# مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي [ ٧٧ ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/
- يوتيوب: https://youtu.be/2O6e2jam4D4
- التاريخ: 2025-12-07
- المدة: 46 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:02](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2) بدا الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:11](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=11) فهذا ان شاء الله تبارك وتعالى مجلس جديد في دروس مختصره التحرير وهو اخر درس ان
- [00:17](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=17) شاء الله في مسالك العله وربنا اذا اتسع المجال ناخذ شيئا متعلقا بقوادح العلم يا شيخ
- [00:28](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=28) يا اخواني الكرام موضوع القياس هذا شيخنا مهم جدا في الشريعه واهميته في حد اسمعني
- [00:35](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=35) يا اخوه في بيان القياس الفاسد سكر الميكروفون صوتك ضعيف يا شيخ صوتك ضعيف يا شيخ
- [00:45](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=45) الصوت ضعيف طيب والحين انا انا الحين اقويلك الصوت الان الصوت كيف الصوت كيف هو الان
- [01:01](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=61) صار اضعف يا شيخ اضعف طيب اي نعم ممكن المشكله عندك نشوف الاخوه الان احسن الان احسن الان صلح احسن تمام
- [01:17](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=77) طيب شارك المشكله عندك الاخوه اللي عندي يقولون الصوت جيد طيب ف مسالك العله نراجع مراجعه سريعه حتى لا
- [01:33](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=93) يتوه منا البحث مثالك العله يعني الطريقه التي تعرف بها عله القياس القياس مبني على العله حتى
- [01:42](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=102) نستطيع ان ندون الحكم القياس مبني على العله نعرف العله ثم بعد ذلك نحدد انها
- [01:48](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=108) اذا وجدت يوجد الحكم هناك ما يسمى بقياس كل الاقيسه فيها عله لكن في قياس اسمه قياس العله اذا
- [01:56](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=116) كانت العله منصوصه بشكل واضح اذا كانت العله منصوصه بشكل واضح هذا يسمى قياس العله عندنا ايضا قياس الشبه تكلمنا
- [02:07](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=127) عليه احيانا تكون هناك عله واضحه كان تكون عله الاسكار او عله انها من الطوافين عليكم
- [02:15](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=135) الطوافات فان ذلك يحزن عله واضحه فهذه ندور معها الحكم هناك درجه اقل او ادنى
- [02:24](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=144) ان يكون عندنا في النص مجموعه امور تصلح ان تكون عله فنحن نبدا نحذف ونضع حتى نصل
- [02:34](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=154) الى العله هذا الذي يسمى تنقيح المناطق وسياتي شرحها اليوم اكثر هناك ادراك عله من خلال النظر الى مصالح
- [02:45](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=165) الشريعه الى المصالح التي رعتها الشريعه وهذه المناسبه ان ننظر ان الشريعه تحفظ المال والنفس
- [02:53](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=173) والعقل والدين ثم بعد ذلك نقول العله من هذا الحكم حفظ الدين او الزياده في حفظ
- [03:01](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=181) الدين فند الحكم ها وهناك الشبه اللي فيه تردد بين حكمه اليوم سناخذ ان شاء الله
- [03:11](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=191) بابا جدي اخر شيء اللي هو موضوع الطرد والعكس في موضوع كشف العله يقول السادس الدوران وهو
- [03:22](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=202) ترتب ب حكم على وصف وجودا وعدما ويفيد العله العليه ظلان ولا يلزم المستدل نفي
- [03:30](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=210) ما هو اولى منه فان ابدى المعترض وصفا اخر ترجح جانب المستدل بالعليه فان تعدى الى
- [03:37](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=217) الفرع لم يضر وان تعدى الى فرع اخر طلب الترجيح والطرد مقارنه الحكم للوصف بلا
- [03:43](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=223) مناسبه وليس دليلا وحده هذا الكلام قد يبدو صعبا لكن نقط اقربه بمثال واحد هذا المثال يكون
- [03:54](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=234) كاشفا تماما وسنحاول قدر المستطاع ان نبين الفرق بين هذا النوع من القياس والانواع الاخرى
- [04:04](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=244) حين يقول لك الدوران تعرفون القاعده المعروفه الحكم الشرعيه دور معلته وجودا وعدما هذه قاعده معروفه اللي ضربنا لكم
- [04:13](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=253) المثال لا يتناجي اثنان من دون الثالث فان ذلك يحزنه طيب قلنا اثنان ا يتكلمان بلغه
- [04:21](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=261) اجنبيه بيه فان ذلك يحزنه دار الحكم معه يسمعانني يسمعان لم يتناجيان ولكنهما تكلم بلغت الاجنبيه
- [04:32](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=272) وانا لا افهمها فان ذلك احزنني دار الحكم ايضا بارك الله فيكم اذا انا لم اريد ان
- [04:41](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=281) اسمعهما لاني كنت مركز بمذاكره او غير ذلك فان ذلك لا يحزنني بل يفرحني ف يستحب لهما
- [04:51](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=291) اصلا ان يتناجيا وانلا يزعجان تمام هذا الان الحكم الشرعي دار مع التي وجودا وعدما الموجود هنا ليس هو دوران
- [05:01](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=301) الحكم مع العله وجودا وعدما وانما هو كشف العله عن طريق الدوران هذا بحث اخر عشان
- [05:08](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=308) لا يختلط عليك هذا بهذا الان نحن عندنا حكم نريد ان نشف علته ما سوبه
- [05:15](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=315) اضرب لكم مثالا عندنا الحين نذهب للجهاد عندنا محارب هذا المحارب يقتل بلا نقاش وعندنا ذمي
- [05:26](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=326) يعطي جزيه وعندنا امراه وشيخ محرم من قتلهم وعندنا فلاح او اجير لا هو مقاتل
- [05:36](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=336) ليس هو مقاتلا وليس هو امراه ولا شيخا كبيرا بل رجل قادر على القتال ولكنه ليس مقاتلا
- [05:46](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=346) فنحن هنا نبحث ممكن ان نعمل قياس الشبه نقول هو اشبه بالمراه ولا اشبه ها ممكن نعمل قياس العله في نص للنبي صلى
- [06:01](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=361) الله عليه وسلم قال فان ذلك فانها ما كانت هذه لتقاتل لكن فرضنا ان النبي صلى الله
- [06:07](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=367) عليه وسلم ما قال ما كانت هذه تقاتل ياتي شخص يقول يا جماعه الخير انا ساستخدم
- [06:12](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=372) الدوران كيف الدوران الدوران له ركنين الطرد والعكس ترتب الحكم على وصفه على وصف وجودا طرد
- [06:23](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=383) وعدما عكس فنقول فيقول شخص يقول يا جماعه الخير كما هو مذهب بن تيميه بالقيم يقول
- [06:30](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=390) هذا الرجل معصوم الدم يقول ليش كيف معصوم الدم قال انا نظفت في الشريعه فوجدت
- [06:38](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=398) انه اذا وجد الحراب اذا وجد المحاربه يجوز القتل وهذا وصف مضطرد المسلم الخارجي والباغي
- [06:51](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=411) نحن نقتله والمراه الكافره والك فهذا وصف الحراب صراحه هو مضطرد وايضا معكوس يعني حين لا يوجد الحراب يعصم الدم الا في
- [07:10](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=430) حاله الرده يعني يعصم الدم فخلاص هذا وصف طردته من جهه واك عكته من جهه فوجدته منطبقا فدار الحكم معه
- [07:21](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=441) اضطرد منها هنا وانعكس منها هنا يقول ويفيد العليه ظنا شوف ما هو يقين يفيد
- [07:27](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=447) العيه ظنا ولا يلزم المستدل نفي ما هو اولى منه فياتي شخص يقول لك انت زعمت
- [07:36](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=456) الحراب اثبت لي انه العلم والكفر مثلا يقوللك يا اخي شوف انا ما يلزمني انا
- [07:41](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=461) جبتها لك طردا وعكس ما يلزمني اتكلم على صفه اخرى يجيك واحد يقولك يا اخي اثبت لي انه العله الحراب مو
- [07:51](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=471) المقدره على المحاربه شوف هذا الفلاح قادر ان يحارب لكنه ما حارب اثبت لي ان العله
- [08:03](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=483) المحاربه الفعليه لا المقدره على الحرا المحاربه الفعليه للمقدره على الحراك اقوللك ما يلزمني انا اثبتت لك ش انت الان
- [08:15](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=495) انت من الجهه الاخرى انت اللي يلزمك انت اللي يلزمك انك تثبت لي انه المقدره على
- [08:21](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=501) الحراب بانك تجيب لي امثله يقول فان ابدا المعترض وظفا اخر جاء المعترض قال انا العله عندي المقدره على
- [08:33](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=513) الحرب اللي هو مذهب الشافعي المقدره انه يقاتل لهذا انا يقول ترجح جانب المستدل بالتعديه اجي انا
- [08:40](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=520) الحنبله اقول لا طبعا هي المساله اصلا ما هي مبنيه على قياس بعنا فيها حديث واثر لكن نحن نقب
- [08:48](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=528) يقول لا انا جانبي اقوى من جانبك ليش لان انا عندي امثله فرعيه طردا وعكسا فاقول لك
- [08:58](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=538) طردا يجوز ان نقتل الكافر المحارب بلا نساء والخارج المحارب والباغي المحارب وايضا انا عندي تعدي عكس لا تقتل المراه
- [09:10](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=550) ولا الشيخ الكبير ولا الطفل كلهم غير مقاتل غير محاربين فانا انت لما تجي تقول لي المقدره على
- [09:22](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=562) الحرب اين فروعك طردا وعكفا ما عندك فانا ارجح منك انا اقوى يقول فان تعدى الى الفرع لا يضر ان جاب هو
- [09:40](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=580) مثال واحد قال له انا عندي مثال على على القاد در على مش عارف ايش ايضا ما لابد
- [09:47](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=587) انه يكون بقوه تدويرتي هذه يقول وان تعدى الى فرع اخر طلب الترجيح فان جاءته بعله قويه اخرى مقابله يطلب
- [10:01](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=601) الترجيح لانهما فنحتاج ان نرجح بينهما او يصير قياس يقول والطرد مقارنه الحكم للوصف بلا
- [10:10](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=610) مناسبه وليس دليلا احنا قلنا لازم طرد وعكس الطرد ما هو الطرد يقول ها الطرد اقتران الحكم
- [10:22](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=622) طيب الان هذا الدوران عشان بس نفهم موضوع الطرد الدوران هذا الدوران هذا ايش الفرق بينه وبين المناسبه
- [10:32](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=632) المناسبه ترجع الى مقصد من مقاصد الشريعه فقد نضيف اليها المناسبه فاقول لك اقول لك
- [10:40](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=640) وهذا يرجع الى مقصد منقصد الشريع وهو حفظ المال فان الكفار يصيرون مالا لاهل الاسلام
- [10:48](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=648) او دعوتهم للاسلام لان هؤلاء يعني يجوز اني اتزوج يهوديه او نصرانيه فيجوز اني استرق يجوز اني كذا دائما اذا انت كنت
