كيف يضللنا الإعلام ( تعليق على فيلم الجزيرة الأخير عن الإلحاد )

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كيف يظلنا الاعلام تعليق على فيلم الجزيره الاخير عن الالحاد

بصفتي طالب علم شرعي فيما ازعم ومهتم بالمجال الالحادي ايضا لي سبع سنوات يمكن داخل في الثامنه

ويمكن اكثر انا مهتم بهذا المجال محاوره ومراقبه وقراءه ودراسه واستقبالا للاسئله واشكالات من الشباب وغيرهم

و حتى اقامه جسور علاقات مع جماعه من المختصين في هذا المجال والحوار معهم حول

المعطيات والتحديات التي في هذا المجال واشراف في عدد من الصفحات وفي بعض المنتديات فارى ان انه من حق الحديث عن

هذا الموضوع خصوصا فيما يتعلق بمصر وايضا مراقب الحدث السياسي وبما اني طالب علم شرعي ايضا فيما يسمونه جماعات مسلحه لا شك

ان لي سببا في الاخذ والعطاء او حتى النظر في ما تنتجه هذه التيارات من مواد علميه ومرئيه

وغير ذلك و محاكمتها الى ما الى ما اعرفه من العلم الشرعي لكن قبل هذا اود ان اسجل استغرابي من

تعليق الكثير من المتخصصين والذي كان او حتى بعض المتخصصين الذي كان غير مسؤول وتعليق عاطفي جدا وبعضهم

كان تعليق مناكف للتيار وحقيقه المساله ينبغي ان تؤخذ بشكل اعمق مثل هذه الافلام الان اي انسان مسلم عليه

ان ان يفهم كيف يمارس الاعلام عليك التظليل انا ممكن لكي احصل على احصائيات معينه اريدها ابحث الى مكان

معين شريحه معينه استهدفها من ضمن الشعب يعني مثلا لو اردت ان ابين ان الشعوب العربيه شعوب متحرشه وعندها تحرش

زائد فاقول لك طيب ابحث لي عن اكثر شعب في حالات تحرش داخل الوطن العربي فيما تتوقع

بعدين ابحث عن محافظه فيها انحلال داخل هذا البلد واذهب وخلينا نجري احصائيه ناخذ هنا 1000 واحد منهم ثم بعد ذلك ماذا اقول

لك اقول لك والله واجعل هذه حصه الاسد ثم اخذ شويه من هنا وشويه من هنا وشويه من

هنا واقول لك 90% من من عملنا معه احصاء يتعرض لكذا يعني متحرش او متحرش بها او الى اخره وانا

تعمدت اني ابتعد عن الجهات الاخرى او عن البلدان التي يقل فيها هذا الامر مثلا لضعف التغريب او لخطوه العادات

والتقاليد او امور اخرى مثلا انا اريد ان اظهر تدين الشعب الامريكي اذهب الى محافظات حزم الانجيل

اراضي عيسى اراضي جيسس يسوع عفوا فاجي واجلس عندهم وابدا اسالهم اسئله بعدين يقوللك والله الشعب الامريكي كذا

وكذا بناء على هذا الموضوع الاحصائيات المشار اليها احصائيات غير مسؤوله وغير دقيقه بل لا بل لا يوجد اي بل لا يوجد اي دليل على

على صحتها وسلامتها هي مجرد دعاوه منها هذا المذيع الذي صاغ هذا البحث صياغه هذا الفيلم صياغه واضح ما الذي يريد

ان يطرحه فيه الفكره التي يريد ان يوصلها وهي مركزيه الحدث السياسي في التاثير على

الناس وان الظلم وبطبيعه الحال هناك طرح دائما يطرح عند حتى كثير من الشباب الحقوقي ان الشعوب هذه كانهم اناس فاقدين

