# زاد المسافر (42) كتاب الجهاد مسألة (2100)

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/
- يوتيوب: https://youtu.be/1cnWVNRO4k8
- التاريخ: 2026-05-17
- المدة: 38 د
- القائمة: [زاد المسافر](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vBnrVw4IiPQ4E9RYlVXWXo/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:10](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=10) فهذا مجلس جديد في التعليق على زاد المسافر لغلام الخلال وما زلنا في كتاب احكام
- [00:22](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=22) الجهاد يقول المصنف رحمه الله باب القول في احكام الثرايا والثريه هي جزء من الجيش
- [00:33](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=33) يتخذ لمهمه خاصه فهو جيش مصغر ان صح التعبير وكان في ثمن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [00:46](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=46) النبي لم يخرج الا في جيش فاذا قرات في السيره فيقال غزوات النبي فهذه جيوش خرجت
- [00:54](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=54) فاذا قيل سريه فلان وثريه فلان فهذه هي التي لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم
- [01:01](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=61) يخرج فيها قط والعاده ان الامراء الكبار لا يخرجون في السرايا قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه
- [01:11](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=71) عبد الله الخروج في الثرايا الي احب الخروج في الثرايا احب الي من الخروج مع
- [01:18](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=78) العسكر يعني ان قسم الجيش الى قسمين سريه تقوم بمهمه معينه ينه مثل اغتيال قائد مثل كذا وبين جيش قائم في محل
- [01:34](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=94) فاختر السريه لانها اخطر وكلما كان الامر اخطر كلما كان اجر يقول لانه انكى في العدو
- [01:45](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=105) واذا لم يخف الضيعه وكان الاغلب عليه السلامه وكان الاغلب عليه السلامه فاحمد يفضل الخروج مع السفيه بل فضلها حتى على
- [01:56](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=116) الساقه وسيت الكلام على الساقه وقال في روايه ابي داوود لا يعدل عندي الثرايا شيء وربما قام على الرجل فرسه في
- [02:06](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=126) السريه ويخاف ان يرجع وكيف يرجع هذا اشد يقول الثرايه عندي لا اعدلها شيء لا الحرب
- [02:17](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=137) ولا الثاقه ولا القاده لا يعدلها يقول وربما قام على الرجل فرسه في الثريه ويخاف ان يرجع
- [02:35](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=155) وكيف يرجع يعني لا ينبغي له ان يرجع ان كلفه القائد بامرين حتى ينجزه وقال في
- [02:42](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=162) روايه ابي طالب اذا كان الرجل في السريه فيقوم عليه فرسه لا يقوم معه الرجل والرجل فيقوم عليه نعم
- [02:55](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=175) فيقوم عليه فرسه لا يقوم معه الرجل والرجل ولكن يقول للناس ارفقوا احملوه يذكركم يذكرهم الله فان فعلوا والا مضوا مع الناس
- [03:06](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=186) يذهب رجل واحد خير من ذهاب رجلين يعني ناس يكونون في ثريه فيسقط رجل منهم فهذا الرجل
- [03:13](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=193) الذي يسقط منهم ماذا ا ماذا ماذا يصنع به فاحمد يقول يقوم معه فرسه يعني يبقى معه فرسه
- [03:26](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=206) حتى اذا اذا فقط او كذا او اذا امسكه العدو يهربون ويتركونه معه فرسه حتى يهرب
- [03:34](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=214) عليه لا ان يبقى معه الرجل والرجلان ان حاولوا ان يستنقذوه ربما ذهب واحد واثنين
- [03:40](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=220) وثلاثه وهكذا نعم وقال في روايه محمد بن يحيى اذا كان مع الرجل فرسان فيرى رجلا قد اصيب بفرسه
- [03:52](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=232) فان حمله فله الفضل وليس هو عليه فرض طيب انت معك فرس وصاحبك سقط فهل تذهب وتستنقذه وتضعه على الفرس الزائد
- [04:02](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=242) عندك؟ يقول هذا ان اردت وليس فرضا عليك لان ايضا هذا فيه خطوره عليك باب القول في الساقه والساقه هم القوم في
- [04:13](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=253) اخر الجيش يعني كانهم يثوقون الجيش السائق والقائد السائق الذي يمشي خلف الدابه والقائد هو
- [04:24](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=264) الذي يقودها من الامام الثاقه هؤلاء يبقون في الخلف لعده يتلقون العدو لان العدو قد يغدر وياتي من الخلف
- [04:35](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=275) اذا بعض الاعداء يحاول ان يصيب منك شيئا حتى بعد انتهاء الحرب فيضرب من الخلف هذا اولا وثانيا بعض
- [04:44](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=284) الضعفه بعض من سقط في المعركه وظننا موته ق قد يقف ويدرك وياتي يتبع الجيش فيراه
