أحيانا النقص نجاة  ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته احيانا نقص نجاه في قصه موسى والخضر لما خرق الخضر السفينه هنا انقصها عابها

صارت معيبه ولكنه حين عاتبه موسى في ذلك وبعد ذلك شرح الامر لموسى في نهايه القصه كما هو معلوم

قال لموسى اما السفينه فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم مالك ياخذ كل سفينه غصبا

فكان في هذا النقص سلامه للسفينه كلها ولو كان الامر بقي على الكمال لطمع الملك

بهذه السفينه واخذها احيانا في النقص نجات كثير من المختصين بالاستشارات الاسريه او حتى من يستفتون

بالمسائل الفقهيه او من يستشارون في قضايا نفسيه وياتون الى بيوت هدمت بعد اعمار اقصد هدمت معنويا يعني حصلت حالات طلاق

في احيان ليست بالقليله نجد ان وهم الكمال عند احد الطرفين احدث اشكالا فاحد فاحد الطرف الطرفين طلب الكمال من

الطرف الاخر وقال اما ان يكون الامر على اكمل ما يكون او ننفصل وحصل انفصال

مع انه لو ثار على وصيه النبي صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنه ان كره منها

خلقا احب منها اخر فانه سيحصل خيرا وفي اكثر ما يقع منها يحصل ندم يحصل ندم

وما اكثر ما يقع في النفوس ان يقول الانسان بن في نفسه ها والله كانني خسرت كل شيء دمرت المنظومه

كلها لانني طمعت ان تكون كامله فصار كانسان حصل له مثل موقف الخضر فقال لا لا السفينه

اما ان تكون اكمل ما يكون او لا اريدها وفعلا ذهبت منه ولو انقصها قري قليلا ورضي

بهذا النقص لكان في ذلك سلاما وفي زماننا الزمان الذي صار للنساء سطوه في امر الطلاق

النبي لما خاطب الرجال قديما لان الرجال قديما كانت المنظومه معهم في الغالب النساء كنا ممكن يتطلق لكن

لم يكن الامر لم تكن هناك منظومه قضائيه تسهل الطلاق في كل حال نها و وايضا مجتمع يضغط وثقافه مجتمعيه

كامله الى اخره اليوم كم امراه كم امراه ا قراتم قصتها او سمعتم منها هي طلبت

الطلاق ثم ندمت اظن كثير لا اقول كل امراه طلبت الطلاق لا هناك من طلبت الطلاق واستمرت وهؤلاء اللواتي طلبنا

الطلاق ثم استمر هؤلاء منهن المحقه ومنهن غير المحقه لكن انا اكلمك على هذا النمط

ولو تاملت حالها وما حكت لك انها كانت تركز على النقص الموجود وتريد اكمل الكمال

ولا مشكله ان يطلب الانسان التحسن لا مشكله نهائيا ان يطلب الانسان التحسن في واقعه

لكن المشكله الكبرى ان يركز الانسان على عيوب الاخر ولا ينظر في نفسه انه هو ايضا عنده عيوب

هذه اول نقطه النقطه الثانيه انه في سعيه في اصلاح عيوب الطرف الاخر وفي سعيه في اصلاح عيوب نفسه

عليه ايضا ان لا ينتبه فقط الى ا ان يحق الوسواسيه التي تنظر الى السيئات فتكبرها

جدا ثم تمحق الحسنات تماما ايضا ينظر الى الحسنات ولما يتخذ قرارا خطيرا مثل قرار

الانفصال يكون هذا الاتخاذ مبنيا على تاني وتؤده ودربه لا الامر بهذه السهوله الطلب الذي دائما

يطلب والضغط الذي دائما يضغط ونحن نرى الاستفتاءات في امر الطلاق سبتني طلبت من الطلاق قالت لي كذا قالت لي كذا ما كذا ثم

بعدك ها يا شيخ الطلاق وقع او لم يقع والله كنت غاضبا والله طلقت بالثلاثه وكذا

مره جاءني استفتاء تقول هددته بقتل ابنه ان لم يطلقني ها يا شيخ وقع الطلاق ولا ما

وقع طيب وهي تريد ان الطلاق لا يقع سبحان الله قلت خلاص هذا يعتبر اكراها وكذا

ها جزاك الله خير يا شيخ ها طيب انت لماذا تهددين والله العلي العظيم انت لماذا

تهددين لماذا الامر وصل الى هذا المستر طبعا الذي اوصله الى هذا المستوى حقيقه ان

هناك لحظه لحظه شيطان جاء فيها الامر اما الحياه كامله على اكمل ما يكون او لا شيء

اما السفينه بكملتها واما لا واما لا اريد السفينه ثم لما ذهبت السفينه كان الندم لا

لا ارجعوها ولو مخرم تتحدثون عن خرخ لا انا اخر لكم عشره بس ارجعوها هذا الحاصل

ونحن اليوم في زمن الاستحقاقيه وفي زمن التخبيب عندنا عندنا عده سياقات تخبيبيه عندنا اعلام مخبب وعندنا منظومه قانونيه

مخببه طبعا طيب وعندنا ايضا ناس مخببين في الواقع من محامين واحيانا من نسوه بعض النسوه ها وركز على بعض حين

تكون حياتها انتهت وانتهت بفشل او غيره وكذا مع الاسف بدلا من ان تعطي خبرتها

للنساء الاخريات حتى يحافظن على بيوتهمن لا تصير تحسد وتاتي وتخبب المراه على زوجها وتعرف الكلام المعروف لا تسكتي له انت

خصوصا اذا كان فيها بعض الصفات التي هي اعلى منه تمجهر لها على هذا مكر شديد

سبحان الله شغل هاروت وما شغل يعني هذا تركز على هذا وكثير من النسوه والله كانها لا عقل عنده

والله رايت طيب هذه هي واضح انها انسانه ما نجحت في حياتها هل يقع في عقلك انها قد

تكون حاسده لك على ما انت فيه يعني لا يقع في عقلك هذا نهائيا مع سهوله الطلاق وسهوله طلبه وسهوله كذا

وايضا الشعور بالاستغناء المادي وغيره والى اخره فمنظومه فتشعر ان ان الطلاق لا يضرها كثيرا

الاشكال المعنوي تشعر به لاحقا لاحقا بعد ما تترك الزواج لانه النعمه وهي قريبه غير مشعر بها الشيء الوحيد الذي كان ممكن

يشعر به ما كان يحصل قديما من التزامات الرجال الماديه تجاه النساء واليوم ممكن تكون موظفه ممكن تكون كذا ف بعد ان ينتهي

الامر بعد ما تبدا تتفكر ها والله كذا كذا ما اكثر يعني وكثير منهن اوصلت الامر الى

مستوى هو يعني ممكن يكون الانسان متمسكا نوعا ما الرجل متمسكا نوعا ما يكون محبا او يكون لاجل اولاد او كذا فهي تعمل

على ذلك عملا شديدا بحيث انها في كثير من الاحيان لا تدع للصلح موضعا علما انه بين الرجل وامراته

باب الصلح واسع جدا اكثر من الناس والاخرين لكن مع الاسف ف منهم ان خلاص الموضوع يصير معه

فاحيانا النقص نجاه احيانا النقص نجاه و وهذا ليس في هذا المثال الاجتماعي الفاشل المنتشر والذي يؤثر كثير من الناس

تتكلم في في الطلاق والزواج يا جماعه الخير هذا الموضوع موضوع خطير جدا هذا موضوع خطير جدا اليوم من عوامل قوه اي

امه ان يكون عندها قدر كافي من الموارد البشريه من الناس من البشر مجتمعات المجتمعات التي تكثر فيها حالات

الطلاق والتفك الاسري يضعف فيها نمو المجتمع ضعف نمو المجتمع هذا سيؤدي مستقبلا الى شيء اسمه شيخوخه الفرد يكون

يكون عدد الشيوخ وكبار السن في المجتمع اكثر من الشباب باب اكثر من الشباب وضعف الخصوبه فهذه اشكاليه وهذه تسلط عليك

طوب الارض اذا كانوا استطاعوا ان يستطاعوا ان يتجاوزوا هذه المشكله فستكون من اضعف ما يكون فهذا حتى على صعيد عسكري فانت لا

تظن هذه مساله بسيطه ولا تظنها مساله يسيره ولا تظنها من المسائل الهينه ومع هذا التسلط ما انت تعرف يعني انت تسلط

العسكري وغيره وغيره وغيره كذا احنا مو ناقصين هزيمه نفسيه اصلا هي عوامل الهزيمه النفسيه شغاله ما شاء الله

يوم كثير منحرافات العقديه الطعن في السنه مش عارف ايش الى اخره سبب ايش هزيمه نفسيه

وايضا هذه الاسر المفككه هذه الاسر المفككه ناتجها من الاولاد في الغالب في الغالب ا

او في كثير من الاحيان خلينا نقول يصلحون ان يكونوا فريسه لشر عظيم من الغزو الفكري الموجود الان الذي اليوم

يعني دفعه يحتاج الى جهد جديد لانه موضوع اصلا بهذا الفضاء موجود منتشر بهذا الفضاء مثل

الوباء مثل كورونا حتى دول ما تمنع زياده على ذلك في مجتمعات النساء تذهب فيها وتاتي

بشكل اريحي جدا بسبب الوظيفه او غيره و وتواصل الرجال مع النساء سهل جدا في هذه المواقع

وضعف والتدين يضعف اكثر فاكثر واحيانا يكون الفتنه الشهواتيه هي احد اهم اسباب ضعف التدين

فوجود نسوه معطلات عن الرجال ويسهل تواصلهن مع افراد فيهن فيهن طيبات وصالحات وخيرات هذا ما ما نختلف لكن في

منه من تكون معرضه لفتنه قويه وتكون هي الفتنه وتفتن الناس هي مفتونه وتفتن الناس

موجوده هذه قضيه ما هي سيره هذه القضيه لما الفكره هذه الان توضع فكره الغم بالغرم انا اعرف جيدا انه

طرحي لمثل هذه الامور يزعج كثيرا من الناس كثير من الناس يحبون الطرح العالم يحبون

الكذا يحبون ا الطبطب الزائده لكن هذا ما ينفع وكثير منهم او منهن يحاولون صدي على

الكلام في هذه المواضيع بالطول وبالعرض لكن ما نستطيع هذه مساله خطيره جدا نحن ندرك ابعادها حتى على مستوى الشبهات

والعقيده وغيره وغيره وغيره واي انسان لم اي انسان يتعامل مع الملفات التي امامه بسطحيه يعني يرى شبهته يقولك جاوب على

الشبهه وخلاص بدون ان يعرف معدن هذه الشبهه ومن اين جاء ولماذا صنعت هذه الشبهه ولماذا هذه الشبهه صارت شبهه

ولماذا كذا ولا ينظر في السياقات المجتمعيه والسياقات الاقتصاديه وعموم عموم كذا ويربطها وبعد هذا انسان يعني فاشل

هذا يعني هذا ممكن ان ينفع فع الله به ولكن لا يحل المساله من اصلها وانت اذا

ادركت الامور بعمقها فانك سبحان الله ستجد العلاج دائما في النص بشكل واضح جدا كوننا احيانا نجد حيره اين

نجد حل هذا الموضوع في النص لما ننظر الموضوع من ناحيه سطحيه لا ننظر الى معدن

الشبهه الى معدن الاشكال الى معدن حين ننظر الى معدن الاشكال نفهم هذا نحن كنا في وقت من الاوقات نقرا للفقهاء

ونقرا النصوص الشرعيه فكانت هناك امور مشكله عندنا فاحيانا اما نقابلها بتسليم او نقول لعلنا نجد حلا للاشكال لكن يكون

هناك تسليم اجمالي طيب وكنا نجد وهذه الح والذي اوصلنا لهذه الحاله ولهذه الاشكاليه ممارسات بعض المعاصرين الذين على اساس

انهم يردون على الشبهات وهم في الواقع يسلمون لاصول فاسده للخصوم لما درسنا الامر بعمق باس الفلسفيه

وابعاده وكذا وكذا وكذا والله يعني صارت النص بعض النصوص او بعض القواعد او بعض الامور الذي كنا نقراها في في كلام

السلف وفي اثارهم واحيانا بعض الامور الوارده في بعض الاحاديث صرنا نراها اعجازا اصلا مو مو نراها شبهه

لا لا نشوفها اعجازا نقول ايش العمق هذا الله اكبر الله اكبر خصوصا لما فهمنا واقع المجتمعات الغربيه

على ما هي عليه وكذا فهذه اصلا قاعده وهذه قاعده اصلا ما تستخدم كما قلت فيسياق

المجتمع هذه تستخدم في سياقات كثيره يعني مثلا من طلب الكمال في كل شيخ يتلقى عنه

فانه لن يتلقى عن احد وهذه فيها قصه لطيفه الصمر الحنفي كان جالس عند الدار قطني فالدار قطني على

طريقه اهل الحديث يعني موقفه من اهل الراي سلبي فذكر ابو يوسف فقال اعور بين عميان اللي

هو امام من ائمه اهل الراي فالصيمري غضب وذهب ترك الدار قد بعدين ندم قال يعني انا ما ما يعني ما ضرني ما ضرت

تدارقني بشيء ولا وتركت الانتفاع بهذا الرجل وانا اقول من نفسي يعني الدارقطني موقفه هو موقف القوم يعني وان كنت انت

حنفيا وتخالف ولكن موقفه موقف ائمه كبار له حتى بالعكس يعني الدار قطني احيانا يسهل

يعني يعني لما قالوا في الشيباني انه كذاب قال الدار قطني لا لما هو بكذاب لما قال

احمد بن معي فاحيانا طبعا ليس معنى هذا ها حين اقول لك لا تطلب الكمال ليس معنى هذا انك تقبل باي

شيء هذا غير صحيح في نقص ما يطيقه انسان نهائيا في في شيء متجاوز جدا هذه مساله

لكن ما هو كل نقص انت تعمل عليه اشكال كبير وهذا يعني مثلا رجل امراه متزوجه من رجل

يذني مثلا خلاص هذه مساله وتكون في استشارات وكذا والى اخره لكن هذه مساله من الك لكن والله عصبي مو عصبي

موثلي يزني مو نفس الشيء والله هو ينفق ولكنه ليس 100% ليس مثل يعني مو النفقه اللي في ذهني لا هذا بحث

اخر يعني في امور يعني حتى في الشرع في ناشط شوف في القران في امراه ناش

فيه امراه في موضوع حكموا من اهله وحكموا من اهلها في خلع في في عده جوانب في عده اوجه ما

تحصر في سياق واحد نحن دائما مع هذا الطرف او دائما مع هذا الطرف او دائما عندنا

الحل الفلاني او الحل الفلاني ما هو دائما ما هو صحيح قصه واسعه جدا باختلاف الناس

واختلاف الحالات التي يعيشونها وكذا لكني انا هنا انبه على انه كثير من الاحيان يكون الاحتمال

لبعض النقص هو سلامه للمنظومه كامله لا داعي للهدم على اي شيء وارجو ان تكون الفكره فهمت بشكل جيد لان

الانسان لما يتكلم في مثل هذه المواضيع هو يمشي في حقل الاشواك وما اكثر ما تقول

كلاما وتوضحه وتلف يمين يسار بعدين الكلام يعني تجيك تعليقات وتجيك امور ولا كانك قايل

شيء ولا كانك قايل شيء وكانك قاعد تقول عكس الكلام حتى انك تستغرب احيانا تذهب وتعيد

الماده لكن هذا احيانا يتعلق بطرف امامك عاطفي هذا الحركين والنساء هكذا عاطفي جدا انت تقول شيئا في شرق هو يذهب يعلق في

الغرب وانت تستغرب حتى في كثير من الاحيان انا اعيد مادتي واسمعها من جديد لاني يكون

عندي اشكال معقوله هذا يعلق على الكلام الذي انا اقوله ويظهر انه العاطفه مستحكمه جدا على العقل ‏ST