# أسئلة عامة مع الشيخ عبد الله الخليفي ( ١٤ )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/
- يوتيوب: https://youtu.be/2ZcXYHTffKE
- التاريخ: 2021-02-11
- المدة: 1 س 59 د
- القائمة: [أسئلة عامة مع عبد الله الخليفي](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sIXxAIDyw4KbZSpHhODkDr/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=0) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه اما بعد فهذه الحلقة الرابعة عشر من برنامج اسئلة عامة مع الشيخ عبدالله الخليفي
- [00:17](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=17) السؤال الاول يقول صاحبه كيف نضبط مسائل الايمان بعيدا عن هذيان بعض المعاصرين
- [00:26](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=26) طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السائل يسأل عن احكام مسائل الايمان بعيدا عن هذين المعاصرين. وحقيقة انا استغرب من هذه الصياغة للسؤال. لانك ما دمت قلت هذيان والمعاصرين يعني نسبت عموم
- [00:41](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=41) فهذا اول شيء موحي باستقراء. انك قرأت كلام عموم المعاصرين يعني وصلت الى هذه النتيجة. وعرفت انه هذيان عرفت ان الكلام هذيان. طيب ما دمت عرفت
- [00:56](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=56) اذا انت عرفت الصواب. اذا تسألني عن كيف تحكم على اي اساس؟ واضح انك احكمت ما شاء الله. فلهذا تؤذي تؤدى السكينة السكينة الله يبارك فيكم
- [01:11](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=71) اه سأجيب ان شاء الله بما احيله على السلف لانه السائل لا يريد المعاصرين وانا امن المعاصرين
- [01:26](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=86) هذا ماذا نصنع؟ الصغير يروي عن كبير كبير. ساطرح خلاصات بحثي ونصائح عامة. لكن اريد ان اسأل انا اريد ان اسأل سؤالا
- [01:41](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=101) لماذا مسائل الايمان بالذات؟ اهي المسائل الوحيدة في دين الله عز وجل؟ وما خصوصيتها؟ يعني الان اليس هناك مسائل الاسماء والصفات
- [01:56](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=116) والقدر وهذه مسألة مهمة مسائل الصحابة مسائل كذا فلماذا نركز على مسائل الايمان؟ علما ان تلوحت ستجد بعض فروع مثال الصفات فيها خلاف بين المعاصرين. بعض مسائل بعض
- [02:11](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=131) القدر فيها بعض الخلافيات. نعم الاطفأ على السطح مسائل الايمان. ولماذا صارت الاطفاء على السطح؟ ولماذا هي تشغل عموم طلبة العلم؟ ودائما الاسئلة تتكرر فيها. علما ان مسائل
- [02:26](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=146) ايماني شأنه شأن المسائل الاخرى. يعني المسائل الاخرى ادلتها من الكتاب والسنة وفهم سلف الامة. ومثال الايمان ادلتها من شيء اخر؟ بطبيعة الحال. مسائل الايمان. ادلتها من
- [02:41](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=161) فبطبيعة الحال من من سيتقن اه ابواب العقيدة ويألف كلام السلف في باب سيفعل في ابواب اخرى ان لم يوجد عند
- [02:56](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=176) ما نعد من هوى او غيره. لكن لماذا السؤال دائما؟ ولماذا مسائل الايمان دائما تعتبر الاشكال؟ ولهذا يكثر تنازع الناس
- [03:11](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=191) ويكثر سؤال الشباب عنها ويكثر جدل الناس في هذه الامور طيب
- [03:26](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=206) الجواب عندي والله اعلم. ان مسائل الايمان اه لها متعلقات دنيوية فيما يرى الناس. علما ان وسائل القدر لها متعلقات. لكن لها متعلقات
- [03:41](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=221) لله عز وجل بفهم منظومة الاسباب. هذا باب متعلق بحقوق الله المحظة. فهذا الباب ليس كبيرا. نحن في زماننا آآ طغى المفهوم
- [03:56](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=236) مادي نحن في زماننا حقوق الله المحضة نزلت عن رتبتها القديمة وساوتها حقوق الله التي فيها
- [04:11](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=251) مدخل للعباد. مثل العدل في الولايات وبر الوالدين وغيره وغيره. مثال الشريعة لو تدبرتها في كلام السلف وانا اريدك ان تنقد هذا
- [04:26](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=266) يعني تنظر بادلته تجد ان اظهر مسائل الدين المسائل المتعلقة بمعرفة الله عز وجل. اسمائه وصفاته. لهذا لو نظرت في كتب التوحيد القديم
- [04:41](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=281) توحيد البخاري الى اخره. تجد انها تركز على هذا الباب. وتجد مثلا السلف في خلافياتهم مع عموم الفرق اشتدوا اعظم التشديد مع من؟ مع الفرقة التي خالفت
- [04:56](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=296) في الله عز وجل مع الجهمية. وحتى قالوا كلماتهم العظيمة اننا نحكي كلام اليهود والنصارى. ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية. طيب طيب
- [05:11](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=311) ثم بعد ذلك تأتي مسائل حقوق الله المحضة
- [05:26](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=326) مثل الذبح والنذر والانابة والتوكل والخشية والخشوع والصلاة الى اخره. هذه التي لا يصلح ان تصرف لغير الله. لان ذلك شرك. والتي هي توجد في توحيد الالوهية
- [05:41](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=341) طيب الرابعة حقوق الله الثالثة عفوا حقوق الله التي فيها مدخل مدخل مدخلية لنفع الخلق. هو تعود الخلق لله عز وجل بتعاملهم مع بعضهم البعض
- [06:01](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=361) ايه كامور الولايات والمعاملات ككل وهذه يشترك فيها المسلم والكافر فكثير من
- [06:16](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=376) يفعلها على الطبع لا يفعلها تعبدا. وكثير من المسلمين يقع منهم ان يفعلوها على الطبع لا يفعلونها تعبدا. لكن هي من ضمن لكن هذه المرتبة الثالثة هي ديون. واعطيك دليلا على
- [06:31](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=391) انك لو رجعت الى التفاسير القديمة في مسألة الحكم بغير ما انزل الله لوجدت فهناك تفصيلا اي تفصيل كان وجود تفصيل هذا التفصيل لا نظير له في منظومة
- [06:46](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=406) الله المحفظة. مثلا في امر الصلاة. في في اصول المسائل. قد توجد مسألة عارضة. ها
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=421) هذا مثلا في امر الافتاء يجوز ان يخطئ الفقيه حكم الله ويحكم بحكمه ويكون ناجيا مجتهدا مأجورا. لكن فيما موت حقوق الله المحضة
- [07:16](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=436) لا يجوز ان يعود الانسان غير الله ويكون مجتهدا مأجورا. الذي حصل عندنا ان الرتبة الاولى رتبة معرفة الله فيما هو داخل اهل الملة
- [07:31](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=451) تهميشها وتوحيد الاسماء والصفات عامة الخلافيات فيه غير مكفرة عند الناس. بعضهم اوصلها الى عدم التبديل حتى. واخترعوا قولا
- [07:46](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=466) المكفرة الا وهي قول من تذكر الاسماء والصفات بالكلية. طيب. ومنهم عاد من كفر الثلاثة بقوله بعدم علم الله بالجزئيات. ومنهم ايضا من عذرهم
- [08:01](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=481) وقال انما قالوا الله يعلم بالجزئيات بعلم كلي. وهذا ليس انكارا اصليا. ها ومنهم مثلا من كفر قدريا وفات العين
- [08:16](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=496) ومنهم ايضا من عذرهم. واما في منظومة واما منظومة حقوق الله المحضة فهذه افتقدت تمايزها واندمجت مع المنظومة الثالثة. التي هي حقوق الله الداخلة مع حقوق العباد
- [08:31](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=511) او الذي يتبعها حقوق العباد. اندمجت اندماجه. حتى بعض الناس اصلا حقوق
- [08:46](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=526) والله المحظر يعذر مثلا من يراه ويعبد غير الله يعذره. لكن من يظلم الناس لا يعذرهم. وهذا الغالب على اهل الناس. الدنيا اليوم. والغالب حتى على بعض الاطروحات العلمية. ان الشيء اذا دخله ظلم
- [09:01](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=541) يصير مكفرا بعض الاحكام. واما اذا اما اذا كان لا دخل فيه للظلم للبشر فان باب العذر فيه واسع
- [09:16](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=556) والسبب في هذا التغيير في مراتب الدين ان الناس اليوم يعني بعد ذهاب الخلافة وكذا
- [09:31](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=571) قهرهم الكفار في عصر ما بعد الاستعمار ثم ان هذا القهر لم لم يقتصر على الحالة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية
- [09:46](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=586) بل دخل الى القلوب فكان من ضمن ما ادخلوه على قلوب الناس تعظيم الدنيا وما نسميه التحاكم الى المنظومة المعلنة فان الكفار
- [10:01](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=601) ينظرون الى الامور من ناحيتين. ناحية اللذة والالم
- [10:07](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=607) والعدل بالمفهوم الفرداني. واما المتدينون من عموم اهل الملل ونحن الذين غلبوا
- [10:22](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=622) الكفار الغالب عليهم السبت اللاديني المتدينون وان كانوا ليسوا مسلمين يعني كفارا ايضا من نوع اخر فعندهم خمس
- [10:34](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=634) خمس طرق لتقييم الاشياء. العدل بالمفهوم الفرداني على المساواة بين الافراد الذين يجوز عليهم التساوي. ليس مطلقا ليس بين ذكر وانثى مع اختلافهم
- [10:49](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=649) وعندنا لذة والم بطبيعة الحال نحن بشر. لكن عندنا المقياس الروحاني. والذي هو يدخل فيه المقياس الاخروي. وعندنا الله يبارك فيك. والمقياس الروحاني هذا اللي يستهينون به
- [11:04](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=664) لما نتكلم عن عظمة مسائل الاسماء والصفات يظنون هذي مسألة يعني بسيطة. لا اثر لها على الناس. اصلا ثلاثة ابواب الايمان والقدر والاسماء والصفات. هذه اذا اختلف فيها اثنان فلا فلا
- [11:19](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=679) لا يمكن ان يتفق في الحكم على شيء. الا مع تناسي اصولهم. او كون هذا الشيء من اظهر الامور. لكن لو تركت الامر لاجتهادهما
- [11:34](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=694) او او انهما يقلدان. اذا تركت الامر لاجتهادهما وكونهما يعملان عقولهما فانهما لن يتفقا. في الغالب لماذا؟ لان هذه الثلاثة هي ميزان كل شيء
- [11:49](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=709) انا قدمت في هذه المقدمة الطويلة لان لابد منها ها وايضا مقياس احترام السلطة الابوية هذي اربعة والمقياس
- [12:04](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=724) الخامس مقياس سلطة اه شسمه فائدة المجتمع ككل. مثل مسألة الحفاظ على الاعراض هذي فائدة للمجتمع. لا علاقة لها بالسياق الفرداني. لهذا في الغرب موضوع الاعراض يعني
- [12:19](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=739) لهذا نجد مثلا بعض الفقهاء المتأثرين بالكفار في امر الاعراض قال لا العرض من الحاجيات وليس من الضروريات كما ذهب اليه الطاهر بن عاشور. لماذا؟ لانه تأثر الغربي
- [12:34](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=754) رأى موضوع الاعراض هذا مصلحة اجتماعية بعيدة. فجعلها انزل رتبتها عما اعتاد عليه الناس. وهذا من ضمن التأثر بمقاييس الغربيين
- [12:49](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=769) طيب فلما تأثرنا بهذا كانت هناك مشاريع حركية تبنى منظومة اهدافها معلمة عدد منها
- [13:08](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=788) نعم هم لا يؤمنون بالمقاييس الغربية مئة بالمئة ولكن متأثرين بشيء منها. فلهذا كانت مسائل الايمان مسائل محورية ومهمة. لماذا؟ لان
- [13:23](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=803) فيها لها تعلق دنيوي. وفيها حكم على الاشخاص. ونحن صرنا نحن الاصل. لماذا؟ لان حقوق الله المحظة اندمجت مع الحقوق مع
- [13:38](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=818) حقوق الله التي نحن تابعون لها. ثم حقوق الله المحظوظ صار امرها هينا. والحقوق التي حقوق الله التي نحن فينا لنا حالة تبعية فيها صارت هي الاهم
- [13:53](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=833) الحاكمية اخص خصائص الالوهية. الا تسمعون هذه الكلمة؟ هذا معناها. وباب الاسماء والصفات صار بابا هامشيا. بعض النظرية المحضن لا
- [14:08](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=848) لا يفسدون الود قضية بين المنتسبين للملة على الاقل. فصار الانسان هو الاصل. حقوق الله لا
- [14:23](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=863) الا بحقهم وهذه الانسانوية المقنعة. الانسانوية المتشرعة الانسانوية المعممة
- [14:44](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=884) ولهذا صار كثير من الدعاة. كيف يبرز للناس؟ اذا تكلم في قضايا الامة قضايا الامة ايش؟ هذه. التي لها متعلق بهذه المقاطع
- [14:59](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=899) قضايا الامة وليس منها التوحيد ما يعتقدونه في الله لا هذه قضايا نظرية
- [15:06](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=906) هذه قضايا قديمة. ثم صرنا نتحين الفرصة. نتحين الفرصة للتهوين من شأن هذه الخلافيات. بمجرد ما يظهر ملحد او علماني الله خلينا نتحد. خلينا ننسى خلافياتنا
- [15:21](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=921) خلينا ننسخ الانبياء من اجل ان نتحد ونرد على هؤلاء. فمن ها هنا مسائل الايمان صارت اعظم شيء
- [15:36](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=936) ثم مسائل الايمان بدأت بداءه من مسألة رفع حقوق البشر التي هي التابعة الى مستوى حقوق الله المحضة. ثم بعد ذلك بعضهم التزم
- [15:54](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=954) ذهب فيها بحكم شديد. ثم التثم ان يجعله في حقوق الله المحضة. ولم يلتزم ان يجعله في الاسماء والصفات. ومنهم من يلتزم ان يجعله في الاسماء والصفات. وكلهم يعني وكثير عفوا ملتزمون