الاراده تماما ومجرد وكل شيء فيهم ينبغي ان يوضع على السلطه ولا شك ان السلطه لها

تاثيرها الذي لا باس به ولكن علينا ان ننتقل هنا الى المقدمه الثانيه الا وهي ان

النفوس البشريه حين تختار عقيده او توجها او منهجا معين فان ذلك لا لا يكون من خلال سبب بسيط

النفوس الانسانيه معقده ومركبه طبعا بسيط بالتعبير العصري والا هو لحن بمعنى انه قد اتعرض انا للظلم وتتعرض انت

للظلم او قد اتعرض انا للغنى وتتعرض انت للغنى فانا غناي او الظلم الذي يقع علي

يقربني من الله او يجعلني اكثر روحانيه او يجعلني اكثر طيبه او كذا وانت قد في

السياق نفسه تتعرض للظلم او تعرض للغنى وهذا يجعلك تكون انسانا اكثر ظلما وبطشا وفسادا واستعداد

لظلم الاخرين لماذا لان لان النفس التي وقع عليها الحدث لم تكن صفرا انا عندي رصيد معين

هذا الرصيد المعين يتفاعل مع الحدث الجديد وانت عندك رصيد ثاني مختلف تماما لهذا مثل هذه الامور السطحيه اللي

تستغل ايديولوجيا الضحيه وتركز على الموضوع ندخل في التعليق على موضوع على موضوع الفيلم في قضيه الالحاد يحاولون ان ظهر ان

الحدث السياسي الصادم كان سببا في كون الشباب الحدي او التج الالحاد او يعني كون القدوات لم يكونوا على المستوى

ان بعض القدوات انتكس اريد ان اركز على قضيه القدوات هذه في الواقع هذه حجه باهته وسخيفه وهذه

الحجه الواقع ان الاعلام هو الذي يصنعها ركز عليها ورغما عن انوف الناس لابد ان يكون لها حضور في الواقع علما انه

اي باحث في المجال الالحادي يعرف ان حضور هذه الحجه ضعيف جدا عند الشباب لماذا لانه لسبب بسيط

غايه وانا اكرر بسيط باللحن ان انت ساخط على من ساخط مثلا على جماعه الاخوه التي

هسبت او او او او ساخط على الجماعه السلفيه جماعه حزب النور ولا على السلفيه اللي كانوا مع

الاخوان وسجنوا ام على الذين هربوا الى تركيا ام الذين او على الجماعه اللي حملوا

السلاح في سينا هؤلا الطرائق قد انت صخت على من بالضبط ان كان هناك شخص غير وبدل فهنا

غيره ثبت امام اشد التغير امام الفتنه العظيمه فلماذا انت ركزت على هذا يعني حتى قبل مده

اضحك جئت بمقطع للشيخ البراك للشباب يذم هيئه الترفيه فقلت لهم ضاحكا بالله ارسلوا للشباب اللي الحدوا من اجل سكوت العلماء

خليهم يرجعون للاسلام يلا يعني تخيل ان تكون انت عندك ادله وبراهين على قضيه فطريه تماما الا وهي

قضيه وجود الله عز وجل والغائه من العيش ومن الحياه والاخره و يعني انت الان تكفر بالله

وبرسوله وبالنبي والصحابه لان هؤلاء لم يصيروا مثل الصحابه هذا شيء عجيب وعندك ادله وبراهين والله صدمت بفلان

فتكفرون كلها طيب لو فلان عاد الى رشده او جاء انسان وثبت او هو كان ثبت فلان هل هو

الهك هل هو الله استغفر الله هذا شيء فض يعني هذا هذا استدلال سخيف جدا وفي الواقع انا اقول لك داخل السياق

الالحادي لما كلمنا الشباب عصوا كثير منهم ما كانت هذه مشكلتها وسات في اخرها الصوتيه على اسباب الالحاد فعلا

والتي مع الاسف الاعلام هذا يذكي الكثير منها ويدعم الكثير منها طيب ولا حول ولا قوه الا

