# مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي  [ ٧٠ ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/
- يوتيوب: https://youtu.be/3c-QzcNl5Aw
- التاريخ: 2025-10-21
- المدة: 59 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:01](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1) الله طيب بسم الله بدا التسجيل شيخنا احسن الله عليك طيب يلا الحمد لله والصلاه والسلام على
- [00:14](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=14) رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد اليوم نكمل مسائل الناسخ والمنسوخ
- [00:20](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=20) وبها سيتم ثلاثه ارباع الكتاب لان الشرح اربعه مجلدات واخر المجلد الثالث المباحث التي سنقراها
- [00:31](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=31) اليوم فيبقى المجلد المتعلق باحكام القياس واليوم ان شاء الله سنذكر فوائد لا تذكر في العاده في مبحث الناسخ والمنسوخ
- [00:41](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=41) ان شاء الله تبارك وتعالى هذه التتمه ان شاء الله تبارك وتعالى تتمه الكلام على مسائل النسخ
- [00:53](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=53) يقول المصنف رحمه الله فصل يجوز نسخ التلاوه دون الحكم وعكسه وهما يعني ويجوز نسخهما معا
- [01:09](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=69) هذه مساله مهمه خالف فيها بعض اهل الاعتزال والعقنانيون في زماننا واستغلها اهل الرفض لدعوه ان اهل السنه يقولون
- [01:21](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=81) بتحريف القران وهي مساله نسخ التلاوه دون الحكم ونسخ الحكم دون التلاوه اولا في وقوع الامرين نسخ الحك نسخ
- [01:36](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=96) التلاوه دون الحكم المثال المشهور قول الله عز وجل الشيخ والشيخه اذا زنيا فارجمهما البته
- [01:46](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=106) هذا الخ هذه هذه الايه ايه الرجم ثابته ولا يتوقف عليها حكم الرجم انتبهوا ثبوت ثبوت هذا ثبوت هذه الايه وثبوت نسخها
- [02:00](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=120) مع بقاء الحكم لا يترتب عليه ممتاز خليه لا يترتب عليه النقاش لان الرجم قد ثبت
- [02:10](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=130) بادله مستقله وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم رجم والرجم ليس ناسخا للجلد بل هو
- [02:17](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=137) مخصص فلا يحتاج الى ان يكون متواترا ومع ذلك تواتر لكننا الان في مبحث التلاوه
- [02:26](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=146) هل فعلا هناك ايه للرجم وهذه الايه رفعت؟ نعم هذا ثابت هل ثابت ان قد اكلها
- [02:37](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=157) الداجن؟ لا هذا وهم لابن اسحاق هذا وهم لابن اسحاق دخل عليهما في حديث عائشه رضي
- [02:43](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=163) الله عنها في احاديث الافك انها كانت تنام فكان الداجن ياكل عجينها فهذا وهم وزياده
- [02:51](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=171) شاذه طيب هل يوجد نظير اخر لايات نسخت ومعناها باق؟ نعم هناك ايه ذكرت في صحيح البخاري ان
- [03:03](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=183) الله عز وجل انزل ايه على لسان الانصار على لسان الصحابه الذين استشهدوا انهم يخبرون قومهم انهم بخير وهذه الايه قرات
- [03:12](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=192) ثم نسخت قرات ثم نسخت تلاوه وهي في الاحكام طيب ما الحكمه ما الفائده بعض المعتزله
- [03:22](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=202) ا ترددوا في هذا الامر ودفعوه وقالوا ما الفائده في ان تنسخ التلاوه ويبقى الحكم؟
- [03:31](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=211) النسخ فائدته ان يرفع الحكم هم الان ما نازعوا في اصل الناسخ المنسوخ انتبه هم
- [03:38](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=218) نازعوا في نسخ التلاوه وبقاء الحكم قالوا ما الفائده ما الحكمه بطبيعه الحال لما ياتي يرد عليهم اشعري
- [03:46](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=226) ماذا يقول افعال والله لا تعلل يرد عليهم برد جبري فيقول لهم افعال والله لا تعلل وقد واما
- [03:55](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=235) السني فيرد عليهم ردا اخر فالسني يقول لهم الله عز وجل له في كل شيء حكمه واذا ثبت
- [04:02](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=242) الامر سلمنا به وان لم نعلم حكمته ومع ذلك فالامر فيه حكمه وفيه حكمه دقيقه وجميله
- [04:13](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=253) اليهود حين حرفوا القران ايات الكتم في كتاب الله عز وجل عامتها حين ترجع للتفسير
- [04:19](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=259) يقولون ايه الرجم ايه الرجم ف والنصارى ايضا حرفوا اول ما حرفوا هذه مساله الرجل فالله عز وجل اراد ان يظهر
- [04:31](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=271) سبحانه فضل امتنا على ام على اممهم فنسخت ايه الرجم وبقي الامر حديثا فقط ومع ذلك
- [04:38](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=278) فالامه حافظت عليه ووجد في امتنا من سلك سبيل اليهود والنصارى فانكر هذا الرجل واما الايات الاخرى اخرى واما الايات
- [04:52](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=292) الاخرى فيبقى لله تبارك وتعالى حكمه في الامتحان في ابقاء في ابقاء الامر فهذا ما يتعلق في موضوع التلاوه نسخ
- [05:03](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=303) التلاوه دون الحكم والعكس العكس وهو نسخ الحكم دون التلاوه في كما في قول الله عز وجل ان يكن منكم 20
- [05:15](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=315) صابرون يغلبوا وهذا ما حكمته؟ بعضهم قال يقولون عاده يقولون الاجر حتى تكثر حروف اذا لو كان
- [05:27](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=327) الاجر حتى تكثر الحروف لبقيت بقيه الايات التي نسخت تلاوه وانما هذا يبقى لتذكير الامه بفضل الله تبارك وتعالى عليه
- [05:39](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=339) يبقى تذكير الامه ووردت اخبار ان سوره الاحزاب ا بقدر سوره البقره ثم نسخت والاخبار في
- [05:46](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=346) ذلك فيها نظر في ثبوتها نظر طيب ناتي بعدها الى مساله حديث شبهه للرافضه انهم
- [05:56](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=356) يزعمون انحث الناسخ والمنسوخ بعض الرافضه انحث الناسخ والمنسوخ يدل على تحريف القران عند اهل السنه وهذا من ابطل الباطل
- [06:04](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=364) ومن ثخفي عقول هؤلاء الناس فان النسخ من الله اما التحريف من بشر ياتي ويغير في كلام الله عز وجل واما اما
- [06:16](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=376) النسخ فمن الله تبارك وتعالى هو الذي يامر بان هذه الايه ترفع وان هذه الايه تبقى
- [06:23](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=383) يمحو الله ما يشاء ويثبت احد تفاسيرها احد تفاسيرها الناسخ والماسوخ فهذا بارك الله فيكم ها ثم قال وهما يعني
- [06:38](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=398) نسخ التلاوه والحكم وهذا فيه حديث وهذا الحديث عليه نقاش وعليه كلام وفيه اشكال لفظه مشكله ان تنسخ التلاوه والحكم هنا
- [06:49](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=409) خبر عن عائشه رضي الله عنها موجود في صحيح مسلم ان انه اول ما نزل عشر رضعات
- [07:00](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=420) اول ما نزل عشر رضعات ثم بعد ذلك نسخت العشر رضعات بخمس نزلت خمسا العشره خلاص نسخت تلاوه وحكما الخمسه هذه
- [07:14](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=434) النزول المقصود انه في ايه قران نزلت ما في ايه في القران تقول خمس رضعات تحرم
- [07:20](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=440) ثم ماذا قالت ام المؤمنين رضي الله عنها قال ومات رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [07:25](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=445) وهن ما يتلف من القران هذه الزياده وان كانت في صحيح مسلم الا انه حكم عليها غير
- [07:31](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=451) واحد بالشذوذ منهم بالنحاس والطحاوي ولهم حق في ذلك ولي بحث فيها وعائشه قالت ثم بعد ذلك نزل خمس رضعات ويبدو قد يكون
- [07:41](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=461) نزل يعني في حديث نبوي بعدما نسخت الايه تلاوه وحكما فهذا مثال على ما نسخ تلاوه وحكما معاقي
- [07:51](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=471) ما بقيت تلاوته ولا بقي حكمه طيب هذا فيما يتعلق في الفقره الاولى في في
- [08:03](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=483) جواز نسخ التلا في شيء نعم نعم نعم في ما في شيء فتح لا ما في شيء جزاك الله فتح المايك ما في
- [08:19](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=499) شيء شيخناك الله طيب ايه و يعني و يعني ويجوز نسخ و يعني ويجوز نسخ
- [08:29](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=509) قران وسنه متواتره بمثلهما القران ينسخ قران اخر مثل في ما في ايه المصابره قال وسنه متواتره بسنه مثلها هذا يجوز
- [08:44](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=524) حين يقول يجوز نحن نتكلم على جواز عقلي وعلى جواز شرعي يعني هما يجوزان لانه ناتي بخير منها او
- [08:54](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=534) مثلها فهذا مثلها فلا باس من ناحيه الثبوت يقول ويجوز ان تنسخ سنه بقران ها لان القران ايش؟
- [09:07](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=547) لان القران اقوى وقلنا لكم قاعده النسخ ان الاقوى ينسخ الضعيف للعكس ناتي بخير منها او مثلها ها طيب
- [09:22](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=562) فهذا بارك الله فيكم الامر الجائز نسخ سنه بقران سواء كانت السنه متواتره او غير متواتره
- [09:42](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=582) مثال نسخ القران بالقران نسخ الاعتداد بالحول بالوفاه باربعه اشهر وعشرا نسخ سنه متواتره متواتره العلماء لا
- [09:50](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=590) يعرفون لها مثالا نسخ السنه بالقران لما ا كان قد حرم على الرجل انه اذا نام
- [10:03](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=603) هذا ورد في السنه ان الرجل اذا نام بعد الفطور لا يجامع امراته ولا ياكل ولا يشرب
- [10:09](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=609) اذا نام ثم بعد ذلك قال الله عز وجل احل لكم ليله ليله الصيام الرفث الى نسائكم
- [10:18](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=618) فهذا احل بعدما كان الامر محرما ايه في السنه فهذا نسخ سنه بقران واحاد بمثله الخبر الاحادي ها نهي يتكم عن
- [10:37](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=637) زياره القبور فزوروها هذا خبر احادي هذا خبر احادي بمثله وبمتواتر والاحاد ينسخه متواتر لان المتواتر اقوى
- [10:53](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=653) هذا كله لا باس يقول وعقلا لا شرعا يعني يجوز عقلا ولكنه لم يقع شر العكس انه
- [11:01](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=661) الضعيف ينسخ القوي فمتواتره باحاد المتواتره باحد وقالوا ان هذا بل هذا وقع حتى شرعا لان الصحابه لما كانوا يصلون الى
- [11:13](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=673) بيت المقدس جاءهم واخبرهم واحد هذا الواحد اخبرهم بان القبله قد غيرت فالتفتوا وقلنا لكم ان بعض الناس قالوا ان هذا واحد
- [11:26](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=686) ولكن هذا الواحد اقترنت عده قرائن بصدقه مبحث التواتر والاحاد هذا المبحث الاصولي هذا كله عليه ملا ملاحظه
- [11:37](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=697) وقد ذكرنا لكم لما عليه ملاحظه عليه ملاحظه لانهم يزعمون ان السبيل الوحيد لمعرفه قطعيه الاخبار النبويه عدد الرواه
- [11:50](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=710) التواتر وقلنا لكم ان هناك قرائن اخرى قد تدل كوجود اجماع كقرائن محيطه تدل على صدق
- [11:59](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=719) المتحدث وهنا ضربوا مثالا قالوا توجد قرائن اولا علموا ان النبي صلى صلى الله عليه وسلم
- [12:06](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=726) كان يتشوف للصلاه الى المسجد الحرام وانه وعد ان يولى قبله يرضاها الى غير ذلك
- [12:15](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=735) فهناك امور كثيره ها فهذه الامور هذه القرائن هذا الانتظار من عموم اهل الاسلام لما وقع ما توقعوه
- [12:28](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=748) قبلوا مباشره وما تشككوا وما حصل عندهم ادنى تردد ايه يقول ويجوز عقلا ايضا انه القران ينسخ
- [12:40](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=760) بمتواتر لكن هل وقع؟ ما وقع ها انه القران ينفخ بمتواتر لكن هل وقع؟ لا لم يقع
- [12:53](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=773) طيب هذه هذه بارك الله فيكم اهم المسائل المتعلقه بالناسخ والمنسوخ من ناحيه القوى والضعف وكما قلنا لكم كل
- [13:08](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=788) المباحث الاصوليه المبنيه على الحقيقه والمجاس وعلى المتواتر والاحاد عليها ملاحظه لانها مبنيه على اصول كلاميه
- [13:18](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=798) طيب انت الم تقل لنا يا شيخ ان الامام الشافعي رحمه الله لم يكن يرى نسخ السنه
- [13:24](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=804) بالقران عف عفوا نسخ القران بالسنه فنقول هذا وقوفا مع النص ناتي بخير منها او مثلها
- [13:35](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=815) لهذا حتى السنه المتواتره عند الشافعي ما تدخل في الامر وقوف مع النص وليس بناء على
- [13:42](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=822) قاعده كلاميه متعلقه بقوه بدعوه ان الخبر الاحادي يفيد الظن الغالب والخبر المتواتر يفيد القطع وقلنا لكم ان
- [13:55](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=835) عامه الاخبار الاحاديه الصحيحه تفيد العلم لانها احتفت بها قرائ تدل على الوصول الى القطع وحناكم على مقال
- [14:05](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=845) قاعده في ان معظم الاحكام الشرعيه ثابته بطريقه قطعيه قال ويعتبر تاخر ناسخ الناسخ بطبيعه الحال لابد ان يكون متاخرا
- [14:17](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=857) عن المنسوخ هذا شيء معروف ثم بعد لكن ما الطرق التي من خلالها نعرف ان هذا الخبر متاخر وهو ناسخ طبعا كل
- [14:34](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=874) هذا النقاش اذا لم نستطع ان نجمع بين الخبرين لا تنسوا هذا الامر اذا لم نستطع