- [16:09](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=969) الا ينزلوا حقوق الله التي فيها مدخلية للبشر عن حقوق الله المحظة او مسائل معرفته سبحانه وتعالى. ملتزمون
- [16:24](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=984) التزاما هو فتح الباب لكثير من الجدل. وللغلو. الوصايا. انا والله استطيع ان اجيب جوابا يسيرا. لكني احب ان اتكلم
- [16:39](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=999) بالكلام الذي ينفع المستمع ان شاء الله. احب ان ابصر الناس بالحقيقة. يعني حتى يفهموا ما يدور حولهم
- [16:54](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1014) وحتى نكون نصحنا للاخرين والله لا انتفع انا بهذا الشيء. هذا وقتي يذهب لكن النفع عند الله. لكن لا انتفع بالمقياس الا بالمعروف
- [17:09](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1029) عند الناس. لكني ان شاء الله عند الله. بعدها اقول لك اصول الانحراف
- [17:24](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1044) في مسائل الايمان ولعلك تقصد مسائل الكفر والاسلام. في مسائل الايمان عند الغلاة والجفات واحدة. وهذا ربما سيثير عجبا
- [17:39](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1059) اي والله واحدة وانت اذا انتبهت لها فانك ستدرك
- [17:48](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1068) اه هذا ساعطيك قاعدتان ساعطيك قاعدتين وهاتان القاعدتان ربما ستراهما بديهيتان
- [18:03](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1083) ستراهما بديهيتين ولكن لا يطبقان. اول قاعدة وساقول لك من اين جاء الانحراف؟ اول قاعدة العذر في بعض المسائل لا يقتضي العذر فيها كلها
- [18:18](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1098) القائد الثانية العذر لبعض الافراد لا اقتضي العذر لهم جميعا. هاتان القاعدتان ولا كأن لهما حضور في
- [18:31](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1111) ولا كأن لهما حضورا في اه مناقشات الناس في مسائل الكفر والاسلام. العذر في بعض المسائل لا يقتضي العذر فيها كلها. لان المسائل تتفاوت ظهورا وخفاء
- [18:46](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1126) ولا تميز على اصل جنسها. وتفاوت المسائل ظهورا وخفاء. وكونها لا تميز على اصل جنسها
- [19:01](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1141) هذان اصران نقبهما يعني بينهما ابن تيمية اشد البيان. والعجيب ان كلا الطرفين ينتحر شيخ الاسلام. ومع ذلك تجدهم اما قائلين باصل المعتزلة او باصل القائلين بنفي التحسين والتقبيح
- [19:16](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1156) العقلية. لا يقولون يقولون بفرعه. ما معنى هذا الكلام؟ اظني شوشتكم. انا اقول لك. المعتزلة. اليس يقولون
- [19:31](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1171) موية المعتزلة ايش عندكم قسمة اصول وفروع؟ الان هذا قسم اصول وفروع مبنية على ايش؟ كثير من الناس وكما شرحنا في المجلس الثامن من مجالس الديوانية ايضا
- [19:46](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1186) ان الاصول لا ترجع الى جنس المسألة الى نوع المسألة. اه لا ترجع الى نوع المسألة اه يعني مثلا مسائل الاسماء والصفات
- [20:01](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1201) ليست كلها درجة واحدة من الوضوح. مثال القدر ليست كلها درجة واحدة بوضوح
- [20:07](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1207) المخالفون ليسوا فيها شيئا واحدا. مثال الصحابة مثال كذا صح؟ قسمة اصول والفروع الموجودة عند المعتزلة يرجعونها لنوع المسألة. فيقولون مثلا المسائل العلمية اصول
- [20:22](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1222) المساء العملية فروع. هذا اعترض عليه ابن تيمية طيب تقول لي ما علاقة هذا بانحراف الناس من مثال الايمان؟ وما علاقة هذا في آآ بقاعدة العذر في بعض المسائل لا تظن العذر فيها كلها في الواقع ان كثيرا من المعاصرين متأثر باصل
- [20:41](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1241) معتزلتي هذا لهذا مثلا تجدهم يقولون لك
- [20:49](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1249) اه ابن خزيمة اخطأ في حديث الصورة. اذا اعذر الاشاعرة. تقول له ما الجامع؟ يقول الجامع انهم اخطأوا في مسائل الصفة. ولكن الخطأ ليس كالخطأ. في حديث الصورة ليس بوضوح نصوص العلو
- [21:04](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1264) والوجه واليدين بدليل انه خزيمي نفسه اثبت النصوص هذي. لا هو يمشي على اصل المعتز هنا. انه اسمها مساء الصفات اذا كلها درجة واحدة. لهذا مثلا اسحاق
- [21:19](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1279) ماذا قال؟ قال لا يدعه لما ذكرت له هذه الصفات قال لا يدعها الا مبتدع او ضعيف رأي. فلاحظ ان هذا هو الاصل ان العذر لبعض الافراد لا يقتضي العذر لهم جميعا
- [21:34](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1294) والعذر في بعض المسائل لا تقتضي العذر فيها كلها. طيب هذا الاصل الذي يلتزمه بعض الناس
- [21:48](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1308) دون النظر وهذا الاصل لماذا قال به المعتزلة؟ لانهم لا يعتبرون الوحي في تقييم المسائل. فهم يعتبرون العقل. فقالوا كل مسألة ممكن نستدل عليها بالعقل اما اهل السنة
- [22:03](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1323) فيعتبرون الوحي في تقويم المسائل. لهذا دلالات الوحي على المسائل واحدة ولا هناك محكم وهناك متشابه؟ اليس عندنا في الشريعة؟ مسائل نسميها معلوم من الدين بالاضطراب؟ ووسائل اخرى
- [22:18](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1338) لا دون ذلك اليس عندنا في الشريعة شرك وبدعة وفسق نحن اليوم عندنا اقسام قليلة قسمين اما مدنس واما مقدس
- [22:33](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1353) خلاص اما لا تنقص من قدره واما زنديق. ما فيه. حتى ان هناك كانوا يقولون الغلوف الافاضل من اوسع اودية الباطل. قديما
- [22:48](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1368) الافاضل آآ الافاضل يعبدون من دون الله. والى اليوم
- [22:53](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1373) ثم بعد ذلك الناس صاروا يعبدون غير الافاضل. كما الان ابن عربي قبره يعبد من دون الله. كما الى زانيين عبدهم المشركون. وكانوا من قبل يعبدون الصالحين
- [23:08](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1388) فاليوم ما الحاصل؟ الحاصل ان زلات الافاضل ماذا فعل بها؟ زلات الافاضل بسبب الدمج والقياس صارت سببا
- [23:23](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1403) اسقاط السقطات العظيمة للفرقة المنحرفة. والتسامح فيها. حتى نصل الى نمط انسانه. كما شرحنا في المجلس الماضي. نحن الاشياء
- [23:38](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1418) ترى يخالفوننا في كل ابواب العقيدة وفي الاصول. فاذا عذرناهم وادخلناهم بالسنة وادخلنا الماتورية معهم حقيقة المعتز ان يجعلهم خارج الباب على اي اساس؟ في المعتزلة والاشاعرة في باب
- [23:53](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1433) كلامهم متقارب. وباب الصفات اظهر من باب الايمان والقدر. فلو انصفنا لادخلنا المعتزل. ثم ان المعتزلة يعني بعض الناس يقول لك هم يكفرون اهل الجمل وكذا. هذا غير مشهور عنهم
- [24:08](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1448) المشهور عنهم تعظيم علي معظم المعتزلة يعظمون علي جدا ويعدوا يقدمون هذا كلام شيخ الاسلام ويقدمونه على شيخه وتشييع المفضلة السلامات
- [24:21](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1461) ثم هؤلاء الزيدية معتزلة وهؤلاء الاباضية قريبين من المعتزل. وهم كثيرون ولهم حضور في واقعنا
- [24:34](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1474) في زلات الافاضل الان صارت بابا ليش؟ بسبب القياس. ولهذا اقول لك انتبه انتبه. هذا خطأ دائما يحصل. انتبه من انك اصل الخطأ المنتشر
- [24:49](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1489) شربين الشباب انه يعرف مسألة من مسائل السنة ثم يقيس عليها بقية الباب. لا يا اخي. انظر الى بقية مسائل الباب ما قال فيه السلف. فبعضهم
- [25:04](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1504) يقرأ في مثال الولاء والبراء. ها؟ ثم بعد ذلك يستشكل لماذا الجاسوس لا يكفر؟ لانه قاسى ما عرفه على من لم يعرفه. يا اخي اكثر ما يخطئ الناس من الرأي والقياس
- [25:19](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1519) انت لا تعارض قول السلف بقياس قول السلف. هذه طريقة اهل الرأي. يعارظ الحديث بقياس حديث اخر. هناك فارق. هذا الفارق انت لم تلحظه اهلا وسهلا. لكن
- [25:34](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1534) السلف الامام احمد قالوا له لماذا رويتم عن ابي معاوية وتركتم رواية عن شبابه؟ قال لا شباب وداعية ومعاوية غير داعية كثير من الناس من ذاك الوقت يستشكلون اليوم بعض الناس يقرأ كلام
- [25:49](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1549) في اهل الرأي فيتبناه. ثم يقيس بقية اهل البدع على اهل الرأي. وهذا غير صحيح. فان كثيرا من اهل البدع قديما امرهم اهون من امر اهل الرأي. وكان من السلف من يثني عليهم. لهذا
- [26:04](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1564) اخذها اليوم بعض الناس يدافع عن اهل الرأي. يعارض كلام السلف بقياس قول السلف. فيقول ايش يا ابو حنيفة ايش عليه؟ ابو حنيفة مرجع. طيب اهلا وسهلا. فلان المرجئ مدحوه وفلان المرجئ مدحوه. طيب ابو حنيفة لماذا لم يمدحه بنفس المدح؟ من الكتب الذي انت التي
- [26:19](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1579) التي انت تأتي بها لان هو يعرف لن يأتي بكتب متأخرة الان سيقول له هذا لا يصح معروف ما اؤلف عند المتأخرين لكن الكتب القديمة فواضح ان هذا الرجل صدر منه
- [26:34](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1594) ما لم يصدر من المرجئة الاخرين. وبناء عليه كان الامر فيه اشد الى درجة عدم تخريج الحديث له ولاصحابه
- [26:48](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1608) ونفس القصة بعض الناس يأتي فيجد ان عالما زل فانكروا عليه وبدعوه لزلة عظيمة. ثم يأتي يقيث كل ذلة على هذه الزلة ثم يسقط وهذا من هنا وقع
- [27:03](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1623) الغلو فاما طرف يغلو واما طرفين بسبب ايش؟ القياس التسوية بين الزلات والواقع ان الزلات ليست شيئا واحدا فهي تختلف تختلف اختلافا كبيرا والمشكلة هذا اصل
- [27:18](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1638) معتزلة انهم يأتون الى الباب فيسوون بين كل افراد
- [27:23](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1643) الاخطاء ها هذي القاعدة الاولى ان العذر في بعض المسائل لا ترد العذر فيها كلها لانها متفاوتة
- [27:38](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1658) فمسألة بعضهم يأتيك بدليل يقول لك والله شوف هذا دليل على العذر بالجهل. اه الطائفة الفلانية عذرت. طيب والطائفة الفلانية لم تعذر؟ اه محرق نفسه عذر. اهلا وسهلا. وذاك الثاني قلة وكفرت بالله ثم نطفئ ثم سوى
- [27:53](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1673) اهلا وسهلا. حبيبي. العذر لا يعني عذر كل الناس. العذر لبعض الافراد. العذر في بعض المسائل لا يقصد العذر فيها كلها. والعذر لبعض
- [28:08](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1688) العذر لهم جميعا. نجي للقاعدة الثانية هذي العذر لبعض الافراد لا يقتضي العذر لهم جميعا. المتوسعون في العذر يخالفون هاتين القاعدتين. فتجده اذا عذر في
- [28:23](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1703) عبر في كل مسائل الدين. حتى تسأله ما الضابط فيما يعذر به وما لا يعذر؟ لا يرجع الامر للوحي. كاصل نفاة التحسين والتقبيح العقليين او مثبتين تحسين التقبيح العقلي على الطريقة الكلامية. يرجع الامر الى شيء لا علاقة له بالوحي. ماذا يقول
- [28:38](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1718) اقول لك انت ملة الاسلام. هذا لا علاقة له بالوحي. فالانتساب لملة الاسلام مسيلمة وجماعة ملة الاسلام. القرامطة انت تسوي لي ملة الاسلام. يقول لك الظهور والخفاء
- [28:53](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1733) يا سلام نسر مطلقا ولا في بعض الاحايين لو كان نسبيا مطلقا لا دخلنا في النسبانية والسوسطة وهنا ما كان هناك محكم ومتشابه
- [29:09](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1749) وهذا عين قول نفاة التحثي والتقبيح العقلية لا يا حبيبي انتبه هذا في بعض الاحيان والتناسب الذي تحدث عنه شيخ الاسلام
- [29:24](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1764) النقطة الثانية العذر لبعض الافراد لا يقتضي العذر لهم جميعا. اصل المعتزلة ان كل الناس اي انسان فيه عقل فيه فطرة خلاص محاسب. وشيخ الاسلام قال نعم هذي حجة. لكن
- [29:39](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1779) تفضلوا قال ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. ورب العالمين ماذا يعني شيخ الاسلام كان يأتي بالايات التي تذم المشركين قبل الرسالة. يقول وفي هذا الرد على نفاة التحسين والتقبيح العقلية. ثم
- [29:54](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1794) ثم يأتي بالايات التي تذم المشركين التي تنص على عذابهم بعد الرسالة
- [30:00](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1800) واشتراطي الرسالة لتعذيبي يقول وفي هذا الرد على اه طريقة المعتزلة في اثبات التحسين والتقبيح العقليين. لان طريقة اهل السنة اثبات التحسين والتقبيح العقليين. وجعل الشرع فارقا في امر
- [30:15](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1815) آآ
- [30:30](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1830) طيب. بس انا قاعد اوصي على غدا. ايه
- [30:45](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1845) واليوم لو تدبرت مثلا بعض من يتوسعون بالعذر. ماذا يقول لك؟ يقول لك هذا الشيء كفر. تقول له جيد
- [30:54](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1854) العالم الفلاني العالم يكفر؟ يقول لك لا العالم متأول. تقول له والعامي يكفر؟ قلت لا العامي جاهل. ولاجل منو يكفر؟ اذا هذا ليس كفرا. ها
- [31:12](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1872) وتأتي للذي للذي لا يعذر. فتقول له ما الضابط؟ وهو الضابط العقلي والفطرة. اصلا معتزلا طيب قل له قل له طيب واذا قلت لك لابد من قيام
- [31:27](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1887) يقول لك لا انت اذا مو مكفر. اذا انت عاذري وانت كالذي لم يكفر. قل سبحان الله. الحجة في النصوص. والنصوص تبلغ الناس. عادي سهلة