- [04:52](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=292) الثاقه فيحملونه معه قال ابو عبد الله في روايه عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم خير الصحابه
- [05:04](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=304) اربعه وخير السرايا 400 وخير الجيوش 4000 ولن يغلب 12000 من قله هذا الحديث تنكره
- [05:13](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=313) ابو حاتم وقال عنه باطل ومنذ بدايه الكتاب نجد روايات عن عبد الله لاخبار منكره
- [05:19](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=319) يذكرها احمد ولا توجد في مثال عبد الله فيبدو كما قلت انه كتاب في العلل جمع فيه
- [05:25](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=325) احمد اخبار منكره املاه على ابنه عبد الله وربما كتبها له حتى يضرب عليها في المسند
- [05:35](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=335) او نحو ذلك واثبتها هنا غلام الخلال يقول وقال في روايه مهنب بن يحيى الثاقه يضاعف
- [05:41](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=341) لهم الاجر يعني الذين يكونون في اخر في اخر الجيش لانهم يحمون من العدو من العدو ويلحقون
- [05:50](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=350) الضعفه العدو اذا تبعنا واراد ان ينتقم او يضرب فان اول من يقف امامه الساقه ويلحقون
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=360) الضعفه من الناس من المصابين ونحوهم او من الهاربين من الاثر ممن ياتون ويلحقون باخر
- [06:09](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=369) الجيش فهؤلاء الثاقه ا يستلحقونهم وقال في روايه عبد الله انما يخرج في الساقه اهل القوه واهل الثبات
- [06:21](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=381) يعني لا يضع في الساقه الضعف لا يوضع الاقوياء لان مهمتهم مضاعفه لان الخطر عليهم عظيم
- [06:30](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=390) باب القول في الرجل يخرج طليعه الطليعه هو الرجل الذي يتجسس لاهل الاسلام على اهل الكفر وقد يقول
- [06:40](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=400) الشخص لا ينبغي ان يخرج واحد لوحده لانه يخشى عليه ولكن ثبت ان النبي صلى الله
- [06:45](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=405) عليه وسلم ارسل واحدا وهذا فيها الاخ بخبر الواحد النبي صلى الله عليه وسلم ارسل
- [06:51](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=411) واحدا وبوب البخاري على الطليعه بواحد وواحد هذا اخفى حتى اخفى عن العدو قال ابو
- [06:58](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=418) عبد الله في روايه ابي طالب قد بعث النبي صلى الله عليه وسلم بحذيفه وحده طليعه ولا
- [07:04](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=424) باس ان يبعث الرجل والرجلين طليعه اذا كان لا يخاف عليهم قال عبد العزيز ولا يبعث في الطليعه الا
- [07:13](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=433) من يكون له قوه وشجاعه ولطف وحيله كما في امر الثاقه لان هذه المهمه لا
- [07:20](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=440) ينبغي ان توكل الا لمن هو اهل لها كما في الحديث قال يا بدر اني اراك امرئ ضعيف فلا
- [07:28](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=448) فلا تتامرن على اثنين او فلا تقضين بين اثنين فان كل شيء له اهله وقال في روايه عبد الله الكمين له فضل
- [07:40](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=460) كبير لانه غياث غياث المسلمين الكمين اليوم احنا نسمي الكمين ايش على الفخ ولكن يبدو الله اعلم انه احمد يقصد
- [07:52](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=472) بالكمين هنا الرجل الذي يكمن للعدو ويسمع خططه وياتي ويبلغنا لهذا اورد هنا في الطريعه
- [08:01](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=481) فقال له فضل كبير لانه غياث المسلمين ايوه ايه لانه يقول لهم العدو سيفعل كذا
- [08:08](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=488) كذا فيتخذون احتياطاتهم باب القول في بيات العدو وقتلهم التبييت هو الهجوم عليهم ليلا بحيث لا تميز منهم احدا والتبييت هو
- [08:26](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=506) الحاله الوحيده الذي يجوز فيها قتل النساء والاطفال لانك انت لا تقتلهم على عمد وانما انت تريد قتل الرجال
- [08:37](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=517) فبسبب الظلمه قد تقع ولهذا ورد فهم منهم اما قتل النساء والاطفال ابتداء وبلا سبب
- [08:44](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=524) او تقصدهم ابتداء او كذا هذا محرم اجماعا ولا يجوز لو قتلوا نسائنا واطفائنا بدعوه
- [08:51](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=531) المكافاه لان الكفار لم يزالوا يفعلون ذلك اصلا انهم ما ما يتركون اطفال المسلمين ونسائهم
- [09:00](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=540) ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك قال ابو عبد الله في روايه ابي الحسن
- [09:06](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=546) عبد الملك بن عبد الحميد الميموني الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه فقهاء
- [09:12](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=552) المدينه السبعه عن ابن عباس عن الصعب بن جثامه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
