رهان علم النفس المناعي والإيمان ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. في بعض الدوريات الطبيه الغربيه يتكلمون عن مولود جديد في

عالم العلوم الصحيه الا وهو علم النفس المناعي او علم المناعه النفسي. خلاصه هذا العلم ان الصحه النفسيه تتصل بالصحه

الجسديه. الصحه النفسيه تؤثر على الجهاز المناعي بمعنى ان الانسان اذا كان سعيدا ومرتبطا فان جهازه المناعي يعمل بشكل احسن

واما اذا كان متضايقا فان جهازه المناعي يعمل بشكل اضعف وقالوا ان امر الالتهابات التي يسمونها القاتل الخفي ينفع معها

الجهاز المناعي جدا بل ان الجهاز المناعيه هو الاصل فعموم الادويه التي ناخذها هي رافده لعمل الجهاز المناعي كثير من

الادويه عملها كانها تاتي الى جيشين جيش المرض وجيش الجسم الذي قائده المناعه او هو يمثل

المناعه فياتي هذا الدواء ويقوي الجيش جيش الجسم او جيش المناعه فتتغلب المناعه على هذا

المرض والمناعه قد لا تزيل المرض ولكنها تضعف اثره جدا ولهذا مثلا نقص المناعه المكتسبه الايدز يعتبر مرضا قاتلا

طيب هذه هي فكره هذا العلم باختصار غير ان هناك اخذا وردا طويلين يتعلقان في باعتماد هذا

العلم لكن النتائج الاوليه في الايام الاخيره توحي بان هذا العلم قادم بقوه وهناك من يعترض او من

عنده مشاكل فلسفيه او يرى ان الامر ليس واسعا بهذه السعه المشاكل الفلسفيه تتعلق بان العلوم

التجريبيه تعتمد بشكل اساسي ومحوري على اعتبار ان العلم الحديث اعتبار ان البشر الات وانهم يسعون الى اكبر درجه من الضبط

في العلوم التجريبيه بمعنى انك كانك تتعامل مع السياره ضع كذا يحصل كذا ضع كذا يحصل

كذا وحصر الخيارات باكبر قدر ممكن نعم البشر اذا فعلت كذا ممكن تاتيك نتيجه نتيجتين ثلاثه لكن تكون محصوره اذا ادخلنا

موضوع مث مثل موضوع علم النفس فان هذا سيجعل الخيارات واسعه جدا لانه لانه البشر مختلفين اصلا فيما

يسعدهم وفيما يزعجهم وفيما فهذا امر يعني يجعل كثير من من الاطباء يقف امام هذا الموضوع كثير منهم قال لا

نتعامل مع الموضوع بمعارفنا الماديه التي يقر بها العلم المادي بعيدا عن اي اعتبارات لعلوم اخرى

بمعنى ان لو اردنا ان نقوي جهاز المناعه عند انسان نعطيه حبوب مضاده للاكتئاب فياخذ حبوب مضاده

للاكتئاب ويستريح ثم ينطلق لكن في النهايه موضوع الحبوب والحبوب المضاده الاكتئاب هذه ليس استعمالها ليس

امنا 100% وفي كل وقت وفي كل زمان وفي كل مكان فايضا هذا ليس حلا

محوريا الشاهد انه هذه الفكره وان كانت عند الجماعه الغربيين الى الان يتناقشون فيها وهناك متحمسين لها وهناك

متحفظين الان هذه الفكره لها حضور عندنا في واقعنا حتى في الامثال يقولون وجع المصراني جمل الاذان يعني

انسان يسمع شيئا سيئا فيصيبه مرض ا شيخ الاسلام بن التيمي مثلا لما مرض وجاءه

الطبيب ونهاه عن النظر في الكتب فقال له الشيخ انا احاجك بعلمك الستم تقولون ان الانسان

اذا ا اذا انشرحت نفسه وفرح يعني يتغلب على الامراض وكذا قالوا نعم قال نعم نحن

نقول هذا قال وانا فرحي وسروري وشراح صدري بالنظري في الكتب هذا معنى القصه ايضا

ا مما درسناه في الكليه ان بعض المستشفيات ياتون بمهرجين للمرضى يعني حتى يسعدوهم فاذا

اسعدوهم يعني وارتفعت معنويات المرضى استطاعوا ان يتعاملوا مع المرض وهذا سبحان الله اكتشفت انه كان موجودا في

مصر في القرن الثالث او الرابع الهجري في بعض الكتب التي حدث عن مصر وان كان المؤلف

كان يعني اس اثاء جدا الى اهل مصر لكن ذكر هذا الشيء ا عنهم يعني مما مما مدحهم

به طيب الان نحن ما علاقتنا بهذا البحث كله طيب لو فرضنا ان هذا الامر

صحيح واحتمال صحته قوي انه وجود علاقه بين الصحه النفسيه والصحه الجسديه الى هذا العمق من احضى الناس بهذا الامر فمثلا لو نظرنا في اضرار الكحول فنقول من احضى الناس بهذا الامر

نقول احضى الناس المسلمون الملتزمون بدينهم لانهم لا يشربون الكحول صح في مثل هذا السياق من احضى الناس بوجود

علم النفس المناعي من كان عندهم مجموعه من القواعد التي هي تشكل مناعه ضد الاكتئاب

وضد الحزن حتى لو وجد الاكتئاب والحزن تضعفه وتجعل زواله سريعا وهذا الامر لا يكون الا مع

الايمان كيف هذا الانسان المؤمن الذي عرف الاجوبه على الاسئله الوجوديه من اين جئنا ولا اين

نذهب وما وظيفتنا في هذه الحياه هو قال عرضه للاكتئاب لانه يعرف لماذا هو هنا اما الانسان الذي يعيش في حيره هذه

الحيره بحد ذاتها يمكن ان تنغص عليك فرحك باي شيء في هذه الدنيا لهذا مثلا حتى كبار الملاحده مثل

ريتشارد دوكيس وغيره دائما يتحدث حدث ان الملاحده يتذمرون من هذا الموضوع عدم وجود الامل وان الامر بالنسبه لهم جعلهم

مكتئبين الامر الثاني انه يعلم ان هذه الدنيا ليست كل شيء فلا ياس على شيء فاته فيها اسا شديدا

وكذلك لا يفرح بشيء جاء فرحا شديدا طيب لما ما علاقه الفرح الشديد بالاكتئاب لا يوجد شيء يدوم في هذه الدنيا

فانت اذا فرحت اذا فرحت بشيء فرحا شديدا فان هذا ادعى لانك ادعى لكونك اذا فقدته تغضب تحزن حزنا

شديدا وادعى الى ان يكون خوفك من زواله خوفك من زواله امرا ينغص عليك فرحك

به ولكنك اذا كنت مؤمنا تسرك حسنتك وتسوءك سيئتك وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم عذبت لامر المؤمن فان امره

كله له خير اذا اصابته السراء شكر فكان خيرا له فانت انت تفرح بهذا الشيء الذي

جاءك وتشكر الله عز وجل عليه وتعلم ان شكرك لهذه النعمه ستثاب عليه في الاخره

ثوابا اعظم من هذه النعمه نفسها فهذا يجعلك سعيدا جدا بكل نعمه تاتيك وتوفق الى شكرها وان اصابته ضراء

صبر يصبر ويعلم انه ماجور في الاخره على هذا الصبر وسيعوض ما اصابه من فكان خيرا

له طيب وامر السيئه التي تسوء يعني الانسان المؤمن سيتضايق من السيئات والذنوب التي يفعلها الا يؤدي هذا الاكتئاب هذا يؤدي

الاكتئاب اذا كان قنوطا ليس سليم العقيده ليس صحيح العقيده قبل قليل جاءني احد الاخوه قال

اتذكر ذنوبي في شباب فاصابوا بالقنوط فقلت له الله عز وجل لم يسمي نفسه التواب

والغفور والعفو لكي لا يتوب على احد ولا يغفر لاحد ولا يعفو عن احد فانت ما دام هذا النفس يدخل

ويخرج فانت مشروع مغفره ومشروع رحمه ومشروع عفو مشروع بشرط ان تطلب ان تطلب هذا الامر وان تسعى

اليه بل الانسان المؤمن يعلم ان الابتلاء الذي يصيبه في الدنيا كفاره وهذا امر يرفع

يرفعه معنويا جدا ايضا الانسان ال طبعا كثير من الناس ممكن يقول ممكن يقول طيب المسلمين ليسوا كذلك اقول لك

المسلمون ليس كلهم كذلك لان ليس كلهم عملوا بحقوق الايمان او فهموا ايمانهم وهذا هو المطلوب ان يفهموا هذا

الامر كما تحدثنا في نموذج الخمر كثير ينتسب لمله الاسلام ويشرب الخمر لكن حقوق الايمان تقتضي الا تشرب

الخمر الايمان يقتضي وعدم شربه ايمان فهذا فهذا الامر ومن الامور التي تكون للمؤمن ولا تكون

لغيره الايمان بالخلف ان الله عز وجل سيخلف عليك فكثير من الناس يصيبهم الاكتئاب الشديد اذا ما فقدوا عزيزا هذا العزيز اما

ان تلقاه في الاخره ويكون في منزلتك واما ان يخالف الى النار لكونه كافرا فيبدلك الله خيرا

منه والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحق قنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء يوم القيامه

الذريه الاباء يشفعون للابناء والابناء يشفعون للاباء الاعلى يشفع للادنى حتى يلحق به التفكر مثل هذا بحد

ذاته امر باعث للامل جدا خصوصا لمن صحب الصالحين او كان له قريب صالح ايضا من الامور التي تريح الانسان انه

يعرف حقيقته البشريه يعرف محدوديته بصفته بشرا من اهم المشاكل التي طغت في هذا العصر دخولنا في الخصائص

الالهيه فمثلا حين تامر انسانا او تنه يقول لك انسان وما يدريك لعله عند الله خيرا

منك طيب ولعله عند الله لعله عند الله خير منك طيب هذا اختصاص الهي فانا لا اعرف ما هو

عند الله لا اعرف علم الله عز وجل امرني ان امر وانهى بحسب الظاهر الذي امامي

واليقين لا يذول بشك هو الان على منكر لعله او لعله هذا شك فلا ادخل انا في مثل هذا ولا اتعب نفسي

فيه انا اخوض في الامر الذي يخصني بصفتي انسانا مكلفا انني اتعامل مع ظاهر هذا

وهذه من المشاكل الكبيره جدا عندنا انه ناتي نتعامل مع ظاهر فياتي قال لك لعله

لعله ثم يحدثك بامور هي اختصاص الهي فنحن ليس عندنا ان لا نامر ولا ننهى الا اذا

علمنا تفصيلا مال الناس الى الجنه والى النار لا ابدا كذلك من خصائص الانسان المؤمن انه

ابعد عن الحسد اذا فهم ايمانه طبعا قصه عدم الدخول في الخصائص الالهيه ادخل فيها اننا لا نريد ان ان نضع فردوسا

ارضيا ولا نكلف انفسنا بهذا ولا نكلف انفسنا بالنجاح الحتمي لاي شيء فعلناه على ما يرضي الله عز وجل وانما

نريد لان النجاح متعلق اصلا بالاخره ولا نكلف انفسنا هدايه الخلق ونذهب انفسنا حسرات ان لم يهتدوا

هذا اختصاص الهي نحن السبب فقط نحن سبب قد يمن الله عز وجل يجعلنا سببا في هدايه زيد او عمر او

بكر انك لتهدي الى صراط مستقيم لكن الهدايه الحقيقيه القلبيه تمام الهدايه ولكن الله يهدي من

يشاء فنرتاح ايضا قصه الحسد يقول بعض السلف وهذا اثر دائما اذكره كانه عن يونس بن عبيد قال ما حسدت

احدا قط ان كان من اهل الجنه فما في الجنه اعظم مما اراه عنده الان وان كان من اهل

النار فعلى ما احسده على نعمه مالها الى النار وما شئت من هذه المعاني هذه المعاني

تكون عندك جهاز مناعي نفسي كامل اذا وردت عليك الواردات نعم قد تضعفك كما يضعف الانسان حين تاتيه الحمهى ولكن

سرعان ما ستقوم اذا استحضرت هذه المعاني وقويتها وتعزيت بالله عز وجل ولهذا وهذه من فوائد امر الصلاه

اليوميه وحضور موعظه الجمعه لمن من لا يحضر دروث الى اخر ذلك يعني من المعاني ولهذا تجب انه يسمع بعض المواعظ

بعض الدروس بعض كذا لماذا؟ لانها تنمي عنده هذه المعاني تقوي عند هذا الجهاز المناعي النفسي فيستطيع

ان يتجاوز العديد من الامور والبلايا التي تصيب المراه حقيقه انا سواء كان هذا له اثر

ايجابي على الجسد او لم يكن له اثر ايجابي على الجسد فالنفس كيان قائم بذاته وحقيقه هو

الاصل وهو اهم شيء فكم من انسان رايناه صحيح الجسد ولكنه مليون بالتاسه لانه لان نفسه قد اعتلت والله المستع ‏Yeah.