- [31:39](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1899) ولهذا هذا الاصل الثاني ان عذر بعض الافراد لا يقتضي عذرهم جميعا. وهذا له وجود في بعض المسائل. هناك مسائل كثيرة اصلا حتى في الفقهيات حتى في غيرها
- [31:54](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1914) الامام احمد قال هذا الان شديد. الذي يفضل علي على عثمان وكان يعذره القبر. الان الا يوجد في السلف من اباح ربا الفضل؟ واباح المتعة واباح كذا. والان لا نعذر في هذا نحن
- [32:09](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1929) لان الادلة قد ظهرت طيب لماذا هذا لا يقع في ابواب اخرى؟ وسبحان الله هذا الاصل الان تأمل المتوسعين بالعذر؟ عندهم لا فرق بين عالم
- [32:24](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1944) بلغته الادلة ولم تبلغه. بل هم اذا ضربوا مثلا في من يعذر يذكرون كبار علماء القبوريين. والاخرون
- [32:35](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1955) في الحكم الدنيوي والاخروي لا يعذرون وعندهم المرجع للعقل والفطرة. لو تدبرت اين النصوص في قول الفريقين؟ اين النصوص في قول الفريقين
- [32:49](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1969) اين الوحي في قول الفريقين؟ لا. لهذا فريق اسقط حكم اهل الفترة وفريق جعل كل الناس اهل الفترة حتى بعد الرسالة. لو تأملت النقاشات الموجودة لوجدته واكب. نعم ما فيهم احد يطرد هذه الاصول كلها
- [33:04](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1984) فلا شك انه يتناقض. وهذا التناقض لا يدل على اننا نفتري عليه في اصولهم. لا ابدا. لا هم تناقضوا فقط
- [33:17](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=1997) والسبب في هذا مقدمات نفسية. مع الاسف. لهذا انتبه انتبه انتبه انتبه. من مسألة انك تعرف بعض
- [33:32](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2012) باب من السنة ثم تقيس عليه بقية المسائل. بل اجتهد ان تعرف في كل مسألة قول السلف. واخر شيء اخر وصايا يعني وصايا في الباب وكما اقول لك ارجع لكتب السلف
- [33:47](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2027) انظر فيها انا اعطيتك بعض القواعد طيب ونبهتك على بعض الاصول وطالبي الكلام اخر شيء بعض الوصايا الله يحفظك
- [34:01](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2041) ولا مسائل الايمان ترى مثل مسائل القدر مثل مسائل الاصم والصفات في كلام السلف ترى واضحة الى حد كبير جدا
- [34:16](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2056) كمل مثل ما ما يصنع القياس فاضرب لك امثلة. الان مرة كلمت اخ مهتم بالتيار الجهادي وغير ذلك. فقلت له اليس سيد ايمان؟ قال بتكفير الطائفة الممتنعة وبتكفير من يحكم بغير ما
- [34:31](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2071) ما شاء الله ولو في مسألة واحدة كما في الجامع في في طلب العلم وشن على من لا يكفر طائفة ممتنعة ورد عليه في هذه المسائل المقدسي ورد المقدسي معروف صح؟ قال ايه نعم
- [34:47](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2087) وقلت له معلوم ان الشافعي لا يكفر الطائفة الممتنعة. وقد اخطأ سيد امام في تشنيعه على من لا يكفر الطائفة الممتنعة. وفي تياركم اختلفوا في تكفير الجيوش. وحتى هناك خلاف بين
- [35:02](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2102) مقدسي ابو قتادة في تكفير اعيان افراد الطائفة الممتنعة. فمثلا ابو يحيى الليبي لا يكفر الجيوش. العربية وهو يرى ان هذا تكفير مآله سينتهي الى تكفير الشعوب. وهناك خلاف
- [35:17](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2117) عندكم في تكفير الرافضة. وهذا الشيء معروف. وهناك ايضا لما كتبوا عمر المشهداني عقيدة الدولة الاسلامية في العراق والشام. صرح انه لا
- [35:32](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2132) كثر افراد حزب مشعان الجبوري اياد علاوي اهل العراق يقولون اياد وهي اياد في العربية لكن هم يلفظونها اياد وان كان يكفر الرؤوس
- [35:47](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2147) اليس كذلك؟ قلت نعم. قال نعم. قلت وهذه المسائل كلها محتملة. بما انها داخل التيار. ثمان هناك من يخالفكم في مسائل
- [36:02](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2162) ايمان خارج التيار وافقناه ام خالفناه ولكن نجد من تشنيعا عظيما. فلماذا لا يعذر كعذر الماتريدية في طالبها؟ وكما عذرتم بعضكم بعضا في هذه المسائل. هذا يوحي لك بايه
- [36:17](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2177) هذا وايضا كتاب الثلاثينية معروف. المقدسي والذي كان يعالج فيه صورا من الغلو داخل التيار. ايه. فقلت له تعرف لما
- [36:32](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2192) لانه حقيقة التشنج في البحث العلمي تابعة لكون فلان ليس معي في المشروع. وكأنه لما خالفني يريد ان يهدم المشروع. وفي الواقع اننا ينبغي ان نكون
- [36:47](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2207) في بحثنا العلمي ننتبه للنصوص. وللادلة عند خصومنا فمشروعنا مهما كان لن يبلغ منزلة الكتاب والسنة. فاذا خالف الانسان الكتاب والسنة واثار السلف
- [37:02](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2222) اه قد نعذره ببعض التأويلات. فاذا خالف مشروعنا شنعنا عليه. والمشروع اتصالنا الوجداني به من ناحية تفكيرنا في امر في احلام في اذهاننا
- [37:17](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2237) فنرى هذا الانسان كمحطم لهذه الاحلام فلهذا نشتد عليه. ولو تدبرت لوجدت هذا جليا في عموم التيارات. لهذا انا انصح
- [37:32](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2252) الانسان اللي يكون بهذه النفسية واللي هو يكون يعني متحاكم لمشروع معين هذا مثل متعصب مذهبية
- [37:42](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2262) هذا من المتعصب مذهبي ابن عبد الهادي في تلقيح التحقيق يقول ان ابن الجوزي يوثق جابر الجعفي ويضعفه بحسب موافقة المذهب وهذا من التعصب والخطيب البغدادي ضعفاء
- [37:57](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2277) في صحيح مسلم عدم الجهر بالبسملة فقال عنه الذهبي منصفا هذا جهل وهوى منه واذا كان امثال ابن الجوزي الخطيب البغدادي على سعة حفظه وابن تيمية قال امر نفسه في البيهقي قال انه
- [38:12](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2292) وعلى علمه ودينه الا انه يعني لانه التزم موافقة الشافعي وقع منه يعني من هذا الضرب
- [38:23](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2303) كتمان امور اظهار امور طيب وهؤلاء يعني معروف عليهم ملاحظات في الصفات الا في العقيدة الا الخطيب في باب الصفات عنده استقامة لكن في باب التعليل وكذا لا
- [38:38](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2318) فالشاهد طبعا على تفصيل طويل في حاله. ايه. الشاهد ايش؟ الشاهد انه كثير من من الشباب اليوم عندهم مثل هذا فينبغي ان تعالج
- [38:53](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2333) اصلا اشكالية قبل ان تدخل معه في فروع لان هو عنده التزام مبدئي هذا عنده التزام مبدئي الا يكفر وهذا عنده التزام مبدئي ان يكفر وتجد النقاشات بينهم وكل واحد منهم ممكن اثناء النقاش يبدأ يتعلم اموره جديدة
- [39:08](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2348) هو ممكن اثناء يمكن اثناء النقاش يذهب يبحث عن ردود هو لم يحكم المسألة لكن لم يحركوا شيء عاطفي وهذا يعني
- [39:23](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2363) خذها من خبرة عشرين سنة في هذا المجال. كثير منهم تحركه العواطف. وفي البحث العلمي ينبغي ان لا توجد عاطفة الا عاطفة واحدة. الرغبة بالجنة والخوف من النار
- [39:38](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2378) القرب من الله ويا اخي كل من تحبون العاجلة. العاجلة العاجلة هذي. العاجلة هذي لعبت منه لعب. العاجلة عضن. والله ها انتبه. الامر الثاني ولا
- [39:55](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2395) تخف منك الذين لا يوقنون. اليوم التراشق كثير. فلان تكفيري. فلان غالي. فلان مرجي. فلان تراشق كثير. وانت الان لو لو قلت لك ارهابي متطرف. فجيت قلت لي يا اخي اتقي الله
- [40:10](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2410) والله انا ما انا ارهابي انا عندي ادلة من القرآن ان عندي دلة ارهابي متطرف. فقلت لي انا اجيب لك ادلة انت من كذا. ارهابي متطرف. ادلة انا اعيد نفس التهمة من غير لا اناقشك. هذا ايش يسوي؟ ينرفزه. ترى هذا مقصود
- [40:25](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2425) هذا مقصود هذا اسمه الإلجاء للتوحش لحد ما تطلع من طورك وتتوحش فيقولون ها ما قلنا لكم
- [40:40](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2440) ها قلنا لكم. فانت انتبه من هذا. لهذا لا تتعب نفسك بهم. واللي تشوفه هالشكل ابعد عنه. وفيه طريقة ثالثة للجاء وللتوحش. انه يأتيك. طبعا خصوصا اذا كفر غير في السن او كذا يشتغلون عليك عاد
- [40:55](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2455) ومشايخنا الكبار ومن انت؟ ومن كذا؟ فانت ممكن ترد عليهم تقول لهم انتم متمذهبين. اذا انتم مو متمذهمين. انتم تخالفون ائمة. لكن تقولون نحن مع ائمة اخرين. كذلك انا انا خالفت هؤلاء
- [41:10](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2470) توي طالع اخالفهم؟ لا انا اخالفهم كلام السلف. انا اخالفهم كلام معاصرين من ربعهم. يقعد يقول لك على مشايخنا اعلم. يبه انا اجيب لكم مشايخ من جنس مشايخك
- [41:25](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2485) نفس مكة يا شيخ حلوة فهذا الضرب ايضا ابعد عنه لا تتعب نفسك معه نهائيا. لان بعضهم اصلا بعضهم يجبون عن قول كلمة الحق. فيكرهك
- [41:40](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2500) يشوفك انت تتكلم وانت مرتاح وتكلم بالحق يكرهك لانه الجبان ما يحب الشجاع. وما يدري هو يا اخي اول شيء ذلك فضل الله يتيم يشاء. يا اخي والله اعلم نيتي. ان كنت انا من اهل
- [41:55](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2515) الجنة فعلى ايش تحسدني؟ وان كنت من اهل النار فهم على ايش تحسدني؟ ان كنت على من اهل الجنة فما تراه الله يدخر لي شيء اعظم. وان كنت من اهل النار فهذا هو بال علي. ها فعل ايش
- [42:10](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2530) تحسدني. على ايش؟ يضيق خلقك مني. الله يجزاك خير
- [42:20](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2540) بل انت ينبغي ان تقول يعني ان رأيتني انا على اظهر حقا او كذا بدل ما تمكر مكرك لا يا اخي ادعي لي ان الله يرزقني الاخلاص والسداد
- [42:35](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2555) وغيره وان الله يفتح على قلبك حتى لو كنت محتارا. فان تأكدت ان هذا الشيء الصح او على الاقل وجهة نظر قوية. فاحتسب الاجر بانك تكون كمؤمن ال فرعون. تكف السنة
- [42:50](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2570) يا اخي على الاقل عن تقول ايش تريدون منه؟ يا اخي وجد قولا للسلف واتبعه وعنده ادلة لا تنقمون عليه يا اخوة اعذروه كما تعذروا الذي يعبد القبور
- [43:05](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2585) يا اخو اعذره كما تعذره ما تنقمون عليه كن كمؤمن الف ارحم على الاقل باذن الله
- [43:20](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2600) يعني يكون هذا اجرك عظيم فيها. لان هذا اليوم نادر. حتى لو تقول لهم يا اخي والله انا ممكن يخوفونك انت معاه؟ قل له يا اخي مو معاه مئة بالمئة او استخدم معاريض
- [43:35](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2615) سوي انا اعرف والله اعرف الارهاب واعرف الشيء المخيف اللي يتعرض له كثير من الشباب من طلبة العلم شف ذولي يتكلمون عن الظلمة وعن الطواغيت والله العلي العظيم انهم كثير
- [43:50](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2630) كثير من هذي التيارات عندهم في واقعهم ما هو لا اله الا الله ما هو ابلى من هذا الذي يذكرونه عنه يعني وتقول هم الان ليس في يدهم سلطة ويفعلون هكذا صار في يدهم سلطة ما الذي سيفعلونه
- [44:05](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2645) وهذا وهذا اخوهم. وانا جاي اكلمهم على لسانهم. وعلى طريقتهم وعلى حججهم وعلى وعلى وما سويت شيء. كثرة الاصول ما هم اللي راظين
- [44:20](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2660) ان انا غلطان ولا هم اللي راضين يكفون اذاهم عني. لازم تسكت وما نقنعك بشيء
- [44:31](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2671) وكل يوم انت تشوف منها التناقضات. فسبحان الله والله شيء عجيب. وحقيقة يا اخي انت تفرح بمجهودك انك مثلا تدرس او تفعل. لكن يا اخي ترى ما عندك
- [44:46](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2686) توب من الله. ترى يمكنك تعمل لي انا. تدرس. وبعدين تلقن الناس. ان يغتابوا اه اخاهم بالباطل. بحق يقوله. او بشيء يشتبه وانتم تعذرون
- [45:01](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2701) هو واقع فيهم ما هو اعظم من ذلك. فهذه الحسنات تجيني عنك. ممكن. فيا اخي ضل بحسناتك علي. بس
- [45:16](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2716) والله انت اذا تبغظ انسان لا تفعل له شيء احسن من انك تكف لسانك عنه. ليش؟ لانك انت تقدم له هدية ترى. انت كلمت في بالباطل تقدم له هدية تعطيه حسناتك
- [45:31](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2731) انا اكلمكم مقاييس اخروية. اعرف والله ان مشروع الفردوس الارضي والجنة الارضية جعل هذي المقاييس يعني وان كان يؤمن بها الا ان حضورها في الواقع وفي السلوك ضعيف
- [45:46](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2746) الفاسق حضورا في واقعه ضعيف لانه فاسق. حنا مع الاسف لان الدين ننظر له بهذي الصورة اللي
- [46:01](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2761) اللي تكلمت عليه في بداية الجوال. والله المستعان السؤال الثاني يقول صاحبه ما تفسير قول النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة. ما معنى الفطرة هنا
- [46:22](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2782) بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا سؤال عن مسألة الفطرة عن مسألة الفطرة ما معناها
- [46:37](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2797) طيب هل الفطرة تعني الاسلام؟ وقد ورد ان الامام احمد