- [09:18](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=558) وسلم يسال عن الديار من ديار المشركين يبيتون يعني يهاجمون ليلا فيصيبون من نسائهم وذرايهم يعني بغير قصد لكن يقع
- [09:28](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=568) فقالهم منهم يقول وهذا الحديث ينبغي ان يكون بعد النهي عن قتل النساء والولدان لانهم سالوا من باب
- [09:37](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=577) التحرج وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتلهم حين بعث الى ابن ابي ابن ابي الحقيق
- [09:44](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=584) عفوا الحقيق فقيل لانه كان يهوديا بخيبر واذا بيت فاصاب ب نسائهم فليس عليه كفاره
- [09:51](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=591) وليس على من قتل شيء ولو عمد ولو عمد ايضا لم يكن عليه كفاره ولا ديه ولكن لا يقتل
- [09:59](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=599) ولا يدخل في نهي النبي صلى الله عليه وسلم يعني لا يقتل امراه ولا صبي بدون حاجه ثم
- [10:05](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=605) قال الا ترى ان المراه تقتل اذا خرجت تسعى بسيفها على المسلمين قلت تقتل قال اي والله المراه اذا قاتلت
- [10:13](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=613) تقتل وقال في روايه اسحاق بن ابراهيم يغار على علافه المشركين يعني مكان العلف لدوابهم لان مثل هذا
- [10:24](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=624) يضعفهم باب القول في قطع الشجر وخراب المناسل قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه
- [10:33](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=633) محمد بن الحكم ان حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع نخد بني النظير وحرق ليس له
- [10:40](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=640) اسناد وقد قال الله عز وجل طبعا الحديث في الصحيحين فكيف عباره ليس له اسناد العباره ما هي
- [10:53](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=653) يقول وقد قال الله عز وجل ما قطعتم من لينه او تركتموها قائمه على اصولها فباذن
- [10:59](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=659) الله وليخزي الفاسقين وفي روايه المرودي وعبد الكريم الهيثم بن يوسف اذا حرقوا علينا فعلنا بهم ذلك يعني
- [11:08](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=668) اذا حرقوا نخلنا وديارنا لانهم يكافؤون على افعالهم والا فلا يحرق بيوتهم ولا يقطل شجرهم وكذا في حديث ابي بكر الصديق
- [11:18](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=678) ولا ولا يحرق نخلا وذلك انه اذا قطع الشجر وحرق النخل وغزوا لم يجدوا في الموضع الذي
- [11:25](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=685) احرق ما ياكلون ففيهم ضره ولهذا كره الذي حصل مع مع بني النظير ذه ذهب عدم من
- [11:33](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=693) الفقهاء الى نسخه لان الصديق نهى عن الامر وكان هذا اخر الامرين وذكر احمد المصلحه في هذا انه هذه غنائم
- [11:43](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=703) المسلمين فلما تتلف وقال في روايه ابي داوود اذا نثل في دورهم فلا يهدمها ولا يوقد شجرها الا من ضروره
- [11:54](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=714) فاما يخرب العامر من غير ضروره فلا الضروره كان يتترسوا بها باب القول في قتل الخنزير وافساد الخمره
- [12:04](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=724) قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه اسحاق بن منصور وصالح قال يقتل الخنزير
- [12:10](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=730) ويكسر الصليب وتفسد الخمر ولانه ذكر المسيح في اخر الزمان يقتل الخنزير ويكسر الصليب وقال في روايه ابي داوود تصب الخمر في
- [12:21](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=741) بلاد في بلاد الروم ولا يكسر الاناء ليش ما يكسر الاناء لانه يستخدم فهو غنيمه ف
- [12:28](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=748) اموال المسلمين فلا يتلف اما الخمر فلا تتملك لحرمتها باب القول في الدعوه عند القتال يعني قبل
- [12:37](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=757) ان تقاتل الناس تدعوهم للاسلام هل هذاثم ام لا عامه الفقهاء لا يرونه لاثما لانهم يرون
- [12:49](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=769) ان في ذلك الزمان الدعوه بلغت عموم الناس اليوم في زماننا الدعوه ما بلغت اهل
- [12:55](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=775) الاسلام عند الناس التوحيد ما بلغ حتى مع القران ما بلغ لكن انذاك و مع انتشار وسائل الاعلام اما
- [13:07](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=787) انذاك فيتعجبون يقولون من الذين لم يبلغهم الاسلام كل الناس بلغ الاسلام قال ابو عبد
- [13:14](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=794) الله في روايه حنبل كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو الى الاسلام قبل ان يحارب
- [13:18](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=798) حتى اظهر الله عز وجل الدين على الاسلام كما قال لعلي انفذ على رسلك حتى تنزل
- [13:25](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=805) بساحتهم وحتى في حديث بريده لما امره بان يخيرهم بين ثلاث خصال يقول فان دعا فلا باس والروم قد بلغتهم
- [13:37](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=817) الدعوه قد علموا ما يراد منهم وقال في روايه صالح لا اعرف اليوم احدا يدعى
- [13:46](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=826) ممكن احمد لو لاحق على العالم الجديد ممكن يقول يدعى يقول قد بلغت الدعوه كل احد
- [13:53](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=833) انما كانت الدعوه في اول الاسلام وهذا ايضا مذهب مالك وقال في روايه حرب يدعو الامام العدو الى
- [14:02](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=842) الاسلام فان اجابوا ولا دعاهم الى اداء الخراج هذا التخيير اللي في حديث بريده فان
- [14:09](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=849) اجابوا فهو في الخيار ان شاء قاتل وان شاء اخذ منهم الخراج الا ان يعلم ان ق ان يعلم قوما لا طاقه له
- [14:17](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=857) بهم فياخذ الخراج ويصالحه باب القول في قوله تعالى ما استطعتم من قوه الا ان القوه الرمي الا ان القوه الرمي
- [14:33](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=873) الا ان القوه الرمي حديث النبي صلى الله عليه وسلم لكن هنا ذكر امرا قال ابو عبد
- [14:39](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=879) الله في روايه مهنى قال عمر رضي الله عنه وفر الاظفار في ارض العدو فانه السلاح
- [14:48](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=888) قال احمد نعم هو يحتاج اليها في ارض العدو الا ترى انه اذا اراد الرجل ان يحل الحبل
- [14:55](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=895) او الشيء فاذا لم يكن له اظفار لم يتطع انسان اذا سروه وربطوه بحبل اذا عنده
- [15:03](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=903) اظافر يطع ان يفك نفسه اترى فهذا مستثني ذكرنا الحرير انه يجوز لبسه لانه قالوا ان احتن في الحرب
- [15:15](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=915) مشيه الخيلاء ولا تبق الا في خف او نصل او حافر والاصل انه ما في سباق
- [15:22](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=922) و وقول شعر الهجاء في المسجد يجوز لغايه الجهاد هجاء العدو وايضا اللعب بالحراب في المسجد يجوز لغرض
- [15:35](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=935) التقوي على الجهاد فهذه امور عده ابيحت لاجل الجهاد لا لغيره في غيره لا تبواح وايضا الخضاب بالسواد
- [15:45](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=945) ها السابعه الخضاب بالسواد يجوز في في امر الجهاد للتقوي ضد العدو نعم وقال في روايه عبد الله عن الحكم بن عمير
- [15:59](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=959) امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا نحفي الاظفار في الجهاد فان القوه في
- [16:05](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=965) الاظفار هذه روايه عبد الله اللي يجيب فيها احمد الاحاديث المنكره والتي لا اصل هذا حديث منكر
- [16:15](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=975) باب القول في لقاء العدي العدو وقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تراء نارهما نارهما
- [16:22](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=982) قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه مهنى وقول النبي صلى الله عليه وسلم لا
- [16:27](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=987) تراء نارهما لا يرى هذا نار هذا ولا هذا نار هذا يعني انك تبتعد عن العدو حتى لا
- [16:36](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=996) يصل اليك بالسهوله ويعرف احوالك وان كان هذا الخبر القصد به البعد عن اهل الشرك وقال في روايه صالح واسحاق بن منصور
- [16:45](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1005) يكره التلثم في القتال والتلثم على انفه وقال اسحاق ابن الرهويه على الفم التلثم منهما على الفم ومنهما على الانف
- [16:57](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1017) كره التلثم في الصلاه على نقاش هو في الفم او على الانف وفي القتال كره ايضا والحجه في ذلك اثر لعطاء
- [17:09](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1029) بن السائب تابعي قال كان يكره التلثم في القتال وفي الصلاه و تجد في مصنف بن ابي
- [17:16](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1036) شي في كتاب الصلاه ما هو في كتاب الجهاد وعاده يذكرون قول احمد وانه كره في كتب
- [17:25](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1045) المذهب ولا يذكرون حجته لان احمد احيانا يحتج باثار مقطوعه فلا يهتدي لها كل احد
- [17:33](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1053) باب القول في صفه الانفال طيب بدينا بال بالقضايا ذات الاموال يعني شوف ا المجاهدون
- [17:50](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1070) لهم الغنيمه ما يغنمون من اموال الاعداء والغنيمه خمس والخمس قسمته كقسمه الفيء وتقدم معنا قسمه الفي
- [18:01](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1081) واربعه اخماس تقسم بين المجاهدين سهم للراجل وثلاث اسهم الفارس في حاجه اسمها النفل والنفل هي الزياده
- [18:14](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1094) التي يجعلها الامام لبعض المجاهدين لحسن بلائهم و شدتهم على العدو مثلا الثريه فانجزوا انجازا عظيما فيعطيهم
- [18:34](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1114) لكن هذا الفي بعد الخمسه وقبل الخواس يعني الان الغنيمه مثلا نفرض الغنيمه 5 ملايين
- [18:44](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1124) الفيء هذا نصيب م نعطيهم ربع ربع الغنيمه لكم ربع الخملايين غير ربع الارب ملايين
- [18:56](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1136) صح هي بعد الخمس بعد ما يطلع الخمس فالنفل يكون من حق المجاهدين ينقص من حق
- [19:05](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1145) المجاهدين لا من حق الفقراء والمساكين والناس اهل الفي المعروفين. نعم. باب القول في صفه الانفال. هذه الانفال
- [19:18](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1158) مكافات تعطى لمجموعه من المجاهدين لحسن بلاء بعد الخمس. هذا معنى بعد الخمس. الخمس يطلع وبعدها نقسم فيكون النقص والوضيعه
- [19:30](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1170) على من؟ على المجاهدين الاخرين. ما هو على حق اهل الخمس قال ابو عبد الله في روايه الميموني
- [19:42](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1182) والنفل ان يرسل القوم الى موضع نقول مثل فما غنموا من شيء اعطاهم منه ما جعل لهم دون المتخلفين
- [19:53](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1193) راحوا وغنموا غنيمه معينه يوزعها على الجيش ما في مشكله لكن هم يكون لهم زياده لان هم اصحاب مجهود
- [20:01](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1201) اعظم وقال في روايه ابي طالب اذا نفل امير اذا نفل امير العسكر فقال من جاء بعشره دواب
- [20:11](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1211) او بقر او غنم فله النصف فجاؤوا بخمسه يعطون يعطون بقدر ما جاؤوا وقال في روايه
- [20:18](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1218) المروذي ويوسف حديث سلمه بن الاكوع نفلني ابو بكر جاريه سلم ابوكوع كان فارس معروف اللي له احاديث
- [20:29](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1229) ثلاثه في البخاري الا المشرك مشركين جاؤوا واستاقوا الغنم المدينه فتبعهم حتى ارجعها قال النبي صلى الله عليه وسلم ملكت فاسجح
- [20:43](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1243) ويبدو ان بقي في قوته الى زمن ابي بكر فكان له بلاء او زمن ابو بكر قريب من زمن
- [20:48](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1248) النبي صلى الله عليه وسلم فابو بكر نفله جاريه اعطاه جاريه خوش نافله فما صنع الامام من شيء فهو جائث
- [20:59](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1259) فاذا نفل الامير صبيحه المغازي خيل فيصيب بعضهم وبعضهم لا ياتي بشيء فللوالي ان يخص هؤلاء
- [21:07](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1267) الذين جاؤوا بشيء دون هؤلاء تكون غنائم كثيره بعضها خيل هرب فيقول لهم اللي يجيب خمسه سبعه
- [21:20](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1280) له منها اثنين هكذا له نصفها لان احيانا فرسان اذا قتلوا خيلهم تهرب وتبقى والله فيقول من ياتي بها ومن اتى
- [21:31](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1291) بها له منها كذا وكذا والباقي يدخل في الغنيمه واذا خرج القوم الى طلب العلف فاصابوا
- [21:42](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1302) الراس من الثبي او الحربي فياتي به فينفله الامام ناس رايحين يجيبون علف يجمعون يشوفون علف يشوفون مكان مرعثين
- [21:54](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1314) فوجدوا وجدوا رجلا من المشركين فاسره او يجدون امراه وياثرونها فياتي به فينفله الامام فاحب الي ان يكون بعد الخمس ويكون
- [22:09](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1329) ايضا بعد الربع يعني بعد ما يخرج الخمس حديث حبيبه بن مسلمه وكان سعيد بن مسيب ومالك ي يقولان
- [22:19](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1339) لا نفل الا من الخمس اما مالك ايش يقول النفل مو من حقوق المجاهدين لا من الخمس اللي والفقراء
- [22:28](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1348) والمساكين فاحمد ايش يتعجب يقول فكيف خفي عليهما مع علمهما هذا لو سعيد مسيب مالك بن انس مالك طبعا قلد
- [22:41](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1361) سعيد ما فيه لان سعيد استاذ استاذه استاذ الزهري استاذ ربيعه فمالك كثير من الاحيان
- [22:49](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1369) يتبع سعيدا فاحمد يتعجب يقول لا هو من الاربع اخماس هو النفل وقول عمرو بن شعيب لا نفل بعد رسول الله
- [23:01](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1381) صلى الله عليه وسلم يعني عمرو بن شعيب له قول اسوى اصعب هو حفيد عمرو بن العاص قال
- [23:08](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1388) نفل هذا اصل النسخ ما في احد ينفل ما يجوز لهذا ذكر في البدايه ان سلم الاكوع نفله
- [23:17](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1397) نفله ابو بكر او نفله ابو بكر لكي يدفع هذا القول عمرو بن شعيب يقول ابد بعد رسول