بالله المساله الاخرى مساله الربط بين الجماعات المسلحه والالحاد تعليقا على الحدث السياسي وفي الواقع هذا ربط غير منطقي

وربط غبي لماذا لانه التيارات المسلحه كونه كون بعض الناس يختار ان يحمل السلاح بعد بعد هزيمه

معينه فان هذا الامر وافقنا عليه او خالفنا هو انفعال متنا ناب مع الموضوع يعني انا اريد

ان اغير نظاما سياسيا معينا واذا بالوسيله التي كنت اثير عليها وهي وسيله السلميه ومخاطبات احرار

العالم هذول مافك وحد نهائيا والضمير العالمي وكذا ظهر انها وسيله فاسده وانا الان افكر بالانتقام

والدم يجري في عروقي يغلي فمن الطبيعي ان ان يكون في ذهني ان افكر بطريقه اخرى الا وهي حمل السلاح

خصوصا بعد جريمه وقعت في حقي في حق الجماعه الذين كنت معه طيب الان وافقنا

على هذا الانفعال لم نوافق عليه عليه ادله ما عليه ادله هذا بحث لكن هذا انفعال

متناسب مع الحدث لكن مث واحد يلحد طيب ايش علاقه هذا الانفعال ايش علاقه بحث عقائدي

فلسفي والله لان في ظلم سبحان الله يعني هم تفاجئوا ان هناك ظلم ان ثمه ظلما في

الدنيا الظلم موجود من زمان يعني لو كان مسلم ما قرا عن اصحاب الاخدود ما قرا عن

ما فعل التتر لما دخلوا بغداد ما قرا ما قراوا ياخذهم بالباساء والضراء وتلك الايام و نداولها بين

الناس والله ويذكي لك ايديولوجيا الضحيه والله زوجها كان يظلمها سبحان الله الانسان المظلوم في العاده يكون اقرب من

الله لما سئل من اكثر اتباع النبي قال الضعفاء قالوا هكذا اكثر اتباع الانبياء وهكذا اكثر اتباع الانبياء

حرنا متر فيها فسقوا فيها ناخذهم الباس والضراء للهم يتضرعون طيب عصوا من ضمن وهذه من ضمن احدى الاخوات

اللي كنا نكلمها كانت ملحده وكانت من اصدق الملحدات اللي مرت علي على الاطلاق حقيقه وكاتب اسمها الصريح بايعته

كتب اسم الصريح وكانت تعلق في بعض المنتديات كانت القصه فيعني تفاعلت مع دلائل النبوه وكذا فكانت

القصه اللي ارجعت فعلا للدين وكانت يعني قالت والله موضوع الحساب الاخرى قالت والله فعلا يعني انا فعلا

صارلي صارلي حدث وصار عندي انفعال لكن فعلا يعني الان نحن نرفض الظلم في انفسنا

ولكن الظلم موجود في الدنيا وكثيرون ظلموا ولم ياخذوا بحقهم ونحن نرفضه في فطرنا يعني لو كان العالم مجرد ماد كنا

راح نرفض شيء يعني لانه كل شيء حولنا طبيعي من الطبيعه ونشعر بضروره للعدل والله فعلا لازم يكون في حساب

بالاخره يؤخذ به على ايدي الظالمين وغير ذلك فكان هذا احد اهم اسباب عو الاسلام

فانت جاي الى الى موضوع يعني حتى سبحان الله الصدمه فقط والله زوجها يضربها على طار زوجه يضربها

من ضمن اهم الامور اللي اللي فيها محل اشكال في انك انت لم ترصد المجتمع قبل هذا الحدث

السياسي وبعده برصد كامل حتى ترصد المتغيرات لا انت جئت بعده وبدات تفترض معظم الاسماء

الالحاديه اللي كنا نتعامل معها وكانت تدعو للالحاد بشكل قوي جدا وتؤثر على الكثير من الشباب هم ملاحده قبل