- [14:41](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=881) ان نجمع بين الخبرين نبدا نبحث في نسخ احدهما للاخر اما اذا استطعنا ان نجمع عن
- [14:47](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=887) طريق عموم وخصوص او اطلاق وتقييد او اجمال وتفصيل او غيرها فان الحديث عن النسخ لا ينبغي
- [14:57](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=897) طيب وطريق معرفته يعني طريق معرفه النسخ الاجماع الاجماع وهذا في كثير من النواسخ مثل الاجماع على
- [15:16](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=916) انه رمضان نسخ عاشوراء طبعا هم اصلا هل عاشوراء كان واجبا ام لا في نزاع لكن من قالوا بوجوبه
- [15:26](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=926) قالوا ان رمضان قد نسخ تمام؟ والطرف الثاني ما قال بالوجوب اصلا لكن على العموم الشاهد عندنا مساله
- [15:37](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=937) الاجماع مثل الصحابه رضوان الله عليهم لما كانوا مختلفين في مساله الرجل يجامع امراته ويكثر
- [15:44](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=944) فحدثتهم ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها بحديث اذا جلس بين شعبها الاربع ولم ولم
- [15:51](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=951) ينزل وجب عليه غسل فماذا فعل الصحابه؟ كلهم الوا الى قولها ايضا مثلا وجوب الزكاه
- [16:00](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=960) من دون بقيه الحقوق الماليه كل هذه الامور يدل عليها ايش؟ يدل عليها الاجماع وكثير
- [16:09](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=969) من المسائل ولكن في الواقع ان الاجماع يكون قد اكتشف بالطرق التاليه اصلا لكن هو
- [16:17](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=977) اقصر طريق ولا الاجماع لابد ان يكون معتمدا على شيء ولكن هو الاجماع طريق قصير يعني انك خلاص
- [16:24](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=984) ما دام اجمعوا لا يهمني طريقتهم في معرفه معرفه الناس الا من ناحيه انني استفيد من
- [16:30](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=990) منهجيتهم في المسائل الخلافيه وهذا هو منهج الفقيه وطالب العلم انك تاتي الى المسائل الاجماعيه المسائل الاجماعيه لا
- [16:38](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=998) تاخذها هكذا فقط بل تعرف ما الذي استدلوا به حتى اجمعوا فمن بعد ذلك المنهجيه
- [16:46](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1006) تستخدمها اين في المسائل الخلافيه يعني مثلا الان اجمع انه بحديث ابي هريره رضي الله عنه النهي عن الجمع بين المراه
- [16:59](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1019) وعمتها والمراه وخالتها اجمعوا انه مخصص لعموم القران واحل لكم ما وراء ذلكم طيب ممتاز خلاص انا اخذها قاعده انه خبر
- [17:11](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1031) ابي هريره لوحده قد يخصص عموم القران فاذا جاءت عندنا مساله اخرى ولو تخلف بعض
- [17:19](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1039) الفقهاء انا اثمهم بما اجمع عليه فمسائل الاجماع في العاده يكتشف من خلالها المنهجيه الاساسيه في الالزام وفي النقاش
- [17:28](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1048) الفقهي لما يقولك انسان انا كيف اعرف الحق تقول له طيب في مسائل اجمع عليها الناس
- [17:33](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1053) لما اجمعوا استخدموا منهجيه معينه هذه المنهجيه التي استخدموها اثناء الاجماع انا استخدمها وازمهم بها في المسائل
- [17:41](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1061) الخلافيه طيب يقول وقوله صلى الله عليه وسلم يعني من علامات معرفه من علامات معرفه تاخر الناسخ قول النبي
- [17:54](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1074) صلى الله عليه كنت نهيتكم عن زياره القبور الا فثوروها ايضا لما النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن
- [18:01](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1081) ادخار الاضاحي فوق ثلاثه ايام ثم قال كنت نهيتكم هو النبي صلى الله عليه وسلم قال
- [18:08](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1088) كنت نهيتكم لاجل الدافه او القوم من الاعراب الذين جاؤوا ها ثم لما جاء الله
- [18:16](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1096) بسعه فكلوا وادخروا هذا الان النبي صلى الله عليه وسلم بين لنا ان الاباحه متاخره
- [18:26](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1106) فهذا من قول النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاباحه من قول عاش وقال وفعله
- [18:37](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1117) وفعله ايش مثال النسخ على الفعل لما النبي صلى الله هذا لما النبي حدث ابو هريره ان
- [18:45](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1125) الرجل اذا اصبح جنبا لا يصوم خلاص صيامه ما هو صحيح استدل امهات المؤمنين على النسخ بفعل
- [18:56](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1136) النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصبح جنبا من غير احتلام ويتم صيامه وايضا لما استدل علي بجلوس النبي صلى الله
- [19:11](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1151) عليه وسلم في الجنازه اذا مرت الجنازه على نسخ القيام لها طيب هذا مثال على النسخ على التاخر بفعله صلى
- [19:25](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1165) الله عليه وسلم انه يكون اخر الامرين من فعله هكذا ايضا نسخ التطبيق في الصلاه
- [19:32](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1172) وضع اليدين بين الفخذين في الصلاه نسخهما بالمساك على الركبتين طيب يقول وقول الراوي كان كذا ونسخ
- [19:44](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1184) ورخص في كذا ثم نهي عنه ونحوهما هذا كان اخر الامرين الوضوء مما مستر ثم نهى عن الانتباذ في الاثقيه الى غير
- [19:59](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1199) ذلك من النصوص ايضا مثلا ان النبي صلى الله عليه وسلم تركهم يلبسون خاتم الذهب
- [20:04](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1204) ثم نهاهم عنه ها ثم او الى غير ذلك فان هذه كلها تدل على هذه كلها تدل على النسخ
- [20:18](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1218) لانه هذا مشاهد لا يعني الان سياتي الى طرق المعرفه معرفه الناسخ التي يرى يراها المصنف ضعيفه ولا تصح
- [20:34](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1234) قال لا ذي الايه او ذا منسوخ حتى يبين الناسخ هذا اذا تكلم عالم تجدونه في كتب
- [20:40](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1240) التفسير ياتي يقول هذا خبر منسوخ هذه منسوخه هذه هذه المساله يحتاج فيها الامر الى تفصيل اولا اصطلاح
- [20:52](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1252) السلف للناسخ والمنسوخ يختلف عن اصطلاحنا وهذه نبهنا عليها يعني المصنع احيانا تجد بعضهم يقول هذه نسختها ايه السيف يقول ابن
- [21:04](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1264) تيميه وتبعه الزركشي وغيرهم ان السلف يطلقون الناسخ والمنسوخ على العام والخاص فيقولك نسختها يعني خصصتها يعني ما هو
- [21:13](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1273) مصطلحنا هذا ها فاذا كان الامر كذلك او احيانا يختلف العلماء فعلا هذا يقول هذه الايه منسوخه
- [21:23](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1283) وهذا يقول هذه الايه لم تنسخ او حكمها لم ينسخ وهنا اود ان اذكر فائده
- [21:31](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1291) هذه الفائده متعلقه بان العالم الجليل قد يخفى عليه الناسخ قد يخفى عليه الخبر الناسخ
- [21:42](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1302) واكثر اثر واكثر او كثير من اوهام الصحابه في الفقه او ما نستطيع ان نقول انه يعني خلاف الصواب كثير
- [21:52](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1312) منه جاء من باب الناسخ والمسوخ فمثلا النهي عن ادخار الاضاحي بعد ثلاث بقي علي
- [21:59](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1319) وابن عمر يرونه لانهم لم يبلغهم الناسخ التطبيق في الصلاه بقي عبد الله بن مسعود
- [22:06](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1326) يراه لانه لم يبلغ الناسخ حل المتعه بقي عبد الله بن عباس يراه لانه لم يبلغ
- [22:12](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1332) الناسخ حتى نبهوه وهذا كثر في الطبقه الاولى ثم قل لاحقا قال لماذا؟ لانه لما الفقهاء لان الفقهاء
- [22:26](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1346) اذا علموا الناسخ حتى تلاميذ هذا الصحابي حتى خلاص يتركون اجتهاده اذا علموا ان هناك خبرا نسخ كلام
- [22:35](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1355) كبيرهم وعالمهم فالعالم الجليل قد يخفى عليه النافخ ويفتي بالمنسوخ فقد تخفي عليه بعض السنه هذه مساله يعني
- [22:50](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1370) مهمه جدا طيب فيقول اننا لا نقول بمجرد دعوى العالم حتى يبين لنا هذا العالم
- [23:04](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1384) اييه باي باي نص نسخ ويقول ابن مفلح وان قال صحابي هذه الايه منسوخه لم يقبل حتى يخبر يخبر بماذا نسخت
- [23:19](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1399) وفي الواقع ان هذا الكلام باطل فان الصحابي فان الصحابه هم اعلم الناس بالناسخ والمسخ ولا يمكن ان يتجرا احد
- [23:30](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1410) منهم على على دعوه نسخ ايه دونه لا يمكن ها ولكن كما يقال انهم قد يستخدمون النسخ
- [23:44](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1424) بغير المصطلح الذي عندنا هذا كل ما في الموضوع مثل هذا الفرع او مثل هذا القول حقيقه فيه شيء من سوء الادب
- [23:54](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1434) الى مع الصحابه الكرام وين ادعى القاضي ان الامام احمد او ما اليه نعم ثم بعد ذلك يقول المصنف
- [24:10](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1450) ولا بقبليه في المصحف يقول ان القبليه انه الايه السابقه في المصحف لا تكون في العاده منسوخه
- [24:22](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1462) فقد يكون القبلي في المصحف منسوخا لانه المصحف ليس مرتبا على على النزول بل المصحف رتب ترتيبا اقرب ما يكون انه
- [24:32](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1472) ترتيب موضوعي تلاحظ الصور النظائر تراها متتابعه في المصحف فلهذا السبب مثل هذا لا يمكن ان يعتبر حتى
- [24:43](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1483) قرينه طيب هذه المساله الثالثه وهذه من اهم المسائل معنا اليوم قال ولا بصغر صحابي او تاخر اسلامه
- [24:55](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1495) وهذه كثيرون ينازعون المصنف فيها وهذه المساله من المسائل التي يظهر معك الصحابي الجليل ابو هريره
- [25:05](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1505) لما ادعى بعض الكوفيين ان ابا هريره رضي الله عنه يكثر من روايه الاخبار المنسوخه
- [25:14](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1514) توهينا لاخباره غضب له الذهبي رحمه الله وقال غضب الذهبي وقال ان ابا هريره متاخر الاسلام فكيف
- [25:27](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1527) يروي الاخبار الموسوخه تمام والحق ان طيب ما البينه على كلمه المصنف انه الصحابي متاخر الاسلام قد يتلقى عن
- [25:42](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1542) صحابي متقدم الاسلام لان هناك شيء اسمه مراسيل الصحابه وهذا قد وقع لابي هريره فعلا ابو هريره ذكرنا لكم حدث بحديث منسوخ
- [25:52](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1552) ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ان الرجل اذا اصبح جنبا لا يتم صيامه
- [26:01](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1561) وهذا خبر منسوخ وحدث به من ابو هريره فهذا حق ولكن هذه قرينه فعلا اذا قال سمعت رسول
- [26:09](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1569) الله اذا قال سمعت خلاص انتهى الموضوعيه غالبا يكون الخبر بعيدا عن النسخ فعندنا مساله مثلا قول النبي صلى الله
- [26:21](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1581) عليه وسلم لا فرعه ولا عتيره الفرعه اللي هي اول نتاج الناقه يذبح والعتيره الرجبيه هناك اخبار اخرى مثلا في
- [26:31](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1591) العتيره تجيزها فبعض اهل العلم قالوا لا خبر ابي هريره ناسخ لان ابا هريره متاخر
- [26:40](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1600) الاسلام فما ذكره المصنف هنا وابو هريره هنا صرح بالسماء فما ذكره المصنف هنا هذا متردد
- [26:50](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1610) ليس كل اهل العلم يقولون به في كثير من الاحيان يستدلون ايضا قصه جرير لما
- [26:59](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1619) رضي الله عنه وارضاه ا بل احيانا يستدل على عدم النسخ بروايه الصحابي المتاخر فجرير لما حدث بالمسح الخفين
- [27:13](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1633) قالوا كان يعجبهم حديث ابي جرير لان اسلامه بعد المائده بعد بعد نزول سوره المائده
- [27:20](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1640) فعلم ان ايه الغسل ما نسخت المسع الخوفين وهناك فرق ركز يا اخوه هناك فرق بين اثبات
- [27:33](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1653) النسخ ودفع النسخ فهناك وسائل الان انا اريد ان اثبت النسخ فالمصنف يقول لك ما
- [27:39](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1659) تثبت النسخ مجرد صغر الصحابي لكن لو جاء انسان وقال لك انا اريد ان ادفع النسخ
- [27:46](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1666) بهذا ونقول لا بل يجمع بين الايه والحديث وقد يقول قال وهل يوجد اصلا تعارض بين مسح
- [27:52](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1672) الخفين وغسل القدمين الم نقل ان الناسخ المنسوخ لا نلجا اليه الا عند وجود التعارض لكن بعضهم ما لهذا قال طيب هو هذا
- [28:01](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1681) اولا ثم بعد ذلك نزلت العز نعم فهذا مبدئيا طيب يقول ولا بموافقه اصلا ولا بموافقه اصلا
- [28:26](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1706) يعني انه النسخ يكون ما يوافق الاصل او النسخ يكون ما يخالف في الاصل يعني ايش
- [28:35](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1715) الاصل؟ الاصل ما نقول عننا البراءه الاصليه او ا شبيه الحك او كون الحكم موافقا لنظائره
- [28:45](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1725) يعني مثلا لنفرض هذا الان لو عندنا الان عندنا احاديث تروى في زكاه الحلي انه الحلي يزكى واحاديث اخرى تقول لنا
- [28:57](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1737) الحلي لا يزكى او اثار عن الصحابه فلنفرضها احاديث ما هو الموافق للاصل؟ انها تزكى لانها ذهب والذهب الاصل انه
- [29:11](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1751) يزكى صح فياتي انسان يقول خلاص ما دام اخبار زكاه الحلي موافقه للاصل هي الناسخه قد ياتي
- [29:22](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1762) شخص ويقلبها عليه اصلا يقول له لا الخروج عن الاصل هو الناسخ الخروج عن الاصل هو الناسخ
- [29:33](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1773) لانه الاشياء مثلا كثير من الاشياء كانت مباحه الخمر المتعه كذا ثم بعد ذلك لما
- [29:39](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1779) نسخت خرجت عن الاصل وعلى العموم هذا ما يكاد يكون له مثال قائم وانما ذكروه هكذا
- [29:45](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1785) من باب القسمه لهذا افترضنا له مثالا ولا بعقل ما يصح انت تجي ولا بعقل وقياس
- [29:54](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1794) ليش لانه الناسخ من الشارع لابد والناسخ لنص شرعي العقل والقياس اضعف من النص ولا بد ان
- [30:04](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1804) ياتي من الشارع والعقل منك انت العقل منك انت ها لا هو ايش قال لك ولا
- [30:12](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1812) بعقل وقياس في معرفه الناسخ والمنسوخ هذا القصد يعني يعني انت عندك خبران متعارضان فانت هكذا بالقياس او بالعقل تقول هذا
- [30:23](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1823) يشبه الناسخ المنسوخ هنا او هناك وكيف يتم القياس بمثل هذا صعب نعم ولا ينسخ
- [30:34](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1834) ها ايش قال؟ قال ولا ينسخ اجماع و ولا ينسخ اجماع ولا ينسخ به لانه الناسخ المنسوخ في حياه النبي صلى
- [30:46](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1846) الله عليه وسلم والاجماع اتفاق المجتهدين ثم ان الاجماع يكون مبنيا على دليل فالاجماع في تعيين ما
- [30:56](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1856) هو ناسخ وما هو منسخ فقط وليس هو في نفسه ينسخ يعني ما اسالك ما الذي نسخ هذه الايه تقول
- [31:06](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1866) لي الاجماع لا لكن اقول لك ما دليلك على ان هذه الايه ناسخه والاخرى منسوخه تقول
- [31:12](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1872) لي الاجماع صحيح الاجماع بنفسه لا ينسخ ولكنه يعين ناسخا ومنسوخا من نصوص اخرى نعم
- [31:26](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1886) وكذا القياس وما قيل في القياس يقال في الاجماع و وان كان يقول وان نسخ حكم اصل
- [31:32](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1892) تبعه فراه اذا نسخ الاصل تبع الفرع اذا لا بقاء الاصل بعد بقاء الفرع هذه لا باس
- [31:45](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1905) وهذه الاصل والفرع هذا سياتي تفصيلاتها في مبح في كتاب القياس القادم فاصبروا معنا حتى لكن ايه يقول ويجوز
- [31:56](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1916) النسخ بالفحوى ون ونسخ اصل الفحوى دون عكس يعني كيف الفحوه الفحوه يعني خلاف يعني ما
- [32:05](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1925) يستفاد من النص بالمفهوم او بالالتزام يعني مثلا قول الله عز وجل ولا تقل لهما اف ولا تنهاهما
- [32:16](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1936) فهمنا من بالفحوى عدم جواز الضرب صح وايضا عدم جواز العبوث وغير ذلك فياتي واستحباب مفهوم المخالفه عاد هذا ها فياتي
- [32:32](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1952) نسخ لحرمه التافي جواز لقل له لا باس تق ان تقول ذلك اي لا باس
- [32:47](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1967) طيب ما استفدناه من باب اولى هذا لا ينسخ لانه اقوى هكذا قيل وبعضهم عكس والواقع ان هذه ما
- [32:54](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1974) لها مثال هي كلها بحث نظري هذه كلها بحث نظري ما له مثال فلهذا يقول وحكم مفهوم المخالفه ان ثبت
- [33:10](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=1990) ويبطل بنسخ اصله ولا ينسخ ق طيب ف ه وهذه المساله هذه عاد لها مثال نشرحه
- [33:39](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2019) عندنا حديث الماء من الماء واو انما الماء من الماء يعني لا يلزمك الغسل حتى يخرج الماء من ذكرك اللي هو
- [33:49](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2029) المني تمام تمام هذا الخبر قيل يدل بمفهوم المخالفه انك اذا جامعت ولم تنزل الماء لا غسل عليك
- [34:05](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2045) هذا مفهوم المخالفه جميل نسخ او جاء ناسخالف مفهوم المخالفه بل نسخ الخبر من الاساس
- [34:20](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2060) اللي هو اذا جلس بين شعبها الاربع واجهدها فقد بلغ فقد وجب الغسل الان مفهوم
- [34:27](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2067) المخالفه نسخ مفهوم المخالفه نفسه نسخ الخبر هذا الماء من الماء نسخ ايضا لان مفهومه مفهومه
- [34:37](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2077) مخالفته نسخ هو نفسه نسخ كثير من علم قالوا نسخ من اهل العلم قال لا هو باقن
- [34:44](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2084) يقول ايش فائدته؟ قال باق لو انسان خرج منه المني ولم يجامع زوجته نقول له الماء
- [34:50](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2090) من الماء الاصل باقي فقط يعني هذه طيب انا بعدها بارك الله فيكم يقول ولا حكم للناسخ
- [35:01](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2101) مع جبريل اتفاقا فاذا بلغه لم يثبت حكمه في حق من لم يبلغه وهذه مساله على ما في زمن الصحابه وتجويز
- [35:10](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2110) عقلي الان اذا نسخ حكم وجبريل جاء به وفي ناس ما علموا به هذا اختلف فيها الاصوليون على قولين قول يقول
- [35:22](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2122) انه خلاص هو معذور بجهله وقول وقوم قالوا يثبت بالذمه كالنائم بالصلاه كالنائم عن الصلاه اذا صحى لزمه
- [35:33](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2133) ان يصلي وهذه مساله حقيقه لا داعي لها ولا داعي لبحثها ولا اخذ والعطاء فيها لانه ما عاد
- [35:40](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2140) جبريل ينزل بوحي الان والامور السابقه في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم من
- [35:45](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2145) تعلقت بهم قد ذهبوا رضوان الله عليهم طيب وليست زياده جزء مشترله من الجنس او غيره نسخا هذه هذه عاد من اهم
- [36:03](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2163) مسائل اليوم وهي اللي فيها معركه مع الحنفيه اللي فيها المعركه مع الحنفيه شوف الحنفيه
- [36:18](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2178) يقولون ان الزياده نسخ تمام وردوا لذلك اخبارا كثيره ردوا لذلك اخبارا كثيره فعلى سبيل المثال
- [36:38](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2198) كيف يعني زياده نسخ؟ يقول لك اذا جاء خبر في القران جاء مثلا ا فجاءت في السنه شرط
- [36:45](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2205) زائد ما نقبلها او زياده ترفع مفهوم المخالف قال ما نقبله مثال احاديث وجوب قراءه الفاتحه في الصلاه
- [36:58](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2218) قالوا هذا زاد على القران فاقراوا ما تيسر من القران هذا القران رب العالمين قال
- [37:02](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2222) فاقراوا السنه جاء زاهت لنا قالت فاقراوا ما تيسر هكذا فهم الحنفيه من القران بعد
- [37:09](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2229) ان تقراوا الفاتحه قالوا كان السنه زادت على الايه لو السنه خصصت الايه هم ما عندهم مشكله
- [37:18](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2238) قال لا السنه زادت زادت زادت على الايه شرط ما هو مذكور في الايه فلذلك نحن نعتبر هذه الزياده نسخا والسنه
- [37:28](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2248) ما تنسخ القران فه زياده منسوخه فه زياده باطله ما ما نقبل هذا الحديث وان كان في
- [37:36](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2256) الاصل نقبل مثله نظيره لكن هنا لا نقبله تمام وردينا عليهم في باب المجرم المفصل ان هذا
- [37:46](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2266) فقره ما تيسر من القران اللي هي الفاتحه ما تيسر عموما وردوا احاديث الشاهد واليمين وهذه وافقهم
- [37:55](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2275) فيها بعض اهل الحديث الان في القران ايش عندنا اقامه شهاده ذوي عدل في الامور الماليه فان لم يكن رجلان فرجل
- [38:08](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2288) وامراتان صح في في السنه انه مكان في صوره ثالثه وهي ان الانسان يشهد هو ياتي بشاهد ث ثم هو
- [38:25](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2305) يزيد يحلف يمينا اذا ذاك الاخر نكل على اليمين هو يحلف يمين ياتي بشاهد ويحلف حلف
- [38:32](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2312) يمينا فلا ياتي بشاهدين ولا امراتين قال حنفيه ايضا هذا مشكله ما هو صحيح ما اخرج للنساء من خدرها لكي تشهد ويمكنه
- [38:44](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2324) ان يحلف يمينا لا نقل ايضا اشتراط النيه في الوضوء ومن اق ومن اظهر الامثله اللي تكلموا فيها عن مساله
- [38:53](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2333) الزياده نسخ التغريب الله عز وجل في القران ذكر جلد الذاني والزانيه 100 جلده فاجلدوا كل واحد منهما 100 جلده
- [39:06](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2346) السنه ثالث التغريب الحنفيه ما قبلوا بالتغريب تغريب سنه الرجم لماذا قبلوا به التخصيص عادي هم يقبلون التخصيص ولا يقبلون
- [39:18](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2358) الزياده رد عليهم اهل الحديث وقال قالوا لهم انتم انفسكم يا معاشره اولا الزياده ليست
- [39:30](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2370) الزياده لا تختلف عن التخصيص وانتم يا حنفيه قبلتم زيادات وارده في السنه باحاديث ضعيفه
- [39:43](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2383) مثل ان القهقهه تنقض الوضوء الان في القران ذكر ملامسه النساء او جاء احد منكم
- [39:49](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2389) القائط او ما ذكر القهقه ما ذكر وانتم تقولون ايضا ذوي القربى حقهم في الفي اشترط
- [40:00](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2400) الحنفيه ان يكون ذو القربى اهل حاجه قالوا اين النص اصلا الفقراء والمحتاجين ذكروا من البدايه
- [40:10](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2410) ها ايضا الوضوء من النبيذ وهذا هذا اظهر مثال اظهر مثال وهذه المساله ابو حنيفه
- [40:16](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2416) تبع فيها سفيان الثوري وهي نغصت عليه اصوله الان في القران ما ذكر الا الماء
- [40:27](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2427) والتراب الصعيد الطيب بس وانتم تجيزون الوضوء من النبيذ ها فكيف مثل هذه فانتم قبلتم بهذا يعني قبلتم زيادات ضعيفه
- [40:55](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2455) زائده على السنه زادت على القران عفوا ثم رددتهم صحيحه وهذا معنى قول الشافعي ما
- [41:03](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2463) شبهت قول ابي حنيفه الا كخيط سحاره تخرج هكذا اصفر وتخرجها هكذا اخضر ها ووافقهم
- [41:13](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2473) ا الله يبارك فيكم وافقهم الرازي في مساله الزياده التي ترفع مفهوم المخالفه يقول كاجاب الزكاه في معلوفه الغنم فانه
- [41:32](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2492) يفيد خلاف المفهوم فهذه لما المالكيه مر معنا انهم يرون وجوب الزكاه سواء كانت معلوفه او غير معلوفه
- [41:42](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2502) قالوا في قال على قبر في سائمه الغنم البقيه ماذا قالوا قالوا ان لم تكن معلوفه
- [41:50](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2510) ان كانت معلوفه فلا زكاه فيها هذا مفهوم المخالفه قال المالكيه ماذا قالوا؟ قالوا في نصوص اخرى لم يذكر السو وهذا منطوق
- [41:59](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2519) يخالف المفهوم وبحثنا هذه المساله وهذه المساله ليست من ابواب الزياده والنسخ من باب من باب الناسخ والمنسوخ بل من باب اخر
- [42:15](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2535) هذا الذي يفيدكم اما بقيه الامور فهي فهي عامتها تصورات ذهنيه اما مبحث الزياده نسخ هذا مبحث مفيد في
- [42:29](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2549) معرفه حقيقه الخلاف بين اهل الراي واهل الحديث الان ذكرنا لكم عده مسائل عده ابواب خالف فيها اهل الراي اهل الحديث
- [42:38](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2558) وكان اهل الحديث احضا فذكرنا لكم في حجيه السنه انهم لا يقبلون خبر الواحد فيما تعم
- [42:46](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2566) به البلوى ولا في الحدود ولا فيما خالف القياس سياتي مبحث القياس ها قياس الاصول او روايه الصحابي غير
- [42:55](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2575) الفقيه وردوا لذلك اخبارا كثيره وذكرنا في باب مفهوم المخالفه انهم ماذا يفعلون انهم لا يقبلون بمفهوم المخالفه فهنا خالفوا
- [43:06](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2586) ايضا وجاءهم شذ المساله الثالثه عندنا انهم يتوسعون في في مفهوم الناسخ والمنسوخ فردوا ايضا احاديث كثيره وهذا تجدوه في
- [43:19](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2599) تجدونه في عامه الكتب الاصوليه لمالكيه وشافعيه وحنابله يردون عليهم هذه الابواب الثلاثه ثم سياتينا باب القياس ان شاء
- [43:28](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2608) الله تبارك وتعالى هذه الاربعه تلخص لك جزءا من واقع الخلاف مع اهل الراي اذا زدت
- [43:39](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2619) مثلا مبحث الحيل هذا عاد يبين لك موضوع الانفراد الاصولي لانه الحنفيه اذا قرات في كتب الاصول تجد
- [43:49](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2629) ان عندهم مدرسه خاصه لها انفرادات خاصه ولهم علم وسط الحديث خاص ثم تفرع عن هذا
- [43:59](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2639) ايش؟ فقه خاص بل اقول لك العكس هو الصحيح هم عندهم فقه ثم وضعوا قواعد لتبليل هذا
- [44:08](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2648) الفقه فظهر عندهم اصول فقه خاصه نعم ثم بعد ذلك تقول يستحيل تحريم معرفه الله فصل هذا اخر فصل
- [44:25](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2665) في الناسخ والمسخ يستحيل تحريم معرفه الله معرفه الله عز وجل ومعرفته يعني بالاسماء والصفات وغيرها
- [44:36](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2676) وهذا هذا عاد ما فائز هذا المبحث فيما يجوز ويستحيل هذا المبحث وهذا ما نبه عليه كثير من الشراح يحتاجه
- [44:47](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2687) نقاد النصرانيه لما لانه في اشياء يجوز ان يامر الله بها او ينهى عنها موجوده في التوراه والانجيل فبعض المسلمين
- [45:01](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2701) ماذا يفعلون؟ يستهزئون بها يعني مثل اباده قبيله كامله ترى هذه الامور قد تكون جائزه في شرعه
- [45:12](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2712) معين فهذه انت لا تستهزئ بها انت تستخدم هذا الامر فقط للالزام تقول لهم الزاما انتم
- [45:20](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2720) اذا انتقدتم علينا الشيء الفلاني فانتم عندكم الشيء الفلاني لكن في امور نجزم بتحريفها مثلا نسبه التعب لله عز وجل وما
- [45:29](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2729) مسنا من لغب ليش يستحيل تحريم معرفه الله او حتى اثيان بالنقيض فرب العالمين اذا
- [45:37](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2737) اعلمنا عن نفسه شيئا في القران او في السنه ووجدنا في التوراه والانجيل خلافه انه والله صارعه عبد من عباده او كذا او
- [45:47](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2747) كذا او حتى عموم الاخبار حكي لنا شيء من قصه ادم من قصه يوسف من قصه وجدنا نقيضه
- [45:53](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2753) عندهم هذا نجزم بتحريفه لا يمكن هذه اخبار ما تستطيع تقول انه والله هذه نسخت
- [46:01](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2761) ثم قال المصنف وهنا تاثر بدعه الاشعريه قال وما حسن او قبح لذاته يجوز نسخ وجوبه
- [46:08](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2768) وتحريمه ها ما حسن وقبح لذاته يجوز ا تحريمه تسخط وجوبه وتحريمه هذا حتى ابن
- [46:25](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2785) حزم داس فيها وقال يجوز عقلا يعني ان الله يامر بالشرك او ينهى عن التوحيد
- [46:34](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2794) وهذه مصيبه عقيده الاشعريه في التحين والتقبيح العقده يين ان الحسنى والقبح يثبتان بالشرع وان الله عز وجل يجوز عليه ان يامر
- [46:47](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2807) بما نراه قبيحا وان ينهى عما نراه حسنا وان ذلك لا ينافي الحكمه لانهم لا يثبتون
- [46:55](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2815) الحكمه اصلا وهذا من من قبيحات الامور الله لا يامر بالفحشاء لكن هناك امور كثير من الناس يقع
- [47:04](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2824) عندها الاعتراض للنظر لمصلحه الانسان فقط دون النظر نظر المصلحه الشرعيه النظر لمصلحه الانسان دون النظر للمصلحه
- [47:17](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2837) الشرعيه لهذا اليوم تجد كثير من الناس يعترضون على الجهاد وعلى حد الرده وعلى كذا لان منظومه المصالح والمفاسد عندهم
- [47:25](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2845) مضروبه من الاساس يقول وكذا يجوز نسخ جميع التكاليف سوى معرفته تعالى ولم يقع اجماعا وهذا مبحث ما
- [47:34](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2854) ادري لماذا يذكر وابو يعلى شيخ الحنابله لما وافق الاشاعره في التحسين والتقبيح وقد نبه السجزي عن حراف الاشعري في هذا
- [47:45](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2865) الموضوع قال ابو الخطاب الكوذاني ان ابا يعلى وافق الاشعريه في ذلك وكثير من الحنابل المتاخرين تبعوا ابا يعلى وما
- [47:54](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2874) تبعوا المحققين الذين خالفوه كامثال ابن تيميه والكونثاني وغير ذلك نعم هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم هذا
- [48:05](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2885) عاد اخر الناسخ والمنسوخ وبعدها ستاتي ابواب القياس والجدل ها وبعدها عاد وابواب الافتاء وقد مر معنا اهم مباحث الاصول كل ما سبق
- [48:27](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2907) ها ا بقي مسائل كثيره ان شاء الله حتى الاجماع نحن اخذنا فيه شيئا كثيرا فان شاء
- [48:36](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2916) الله تبارك وتعالى ا هذه المباحث المتاخره الابحاث الجدليه والتي هي المجلد الرابع عاد من من الشرح
- [48:48](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2928) ان شاء الله تبارك وتعالى ونختم الدرس والله المستعان كان في اسئله تفضلوا السلام عليكم شيخ
- [49:05](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2945) تسمعني يا شيخ اسمعك اسمع نعم ا هذا سائل يقول هل يوجد كتاب يجمع كل
- [49:15](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2955) النواسخ والمنسوخات اعني من باب عموم النواسخ والا فقد يوجد خلا خلافات الى غير ذلك
- [49:25](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2965) والله شوف هو الناسخ والمنسوخ اكيد جمع دراسات لكن فيما ارى الى الان ا حفظكم الله ورعاكم
- [49:35](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2975) ا الكتب كتاب النحاث وكتاب الاثرم وكتاب الحاثمي والى الان ما رايت كتابا يجمعها كلها لا يعني سواء نواسخ الاحاديث
- [49:53](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=2993) والمشكله ان عامه من يصنفون يذكرون امثله غير مسلمه ايضا وينقدونها نعم وطبعا ما في كتاب تفسير ما تعرض
- [50:04](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3004) الناسخسخ ما في ما في يعني اللي في القران ما فيه اي اما ان امور السنه فكتاب الاثر من
- [50:13](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3013) اجمعها طبعا لا شك ان فات امور وفي امور تحتاج نقاش وفي امور كذا لان دخل معنا الحنفيه
- [50:22](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3022) في الباب والحنفيه يتوسعون فنحتاج ننقدهم نحتاج كذا فقصر نعم نعم احسن الله اليكم هذه سائله تقول انا
- [50:32](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3032) اعطي دروس لاطفال اقارب ولم اطلب منهم مال لانهم اقاربي لكنهم يعطوني نصف الاجر وانا لا اوافق على هذا
- [50:42](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3042) الثمن اما ان يعطوني الاجر كاملا واما لا والسؤال هو اذا غاب الاطفال نصف شهر هل هل
- [50:49](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3049) ارد شيئا من المال ام اخذه لانه هو الثمن الاصلي والله ا ا لا بد ان تتفقوا على شيء ما جاك من من
- [51:01](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3061) غير اشراف نفس فخذ خذه وتموله ويجعل الله عز وجل فيه فيه البركه والتغيب هذا ان كان
- [51:10](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3070) من عندهم ف وان لم يكن عندهم فعلى ما يعني تاكلهم الناس باطل نعم نعم هو الظاهر انها من عندهم
- [51:23](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3083) نعم نعم خلاص نعم السلام عليكم هذه السائله تقول اذا لم يكن لها محرم فكيف تسافر
- [51:31](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3091) ما تسافر الا ان تفطر ولا ما غير محرم ما تسافر اختلفوا اختلفوا في اباحوا في الهجره في
- [51:41](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3101) الهجره من ديار الكفر الى ديار الاسلام هذه نقلوها جماعه وهذا من باب الضروره و واختلفوا في حجه الاسلام هل اشترط فيها
- [51:52](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3112) المحرم ام لا والصواب الحجايه اما ما سوى ذلك فما في الا ان تفطر افتر نعم
- [52:01](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3121) نعم احسن الله اليكم هذا سائل سال يقول عندنا في في حظيره المواشي يوجد حمير ايضا
- [52:09](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3129) وتختلط ارواثها برو بروث البهائم ثم نزيل الروث كله ونسم به الارض فهل الارض طاهره
- [52:17](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3137) ويصح التيمم بها؟ لا روث الحمير غير ماكول اللحم ها والارض التي سقيت بالسرقين والارض التي ولا يتيمم ثم بعد ذلك عاد هل
- [52:34](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3154) يحل هذا سقيها بالسرقين النجس او لا هذه فيها نقاش فيها فتوى لابن عباس وتخالف
- [52:41](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3161) فتوى لجابر وذكرها المساله تكلم عنها البيهقي في السن الكبرى لكن لا خلاص اذا اختلط ليش هذا عاد ايش اذا اختلط طاهر
- [52:50](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3170) بنجس اخذ عليك بالاحتياط اذا اختلطت ياو طاهره بنجسه ها النبي صلى الله عليه وسلم
- [52:57](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3177) قال سميت على كلبك تسمي على الاخر اذا وجدت كلبين عند فكذلك ذلك روث وروث
- [53:03](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3183) طاهر مع بعض تداخل تداخلت تداخلا فخلاص ما تحكم بالطهاره نعم نعم احسن الله اليكم هذا شيخنا حتى بعض
- [53:16](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3196) يعني الفلاحين يستخدمون الحمير في اعمال الحق وربما اختلط روث الحمير بالتراب لا لا ايه
- [53:25](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3205) حمار ماكول لحم هذا غير ماكول اللحم عفوا حمار الاهلي غير ماكول اللحم فروثه نعم
- [53:33](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3213) نعم نعم احسن الله ا نعم قطعه واحده يا شيخ انا سؤال على البوت نعم
- [53:45](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3225) هذه سائله تقول اذا علم الشخص ان المال الذي معه مال ميسر وهو لم يكن يدري واشترى
- [53:52](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3232) اشياء بهذا المال وطعام وسد به جزءا من دين عليه وتبقى معه جزء من هذا المال
- [54:00](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3240) فماذا يفعل به وبالاشياء التيراها الماضي الماضي عفى الله عما سلف لانه لم يكن يعلم
- [54:08](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3248) فما تعلق به حكم اما الباقي فيتخلص منه نعم هو اكمل قال كنت قد قرات فتوى انه
- [54:20](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3260) حرام لكن لم اكن متاكد لا خلاص يعني بعد العلم هذا ايه بعد العلم تتخلص منه لكن اللي قبل
- [54:31](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3271) العلم وصنعت فيه امور لا ان شاء الله ما عليك شيء عفى الله عماث لكم رؤوس اموالكم
- [54:42](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3282) الله اليكم هذا سال يقول اهلي يعلقون حرز امي تميمه على الطفل ويقولون انها قران
- [54:50](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3290) وغير معلوم ما المكتوب فيها ويصنعها شخص صوفي فما حكمها وقد حذرته لا لا تجوز
- [55:00](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3300) لا تجوز احراز القران تنازع فيها الناس ولا تثبت فتوى عن الصحابه بالجواز وقال احمد ان ابن مسعود ان ابن مسعود قال فيه
- [55:09](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3309) قولا شديدا والمروي عن الصحابه انها كانت تعلق بعد المرض اما ان يضعها وكره جماعه من السلف وقالوا
- [55:19](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3319) يدخلون فيها الخلاء وغير ذلك ثم بعد ذلك حين تعلق على اما ان الصوف هؤلاء الصوفيه
- [55:25](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3325) كثير منهم يكون ساحرا كثير منهم يكون ساحرا ف وحين يكون من شرط الرق ان تكون معلومه اما يكون شيء
- [55:37](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3337) مكتوب لا ندري ما فيه هذا يعني ينبغي ان يتقى نعم الله اليكم هذا سائل يقول ما حكم استغلال
- [55:48](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3348) المحتاجين الى العمل وغبنهم في الراتب والاجازه اضطرارهم للعمل وهل هذا العقد يجوز نقده اذا تيسر عمل عمل افضل
- [55:58](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3358) نعم وهذا له نصيب من قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم من ولي امر امتي فشق
- [56:07](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3367) عليهم فشاق الله عليه هذا الانسان الذي يستغل حاجه الناس فيدخلهم في الاعمال الشاقه ويغبنهم
- [56:18](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3378) في الاجور ا هذا اثم ويرتكب لكبيره لانه يدخل في ا اذيه الناس واستغلال حوائجهم و والمشقه على
- [56:34](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3394) المسلمين وهذا دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم دعا عليه دعوه مباشره فهذا مصيبه يعني ولا شك ان مثل هذا واما
- [56:44](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3404) مساله العقود وكذا فهذا ا اذا حصل غبن فله فاذا كان في البيع هنا خيار الغبن فكذلك في الاجاره
- [56:54](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3414) وكذلك في الاجاره نعم احسن الله اليكم هذا يقول السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ما حكم رد السلام
- [57:03](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3423) السلام وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته على مرتد او مبتدع في العمل او في الدوام
- [57:10](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3430) هو ان كان من المرتد ما يرد عليه الا ان تطر المرتد ما يرد عليه واما المبتدع فهذا
- [57:18](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3438) ان كان من من غير الدعاه فاحمد قال لما لا ترد عليهم السلام في المرجه
- [57:26](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3446) ولا ردوا عليه واما ان كان من الدعاه فلا نعم واذا كان بدته مكفره فلا الا ان تضطر
- [57:34](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3454) واليوم هذه الامور تسبب حرجا شديدا لكثير من الناس طيب يكفي هنا ولا معكم اسئله
- [57:42](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3462) ايضا اتوقع سؤال واحد طيب تفضل نعم احسن الله اليكم يقول ما حكم عمل المراه في بيت زوجها
- [57:51](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3471) ما حكمها ايش متعين في الامور الواجهه في الامور التي لا تقوم الا بها الا الامور
- [57:58](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3478) التي لا تقوم بها الا المراه واذا ما قامت بها فسد فسد الحال تعين عليها ذلك
- [58:07](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3487) وعليها ان تحتسب فان هذا من خير ما تفعل المراه المسلمه في حياتها وهذه مثل خدمه
- [58:14](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3494) الزوج وكذا تكلمنا عليها كثيرا ولهذا قال كل المراه راعيه في بيت زوجها وهي مسؤوله عن رعيتها
- [58:24](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3504) الراعي دائما عليه مسؤوليات لا يمكن يكون الراعي هكذا جالسا فقط ما يصنع شيئا نعم
- [58:31](https://alkulify.assoli.site/v/3c-QzcNl5Aw/?t=3511) هذا وصلنا اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم كان له اسئله اخرى يرجعها للمجلس القادم يا اخوه جزاكم الله خيرا السلام عليكم ورحمه الله وبركاته