- [23:26](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1406) الله رفعت هذه ولعله اراد سد الذريعه لان شاف ان الامراء بعضهم يحابي بعضهم كذا ما
- [23:33](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1413) يضبطها فقال لي وبعد رسول الله ما نبي احد فقال مكحول وذكر حديث حبيب بن مسلمه
- [23:43](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1423) شغلك اكل الزبيب والطائف مكحول خبير بالجهاد فيقول عمرو بن شعيب لان هم بالطائف عندهم
- [23:51](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1431) الوهط هذا بستانهم الكبير اللي كان فيه الف نخله هذا حفيد عمرو بن العاص عمرو بن شعيب فهو
- [24:01](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1441) وارث الوهط فمكحول يقول له انت من قاعد بالوهط وتاكل زبيب ما طلبت عم زين
- [24:10](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1450) فراحت عليك ما تعرف انه حديث حب مسلمه في النفل وانه نفل بعد يعني وان النفل وقع
- [24:18](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1458) بعد رسول الله صلى الله عليه مكحول هو نفس السبي اصلا ترى هو مكحول كان
- [24:31](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1471) من سبي كابل اظن وقال في روايه حنبل ونفل الامام في الثريه لا يكون الا بعد الخمس يعني الخمس يخرج
- [24:50](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1490) ومن الاربع اخماس النفل لان الله تعالى قال واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله
- [24:56](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1496) خموثه ونفل النبي صلى الله عليه وسلم الثلث ونفل ونفل النبي صلى الله عليه وسلم الثلث بعد
- [25:06](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1506) الخمس يعني بعد ما اخرج الخمس الاربعه اخماس التي بقيت اخذ ثلثها واعطي نافله لبعض الناس
- [25:16](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1516) والربع بعد الخمس النبي نفى المر ثالث مره الربع و واستعرف متى تكون هذه وتكون هذه قال
- [25:24](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1524) فالنفل بعد الخمس وقال في روايه اسحاق بن منصور نفل النبي صلى الله عليه وسلم اذا
- [25:31](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1531) فصل بالربع يعني في بدايه في بدايه القسمه يكون الربع واذا قفل الثلث هذه اخر شيء عاد وهو عائد
- [25:44](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1544) بعد الخمس قال يخرج الخمس ثم ينفل مما بقي ولا يجاوز هذا يعني لا يجاوز ربع او ثلث
- [25:55](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1555) ربع في البدايه وثلث في نهايه قفله او عودته لا يجاوز هذا يعني ما يجي والله
- [26:04](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1564) يقول لك والله انا بنفل النص النص اكثر منها ها بنفل النص والله انا نص لا ابدا
- [26:14](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1574) لان هذا قدر على قدر الحاجه هو الاصل منع لكن هذا اذن به لفعل النبي صلى الله عليه
- [26:22](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1582) وسلم فيؤخذ به بالقدر الشرعي المذكور باب القول في العسكر والثريه يرد بعضهم على بعض يعني كيف يرد بعضهم على بعض يعني
- [26:35](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1595) الثريه طالعه العسكر قاتل وغنم جاءت الثريه جاءت من المهمه لهم حق من الغنيمه نعم ان
- [26:45](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1605) قلنا لهم حق هذا معنى الرد عليه الثريه خرجت غنمت عادت الى الجيش الجيش له حق من
- [26:52](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1612) الغنيمه ان قلنا نعم هذا معنى يرد عليه قال ابو عبد الله في روايه ابي طالب اذا
- [27:00](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1620) نفل الامام الجماعه فقال لكم الثلث بعد الخمس فيجيء بعضهم بشيء فيعطيهم ذلك ولا يعطي من لم يجئ بشيء والنفل لمن كان في
- [27:11](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1631) الثريه لان هؤلاء انما اخذوا ووصلوا بقوه هؤلاء فهم شركاء في النفل اذا خرجت السريه
- [27:19](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1639) فغنمت فاهل العسكر شركائهم فيما غنموا لكن اهل السريه يكون لهم نفل زياده على بقيه
- [27:24](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1644) اهل العسكر وكذلك لو غنم اهل العسكر قبل مجيء السريه ان اهل السريه شركائهم قال النبي صلى الله عليه وسلم وهذا عجيب
- [27:35](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1655) ان هذا حديث ما هو معروف الثريه ترد على العسكر والعسكر يرد على الثريه وقال في روايه احمد بن القاسم يشارك اهل
- [27:45](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1665) العسكر لاهل السريه وكذلك لو غنم اهل العسكر قبل ان تاتي الثريه فانهم يشاركونهم اذا كان خروجهم من دار الاسلام خروجا
- [27:54](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1674) واحدا رد بعضهم على بعض اما مو سريه طالعه قبلنا مده لها مهمه خاصه وبعدين نحنا خرجنا في غزوه مختلفه
- [28:04](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1684) تماما والتقينا على قدر فيقولشركون في الغن لا لكن اذا كان خروجهم واحدا وقائدهم واحدا فهؤلاء يرد بعضهم على بعض طيب
- [28:17](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1697) باب القول في قول النبي صلى الله عليه وسلم السلب للقاتل ما السلب؟ هذا مر معنا في الحج