- [10:56](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=656) اعلى فارجعها الى مقصد اعم وهذه كلها ممكن يدخل عليها النقد لكن نحن نذكرها لكم من باب التمثيل
- [11:09](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=669) وايش تفرق عن قياس العله قياس العله منصوص مثل ما قول النبي صلى الله عليه وسلم ما
- [11:14](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=674) كانت هذه لتقاتل انتهى الموضوع صار اي واحد ما يقاتل معصوم الدم اصلا ايضا في
- [11:20](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=680) حديث لا تقتلوا عثيفا هذا نص المساله والعثيف يقاس عليه الفلاح الاجير مثل الفلاح الان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لا
- [11:31](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=691) تقتلوا عسيفا العسيف ليش لا نقتله اجيب ما يقاتل مع ان مع الكفار فالفلاح مثل حالاته
- [11:38](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=698) فهذا قياس اظهر ما نحتاج ندور ونروح يمين يسار ار لا هذه عله ثبتت اجماعا
- [11:45](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=705) فدورنا مع فضبطنا معها الحكم ما يسمى بالطرد الطرد هو وصف يقترن دائما بالحكم او
- [11:56](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=716) بالشخص ولا يكون عله منوصه او مجمع عليها او شيء يرجع الى مقاصد الشريعه يضربون
- [12:03](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=723) مثلا لافهامك الطرد يقول لك شخص كل ما ناديته بلقب تضايق كل ما ناديت بلقب فتعرف ان عله تضايقه هذا
- [12:14](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=734) هذا اللقب ف الطرد بحد ذاته ايش ما يفيد في القياس شيء مثل احيانا يستخدمونه حتى بعضهم قال انه وصل
- [12:32](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=752) لمرحله شيء من التلاعب بالشيء يعني انك تاتي لوصف ليس هو عله بشكل واضح فمثلا
- [12:40](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=760) يقولون الخل مائع لا يتوضا به لانه ويبدا عاد يعلل لانه ليس كالماء تبنى عليه الجسور
- [12:50](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=770) ليس كالماء يصطاد به السمك ليس كالماء كذا ويبدا يذكر كل الفروق اللي بينه وبين
- [12:55](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=775) الماء وانه مضطرد دائما يخالف الماء في في الحال هذا ما يحتاج اليه هذا فيه تكلف مثلا يقول
- [13:04](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=784) لك والله ظهر الكلب طاهر لانه الصوف مثل الغنم فهذا الصوف وهذا الصوف هذا ايضا مع
- [13:15](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=795) وايضا هذا الدوران شكك فيه الغزالي قال الطرد ما هو حجه لوحده والعكس ما هو حجه
- [13:23](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=803) لوحده فمع بعض نفس الشيء لا مع بعض يكتسبان قوه اكثر هذه مثل قصه اللي النبيذ الان النبيذ ايش يقوللك هو
- [13:35](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=815) ماء لوحده والتمره لوحدها ف التمره بروح تجوز الماء لوحده يجوز لكن اذا جمعتها واشتد وطبخ يختلف فهكذا هو امر ال هذا
- [13:47](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=827) الدوره و لكن الاشكاليه ما هي الاشكاليه بعدم وجود امثله لانه دائما موضوع القياس الحاجه اليه ضعيفه تجده في كتب الاصول
- [13:57](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=837) وتجد من اصعب الابواب ان نتكلم فيه لكن غالبا يا يكون في اثر فاصل يا يكون في
- [14:03](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=843) حديث فاصل يا القياس يكون قياس عله واضح الى نعم فهذا ثم قال وتنقسم العله عقليه او شرعيه العقليه اللي
- [14:43](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=883) استنبطناها مثل ولا تقتلوه عسيفا النبي صلى الله عليه وسلم ما قال لانه لا يقاتل لكن نحن فهمنا لماذا هذا ما اردنا
- [14:53](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=893) قتله لانه لا يقاتل او لان نستفيد منه في ها عقليه او شرعيه الشرعيه عاد المنصوفه
- [15:03](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=903) وقلنا مثل فان ذلك زينه الى ما تؤثر في معلولها كوجود عله الاصل في الفرع
- [15:18](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=918) كوجود عله الاصل في الفرع واضح مثل موضوع الاسكار يكون واضحا هنا وهناك والى ما يؤثر معلولها فيها كالدوران لان
- [15:28](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=928) في طرد وعكس فهو يؤثر وهي تؤثر يؤثر احدهم بالاخر وهذه مساله هينه تقسيم نظري فحس
- [15:38](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=938) قال فوائد يذكر لك فوائد طيب الان موضوع الدوران ياتي شخص يقوللي طيب يا شيخ ذكرنا
- [15:46](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=946) فيما انه في حاجه اسمها وتقسيم وتلقيح مناط وذكرنا موضوع الدوران هذا ما الفارق ما الفارق في الدوران وغيره هذا الدوران
- [16:07](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=967) وتق عفوا في الان في موضوع الان سنتكلم عن تنقيح المناط وفي موضوع دخل اسم الثبر
- [16:13](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=973) والتقسيم وبينهما ايش بينهما اشتباه وقد يكونان شيئا واحدا لكن هم بينهما اشتباه العله احيانا الان عندنا حديث النبي صلى
- [16:27](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=987) الله عليه وسلم جاءها رجل اعرابي ثائر الراس كذا كذا فقال وقعت على امراتي فعند العلماء
- [16:35](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=995) حاجه يسمونها تنقيح المناطق التنقيح ايش تخليص من الشوائب فيبدون ينظرون كونه يقول لك كونه اعرابي هذا وصف مؤثر
- [16:45](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1005) ولا ما هو مؤثر يقوللك لا ما هو وصف مؤثر ترى ممكن يؤثر يعني ليش لانه الاعرابيه مظنه الجهل
- [16:57](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1017) فهذه ممكن احنا نبحث اللي وقع على امراته جاهلا يدخل الحكم لان في مذهب الحنابله اللي يقع
- [17:04](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1024) على امراته جاهلا يشمل الحكم لكن يجي يقول لا هذا وص ما هو مؤثر سائر الراس ما هو
- [17:10](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1030) مؤثر قال وقعت على امراتي يقول هذا الوصف المؤثر ثم تحقيق المناط بعدين يقولك ما انه هذا وصف مؤثر يشمله
- [17:23](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1043) ويشمل امراته بعد لان امراته دخلت في الجماع مع فهذا من ضمن تحقيق المناطق في حاجه عاد اسمها الثبر والتقسيم الثبر
- [17:34](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1054) والتقسيم اللي مر معنا في كشف العله انك انت تاتي بعلل من راسك اما تنقيح
- [17:39](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1059) المناطق انت تنظر الى نص مثل الحديث وهو اثر الصواب موقف على ابن عباس لما رجل قال
- [17:46](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1066) لبيك اللهم عن شبرمه قال له ما شبرمه قال قريب لي ثم ماذا قال له قال حج عن
- [17:52](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1072) نفسك ثم حج عن شبرما الان الحكم مناط المناط الحكم ايش؟ انه ما يجوزك انك تحج عن شخص الا تكون حججت عن
- [18:01](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1081) نفسك بعض اهل العلم قالوا سؤال النبي صلى الله عليه وسلم من شبرمه له علاقه بالحكم له
- [18:08](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1088) علاقه بالعله يعني ايش قاللك من شبرمه يعني هل هو قريب لك فما يجوزك تحج عن شخص لا يكون قريبا لك
- [18:20](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1100) او انت من تلفه هكذا فدائما اهل علم حين ينظرون للنص يبداون يشاهدون ما الوصف
- [18:27](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1107) المؤثر وما الوصف غير المؤثر هذه مهمه جدا هذه اللي يسمونها تنقيح المناط يقول المناط متعلق الحكم المناط
- [18:38](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1118) يعني ما يناط به الشيء شجره ذات انواط وتحقيقه اثبات العله في احاد صورها اثبات العله في احاد الصور هذا له صور
- [18:50](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1130) يعني مثلا اثبات ان هذا مذكر هذا اسمه تحقيق مناط مثلا اعرف علامات الاذكار فهذا اسمه تحقيق
- [18:58](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1138) مناطق المناط تعميمه مثل احكام العبيد والاماء احكام العبيد والاماء تجد نصا يذكر الامه فقط
- [19:11](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1151) فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب اللي في القران الكلام عن الزنا في عند
- [19:17](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1157) العبيد مذكوره الامع بس فياتي الثاني يقول ايش المناط خلينا نقح المنا الله عز وجل ذكرها وعللها بانها امه
- [19:27](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1167) العله ايش؟ العبوديه مو الانوثه واحد يقولك العله العبوديه والانوثه مع بعض او العله الانوثه لا قالك العبوديه مع
- [19:36](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1176) الانوثه واحده قالك لا العبوديه بس ليش اذا قلنا العبوديه بس هذا الحكم ينطبق على العبد
- [19:43](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1183) الذكر يصير العبد الذكر اذا زنى عليه 50 جلده وهذا تقريبا اتفاق يا جماعه المتقدمين
- [19:52](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1192) نفس القصه الاحاديث غالبه تتكلم عن العبد الذكر فمثلا تجي يقول من اشترى عبدا وله مال
- [20:02](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1202) فانه له من اعتق نصيبا له من عبد كله في الذكر انت تعمم الامل معه من باب تحقيق
- [20:11](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1211) المناط انك تجيب العله بعدين تعممها على الجميع هذا شر النفاثات في العقد بالتانيث ها يرمون المحصنات المؤمنات الغافلات طيب
- [20:28](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1228) ورمى رجلا هي العله ايش؟ العله افتراء الافتراء فحتى لو قذف رجلا طيب الايه الايه ذكرت الانثى
- [20:37](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1237) بس الانثى معلله العله ايش؟ هل عله الانوثه فيقول لك اللي يقذف امراه عليه جلد واللي ما اللي يقذف رجلا ما عليه
- [20:45](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1245) الجلد يقوللك الايه بالمراه بالمؤمنات الغافلات بس لكن الثنه طبعا بينت واوضح الامر فهكذا هذه يسمى تنقيح المناط
- [20:55](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1255) يقول فاذا علمت العله بنص او اجماع او استنباط احتج به تلقيح المناطق نعم هنا
- [21:20](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1280) اي كانه في اختلاف هنا يقولك ومدار الحكم موجبه او متعلق ومدار الحكم موجبه او متعلق
- [21:35](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1295) ما يدور عليه الحكم ما يوجبه مثل جماع الرجل للمراه هذا ترى ما هي عله هذا موجب يعني نحن نقول
- [21:44](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1304) عله الحكم كذا لكن هي موجبه هي ماه ما هي تعليق هو فعل وقع فدار عليه الحكم او
- [21:52](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1312) متعلقه المتعلق مثل ايش نقول الاذكار الخمر هذا متعلق هذا ما هو فعل المكلف هذه صفه
- [22:03](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1323) ايش صفه هذا الشيء ولازمه ما لا يثبت الحكم عدمه لازم الحكم الحكم ما لا يثبت الحكم عدمه
- [22:16](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1336) اللي هو الشرط والسبب الطهاره شرط للصلاه السبب مثل القرابه شرط للتوارث اوكي وملزومه ما يستلزم وجوده وجود الحكم هذا
- [22:30](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1350) مثل العله هذا كله طيب اخر شيء فصل هذا قبل العله هذا فصل بعد ما شرح لك القياس جاء
- [22:39](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1359) يقسم لك فيقول ما قطع فيه بنفي الفارق او اجمع على علته فقياس جلي قياس الجلي هذا ممكن اولى مثل ما يقول لك
- [22:55](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1375) قطع فيه بنفي الفارق ما فيه فارق مثل ولا تقل لهما اف مثل لا تقل لهما اف من يسبهما من يشتمهما
- [23:08](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1388) يوجد فارق بالعكس ممكن الثاني اشد فهذا قياس جلي واضح هذا ما فيه اخذ اوعطاء ها
- [23:21](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1401) او نص او نص مثل انها من الطوافين عليكم الطواف او اجمع على علتي اجمع عن هذه عله الحق
- [23:33](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1413) مثل ولا تقتلوا عثيفا مثلا فقياس جلي والا فخفي والا فخفي يعني ان وقع في خلاف لكن والله
- [23:43](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1423) ماشي مثل القتل بغير محدد هذا انسان قتلك ضربك بشيء ليس له حد ضربك بشيء ثقيل مثله يقتل هذا عند ابي حنيفه ما
- [23:59](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1439) ابو حنيفه نقض الاجماع فقال ابو حنيفه لا هذا ما في قصاص القصاص بالشيء المحدد اللي
- [24:05](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1445) يقتل ضربه واحده هكذا او ضربه او يقتل به الناس في العاده الطرف الناس قالوا لا هذا كذاك
- [24:13](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1453) هذا كذاك بعله ان كلاهما اهلك ويصنعه الانسان بقصد الاضرار وبقصد كذا قلت طيب هذا قياس قياس
- [24:23](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1463) قوي محترم لكن لا نعتبره من القياس الجلي لماذا نعتبره القياس الجلي لانه اول شيء
- [24:31](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1471) ما عليه نص ثاني شيء ما عليه اجماع استنبطناه استنباطا الناس اخذت واعطت طيب وان صرح فيه بها يعني بالنص دي العله
- [24:52](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1492) فقياس عله وان جمع فيه بما يلازمها او باحد موجبيها في الاصل لملازمه الاخر فقياس الدلاله وطبعا احنا تكلمنا عن قياس
- [25:04](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1504) الدلاله اللي هو ما يدل على العله وليس هو العله بعين وهذه يعني ها يعني مثلا لما يقول لك الخمر
- [25:15](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1515) يقول لك بعض السلف كانوا يقولون الشراب اذا قذف الزبد فلا تشربه هذه علامه الاذكار هو مو
- [25:23](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1523) الاذكار هذه علامه على العله ذكر لك موجبها ذكر لك موجبها او ما يلازمها مثل لما يذكر لك مثلا في الانوثه مثلا لما
- [25:40](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1540) يقال م لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما كانت هذه لتقاتل لما قال لك لا ولا
- [25:45](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1545) تقتل امراه هو العله ايش؟ العله انها لا تقاتل لكن هو ذكر لك ايش؟ ذكر لك وصف الانوثه ليش؟ لان
- [25:57](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1557) الانوثه غالبا تتلازم مع عدم القتال فهنا ذكر لك ما يوجب العله للعله نفسها وهذه عاد انت لما تجي تفكر
- [26:08](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1568) بالاحكام الشرعيه ان احيانا يذكر لك ما يوجب العله ما يلازمها في العاده ما يذكرها لك صراحه
- [26:25](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1585) اي يقول وما جمع بنفي الفارق قياس في معنى الاصل اذا واحد يقول لك يا اخي ما في فرق فين
- [26:37](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1597) الان عبد الله بن عمر رضي الله عنه جاء تبرا من القدي وقال رضي الله عنه وارضاه
- [26:44](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1604) لو انفق احدهم مثل احد ذهبا ما قبل منه فيجي شخص يقول وهذا الرافضه كذلك
- [26:53](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1613) كيف يقولك ايش الفرق ما هذا ضلاله كفريه وهذا ظل ضلاله كفريه واحد يقول جهم كذلك ايش الفرق هذا ضلاله
- [27:03](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1623) كفري كفر مقياس نعم ويجوز التعبد بالقياس عقلا طبعا كلمه عقلا وكذا هذا عاد نظر الكلام اصوليين هو لا شك
- [27:15](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1635) دائما نص يعني هم طبعا بعض الناس يقولك لا هو هذا ما ثبت الا في الشرع ولو ما في شرع ما
- [27:23](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1643) لمخالفه الظاهريه لكن هو واضح لانه اصلا لانه النبي صلى الله عليه وسلم قال اوتيت
- [27:30](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1650) جوامع الكلمه فالانسان البليغ لا يعطيك كل شيء بلفظه وانما يعطيك كلمه جامعه هذه الكلمه
- [27:44](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1664) الجامعه انت تستفيد منها تاتي عليها يمينا وشمالا وكذا وتستفيد منها بالقياس بالدلاله فاعتبروا يا الابصار
- [27:54](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1674) يقول وقوعه شرعا ووقوعه بدليل السمع قطعي النبي صلى الله عليه وسلم جا قال له عمر
- [28:01](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1681) قبلت وانا صائم قال رايت انت مضمظت رك قال خلاص النبي صلى الله عليه وسلم ضرب
- [28:07](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1687) مثال لما ذاك قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان امراتي جاءت بغلاما قال لك لك ابل راح ضرب
- [28:17](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1697) له مثل بالابل على شوف على شي فهذه كلها من منطلق القياس يقول وهو حجه في الامور الدنيويه وغيرها
- [28:26](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1706) الناس في الطب وغيرها تراعي القياس في كل شيء يراعوا القياس هذا كهذا هذا كهذا
- [28:36](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1716) والنص على عله الحكم يكفي في التعدي يعني مجرد ما نص مباشره نعديه مثل قلنا
- [28:43](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1723) فان ذلك وحزن انها من الطوافين عليكم الطوافات وعلى فكره انها من الطوافين عليكم الطوافات الظاهريه قالوا اصلا نص
- [28:51](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1731) النبي قال طوافين وطوافات فهذا هو قال النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا في طوافين كثر فخلاص هذا ما هو قياس
- [29:03](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1743) يقول والحكم المتعدي الى فرع بعله منصوصه مراد بالنص كعله مجتهد فيها فرعها مراد بالاجتهاد
- [29:14](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1754) يعني الان طبعا هذا بحث نظري هكذا بحث نظري يعني الان اذا قلنا انه الخمر علتها الاشكال او علتها اثاره
- [29:26](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1766) العداء والبضاء شي معروف فهل فهل الشارع نص واراد مثلا الحشيشه مع انه ما راها اي ارادها
- [29:41](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1781) الله عز وجل بكل شيء عليم فهذه نظري يقول ويجوز ثبوت كل الاحكام بنص من الشارع لا
- [29:47](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1787) بالقياس هذا طبعا عقلا يعني شلون كل الاحكام تثبت على قياس القياس لازم على على حكم شرعي لكن فيعني شلون قياس على
- [29:57](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1797) قياس على قياس على قياس هذا يؤدي الى التسلسل طيب في نقطه مهمه جدا عاد على
- [30:03](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1803) مبحث الاحكام والقياس الجويني قال تسعه اشار الشريعه قياس وهذه كلمه قالوها اهل الراي ابن تيميه قال
- [30:16](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1816) هذه الكلمه لا يقولها قالها بعها الا الراي قال لا يقولها الا جاهل بالشريعه قال معظم حاجات الناس موجوده في النصوص
- [30:25](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1825) الشرعيه بشكل واضح يعني حتى ما يحتاج تقيس يقول شيخ الاسلام ومن افتى الناس افتاهم
- [30:33](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1833) جلس مده يفتي الناس وكل يوم يفتي خمس فتاه وعشر فتاه الى اخره يعلم ذلك يقول ولهذا
- [30:39](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1839) ضرب مثل ومثل واقعي قال اهل الراي اللي هم الحنفيه قال من اقل الناس نفعا في الفتيه
- [30:45](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1845) مع انهم من اكثر الناس ا من اكثر الناس ا ا حفاوه عند السلطه فالسلطه الحنفيه كانوا
- [30:58](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1858) هم اكثر ناس مدعومين اصلا يعني يعطون فلوس من الحكومه لانه كثير من الولايات خص
- [31:04](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1864) ولايات العجم كانت حنفيه ومع ذلك وحتى تلاحظ انت حتى في الارث العلمي في النتاج
- [31:10](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1870) العلمي الحنفيه حضورهم ضعيف في في الارث العلمي المشترك حضورهم ضعيف جدا دائما ياتي تبعي مع انهم يعني من اقدم
- [31:21](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1881) المذاهب وجوده ليش لانهم اهل راي نظرهم في النصوص ضعيف فلذلك سبحان الله يقول ومعرفته فرض كفايه
- [31:34](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1894) ويكون فرض عين على بعض المجتهدين في صورته معرفه القياس فرض كفايه على الامه انه هذا
- [31:40](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1900) يعرف القياس لكن على المجتهد فرض عين المجتهد الذي هو ينبغي ان يجتهد يعني اليوم مثلا جينا نبحثم مثلا قال يا جماعه
- [31:49](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1909) الخير المخدرات ما حكمها وتنزيلها من ناحيه الحدود كيف يعني كيف تنزل فكثير من قال المخدرات مثل خمر فنجعلها
- [32:08](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1928) مثل الخمر يعني تاجر المخدرات هذا نعتبره مثل باع الخمور في ناس ما اقتنعوا قال لا هذا يقتل ليش ما نقيس على الحرابه
- [32:21](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1941) ليش ما اقيس على كذا فمثل هذه الاقيسه هذه متردده وهذه موجوده حتى في زماننا وفيها
- [32:28](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1948) اخذ وعطاء شديدين فيتعين على اهل العلم في هذا الزمان او في غير يتعين عليهم ايش يتعين عليهم الافتتا
- [32:39](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1959) بهذا ومومارسه القياس ويجب عليهم وجوب عيني على الانسان اللي عنده ادوات الاجتهاد ان يفعل هذا العامه الناس
- [32:47](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1967) العاديه مالك هذا هذا مالك شغل انت هذا حمل عنك فرض كفايه يقول وهو من الدين طبعا والنفي
- [32:58](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1978) النفي نفيان هو يقول لك ان اصلي يجري فيه قياس الدلاله فيؤكد به يؤكد به الاستصحاب
- [33:07](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1987) في شيء الاستصحاب او البراءه الاصليه او براءه الذمه واظن مرت علينا اللي هي ايش
- [33:13](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1993) انه يقوللك والله الاصل انه ما فيه هذا ما هو واجب الاصل ما في صلاه سادسه الاصل عدم
- [33:19](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=1999) وجوب الزكاه في المال الاصل كذا الاصل كذا هذا لما نقول الاصل يعني وفي نفي طارئ ايش النفي الطارئ جينا المال
- [33:30](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2010) وقلنا هذا ما فيه زكاه هذا الطارئ ما في يعني يقول لك يجري في قياس الدلاله
- [33:38](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2018) قياس العام اما الطارئ كبراءه الذمه يجري فيه هو قياس العله انه مثلا يجي يقول لك الحلي هذا فيه
- [33:47](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2027) زكاه مثلا المال الفلاني ما في زكاه مثل المال الفلاني مثل ما اقول مثلا نقول مثلا الخيل