- [46:52](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2812) فابواي يهودانه كان يقول آآ آآ اختلف فيه الناس
- [47:07](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2827) كالعادة ننظر في المسألة مبدئيا من ناحية الاثار
- [47:22](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2842) فقد ورد ان الزهري كان يحكم باسلام اطفال المشركين بناء على هذا الحديث ما من مولود يولد الا على الفطرة ورؤيت رواية عن احمد ان طفل اليهودي او
- [47:37](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2857) اذا ماتت صغيرة او او الثقب ايضا في هذا فيما اذكر طيب فقال ما من مولود الا ولد على الفطرة انه يعني لم يبلغ
- [47:52](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2872) وبناء عليه ولهذا كان يرى الزهري عتق رقبة في التمهيد لابن عبد البر. وروي عن عبد الله ابن عباس كان يفهم التعارض. بين الحديث الله اعلم بما كانوا عاملين
- [48:07](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2887) وحديث ما من مولود الا ويولد على الفطرة. فلهذا وكان عبد الله ابن عباس يقول آآ يهودان حتى بلغه ما من آآ حديث الله اعلم بما كانوا عاملين فترك قوله
- [48:22](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2902) هو ليس معناه ترك قوله بالكلية فالحديث فابوه يهودان حديث صحيح وانما المراد فترك قوله يعني ترك الاطلاق فنعم الفطرة لها حضور
- [48:37](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2917) ولها حجية ولها كذا ولكن حسابي الاخروي لا يتعلق بها. هذا المقصود. لهذا اهل الفترة يمتحنون ليس ينجون. كما يفهم بعض الناس ان كلهم ناجين او كانوا كلهم ناجين. لا
- [48:52](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2932) لكانت الرسالات نقمة على الناس. كانت الرسالات نقمة على الناس. حتى اتركوهم على فطرتهم. اتركوهم على شركهم وعلى فترتهم. وليس فطرتهم على فترتهم
- [49:07](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2947) من الناس من من يقول ان الفطرة آآ المقصود منها مجرد الاستعداد لقبول الحق
- [49:22](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2962) وش تدري بالله والله اخرجكم بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. وهذا ناقشه شيخ الاسلام وبين له انه الحديث مخصص للاية
- [49:37](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2977) قطرة ويستدل هؤلاء ايضا برواية في مسلم ان ابواه يسلمانه شوف هذا دليل الفطرة شيء محايد لكنه زيادة يوسليمانه لا تصح
- [49:52](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=2992) ومسلم يورد الحديث ويرد احيانا فيه في تستبين لمن يقرأ الكتاب كاملا. ولهذا حقيقة لابن تيمية كلام كثير جدا
- [50:07](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3007) جميل في آآ آآ في في الدرب اقرأ عليكم منه عدة آآ
- [50:22](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3022) مواطن في مواطن سلفية سلفية. مشهور عند الناس ايش؟ ان هذا الكتاب فيه نقاش ومتكلمين وكذا. لكن هذا الكتاب فيه مادة سلفية ثقيلة. وفي المجلد
- [50:37](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3037) سادس صفحة سبعة وستين اه من طبعة اه الدكتور محمد رشاد سالم رحمه الله. يقول اه شيخ الاسلام يقول وفطر العباد مجبولة على محبته
- [50:52](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3052) سبحانه لكن منهم من فسدت فطرته. قال تعالى فاقم وجهك للدين حنيفا. فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله. طبعا مضمون الفطرة ينكره جماعة
- [51:07](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3067) التحسين والتقبيح العقليين لانهم عندهم المسألة فقط بالنص فسينكرون امر الفطرة بطبيعة الحال يقول الشيخ وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل
- [51:22](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3082) كما تنتج البهيمة آآ بهيمة جمعاء تحسن من جدعاء. ثم يقول ابو هريرة اقرأوا ان شئتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله
- [51:37](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3097) قال في صحيح مسلم عن عياض ابن حمار عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عن ربه اني خلقت عبادي حنفاء. شوفوا الحديث هذا شارح الحديث الاخر. فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما
- [51:52](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3112) لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما ليس لهم به سلطان. طيب
- [52:07](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3127) يقول ابن عبد البر نقل الشيخ كلامه وسيعقب عليه يقول ابن عبد البر ومن ما احتج به من ذهب الى ان الفطرة في هذا الحديث الاسلام قوله
- [52:22](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3142) صلى الله عليه وسلم خوف من الفطرة ويروى عشر من الفطرة يعني فطرة الاسنان. يعلق الشيخ على كلام ابن عبد البر هذا من المجلد الثامن. من نفس الطبعة ثلاث صفحة ثلاث مئة واحد وسبعين. قلت الادلة دالة على انه اراد فطرة الاسلام كثيرة
- [52:37](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3157) شوف شيخ يقول كل حديث كالفاظ الحديث التي في الصحيح مثل قوله على الملة وعلى هذه الملة ومثل قوله في حديث عياض بن حمار خلقت عبادي حنفاء كلهم ولو حنفاء مسلمين ومثل
- [52:52](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3172) تفسير ابي هريرة من رواة الحديث وهو اعلم بما سمعوا يا سلام شف الشيخ عادل اذا بدا يستدل اذا انطلق وايضا فانه لم لو لم يكن المراد بالفطرة
- [53:07](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3187) لما سألوا لما سألوا عقب ذلك من يموت من اطفال مشركين وهو صغير. شف شف شيخ اه رحمة الله عليه عليه لفتاة فظيعة. يقول اصلا لو هم مو
- [53:22](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3202) عندهم ان الفطرة الاسلام ما سألوا عن اطفال المشركين. لان اطفال المشركين واضح انهم مثل ابائهم. يعني هذا يخفى على الصحابة. لكن صار عندهم تعارض. بين كونهم على الفطرة وبين كونهم مصيرهم في الغالب انهم سيشركون
- [53:37](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3217) فيقول لانه لو لم يكن هناك ما يغير تلك الفطرة لما سألوه. والعلم القديم وما يجري مجراه لا يتغير يعني علم الله. كذلك قوله فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه
- [53:52](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3232) بين انهم يغيرون الفطرة التي فطر الناس عليها. طبعا قلت هذي يتعقبون على ابن تيمية برواية الاسلام اللي فيه مسلم وقلت انها شاذة. ومبحث الشيخ طويل حقيقة اه
- [54:07](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3247) المجلد الثامن من اراده فليراجعه نقل كلام ابن عبد البار والطبري وبن قتيبة ومحمد بن نصر ورد عليهم جميعا وانتصر القول الاقدم للسلف وهذي مفيدة
- [54:22](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3262) في جدل المعرفة القبلية ولي مقال اللي هو تحرير موقف شيخ السناب من المعارف القبلية يعني انا راح اختصر بهذا الجواب لان السؤال طالب علم قالوا لي هذا من اصحاب اخونا عادل حمدان الطالب علم
- [54:37](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3277) انت تفهم يعني نحيلك عالمحل وتروح تجيب انت مو مثل الناس الثانية نبغى نفصل لهم كل شي طب طلبة علم سلموا لنا على عادل السؤال الثالث يقول
- [54:52](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3292) هل يجوز الزواج وتأسيس الاسرة في بلاد الكفر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه
- [55:04](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3304) رجل يسأل عن الزواج اه في الذهاب الى بلاد الكفار الزواج هناك وتكوين اسرة هناك
- [55:11](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3311) وقبل ان نجيب اه الحاق بالمسائل السابقة القاعدتان اللتان ذكرتهما في السؤال السابق انه العذر لبعض الناس لا يقتضي عذرا لجميع الناس والعذر في بعض المسائل لا يقتضي العذر في جميعها. هاتان قاعدتان كانتا اساس جدلا
- [55:31](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3331) مجدد رحمه الله مع الناس الذين كانوا يأتونه بنصوص بشيخ الاسلام ابن تيمية ثم يفترضون التعارض بين طريقة شيخ الاسلام طريقة الامام لانهم يرون ان العذر في بعض المسائل يقتضي يقتضي العذر فيها كلها والعذر لبعض الافراد يقتضي عذرا
- [55:48](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3348) جميع الافراد وهذا خلاف اصول الشيخ. فكان الشيخ محمد الوهاب يبين لهم يقول لهم ان العالم اذا عذر لبعض الافراد فلا يقتضي ذلك عذر جميع الناس
- [56:00](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3360) وهذا ينص كلام الشيخ. وانه لو عذر في بعض المسائل فلا يقتضي ذلك العذر في كل المسائل
- [56:10](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3370) وهذا الى اليوم الى اليوم هذا المسلخ موجود. فان كثيرا من الناس يقرأون مثلا كلام ابن تيمية ان ان
- [56:18](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3378) ان الامور ان ان مسائل المسائل تختلف ظهورا وخفاء بين بين شخص واخر ثم يجعلون هذا آآ يعني في بعض المسائل ثم يجعلونها سببا للعذر دائما مع ان هذا قد يكون سببا للادانة في
- [56:33](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3393) الناس الذين نعتقد انهم مثلا اطلعوا ادلتنا قرائن انهم اطلعوا انه عندهم علم او الى غير ذلك
- [56:41](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3401) وهذا كمن يقول الزمان تغير ثم تغير الزمان عنده دائما يأخذ بالاحكام الى الاباحة. ثم ايضا بقي نظر ان هناك من الفرق المنتسبة للاسلام من يحكم بردتها مطلقا كالاسماعيلية وكقول الامامية في قول جمهور
- [56:56](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3416) منتسبين للسنة طيب بعد هذا ننظر في قول الجهمية هل هم مثل الاسماعيلية ومثل الاماميين
- [57:08](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3428) اه لا اه يفرق بين عالمهم وجاهلهم واذا فرق بين عالمهم وجاهلهم حتى لو فرقنا بين عالمه وجاهلين هل هذا يقتضي اه عذر عالمهم ضرورة؟ بطبيعة الحال لا
- [57:21](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3441) بطبيعة الحال لا. وقد يقول لك وهذا لا يقتضي ادانة عالمهم اقول لك لا مشكلة بالنسبة لك لكني انا قد اجعل العلم
- [57:30](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3450) اه قرينة تدل على الادانة كما هو واضح في كلام الائمة. كقول الامام احمد اه الواقفي اذا كان من اهل الحديث او من اهل الكلام فهو جهمي
- [57:41](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3461) وهذه القرينة لا يخرج عنها الا باصل
- [57:46](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3466) فانا حتى لو فرقت بين الاطلاق والتحيين فليس من الضرورة ان اكون اه قابلا اه ان اكون عاذرا الا اذا طبقت ذلك احد الاصلين ان التفريق بين الاطلاق والتعيين يقتضي الغاء الحكم وهذا مبني
- [58:01](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3481) على قاعدة ان العذر في بعض المسائل يقتضي العذر فيها كلها. وان عذر بعض الافراد يقتضي عذر جميعهم. وهذا يعني حقيقة انما يجري على اصول اه نفاة التحسين والتقبيح العقليين. او اه
- [58:16](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3496) عكس اصول مثبتيه على الطريقة الاعتزالية ولا حول ولا قوة الا بالله
- [58:23](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3503) وحقيقة يعني على قد ما يحاول التمحك بالشيخ الا ان هناك مخالفة اصلا اه لاصوله. والذي انا وجدته بعد البحث ان السلف نظرتهم للجهمية تشبه نظرتنا الى الفرق المكفرة مطلقا
- [58:38](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3518) وهذا ظاهر وان بعض الاستثناءات كما ناقشناه في الحلقة السادسة والحلقات التي بعدها اه لا يوجد عليها ادلة قوية او نظيرة
- [58:48](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3528) ولو وجدت فهي تقع في مسائل مثل الرؤية مثل النزول لكن ما تقع في مسألة مثل العلو
- [58:57](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3537) ونقلت لكم كلام بعض المعاصرين الذي يعني تكلم ان هناك من العلماء من عند موضوع العلو ووقف وقفه
- [59:05](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3545) طيب
- [59:09](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3549) فمثلا لو جاء اليوم انسان وهكذا ضربها قاعدة وقال متأخري الاشعرية ابعد الناس عن العذر. فتقول له لماذا؟ فيقول لك لانهم خالفوا متقدميهم ايضا
- [59:20](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3560) كقول الشيخ محمد ابن عبد الوهاب فاذا كنا نعذر آآ احدا فكيف نعذر من ينقل كلام السلف وكلام الخلف؟ ثم اختاروا كلام الخلف كذلك كيف نعذر؟ من يخالف اسلافه اللي هم اصلا منحرفين فيما وافقوا فيه السنة
- [59:35](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3575) ويزيد على انحرافهم. مع انتسابه لهم ظاهريا انت لو تدبرت هذا لوجدت انه والله فعلا
- [59:45](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3585) قصة بعيدة يعني انا اكرر الكلام في هذا الموضوع لانه شيء عجيب. وناس واقعين في بدعة هي اشنع البدع ونبحث نحن وهم من اهل السنة وليسوا من اهل السنة. واقعين في اشنع بدعة على الاطلاق. فلهذا انا اكرر
- [1:00:00](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3600) سبحان الله لانه هذا موضوع يعني حقيقة انا لا اعلم حالة اسوأ من هذه الحالة
- [1:00:07](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3607) يعني لا اعلم اشكالا علميا موجود اليوم يستحق النظر والبحث مثل هذا الاشكال داخل التيار السلفي
- [1:00:15](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3615) اما بالنسبة لموضوع الزواج وتأسيس الاسرة فقط. فاخوانا الكرام الله يحفظكم ويبارك فيكم. آآ ذكر ابو عبيدة القاسم اتفاق العلماء على كراهية الزواج
- [1:00:30](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3630) من الكافرة في بلاد الاسلام في بلاد الكفر وهذه الكراهة بعض الناس يقول كانها تنزيهية. لكن الظاهر والله اعلم انها تحريمة
- [1:00:43](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3643) لانهم كانوا يجعلونها في مقابل الجواز ولو رجعت الى الكتب الفقهية فستجدهم يعللون هذا بقولهم انها قد تأخذ الولد وتجعله على دين اهلها. لان في بلادهم والسطوة والقوة لهم