- [28:26](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1706) انه يؤخذ السلب اللي يصيد في المدينه ما السلب؟ السلب كل ما على الانسان من ثياب
- [28:33](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1713) ما عنده من اموال ما عنده من كذا طيب السلب للقاتلجل ايش؟ الغنيمه الغنيمه الامور الاخرى والسلب لابد فيه من شروط
- [28:45](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1725) ان يقتل الرجل وجها لوجه لا يكون رجل مدبرا ويقتلهم مبارزه مو بسهم ويكون الرجل ليس مثخنا
- [28:58](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1738) ويكون المقتول ممن يصح منه القتال مو تقتل والله امراه ولا راهب ولا لا هذا ماك سلب فيها
- [29:12](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1752) فاستلبوا في هذه الحال وهذا ترى من اعثر الحالات لانه قديما خلوا يطلعوا مسلسلات قديما
- [29:24](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1764) كثير من القتل كيف يحصل هذا يبارز هذا فيسخنه بالجراحه واذا يذهب يبارز هذا ثم
- [29:30](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1770) ياتي الى الثالث او الرابع وهو مثخن تماما فياتي هذا ويكمل عليه هذا المتقن هذا ما ليس لكب وهذا ما ليس
- [29:40](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1780) الغنيمه كله ليش لانك انت جئته وهو مثخن تماما من والنبي قالها في غزواته المتقدمه حتى قال
- [29:49](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1789) بعض اهل العلم انها منسوخه ولكن في حنين قصه ابو قتاده لما اراد سبب مشرك فقال رجل لا انا شركته
- [30:00](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1800) اذا اشتركه اثنين ما ها فقال انا شركت فقال لا بل انا قتلته وحده فقال ائت بشهود
- [30:07](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1807) فقال النبي فقال ابو بكر تحرم اسدا من اسد الله على ابي قتاد الانصاري نعم قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في
- [30:15](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1815) روايه ابو الحارث وساله من قتل قتيلا فله سلبه ما معناه؟ قال اذا بارز الرجل الرجل فقتله يخرج منها ايش؟
- [30:26](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1826) يخرج منها القتل بالسهم ويخرج منها المدبر واحد هارب لحقت وقتلته فله سلبه فاما اذا حالت الخيل وطفى الناس
- [30:41](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1841) فمن قتل ومن لم يقتل فهم شركاء في الغنيمه هذا اذا ما ع التحام الصفوف ما يتميز الامر بسهوله لهذا
- [30:56](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1856) حتى بعض طبيعي الشام او بعض اهل الشام قالوا ما في سلب عند التحام الصواب لكن
- [31:01](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1861) الصواب فيه لكن حتى يتميز لكن حين ياتيك المثخن وتقتله او لا يعرف اصلا من القاتل من المقتول ومن الذي قتل
- [31:13](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1873) وهكذا لكن احيانا تكون مبارزه قبل المعركه او مبارزه مفرده هكذا او مبارزه في نهايه
- [31:20](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1880) المعركه تكون متميزه واضحه جدا وقال في روايه المروذي اذا قتل رجل علجا يعني الرجل من اقوياء العجم ولم يقتله
- [31:31](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1891) مبارثه لا يعطى سلوه اقتلب سهم انما يعطى في المبارزه فاما اذا كانت هسيمه او اختلاط فلا
- [31:42](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1902) اختلاط يشترك فيه مجموعه او كذا هذه او هزيمه يعني رجل منهسم هاب فتقتله وقال في روايه الاثرم السلب للقاتل
- [31:55](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1915) قال ذلك الامام او لم يقله اذا كان القتل هو المبارثه يعني ما هو ضروري ان الامام
- [32:00](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1920) يشترط لان بعضهم قال حتى يشترط الامام حتى يقول هذه وقال في روايه حرب اذا قتل رجل
- [32:07](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1927) رجلا في المبارثه واعانه عليه غيره فانه لا سبب حتى ينفرد بقتله اذا عان غيره بضربه باخان تشتيت انتباه
- [32:19](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1939) هذا خلاص يذهب السلب فله سلبه ولا ياخذه الا باذن الامام هو لا يشترط له اذن الامام لكن
- [32:33](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1953) يقول هذه روايتين في اشتراط اذن الامام وقال في روايه الاثم ليس فرس من السلب من السلب
- [32:41](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1961) يعني طيب قتلته فرس اخذه لا ما هو من السلب هذا الغنيمه في الروايه الثانيه وقال في روايه اسحاق
- [32:50](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1970) بن ابراهيم الفرس من السلب يعطى القاتل قال عبد العزيز وبالاول اقول وفيه نظر يعني ليس الفرس من السلب ويعني ممكن اراجع
- [33:03](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1983) فيه نظر يعني انا ماني متاكد يعني ممكن اراجع وقال في روايه ابي النظر الدابه والسرج
- [33:13](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=1993) واللجان من السلب وقال في روايه الصالح اذا بارز الرجل العلج ومقود الفرس بيده بيد العلج فقتله
- [33:24](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=2004) لا ينفل فرسه فان كان العلج على الفرس نفله هذه فيها تفصيل يعني اذا قتلهه على فرسه
- [33:35](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=2015) ياخذ الفرس اما اذا كان لا هو على الارض بس ماسك الفرس بيده شك ماسك الفرس بيده
- [33:42](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=2022) هذا لا الفرس يكون من الغنيمه وقال في روايه ابي طالب اذا اخذ العنان بيده فهو
- [33:47](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=2027) سلب لانه اذا شاء ركبها وهو في يده وعلى ركوبها يعتمد وهذه روايه اخرى وقال في
- [33:54](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=2034) روايه الميموني السلب ما كان على يديه من السلاح والسيف والسوار والمنطقه لو حزام والثياب فكله سلف كله سلب عفوا باب القول
- [34:05](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=2045) في الدراهم والدنانير تكون في السلب طيب لقينا معه فلوس كاش هذا سلب ولا مو سلب
- [34:12](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=2052) ولا يدخل في الغنيمه قال ابو عبد الله في روايه غير واحد الا سلب في الدراهم
- [34:17](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=2057) والدنانير لا الدراهم والدنانير تضعف الغنيمه قال عبد العزيز واذا قلنا ان الفرس لا يكون من السلب فكل ما كان على الفرس لا
- [34:27](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=2067) يكون من السلب يعني اللجام باب القول في الرد على من خمس السلب في مجموعه من الفقهاء قالواد سلبك ما
- [34:38](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=2078) يحتاج بس تعطينا الخمس منه السلبت يجي الامير ياخذ الخمس والله قتلته مبارزه مقبل غير مدبر ممتاز
- [34:51](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=2091) كذا كذا كل نقوم هذا وتبطينا الخمس فهذا جاء يرد عليهم هذه اخر مسائل معنا ان شاء
- [35:01](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=2101) الله قال ابو عبد الله في روايه سته منهم اسحاق والمروذي لا يخمس السلب ما سمعنا ان النبي
- [35:11](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=2111) صلى الله عليه وسلم خمس السلب وان كثب الا تسمع الى قوله كنا لا نخمس السلب قول عمر
- [35:20](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=2120) بن الخطاب رحمه الله عليه كنا لا نخمس السلب خلاص قول عمر هذا دامخ ما لا يبقى
- [35:27](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=2127) معه راي باب القول في الامير يحرق ما لم يقدر على حمله اخذنا غنيمه قسمنا الامور في اشياء ما
- [35:37](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=2137) نستطيع نحملها ونخاف انه ياتي الناس فياخذونها لنا ان نحرقها ونتلفها قال ابو عبد الله في روايه المروذي اذا
- [35:46](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=2146) باع الامير الغنائم في دار الحرب وبقي شيء لا يشترى باع الغنائم باع الامور العينيه
- [35:53](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=2153) عشان يوزع على الناس نقدي عادي يمكن ياخذها باجله ولا يقدر على حمله فلا لا باس ان يرغب الناس فيقول من اخذ
- [36:05](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=2165) شيئا فهو له ولا باس ان يحرق ما لم يقدر على حمله لان لا يترك لهم شيئا فيعينهم وقال في روايه
- [36:13](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=2173) ابي داوود اذا اباح امير العسكر والثريه الخرثي للناس الخرثي هو سقط المتاع يعني الشيء اللي قال من اخذ شيئا فهو له قال لا
- [36:25](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=2185) يفعل هذا اذا ينهب الناس روايتان متقابلتان قال عبد العزيز وبما روى ابو طالب قول
- [36:36](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=2196) احنا ما عندنا الروايه ابو طالب هي وقد بينته في كتاب الاطعمه من كتابي هذا
- [36:44](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=2204) الان سيردها نقف عندها وقال في روايه ابي طالب اذا بقي خرثي المتاع مما لا يباع ولا
- [36:49](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=2209) يشترى فيدعه الوالي فكل من اخذ شيئا فهو له تركه قال هذا انا انا مالي شخ يجي اي
- [36:57](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=2217) انسان وجد شيئا ساقطا يحمله معه الوالي ما استطاع ان يبيعه لماذا لم يستطع ان يحمله وغير يستطع ان
- [37:05](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=2225) يحمله الوالي اخذ المتاع فباعه ثم قسم الغنيمه على المجاهدين في شيء ما وجد له
- [37:11](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=2231) مشتريا ان حمله معه اثقل عليه ما الذي يريد به ولا يستطيع ان يثمنه ما وجد من يشتريه
- [37:21](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=2241) ماذا يفعل ها يا اخوه يرميه فيقول يا جماعه اللي ياخذ ياخذه فهو له يقول مثل
- [37:29](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=2249) العقاقير والفخار وما اشبه ذلك فان اخذه الامير لنفسه بعد ان يترك ويشترى فلا باس
- [37:36](https://alkulify.assoli.site/v/1cnWVNRO4k8/?t=2256) لان هذه اشياء قيمتها يته اخر شيء هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه يلا بسم الله الرحمن الرحيم