- [33:57](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2037) ما فيه زكاه مثل ما الحمير والبغال ما فيها زكاه ايش الجامع ان كلها تركب
- [34:10](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2050) ومتشابهه بينها نوع من التشابه كذا فهذا انه هذا النفي عاد بعدها هذا فصل الجدلي
- [34:21](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2061) نعطيكم عننا فكره ناخذ منه شوي ونمشي اللي هو ايش اللي هو كيف تبطل القياس ثم نقوادح العلا وهذا الفصل يمكن
- [34:32](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2072) من اطول الفصول وهو فصل في الجدل ولهذا هو ممتع لكن غالبا الحاجه له الواقعيه ما فصل
- [34:43](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2083) قوادح العله هذا الفصل بعض الاصوليين مثل الغزالي قال هذا الفصل ما دخل اصول الفقه
- [34:50](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2090) هذا في باب الجدل الجدل هذا فن عنده خاص بعد ما عرفت القياس تتعلم كيف تبطل القياس
- [34:59](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2099) على الناس الثانيه وكيف تدافع عن قياسك هذا القصد مر معنا امثله اللي هي النقض
- [35:12](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2112) والكثر انا ضربت لكم ضربت لكم امثله ا في الماضي انه كيف تبطلن هذه عله مثل واحد يجي يقول
- [35:22](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2122) لك يقول لك عله ا عله عذر فلان اذا قلت عله عذر فلان ا ان انه ان انه عاش في الزمان في زمان
- [35:35](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2135) متاخر فتبطل العله بايش بانك تاتي باناس عاشوا بزمن متاخر وما عدلوا عنده تقول له انت علتك ما هي ما هي ماشيه ما هي
- [35:48](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2148) مضطرده هذا نوع من انواع الابطال وهذا ياتي عن ذكر انواع الابطال هذه كلها جدل لكن
- [35:55](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2155) الجدل تختلف من مذهب لمذهب فائده القواد العله في كل كتاب اصولي تجد ان كل شخص
- [36:04](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2164) يذكر عله على مذهبه كيف يبطل مذاهب الناس الثانيه يعني الشافعي يجيب لك الاقسه الفاسده مالت الحنفي وكل المذاهب
- [36:13](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2173) تقريبا الحنفي الحنفي يروح يشن الغاره عليهم وهكذا ام فهذا هو بارك الله فيكم فيقول لك القوادح
- [36:33](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2193) ترجع الى المنع في المقدمات او المعارضات في الحكم المنع من المقدمات يجيك شخص يقول لك والله
- [36:41](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2201) يا اخي ا هذه ترتب عليها مشقات ولا ما ترتشرق ما هو صحيح والله شوف هذه الامر هذا انا ارى انه
- [36:57](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2217) يترتب عليه من شقق لا ما يترتب امنع حتى هو يثبت او المعارضات في الحكم
- [37:05](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2225) هذا اما انه ترتب عليه مشقه ف يجوز يعني مثلا يجوز واحد يقول لك بما انه شو اسمه بما انه
- [37:20](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2240) الانسان هذا المريض ترتب عليه مشقه يجوز الجمع بين الصلوات فيجي واحد يعارضه يقول لا مو صحيح مشقه مثل السفر
- [37:32](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2252) فيجي واحد يقول لا مو صحيح اجلس له القصر تجس له القصر يقوللك لا خلاص شوف نقظت عليك شوف لك دليل ثاني هذا
- [37:42](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2262) القصد هكذا طبعا الادله دليل في الجمع مرض حديث اللي هو اراد ان لا يحرج على امته
- [37:49](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2269) لكن هي هذ هي ايش المعارضه المعارضه الان يقول ومقدمتها ومقدمها يعني ها مقدم القواد
- [38:03](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2283) خلينا نعم الاستفسار وهو طلب معنى لفظ المستدل لاجماله او او غرابته الاستفسار انك تشرح مثل الجماعه اللي
- [38:24](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2304) يقولون لنا قيام الحجه فتجي تقول له متى تقوم الحجه هذا الحين قدح تقول له متى تقوم اضبطها لي
- [38:33](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2313) انت ما قاعد تعلق لي على منضبط لاجماله او غرابته فيك واحد يقوللك هذا هذول مثلا ما قامت عليهم الحجه تقولله متى
- [38:42](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2322) تقوم الحجه يعني اضبط متى تقوم الحجه؟ واحد يقول الاثبال عله الخيلاء فتقول الخيلاء كيف كيف نضبطها؟
- [38:54](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2334) اذا هو ما عرف يضبط علته راحت فدت عليه اذا هو احسن ضبطها قال لك هي كذا كذا
- [39:02](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2342) اعطاك اياها وصف منضبط فهذه لما المقابل يستخدم لفظ مجمل اما لما يستخدم لفظ منضبط لما يقول لك مثلا ا شو
- [39:14](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2354) اسمه انها لا تقاتل او انه غير مقاتل هذه واضح نعم يقول وعلى وعلى ايه وعلى المعترض بيان
- [39:26](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2366) احتماله او جهه اغرابه بطريقه لا بيان تساوى الاحتمالات يعني الان اقول لك اشرح لي متى تقوم الحجه
- [39:37](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2377) لانه هل قيام الحجه لابد فيه مناظره ام يكفي مجرد وصول ول النصوص الشرعيه ام لابد من انتقاض النص ام اذا ك فاذكر
- [39:50](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2390) لعده عده صور تدل على موضوع قيام الحجه فتقول له انت ايش قصدك بقيام الحجه هل
- [39:57](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2397) تقصد بلوغ النص له ام هل تقصد انكشاف شبهته او بلوغ حجج اهل السنه له او امكانيه ذلك
- [40:08](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2408) مقدرته على السؤال وعدم ا لان هذه من الحجج في النصوص الشرعيه الله عز وجل قال ويحسبون انهم مهتدون فاشرح لي الان بين لي ما القصد من من مثل هذا