- [1:00:59](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3659) اليوم في نظام الدولة الحديثة لو تدبرنا هم الاصل انهم يأخذون اولادك وانهم يجندون اولادك فتعلمون الغرب عندهم الان مشكلة اسمها شيخوخة الفرد
- [1:01:11](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3671) بسبب خروج النساء للعمل قلت الخصوبة في المجتمع وصار المجتمع يتدهور شيئا فشيئا ومع مرور الوقت سيصير كبار السن فيه اكثر بكثير من الصغار
- [1:01:25](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3685) وهذا سيكلف الحكومة فان كبار السن ليسوا منتجين مثل اه الصغار وهكذا ستشيخ المجتمعات وتتوقف فيها عجلة ان التنمية حتى رأس ماليا وهنا الرأسمالية التهمت الرأسمالية
- [1:01:41](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3701) وبني على هذا المعنى اه بني على هذا المعنى الله يبارك فيكم ويحفظكم اخر اعظم
- [1:01:51](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3711) الا وهو انهم احتاجوا الى الهجرات والاجراءات يريدون منها ابناءك لكي يعالجوا هذا الموضوع. ولكن دون ان يخسروا ثقافتهم
- [1:02:05](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3725) ان اي مجتمع اه يكثر فيه يأتيه اناس وافدين ثم يغلبون على ثقافته فهذا كأنه مجتمع غزي. فهم كأنه مجتمع هم كأنهم مجتمع غذي بالحرب من قلة اهله. فان المجتمعات التي تهزم في الحرب
- [1:02:22](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3742) سيكون حالته يكون حالتها اه الشباب فيها قلة لانهم قتلوا في الحرب. والاكثر فيه الشيوخ الكبار لانهم لا يحاربون
- [1:02:29](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3749) وهم الان مجتمعاتهم كانها مغفية بحرب. ثم بعد ذلك كانه غزو غزو ثقافي فهم يخافون من هذا. لهذا يأخذون اولاد الناس ويأخذونهم باثنعشر ساعة وثلطعشر ساعة. يغيرونهم وقد بلغنا من القصص ما يشيب منه الولدان. وحقيقة حقيقة
- [1:02:48](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3768) هناك اشكال كبير جدا ايضا من انه الذي وردنا ايضا من قصص كثير من النساء
- [1:02:56](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3776) انهن اه يجنحن الى القوانين الوضعية التي تؤيدهن على الرجال وتحدد من قوامتهم وتضعفهم. حتى حدثنا احد الاخوة
- [1:03:08](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3788) ان ان رجلا تزوج فتاة ابنة تيار اسلامي معين وهو من نفس التيار وسافروا الى النرويج او ولد نحوها
- [1:03:22](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3802) ومرة ارسلها الى اهلها في الاجازة ارسلت اليه ان طلقني فقال لها لماذا تريدين منا الطلاق؟ انا ماذا فعلت لك
- [1:03:33](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3813) وكان الرجل صالحا معها فقالت سمعت انك تقول انني لا اريد البقاء في ديار الكفر. انا اريد الرجوع الى اهلي
- [1:03:43](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3823) الى بلدي وفعلا طلقها طيب هي بعد ما طلقها ذهبت تزوجت رجلا اخر
- [1:03:52](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3832) فمرة هو حدث الناس قال لهم هذه لا يحق لها ان تحضن الولد انا اريد الولد الحكم الشرعي ان الحضانة تلي لانها تزوجت وكان عندهم ابنة
- [1:04:04](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3844) اظن يقول فذهبت ورفعت عليه قضية هذي ابنة تيار اسلامي. فذهبت ورفعت عليه قضية لانها بلغها انه يقول هذا الكلام
- [1:04:17](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3857) وقالت في المحكمة امام القاضية انا لا اريد حكم الشرع انا اريد حكم هذه البلاد
- [1:04:25](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3865) واقشعر جلد الناس من هذه الكلمة حتى القاضي. والله الاخ اللي يحدثني يقول حتى القاضي استغربت من كلمتها. قالت انت مسلمة. كيف لا تريدين هذا الحكم
- [1:04:37](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3877) وايضا حدثوني حدثني عن اخ اخر الاخ نفسه انه كان متزوج ان شخص متزوج امرأة وقد ورث عقارا من من والده في امريكا
- [1:04:50](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3890) فلما جاء الطلاق بينهما قال لها يعني انا اعطيك حقك وكذا؟ قالت لا نصف الاملاك
- [1:04:58](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3898) قال له كيف ما يجوز لك شرعا نصف الاملاك؟ هذا قانون الكفار. قالت الله يخلي لنا بوش اللي عرفني ايام بوش هذي. اللي عرفني حقوقي
- [1:05:09](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3909) ولما ذهب الى محامي وكلمه قال له العقار لا شيء لها فيه. لانه غير داخل في الموضوع لانك انت اخذته بالميراث. لم تكسبه كسبا
- [1:05:19](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3919) وفعلا سبحان الله كانت طمعانة في البيت. وسبحان الله طلع لها اقل من هذا انا اذكر هذه القصة التي يمكن حقيقة القوانين هناك فتنة. وحدثنا اخ جاء من كسوف حميد الشيخ عبد القادر نامض. الاخ محمود. قال يحدثنا بعض اخواننا هناك انه في المانيا تأتي بعض المؤسسات والمنظمات ويعطون
- [1:05:39](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3939) يعطون المرأة والولد مالا ويقولون لهم لا دخل لكم في هذا لانهم هم يعرفون ماذا يريدون. هم يريدون اسقاط النظام الابوي يريدون تحطيمه
- [1:05:49](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3949) يريدون تحطيم الابوية. فانت اصلا هناك مستهدف مستهدف
- [1:05:55](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3955) وموضوع التجنس بجنسية تلك البلاد والذهاب اليها من الاصل هذا كله يعني ينبغي ان ينظر اليه وبالامس يكلمني اخ من المانيا يقول لي يا اخي تكلم في هذا الموضوع لانه هذا موضوع مهم وملح فقلت له يا اخي
- [1:06:10](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3970) نحن اليوم منظومة الصواب والخطأ عندنا منظومة تغريبية. لهذا نحن نرى دول الغرب احسن من مجتمعاتنا. فنحن لا نرى اه احترام المؤسسة الابوية كما يقال شيئا مميزا للمجتمع. ولم نعد نرى النظام الروحاني شيئا
- [1:06:25](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3985) وحتى الحفاظ على الاعراض وكغيره هذا صار عندنا موضوع بسيط. موضوع الدين هذا ما كان. وصرنا فقط نفكر كما هم لهذا نرى مجتمعاتهم هي افضل مجتمعات
- [1:06:38](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=3998) واذا كنا نحن ونحن في هذه الديار المئات منا بل الالاف بل الملايين والله اعلم. غزيت عقولهم فما بالك بالناس هناك
- [1:06:51](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4011) انتم تعرفون رئيس وزراء بريطانيا هذا الآن اصله من اسرة مسلمة. رئيس وزراء هذا اليمين المتطرف اصله من اسرة مسلمة. يعني في نسبه يدخل رجل تركي
- [1:07:03](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4023) من هؤلاء الذين الله اعلم بحقيقة اسلامهم لكنهم منتسبين لملة الاسلام. فيا اخي اه ماذا تنتظر
- [1:07:15](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4035) حدثني الدكتور عبد الرحمن ذاكر هاشمي يقول لما كنت في امريكا يعني وكنت يعني جالس مع اسر على اساس ان اسر مسلمة وكان عندنا جلسة نقرأ القرآن فيها يعني نقرأ القرآن ونفسره وكذا
- [1:07:30](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4050) في نهاية الاسبوع يعني كنوع من الحفاظ على الاسرة اه من الناحية من الناحية الاخلاقية
- [1:07:41](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4061) يقول فجبنا طاري نظرية التطور فاكتشفت ان كثير من ابناء المسلمين موجودين يؤمنون بنظرية التطور
- [1:07:49](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4069) يعني خذوها في المدارس يقول واحدهم قال لي يعني كل حاجة في القرآن صح يعني
- [1:07:54](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4074) يا اخي في القرآن على الكتاب المقدس مال النصارى وبالامس تكلمني اخت عراقية ابنها من افضل الناس اللي اعرفهم
- [1:08:07](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4087) وكل يوم تحدثني عن عن انه بدأ ينحرف اكثر واكثر واكثر والولد هذا اصلا نشأ في مجتمع مسلم. وصمد صمودا قويا جدا وانا كنت معاه في صمودي
- [1:08:23](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4103) وكان يعني يحدثني كيف انه يدعى للزنا ويستعصم وانه كذا. وكنت انا اقعد معاه واسوي معاه مكالمات ساعة وساعتين
- [1:08:32](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4112) واقعد اثبت ومش عارف ايش. وفولت من ايدينا بعد كل هذا الشغل
- [1:08:41](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4121) القصة مو سهلة. والقصة يعني الله يبارك فيك لا لا تستهونونها الله يحفظكم ويبارك فيكم. لا تستهونونها نهائيا
- [1:08:54](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4134) السؤال الرابع يقول احيانا انام عن الفجر واستيقظ بعد الشروق ثم اقول في نفسي فات وقت الصلاة
- [1:09:03](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4143) واعود للنوم واصليها مع الظهر هل في علي صواب اني اتوقع ان لا فرق بين صلاتها في الضحى والظهر؟ لان كلا الوقتين بعد طلوع الشمس
- [1:09:17](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4157) بسم الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. السائل يسأل عن انسان ينام عن صلاة الفجر فيجد الشمس قد اشرقت فيقول خلاص
- [1:09:30](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4170) ذهب وقتها فينام فلا يصليها الا ظهرا. هذا يوجد من كثير من الناس مع الاسف. وهذه عقلية الجماعة مالت خربانة خربانة
- [1:09:41](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4181) لا يا اخي من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها. ولهذا كل ما كانت كل ما التعجيل اكبر كل ما كان الاثم اقل. والذنب ارجى للمغفرة
- [1:09:56](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4196) طيب فلا فلا يقع في عقلك هذي عقلية خربانة خربانة التي دائما اجدها عند ابناء الجيل. لا خطأ يا اخي. هي هي اصلا وقتها ما دام وعيت ومعاك ذهنك الان وقتها وجبة في حقك
- [1:10:15](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4215) ليش هذا معنى حديث من واقم الصلاة لذكر من نام عن صلاة او نسيها فليصلي هذا ذكرها انت الان مستيقظا وذاكر الان هي واجبة في حقك الان لو كنت معذورا قبل قليل مثلا بنومك وغلبك النوم فانت غير
- [1:10:30](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4230) معذور بعد ما وعيت واستيقظت وفهمت وصار عندك خيار ان تنام او لا تنام. فوقت الصلاة بالمعنى الفقهي غير الصلاة في حقك انت ايها المكلف
- [1:10:46](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4246) الصلاة في حقك انت ايها المكلف متعلق بكونك اه فهمت فالان مثلا الصلاة مثلا وقت صلاة الظهر عند اصفرار الشمس
- [1:10:59](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4259) وينتهي عندما يصير ظل كل شيء مثله صح
- [1:11:09](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4269) وهنا يدخل وقت العصر. هذا وقته الفقهي. لكن قد اكون انا عندي عذر. بمجرد زوال عذري يدخل الوجوب علي
- [1:11:22](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4282) حتى ولو كان العذر هذا اه بعد خلوخ صلاة العصر فلا يجوز لي ان اؤخرها لحظة
- [1:11:32](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4292) بعد ثواني عذري. انت الان زال عذرك انت الان زال عذرك. فانتبه. انتبه على على الفرق بين الحكم الوضعي والحكم التكليفي. هذي الاصولية
- [1:11:50](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4310) فالحكم التكليفي يستتبع اه حال المكلف شخصيا والحكم الوضعي للعلامات التي وضعها الله. هذي العلامات
- [1:12:02](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4322) لا لا لا تكون مؤثرة في الحكم الا بعد ايش الا بعد ان تتوفر في المكلف الشروط وتنتهي في الموانئ. فانت الان توفر فيك الشرط وانتفت الموانئ. فخلاص دخل الوقت في حقك
- [1:12:20](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4340) لا تقول انتهى وقتها لا يلعب عليك الشيطان لا وقتها الان وقتها الان متى ما صحيتها؟ صحيت الساعة ثمانية سبع هذي كأنه الان اذن والان دخل وقتها
- [1:12:31](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4351) لانه الان انتصرت قادرا وانتصرت مستوعبا وانتصرت فهمت؟ فالله يبارك فيك هذا خطأ خطأ وخطأ يقع فيه كثيرون
- [1:12:42](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4362) خطأ يقع فيه كثيرون انتبهوا له الله يحفظكم السؤال الخامس يقول صاحبه واظن الله اعلم انه صاحبته. هل صحيح ان النساء اكثر ان النساء اكثر اهل الجنة
- [1:13:00](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4380) اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اه سؤال عن اه عن كون النساء اكثر اهل الجنة او اكثر اهل النار. اليوم اه كثير من النساء
- [1:13:15](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4395) الغاضبات اللواتي ينظرن الى انفسهن على انهن فريق واحد يعني ترى ان الانوثة هي اخص صفاتها وهذا اشكال
- [1:13:26](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4406) الواقع ان الانسان والعدالة هي اخص صفاته الانوثة والذكور حتى شيء لم يختاره الانسان. وليس له فيه يد. فاليوم مجرد ان تكتب كلاما جيدا عن النساء
- [1:13:39](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4419) الان انت تريد تريد لايكات اكتب هكذا نكتب اذا كنت مفتيا عندي لك وصفة خدمة الزوج ليست واجبة
- [1:13:50](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4430) فتأتي فتأتي اللايكات كثيرة جدا والرتويت كثير جدا اذا اذا في تويتر اذا في الفيسبوك
- [1:14:00](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4440) تأتي حتى غير المتزوجة تأتي حتى انه ممكن للتو يعني زوجها للتو قامت من خدمة زوجها تشعر بهذا الانتصار العجيب. اكتب النمص ليس النمص جائز باذن الزوج
- [1:14:16](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4456) او لاجل الزوج. تجيك لايكات واجد بعد عندنا في توليفة حلوة طبعا نقاب ما هو واجب كذا اشتغل على هذي الامور
- [1:14:30](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4470) الله يجزاك خير على فكرة في احكام اه في في الجامع للخلال ستجد الامام احمد له سؤال سألوه عن اه
- [1:14:42](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4482) عن وصل الشعر فقالوا له اليس يجوز باذن الزوج؟ فقال احمد لا واستدل بالحديث العام
- [1:14:56](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4496) ايضا اه اكتب كلاما يعني انه الاناث اه اجمل شيء في الحياة. طبعا انت يجوز لك ان تعمم في المدح لا يجوز ان تعمم بالذنب. اه