306 وعامتهم كانوا داعمين ل 306 اصالت فكان واحد منهم اسمه احمد حرقم هذا الملحد الشهواني جدا اللي حدثني واحد

قريبه يقول اخذت الياسر بهامي وجلسنا عند ياسر بهامي وكان ياسر بهامي يناقش كانت هو

في بدايات الحادث فقلت فقلنا له ايش صار قال ما تكلم ما تكلم يعني كانت هيبه الطرف الاخر

طاغيه عليه وكان امسك ذاك يده وقال له هذه البصمه التي لا يوجد مثلها في

الدنيا يعني بصمه الابهام من اين جاءت يا احمد وكان احمد ما يستطيع يجي ويسكت ويوطي راسه في

الارض لماذا ذكرت هذا احمد على طالب ضرب احمد حرقان هذا كان تزوج من وحده ملحده

اسمها سالم مندور نزلت فيديو تتكلم عن خيانته لها وضربه لها بشكل مستمر واهانته لها وكونها كانت

تبيع لكي تنفق عليه وكانت عمتها تساعدهم و خالتها وكان يصف خالتها هذه بالعاهره هو

وهي تصرف عليهم يعني عشان بالمره طيب ايش معنى هذه ماتركه الالحاد وواحد ملحد اخر ملحد اخر شاب ملحد

اخر وشابه وصغار بالسن الحدوا وهربت وجالسه معاه في البيت على الفاحشه وصوروا وهم يسوون بلاوي الى

اخره الرجل بدا يخونها بشكل مستمر وهي كانت يعني تتضايق من هذا الموضوع بعدين صارت متكلمه بعدين تبت

صالحه بعدين راحت لبيت اهلها فقالت لها امها اخوك حالف يشوف يذبحك فخلاص روحي ارجعي شو اسمه فراحت الواحد صديقه ملحد

راحت لبيتها فهو درى فيها عنده فراح وسحبها من عنده وكان يوميا في كلامها اللي

انا شفته منشور في صفحتها يوميا يمسكها ويضربها ضرب يعريها ويضربها الى ان تبوس رجله انه خلاص

خليني فيليه طيب وكان كل ما يجي واحد يقوله حرام عليك يعني مادري حرام على اي مذهب بس يلا

تقول حرام عليك يقول يقول انا لقيتها عند واحد عاد ملحد بس عنده اخلاق وين اخلاق

وهي كانت صابره محتسبه لا هي ملحده ما تحتسب هي كانت صابره بس الى ان شاتها لاغي

الى ان تركها مطلقا وخلاها تولي فضحت عاد في الصفحات وب تكتب وهذا اللي مسوي نفسه

نسوي ونسوي نفسه كذا الى اخره طيب هذ ليش ما الحدث ليش ما رجعت تسلم طيب وهذ عا حوادث امامنا وشيء ثابت

شي حتى الاطراف الثان كان يعترفون بها يعني مساله انه والله انسان يظلم فنبرة لا اله الا الله يعني اللي يتابع طريقه

الجهاديين يعرف ان عندهم من الكلام والامور اقوى من هذا الكلام الذي قي لا بالعكس يقوللك انا ما ادري هم صح ولا غلط

طيب ما شاء الله انت تسوي نفسك ورايح تبي تقاتل وتبي تموت وما ادري فالرب بين

الامرين حقيقه يعني يعني فيه نظر في الواقع اسباب الالحاد واقعا اللي رايناها ورصدنا داخل سياقات هنا طبعا وتركيز ان الملحدات

اناث وبعدين بنص قضيه الموضوع السياسي والملحده ايديولوجيه الضحيه تشتغل كان زوجها يضربها كان مش عارف ايش كذا هذه

دعايه فجه وان يطلع الملحد نظيف ومحترم وهكذا ويطلع الانسان المتدين يعني وحتى ما يعرف يحكي والى اخره طبعا هذا كله مقص هذا

كله مقص نحن نتكلم عن اعلان وهذا طبيعي يعني في نظره موضوع الالحاد الالحاد هذا يعني امر

مركب من خلال الدراسه الطويله يعني في السياخ وفي نفسيات الشباب والحمد لله يعني اصلا الامر لم يعد

ظاهره الامر ضعف جدا في السنوات الاخيره كان له حضور في بعض الاوقات وحقيقه ضعف

الان في المغرب هو له حضوره لكن في مصر لا ضعف لم يعد كما كان

لكن يحتاج شغل موضوع الالحاد هذا له عده مقدمات من اهم المقدمات مركزيه الدنيا مركزيه الانسان الغفله عن الغائيه

بحيث انك حتى قراءتك للدين تقراها من خلال انه انت المركز ان الله عز وجل يفعل كل

شيء لمصلحتك في هذه الدنيا وهذا الامر الذي تذكيه بعض التيارات خصوصا الحداثيين والتنويري وتذكي القنوات

السياسيه اللي اصلا يعني مثلا برنامج ديني يربط الموضوع بالدين مره في الاسبوع وايضا يتكلم على

الدين من خلال المظور السابق واهم شيء السياسه الاقتصاد كذا فبطبيعة لا نعادي الناس من اجل دين نعاديهم من اجل

انفسنا وصالحنا لا نحارب الناس من اجل دين من اجل الله عز وجل اللي خلقنا

واللي واللي مصيرنا بيده لا من اجل انفسنا ليش الامر الفلاني لماذا العله تتي الاسئله لماذا نعبد الله خلاص انسان ينظر

بنديه لله عز وجل الذي خلقه على قت في واحد كان يرد على ملاحده الله يهديه وكان يرد ويده سجاره

حشيش كانت الفاظه منتهى في الفحش سبحان الله يعني تعجبت منه وكان يرد فيعلق على لقاء سيد القمني مع احد

الملاحده فالملحد يقوله يعني ما يمكن نعيد صياغه علاقتنا مع الله لاحظ يعني بحيث انه

يعني نظر على انه ند لنا فهو هذا الله يهديه الاخ الله يهديه يعلق يقول يعني

نقول ربنا انت نسيت نفسك يا رب اذا كنت انت خالق انا مخلوق يعني شلون يعني يعني

هذا هذه فكره يعني متناقضه وفطائر وفضيعه من وطاغوت الانسان هذه اللي وصل لها الملحد وبدا يتكلم فيها هذه يذكيها الكثير

من الطرح الذي يملا الجو انه عامه الالحاد في الشرق وفي الغرب سببه مركزيه الانسان انه

الانسان يعني يريد ان ينظر نفسي على انه اله هذا في الشرق وفي الغرب مااله دخل وكل

ما سواه حتى مره احد الشباب كان يكلمني ويورد اسئله فلسفيه ويورد اسئله فلسفيه الحاد

وكذا فبعدين بدا خلاص يصارح ف فقال لي انا الان الظاهر توو حديث بلوغ فقاله وانا بديت افكر بالشهوات بشكل

مفرط فم بدات افكر بالشهوات بشكل مفرط بدات تجي هذه الوسا هو صار عنده نوع من الانزياح النفسي نوع

من الميل الى ان يكون الدين ليس حقيقيا ليس صحيحا لانه فاهم ان الدين قيود هذا الفكره

الثانيه اللي الاعلام ايضا يذكيها طبعا الى جانبها الى جانب مركزيه الانسان من احسن من فعل مركزيه الانسان

الغرب ثم مركزيه الغرب ثم يتفرع عنها ثقافه جلد الذات هذه كلها مما تدعمه الجزيره

كثير بعدين تجي فكره انه التدين اصلا هذا تد التدين هذا نكد وكذا والله المستعان يعني

شيء وان السعاده في ترك التدين وسبحان الله يعني يعني وكانهم يعيشون في نعيم حين

يتكلمون مثل هذا الكلام وفي واقع الامر الذي يرى حاله لهم والاكتئاب الذي يعيشونه وكذا حتى من خلال الاشعار التي

يقولونها من خلال كذا من خلال التعليقات الكثير من الشباب والشابات في المواقع وغير ذلك بعيدين عن التدين ترى شيئا عجب

من من رنك المعيشه ولا حول ولا قوه الا بالله هذه ايضا صوره وهذه الصوره التي تدعم من ناحيه

ان الترفيه الترفيه الترفيه دائما الترفيه معاصي ترفيه معاصي الترفيه معاصي الصوره تدع بعدين استنقاص رجل الدين او المتدينين

هي كلمه رجل دين هذ كلنا رجال دين م المسلمين استنقاص المتدينين والتربص لهم نفسيه التربص اللي انا شرحتها الان قبل

شوي يعني والله انا في مشايخ ما صمدوا طيب في مشايخ صمدوا لا بس ذو كانوا طيب في

مشايخ صمدوا في شيخ سكت ثم تجد لم يتعامل مع لاعب كره قدم لا عادي لا هذا مضطر

مسكين ها ونفسيه التربص المتدين هذه نفسيه يعني يعني دائما الناس يذك وها يعني الان مثلا لما يطرحلك ان والله

في ناس انصدموا من الدين ف طيب الان في ما حصل في مصر ما في احد

انصدم من ازدواجيه الغرب وان مستقبل السفاح وفرش السجاد الاحمر فكفروا بالغرب ما في حصد من التيارات اليساريه اللي كانت

تدعو للحريه والديمقراطيه وكذا وكيف انه كفر الديمقراطيه ليله وضحاها ما احد انصدم من واحد مثل باسم

يوسف ولا واحد مثل غيره ولا فغير في الواقع فيه انا رايت لكن الفيلم لا يريد ان يفعل لا يريد ان يركز

على هذا الفيلم فيه فكره معينه يريد ان يوصلها يريد ان يصفي حساباته مع تيار

معين فقط لا اكثر ولا اقل ولا انا رايت طيب ايش معنى يعني اصلا ثوره

يعني حتى مره السيسي يعني فيما يذكرون كلم واحد من ذول اليساريين فقاله يعني انا

استغرب انك انت انسان يساري لبرالي ومت موافق على خطواتنا الفلانيه يعني هو الرجل يحسب نفسه على هذا التيار يرى ان هذا

التيار هو اكثر تيار دعمه فانت الان زعلان من المظلوم وزعلان من الظالم القصه اللي في سوريا ان والله

يركزون على بعض الامور اطرت من بع الاسلاميه ومخلين بشار اللي هو ممثل لتيار اليساري

واجرامه فهذه النفسيه اللي هذا الفيلم جاي يذكيها من عده اوجه هذه النفسيه هي اللي

ممكن تولد الحادا والحاد سخيف لا عذر فيه ولا ولا اي حجه وانا اقول لك واقعا واقعا

شهاده انسان 99% من حالات الشباب اللي اللي تعاملت معهم في هذا السياق سواء من الحد ورجع او

من الحد واستمر على الحاده لم يكن لهم علاقه بما في هذا الف وهذه شهاده يعلمها الله يعني وتو انا

شايف تعليقات الاخوه هشام عزمي وحمد القليط وغيره وغيره على على هذا الفيديو غير صحيح والله ولا حول ولا قوه الا بالله

و يعني قبل مده احد الدعاه في مصر داعي من الدعاه الشباب جده الول طالع كتب اكتبي

لنا قصتك مع النقاب يعني كيف انتقلت طبعا هو النقاب هناك جهاد في عدد من الاماكن

تعليقات بالمئات يعلم الله بالمئات كل واحده تحكي القصه والله انا انتقبت وامي كانت رافضه وابوي كان رافض وانا رحت مش

عارف ايش قصص وهذا ق المنشور هذا قبل عام او عامين وتفاخر عظيم قريه النقاب طيب انا

ممكن على سياق هذا المذيع ايش اسوي اسويلي برنامج وق ثوره النقاب واجيب لي عش

بس من عش خمسه بس واكثر قصص مؤثره واشتغل اضاءه وتصوير ومش عارف ايش بصور لك ان

الديره هذه يعني الناس هؤلاء على انه مصر كلها منتقم وهذا ليس واق العمر يحتاج الى نوع

من نوع من الضبط يلا يبا يلا طيب سيارتي خربانه مش معقول ف عموما ايضا القصه يعني حتى من ضمن الطرائف قبل

كم يوم منشور من راى مكم النبي في المنام يعني سبحان الله واذا منشورات ايضا

بالالاف طبعا حتى واحد علق قال يعني طلعت مصر كلها شف النبي صلى الله عليه وسلم

وانا بشوف سفيان الثي خمس دقائق مو حاصل فسبحان الله يعني في نوع من التركيز والضخ

والزخم وتلقين الحجد الان يلقنون الجيل انه شوف انت الحت ترى ما كبير ذنب نوع

اشاره واحنا متقبلين واحنا راح نرمي الموضوع على علما ان العقيده الالحاديه تبرر لكل فاجر

فجوره يعني الان الانسان اللي قتل وفعل وسفك الماء وطغى ووقفت وراءه الدول كبرى في العالم من ماذا سيخاف هو الان هو انتصر

اذا كان يؤمن بالاخره ممكن يقول لك والله ان ممكن الله عز وجل بعد ذلك يذلني او كذا

اما اذا كان يريد دنيا فقط ما في مشكله وما في شي اسمه عداله الهيه حتى في الدنيا

في عداله يسمونها عداله الا المتحده والكل يعرف ان هذه عداله انت في الاساس انت يعني ثائر على

الظلم وتعتقد عقيده تبرر للطغاه الضو في مسلمين يظلمون طيب بس هذا لا يتفق مع طرحتهم

الفكريه لا يتفق مع عقيدتهم ويقون يعضون فيخاف ان كانوا مسلمين حقا وكثيرين يتركون مثل هذه الا هذا غير

صحيح يعني مثل هذا النوع من التلقين البارد ودائما كل الناس يعني الحدث السياسي هو المتحكم بنا ونحن مجرد دم لا

العقيده هذه فوق الحدث السياسي فوق التقدم فوق التاخر فوق فوق يعني المسلمين كانوا متقدمين كان دينهم صحيح وبراهينه دامغه

وقاطعه طول ماهم كانوا الامه الاولى في العالم ثم فجاه دينهم صار باطل يعني في

الفتره اللي الغرب تقدموا فيها وكانوا نصارى صارت حقا ما هذا السخف الادله والبراهين على على موضوع على صحه العقيده من عدمها

متسام على الحدث العارض الدنيوي الله لا يوجد عندنا اي دليل ان الله عز وجل سيقول

لنا انتم معاشر المسلمين ستعيشون في هذه الدنيا في نعيم مستمر او في ضر المستمر

ابدا وانما هي هكذا وهكذا الله عز وجل نص على انه يستدرج المشركين ونص سبحانه وتعالى على انه صلط بعض اهل

الكفر على اهل على اقرب الناس الايمان بذنوبهم كما سلط وقت نصر على بني اسرائيل

في بدايه سوره بني اسرائيل هي سوره الاسراء عندنا مشهور انها صه الاسراء يعني على انه سبحان الله الكل يعرف ان

مستوى التنازلات كان عظيما جدا من التيار الا المنتسب الاسلام والاسلامي الحاكم فبدلا من ان يقع الكفر بالتنازلات

المفرطه بما يسمى بالعداله الدوليه بكذا ترحح رب العالمين الذي في الاساس كان هناك نوع من الخجل من كثير من شرعه سبحان الله

على انه انا ارى ان هذه صوره كاريكاتيريه مختزله يقصد منها شيئا ما بس بس بس ‏b