- [40:28](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2428) ما العله اشرح لي اطني الصوره فلما انا اذكر لك اوجه الاحتمال اما ما يصير اجي
- [40:35](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2435) اقول لك مثلا اجي اقول لك ا المشقه المترتبه على السفر فتقول لي يعني ايش المشقه المتسف ايوه يعني هني تصفط
- [40:46](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2446) عادته لما تيجي تشرح الواضحات تقول يعني ايش لا توضيح واضحات من المشكلات اي لا بيان تساوى الاحتمالات
- [41:00](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2460) يجيك واحد يقول لك لا عادي انا ارجح كذا تقول له لا فواحد مثلا يجي يقوللي يقلبها علي يقوللك
- [41:09](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2469) يلا طيب انت قول لي شنو معنى قيام الاج لا انت اللي عللت فلا بد انت لاجل تعليلك ان
- [41:17](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2477) تبين لي الامر هل يختلف حتى بين العالم والجاهل يقول ولو قال الاصل عدم مرجح صح وجوابه
- [41:29](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2489) بمنع احتماله يعني الان كيف ترد عليه انك تمنع الاحتمال او بيان ظهور مقصوده اما
- [41:34](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2494) بنقل لغه او عرف او قرينه انت لابد ان تثبت ان انك تثبت الامر تثبت
- [41:40](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2500) ت العله تثبت معناها بالعرف او باللغه او بالقرينه لهذا لما كنا نكلمهم على موضوع قيام الحجه
- [41:49](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2509) نقول لهم يا اخي على الاقل اذكر لي قرار عشان اعرف كيف ينضبط الامر نعم هذا مثال وعشان بس لا نكثر عليكم نقف
- [42:00](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2520) ها هنا واذا في اسئله وان شاء الله المجلس القادم ممكن ناخذ القوادح كلها اخذنا
- [42:06](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2526) القوادح بعد ما يبقى شيء كم باقي على رمضان ما اول با ها شهر اثنين
- [42:15](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2535) اي ماشي ابدا ان شاء الله ما ما يبقى كبير شيء هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه
- [42:24](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2544) وسلم نعم طيب اذا في اسئله صح اذا في اسئله تفضل ما في اسئله ممتاز
- [42:56](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2576) نطلع خلاص جزاكم الله خيرا شيخنا واحسن اليكم هي بفحص اذا في اسئله كيف وكل افحص اذا في سؤال واحد
- [43:14](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2594) نعم تفضل شخص يقول بارك الله فيكم شيخنا شخص طلب من شخص اخر البحث له عن دينار كويتي قديم فما
- [43:24](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2604) حكم اخذ حق رعايه البحث عن هذا الدينار نعم حكم بيع هذا الدينار القديم هو هو
- [43:34](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2614) لا باس يعني هو ما هو دينار بدينار هو الدينار القديم اذا يباع اليوم بنفس
- [43:41](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2621) بنفس القيمه يصير دينار بدينار هذا بحث اخر لكن هذا ينظرون له من جهه اخرى
- [43:48](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2628) ينظرون لهم من جهه اخرى من جهه انه تحفه او كذا ولا ما له قيمه
- [43:54](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2634) الان لو اريد ان يشتري به ما يشتري به فلكنه يحفظ كباب ذكرى او غير ذلك فهنا
- [44:00](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2640) اتحول الى شيء اخر فلا باس لكن اذا يشترى ويباع به لا ما يصير مال وعادي حتى البحث
- [44:08](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2648) عن عن المفقود وج ووضع الجعل عليه لا باس نعم نعم احسن الله اليكم واردت سؤالكم شيخنا
- [44:21](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2661) يعني لو توضحون قوله والحكم المتعدي الى فرعله منصوصه مراد بالنص كعله مجتهد فيها فرعها مراد بالاجتهاد
- [44:36](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2676) هو هذا هو يقيس قياس يقول لك العله اذا كانت منصوصه فالمتحدث يريدها يريدها اللي هو يعني رب العالمين النبي
- [44:48](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2688) صلى الله عليه وسلم كانهم نصوا عليها هذا من باب قوه الاحكام يعني العله المنصوص كانها حكم
- [44:57](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2697) وهذا عاد نقاش هل يدخل فيها التخصيص او لا يدخل فيها التخصيص وه ستاتي في القواعد
- [45:02](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2702) يعني نحن نعتبرها كالنص اذا اعتبرت كالنص ف فمن الناس من يقول خلاص كانه نص فبما
- [45:14](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2714) انه بما انه كانه نص نعامله معامله النص معامله النص انه يدخله تخصيص ما يدخله
- [45:21](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2721) تخصيص الى غير ذلك كانت حين تكون مجتهدا حين تضع عله فالعله مقصوده لك يعني الان من اهم صور الاجتهاد
- [45:32](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2732) الحكم مع الفرق فمثلا لو عالم يقول فلان لا يصلى خلفه لانه داعيه هذا الان عله هذه العله تشمل الداعيه اللي
- [45:46](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2746) سياتي حتى بعد وفاه العالم ليش لانه هو قصد اليهم من الاساس اعطاك عله وقاللك يلا
- [45:52](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2752) تفضل طبقها على كل الفروع كاني انا موجود نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا جزاكم خيرا
- [46:06](https://alkulify.assoli.site/v/2O6e2jam4D4/?t=2766) جزاكم الله خيرا هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم لا تنسون ترسلون البث التسجيل نعم نعم ان شاء الله