- [1:15:09](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4509) حتى قبل مدة سألني بعض الاخوة عن وضعوا لما هذا ادي كوين جالس يتكلم عن النساء وجايب حديث النبي من على ثلاث بنات
- [1:15:18](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4518) فقالوا والله حتى اليهودي عرفها قلت لا هو اليهودي جاي يدور طشة مصطلح للعراق يعني شهرة
- [1:15:25](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4525) فقلت الان هذي الطشة معروفة شلون تطش. تكلم كلام ايجابي عن النساء كلهن يرفوتن لك لو يهودي شوف هذا اليهودي شوف الرتويت
- [1:15:36](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4536) فاليوم في حالة يعني في حالة من من الاحتقان والتحزب والاحتساب عجيبة جدا
- [1:15:49](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4549) تأتي مثل هذي الابحاث. طيب يلا اكثر اهل الجنة اكثر اهل الجنة مو معناته ان انه انا اه انا او الفتاة فلا تدخل الجنة
- [1:15:58](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4558) احنا اكثر اهل الجنة عاتي طيب اكثر اهل النار ايضا لا يضرها اذا كانت هي من اهل الجنة
- [1:16:04](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4564) اذا كانوا اكثر اهل الجنة لا لا ينفعها اذا كانت هي من اهل النار
- [1:16:11](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4571) لا ينفعه
- [1:16:16](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4576) بس انا يعني اريد ان انبه على النفسية التي دائما تأتي من تأتي هذا الاسد
- [1:16:21](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4581) كذلك مثلا لو الرجال اكثر اهل الجنة لن ينفعني شيئا. اذا كنت من اهل النار يعني يا فرحتي انا. ما ينفعني شيئا
- [1:16:30](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4590) القول بان اكثر اهل الجنة النساء هذا اللي كان يميل لشيخ الاسلام ابن تيمية الشيخ عبد العزيز
- [1:16:37](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4597) اه استدلالا بحديث البخاري الحين البخاري صار حلو. حديث من رواية ابو هريرة الحين ابو هريرة يصير اه يصير استاذ. ها يصير اه يعني راوية الاسلام
- [1:16:52](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4612) آآ ان ان كل رجل من المؤمنين له زوجتان من المؤمنات من اهل الجنة غير الحور العين. فيعني الضعف
- [1:17:01](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4621) اكثر اهل الجنة حديث رأيتكن اكثر اهل النار؟ الا يعارض هذا اه ايضا اه بل هناك حديث في صحيح مسلم اكثر اهل النار النساء والاغنياء واكثر اهل الجنة الفقراء
- [1:17:16](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4636) الواقع هذا الاحاديث لا تعارض بينها فانه رأيتكن اكثر اهل النار بمعنى الابتداء بمعنى الابتداء
- [1:17:27](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4647) فان اهل الجنة فان الجنة يدخلها الناس اه ابتداء وتبعا. ونجد في الاحاديث من دخل كذا فهو في النار. من فعل كذا فهو في النار. يعني سيدخلها ابتداء والا فمآل عامة اهل الايمان الجنة كما بينكم
- [1:17:42](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4662) الاحاديث فنقول ابتداء لن يكن الاكثر. لكن ما اذا بعد التطهير سيصلنا الاكثر. هذا جمع بين الاخبار
- [1:17:55](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4675) ولهذا الفقراء لان الفقراء وحديث الفقراء على على على السابقين والداخلين اولا. هذا الحديث ان فقراء المهاجرين يدخلون قبل اغنيائهم باربعين خريفا
- [1:18:07](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4687) طيب طيب لكن هذا لا ينبغي ان ان ان يؤذي مسلما بل اصلا يعني المرأة في الجنة اه علاقتك باناس اخرين غير بقية النساء اكبر
- [1:18:23](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4703) الله عز وجل يقول والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم فانت ينبغي ان تفكري بمن لك مصلحة به. فمثلا زوجك
- [1:18:33](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4713) اذا دخل الجنة وكانت مرتبته عالية ستتبعينه والعكس بالعكس. فلهذا مثلا لو كان زوجك شهيدا سيشفع في سبعين من اهله بطبيعة الحال يعني. ها؟ اذا انت ما كنتي تزوجتي واحد ثاني بطبيعة الحال يعني راح تكونين انت من ضمن
- [1:18:48](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4728) ايضا والدك واخوك وابنك وايضا امك وابنتك ايضا هؤلاء
- [1:18:55](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4735) لهم علاقة لان اهل البيت الواحد يشفع بعضهم لبعض. الافراط يشبعون لاهليهم. فيوم القيامة ما لها ما لها علاقة قصة الجنس. بل لها علاقة امور اخرى. بل الصاحب الصالح ايضا
- [1:19:10](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4750) لصاحبه كما ورد في صحيح مسلم منشوع له اخواننا كانوا يصلون معنا يصومون معنا والى اخره
- [1:19:19](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4759) الاخرة مو قياس اه هذي التحزبات ولا الدنيا حقيقة مقياسها فان المرأة اليوم تجلس تتحدث عنه سويا سويا سويا سويا. لكن في النهاية يكون مفتاح سعادتها رجل
- [1:19:34](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4774) والنساء والنساء للنساء. لكن في النهاية يأتيها رجل غني يريد ان يتزوجها فتفرح به. لماذا؟ تقول لا والله. هو بيغني ناس سيغنيني معهم
- [1:19:45](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4785) ها؟ سيعطيني معهم هو غدا يصير عندها ولد ذكر وتبدأ تفكر بولدها الذكر وتبدأ تنظر لزوجة ابنها وتقول لا لا تستغله لا كذا لا كذا هي هكذا النظرة من عموم الجهات
- [1:20:00](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4800) الله المستعان. اما والله جايين ندور والله اكثر لا ولا تجيك تقول لك هو في الجنة والحور يبا يبا اذكر الله يبا خلني ادخل الجنة وبعدين يصير خير
- [1:20:13](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4813) يصير خير الله اكبر والله الواحد لو يعلم انه يسلم من النار ولا يدخل الجنة. ويعلم انه يسلم من النار والله سعادته يعني تملأ الخافقين
- [1:20:26](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4826) جايين والله حنا جايين نتكلم نتشرط على رب العالمين والله عيب. ولا حول ولا قوة الا بالله
- [1:20:35](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4835) السؤال السادس يقول اه هل يجوز تقليد صوت الحيوان لملاعبة الصغار او ما شابه؟ وهل ورد نهي عن ذلك بالكتاب والسنة او اقوال اهل العلم
- [1:20:48](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4848) بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. اه شخص يسأل عن تقليد اصوات الحيوانات اه لملاعبة الاطفال. من اهل العلم من يكره تقليد اصوات
- [1:21:03](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4863) الحيوانات مطلقة واليه يشير كلام شيخ الاسلام. يقول لان التشبيه بالحيوانات لم يرد في النصوص الا على جهة الذنب. فمثله كمثل الكلب. لانه انكر الاصوات وصوت الحمير فمثله كمثل الحمار
- [1:21:18](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4878) ليس لنا مثل الكلب. فدائما اه اصوات الحيوانات ترد في النصوص او او احوال الحيوانات ترد في النصوص على جهة
- [1:21:33](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4893) فلهذا يعني من اهل العلم من قال يعني تقليد اصواته لا ينبغي لان الوارد في النصوص دائما التحذير من التشبه باحوال الحيوانات. بل لا تذكر الا على
- [1:21:48](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4908) التدنيس لها. طيب. وفقط مرة مثلا اه
- [1:22:03](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4923) ورد حديث الناس كالابل في كل مئة تجد راحلة. وهذا على ذمة اكبر ان اكثر الناس ومدح القلة منهم. والمؤمن ضرب مثله بالنخلة. ولا
- [1:22:18](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4938) قد اذن اه النبي صلى الله عليه وسلم قال كل لهو باطل. قال الله لعب الرجل مع اهله. وقد اذن في بعض الاحوال مع مع الاطفال كما كان غلمان الانصار. اه تجعل لهم التصاوير
- [1:22:33](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4953) لتصبيرهم على الصيام. ولكن هذا للتصوير على الصيام في في مصلحة شرعية. في فائدة تربوية. لهذا الله اعلم. اه طيب. ولكن الشيء
- [1:22:48](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4968) ارجو انه لا بأس به لكن التعويد عليه اه اه شف ولا لعب مع الاطفال امره هين والله المستعان السؤال السابع يقول رأينا منكم انكارا
- [1:23:03](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4983) هذا او ما فهمنا منكم على المتوسعين بالاشتغال بالاعجاز العلمي. فما النطاق الذي يجوز فيه الاحتجاج بهذا الاعجاز؟ او الايات؟ وهل هناك اعجاز واضح؟ لا يمارى في ثبوت صحته علميا عند
- [1:23:18](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=4998) مخالفين بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اه السؤال عن موضوع الاعجاز العلمي وكنت قد تكلمت على هذا الموضوع في لقائي مع مجموعة وريني نفسك. اه مع الاخ
- [1:23:35](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5015) فلو تراجع صفحة تورينا نفسك اه التي على اليوتيوب والان نشروا اه نشروا لقاء مع الداروين المرتد
- [1:23:50](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5030) يعني الداروينية العلماني هذا واسهل لقائي موجودا اه باسم الحاجة الى العلم في الردع الالحادي العلم التجريبي اه وتكلمت بكلام كثير والاخير
- [1:24:05](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5045) واجمله اه ان العلموية عندنا في الاسلام على نوعين اه عندنا علموية متوسطة اه تعتقد ان العلم التجريبي ليس هو المصدر الوحيد للحقيقة ولكن هو المصدر الاصح
- [1:24:20](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5060) وقد نقضت هذا القول في لقاء معورين نفسك. واصحاب هذا القول هم الذين يهتمون بموضوع الاعجاز العلمي بشكل مبالغ به. وهذا القول وموضوع الاعجاز العلمي
- [1:24:35](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5075) اه بعض الناس اه يرفضونه لما يرونه معارضا لتفاسير السلف واحيانا يقولون هو معارض لتفاسير السلف وتجد قول الاعجازيين موجود في كلام السلف
- [1:24:50](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5090) ولعلي ضربت امثلة على ذلك. وقد كان محمود شكري الالوسي من المتحمسين لموضوع الاعجاز العلمي. وكان يستدل لجواز موضوع الاعجاز العلمي بالوارد في مقدمة التفسير. يا شيخ
- [1:25:05](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5105) انه يجوز ان يستنبط الانسان من القرآن غير ما ورد عن السلف بشرط ان لا يناقض قوله قول السلف. ويكون يحتمله السياق وتكون تحتمله اللغة العربية. لكن
- [1:25:20](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5120) في حقيقة الامر هناك كثير من النظريات العلمية غير مثبتة. وبعضها اصل راجع مبنية على اصول فلسفية صفطائية ومادية. تخالف الدين. ويأتي هؤلاء ويفسرون الايات بها. ومن هنا تقع الورطة
- [1:25:35](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5135) وتقع الاشكالية. وحقيقة مثل وحيد خان. ممن يعني ركزوا على هذا الموضوع. ركز عليها عدد من من الاسلاميين. وحتى كثير منهم تجد علمه اسلامي. فبعد ان ينكر اجماع
- [1:25:50](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5150) السلف في بعض المسائل ويؤمن بالتطور يذهب ويبحث في القرآن عن اشارات علمية. وهذي حاجة مثل العلماويين الاسلاميين مثل المتكلمين. ينقذ دلالات النصوص الصريحة
- [1:26:05](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5165) الفلاسفة واهل الكلام ينقرون الادلة الصريحة في النصوص. ثم بعد ذلك ماذا يفعل؟ يذهب يفسر القرآن ويأتي باشارة من بعيد. تدل على قولهم الفلاني او نظريتهم الفلانية
- [1:26:20](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5180) حتى قرأت تفسير ابن سينا يبي يطلع قدم العالم من قل هو الله احد. بالاشارات. ها؟ فلهذا انا اه
- [1:26:35](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5195) انصح بالرجوع الى ذلك اللقاء. وانا لا انكر وجود ما قد يتم اعجازا علميا. خصوصا في قضية الجنين وغيرها. اما انه بيقول معلومات او او او او الاعظم. لكن
- [1:26:50](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5210) عدد عظم الجسر على كل سلامى صدقة لكن يا اخوة هذا ليس هو الباب الوحيد وليس هو الباب الاقوى اصلا وقد شرحت هذا في
- [1:27:05](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5225) لقاء مع وريني نفسك مع الاخ احمد كيوان واللقاء اصلا نشر على ايضا آآ صفحتي قناتي قناة اللقاءات طيب آآ والدروس الصوتية
- [1:27:20](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5240) فليراجع يعني عشان لا نكثر الكلام والطول اللقاءات ليراجع ذلك الامر. وعلى فكرة العلماويين
- [1:27:35](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5255) للمعلومية العلماويون اه كثير منهم ما يعجبه موضوع الاعجاز العلماويون الغلاة ما يعجبه موضوع الاعجاز العلمي لكنه يطلع نظرية تتطور من الاسلام عادي
- [1:27:50](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5270) من القرآن؟ لا التوسع في في موضوع الاعجاز العلمي هذا تقريبا نقده محل اشتراك بين طوائف كثيرة فقد تجد انسان علمويا ايضا وهو ظد التوسع
- [1:28:05](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5285) في ذكر الاعجاز العلمي تقليدا للملاحدة او غيره او او لغيرهم او كونه فعلا يعني وجد تمحلات في نظريات غير قطعية مثل دوران الارض حول الشمس
- [1:28:20](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5300) تكلمنا عليها يفسر عليه ويعسف عسفا وكذا والله المستعان فيه في موضوع الاعجاز العلمي بعض من كتب عن عن موضوع الاعجاز العلمي كان يرد
- [1:28:35](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5315) باصول فاسدة فمثلا اه بعضهم يقول اه ان اه اه ان شرط المعجزة التحدي وهذا شرط موجود عند الاشاعرة وهو شرط فاسد. بل نبوءات النبي صلى الله عليه وسلم في كتب اهل الكتاب
- [1:28:50](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5330) هي دليل على نبوته وعامتها لم يتحدى بها. بل معجزات النبي صلى الله عليه وسلم الكبرى المتواترة. مثل نبع الماء من بين يديه وغيرها. ما كان التحديا بل كانت امام الصحابة. اه اه ايضا اه
- [1:29:05](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5345) بعضهم ينقد باصلا فاسد. فماذا يقول؟ اه يقول له انه ما دام السلف لم يعرفوا هذا الدليل مئة بالمئة. اه فان فكوننا نعرف بعض الادلة التي لم
- [1:29:20](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5360) فمعناها اننا يعني كأننا صرنا على من السلف لا يا حبيبي هذا ليس لاثما اولا لان بعض التفاسير الواردة السلف فسروا بها ثاني شيء السلف رأوا باعينهم احوالا والسلف
- [1:29:35](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5375) من كل اية من القرآن يزيد ايمانهم ويدركون من دلائل النبوة الشيء العظيم. بعيدا عن تفكيرنا السطحي الجامد هذا. والا هناك اخبار غيبية اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم. ونحن نعلم يقينا انها لم تصل لكل السلف. وبعضها رأيناه
- [1:29:50](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5390) اخبار اخر الزمان. اخبار اخر الزمان كثيرة. مثل نساء الذين رؤسهن كأسنمة الجوخت. مثل
- [1:30:00](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5400) العراة العالية تتطاولون بالبنيان مثل تداعى عليكم الامور كما يدعى الاكلة وعلى قصعتها واحاديث كثيرة قديما جمعت احاديث آآ لم تحدث الا في زماننا مثل حديث قتال التتر حصل في
- [1:30:15](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5415) في منتصف دولة الاسلام. ايه. لان نعالهم الشعر وجوههم كل مجال مطرقة. الى اخره. والسلف لم يروا هذا. ولكنهم لما سمعوه كأنهم رأوه رأي العين
- [1:30:30](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5430) كذلك الام الذين تدركون الدجال ويرون المسيح هؤلاء سيزيدوا ايمانهم لانهم سيرون اخبار النبي رأي العين ولكن هذا ليس معناهم انهم افضل ممن؟ كان قبلهم فمثل هذا الاصل فاسد في نقد الكلام
- [1:30:45](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5445) اه ليس دقيقا الله يبارك فيكم طيب السؤال الثامن يقول ما الفرق بين علم الكلام والفلسفة؟ احسن الله اليكم
- [1:30:58](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5458) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الاجابة على السؤال الاخير ما الفرق بين علم الكلام والفلاسفة؟ آآ علم الكلام والفلسفة كلاهما اتخاذ الادلة العقلية. آآ في قضايا اصلية ولكن علم الكلام متخصص
- [1:31:13](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5473) يفارق الفلسفة بامرين. الاول اه انه متخصص في في القضايا العقائدية الالهيات والنبوات والمعاد. اه والفلسفة يرونها اشمل. تدخل حتى
- [1:31:28](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5488) شوفوا الطبيعيات وحتى فيه الأمر الثاني ان علم الكلام آآ يتخذ لنفرة عقيدة معينة هكذا بعضهم يفسره فلهذا ماذا يقولون
- [1:31:43](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5503) يقولون علم الكلام نصر العقائد الإسلامية. بالأدلة العقلية هكذا يفسرونهم. بالبراهين العقلية. فعلم الكلام هي الفلسفة الإسلامية انصح التعبير. رأيتم؟ طبعا في دعواهم
- [1:31:58](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5518) هذا في دعواهم. وكما شرحنا لكم الفلسفة وعلم الكلام ليس قالما محايدا. بل الفلسفة وعلم الكلام عقائد بذاتها. من سلم ببعض اصولها لزمه التسليم
- [1:32:13](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5533) وبقية الاصول لهذا عامة اهل الكلام ينصرون من الاسلام شيئا ويحاربون شيئا من الاسلام في ظواهر النصوص ويحرفونها ويؤولونها وغير ذلك
- [1:32:28](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5548) مثل العلموية وفلسفة تكلمنا عنها قبل شوي. ولهذا بعض الناس يقول ابن تيمية اشتغل بعلم الكلام. ونصر العقيدة بعلم الكلام. هؤلاء المساكين اللي يقولون هذه الكلمة. هؤلاء متأثرين باصول اهل الكلام
- [1:32:43](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5563) لانه اهل الكرام يوهمون ان كل استدلال عقائدي علم عقلي علم كلام. وان علم الكلام ممكن يكون له استخدام صحيح ممكن يكون له استخدام فاسد. وشيخ الاسلام نقض اصل هذه الفكرة وقال بالعلم والكلام والمنطق
- [1:32:58](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5578) عقائد مستقلة. عقائد اديان. كل فلسفة تستبطن دينه. وهذا الدين من يدخل فيه ويعتقد ما فيه سيأخذ جزءا مما فيه. اه ويعارض شيئا مما في الوحي
- [1:33:13](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5593) دين المقابل الموازي. او الاصلي. وهذا يرجعنا الجواب الذهبي. ترى الذهبي ومعه ظنوا هذا الظن. ظنوا ان مطلق الاستدلال العقلي
- [1:33:28](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5608) يساوي علم الكلام. لهذا مثلا الامام احمد اذا قال للجهمية اذا كان الله في كل مكان اذا ينير كل شيء وها هذا علم كلام. فخلطوا اه كما خلط الظاهرية بين القياس في
- [1:33:43](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5623) النص والقياس على النص. فخلطوا بين الدليل العقلي الذي مع النص ومع الدليل العقلي المستفاد من علم الكلام الذي هو اصلا فلسفة الفلسفة التي هي اصلا مبنية على العقيدة. وشرحنا لكم
- [1:33:58](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5638) كيف ان عقيدة افلاطون في الاله والتجريد اثرت على كل شيء. وهذي وهذي المسألة اللي فهمها الشيخ. ولهذا قول الامام احمد لا تجالسوا اهل الكلام وان ذبوا عن السنة يريد بهم الكلابية. الذين
- [1:34:13](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5653) وكانوا يظهرون الردع المعتزلة والجيهمية ولكن في حقيقة امرهم هم موافقونهم على اصل عدم حلول الحوادث. فكانوا يسبونهم يسبونهم وفي النهاية القول واحد. لكن هذا يصرح وهذا يموه ويمخرق
- [1:34:28](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5668) وهذا الذي يظنه اليوم كثير من المنتسبين للسنة. ان القرآن والسنة لا يوجد فيها ادلة عقلية. ولهذا وعلم الكلام شيء محايد والفلسفة شيء محايد
- [1:34:43](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5683) وليست متضمنة لعقائد وبناء وبمجموع هذين الظنين اه نشأ عندنا فرقتان فرقة ترى ضرورية النظر في علم الكلام والمنطق وفرقة ترى في من
- [1:34:58](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5698) اه يستخدم الادلة العقلية المستفادة من النصوص انهم متكلمون ومتمنطق. وكلتا هاتين الفرقتين منكرة على الفرقة المحقة. والله المستعان
- [1:35:13](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5713) وهؤلاء نظير اهل الرأي واهل الظاهر. فمثلا اهل الرأي انكروا جاؤوا بالاقيسة عرظوا فيها النصوص
- [1:35:28](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5728) مع انه اهل الظاهر احسن حالا. اه عفوا اهل الرأي احسن حالا فانهم يقيسون عن النصوص على الاقل. من اهل الكلام الذين يعتمدون شيئا. لكن هذا من باب التقريب فالامثلة تقرب من وجهه وتبعد من وجهه
- [1:35:43](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5743) واما اهل الظاهر فعاملوا القياس على النص مثل القياس في مقابل النص. كما طرف اخر عامل آآ ضرب المثل واظهار تناقظ
- [1:35:58](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5758) الخصم معاملة ان اتي بقواعد مستقلة بعيدة نهائيا عن النصوص. واسترسل معها وابني عليها عقائد ثم احمل النصوص عليها حملا وقصرا. بالتأويل والتعطيل او التخييم
- [1:36:13](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5773) يقول ان الانبياء كلموا الناس بما يخدعو عقولهم. طيب. وهذا احد اهم اسباب الجدل. اه الموجودة الى يومنا هذا
- [1:36:28](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5788) ولا حول ولا قوة الا بالله. ولهذا تجد اليوم بعض الناس يجتهد في تضعيف بعض كتب آآ السنة القديمة او غيرها. والله المستعان. السؤال التاسع يقول صاحبه
- [1:36:42](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5802) هل المرجئة يرون ان المعاصي ليست اثاما ولا تضر مع الايمان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. يسأل رجل عن موقف المرجية من الاثار
- [1:36:57](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5817) المرجء يرون آآ ان الاثام لا تضر الايمان ام ام انه لا يعاقب عليها بالاخر؟ اما ما هو بالضبط
- [1:37:06](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5826) اه اخي الكريم ارجع الى صوتية الارجاء المسكوت عنهم وسأشرح لك شيئا جمهور المرجئة المرجية المعروفين آآ
- [1:37:16](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5836) يرون ان الايمان لا ينقص بالاثم. وانما ينتهي بالكفر. اه فاذا تركت فريضة من الفرائض او فعلت كبيرة من الكبائر
- [1:37:28](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5848) فان ايمانك لا ينقص. ولكنك يوم القيامة مرجى
- [1:37:34](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5854) ان شاء الله اعذبك وان شاء غفر لك. فنحن في جمهور العصاة في الاخرة متفقون مع مع المرجئة. ولكن يعني مثلا عندنا خلاف في في من يعني يكفره جماعة من اهل السنة او جماعة
- [1:37:49](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5869) اهل السنة او غالبية اهل السنة من تاركي فرائض معينة مثل الصلاة او الطائفة الممتنعة او ترك الفرائض والكلية طيب
- [1:38:01](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5881) اه اما اما بالنسبة اه اه هل يوجد مرجأ اباحية بمعنى انهم قالوا ان من يفعل الذنوب فانه لا اثم عليه او انه اه لن يعاقب في الاخرة في
- [1:38:16](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5896) هذا المذهب لم ينقل عن احد معين كما يقول ابن تيمية. يقول لا اعرف احدا يقول بهذا. معين. واسحاق تكلم وعرف الارجاء بتعريف يوحي ان هذه الفرقة له وجود
- [1:38:30](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5910) في الواقع فعلا عامة من يقال عنهم مرجئ من الاعلام ليس هذا مذهبه. وقد نقل الشهر الثاني هذا المذهب عن بعض الناس. ولكن الشهر الثاني لا يوثق بنقوله كما ذكر ابن تيمية. وعنده يعني خلل في نقل
- [1:38:45](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5925) اقوال بعض الفرق وقد قرأت كتابه ودونت الكثير من الملاحظات عليه في نقل آآ مقالات الناس
- [1:38:54](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5934) وقد سجلت ذلك في بعض المقالات طيب وقد نقل ابن تيمية في مجموع الفتاوى ان ان هذه المرجئة ان هؤلاء المرجية الاباحية الذين يعني يبيحون فعل المعاصي ويقولون انها لا تؤثر نهائيا لا دنيا ولا اخرة على الانسان اه ذكر ان هؤلاء يذمهم
- [1:39:14](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5954) المرجئة الاخرون ويسمونهم مرجئة. فاذا رأيت مثلا اصحابي حنيفة يذمون المرجئة فهم يعنون هذا النوع. ولكن هذا النوع هل هو موجود؟ في الواقع لا يكاد ممكن يعني ذكر في كتب الشيعة عن فرقة من الخطابية يقولون
- [1:39:29](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5969) انه يعني انهم باطنية. وانهم لا يترادفون المرأة الواحدة. ويفعلون الفواحش والاثام ويرون ان ذلك لا يضرهم ما داموا مؤمنين. هذا في رجال الكش فلعل هذه
- [1:39:44](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5984) الفرقة يعني وجدت في الكوفة في بعض فرق الشيعة هؤلاء المرجئة الاباحية. والله اعلم وهم الذين ظهروا لاحقا وصاروا قرامطة وباطنية والان هم فرق باطنية موجودة مثل النصيرية وغيرهم وغيرهم
- [1:39:57](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=5997) فان هؤلاء يعني ينتسبون للملة ظاهرا ولكن حقيقتهم انهم اباحية اباحية يعني لا لا يلتزمون بالفرائض ولا بمنظومة الحلال والحرام نهائيا وذكر الشيخ رحمه الله ان هناك نوع من المرجئ يقال لهم
- [1:40:12](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6012) واقفة وذكر ان هذا هو مذهب الباقلاني ومذهب الواقفة المرجئة الواقفة انهم يقولون يجوز اننا نأتي يوم القيامة ولا يدخل احد من اهل الايمان النار نهائيا
- [1:40:25](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6025) قالوا ليش ؟ لان اهل الايمان تحت المشيئة طيب وقد يعني تجيز المشيء ان لا يعاقب احد
- [1:40:35](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6035) ولكن هؤلاء امرهم عجيب. فالنصوص جاءت واضحة لان هناك من الناس من سيدخل النار تعارظ بين مشيئة الله وصدقه الله قال لك نعم على المشيئة والناس آآ منهم من سيدخل النار وهؤلاء المرجئة الواقفة وهؤلاء جعلوا التفريق بين الاطلاق والتعيين
- [1:40:54](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6054) سببا في الغاء الوعيد وهذه نفس فكرة الجماعة اللي يقعد يقول لك عذر بعدين العذر بعدين يسقط الأمر عن الكل
- [1:41:02](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6062) ويقول ما دام في عذر اذا الواحد راح يتعاقب او ما احد راح يحكم عليه. نفس الفلسفة نفس الطريقة نفس المنهجية
- [1:41:11](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6071) طيب وهو هذا المرجئة في غالبهم يرون ان الناس سيحاسبون في الاخرة على ذنوبهم في غالبهم
- [1:41:22](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6082) في مشاهيرهم لهذا كثير من الفقهاء يتكلمون في الحلال والحرام
- [1:41:28](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6088) ولكنهم يرون ان الايمان لا يزيد ولا ينقص بهذه الاشياء. وهذا بطبيعة الحال هو ذريعة للشر لاحقا. فالناس لا تزال تذنب حتى تقع في الكفر حتى تقع في البلاء. الايمان ينقص حتى لا يبقى منه شيء
- [1:41:46](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6106) يقول السائل يلاحظ في العصر الحالي بروز نسبة نسبة كبيرة من الاضطرابات او حتى المشاكل البسيطة النفسية دون ان يكون لها ذكر كثير في تاريخنا
- [1:42:01](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6121) هل نستطيع ادراجها ادراجها تحت العته الذي يتكلم عنه الفقهاء
- [1:42:08](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6128) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. سؤال يقول يلاحظ بروث مشاكل نفسية كثيرة واضطرابات نفسية. دون ان يكون لها وجود في تاريخنا
- [1:42:23](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6143) اه فهل اه يعني هذا يصنف من ضمن العته هو سؤال انها غير موجودة في تاريخه؟ شلون عرفت انها غير موجودة
- [1:42:38](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6158) بطبيعة الحال يوجد بحث قديم عند الاصوليين يسمونه موانع الاهلية. وعندهم يعني يذكرون انه الاهلية على درجات اهلية كاملة واهلية ناقصة واهلية منعدمة
- [1:42:53](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6173) لكن الموضوع ليس هو انه لا يوجد لها نظير عند السلف. ولكن العلوم الحديثة هي العلم النفسي وغيره وغيره. يتعامل مع ما يسمى
- [1:43:08](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6188) امراض النفسية في العادة يتعامل اه العلم الحديث يتعامل مع البشر على انهم الات وحيوانات متطورة
- [1:43:23](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6203) وبالتالي مثل هذي الامور يتم علاجها بعلاجات موحدة في كثير من الاحيان تتعلق بالادوية نعم هناك
- [1:43:38](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6218) السلوكي كلامه ولكن الى الان العلوم الانسانية تحاول ان تلحق بركب العلوم الاخرى عن طريق قولبة البشر في قوالب. مثل هذه الامراض قديما
- [1:43:53](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6233) كان عند العلماء اشياء يسمونها امراض القلوب. ويقرأون الانسان من خلال اخلاله وغائيته. وانه ما قد يدخل في قلبه من الحسد من الكبر من من من من من فكانوا يتحدثون عن هذه الاصول
- [1:44:08](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6248) وهذه الاصول اذا ما عولجت الحسد الكبر وضع الغايب لن تجد اي اضطرابات نفسية حقيقية ولهذا كثير من هذه الامور التي مثلا يتعامل معها الطب
- [1:44:23](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6263) الحديث بعلاجات عن طريق حبوب او او غيره هي في نفسها اثار ذنوب. واثار اشكالات معروفة. فهي مثل الاثر الجانبي اللي يقع الانسان من شرب الخمر مثلا
- [1:44:38](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6278) طيب اما انها تخرج العته خطأ. لان كثير منها يكون الانسان عقله معه
- [1:44:53](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6293) وكثير منها يمارس عليه العلاج السلوكي. بمعنى انه يأتي الانسان ويتكلم معه الطبيب. الدكتور عبد الرحمن ذاك ويبدأ
- [1:45:08](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6308) المفاهيم ويقرأ له نفسه. ويصح له عقيدته. فالانسان يرتاح. هذا لا ينفع مع العته الموجود عند
- [1:45:23](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6323) الفقهاء. العته هذا مرض عضوي. الانسان المجنون ممكن يرقى. ممكن كذا لكن ممكن خلاص انواع جنون ما ينفع معه لا رقية ولا عته لا رقية ولا ما ينفع معه شيء
- [1:45:38](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6338) هو شنو الحل؟ الحل ان تقدر الامور. اما ما يسمى بالعته فانت تجد حين يصير المرض النفسي يصل من الانسان الى درجة من درجات الاختلاط او الخرف
- [1:45:53](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6353) بحيث ان هذا الانسان يعني يصير لا يعقل. وتصير فيه حالة من حالات الجنون او الصرع او انه يخنق او او او او فالعتة قد يكون اثرا من اثار الامراض النفسية ان يلتقي لكن
- [1:46:08](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6368) كثير مما يسمى بالاضطرابات النفسية هذا بطبيعة الحال يكون انسان عاقلا ويستطيع ان آآ ان يصلي ويستطيع عن كذا ولكن تجد عنده مثلا اشكالية تكون عنده مثل
- [1:46:23](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6383) اشكالية في آآ في العمل. اشكالية في التعامل مع الاخرين. اشكالية في هذي قوالب اللي فرضتها الحياة الرأسمالية وهم الكمال. اشكالات كثيرة جدا
- [1:46:38](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6398) العلاج العقائدي كثير منها خلل في العقيدة. موقف معين كذا بالكلام تضبط المسألة. يعني بالتصحيح العقائدي
- [1:46:53](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6413) فنحن اذا قلنا والله هذا يصنف من ضمن العته خلاص صار كل اهل البدع معاتيه. انت الان مثلا خارجي. اللي يصل الى عقيدة معينة ثم هذه العقيدة تجعله اه
- [1:47:08](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6428) اه يخرج ويقتل الناس والنبي صلى الله عليه وسلم وصفهم بانهم كلاب اهل النار سبحان الله هذا الحديث لو تقرأ اخبارهم
- [1:47:22](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6442) تجد فعلا فيهم حالة من الظاهر. سبحان الله. فيهم حالة عجيبة
- [1:47:32](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6452) من هذه الغضبية ومن هذا ومن هذه الحالة من البوتشو. وفعلا هؤلاء لو لو الان مثلا نمسك انسان ممن يتبنى مذهب من هذه المذاهب ونبدأ الحل نفسيا راح نبدأ نقول
- [1:47:47](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6467) والله هذا ممكن عنده اضطراب نفسي من الناحية الفلانية. لكن هذا من اين جاء؟ من عقيدة فاسدة. العقيدة الفاسدة من اين جاءت؟ جاءت من فساد تصور عن الله عز وجل وعن ما ينبغي في الكون وعن سوء تصور للارادة الشرعية والارادة الكونية
- [1:48:03](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6483) حقيقة تدين الانسان اليوم معظم الاشكالات سبحان الله
- [1:48:09](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6489) اليوم كثير من اشكالات الناس ترجع الى عدة اصول. اول اصل الجهل باسماء الله وصفاته. الجهل باسماء الله وصفاته واثاره
- [1:48:24](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6504) طيب فعدم فهم مظاهر الرحمة في التشريعات يجعل الانسان يستثقلها ومظاهر الحكمة من وجود الشر
- [1:48:41](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6521) يجعل انسان يجزع ويقنط هذي اول اول اشكالي. ثاني اشكالية
- [1:48:57](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6537) من التأثر باصل المرجية والخوارج. ان الايمان شيء واحد. اذا ذهب بعضه ذهب كله سبحان الله! فتجد كثير من الناس عنده وسواس. مثلا في صلاته. حتى في دنياه
- [1:49:14](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6554) تجده ان لم يحقق شيئا بسيطا من النجاح الدنيوي يعتبر نفسه فاشلا تضايق والى اخره. علاقاته مع الناس اذا لم تكن على اكمل ما يكون يدخل في الانطوائية. هذا اصل
- [1:49:28](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6568) انه الشيء اذا ان ما يوجد كاملا واما لا يوجد الاصل مع المرجئة والخوارج اللي يفهم عقيدة اهل السنة فيسقط هذا على كل شيء ويرتاح. الاصل الثالث المتعلق بفهم القدر
- [1:49:45](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6585) وتأثير الاسباب فالناس في هذا الباب يعني عندهم خلط فمنهم من قلبه متعلق بالاسباب تعلقا تاما
- [1:50:03](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6603) ويعتقد ان مجرد الايمان بتأثيرها يعني الايمان بحتميتها. وهذا الذي تجده يعني سبحان الله قد يكون دائما مع الطرف القوي ومع اهل
- [1:50:19](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6619) في اي شيء وهناك
- [1:50:36](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6636) من يفقد ايمانه بتأثير الاسباب
- [1:50:41](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6641) من يقنط؟ لماذا؟ لان لا يراها علة تامة لا يراها تؤثر في اي وقت في كل مكان. مثل بعض الدعاة الان مثلا انا ادعو انسان فما قبل مني اقول الناس هذي ما تقبل. والواقع ان
- [1:50:56](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6656) دعوة نعم مؤثرة ولكنها ليست علة تامة يعني شنو؟ يعني قد تؤثر في هذا ولا تؤثر في ذاك. فلا تقنط وهذا خذه في كل اسباب في الدنيا
- [1:51:11](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6671) الاسباب نعم مؤثرة ولكنها ليست علة تامة. لانها تتعلق بمؤثرات اخرى. شوفوا هالثالث مشكلة. كلها لها علاقة
- [1:51:26](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6686) عقيد اهل السنة والجماعة. عامة المشكلات النفسية سبحان الله والوسوسات من فساد العقيدة. والنمو على العقيدة سنة وجماعة
- [1:51:41](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6701) حتى التعلق المرضي بالناس الانسان اللي مثلا يحب السلف الكرام ويعظمه ويكون في قلبه اعظم من كل شيء وهو فاقدهم اصلا
- [1:51:56](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6716) في قلبه فقد انسان اخر. لان النبي صلى الله عليه وسلم آآ نبه على هذا المعنى وقال وامرنا ان نتعزى بمصيبتنا فيه اذا فقدنا اي شيء. وايضا من ضمن ايماننا بالقدر ان
- [1:52:11](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6731) ان نستدل بالقدر على المصائب للمعائب. شوفوا الاصل السني الجميل. يستدل بالقدر على المصائب والمعايب اذا صارت اصابتك مصيبة قل انا لله وانا اليه راجعون. قدر الله وما شاء فعل. لكن مو اذا
- [1:52:26](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6746) تقول قدر الله وما شاء فعل لا ايش سويت ذنب؟ تقول استغفر الله واتوب اليه. وهذا بسط هذا الموضوع في كتب العقيدة
- [1:52:41](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6761) هذي الاصول لما يضبطها الانسان وخصوصا اصل كبير انك تعرف ان هذي الدنيا ما فيها جنة ولا الجنة في الاخرة وان هذي الدنيا مكدرة وين هذي الدنيا فيها غنم وغرم وفيها اخذ وعطا وكذا
- [1:52:56](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6776) هذا اصل اصلا يشعرك بالطمأنينة. ما تصير تطارد السراب وتطارد السراب وتطارد السراب. وتصير تعرف تتلذذ بالنعم. لان كثير
- [1:53:11](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6791) من الناس صار يحتقر كثيرا من المعروف ولا يفعله بحجة انه لن يصلح الدنيا ولن يحول الدنيا الى جنة. فوقع في مخالفة امر النبي صلى الله عليه وسلم. لا تحقرن من المعروف شيئا. بسبب هذي العقيدة الفاسدة
- [1:53:26](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6806) وكثير منهم دائما ينظر الى من هو فوقه. مخالف لوصية النبي انه في امر الدين انظر الى من هو فوقك وما في امر الاخرة. فانظر الى من هو دونك علل قال فانه احرى ان لا تزدروا نعمة
- [1:53:41](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6821) الله عليكم. ممكن هذي كلمة راح تزعل بعض الناس. الان في ناس في افريقيا في مجاعات. ناس في امريكا اللاتينية عايشة حياة سيئة. في امريكا الوسطى الى اخره. بعض الناس ينظر
- [1:53:56](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6836) كل اوروبا هو يكذب اصلا في حال اوروبا. شرق اوروبا اما اوروبا نفسها فليست بالحالة العظيمة التي يصورها بعض الناس. غير صحيح. ومع ذلك ينظر وهذه دول متقدمة وهذه
- [1:54:11](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6851) ينظر على جهة الحرقة على انه سبحان الله انعم الله عز وجل عليك ما هو افضل من ذلك بتوحيده وبكذا وهؤلاء والله والله في امر الدنيا عندك امور هم يتمنونها
- [1:54:26](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6866) اكنك مسكين. مضحوك عليك. لكن ترى هذي النظرة ترى تخالف الحديث النبوي. شئنا ام ابينا. لا يعني معناتها انه ما نتطور ما ننهظ. هو اصلا هذي الافكار جاءت بنتائج عكسية
- [1:54:41](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6881) لان دائما ما يسمى بتطور ما يسمى بنهضة يأتي يبدأ شيئا فشيئا بخطوات يسيرة من هذا ومن هذا ثم تجتمع ثم تكثر ثم ثم
- [1:54:56](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6896) ثم يصير شيئا عظيم. لكن اذا دائما فقط نفكر باننا اما نصلح الدنيا واما قانطي. فسنبقى فقط نجلد ذاتنا ثم يصير اقصى امانينا هجرة الى
- [1:55:14](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6914) طيب
- [1:55:21](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6921) فاليوم ترى عامة الامر فساد عقائدي. فدائما مسألة مريظ نفسي هذي لا تساوي مرفوع عنه القلم هذا خطأ
- [1:55:31](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6931) بل احيانا مريض نفسي لانه مثل كلمة مريظ قلب عند الفقهاء. عند عند الوعاء يعني هو مريض بكيفه. هو عنده اشكالية بكيفه. في قلوبهم مرظ فزادهم الله مرضا. قد يكون هذا السبب
- [1:55:48](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6948) واما الذي يعني تكون عنده اشكالية عظيمة اصلا بعضهم مثلا يكون مدمنا
- [1:55:54](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6954) ثم بعد الادمان تبقى عنده اثار ارتجاعية للادمان. هذي عاد مسألة اخرى. لكن ليس معناه انه يعني يصنف كالمعتوه. يعني معتوه يعني او المجنون او لا لا
- [1:56:09](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6969) حتى يكون هو فعلا كذلك بمعنى انه فقد عقله وفقد اهليته وصار لا يمكنه حتى ان يصلي ولا ان يصلح نفسه ولا ان يصلح عقيدته ولا
- [1:56:25](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6985) كل معتوه قديم معتوه قديم ما حد يعرف يسوي معاه شي. مسألة عضوية
- [1:56:33](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=6993) سبحان الله
- [1:56:48](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=7008) اليوم كثير من يصنف بانه مريض نفسي اصلا اليوم ناس يحكمون دول. يحكمون دول يعيشون حالهم من حالات الاضطراب النفسي. تلقاه ثعلب ومواكل وكذا. وواضح في جنون العظمة وواضح فيه كذا
- [1:57:03](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=7023) موضوع الامراض النفسية يعني اذا تقرأ انت في كتب الامراض النفسية واذا عندك او الاضطرابات النفسية او الشذوذ النفسي ستكتشف انه يعني ما يكاد يشد عن هذا الا قلة في زماننا اصلا زماننا هذا
- [1:57:18](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=7038) امراض النفسية بامتياز. يقعد ينظف بنفسه. ترى ليش؟ لانها ناشئة عن فساد عقائدي. والفساد العقائدي خيرات الله. يعني شيء كثير جدا
- [1:57:42](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=7062) لهذا مثلا الامراض القلبية مثل المعروفة عندنا الامن من مكر الله والقنوط من رحمة الله هذان المرضان هذان الا يتصلان عندنا في العادة في عقيدة
- [1:57:57](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=7077) الخوارج والمرجئة. العقائد اللي يؤمن بعقيدة الجبرية هذا موفر عنده امور خلل في في عقله. اهل الكلام ما كان بعضهم بعض الصوفية ما كان بعضهم يدخل بامورستان يدخل
- [1:58:15](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=7095) مصلحة المجانين الان الغزالي لم يذكر عن نفسه انه وصل الى مرحلة الشك بالمحسوسات هذا اضطراب شنو جابه؟ جابت له فساد العقيدة. يعني شوفوا المستوى انه وصل مرحلة صار يشك بالمحسوسة
- [1:58:30](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=7110) انت الحين لا يجيك واحد يقول لك انا اشك بوجودي. تقول انت شك ومجنون. يعني هذا مستوى اعلى من مجرد وجود اضطراب نفسي. طيب هذا منين جا؟ من فساد العقيدة. ولو رجل سوي ما فيه شيء. وهو
- [1:58:45](https://alkulify.assoli.site/v/2ZcXYHTffKE/?t=7125) ذكي جدا لكن لما فساد العقيدة مشى معاه مشى معاه مشى معاه وصلوا لهذا المستوى الله المستعان