يطلق على كل ما يحبس الانسان عن الزنا ها فيطلق على لفظ الحر على الحريه في
- [12:35](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=755) مقابل حال الاماء لان او تزن الحره فيقال محصنه ويراد حره ويقال محصنه ويراد مسلمه ويقال محصنه
- [12:46](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=766) ويراد متزوجه طيب المحصنه بمعنى المتزوجه او المحصن بمعنى المتزوج هذا وارد في السنه ونبه على هذا المعنى الشافعي في كتاب
- [13:06](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=786) الرساله يقول والمحصن هو الحر البالغ العاقل هذا بالنسبه له المجنون الحد يسقط عنه تمام لكن هم يعني اهل الراي اليوم
- [13:22](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=802) معانا واجد ان شاء الله عم لهم مذهب يقول المراه العاقله اذا مكنت مجنونا من نفسها
- [13:28](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=808) سقط حد عنها وعنه عجبتك انت ايه طبعا هذا باطل هي هو ساقط عنه هو
- [13:42](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=822) لوحده الذي قد وطئ زوجه زوجه مثله في هذه الصفات في قبلها في نكاح صحيح طيب اذا كان
- [13:50](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=830) احد الطرفين بكرا والاخر ثيبا الثيب له حكمه الثيب له حكمه في ال مثل حديث العسيف
- [14:01](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=841) المراه الشاب كان ايش كان بكرا وهي كانت ثيبه فالمراه المحصنه عليها الرجم والرجل المحصن عليه الرجم طيب العبد اذا كان
- [14:21](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=861) متزوجا في اجماع العلماء انه لا رجم عليه حتى لو كان متزوج وكذلك الامه ولو كانت
- [14:33](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=873) مزوجه وهذا من باب الغن الغر وما خالف في هذا الا ابو ثور وهذا ضا من شذو
- [14:45](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=885) ذاته طيب يقول ولا يثبت الزنا الا باحد امرين اقرار به اربع مرات مصرحا بذكر حقيقته
- [15:00](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=900) طبعا اشتراط الاربع ناقش فيه بعض الناس لان حديث قال فد يا انث فان اعترفت ما
- [15:08](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=908) اشترط الاربعه فاشتراط الاربعه نوع توكيد لكن ماه ما هو صحيح طيب او شهادت اربعه
- [15:15](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=915) احرار عدول طيب ظهور الحمل هم في يذكرون دائما ظهور الحمل ليه ما عاد ما ذكر
- [15:27](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=927) المصنف ليه غير يذكره قال لك لا الحمل ممكن يكون عن اغتصاب عادي وعلى فكره يعني المراه لو ذهبت
- [15:35](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=935) للقاضي وقالت انا سنيته ذنبي فلان ترى عليها هي الاعتراف هو لازم يجي هو يعترف
- [15:41](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=941) ولا ما يدخل في الامر لولا ان جاءوا عليه لولا ان جاءوا عليه باربعه شهداء فاستشهدوا عليهن اربعه
- [15:54](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=954) منكم طبعا ش والعداله قال يصفون الزنا يجيئون في مجلس واحد ويتفقون على الشهاده بزنا بزنا واحد
- [16:05](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=965) كيف يعني هذا يتفقون على الزنا به يعني يصفون نفس الزنا القاضي اذا شك فيهم
- [16:13](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=973) يسالهم عن ملابسات الزنا يقول من ذكر ابن كثير قصه في في تاريخه في تاريخ دمشق قالوا اربعه رجال
- [16:24](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=984) خطبوا امراه على اساس تزوج واحد منهم فكل فضتهم فقالوا ننتقم منها فراحوا للقاضي وقالوا رايناها تثني
- [16:34](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=994) بكلب فعاد القاضي فطين شوي جاب كل واحد بروحه وقعد يسال الكلب هذا شنو لونه شنو
- [16:41](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=1001) وضعه شنو كذا كل واحد منهم صار يعطي صفه مختلفه فعر وهذا ايضا هم ابو حنيفه معانا
- [16:46](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=1006) مسه الاستحسان ذكرنا بقصه شهود الزوايا هذه اكبر مساله شنع فيها الشافعي على ابي حنيفه في كتابه ابطال الاستحسان
- [16:57](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=1017) الاستحسان عند ابي حنيف انه ياتي الى المساه التي فيها قياس ثم يخرج الخبر عن القياس لقاعده عامه او
- [17:06](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=1026) لمراعاه مصلحه عامه فم اشهر الامثله عنده مساله اسمها شهود الزوايا وهي ان اربعه يشهدون على رجل بانه
- [17:19](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=1039) زنا وكل واحد منهم يذكر زاويه غير الزاويه التي ذكرها صاحبه يقول لهم القاضي اين رايته زني قال
- [17:29](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=1049) يزني في الغرفه الفلانيه عند الزاويه الفلانيه واحد منهم يقول عند الزاويه الفلانيه الثاني يسمي زاويه ثانيه الثالث
- [17:35](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=1055) يسمي زاويه ثالثه الرابع يسمي زاويه رابعه ابو حنيفه قال القياس الا يرجم القياس ما دام شهادته اختلفت فالقياس
- [17:46](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=1066) الا يرجم يقول ولكني استحسن ان يرجم وهنا الشافعي غضب يعني كان كلامه فيه غضب ورساله ابطال الاستحسان ما هي موجوده
- [17:58](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=1078) نقل عنها شافعيه متاخرين الكلام ذكره الزركش في البحر المحيط قال يعني كيف انتم ما تقبلون خبر الواحد في الحدود وانكرت
- [18:09](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=1089) امورا ثابته ثم بعد ذلك باستحسان تستب دم رئ المسلم رجم هذ ما هي بسيطه رجم وفضيحه
- [18:16](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=1096) وكذا وكذا وهؤلاء شبهتهم قال لا في احتمال ان يكون وهو يسني يتقلب حتى هذا احتمال
- [18:26](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=1106) بعيد فهذه وهذا ما اكد عليه يعني الزركشي قال ان انه الشافعي خلافه مع مع رحمه مع ابي حنيفه في
- [18:37](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=1117) الاستحسان حقيقي لا كما يزعمه كثير من الاصوليين ان الخلاف لفظي وانه كلنا قائلين بالاستحسان وكذا قال لا اللي يراجع
- [18:47](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=1127) كلام الشافعي في رساله ابطال الاستحسان الشافعي ذكر امثله وذكر امور وهاجم فلا الخلاف حقيقي بين الفريقين هذا فيما يتعلق
- [18:57](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=1137) ب هذه المسائل ال مسا في في امر في امر الزنا وثبوت الانساب في تنبيه
- [19:09](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=1149) الان بعض الناس يعبث شوي الفقه اذا قالوا بكر يقولك البكر بالبكر البكر ما المقصود بها المقصود التي
- [19:22](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=1162) لم التي لم تتزوج هذا في الحدود يعني الان لو وحده زنت وجلدها بعد مده زنت ايش نسوي نرجم نجلد لانها ما
- [19:35](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=1175) الى الان ما صارت محصنه ما تزوجت لكن هي واقعه بكر ما هي بكر هي ثيب
- [19:44](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=1184) لانها زنت عرفناها زنت من اول صح ولا لا هذا عند في كلامنا عند الحدود نقول
- [19:52](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=1192) البكر هنا لكن البكر اللي هنا عند الفقهاء هي نفسها البكر لما نجي شروط اقول والله واحد اشترط تزوج
- [20:02](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=1202) بكرا فوجدها ثيبا واعترفت انه ثيب من زنا لحق الفسخ ولا ما لحق الان بعضهم يفتي يقوللك لا ما لحق
- [20:14](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=1214) الفسخ الفقهاء يقولون هي بكر ما لم تتزوج يجيب كلامهم في الحدود ويجي ينزل على على موضوع على موضوع شروط النكاح وهذا
- [20:27](https://alkulify.assoli.site/v/1DjSt2-YjPI/?t=1227) عبث هذا العبث كثر هذه الايام سبحان الله هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم