شرح كتاب [ الصمت وآداب اللسان ] للحافظ أبي بكر بن أبي الدنيا ( ١١ )

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد اه فهذا مجلس جديد في كتاب الصمت واداب اللسان للحافظ ابن ابي الدنيا

اه رحمه الله تعالى اه قال اه حدثنا علي ابن ابي مريم عن حسين عن حسين الجوعفي قال حدثنا هلال ابو ايوب الصيرفي قال سألت الطلحة ابن

من الشعر فقال اجعل مكان هذا ذكرى فان ذكر الله خير من الشعر. شعبة رحمها الله لما كان في بداية امره آآ شعبة آآ لم يكن يطلب الحديث كانت

الشعر ويطلب الادب. وذلك ان هذا الامر اه اه تتوق اليه بعض النفوس لما فيه من الطرافة ولما فيه من صنعة الكلام وغير ذلك. فمر شعبة

سمع الحكم من عتيبة يحدث فقال هذا خير مما اه انا اطلبه وصار شعبة. يعني صار صار امام شعبة المعروف. قال حدثنا محمد والحسين قال حدثنا

ابو مصعب قال حدثنا مالك ابن انس قال قال القاسم محمد رحمه الله ادركت الناس وما يعجبون من قول وهذه وهذا فرق مفصلي بين علم السلف وعلم الخلف كما شرحه

الرجل في رسالته فضل علم السلف على علم الخلف. ان علم السلف لم يكن يعد بكثرة الكلام ولا بكثرة القول. وانما كان يعد بكثرة الاصابة. واما في الازمة المتأخرة فكان في الاعتداد بكثرة الكلام وكثرة

الجدل وان شابه ما شابه. قال وحدثني اه محمد قال حدثني الحميدي عن سفيان رحمه الله سفيان اه اللي يروي عنه الحميدي هو هو ابن عيينة. قال

اجتمعوا الى القاسم محمد في صدقة قسمها قال وهو يصلي. فجعلوا يتكلمون فقال ابنه انكم اجتمعتم الى رجل والله ما نال منها درهما ولا دانق. قال فاوجدت فاوجز القاسم ثم قال قل يا بني فيما

قال سفيان صدق ابنه ولكن اراد تأديبه بالمنطق وحفظه. في المنطق وحفظه. نعم مدح اباه بالحق. قال ابدا والله ابي ما اخذ من

الصدقة دينارا ولا درهم. فقال له القاسم حتى اوجد في صلاته. اسرع في صلاتي لكي لا يفوته الانكار على ابنه وتأديبه في مثل هذا المقام. قال يا بني قل فيما علمت. يعني فيما علمت من شأن ابي

لا لا تدري انا اه اخذت فعلا ام لم اخذ لعلي اخذت شيئا واختلفت عنك. وهل تأديب في امر المدح؟ وحدثني علي ابن ابي مريم عن خالد بن يزيد القرني

عن يحيى قال حدثنا يحيى بن مطر قال قلت لعيسى ابن جبان اقعد الى هؤلاء القوم ساعة قالوا ما ادري كم قدره ساعة؟ قلت هنيهة قال هكذا فقل قال وقال لي عيسى يوما ادخل فلانا ادخل

انظر فلان هل ترى في المسجد فدخلت وخرجت؟ فقلت ليس في المسجد احد. قال لا تقل هكذا. قل لم ارى في المسجد احدا. هكذا فقلت. يعني تأديب دقيق جدا في الالفاظ. حدثني حمزة ابن

قال اخبرنا عبدان بن عثمان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا باللهيعة قال حدثني الحارث ابن يزيد عن علي ابن رباح قال سمعت وهبا الذماري يحدث عن فضالة بن عبيد قال ان داوود النبي عليه

الصلاة والسلام. سأل ربه ان يخبره باحب الاعمال اليه. قال عشرا اذا فعلتهن يا داوود لا تذكرن احدا من خلقي الا بخير. ولا تغتابن احدا من خلقي يعني بالباطل. ولا تحسدن ولا تحسدن احد

قال يا رب هؤلاء الثلاث لا استطيع ان اعملهم فيه غراب وهذا نبي يعني لا شك انه يعني على استقامة ولا يحسد ولا يغتاب حدثني هارون ابن السفيان

قال حدثنا ابو وسام قال حدثنا ابو ابو قدامة قال سمعت مالك ابن دينار استغفر الله سمعت مالك ابن دينار يقول لو كل

قناص الصحف لاقل المنطق. الاثر فيما اذكر مداد الصحف. يعني لو كان هم الذين يدفعون اه مالا للحبر الذي تكتب به الملائكة. لاقل المنطق. وهذا يذكرنا بالحائط الطريفة التي ذكرناها. في مجالس

ان عبد الله بن وهب آآ كان يغتاب فاراد ان يؤدب نفسه فنذر ان كلما اغتاب احدا تصدق بدينار يقول فامسكت عن الغيبة حبا في الدراهم

هارون قد حدثني بعض الكوفيين قال سمعت الحسن ابن حيي. يقول اني لاعرف رجل يعد كلامه وكانوا يرون انه هذا رجل الذي كان على بدعة وكان يرى السيف. سبحان الله كان يعد كلامه يحسب الكلمات. هذا امر

الله اكبر. حدثنا هارون سفيان حدثني هارون سفيان قال حدثني عباد ابن يفيد ابو عبد الله العابد. حدثنا والمسألة ليست بالكم فقط. بل بالكيف. الكيف

يعني بعض الكلام عده السلف ما كانوا يعدونه كثير من الذكر. لكن لم يكن يعدونه غير الذكر المقيد. لكن الكلام في هذا الذي بينك وبين الناس. حدثني اسماعيل ابن عياش عن عبد الله بن دينار البهراني

فكتب زيد ابن ثابت طبعا هذا يكون في اسناده في اسناده انقطاع عباد ابن يزيد وهذا ما عرفته ولا عبد الله بن دينار كتبه زيد ابن ثابت الى ابي بن

رضي الله عنه قارئان من الصحابة. زيد ابن ثابت قارئ آآ ابي اقرأ الناس اقرأ الصحابة. وزيد الذي جمع القرآن للامة مرتين. قال اما بعد فان الله جعل اللسان ترجمان

للقلب وجعل القلب وعاء وداعيا ينقاد له اللسان لما هدي له القلب

واذا كان القلب على طرف اللسان كل الكلام واختلف القول. فاذا كان اللسان من وراء القلب استقام القول واعتدل. ولم يكن للسان عثرة

ولا ذلة ولا حلم ولا حلم لمن لم يكن له قلب لمن لم يكن قلبه من بين يدي لسانه فاذا بذل الرجل كلامه بلسانه وخالف على ذلك

قلبه خدع بذلك نفسه. واذا وثن الرجل كلامه بفعله صدق ذلك مواقع حديثه. تذكر هل وجدت بخيلا الا وهو يجود بالقول؟ ويظن بالفعل

ذلك لان لسانه بين يدي قلبه. تذكر هذا لا يشبه كلام الصحابة يشبه كلام المتأخرين. تذكر هل تجد عند احد شرفا مروءة اذا لم يحفظ ما قال. ثم يتبعه

يقول هو ما قال وهو يعلم انه حق عليه. واجب حين يتكلم به لا تكونن بصيرا بعيوب الناس. كأن الذي يبصر عيوب الناس ويهون عليه عيبه. كمن يتكلف ما لم يؤمر به والسلام

ضعيف جدا عباده مجهول حدثني سريج بن يونس حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا هشام بن حسان عن خالد الرباعي قال نبئت ان عيسى

عليه الصلاة والسلام قال لاصحابه ارأيتم اذا مرأتهم على رجل نائم وقد كشفت الريح عنه ثوبة قالوا كنا نرده عليه قال بل تكشفون ما بقي مثل ضربه للقوم الذي

القوم يسمعون عن الرجل السيئة فيزيدون عليها ويذكرون اكثر منها. وهذا معروف سبحان الله. اذا اشتهر عن انسان شيء زاد عليه الناس وهذا يكثر في بعض المؤرخين وبعض اصحاب الاثمار. فمثلا رجل ذكر عنه بعض

تجده في في كما يعني هو حال عمر ابن عبد ابن ابي ربيعة او حال ابو نواس او سبحان الله يعني حتى الحجاج في عتوه وفجوره زادوا في اخباره ما زادوا

قال حدثني محمد ابن ادريس حدثنا عبد ابن سليمان عن المبارك رحمه الله قيل لابن عون الا تتكلم فتؤجر؟ قال ما يرضى المتكلم بالكفاف؟ حدثني حمزة ابن عباس

يعني المتكلم لانه يعني قد يكون مرائي. فيقول قد اتكلم واوزر. ينجو الناس وانا اوزر له اخذه في كل الامر كفاه يعني لا لي ولا علي اهون

عمر ويقول يعني وددت ان نجوت منها فتوحات الليل كل ما صنع بعد النبي صلى الله عليه وسلم فلا تعجب من ابن عون اذا اتهم نفسه بالكلام وقال الا ارضى به بالكفاف عمر حدثني

حمزة ابن عباس وعلى فكرة يعني كل من هؤلاء الذين تقرأ هؤلاء ما غيره بهم القرآن والسنة هؤلاء لما اقتدوا بما في القرآن والسنة وباثار الصحابة رضوان الله عليهم كانت هذه احوالهم

ولا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم اتقى من كل هؤلاء. وحاله اكمل ومن نوره يقتبسه. حدثني حوث ابن عباس قال اخبرنا عبدان بن عثمان قال اخبرنا عبد الله قال

اخبرنا قال قال عيسى ابن مريم عليه السلام عليه الصلاة والسلام اربع لا يجتمعن في احد من الناس الا بعجب قبل قليل مروا معنا انه كلام انس

وهذا كأنه هذا الاقرب. قال الصوت هو اول عبادة والتواضع لله والزهاد في الدنيا وقلة الشيء. حدثني محمد بن الحسين حدثني يوسف بن الحكم قال اخبرني جعفر ابن سيدان الاثدي عن ابي

الخرشي قال سمعت بعض العلماء ممن قدم على عمر ابن عبد العزيز وعمر كان معلم العلماء رحمه الله يقول الصامت على علم كالمتكلم على علم الصامت على علم يعلم

انه جاهل او لا يعلم يسكت تورعا المتكلم على عينه فقال عمر اني ارجو ان ان يكون المتكلم على علم افضلهما يوم القيامة حالا وذلك ان منفعته

وهذا صوته لنفسه. قالوا يا امير المؤمنين فكيف بفتنة المنطق؟ فبكى عمر بكاء شديد. وكما قلنا ان ترى ان هؤلاء

الناس تكلموا يتكلموا ما لا ما رأوا ان ليس لهم منه ود. حدثني محمد ابن يحيى الواسطي قال حدثنا يفيد ابن هارون قال اخبرني مال ابن المغيرة؟ قال حدثني ابن جودان ان ابا هريرة

قال اردت وجها فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت جالس وكان جالسا وكنت قائما. فقلت يا رسول الله ما توصيني به؟ فرفع رأسه فقال اوصيك باطعام الطعام وبفشاء السلام بلين الكرام. بهذا الاسناد لا يصح

حدثني إسماعيل ابن أبي الحارث قال حدثنا خلف ابن تميم عن محمد ابن عبد العزيز التيمي عن جليس لهم عن الشعبي رحمه الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس لهم هذا مبهم قال رسول الله

قال صلى الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله عنه الا ادلك على احسن العمل وايسره على البدن؟ قال بلى بابي انت وامي. قال حسن الخلق وطول الصمت عليك بهما فانك لن تلقى الله بمثلهما. حدثنا ابراهيم

من السعيد قال حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا عبد العزيز بن ابي رواد رحمه الله هذا عبد العزيز المرجئ. هو يلاحظ يعني ان هنا المصنف يعني الله المستعان. وقاموا صحبوا عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه

فقال عليكم بتقوى الله وحده لا شريك له. واياكم والمزاح فانها تجر الى القبيح وتورث الضغينة. وتجالسوا بالقرآن وتحدثوا به فانثقل عليكم فحديث من حديث الرجال. حسن سيروا باسم الله

حدثنا ابو بكر ابن سفيان حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا يحيى ابن ايوب قال حدثنا ابن عجلان عن ثياب مولى عبد الله بن عامر عن عبد الله بن عمرو الربيعة انه سمع قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على

فادبرت خارج فنادتني امي يا عبد الله هاك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا تعطينه؟ قال اعطيه قالت اعطيه تمرا. قال ما انك لم تفعلي كتبت عليك كذبة

حدثنا ابو كريب قال حدثنا محارب عن ليث قال اظنه ذكر عن مجاهد قال ان الرجل ليسكت صبيته يقول اسكتي حتى اشتري لك كذا وكذا ويكتب كليبة يقولون الحين

الحمام وكذا اذا ارادوا ان ينموونه. حدثنا حميد بن زنجوية قال حدثنا ابو عاصم عن ابن ابي مليكة عن القاسم. عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يكره الالد الخصم هذا اسناد

الصحة وقد تقدم معنا من رواتب الجويج عن ابن ابي مليك. والذي يذكره ان ان ابو عاصم من تلاميذ ابن جريج. وليس من تلاميذ ابن ابي مليك

عن ابي يفيد الرقي عن فضيل ابن عياض رحمه الله قال ما حج ولا رباط ولا جهاد اشد من حبس اللسان. ولو اصبحت يهمك لسانك اصبحت في غم شديد. لا اله الا الله

يقول وقال فضيل سجن النساء سجن المؤمن وليس احد اشد غما ممن سجن لسانه. ولكن عن ابن جريج. ايه. البخاري. ايه من جريشة دم ساقط عندي. ايه الحمد

الحمد لله. الحسن والصباح قال قال علي بن بكار قال قال عمر بن عبد العزيز اذا رأيتم الرجل يطيل الصمت ويهرب من الناس فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة. حدثنا الحسين بن علي العجري قال

حدثنا محمد المبارك عن سليمان المغيرة عن يونس بن عبيد قال ما رأيت احدا ما رأيت احدا لسانه منه على بال الا رأيت ذلك صلاحا في سائر عمله واثنى صحيح من كان محمد المصطفى

كان موجود في وحديثنا الحسن والصباح انه حدث عن عبد الرحمن بن المحاربي عن ابي رجاء عن عمر مولى غفرة عن عبد الرحمن بن معمر قال قال عمر بن الخطاب عليكم بذكر الله فانه شفاء واياكم وذكر الناس

ان هدى عمر ضعيف. وحدثني ابو جعفر مولى بني هاشم عن ابي زيد محمد بن حسان قد سمعت ابن المبارك يقول اغتنم ركعتين زلفى الى الله اذا كنت فارغا مستريحا. واذا هممت بنطق الباطل فاجعل

تسبيحا فاغتنموا السكوت ايه فاغتنم السكوت افضل من خوظ وان كنت بالحديث فصيحا. طيب هذي الابيات آآ جميلة ان تنشر وان تحفظ

اغتنم ركعتين زلفا الى الله. اذا كنت فارغا مستريحا. واذا هممت بالنطق في الباطل فاجعل مكانه تسبيحا. فاغتنام السكوت افضل من خوظ. وان كنت بالحديث فصيحا

حدثني حمزة ابن عباس قال اخبرنا حمدان بن عثمان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا مثعل قال حدثني شيخ رأى انه سمع جابر بن عبد الله او ابن عمر يقول كان في كلام رسول الله

صلى الله عليه وسلم ترتيل او ترتيل. يعني تؤدة وكاني لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم الكلام السريع

قال حدثنا ابو سعيد المدني قال حدثنا علاء بن عبد الجبار قال حدثني نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان الفحص

شو خلقا لكان شر خلق الله. اه نافع هذا نافع هذا مو به كلام نافع بن عمر

حدثنا يعقوب بن عبيد حدثنا ابو عاصم النبيل عن سفيان عن عاصم عن الاكوان قال قالت عائشة رضي الله عنها ثقة اذا على شفنا العلا يتوضأ

هو احدكم من الطعام الطيب ولا يتوظأ من الكلمة الخبيثة يقولها احمد واسحاق اكتئاب باستحباب مثل هذا الفعل الوضوء من الكلمة الخبيثة هذا الصحيح عن عائشة حدثنا ابو هشام قال حدثنا وكيع قال حدثنا كثير بن زيد

آآ من الطعام الطيب اللي هو لحم الابل. عصار بن عبد الله قال ما سمعت ابي لعن شيئا قط الا من رحم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينبغي للمؤمن ان يكون لعانا

محمد ابن ادريس حدثنا اصبغ اخبرني سعيد ابن ابي ايوب عن قيس ابن حجاج عن عن حنش الخنعاني قال لم يكن فاحشا قط الا لحيضة او زنية

استغفر الله. يعني انه الانسان الفاحش استغفر الله. يقصد ان الرجل الفاحش وهذا طبعا ليس على اطلاقه. ان الرجل الفاحش يثق في السعة. والله

او يكون يعني ابوه اباه ابوه جامع امه. اه اخت الحيض. استغفر الله. لكن على فكرة يعني اه على فكرة يعني اه

ابن الزنا يعني في الغالب يكون ذلك والعياذ بالله ظاهرا عليه. في الغالب حتى ان بعض اهل الحديث يقول ابن الزنا لا يكتب الحديث

حدثنا علي ابن الجعد اخبرنا المسكين قال سمعت الحسن يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله رجل قال حقا وسكت رحم الله رجلا قام الليل فصلى

ثم قال لامرأتي قومي فاصلي. مراسيل الحفظ. حدثنا علي بن جعفر قال اخبرنا شعبة عن الحكم. قال قال ابن عمر لا يبلغ عبد حقيقة الايمان حتى يدع المراء وهو محق. والكذب في المزاح

قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرنا يونس آآ عن ابن شهاب عن عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه هذا صحيح طبعا

هذا يعني لا علاقة له بالكتاب هو من لا يقل خيرا وليصمت الا ان يكون يعني من اكرام الضيف عدم سماعه لكلام حدثنا محمد ابن حاتم قال حدثني ابن اسحاق عن سكين ابن عبد العزيز

ابن عباس عن الفضل ابن عباس انه كان آآ ردف النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة وكان الفتى يلاحظ النساء فقال النبي صلى الله عليه وسلم ببصره فصرفه عنه وقال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه واله

وسلم يا ابن اخي ان هذا يوم من ملك سمعه الا من حق بصره الا من حق ولسانه الا من حق غفر له. هذا الحديث غريب لا اعرفه. اه حدثنا عبيد الله ابن عمر قال حديثنا

يزيد من زريعة حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن ابي بركة الاسلمي الصحيح قال بينما جارية على ناقة عليها بعض متاع القوم اذا ابصرت النبي صلى الله عليه وسلم وتضايق بهم الجبل

وقال فقالت هل اللهم العنها؟ يعني الناقة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تصاحبنا ناقة ملعونة. حدثنا ابراهيم بن زياد سب له حديثنا عبد الصمد بن عبد الوارث

قال حديثنا عبيد الله بن هوده القريعي عن جرموز الهجيمي. قال قلت يا رسول الله اوصني قال اوصيك الا تكون لعانا. حدثنا علي ابن الجعد قال حدثنا ابو هلال الراشدي عن قتادة قال قال ابن عمر

ابغض عباد الله الى الله كل طعان لعاقة هذا لم يسمع ابن عمر. حدثنا عبيد الله ابن عمر قال حدثنا حماد ابن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن ثابت ابن الضحاك. وكانت له صحبة قال حماد ولو قلت انه مرفوع لم ابالي. انه قال لعن المؤمن

منك عدل قتله وهذا حديث ثابت ومن دعا بالكفر فهو كقتله ومن حلف بملة سوء الاسلام كاذبا فهو كما قال. معناه مخرج في الصحيحين ولعله بهذا السند ايضا. اه حدثنا عبيد الله ابن عمر

حدثنا حماد ابن زين قال حدثنا اسحاق بن سويد العدوي عن ابي قتادة رحمه الله. هذا ابو قتادة بوفي عابد ليس ابو قتادة الصحابي. قال كان يقال من لعن مؤمنا فهو مثل ان يقتله. وهذا هذا الخبر يحتج به الامام احمد

لما سئل عن لعن يزيد ابن معاوية. مر معنا في السنة للخلافة ان كنتم تذكرون. حدثه عبيد الله بن عمر قال حدثنا حماد بن زيد. قال حدثنا يحيى بن سعيد. قال قال عمر بن عبد العزيز من جعل دينه غرضا

اكثر التنقل وسبحان الله يعني من الكلام الطيب الذي القي على لسان عمر ابن عبد العزيز واكثر كلامه الطيب رحمه الله ورضي عنه هذا يعني يشبه حال المتكلمين وحال الساسة وحال

حدثنا عبيد الله قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا ابو اسماعيل شيخ له قاسم تفضل ايه

استنكر وهو حديث السلام عليكم اهلا يا عائشة الله اكبر هذا سبحان

الله سبحان الله حدثنا عبيد الله نهائيا استغفر الله حدثنا عبد الرحمن المهدي قال حدثنا سفيان الثوري طبعا المغيرة عن إبراهيم

عفوا حدثنا عبيد الله قال حديثنا قال حديثنا ابو اسماعيل شيخ له السمة الحسن يقول انما يخاصم الشاك في دينه. اكثر الناس تطلبا للجدل هؤلاء الشكوى المتكلمون والرافضة

قد حدثنا عبيد الله قال حدثنا عبد الرحمن المهدي قال حدثنا او المرائي والله. او المرائي او او من الله المستعان. او بعضهم يطلب الشهرة بمثل هذا الامر لانه سبحان الله امر يجيب الشهرة جدا. مناظرة

لاي فئة سفيان المغيرة عن ابراهيم رحمه الله قال كانوا يكرهون ان يتكلموا في القرآن. يعني يتكلمون بالفاظ القرآن يستخدمونها بمعايش حياتهم. يعني هذا الفعل يعني

كقولهم اتنا غدانا يستخدم هذه الالفاظ يعني كما ذكرنا في مجالس لعلكم تذكرون انه ابن عقيل شيخ ابن الجوزي كان عنده شيخ لا يتكلم الا بالقرآن فيعني مثلا يريد ان يقول اعطونا يقول

يرسل غلامه يقول ادعوا لنا ربك ينبت لنا ما تنبت الارض من بقرها وعجزها وفومها وبصلها يعني تجيب لي بقوليات فالشاهد قال له العقيلي هذا الذي تظنه الطاعة

لا هذا معصية لله. هذا معصية لله فان كتاب الله عز وجل ينزل الهداية ولم ينفق ينزل لقضاء حوائجك. ويعني واذا اراد حاجته من زوجه ماذا يقول

استغفر الله لعله يتلو نسائكم حرسا لكم آآ وابو نعيم في الحلية ذكر خبر المرأة التي تكلف بالقرآن على جهة الاستحسان

يعني مذكور حدثنا عبيد الله قال حدثنا عصمة بن غرسه عن مغيرة عن ابراهيم قال كانوا يكرهون التلون في الدين

اعوذ بالله التلون في الدنيا ما في الدين. حدثنا علي بن جعد قال اخبرنا ابو جعفر راثعا قتادة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعظم الناس خطايا يوم القيامة اكثرهم خوفا بالباطل. الله المستعان وان كان من مراسل القتادة وهم من

والخوف الباطل هذا الكلام بالشبهات والافتراء على الخلق. ما يحصل بعض الناس بجهل يعني وبعضهم بعلم. يحمله حسد ويحمله كذا يفتري. الشيء الفلاني يقولون كيف؟ يقولون كيف؟ يقرون كيد ويسبهم. ليلا نهارا

المهارة يا اخوي يتكلمون في اعراض الدعاة ويتكلم في اربعة وعشرين ساعة. يعني مظلمتك انتقص منه حتى ممكن تصير ظالمة الله المستعان. ويفتري

كلام حقيقة تكفير. حدثنا خراب بن هشام قال حدثنا ابو شهاب عن عمرو ابن قيس الملاي. ان رجلا مر بلقمان والناس عنده قال فقال لست عبد بني فلان؟ قال بلى قال الذي كنت ترى عند جبير

قال بلى قال ما الذي بلغ بك ما بلغ؟ بلغ بك ما ارقى صدق الحديث وطول الصمت عما لا يعنيه الله اكبر. حدثنا خلف بن هشام حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء قال سمعته يقول ما لعنت شيئا قط ولا

قتلت ملعونا قط. قال حدثني يعني الى الدابة لعنت حتى ما يأكلها لو ذبحت. حدثني محمد بن عبد الملك قال حدثنا حجاج بن منهال عن حماد. لا في واسطة. يعني

حجاج منهار عن حماد حماد هذا ينبغي ان يكون حماد ابن سلمة حماد ما له يعني ابراهيم رأسه واذا كان حماد ابن سليمان فليس حجاج من تلاميذه

اللهم صلي وسلم على محمد ايه هو هذا من سينما الان ما يروح لابراهيم يروح عن حماد عن حماد ابن أبي سليمان عن عن إبراهيم قال هلك

الناس في خلتين حضور المال وفضول الكلام. لا اله الا الله. الله المستعان الله

قال

وهم يعملون ولا يقولون وهم اليوم يقولون ولا يعملون والتابعين منهم كبار منهم بو العالية تابعي كبير. اه طبعا ان كان البلخي هذا ثقة. الصحيح كان البلخي ثقة. وحدثنا فضل بن اسحاق قال حديثنا ابو اسامة عن سفيان عن

عن الزهري عن عروة عن عائشة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفرد الحديث سردكم هذا. كان اذا جلس مجلسا تكلم بكلام فصل يبينه يحفظه من سمعه. والنبي كان يعيد الكلام ثلاثا

وهذا له افضل عن عائشة صحيح. حدثنا فضل ابن اسحاق قال حدثنا جعفر ابن عوف عن مزعر عن رجل قال سمعت جابر بن عبد الله قال كان في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ترتيل او تبثيل. حدثنا احمد عيسى

قال حدثنا عبد الله بن وهب عن ابي يحيى ابن سليمان عن هلال بن علي. هلال بن علي هذا هو هلال بن اسامة. هو هلال ابن ابي ميمونة. هو اه هو هلال ابن علي بن اسامة. ابو علي بن اسامة ابو ميمونة

فكل هذه الاسماء لهم هو وحده. عن انس ابن مالك قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب ولا فحاش ولا لعانا. وكان يقول لاحدنا عند المعاتبة ما له تربت جبينه. تربت جبينه. وهذا اشد شيء يتكلم به النبي

التراب. حدثنا محمد بن حميد الرازي قال حدثنا قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن عبد الله ابن ابي بكر عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت

استأذن رجل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بئس ابن العشيرة رواية صحيحة اخو العشيرة. فلما دخل باسطة وقلنا يا رسول الله فقلت يا رسول الله سمعناك وما تقول؟ قال دخل بيتي والله لا يحب الفاحشة. الرواية ثابتة

قد حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا سلمة قال حدثني محمد بن اسحاق عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبدالله عن اسامة بن زيد قاسمة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا يحب الفاحش المتفحش حدثنا

حسن بن محبوب قال حدثنا اسحاق بن سليمان الرازي قال سمعت ابا جعفر يذكر عن الربيع ابن انس قال مكتوب في الحكمة من يصحب صاحب السوء لا يسلم ومن يدخل مدخل السوء يتهم

ومن لا يملك لسانه يندم حدثنا حدثني علي ابن ابراهيم

قال حدثني يعقوب بن محمد الزهري قال حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن عمر بن حفص عن ربيع بن عطاء قال قلته عند القاسم قلت عند القاسم محمد قاتل الله محمد ابن سيف ما اجراه على الله

قال هو اذل والأمن من ان يشتري على الله ولكن الغرة قل ما اغره بالله. وان كانت لفظة اجره على الله او جريء على الله يقولونها. حدثني الفضل ابن الصباح قال حدثنا ابو قتيبة عن

مسعودي عن عمر بن عبد الله قال لا تقول واصبحنا واصبح الملك لله ولكن قولوا اصبحنا واصبحنا والملك لله طبعا هذا ورد في الحديث فهذا الكلام يعني فيه نظر ولا يقول الرجل

اذا سئل عن الرجل ليس لي به عهد حتى يقول منذ لم اره. حدثني القاسم بن هاشم قال حدثنا احمد بن اسحاق الحظرمي. قال حدثنا اهيل ابن خالد قال حدثنا ابو واقد الليثي عن

عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حضر اماما فليقل حقا او ليسكت يعني هذا وان كان الله فيه ضعف يعني من جلس عند امام من ائمة المسلمين يعني ما يحرض على احد ولا

قل منكر. حدثنا قاسم قال حدثنا احمد ابن اسحاق قال حدثنا مهيب قال حديثنا بواقد الليثي حدثنا اسحاق مولانا زائدة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من حفظ

ما بين لحيي وما بين رجليه ما بين لحيه. يعني لسانه وما بين فرجليه ما بين رجليه يعني فرجه دخل الجنة. اليوم سألني احد الاخوة

عن اثر لابن عباس رضوان الله عليه. فقال ان نساء بني اسرائيل يعني الاثر باسناد انقطاع. النساء بني اسرائيل كان هلاكهن من قبل ارجلهن. ونساء هذه

من قبل رؤوسهن. فقلت له لعله يعني لعله الامر يعني ما فعلت بيني نساء بني اسرائيل لما قام مسعود انه اتخذنا هذا او الخلاخيل او غير ذلك. الانسان عندنا اتخذ

يعني اسلمت البخت آآ ولعل الله المستعان يعني آآ يكون له معنى اخر يعني هلاك نساء بني اسرائيل جاء من قبل الزنا وهلاك لهلاك مثل هذه الامة من قبل

اللسان النبي صلى الله عليه وسلم لما لما قال لهن رأيتكن اكثر اهل النار ذكر امرين متعلقين باللثاء قال تكثر من اللعن وتكفرن العشير الله المستعان الميت كله للثعلب

الله المستعان. قد حدثنا بشار ابن موسى قال اخبرنا يزيد مقدام بن شريح عن ابيه المقدام عن جده عن عائشة رضي الله عنها قال سمع رسول الله سمع النبي صلى الله عليه وسلم

ابو بكر الصديق لعن بعض رقيقه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ليس الصديق وانا لعانين قال فاعتق ابو بكر يومئذ بعض رقيقه وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا اعود

حدثني ابو اسحاق الادمي قال حدثني حدثنا حجاج بن نصير عن قرى بن خالد عن بديل عن عبدالله بن شقيقة حدثني جندل السدوسي قال سمعت شريحا رحمه الله شريح القاضي قاضي عمر وعثمان وعلي ان

اللئيم حق اللئيم الذي يقال هذا فاجر فاجفور. ليس هذا شريح للقاضي هذا شريح الاودي يرد علي. انا ظنيت شريح القهر. سبحان الله ما انتبهت لها

حدثني آآ الثقة الحسن بن سعيد الباهلي قال لم يقل عبد الله بن مبارك رحمه الله مثل هذين البيتين. تعاهد لسانك ان اللسان سريع الى المرء في قتله. وهذا اللسان وبريد الفؤاد يدل

على عقله الله الله يفضحه يعني سبحان الله هذي لو وضعت في في ابيات زهير بن ابي سلمى ممكن تفلك تقول قال ثهير تمشي الناس تصدق انه سهير ايه سبحان الله عاد شعر الفقهاء ما يجي

سريعنا المرء في قتله كان ينظر متنبيا المتنبي قتله الاسلام آآ انشدني الرياسي لسان الفتى سبع عليه شذاته والا يزع

سبع عليه شذاته. والا يزع من غربه فهو اكله. وما العجز الا منطق متنوع سواء عليه حق امر وباطله. جميل

بعد هذا شعر اديب. حدثني سلم بن شبيب انه حدث عن عبد الله بن وهب عن بكر ابن مضر عن عبد الرحمن بن شريح قال لو ان عبدا اختار لنفسه ما اختار ما اختار شيئا افضل من الصوم. تقدم

انه حدث عن ابن وهب عن عياض ابن عبد الله قال كان يقال ان الرجل ليطغى في كلامه كما يطغى في ماله تقدم. وحدثني حسين بن عبد الرحمن قال قال ابو موسى رحمه الله هذا الامام الشامي الصمت وعاء الاخيار. حدثني

الحسين عن شيخ من اهل الشام عن رجل من ولد سليمان ابن عبد الملك كنا ممين قال قال سليمان ابن عبد الملك الصمت من ام العقل والمنطق يقظته ولا يتم حال الا بحال. يعني انت كما ان جسدي

ما تتم يقظتك بشكل جيد حتى تنام. تأخذ كفايتك من النوم فكذلك لا يحسن منطقك حتى يحسن صمتك. كلف الكلمة عجيبة

والله العجيب والضحكة كتاب مليان حكم. وحدثني الحسين عن شيخ من قريش قال قال الصمت حتى يحتاج الى الكلام رأس المروءة. يعني انت

هذه مروءتك الصمت. حتى تحتاج الى الكلام. فساعة اذ لا لا بد ان تتكلم. حدثنا ابو عثمان البصري المقدمي قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال سمعت ابا عاصم النبيل رحمه الله. يقول

مسلما منذ علمت ان الله حرم الغيبة. الله اكبر. النبيلة النبي. استغفر الله. استغفر الله

واحد قرأ الكتاب هذا الحين يعني واحد ما قرا وعمره البعير خمسين سنة اسأل الله عز وجل ان ينفعنا بالنفع

استغفر الله. حدثني احمد ابن الحارث عن شيخ من قريش قال قيل لبعض العلماء انك تطيل الصمت. فقال اني رأيت لساني سبعا عقورا. اخاف ان اخلي عنه ويعقرني

ابو جعفر القرشي استر العيي ما استطعت بصمت استر العي ما استطعت بصمت ان في الصمت راحة للصمود للصموت واجعل

قمت ان عييت جوابا رب قول جوابه في السكوت. هذا شعر فقهاء. حدثنا محمد ابن ابي يحيى ابن ابي حاتم قاسمة عبد الله بن داود يقول سمعت الاعمش يقول السكوت جواب

حدثني محمد ابن ابي رزمة قال قلت لابي ايوب اوصني قال اقل من الكلام دفع الي ابو عبد الله رجل من اهل كتابه فيه قيل لابي قيل لداوود

من اهل مرمى لما لا تتكلم فسكت طويلا ثم رفع رأسه كأنه غائب. فقيل له الا تتكلم؟ قال انتظر رسول رسول رب العالمين. وانا مفكر في الجواب. فالذي

يكون مشغولا بذلك كيف يقدر بان يتكلم؟ اذا جاءني الموت انا افكر يعني ما اجيب في ما تكلمت سابقا فهذا يشغلني عن ان اتكلم بشيء جديد

وفي الكتاب قال وقال رجل لعبد الله بن المبارك رحمه الله ربما اردت ان اتكلم بكلام حسن او احدث بحديث حسن فاسكت اريد ان اعود نفسي السكوت قال تؤجر على ذلك وتشرخ به

قال وقال بعض الحكماء اني لاعد كلامي فيما لابد لي منه مصيبة واقعة. واستعين بالله على السلامة منها. واني اعتد بصمتي فيما لا يعنيني غنمة. احادث نعمة

التمس الشكر عليها. اذ علمت ان من وراء كل كلمة رقيبا عتيد وانزلت واضطررت اليه من الكلام مصيبة نازلة. وانزلت ما كفيت من الكلام غنيمة باردة. هذا

الكتاب والسنة سبحان الله على هؤلاء الناس فعلا تخلقوا يعني الرجل منهم اذا اذا سمع الحديث اذا قرأ

لا يهتم كما يهتم بعضنا. بعض بعض الناس اليوم بكثرة الكلام عن موضوع الاعجاز البياني ومش عارف اي اعجاز عددي وآآ الله المستعان يعني بعضهم يبالغ ويأتي بتكلفات

الله المستعان يعني. ويهتم باصلاح نفسه. بعض الناس يقرأ الاحاديث والاثر ايات لينزل على غيره فقط. هذا ينزل على نفسه ابتداء

يعني يعرض نفسه حنا اليوم من الناس من من يعرض الكتاب والسنة على اهوائه فيأخذ منها ما ما وحتى الاثر ما يوافق هواه ويتركه القوم لا كان لهم شأن اخر

فلها شأن اخر حدثنا حسين بن علي حدثنا عبيد الله موسى عن إسرائيل عن أبي يحيى هذا القتال

ضعيف عن مجاهد عن ابن عباس قال اذا اردت ان تذكر عيوب صاحبك فاذكر عيوبك

اي والله. حدثني حدثنا عيسى ابن ابن علي. حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا اسرائيل عن ابي يحيى عن مجاهد رحمه الله ولا تلمزوا انفسكم. قال لا يطعن بعضكم على بعض كانه تقدم. حدثنا الحارث بن محمد العمي عن شيخ

قريش قال قال علي بن ابي طالب الصمت داعية الى المحبة. هذا فيه جهالة وفيه انقطاع. حدثنا صالح بن حكيم التمار. قال حدثنا حرمي بن حفص

حدثنا ابو هلال عن بكر قال تشابه رجلان فقال احدهما محلمي عنك ما اعرف محلمي عنك ما اعرفه من نفسي. يعني انا احلمني عليك ما اعرف من نفسي. انت تسبني؟ اعلم من نفسي اني اقبح ما تقول

يعني سبحان الله في كلام حسن اه لابي عبد الرحمن مقبل الوادعي يعني يعني فعلا قليل ما تجد بعض مثل هذا الكلام

في المعاصرين يعني كان يذكر ردود بعض الناس عليه فكان يقول انه انه انه يعني يقول انا احمد الله انهم لم يعرفوا كل عيوبي هذا بذنوبي

طبعا هو كان ينبغي له ايضا ان يرتفع بهذه الردود. لكن حقيقة هذه الكلمة طيبة جدا. كلمة كلمة طيبة جدا يعني. آآ انه يقول يعني انا احمد الله ولم يعرفوا عيوبي. انا اسوء ما يكتبون

كلمة جميلة. جميلة جدا حقيقة

حدثني حدثنا ابو عبيدة ابن عبد الصمد عبد الوارث قال حدثنا ابي حدثنا ياسر الافطس حدثنا عطاء بن ابي رباح قال ذكر رجل عند عائشة رضي الله عنه فنالت منه فقالوا انه مات فترحمت عليه

وقالت اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تذكروا موتاكم الا بخير. هذا خبر منكر اه بهذا الاسناد

حدثني الحسن ابن الصباح انه حدث عن عباءة ابن كليب قال اتاني والموت فعلا لا يذكرون الا يعني الموتى آآ الا لمصلحة شرعية

الا للمصلحة الشرعية كان يكون صاحب بدعة والصحابة ذكروا ذلك رجل في الجنازة ببعض ما فيه. ولا تزال مثل جرح التعديل يذكرون. فالميت يعني معلوم اذا كان صاحب بدعة البدعة مكفرة لكان له باطل منتشر. الامر معروف يعني

ولا احد يمنع من هذا ولا يمنع من هذا عاقل اصلا. اه وانما الكلام في مثل هذي امور وعائشة لا يظن فيها انها اصلا تغتابه اصلا رضي الله عنها. يعني حتى الرواية ما ما هي مستحفة

انه حدث عن عبائة ابن كليب قال اتاني مؤمل الشاعر فقال قد علمت انك لا تروي شعرا ولكن اسمع هذه الثلاثة الابيات اذا سافهك لئيم ابدا فامتثلها له ولا

اذا نطق السفيه فلا تجيبه فخير من اجابته السكوت لئيم القوم يشمتني يشتمني فيحظى ولو

ولو دمه لما حظيت فلست مشاتما ابدا لئيما خزيت لمن يشاتمني خزيت

حدثني حدثنا الحسين ابن جنين قال حدثنا شعيب ابن حرب قال حدثنا علي ابن مسعدة قال حدثنا رياح ابن عبيدة ابن عبيدة عفوا قال كنت عند عمر ابن عبد العفيف فذكر الحجاج فشتمه فشتمته ووقعت فيه

قال فنهاني عمر وقال مهلا يا رباح فانه بلغني ان الرجل يظلم بالمظلمة فلا يزال المظلوم يشتم الظالم وينتقص حتى يستوفي حقه ويكون للظالم والفضل عليه هذا اثر مخيف هذا اثر مخيف جدا

والله ينبغي للانسان ان ان يقف عنده خصوصا سبحان الله في امر الحكام وما يحصل وكثير من الناس اذا حصل له ظلم مسؤول او حاكم اعوذ بالله تكون له هذه الحال

ارجو ارجو نشر هذا الاثر حقيقة. حدثني ابو محمد العمي عن علي ابن محمد القرشي عن شيخ من قرطفان قال والمنطق فقال قوم الصمت افضل قال

فقال الاحنف تذاكر الصمت هذا اثر متداخل قال منطقه افضل لان فضل الصمت لا يعدو صاحبه والمنطق الحسن ينتفع به من سمع هذا اذا صلحت النية حدثنا

محمد بن حاتم قال حدثنا ابو اسحاق الطلقان عن الوليد ابن مسلم قد حدثنا ابن جابر قال قال عبد الله ابن زكريا ابن ابي زكريا عالجت الصمت ست عشرة سنة فما بلغت منه ما كنت ارجو تخوفت منه فتكلمت

حدثني محمد بن حاتم قال حدثنا ابو اسحاق الطلقاني عن بقية عن مسلم بن زياد قال كان عبد الله ابن ابي زكريا لا يكاد يتكلم حتى يسأل وكان من ابش الناس واكثرهم تبسما هذا ما بلغ من الصمت ما يريد

وحدثني محمد ابن حاتم حدثنا ابو اسحاق الطلقاني قال اخبرنا عبيد عبيد بن الوليد بن سليمان بن ابي الساب قال سمعت ابي يذكر؟ قال كان عبد الله بن ابي زكريا اذا خرج جلساءه في غير ذكر في غير ذكر الله رأيته

كان احسن الناس استماعا. تقدم وحدثني ابو محمد التميمي عن شيخ من قريش قال قيل لاياث ابن معاوية انك تكثر الكلام. قال بصواب اتكلم قالوا بصواب

قال والاكثار من الصوم افضل يعني هذا ان صلحت النية من يضبط؟ وين مثل اياس

بالدنيا في الدنيا اليوم اه سبحان الله الغريب ان اكثر كلام الناس فيما لا يعنيهم ولا يبيدهم. مباراة كرة شيخ حصل اه سياسة سياسة الغربيين

هنا في اخر الدنيا كفار يتحاربون تجدنا نحن نتكلم هنا ونتناقش فيما بينهم. وحدثني الحارث بن محمد عن

محمد البصري عن ابي صالح الكاني كأنه الكيلاني. قال قال المهلب لبنيه اتقوا ذلة اللسان فان الرجل تزل قدمه فينتعش. ويزل لسانه فيهلك. الله اكبر

الدنيا وهلكة الاخرة. وحدثني محمد بن صالح القرشي انه حدث عن قيس ابن الربيع عن ابي حصين. قال كان زياد يقول ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يقطع بها ذنب عرش

لو ها؟ ايه عفوا ذنب عنز مصر لو بلغت امامه سفك دمه قال قال عبد الله العبد المصور غليظة اللبن

وحدثني ابو محمد ابو محمد العمي عن شيخ من قريش قال قال صعصع بن حوثان او ابن صوحان الصمت حتى يحتاج اليه رأس المروءة عند المودة هي المروءة آآ

تقدم وحدثني الحارس الحارس عجيب عمر هذا المحقق يعني يعني تارة الاقرار الاثر بشكل جيد وتارة اقرأه بشكل غير جيد فاما انه كذا واحد آآ كذا شخص عمله على او اخطاء طباعية او

محدثنا الحارث ابن محمد شيخ من قريش قال كان رجل يجلس الى الشعب السكوت فقيل له ما يعقم من الكلام؟ قال اسكت فاسلم واسمع فاعلم. ايه الحين تجالس مثل الشعب يا صاحبي. حدثنا

يعقوب اه بن عبيد قال قرأت على الحائط بالاسكندرية مكتوب. لعمرك ما للمرء كالرب حافظ. لعمرك ما للمرء كالرب حافظ

مثل عقل المرء للمرء واعظ. لسانك يلقيك في الغي لفظه. فانك مأخوذ بما انت لاحظ. الله اكبر. هذا موعظة على حائط

في ذاك الوقت كانوا يكتبون على الحيطان لكن كانوا يكتبون كلاما طيبا على الحيطان. حدثنا حدثنا الحسن ابن عبد العزيز هذا الجروي هذا الشيخ لعبد الله بن احمد ايضا رجل فاضل ومهتم جدا برواية الاخبار السعودية. لهذا سبحان الله تجد له اخبار

كثيرة في في زواج الزهد وفي كتبنا في الدنيا. كان يشتغل لنا عمر ابن ابي سلمة عن سعيد ابن عبد العفيف التنوخي من امة الشامية ان عيسى ابن مريم

قال ان من اعظم الذنوب عند الله ان يقول العبد ان الله يعلم لما لا يعلم. بعض الناس يقول الله يعلم اني اريد لك الخير. هو كذاب ما يريد الخير. هذا من اعظم الذنب. يشهد الله على ما في قلبه وولد الخصوم

عن بشر بن عاصم عن ابيه يرفعه ان الله يبغض الرجل البليغ من الرجال الذي يتخلف بلسانه كما تتخلل باقرة بلسانها هذا اذا كان يستخدم هذه البلاغة في تحويل

باطل وهذا كثير في البلغاء. كثير في البلغاء هذا. حدثني هارون ابن عبد الله قال حدثنا محمد ابن يزيد ابن خريص قال حدثنا سفيان هل بلغنا ان فتى

كان يحضر مجلس عمر بن الخطاب فيستمع فيحسن الاستماع ثم يقوم من قبل ان يتكلم قال ففطن عمر الى ذلك فقال له اراك تحظر المجلس فتحسن الاستماع ثم تقوم من قبل ان تتكلم ولا تدخل في حديثهم فعما ذاك فقال لهم

اني والله احب ان احضر فاستمع واحسن الاستماع ثم اتنقى واتوقى واصمت لعلي اسلم. قال يقول له عمر يرحمك الله واينا يفعل هذا؟ طبعا هذا منقطع لكن ما هو بعيد

قال حكى ابن موسى حدثنا اسماعيل ابن عياش حدثني عبد الله ابن دينار في كلام الحكماء قال ممكن يكون مالك ابن دينار مع عبد الله ابن دينار

الصمت على خمس على علم وحلم وعين وجهل وعظيمة. انت تصمت على علم ممكن تصمت على حلم

يعني تكون يعني تستغرب وتحلم. وعي ما تحسد. والجهل اسكت انت جاهل. ها؟ وعظيمة

حدثني الحسن بن عبد العزيز حدثنا عمر بن ابي سلمة قال سمعت سعيد بن عبد العزيز قال كان عبد الرحمن اخو بمخرمة يمكث اربعة اشهر لا يكلم الناس. واذا اراد حاجة كتب الى اهله افعلوا كذا وكذا

قد يقول قال يا اخي هذا ليس فيه مبالغة. يا اخي تعلم. كن انت دون هذا آآ يعني وفوق ما انت عليه. هذا لا علم من نفسه انه اذا تكلم وباق نفسه

المراد الحرف حدثنا الحسن ابن عبد العزيز حدثنا عمر ابن ابي سلمة عن الزبير ابن ابي سلمة عن زهير ابن محمد عفوا هذا اسناد مشوش

هلا على ابن عبد الرحمن. زهير هذا اللي يروي عن الشاميين فيه. انت تكلموا فيه عن علاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكبار

الرجل في عرضه رجل مسلم والكبائر السبة عفوا السبتان بالسب وهذا لا يصح. حدثني العزيز الحسن ابن عبد العزيز حديثنا ابو حفص هذا قدمنا عرفنا فيه انه الشيخ عبد الله يقول اخبار زوجية

حدثنا ابو حفقة سمعت الليث عن يزيدنا بحبيب هذا النوبي اول من جلب علم الحديث الى مصر آآ علم الحديث الفقه يعني قال قالت عائشة لم يسمع عائشة رضي الله عنها قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم انزروا الكلام نذرا

وانتم تنشرونه نثرا. عاشوا بليغة جدا. حدثنا اسحاق بن حاتم العلام قال حدثنا شعيب بن حرب قال حدثنا ابو جميل عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

لا تقول المسلم لئيم انما اللئيم كافر. هذا غرافيه حتى. حدثنا الفضل بن اسحاق حدثنا ابو قتيبة عن نافع بن عمر عن عمرو بن دينار ان شاعرا تكلم عند النبي صلى الله عليه وسلم فاكثر

هذا معظل طبعا. فقال كم دون لسانك من حجاب؟ قال اسناني وشفتان. قال اما كان في هذا ما يرد من كلامك؟ ان من البيان لسحرا. انما البيان لسحر ثابت واما هذا الخبر الثاني فهذا معبد

الانقطاع الشديد في السنة حدثنا اسحاق بن حاتم قال حدثنا محمد ابن كثير عن الاوزاعي قال كان الحسن رحمه الله اذا قص القاص لم يتكلم فقيل له في ذلك قال اجلالا لله

يعني اذا جلست موعظة اذا جلس في درس لا يتكلم. طبعا الاوزاعي لم يسمع الحسن يعني دخل البصرة فكان الحسن يحتظر وتوفي. والا هو كان حيرفع ان يسمع الحصد. رحم الله الاوزاع ورحم

حدثني عثمان بن صالح قال حدثنا ابو داوود الطيارفي قال حدثنا الاوزاعي عفوا حدثنا المسعودي آآ وهذا اختلط مرمى في دروس العلل كلاب على اختلاطه عن قيس ابن مسلم عن طارق

ايهاب قال قال عبد الله ابن مسعود قال ليأتين على الناس زمان يأكلون بالسنتهم كما تأكل البقرة بالسنتها. الله المستعان. الله المستعان. حدثنا عثمان بن صالح قال حدثنا سعيد بن عامر قال حدثنا جسر

عن خالد الربيعي قال ثلاثا احفظوهن عني وتعلمهن. واحدة واحدة فانكم لا تطيقوهن جميعا. ترك الكذب والغيبة والحليف

واحفظوا ايمانكم. حدثنا العباس بن جعفر حدثنا محمد بن سعيد عن عن ابي بكر بن عياش عن عاصم. قال قال رجل للربيع ابن خثيم

لا ما يمنعك ان تمثل بيتا من الشعر فان اصحابك قد كانوا يفعلون ذلك. قال انه ليس احد يتكلم بكلام الا كتب. ثم يعرض عليه يوم القيامة فاني والله اكره ان اكره في امامي يوم القيامة بيت شعر

عائشة تقول في الشعر كلام حسن وحسن وقبيح وقبيح. ولكن كلام الشعراء كثير كثير ما نعرفه ونحفظه. اما مدح الباطل واما فحش واما كذا واما. اما وسبحان الله له اثر. يعني الذي يقرأ

في اشعار الاعراب ويكثر فيها يجد لذلك اثرا في في قلبه يجد بدأ الكبر والخلاء تتسلل الى نفسه. من يقع في اشعار الغزل اعوذ بالله يعني سبحان الله. يعني يصفون لك من المرأة

اه الله المستعان. تصير اذا خرجت ورأيت امرأة رأسا في الله. يعني اه شيء ينمي المرض في قلبك. حدثنا محمد بحسان الازرق. قال حدثنا عبد الرحمن المهدي قال حدثنا

محمد المهزم ابن مهزم عفوا ايه عن عن محمد ابن واسع قال رأى خليد العاصي رجلا يلتفت عند الذكر قالوا ما عليك ان تكف فتنقى وتوقى

حدثنا ابو عبد الرحمن الافدي عن ابن عبد الله قاسم ابن المبارك ابن المبارك وسئل عن قول لقمان لابنه اذا ان كان الكلام من فضة فانه من ذهب مر معنا سليمان عليه السلام فقال عبد الله لو كان الكلام

بطاعة الله بالفظة فان الصمت عن معصية الله من ذهب. سلام. جميلة ها؟ تفسير لطيف. ايه

حدثني محمود ابن ابن محمد ابن محمود ابن عدي ابن ابن ياسين ابن قيس ابن الحطيم الانصاري الظفري حدثنا ايوب ابن عتبة القاضي عن يحيى ابن ابي كثير

عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يبغض الفاحشة المتفحشة

حببني محمد بن اشكال قال حدثنا ابي قال حدثنا مبارك بن سعيد عن محمد بن سوقة. هذا رجل صالح جدا

قال قال عيسى ابن مريم دع الناس فليكونوا منك في راحة. ولتكن نفسك منك في شغل. دعهم فلا تلتمس محارمهم ولا تلتمس مذامهم وعليك بما وكلت به. اليوم اي مقطع

او اي شيء يعنون له بفضيحة. تجد المشاهدات واقبال الناس عليه عظيم. وانا لله وانا اليه راجعون

حدثنا عن اللي حدثني علي ابن العامي قال حدثنا محمد عويد الطلافسي حدثنا موسى السيلاني قال سمعت موسى السيلاني يسأل سفيان الثوري يا ابا عبد الله ان الله يبغض

يعني سمع خبرا هذا لفو. قوي لسفيان فقال ليس هم الذين يأكلون اللحم. ولكن الذين يأكلون لحوم الناس. حدثني عبد الله بن محمد البلخي. حدثني مكي

إبراهيم حدثنا حفص بن عبد الله عن عثمان بن عطاء الخرساني عن أبيه قال من اغتيب

غفر له نصف ذنوبه تكفر السيئات

عفوا تأخذ من حسناتك

قال كنا عند ابن عون فذكروا بلال ابن ابي وردة فجعلوا يلعنونه ويقعون فيه بدال هذا يعني قيل قيل انه انه مرتفع

فقالوا له يا ابا عون اما تذكره لما ارتكب منك

تخرجان من الصحيفة يوم القيامة. لا اله الا الله ولعنه الله. فلا ان يخرج من صحيفتي لا اله الا الله احب الي من ان يخرج

الله اكبر اثر جلي والله اثر جلي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

حدثني عبد الله قال سمعت عصام بن يوسف قال سمعت خارجا من المصحف يقول صحبت ابن عوف ثنتي عشرة سنة فما رأيت اتكلم بكلمتين كتبها عليه الكرام والكاتبون يعني معصية

حدثني عبد الله قال سمعت عثمان بن يوسف قال عفوا حدثني عن ابي اسحاق الطرقاني حدثنا كنانة ابن جبلة قال قال مالك ابن دينار لو ان الملكين الذين يكتبان اعمالكم عدوا عليكم يتقاضيانكم اثمان الصحف التي يفتخان فيها اعمالكم

فاذا كانت الصحف من عند من عند ربكم ولا تربيعون على انفسكم

حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن ثابت عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قال ما كان الفحش في شيء الا شانه ولا كان الحياء في شيء الا زانه

هذا معمر عساب الضعيف. وما كان الفحش في شيء الا شانه. هذا صح من حديث عائشة

وما كان الرفق وليس الحياة معمر عن سابق ضعيف

حدثني السلامة حدثنا عبد الله بن إبراهيم المدني قال حدثنا الحر بن عبد الله الحذاعة عن صفوان ابن سليم عن سليمان ابن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حسن اسلام مر تركه ما لا يعنيه هذا الخبر لا يصح آآ مرفوض

يعني استشهد بي استشهاد حدثنا فضول ابن اسحاق يعني استأنس به حدثنا ابو قتيبة عن مسعود عن هون ابن عبد الله قال لا احسب رجلا وفي عيوب الناس الا من غفلة قد غفلها عن نفسه تقدم حدثنا محمد بن عبد الله بن حميد الجدي قال حديثنا ابو عمر الضرير

حفصة بن عمر حدثنا علي بن نوح قال حدثنا هشام بن سليمان عن عكرمة قال قال عمر بن الخطاب من كتم سره كان الخيرة في يديه ومن عرض نفسه للتهمة فلا يلومن من اساء به الظن عكرمة لم يسمع عمر حدثنا محمد ابن

قال حدثني ابي عن مبارك بن سعيد عن عمر ابن عبيد قال اطلع ابو الاسود الدؤلي هذا طالب بن عمر اللي يقال يعني انه هو الذي وضع النحو

مولى له على سر له فبثه مقامه الاسود امنت على السر امرءا غير حازم ولكنه في النصح غير مريب فذاع غير مريب فذاع به

ولكنه في النصح غير مريب فذاع به في الناس حتى كأنه بعلياء نار انقذت بثقوب وما كل يؤذي نصح بمعطيك نصحه ولا كل من ناصحته بلبيب ولكن اذا ما استجمع عند واحد

له من طاعة بنصيبه. يعني استنصحه اذا استنصحته فرح ابشر سري فيقول يعني انه الانسان مو كل انسان يستنصح

والانسان يجتمع في امران حفظ السر وحسن النصيحة فهذا خير. حدثنا سلمة ابن شبيب حدثنا سهل ابن عاصم عن سهلة ابن ميمون عن معافى ابن عمران عن ادريس قال سمعت

كان في بني اسرائيل رجلان بلغت بهما عبادتهما ان يمشي على الماء

فبينما هما يمشيان في البحر اذ هما برجل يمشي في الهواء فقال له يا عبد الله بي شيء ادركت هذه المنزلة؟ قال بشيئين من الدنيا فطمت نفسي عن الشهوات وكففت لساني عما لا يعنيني ورغبت فيما دعاني اليه ولزمت

فان اقسمت على الله ابر قسمي وان سألته اعطاني. حدثني ابو حاتم قال حدثنا عمرو ابن اسلم قال حدثنا سالم ابن ميمون قال حدثنا محمد ابن ابو عثمان المقدسي عن ابراهيم ابن ابي عبلة قال لسانك ما

دخلت به مصون فلا تهمله ليس له قيود. وسكن بالصفات خبيئ صدر كما يخبأ كما يخبى الزبرجد والفريد. فانك

لن ترد الدهر قولا نطقت وبه واندية قعود كما لم ترتدع مثقات ماء ولم يرتد في الرحم الوليد الوليد

يعني احفظ لسانك فانك ان اطلقت الكلمة والناس موجودون لا تستطيع ان تردها ابدا. كما انك لا تستطيع ان ان ترد الماء ولا ان يعني يرد الوليد في الرحم

وحدثني محمد بن ادريس الحنظلي قال قال عبد الله بن مبارك هذا آآ ابو حاتم وادرك المبارك لكن مراسيل ابو حاتم موصولة موصولة ابو حاتم هذا امام قال ادبت نفسي

كيف ما وجدت لها

من بعد تقوى الاله من ادب في كل حالاتها

وان قصرت او وان قصرت افضل من صمتها ادبت نفسي فما وجدت لها من بعد تقوى الاله من ادبي في كل حالاتها وان قصرت افضل من صمتها على الكذب وغيبة الناس

ان غيبتهم حرمها ذو الجلال في الكتب ان كان من فظة الكلام كيا نفس كلامك يا نفس فان السكوت من ذهب

هذا يا سبحان الله يعني طلعت مشهورة عند

حدثني فضل ابن اسحاق حدثنا ابو قتيبة عن شعبة قال سمعت معاوية ابن قرة قال لو قلت لاقطع فلان الا اقطع كانت غيبة قال فذكرت ذلك لابي اسحاق فقال صدق هي على جهة التعيير حدثنا فضل حدثنا

قتيب قد حدثنا جرير ابن حاتم قال ذكر محمد ابن سيرين رجلا فقال ذاك الاسود ثم قال استغفر الله استغفر الله اغتبته حدثنا حدثني فضل قال حدثنا ابو قتيبة عن ربيع محمد ابن سيرين قال اذا قلت لاخيك من خلفه

ما فيه مما يكره فيه غيبة واذا قلت ما ليس فيه وهو البهتان. وظلم اخيك ان تذكره باقبح ما ما تعلم منه. وتنسى احسنه

يعني في هذا الباب عموما هذا اخر ما وقع في كتابنا بالدنيا الصمت واداب اللسان

وهذا الكتاب سبحان الله هذا ثالث كتاب نقرأه لابن ابي الدنيا قرأ الاخلاص والنية وقرأنا التوبة وقرأنا الصوت. هذه الكتب الثلاثة يحتاج اليها المسلم في كل

يوم في كل لحظة حاجته الى مثل هذه الابواب التي هي الاخلاص والتوبة والصمت عما يضر في امر الاخرة اعظم من من الحاجة الى الطعام والشراب ابنا بالدنيا جمع في هذا مادة طيبة نفيسة آآ قرأناها

نسأل الله عز وجل ان ينفعنا بها. وسبحان الله هذا يعني يدلك على ان السلف ما تركوا بابا الا وتكلموا فيه باحسن الكلام. باحسن ما يقال مما يغنيك عن كثير مما قاله

الخلف بل عن عامة ما قاله الخلف والاحسن ما يقوله الخلف هو ما اوضح فيه المشكل من كلام السلف او لخصوا فيه كلامهم او يعني اه كان من مشكاة هذا الكلام او تكرارا له

يوم جمعة لمتفرقه هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم