# الجامع في عقائد ورسائل أهل السنة والأثر [٢٥٠] عقيدة الآجري [٧]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/
- يوتيوب: https://youtu.be/3O8qeyGWCq8
- التاريخ: 2025-01-04
- المدة: 45 د
- القائمة: [شرح الجامع في العقائد](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4s1qG2N3pyHZXydJ_-AcH1w/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=0) طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدا اما
- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=8) بعد فهذا مجلس جديد في التعليق على الجامع في عقائد ورسائل اهل السنه والاثر الدرس الخس بعد
- [00:18](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=18) المئتين ولازلنا مع اعتقاد محمد بن حسين الاجري رحمه الله تعالى ابي بكر واليوم مع مباحث
- [00:32](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=32) القدر يقول المصنف رحمه الله ولا يحسن بالمسلمين التنقير والبحث عن القدر لان القدر سر من اسرار الله عز
- [00:44](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=44) وجل بل الايمان بما جرت به المقادير من خير وشر واجب على العباد ان يؤمنوا به ثم
- [00:52](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=52) لا يامن العبد ان يبحث عن القدر فيكذب بمقادير الله الجاريه على العباد فيضل عن
- [00:59](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=59) طريق ولولا ان الصحابه رضي الله عنهم كما بلغهم عن قوم ضلال شردوا عن الطريق الحق وكذبوا
- [01:08](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=68) بالقدر فردوا عليهم قولهم وسبوه وكفرهم وكذلك التابعون لهم باحسان سبوا من تكلم بالقدر وكذب به
- [01:19](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=79) ولعنوان عن مجالستهم وكذلك ائمه المسلمين فلولا ان هؤلاء ردوا على القدريه لم يسع من بعدهم الكلام في القدر بل الايمان
- [01:30](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=90) بالقدر خيره وشره واجب قضاء قضاء وقدرا وما قدر يكون وما لم يقدر لم يكن
- [01:40](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=100) واذا عمل العبد بطاعه الله تعالى علم انها بتوفيق بتوفيق منه له فيشكر على ذلك واذا
- [01:48](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=108) عمل بمعصيه ندم على ذلك وعلم انها بمقدور بمقدور جرى عليه فدم نفسه واستغفر هذا
- [01:56](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=116) مذهب المسلمين وليس لاحد حجه على الله بل لله الحجه على خلقه قال تعالى قل فلله
- [02:06](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=126) الحجه البالغه فلو شاء لهداكم اجمعين الكلام في مساله القدر كلام ذو شجون وله متعلقات بابحاث
- [02:21](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=141) عده له متعلق بمبحث الصفات وله متعلق بمبحث السلوك والتصوف وله وتعلق بالتقدير المسرحي المصنف مبدئيا يقول ولا يحسن
- [02:37](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=157) بالمسلمين التنقير والبحث عن القدر وذلك ان التنقير والبحث لان موضوع القدر متعلق بثوابت قطعيه علم الله تبارك وتعالى
- [02:53](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=173) بالامور فبعض من اراد ان يثبت عدل الله عز وجل بظنه نفى علمه بالامور قبل وقوعها
- [03:02](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=182) وهذا امر قطعي ومتعلق ايضا باثبات قدرته سبحانه وتعالى وعموم خلقه فهو سبحانه وتعالى على كل شيء قدير
- [03:14](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=194) ولا يكون شيء في الكون رغما عنه سبحانه وتعالى ومتعلق باثبات حكمته وانه ما اوجد
- [03:22](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=202) شيئا الا لحكمه سبحانه وتعالى فالشر والشياطين والكفر والضلال كل ذلك حاضر لحكمه يعلمها الله تبارك
- [03:36](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=216) وتعالى وكل ذلك مجموع العلم والقدره والحكمه ياتي منه العدل عموما عموم العدل لله عز
- [03:49](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=229) وجل فهذا ليس بابا للتنقيه ثم انه فعل الله تبارك وتعالى وحكمته وعلمه والناس لا
- [03:58](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=238) يحيطون بعلم الله شيئا كما قال الخضر لموسى حين راى طائرا ينقر من الماء نقره
- [04:08](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=248) ثم طار قال ما نقص علمي وعلمك شوف علم نبي وعلم رسول مكلم ما نقص علمي وعلمك من علم
- [04:16](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=256) الله الا كما نقص هذا الطائر من من هذا اليم وامر القدر اليوم واسوا ما في امر
- [04:25](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=265) القدر خصوصا هذه الايام الخوض فيه على جهه محاكمه رب العالمين وعلى جهه اتهامه او الافراط
- [04:35](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=275) بالتعاطف مع اهل الكفر واهل الضلال وهذه من سمات العصر ان الناس فيه دائما يبالغون باحسان الظن بالكافر حتى
- [04:50](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=290) يمرق هم من الدين بسبب مبالغته باحسان الظن بالكافر والحديث عن انه مسكين مظلوم ما ذنب من كذا ما ذنب
- [05:02](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=302) من كذا ما ذنب من كذا النبي صلى الله عليه وسلم قال للخارج ذ الخوه يصير قال ويحك
- [05:08](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=308) ومن يعدل ان لم اعدل يعني هو الان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا ما تنتظر اذا لا
- [05:13](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=313) ينتظر العدل من رسول الله فما في عدل في الدنيا ما ينتظر من احد فرب العالمين
- [05:20](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=320) تخاطبه في عدله اذا ما في عدل من الله عز وجل ما في عدل خلاص ما في شيء اسمه عدل في
- [05:26](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=326) الدنيا ما في معيار يثبت فيه العدل او الظلم او كذا ولا في اي ضمان لوجود اي عدل
- [05:32](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=332) في هذه الدنيا ولا في الاخره ان كان ثمه اخره مع الكفر بالله عز وجل فكثير من
- [05:40](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=340) الناس يسيرون على السياق الذي فالقدر انواع هناك القدريه نفات العلم وهؤلاء كفهم وهناك القدريه نفات خلق افعال العباد
- [05:52](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=352) مطلقا وهؤلاء المعتزله وفيهم نزاع ويجنح البخاري الى تكفيرهم وهناك القدريه الذين يقولون ان الله عز وجل لا يخلق الشر فحسب ويخلق
- [06:05](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=365) الخير وهؤلاء هم اخف وهذا القول الذي نسب للحسن البصري في جزء من عمره ا الامام
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=375) احمد يقول في روايه حنبل انه اهون من القول الثاني قال اما اذا نفى العلم فهو
- [06:21](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=381) مشرك في قدريه يقال لهم القدريه الابليسيه الذين يتهمون رب العالمين بالظلم ما صنع ابليس واليوم كلام الناس يدور على كلام
- [06:34](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=394) كثير من الناس يدور على هذا السلوك الابليسي وفي الزمن القديم لا تجدوا من يقابل قدريه يقابلهم الجبريه
- [06:44](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=404) الذين يزعمون ان العباد مجبرين وان هذا هو العدل فالظلم له تعريفان تعريف في ان الظلم
- [06:53](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=413) هو محاسبه الانسان على غير ذنبه فهذا او مؤاخذته بغير ذنب وهناك تعريف اخر للظلم وهو التصرف في
- [07:09](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=429) غير الملك انك اذا تصرفت في غير ملكك التعريف الثاني هذا الذي تميل اليه الجبريه ويقولون الله عز وجل ما فعل لو
- [07:20](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=440) ادخل كل الانبياء للنار وادخل اعتى الكفار الى الجنه لكان ذلك عدلا منه واهل السنه يثبتون الظلم ينفون الظلم
- [07:33](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=453) بالمعنيين اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما في الزمن الاول ما كان يوجد الا
- [07:43](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=463) قدريه في زمن التابعين وثمن الصحابه ما كان يوجد الا قدريه وذلك له اسباب ما يوجد
- [07:51](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=471) جبريه يوجد قدريه في حسب وذلك له اسباب السبب الاول ما كان عليه اهل ذلك الزمان
- [07:59](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=479) من ديانه فكان الامر ان الناس يخافون من احتجاج الناس بالمعاصي وكان القدريه هكذا يبشرون بمذهبهم فمثلا رجل منهم اسم عطاء ابن ابي ميمونه قالوا في لسانه طرف سحر كان يذهب
- [08:19](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=499) الحسن البصري ويقول هؤلاء يعصون الله ويقولون هذا بقدر فالحسن يقول كذبوا فيطلع يقول شوف
- [08:27](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=507) الحسن مننا هذا واحد منا الحسن قال كذبوا ولهذا نسب نسبت هذه المقاله لعدد من
- [08:36](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=516) العباد والزهاد ومنهم من كان حقا ويقول ابن تيميه انهم مبتدعه ولكن فيهم كثير من العلماء
- [08:43](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=523) والزهاد والعباد الذين روي لهم في الصحيح ولم يكون يخرجون لداعيه فمثلا نسب القول بالقدر لمك حول
- [08:51](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=531) قال به زمنا من عمره ورجع عنه مكحول الفقيه ل الشام الى وه ابن منبه قال به
- [08:57](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=537) زمنا ثم رجع عنه تمام وايضا نسب للحسن وهذه نسبه غير صحيحه ويقول ايوب ان الحسن افترى عليه فريقان
- [09:10](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=550) فريق قدريه يريدون ان ينفقوا مقالتهم بنسبتها للحسن وفريق حسدوا الحسن فصدقوا كلام الطرف الاخر فصاروا يقولون الم يقل
- [09:22](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=562) الم يقل الم يقل ويقول حميد الطويل قرات التفسير على حسن البصري ثلاث مرات او كذا
- [09:28](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=568) كله على الاثبات يعني على اثبات القدر ويقول تلميذه ابن عون يقول لو علمنا ان المقاله ستنتشر على
- [09:36](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=576) الحسن الدعوه انه قدري يقول لكتبنا يعني لكتبنا لكتبنا بما يعني بما قاله في اخر عمره في
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=585) هذا الموضوع لكتبنا به يعني وكتبنا به الى الانصار ولذلك حتى ابو داوود في السنن عقد
- [09:52](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=592) فصلا خاصا في تبرئه الحسن فالناس في ذلك الزمان كانوا اهل ديانه وقول القدريه اقرب
- [10:00](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=600) الى الديانه من قول الجبريه الذي يقول العباد مجبرون على المعاصي الامر الثاني القرب من الفرس والمجوس فهم من اكثروا طرح
- [10:12](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=612) هذه الامور وتسلل هذا الامر للناس فان هؤلاء المجوس معضله الشر هذه عندهم من زمان يبحثون ولهذا في عقائدهم من في
- [10:23](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=623) خالقين خالق النور وهذا الخالق الاعظم وهناك خالق الظلمه او خالق خالق الشر وهذا الان حتى عقيده الزرادشتيه ويقولون خالق
- [10:33](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=633) الشر اصلا خلق خالق النور ففي خالقين خالق يخلق الشر وخالق يخلق الخير ولهذا كان يقولون القدريه مجوس
- [10:44](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=644) الامه فهذا التاثر وهم اثروا حتى على النصارى النصارى انتشر فيهم مقاله القدريه بسبب هؤلاء
- [10:56](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=656) وجماعه ماني المانى هؤلاء اللي هو نصراني من اصول المجوسيه الى اخره وحتى عمر بن
- [11:04](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=664) الخطاب له اثر يكلم الجاثليق اللي هو رتبه عند النصارى وذاك الرجل قدري كان ينف القدر وعمر رد
- [11:13](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=673) عليه ف فهذا يدلك على ان الامر من زمان كان في هؤلاء الناس فهنا سببا
- [11:22](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=682) لانتشار مقاله القدريه في الازمنه المتاخره من جاء الجهم الجهم جاء بعكس مقاله القدريه جاء
- [11:31](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=691) بالجبر انه العباد ما لهم اراده ولا لهم قدره ولا لهم شيء وكل الناس مجبرين عقيده
- [11:38](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=698) اهل السنه ان العباد لهم قدره ولهم اراده لكن وما تشاؤون الا ان يشاء الله والله
- [11:44](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=704) خالق كل شيء سبحانه وتعالى ولرب العالمين التاثير في عباده كما سياتي الكلام مقاله الجبريه
- [11:54](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=714) هذه مقاله جبريه هذه المقاله اظهرها الجهم و من اقدم من نسبه من نسب هذه المقال
- [12:05](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=725) الجهم ابن قتيبه ابن قتيبه وجماعه من المعتزه وما احد نفا لكن لما ترجع كتب اهل السنه
- [12:13](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=733) المشهوره لما تتكلم عن الجهم تذكر كلامه في الصفات غالبا ونادرا ما يذكرون كلامه في القدر بعد ذلك من حمل مذهب جهم
- [12:25](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=745) في في القدر فريقان الاشعريه اخذوا قول جبر وجماعه من الصوفيه وهؤلاء الجماعه من الصوفيه بسبب
- [12:42](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=762) كثره وسواس وكلامهم في الخواطر والوا والوساوس دخل الشيطان على جماعه منهم فادخل في
- [12:53](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=773) المعاصي من حيث كانوا يريدون الهروب منها فظهرت فيهم فئه يقال لها الم الميه الملامتيه هؤلاء قال لك
- [13:05](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=785) نحن ما ما ما اشد الذنوب ما اواها ما اخبث قالوا الرياء قالوا هو الحل مع الرياء قال الحل
- [13:13](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=793) مع الرياء اننا نظهر للناس المعاصي ونفعل الطاعات بيننا وبين انفسنا فيلوم الناس فنكون وهذه حتى
- [13:24](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=804) الغزالي مدح مسالكهم قد يبدو لكن هذا الكلام كلام مضحك وغريب لكن من الامور الملاحظه في اهل هذا الزمان وفي كثير مم
- [13:34](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=814) تكسوا على الاستقامه ان عنده نحو كلام الملامتيه يقولك يا شيخ والله احس نفسي منافق انا رجال ملتزم بس اني عندي ذنوب
- [13:42](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=822) وعندي معاصي فاحس نفسي منافق طيب شو الحل اصير اعصي ظاهرا وباطنا نفس عقليه الملامتيه عرف النفاق تعريفا فاسدا
- [13:54](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=834) الخارجيه اقرب انه انسان اذا عندك معاصي ثم بعد ذلك ايش سوى ترك الطاعات عشان لا احس اني منافق هي نفس
- [14:04](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=844) الوسواس بطريق وهناك فئه هي الفئه اللي تدخل في مفهوم اسمه الفناء ومن خلاله دخل جماعه
- [14:15](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=855) منهم للجبر فبعض الصوفيه كانوا يتكلمون بكلام يسمى فناء سني انك يقولك انت تفنى عن مشاهده
- [14:32](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=872) كل كل شيء غير مراد الله تبارك وتعالى من خلقه فتصير كل حركاتك كل سكناتك تشاهد
- [14:41](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=881) فيها اثار اسماء الله وصفاته ووجه الطاعه فمثلا ترى الكافر فتتذكر حلم الله عز وجل
- [14:49](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=889) سبحانك ربي ما احلمك ترى المؤمن مطيع ذكر فضل الله عز وجل تشوف النار ذكر نار جهنم
- [14:56](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=896) تشوف الخضره وكذا ذكر الجنه تشوف خلق الله عز وجل تذكر الحكمه والاحكام وكذا وكل انسان ترى كيف ستطيع الله فيه
- [15:07](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=907) تشوف الطائع في شجعه على طاعته عشان يصير لك اجر معه ترى العاصي فتنصح وتدعو له بالهدايه فتاخذ
- [15:17](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=917) اجرا من ورائه فتكون دائما مع الله في كل حياتك كنت تسمعه الذي يسمع به وبصره الذي
- [15:23](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=923) يبصر به هذا يسمونه الفناء السني انك تصير دائما ما تشاهد الا مرادات الله في الخلق
- [15:33](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=933) وتكلم فيها الجنيد وتكلم جو جماعه من الناس اخلوا درجات من الفناء البدعي وهي درجات في فئه في درجه من هذه الدرجات
- [15:46](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=946) دخلوا فيها بالجبر وهي اسقاط الامر والنهي يقوللك طيب الان مو الله اراد كل هذا اراد
- [15:53](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=953) وجود طاعه المطيع واراد معصيه المعاصي واراد الكفر واراد كذا واراد كذا يقولك من انا العبد حتى
- [16:01](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=961) اعترض خلها كلها شوف كيف دخل عليهم الشيطان قال كلها ما خلاص الموجود محبوب هكذا الجبر يقولون كل
- [16:13](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=973) شيء خلقه الله يحبه اراده خلطوا بين ارادتين اراده كونيه واراده شرعيه الله عز وجل اذا اراد وجود الشيء كونا فليس
- [16:22](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=982) بالضروره يحبه ولكن بالضروره في وجوده حكمه واما ما اراده شرعا فهو بالضروره يحبه وبالضرورة
- [16:46](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1006) انه عند الرتبه الثالثه يوصلك يقوللك خلاص كل شيء تساوى عندك ابن القيم الذهبي ابن رجب عماد الدين
- [17:10](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1030) الواسطي كلهم قالوا طيب هذا ابو اسماعيل كل حياته امر ونهي فما يعني صعبه اننا نسب
- [17:17](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1037) لله هذا الامر فحتى وبعدين ابن تيميه كان يقول كلمه يقول هذا الرجل عمله خير من
- [17:23](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1043) علمه يعني شلون عمله يعني التطبيق الفعلي حقه انه يامر وينهى وك وكذا اما الكلام
- [17:31](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1051) التنظيري خطير فيما يرى الشيخ طبعا في ناس يتاول كلامه ويقولون لا وخصوصا ايش اسمه
- [17:39](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1059) فموضوع الفناء طبعا الفناء واقسامه وكيف دخل الجبر عليهم ذكر ابن تيميه في الردع الشاذي وذكر وعدد من مصنفاته خص العبوديه
- [17:49](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1069) وايضا ابن القيم تكلم على هذا في كتابه مدارج السالكين واكيد في في كتابه الفرقان بين
- [17:59](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1079) الحق والبطلان تكلم على اناس من هؤلاء الذين بلغوا مستوى من الجبر ان صاروا يوم
- [18:07](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1087) جاء التتر وقفوا مع التتر قالوا خلاص هذا احنا نقف مع القدر والان كفه القدر جاءت
- [18:15](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1095) مع مع التتر فنقف مع التتر وهذا من اثار الفساد السلوكي على فساد العقائدي على
- [18:23](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1103) الفساد السلوكي على السلوك انا اظن انا اظن فتنه القدر لو كانت ظهرت في زماننا لظهر بعض جماعه
- [18:32](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1112) المصلحه ولقالوا يا جماعه الخير خلينا ننفي القدر من باب المصلحه عشان لا يتخذها الناس سلم
- [18:40](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1120) للجبر ممكن هكذا ترى عقليات المعاصرين اللي عندهم افراط مصلحي اظن هكذا يفكرون يقوللك والله شوف لا نثبت القدر لو نقول
- [18:51](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1131) للناس في قدر وك شيء ثابت ومقدر ومكتوب وحتى فعلا اليوم كثير من الناس يفهم يفهم
- [18:57](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1137) الجبر لكن لا ما انت ما تنفذ صفات الله عز وجل عشان والله تنزه او كذا لا تذكر الامر كما هو
- [19:05](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1145) وتبين وتدرى الشر عن الخلق فيقول بل الايمان بما جرت به المقادير من خير وشر من شر ما خلق واجب
- [19:16](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1156) على العباد ان يؤمنوا به ثم لا يامن العبد ان يبحث عن القدر فيكذب بمقادير الله
- [19:22](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1162) الجاريه على العباد فيضل عن طريق الحق هذه كلمه عبد القادر مشهوره يقول نازعت القدر بالقدر
- [19:33](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1173) فالانسان كثره التنقير وكثره البحث خصوصا على جهد اتهام رب العالمين في عدله هذه ما
- [19:40](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1180) تاتي بخير وايضا كثره الخوض مع الصف طائيه مع الناس الذين عندهم سفسطه السلامعليكم السلام ورحمه الله
- [19:51](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1191) وبركاته الناس الذين عندهم صفطه وتحامل هذا ايضا شر و وليس من نصره الدين في شيء ف فكثير من
- [20:04](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1204) الناس زعموا انهم يريدون نصره الدين فلما جاؤوا يردون على او يتكلمون في القدر من باب نصره الدين وقعوا في بعض مقالات
- [20:15](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1215) القدريه بشكل واضح ثم يقول المصنف رحمه الله ولولا ان الصحابه رضي الله عنهم كما
- [20:25](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1225) بلغهم عن قوم ضلال شردوا عن طريق الح وكذبوا بالقدر فر فردوا عليهم قولهم وسبوه
- [20:33](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1233) وكفرهم حديث ابن عمر المشهور روايه عبد الله بن بريده عن يحي بن يعمر اللي في الصحيح في صحيح مسلم في
- [20:43](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1243) حديث جبريل معروف لما ظهر معبد الجهني ومن معه اخوام يتقصون للعلم ينفون القدر ابن عمر حدثهم بحديث
- [20:54](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1254) جبريل كله ثم برا منهم وقال اخبرهم اني بريء منهم وان احدهم لو انفق مثل احد ذهبا
- [21:03](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1263) لم يقبل منه حتى يؤمن بالقدر خيره وشره المصنف فهم من كلام بن عمر هذا التكفير
- [21:09](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1269) وهذا حق هو التكفير وايضا م من رد على القدريه عبد الله بن عباس رضي الله عنه
- [21:15](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1275) عنده اثار في ذلك وكلام شديد وهؤلاء صغار الصحابه الذين ادركوا هذه الفتنه الكبيره يقول وكذلك
- [21:25](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1285) التابعون لهم باحسان سبوا من تكلم في القدر وكذب به ولعنهم اللعن هذا لعن القدريه ورد عن القاسم بن محمد بن ابي بكر
- [21:35](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1295) الصديق رواه المصنف ورواه غيره حفيد ابو بكر احد فقهاء المدينه السبعه ورد عن سالم
- [21:41](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1301) بن عبد الله بن عمر باثر واحد كان سالم والقاسم يلعن القدريه يلعن لعنا يلعن
- [21:48](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1308) القدريه عموما وانت الحين تقرا ترجمه القاسم وسالم تراهم من اورع الخلق ومن ادين الخلق ومن اقل الناس كلاما لكن موضوع
- [21:58](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1318) القدر لكن في العقيده ما فيه اي تسامح وورد ايضا عن رجاء بن حيوه فقيه اهل الشام
- [22:05](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1325) انه لعن مكحوت بمقاله القدريه وردت اخبار احاديث مرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لعنت المرجا
- [22:17](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1337) والقدريه على اساس 70 نبيا ولكن لا يصح الاحاديث المرفوعه في ذم القدريه والمرجئه بالاسم ما يصح شيء كما نبه عليه شارح
- [22:28](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1348) الطحاوي ومعه حق يقول ونهوا عن مجالستهم وكذلك ائمه المسلمين فلولا ان هؤلاء ردوا على القدريه
- [22:39](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1359) لم يثع من بعدهم الكلام في القدر يقول لولا ان الائمه ردوا على هؤلاء ل كرهنا
- [22:44](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1364) اصل البحث حتى لا يدخل الناس في الوسواس والاخذ والعطاء بل الايمان بالقدر خيره وشره واجب
- [22:53](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1373) قضاء و واجب قضاء وقدر وما قدر يكون وما لم يقدر لم يكن هذا هذا ايش هذا ايش اسمها اسمها الاراده
- [23:03](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1383) الكونيه ان ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وهناك اراده شرعيه الاراده
- [23:11](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1391) الكونيه تستلزم الوقوع ولا تستلزم المحبه فابليس موجود يقول عمر بن عبد العزيز لو لم يرد الله ان
- [23:21](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1401) يعصى لما خلق ابليس هذه اي اراده كونيه ما تستلزم محبه لكن تستلزم حكمه طيب بالحكمه
- [23:28](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1408) من خلق ابليس وما الحكمه من خلق الكفر الحكمه ظهور من حكمه الله عز وجل ظهور اسماء الله
- [23:37](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1417) وصفاته اثار اسماء الله وصفاته مثل النصير الحليم تراه الكفر النصير لما تصير معركه بين اهل الكفر واهل الاسلام يتخذ منكم
- [23:47](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1427) شهداء ايضا الدعوه التوبه اسم التواب لا تكون في ذنوب عشان يك تواب حتى الرحيم
- [23:57](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1437) ها يقول حسن البصري يقول سبحانك على عفوك بعد علمك على حلمك بعد علمك وعلى عفوك بعد
- [24:05](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1445) قدرتك فاسم الله العفو لازم يكون في ذنوب ويكون في كذا ويكون في توبه ويكون في
- [24:11](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1451) فالشر هذا ضروري وجوده ومهم حتى ايش حتى تظهر اثار اسماء الله وصفاته وتظهر قدرته
- [24:18](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1458) و وظهر امور كثيره وفي الاراده الشرعيه الاراده الشرعيه تستلزم المحبه ولا وقوع ان الله
- [24:29](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1469) اراد من الخلق ان يؤمنوا وان يصلوا وان يصوموا وان يزكو وان وان يقول واذا عمل العبد بطاعه الله علم
- [24:40](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1480) انها بتوفيق منه له هذه مساله مهمه جدا البحث القدري هذا بحث جامد في عن
- [24:50](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1490) طريقه المتكلمين البحث فيه جمود شديد نتائج واح زائد وا يساوي ا هكذا نسبه الق
- [24:58](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1498) الخير وشر ولا ما نثبته ولا كذا ولا كذا على طريقت ه الكلام لكن في شيء اسمه
- [25:03](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1503) عبوديه انت لما تستحضر انك عبد لله عز وجل وان الله عز وجل سبحانه وتعالى كماال
- [25:11](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1511) المطلق وانت عبد ناقص هنا ياتي مقام مقام الادب الواجب مو ادب مستحب الادب الواجب
- [25:20](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1520) انك انت اذا فعلت الطاعه لا تغتر لان توفيق من الله عز وجل والذين اهتدوا زادهم
- [25:27](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1527) هدى الاصل الاصل في عموم حالات المؤمن الطيبه ان فضل الله عز وجل عليه فيها اعظم قبل
- [25:39](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1539) وبعد بعد الطاعه معقوله القصه ومفهومه تماما وهي انه انت اصل حسنه بعشر امثالها يعني انت اشتغلت حق واحد واخذت عشره
- [25:50](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1550) بالاساس هي واحده انت اشتغلت شغل واحد ها الصلاه 50 صلاه بالعدد يعني صير 5 بالاجر
- [26:00](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1560) تمام 500 حسنه هذا فضل من الله عز وجل هذا الفضل هذا بعد ومن قبل اللي هو
- [26:12](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1572) التوفيق في بعث الرسل في الايضاح في البيان في كذا في كذا في كذا في كذا وعامه
- [26:19](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1579) البشر تحت ستار الفضل ما في العدل هذا اثناء العذاب وكذا وحتى الذي يعذب بعدل
- [26:27](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1587) الله عز وجل هو قبلها مر عليه فضل كثير الحين الكافر الكافر والعاصي كل ثانيه
- [26:34](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1594) يعيشها هذا فضل من الله عز وجل امهال لا احد اصبر على الاذى من الله ينسب له
- [26:39](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1599) الصاحب الولد ويرزقهم كثير منهم هذا تصير امهال فهذا هو المقام واللي واللي يستغرق في هذا المقام
- [26:50](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1610) ويفهمه يصير يستحي من كثير من الجدل الذي يطرح في مثل هذه يقول فيشكر على ذلك يحمد الله عز وجل
- [27:03](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1623) الصحابه شو يقولون يقولون والله لولا الله ما صلينا ولا تصدقنا ولا ولا شوف سبحان الله والله لولا الله
- [27:15](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1635) ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا ارجع الامر كله لله هذا مقام الادب الواجب العكس اد ايش سوء الادب اللي هو
- [27:27](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1647) ايش انه واحد يعمل المعصيه ويقول عملتها بقدر من باب مبارزه الله عز وجل يقولك هي
- [27:33](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1653) بقدر الله عز وجل لهذا قاعده اهل السنه ان القدر يستدل به على المصائب لا على
- [27:38](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1658) المعائب نعم معصيتك بقدر لكن بقدر هل علمت اولا ما اجبرت عليها ثانيا وهل هل جزم لك انه من القدر انك لا تتوب
- [27:55](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1675) ولا تستغفر فهذا طريقه ابليس ربي بما اغويتني يقول واذا عمل معصيه ندم على ذلك
- [28:04](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1684) وعلم انها بمقدور جرى عليه وهذه فيها لفته في ناحيه القنوط الانسان التائب ما يصرح وحتى لو ترتب على ذنبه
- [28:17](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1697) امور كثيره طبعا الابتلاء المصائب المترتبه على الذنب هي خير في الاخره مصائب الحاضره ليش لانها كفاره
- [28:31](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1711) ايضا يعلم ان الامر بقدر حتى لا يقنط من الناس من يقنط ولهذا حوار موسى مع ادم ها
- [28:39](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1719) قال امر قدره الله علي ادم خلاص تاب وعوقب فبعدها ممكن تقال قدره الله علي بعد
- [28:48](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1728) التوبه وبعد كذا تقول قدره الله علي وليس لاحد على الله حجه بل لله الحجه
- [28:56](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1736) على خلقه قال تعالى قل فلله الحجه البالغه فلو شاء لهداكم اجمعين لله الحجه البالغه يعني الاصل البالغه البالغه يعني
- [29:09](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1749) ايش يعني بالغه بلغت الناس وبالغه يعني ابلغت في الوضوح والبيان حتى من عجائب الناس انهم دائما
- [29:19](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1759) يستدلون على ما يسمون ب مساله عز بالجهل وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا طيب كم
- [29:25](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1765) الايه حتى نبعث رسول الرسول بعث انتهى هي المساله شرطيه هو الرسول بعث وانتهى الموضوع يعني خلاص يعني المفروض الايه تدل
- [29:33](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1773) فيها على عكس المقصود ل ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا طيب الرسول بعث وانتهى لا
- [29:43](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1783) اله يقول المصنف رحمه الله ثم اعلم رحمنا الله واياكم ان مذهبنا في القدر انا نقول
- [29:50](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1790) ان الله عز وجل خلق الجنه وخلق النار وخلق لكل منها اهلا هذا وارد في الحديث قال هذه
- [29:58](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1798) للنار ولا ابالي وهذه الجنه ولا ابالي وهذا لا يظن في الله عز وجل الفعل
- [30:06](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1806) الاعتباط كما يؤمن به الجبريه بل دائما فعله بعدله وحكمته يقول واقسم بعزته انه يملا جهنم من
- [30:16](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1816) الجنه والناس اجمعين بعض الناس في زمن الديمقراطيه اللي يعدون الرؤوس صاروا يعدون والله شوف كم واحد كافر معقوله الله
- [30:24](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1824) كل ذول يرحون النار يعني ينقصون من وكل لا شيئا هذا ذهبوا به هو واحد من اهل الايمان
- [30:32](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1832) عند الله في ملايين من اهل الكفر هذه اراده الله عز وجل وهذه حكمته ثم خلق ادم عليه الصلاه والسلام
- [30:44](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1844) واستخرج من ظهره كل ذريه هو خالقها الى يوم القيامه كثير من اهل العلم هنا
- [30:54](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1854) فائده كثير من اهل العلم ويه يشير انه خلق النبي صلى الله عليه وسلم تقدم على خلق
- [31:00](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1860) ادم ثم جعل كنت نبيا وادم بين الروح والجسد وفي تفسيرها على التقدير ما تجعل
- [31:06](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1866) في خصوصيه للنبي صلى الله عليه وسلم وهذه في السنه الخلال فيها فصل وفيها بيان
- [31:11](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1871) وتكلم عليه كثير واستخرج من ذريته من ظهره كل ذريه هو خالقها الى يوم القيامه ثم جعلهم فريقين
- [31:22](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1882) فريقا في الجنه وفريقا في السعير وخلق ابليس وامره بالسجود ادم وقد علم انه لا يسجد للمقدار الذي قد جرى عليه
- [31:33](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1893) من الشقوى ابليس في تلك اللحظه شوف موضوع ابليس هذا وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
- [31:50](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1910) ورد عن جماعه مفسرين ان الله عز وجل في هذه الحادثه استخرج ما في ابليس من الشر
- [32:10](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1930) فالله عز وجل ما هو بظلام للعبيد وقد علم انه لا يسجد للمقدار الذي جرى عليه من
- [32:16](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1936) الشقو والتي سبقت في العلم من الله عز وجل ولا معارضه لله في حكمه يفعل في خلقه ما
- [32:23](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1943) يريد عدلا من ربنا قضاءه وقدره و خلق ادم وحواء عليهما الصلاه والسلام للارض خلقهما
- [32:32](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1952) اسكنه الجنه وامره ان ياك منها رغدا ما شاء ونهاه عن شجره واحده ان يقربها وقد
- [32:42](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1962) جرى انهما سع صيانه باكله من الشجره فهو تبارك وتعالى في الظاهر ينهاه ما وفي
- [32:49](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1969) الباطن من علمه قد قدر عليهما انهما ياكلان منها لا يسال عما يفعل وهم يسالون
- [32:56](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1976) الان القصه فيها ان الله عز وجل قال الملائكه اني جاعل في الارض خليفه فاذا خلاص في علم
- [33:05](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1985) الله عز وجل هذه قصه ادم تدل على ان الله عز وجل يعلم بوقوع الامور ايش قبل وقوعها
- [33:13](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1993) قال لهم طيب ادم كان في السماء وكان في الجنه اللي في السماء على الصحيح وهو قال
- [33:19](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=1999) الملائكه اني جعل في الارض خليفه فاذا الله عز وجل عالم بما سيقع من ادم ويوجب
- [33:25](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2005) هذا وجه استدلال المصنف وهذا في عموم العصه نجي هنا ناتي هنا الى مبحث متعلق
- [33:32](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2012) بقضيه العدل الالهي طيب الان ادم عصى ونزل الارض ذريته تبعه ادم عقوبه الذريه ايش ابتلاء الان
- [33:48](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2028) مثل الاثر الوارد ان حواء ا حاضت بسبب شو اسمه ما صدر منها انها هي
- [33:55](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2035) التي وهذا قول عموم السلف ان هي اللي قالت الادم كل الناس اليوم يتكهربون من هذا
- [34:01](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2041) الاثر بزياده لكن الواقع انه هذا الاثر ثابت و طيب كيف يعني ايش دخل بناتها طيب
- [34:07](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2047) احنا ايش دخلنا بالسوا ادم يعني يقول هذا الكلام هي نفس القصه ان هي في في حواء
- [34:13](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2053) عقوبه وفي بناتها ابتلاء وهذا هذا المعنى نبه عليه ابن تيمين في منهاج السنه يقول يقول الشيخ
- [34:20](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2060) يقول فرض لو ان قاضيا ح قضى على انسان مثلا بقطع اليد او كذا ترى ذريته تتاذى
- [34:27](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2067) بسبب ايش بسبب ما يلحقه من او حتى باخذ ماله م مصادره ماله الذريه تتاذى الذريه هذه اذيتها ايش هذا ابتلاء
- [34:38](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2078) رب عند رب العالمين التعويض وعند كل شي لكن هو نفسه يعاقب نعم ايه لم يكن لهما بد من اكلها سبب للمعصيه
- [34:52](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2092) وسبب لخروجهما من الجنه اذ كان للارض خلقا وانه سي له بعد المعصيه كل ذلك سابق في
- [35:00](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2100) علمه لا يجوز ان يكون شيء يحدث في جميع خلقه الا وقد جرى مقدوره فيه واحاط به
- [35:08](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2108) علما قبل كونه انه سيكون لما يقول لما قال ذاك المعتزلي ذاك الاشعري قال سبحان من تنزه عن الفحشاء
- [35:17](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2117) يقول يعني يعني رب العالمين ما يخلق الشر فقاله ذا قال سبحان من لا يجري في خلقه
- [35:23](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2123) الا ما يشاء يقول وخلق الخلق كما شاء لما شاء فجعلهم شقيا وسعيدا قبل ان يخرجهم الى الدنيا وهم في
- [35:33](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2133) بطون امهاتهم سليمان التيمي لما انتشر قول القدريه في البصره كان لا يحدث احدا حتى يمتحنه بهذه
- [35:43](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2143) الكلمه ان تقول الشقي من شقي في بطن امه والسعيد من سعد في بطن امه يعني هذا كله
- [35:52](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2152) مقدر رواه الفريابي في القدر يقول وكتب اجالهم وكتب ارزاقهم وكتب اعمالهم ثم اخرجهم الى الدنيا وكل انسان يسعى فيما
- [36:03](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2163) كتب له وعليه ثم بعث رسله وانزل عليهم وحيه وامرهم بالبلاغ لخلقه فبلغوا رسالات ربهم ونصحوا قومهم فمن جرى في مقدور الله
- [36:16](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2176) تعالى ان يؤمن امن ومن جرى في مقدور الله ان يكفر كفر قال تعالى هو الذي خلقكم
- [36:23](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2183) فمنكم كافر ومنكم مؤمن والله بما تعملون بصير عمر قال للنبي صلى الله عليه وسلم ففيما
- [36:30](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2190) العمل خلاص اذا كل شي مكتوب قال اعملوا فكل يثر لما خلق له انت الحين اطلعت على
- [36:37](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2197) كتابك عرفت ايش ما اطلعت لكن هي في علم الله عز وجل هو بكل شيء
- [36:43](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2203) عني علمه المطلق وتجد مثلا ملك يكتب في حديث ابن مسعود الكتابه هذه على مراتب فيه ما في
- [36:53](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2213) اللوح المحفوظ وفيه التقدير العمري الوارد في حديث عبد الله بن مسعود انه يكتب خلقه ورزقه وشقي ام سعيد
- [37:05](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2225) وفيه التقدير العامي السنوي في ليله القدر فيها يفرق كل امر حكيم وفيه التقدير اليومي كل يوم هو في شان وفي يمحو الله ما
- [37:14](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2234) يشاء ويثبت المحو الاثبات متعلق بالثلاثه غير اللوح المحفوظ لانفراد رب العالمين بالعلم المطلق احب من من اراد من عباده فشرح صدره
- [37:27](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2247) للاسلام والايمان ومقت اخرين فختم على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم فلن يهتدوا اذا ابدا يضل من يشاء ويهدي من
- [37:35](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2255) يشاء لا يسال عما يفعل وهم يسالون والمحبه والبغض باسباب ايضا كل رعاد للحكمه الخلق كله الخلق كلهم له يفعل في
- [37:52](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2272) خلقه ما يريد غير ظالم لهم فكان هنا الايه تري يشير الى ريف الثاني اللي حتى موجود
- [37:59](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2279) في كلام البربهاري وكنا را نتوسع ان شاء الله قراان شرح السنن البربهاري انه انه
- [38:04](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2284) المروي عن ياسر بن معاويه لما قال ما الظلم قال قال لهم ما الظلم عندكم وه سياق
- [38:09](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2289) الزامي قال الظلم ان يتصرف الانسان ما ليس له قال فكل شيء لله عز وجل جل ذكره ان
- [38:15](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2295) ينسب ربنا الى الظلم انما يظلم من ياخذ ما ليس له بملك ابن تيميه وابن القيم ترى يعترضان
- [38:23](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2303) على هذا التعريف للظلم وان كان شيخ سام انه قال قال به كثير من اهل
- [38:31](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2311) الحديث وهذا التعريف فيه الصوابيه بالجمله يعني له وجه من الصواب وايضا الحديث اني حرمت الظلم على نفسي
- [38:45](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2325) وجعلته بينكم محرما دليل انه في ظلم مقدور عليه لانه في هذه الصوره يصير الظلم كل شي
- [38:52](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2332) فعل يفعله الله عز وجل يصير عدلا تلقائيا ايه فلا شك ان رب العالمين بما انه هو هو
- [39:00](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2340) المالك وهو المتصرف بعباده ويتصرف بهم على ما جرت به الحكمه واما ربنا فله ما في
- [39:07](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2347) السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثراء وله الدنيا وله الاخره جل ذكره
- [39:13](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2353) وتقدست اسماؤه احب الطاعه من عباده وامر بها فجرت ممن اطاعه بتوفيقه لهم ونهى عن
- [39:21](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2361) المعاصي وارادها واراد كونها من غير محبه منه لها ولا امر ب هذا من اقدم النصوص
- [39:29](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2369) التراثيه اللي يشير فيه الى الفرق بين الاراده الكونيه والاراده الشرعيه تعالى الله عن ان يامر بالفحشاء
- [39:40](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2380) ويحبها ان الله لا يامر بالفحشاء اذا الفحشاء هذا شيء معرف معروف بغض النظر عن الامر الالهي لانه ايش في مذهب الاشاعر
- [39:56](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2396) يقولون ووافقهم جماعه من حنابل يقولون التحسين والتقبيح شرعي لا عقلي يعني ايش يعني ما يامر به الله يصير جيدا لو امر
- [40:07](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2407) يقول ابن حزم لو امر بالشرك يصير الشرك زين الامر متعلق بامر الله تبارك وتعالى
- [40:14](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2414) لو امر بالز تقول شو الفرق بين الزنا والزواج يقوللك هذا امر الله به هذا نهى
- [40:18](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2418) عنه انت تسمع العباره لما يقول لك العقل لا يحسن ولا يقبح الشرع فقط يحسن ويقبح
- [40:25](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2425) تقول والله عباره ناس متبعين ها تحسها حلوه هي تحتها هذا الجبر هذا طيب والقصد
- [40:33](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2433) والقصد ن في الحكمه وقد يطلق بعض اهل السنه او بعض اهل الحديث هذه العباره ويريدون نفي مدعاه اهل
- [40:40](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2440) الباطل طيب ما مذهب اهل السنه مذهب اهل السنه الله عز وجل لا يامر ولا ينهى الا
- [40:45](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2445) بحكمه انقول ان الله لا يامر بالفحشاء يعني مثل هذا ما يامر به الله يستحيل
- [40:53](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2453) ها لا في امور تشكل تحتار ما الحكمه فيها ما الماخذ فيها اهلا وسهلا لكن في فاحشه
- [41:01](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2461) ظاهره ما يامر الله عز وجل بها فهذه امور يدرك حسنها وقبحها اجمالا اجمالا والا ادراك حسن الامور وقبحها
- [41:14](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2474) تفصيلا هذا لابد فيه من وحي واحد يقول شلون اذا العقل يحسن ويقبح خلاص قول لا
- [41:21](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2481) لازم تنتبه انت الامور طالما هي مفرطه تقدر تقول هذا حسن هذا قبيح لكن لما تجتمع في سياق واحد ما تعرف
- [41:32](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2492) كيف تضبط معك المسائل يعني كيف يعني الان مثلا نقول العنف مثلا الضرب الثب الشتم خ في سياق هكذا هذا شر لكن والله
- [41:46](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2506) شتم من شتمك سب من سبك عقوبه الجاني بقطع يده بما سيردع كذا هذه عاد امور ولهذا هذا البشر دائما
- [41:58](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2518) يختلفون عند تعارض الامور وتداخلها نعم احب الطاعه من عباده وامر بها فجرت من من اطاعه بتوفيقه له ونهاهم ونهى عن
- [42:10](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2530) المعاصي وارادها كونا من غير محبه لها منه ولا امر بها تعالى الله عن ان يامر
- [42:16](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2536) بالفحشاء او يحبها وجل ربنا من ان يجري في ملكه ما لم يرد ان يجري او شيء لم يحط به
- [42:24](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2544) قبل كونه قد علم ما الخلق عاملون قبل ان يخلقهم وبعد ان خلقهم قبل ان يعملوا قضاء
- [42:33](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2553) وقدرا وقد جرى القلم بامره في اللوح المحفوظ ان الله كتب المقادير قبل ان يخلق
- [42:39](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2559) الخلق ب 00 ال سنه وكان عرشه على الماء بما يكون من بر من بر وفجور يثني
- [42:49](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2569) على على من عمل بطاعته من عبيده ويضيف العمل الى العباد ويعدهم عليه الجزاء العظيم ولولا توفيق له ما عملوا بما
- [42:59](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2579) استوجبوا به منه من الجزاء النبي صلى الله عليه وسلم يقول لن يدخل احد بكم الجنه
- [43:05](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2585) بعمله قال ولا انت يا رسول الله قال ولا انا طيب ادخلوا الجنه بما عملتم انت عاده
- [43:11](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2591) ماذا يقال يقال هذه باء السببيه والباء التي نفها النبي صلى الله عليه وسلم باء
- [43:17](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2597) الثمانيه وايضا يقال ان العمل ليس عله تامه يعني العمل وحده لا يصنع شيئا بينما فضل الله عز وجل
- [43:27](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2607) اللي مع العمل مضاعفه الثواب والاجر ويقول ايضا وفي حديث ان الله عز وجل لو ادخل كل
- [43:34](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2614) الناس النار ادخلهم غير ظالم لهم يقول ابن القيم في طريق الهجرتين ان شرحه وبيانه
- [43:41](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2621) طبعا ابن القيم هذا الحديث تكلم عنه كثيرا وفي ثلاث كتب له تكلم فيه وفي كل مره
- [43:48](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2628) كلامه يزيد وينقص وشو اسمه فدق تقريراته قال ان ان نعم الله عز وجل لو وضعت في مقابل طاعه
- [44:02](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2642) الله عز وجل ما في طاعه تؤدي تكافئ نعم الله فلو حسبنا على هذا الاساس يؤتى باكثر
- [44:11](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2651) الطائعين طاعه وتوضع نعم الله عز وجل اي نعمه في مقابل الحسنات فالحس لن تقف لنعم
- [44:18](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2658) الله تبارك وتعالى ما الحسنات نفسها نعم وكذا ذم ايه ذلك فضل الله يؤتيه من
- [44:29](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2669) يشاء والله ذو الفضل العظيم وكذا ذم قوما عاملوا بمعصيته وتوعدهم على العمل بها النار واضاف العمل اليهم وذلك بمقدور جرى
- [44:39](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2679) عليهم يضل من يشاء ويهدي من يشاء هذا مذهبنا في القدر والحجه فيه كتاب الله
- [44:47](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2687) وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم وسنه اصحابه والتابعين لهم باحسان وقول وقول ائمه المسلمين الصحابه لا رف فيهم قدري
- [44:58](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2698) اما التابعون فقد ظهر فيهم جماعه من القدريه هذه مساله تعريف الظلم كانوا كانوا كتبوا فيها على محمد بن شيس
- [45:14](https://alkulify.assoli.site/v/3O8qeyGWCq8/?t=2714) الدين لما قال نفس كلام الاجر هذا يا الله الله المستعان هذا وصل لهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم