# قراءة وتعليق على العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/
- يوتيوب: https://youtu.be/3eSE0M7h-7Y
- التاريخ: 2022-08-26
- المدة: 1 س 58 د
- القائمة: [كتب شيخ الإسلام ابن تيمية](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sXqT_llN7cN1rq76AXWQw8/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=0) الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. امين. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=15) في الوسطية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا
- [00:25](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=25) واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اقرارا به وتوحيدا واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم تسليما مزيدا. اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة والجماعة
- [00:40](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=40) الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت. عندي اما بعد فهذا على اعتقاد. ايه اعد؟ اما بعد فهذا اعتقاد الفرقة الناجية
- [00:55](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=55) الى قيام الساعة اهل السنة والجماعة طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
- [01:08](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=68) هذا مجلس مسافرين في العقيدة الوسطية الاخوة وفقهم الله وسيكون درسا تقريريا اه في العادة اذا جاء الناس يفرحون مثل رسائل شيخ الاسلام ابن تيمية تكون الدروس متوسعة
- [01:26](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=86) على جهتي ان الشارح يأتي بكل ما يعلم من المعلومات او من التأصيلات في هذا السياق. والواقع الذي اراه ان كتب شيخ الاسلام ينبغي ان تشرح بطريقة تناسب شيخ الاسلام
- [01:43](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=103) فالشرح يكون فيه الايضاح المبهم وازالة المشكل ومقارنة هذا النص بنصوص الشيخ الاخرى والتي قد يتوهم منها المعارضة
- [01:55](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=115) او ما فيه زيادة افادة. وايضا اه يذكر سلفه فيما صنعه هذه عقيدة والعقيدة السلفية
- [02:08](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=128) الله يبارك فيك اه العقيدة السلفية تأخذ شرعيتها ومشروعيتها من الانتساب للاوائل فلا بد ان ينظر بهذا الامر. مبدئيا حين ننظر في التصنيف
- [02:23](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=143) العقيدة الواسطية طريقة التصنيف مبدئيا ولماذا صنف؟ ولماذا كتب؟ ولماذا كذب لما ننظر في سلوك ابن تيمية تصنيفي
- [02:35](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=155) نجد انه يكتب الرسائل بديار مختلفة ويعنونها بعنوان تلك الديار اكتب مساء القاعدة المراكشية. يكتبوا الحمية يكتبوا التدميرية يكتبوا الواسطية
- [02:50](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=170) لما كتب الشيخ ما كتب في هذه العقيدة المختصرة التي عني بها بالنصوص وبالاجمال لما كتب ما كتبه
- [03:01](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=181) كان في الامة كانت الامة تعيش ظرفا سياسيا خانقا كان هناك التتر وكان هناك اشكاليات من الصليبيين وغيرهم ومن الفرق الباطنية ومن قرأ ترجمة الشيخ وجد انه قد جاهد في هذا كله
- [03:18](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=198) وايضا هناك حرب عقدية هناك نقاش تفصيلي في القضايا العقدية ومع وجود نقاش تفصيلي والظرف السياسي الخانق
- [03:28](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=208) لم يمنع هذا من كتاب عقيدة سلفية مجملة بادلة مجملة لانه الاصل في اهل الاسلام
- [03:36](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=216) ان يخاطبوا بادلة القرآن والسنة هذا الاساس ثم بعد ذلك يأتي التوسع. لماذا ننبه على هذا المعنى؟ ننبه على هذا المعنى لان اليوم الكثير من الناس يأخذ الامر بالمقلوب
- [03:48](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=228) فاما ان يأخذه الظرف السياسي الى ترك تقرير العقيدة واما ان يدخل في التفصيل العقدي قبل ان يفهم الاجمال
- [03:58](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=238) العقائد وادلة اهل السنة والجماعة مبدئيا فهو نبه على انه هذا اعتقاد الفرقة الناجية والطائفة المنصورة
- [04:09](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=249) اهل السنة والجماعة وقد ثم هم في اخر رسالة باهل الحديث هذه العبارة كان من المفترض ان نمر عليها
- [04:19](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=259) مرور الكرام لكن في زماننا قد تكون هذه العبارة هي اكثر عبارة ممكن ان نقف عندها
- [04:30](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=270) شيخ الاسلام ابن تيمية نص في مواطن عديدة على ان الفرقة الناجية الطائفة المنصورة هم اهل الحديث
- [04:36](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=276) بعض الناس جاء بتقريرات لابن تيمية نفسه ليشكل على هذا الكلام ابن تيمية كان يتحدث عن ان اكثر خلافيات الفرق
- [04:48](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=288) يكون فيها كلا الطرفين مذموما يكون احدهم فيه شيء من الحق والاخر فيه شيء من البغي فيكون كله مذموم
- [04:59](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=299) بحسبه فقالوا اذا ممتاز. اذا الحق لا يحفر بفرقة حتى يدخلوا النفق الحداثي في الموضوع. والشيخ يتكلم عن اكثر
- [05:10](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=310) ولا يتكلم عن كل فان اهل الحديث الا ما رحم ربك اهل الحديث هؤلاء هم المرحومون هم اهل الانصاف هم اهل التقوى
- [05:20](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=320) افراد اهل الحديث قد تقع منهم الاشكاليات لكن مجموعهم ما صار وقد نبه على هذا المعنى ونبه على انه اهل الحديث
- [05:31](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=331) في في اهل الملة كاهل الاسلام في اهل الملل فانت قد تجد في بعض فرق المسلمين البلاء
- [05:38](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=338) قد تجد في بعض افراد المسلمين من اهل السنة بلاء لا يوجد عند الكفار لكن مجموع اهل الاسلام لا يخرج الخير منهم
- [05:48](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=348) وكل خير في في غيرهم هو فيهم اعظم وكل شر فيهم هو في غيرهم اعظم
- [05:55](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=355) وكذا يقال الامر في اهل الحديث ففرقة الناجية والطائفة المنصورة مشكلة على معنى الفرقة الناجية والطائفة المنصورة انهم
- [06:05](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=365) قد يكونون اهل ذلة وقد نبه الشيخ في غير موطن ان النصرة تكون بالحج والبرهان وتكون بالسيف والسنان
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=375) واشكل ايضا انك اذا قلت الناجية وهذا في المناظرة على الوسطية. انك جاثم للناس الاخرين بالنار
- [06:23](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=383) فقال لهم هذا وعيد والوعيد قد يتخلف لسبب فكل الوعيد ما تحت الكعبين من الاثارة في النار
- [06:33](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=393) يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها هذا كله وعيد. والوعيد قد يتخلف لحسنات مكفرة
- [06:41](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=401) او لتوبة شفاعة او لكون الانسان عذب في الدنيا فزالت عنه سيئاته غير ان وعيد البدعة اشد من وعيد المعصية. فان قال قائل اليس انت تقول فرقة ناجية؟ طيب كيف انت ناجي؟ انت ممكن عندك معاصي ايضا
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=421) المبتدأ تحت المشية وانت تحت المشية كلها يستوي يعني عقوبة الكبيرة تختلف عن عقوبة البدعة. البدعة امرها عظيم
- [07:10](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=430) النبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم عن المزادين عن الحوض قال لا ارى لا ارى ينج منهم الا مثل عمل النعام
- [07:18](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=438) شيء قليل
- [07:21](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=441) وقد ورد في الحديث صنفان من امتي لا تنالهما شفاعتي كل غال مارق
- [07:31](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=451) وسبحان الله وقال اهل الحديث سموه في موطن اخر اهل الحديث. فالاعتقاد اهل الحديث طيب كلمة اهل السنة والجماعة
- [07:42](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=462) هذه حاضرة اقدم من تكلم بهذا اللفظ اهل سنة وجماعة بهذا التركيب فيما وقع بين ايدينا
- [07:52](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=472) ابو اسحاق الفساري في قفته مع هارون الرشيد وابي يوسف لما قال انا من اهل بيت اهل سنة وجماعة
- [08:03](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=483) اهل السنة معنى التزام السنة الجماعة معنى التزام اجماع السلف اجماع السلف الاوائل قال انا من اهل بيت اهل سنة وجماعة. اهل الحديث قد صنف الصابوني كتابا ثم اعتقاد اصحاب اهل الحديث. وكذلك اسماعيل وكذلك ابو احمد الحاكم ان شعار اصحاب الحديث
- [08:23](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=503) اهل الحديث ما قسيمهم؟ قسيمهم اهل الرأي واهل الكلام العقيدة الطحاوية هذي عقيدة اهل الرأي. وليست عقيدة اهل الحديث فحتى لا توضع في سلم واحد مع عقائد اهل الحديث. لان صاحبها هذا يتحدث عن عقيدة اصحابه الذين هم اهل الرأي
- [08:40](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=520) هم يخالفون اهل الحديث اصوليا
- [08:46](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=526) فهذا شقاء الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة والجماعة. الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبحث بعد الموت. والايمان بالقدر خيره وشره. اول ما ظهرت فرقة
- [09:01](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=541) اول ما ظهر اهل القدر عبد الله بن عمر حدث بحديث جبريل عن ابيه اللي فيه هذي الاركان
- [09:11](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=551) مبدئيا لما الناس تصنف العقيدة تصنف على اي اساس حتى تميز نفسها عن اهل الاهواء
- [09:18](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=558) لما ظهر ظهرت اشكاليات اهل الاهواء مبدئيا عبد الله ابن عمر حدث بهذا الحديث
- [09:24](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=564) الشيخ رأى الاقتداء هنا. نعم. ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بغير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل
- [09:39](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=579) بل يؤمنون بان الله سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. عبارة تكييف ولا تمثيل اقرب ما تكون الى عبارات ابو عثمان الصابوني في اعتقاد اصحاب اهل الحديث
- [09:52](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=592) اصحاب الحديث واتكلم عن هذا الباب لانه هو اكثر باب اشكل فيه اهل الكلام. ولانه هو الاساس الذي تفر عليه ما سواه
- [10:03](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=603) ولانه الباب الاعظم. وسيأتي تعليله لعظمة هذا الباب ولانه الباب الذي جرت فيه المحنة على اهل السنة
- [10:11](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=611) جرت فيه المحنة على احمد بن حنبل وجرت عليه المحنة على الشيخ وجرت المحنة على عبد الغني وجرت المحنة على العموم
- [10:20](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=620) ولانه ما انزلت الكتب ولا بعثت الرسل الا بمعرفة رب العالمين
- [10:27](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=627) فهذا هو اعظم ابواب الوحي وسيأتي يأتي حديثه عن اعظم سورة في القرآن سورة الاخلاص
- [10:36](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=636) ها ثلث القرآن ثلث القرآن؟ وانها كلها عن الله. اعظم اية في القرآن اية الكرسي
- [10:46](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=646) وهذا الذي عارض فيه اهل الاهواء وخالف فيه اهل البدع وفشى وقاعدة الباب عند اهل السنة ما قال نعيم بن حماد ما وصف
- [10:56](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=656) اه من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن نفى ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس فيما وصف الله
- [11:06](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=666) به نفسه ورسوله بتشويه
- [11:10](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=670) ولا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه واستخدم تحريف وقالوا له قل تأويل. قال لا ما اقول تأويل
- [11:20](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=680) هو تحريف هناك فرق بين الامرين التأويل التأويل التأويل تفسير هذا لفظه الاساسي او صرف للفظ عن ظاهره لاعتبارات
- [11:34](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=694) لكن الفرق بين المؤول والمحرف ان المحرف اصلا في قلبه شيء يريد ان يحرف الكلام عليه وان لم يحتمله الكلام
- [11:42](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=702) اما المتأول فهو يحاول ان يفهم الكلام وين اخطأ وقد نص هو في الدرء ناقلا عن الدارمي وقد اقر
- [11:53](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=713) ان كثير بل هو قال قال وكثير من اهل الاهواء المحرفة اهل التعطيل يعلمون اما تحريفاتهم
- [12:03](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=723) لا تحتملها النصوص
- [12:07](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=727) وقد درج عند الناس انه والله المتأخرين يأولون. والمتقدمون ينفون والمتقدمين ينفون. طيب المتقدمون هل هل نفوا ايات القرآن؟ ما ينفونها لابد ان يحرفوها
- [12:19](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=739) ولهذا يقول آآ الترمذي وقالت الجهمية ليد القدرة التحريف كلام السلف الاوائل ما كانوا يقولون تأويل هذا هذه اللفظة. بل احيانا يقولون تفسير يقول يفسره بهواه كما قال البربهاري في شرح السنة
- [12:36](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=756) ولا نفسره يقول لا نفسره
- [12:42](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=762) ها
- [12:45](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=765) ويعني تفسيرا يخرجه عن ظاهره
- [12:51](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=771) فلا ينفونا عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلمة عن مواضعه ولا يلحدون في اسماء الله واياته ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه لانه سبحانه لا سمي له ولا كفؤ له ولا ند له ولا يقاس
- [13:06](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=786) بخلقه فانه سبحانه اعلم بنفسه وبغيره واصدق طينه واحسن حديثا من خلقه. ثم رسل وصادقون مصدقون. بخلاف الذين يقولون عليه ما لا يعلمون. ولهذا قال سبحانه وتعالى سبحان ربك
- [13:21](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=801) رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. الان يقول لك واحد يعني ارسله مصدقون هل عارض هذا احد من من اهل الملة؟ نعم عارضوا
- [13:35](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=815) منهم من قال لا حنا ما نقبل اخبار الاحد. ما نقبل احاديثه. هو لا يريد ان يصدق الرسول
- [13:42](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=822) ومنهم من قال الرسول كان يكلم الناس على عقولهم والا هو لم يكن يقول الصدق. وانما كان يكلمه لانهم لا يفهمون التوحيد. كما تجده في شروح بعضهم يتكلم عن الاحاديث الجارية. يقول جارية لا تحسن التوحيد
- [13:57](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=837) كلمها النبي صلى الله عليه وسلم على التعطيل مثل كلام ابن العز ابن عبد السلام عفوا الذي قال عنه الشيخ انه يسرق مسالك الملحدين. قال انه كان يقر الصحابة على التجسيم. اذا هذا يعني يقول الانبياء مارسوا الكذب النبيلة كما يقال
- [14:13](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=853) ولهذا والشيخ له عبارة ومنهم من يقول نقدم العقل على النقل
- [14:21](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=861) الشيخ قال في درة تعارض العقل والنقل قال ان من قدم العقل على النقل فما امن بالرسل. على التحقيق
- [14:30](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=870) ما امن بالرسول ما تحاكم اليه
- [14:35](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=875) من جعل الايمان بالشرع بعضهم يقول لك انا اؤمن بالاحاديث اذا وافقت الانسانية انا اؤمن بالاحاديث اذا وافقت كذا. انا اؤمن بالاحاديث انت ما امنت بالاحاديث لان انت هذا مؤمن بها قبل ان تأتي الاحاديث. اذا انت ما امنت بالرسول حقا
- [14:50](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=890) لو ذهبت الى رجل من كفار قريش جاءه الرسول وقال له امن بما عندي عندي كذا وكذا وكذا فقال انا كافر بك
- [14:58](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=898) انا اه اسير على ما وجدت عليه ابائي. فاذا انا لن اؤمن بك وانا اخذ
- [15:04](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=904) وذهب الى رجل اخر قال ابدا اؤمن بك. ولكني لن اخالف شيئا مما قاله ابائي
- [15:11](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=911) فان جئتني بشيء يخالف ما قال ابائي قلت له تأويل هو حرفته او فعلت او فعلت. فما كان نفس الشيء
- [15:19](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=919) هذا مثل ذاك. هذا ايمانه غير حقيقي. هكذا كان حال اهل الكلام. نعم
- [15:25](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=925) فسبح نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل وسلم على المرسلين بسلامة ما قالوه من النقص والعين. وهو سبحانه قد جمع فيما وصف به نفسه بين النفي والاثبات. فلا عدول لاهل السنة والجماعة
- [15:40](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=940) لانها جاءت به المرسلون فانه الصراط المستقيم. صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وقد الله عز وجل حين يصف نفسه في كتابه
- [15:53](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=953) اعرفك بنفسه حتى تعبده
- [16:00](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=960) اله اهل الكلام لما يقول لك هو ليس بجسم ولا داخل العالم ولا خارجه ولا كذا. ما الذي يتحرك بك اذا سمعت هذا
- [16:07](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=967) ولا شي تفهم ايش القصة في النصوص اذا جاء
- [16:15](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=975) دلال على كمال العدل اذا نوفيت السنة والنوم دلال على كمال الحياة تصلي له وتدعوه في كل محل في كل مكان في كل وقت
- [16:30](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=990) فالنفي متضمن لاثبات لا نفي اهل اهل الكلام. اللي كله سلوب سلوب سلوب سلوب نفي. حتى لو اثبتوا يثبتون ثبت ان اثباتا متضمنا للنفي. سبحان الله نعم. وقد دخل في هذا
- [16:45](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1005) هذه الجملة ما وصف به نفسه في سورة الاخلاص التي تعدل ثلث القرآن. حيث يقول قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. هذا الحين يقراها كل الناس
- [17:01](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1021) لكن من امن بها وطبقها على على الوجه الكامل قليل سورة الاخلاص فيها
- [17:15](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1035) ما هو كمال لله عز وجل وحده
- [17:21](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1041) المخلوق الكرم كمان فيه والله الكرم كمال فيه وكرم الله لا يعدله شيء العدل في المخلوق
- [17:33](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1053) فضيلة لكن المخلوق لما يكون فردا هكذا لوحدي كمال ولا نقص؟ نقف اللي ما يجيب عيال مثلا
- [17:43](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1063) اللي ما يقدر يتزوج هذا نقص ولا كمان المخلوق نقص ليش لانه فاني لازم تكون له ذرية
- [17:53](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1073) لانه محتاج باقي لوحده ينقص بقدر آآ انه ما به لكن رب العالمين لا الواحد
- [18:02](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1082) لا ولا له ولا اخ. الله الصمد. الصمد الذي لا يأكل الطعام الذي لا جوف له
- [18:10](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1090) المخلوق اللي ما ياكل مريظ هذا يروح يتعالج انا ناقص
- [18:20](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1100) الصمد الذي يصمد اليه في الحوائج يعني يلجأ اليه في الحوائج وهذي عاد من يطبقها غير اهل التوحيد
- [18:29](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1109) تم الاشراك يصمدون لغير الله. صمدهم مختلف في جنوب الحوائج مختلف. العباس الحسين بحسب عبد القادر البدوي
- [18:41](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1121) لم يلد ولم يولد لم يلد يحيي المخلوق الذي لا يلد اللي ما يتكاثر هذا نقص في حقه ولا كمال
- [18:50](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1130) لكن رب العالمين
- [18:55](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1135) المولود له بداية الله لا اول له فكيف المولود من جهة الوالد ولم يولد اللي لم يولد ها حناق مو ناقص هذا معدوم هذا انقص النقص
- [19:05](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1145) لكن رب العالمين ولم يكن له كفوا احد خلاصاته هذي النتيجة النهائية هذا جمعة في صورة لوحدها
- [19:16](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1156) في هذه المظاهر العلية كمال الله عز وجل الشيخ ينبه على عظيم قدر هذا الباب باب الصفات
- [19:25](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1165) اليوم عاد شوفوا التحقيق. سورة ثلث القرآن. هذا الحين سورة الاخلاص. فيها كلام اقتصاد لا
- [19:33](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1173) فيها كلام اجتماعي لا فيها كلام عن التمكين؟ لا. فيها ثلث القرآن. ها شلون هذا اعظم شيء
- [19:44](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1184) كل ما سوى هذه الوسائل هذا اليوم واحد يقدر يسوي التفسير السياسي وسورة الاخلاص ولا يقدر
- [19:52](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1192) ولا يستطيع ها وما يستطيع يفعلها شيء من هذا. العذر سوي التفسير الحركة سورة الاخلاص. وين الحركة؟ ماكو حركة. حركة بركة. ما في. ما في. ما يستطيع
- [20:06](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1206) يا سبحان الله والحديث لما ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجل شريفة كان يقرأ فيه سورة الاخلاص ايه قال صفة الرحمن قال ايه اخبروه ان الله عز وجل يحبه صفة الرحمن شوف هذا هذا عدل
- [20:21](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1221) اثبات ايه فاهم الامر اخف صفات الرحمة وما وصف به نفسه في اعظم اية في كتابه حيث يقول الله لا اله الا هو الحي القيوم شوف اثبات الحي القيوم
- [20:41](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1241) قالوا اسم الله الاعظم قالوا الحي القيوم اسم الله الاعظم. ناس يا ذو الجلال والاكرام. اسم الله الاعظم
- [20:48](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1248) اخذهما واحد الحي فيه كمال الصفات الذاتية كلها التي لا تنفك والقيوم فيه صفات صفات كمال الصفات المتعدية
- [21:03](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1263) يعني ما يقوم به على خلقه. الله عز وجل والصفات قائمة به كمال سبحانه وتعالى
- [21:10](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1270) وله الصفات تتعدى لخلقه واللثة تتعدى لخلقه قائمة به ايضا ها وذو الجلال ها نفس القصة
- [21:22](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1282) القائم به ذو الجلال والاكرام متعدد الخلق لهذا الاسم الاعظم ايش؟ اللي تدعو فيه وتعظم الله
- [21:33](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1293) ثم ترجي نفسك تقول يا حي حتى تبلغ عندك العظمة الى اعلاها لانه سبحانه وتعالى ما سبقه موت ولا ولا في نقص ولا عدم ولا يلحقه موت ولا تنقص حياته ذرة
- [21:51](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1311) ما ينام مات يبتلىء قلبك بالجلاء. ثم تقول قيوم يعني منع الجلال والاكرام لها نفس المعنى
- [22:04](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1324) هذا القاسم ابو عبد الرحمن قال اسم الله الاعظم مجاهد قال ذو الجلال والاكرام
- [22:14](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1334) وقريبان القوة القولان قريبان في القوة من ناحية المعنى وصف به نفسه باعظم اية في كتابه حيث يقول الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نام. شوفوا الحين نفي اثبات نفي لا تأخذه سنة ولا نوم
- [22:33](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1353) ثبات كمال الحياة والقيومة بعد له ما في السماوات وما في الارض. اثبات شوف من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه؟ ها نفي بالشفاعة الا بإذنه. نعم. يعلم ما بين ايديه هو خلفه. اثبات. ولا يحيطون بشيء من عنده الا بما شاء. نفي. يتظم الاثبات
- [22:50](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1370) وسع يا كرسي السماوات والارض. اثبت. ولا يؤده حفظهما. نفي. وهو العلي العظيم شوفوا الاخير عاد وهو العلي العظيم
- [23:01](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1381) صفة العلو الاشياء اذا علت. انت لما تشوف القمر فوقك ايش تشوفه؟ تشوفه صغير كبير حيل
- [23:09](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1389) الشمس شوفوا الصغيرة هي كبيرة حيل لانها علت فابعدت لكن رب العالمين علوه لا يصغره في عيد
- [23:19](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1399) الدليل على الرؤية هذا الناس يرون رب العالمين العلي العظيم ترى اللي ما امن بالرؤية ما امن بالعلي العظيم
- [23:28](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1408) الله عز وجل نراه عليا عظيما. اجل ايش معنى العلي العظيم ولهذا كان من قرأ هذه الاية في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح. مم. وقوله سبحانه وتوكل على الحي الذي لا يموت
- [23:48](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1428) لقوله تعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت اليوم هذول عباد القبور يدعون منو ادعون اموات تلقى هو حي بيناتهم ما عاد شي مات بنوا عليه ضريح وصاروا يعبدونه
- [24:04](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1444) رب العالمين يخاطبك وتوكل على الحي الذي لا يموت وقوله هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. الاول والاخر والظاهر والباطن
- [24:15](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1455) متكلمين الله لا متى ولا اين ولا كيف ولا مش عارف ايش. لا لا هو الاول
- [24:24](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1464) والاخر الظاهر والباطن بعلمه سبحانه وتعالى بطل كل شيء. نعم. وهو بكل شيء عليم. وقوله وهو العليم الحكيم. هم. العليم الخبير
- [24:40](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1480) الان نتكلم على صفة العلم. نعم اي عادي عاد بسيطة بسيطة
- [24:47](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1487) وقوله وهو العليم الحكيم وقوله العليم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا
- [25:02](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1502) لا يعلمها ولا احبتي من في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. هذي هذي فيها رد على مذهب الفلاسفة اللي قالوا ان الله لا يعلم بالجزئيات
- [25:14](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1514) قالوا ان الله لا يعلم بالمجملات لا يعلم بالجزئيات. طبعا بناء على شبهات كلامية ملعونة
- [25:21](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1521) التعدد والكثرة وهي نفس دعنا من هذا الان انت حين تعلموا الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير
- [25:32](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1532) اثبات هذه الصفة قد يظهر انه ما في خلاف بين اهل الاسلام فيها. لكن الواقع انه ما يثبته على التحقيق. الا اهل السنة وبعض اهل الكلام مخالفا لاصوله
- [25:47](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1547) والعلم من مقتضيات الخالقية والعين صفة نحن نتصف بها وعلمناهم اللدنا
- [25:58](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1558) اذا اذا مخلوق يتصف بالعلم على ما يليق به والله بالعلم على ما يليق به وخلاص كل هالصفات مشي فيها بهذا الاساس
- [26:07](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1567) وصفة العلم مهمة من ناحية ايش؟ اذا كان هو العليم بكل شيء فاذا من اين نأخذ الباب
- [26:16](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1576) من اين نأخذ العقيدة من اهل الكلام من الفلاسفة ممن؟ من عقولنا مما علمنا الله الان ادارة التأثير في الطب تذهب لي علي من بالطب تتألم منه. اذا اردت ان تتعلم الهندسة تذهب الى عليم بالهندسة تتعلم منه
- [26:36](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1596) اذا اردت ان تعلم عن الله مهو قال لك بالبداية وهو اعلم بنفسه يعلم بنفسه وبغيره سبحانه وتعالى. انت لو مو هذي القصة اذا اردت ان تعلم ما في نفسك
- [26:50](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1610) اذهب لك كتاب الله ادارة الثعلب ما في نفوس الخلق تعلم علاج الافات تروح الى كتاب الله عز وجل
- [26:58](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1618) هذا مقتضى فهم العريب. كله تمسك الناس تقول لهم الله عليم اي والله الله عليم
- [27:05](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1625) لا لكن لو جاء على التحقيق لو جاء شرع الله عز وجل يقعد يقول لك طيب هذا ليشك هكذا
- [27:11](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1631) طيب هذي ليش هكذا الحكم الفلاني بالطريقة الفلانية. ليه كذا؟ لا انت مو مؤمن بعلم الله
- [27:17](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1637) غير يجيك بعض يا اخي يا اخي مو كل شي بالدين انتم اعلم بامور دنياكم جيب الحديث هذا
- [27:24](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1644) اعلم من منو النبي يوم يقول انتم اعلم بامور دنياكم من منو؟ منه هو الصحابة اعلم منه بالزراعة
- [27:34](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1654) لكن لما نجهل كتاب الله نحن اعلم من الله ولا يجيب لك هذا الحجز يستدل يقول ما عاد كل شي دين
- [27:42](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1662) انتم اعلم بامور دنياكم. هي اعلم من منو انا لما اكلمك عن القرآن والسنة القرآن والسنة منين جايات
- [27:51](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1671) اي والله صح ذول المتشددين اذونا. فعلا انت معلم بامور دنياكم. يعني اعلم بامور دنيانا من الله
- [27:59](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1679) والله خلق عقرب
- [28:07](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1687) ايه وما تحمل من انثى ولا تضع الا بعلمك. وقوله لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما. وقوله ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. وقوله ليس كمثله شيء وهو السميع
- [28:22](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1702) طيب ذكر القدرة والقوة طبعا تجي بصناعات التعريفات والفرق بين القدرة والقوة والفرق بين الارادة والادب. والفرق
- [28:33](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1713) عامة ما يذكر في الفروق اللغوية اجتهادي ما له اي علاقة بلغة العرب القديمة لغة العرب فيها مترادفات عادي
- [28:43](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1723) طيب وهالعود كل لفظة لها معنى خاص هذا اختيار لمجموعة من اللغويين عاد ما عاد
- [28:50](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1730) ما تشرح كتب العقيدة بهذي الطريقة المنطق صنعة التعريفات والفروق هذي الصنعات لها بحث لها وضع ما لها
- [29:04](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1744) صفة القدرة ايضا ان الله عز وجل على كل شيء قدير وقدرة ايضا ترى ما يؤمن فيها اللي اللي يجرد الله من افعاله الاختيارية
- [29:15](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1755) يعني خلي الله ما هو قادر على نفسه ولا يقدر يفعل ما شاء ما تشاء
- [29:20](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1760) ممكن الجهمي يقول لك انا اؤمن بان الله قادر. بس يدخل في المستحيلات على الله الممكنات. فهذا نفق قدرة. بقدر بحسب
- [29:29](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1769) وذكر ايضا السمع والبصر ابن تيمية يقول اثبات الكلام اكثر من السمع والبصر. وفي شرح الاصبهانية قال السمع والبصر اصلا اهل الكلام تورطوا فيه
- [29:39](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1779) واصل لا يثبت بطريق كلامي صحيح وانما في العادة يثبت من خلال النصوص. وتجد كثير من محققيهم يقولون هذه الصفة. السمع والبصر اثبتناها بالنصوص
- [29:51](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1791) طيب خلاص بيثبتوا بالنصوص اثبتوا غيرها بالنصوص كل هذا حتى مثلا بعض محققيهم يعني يقول عادي لو تؤول بالعلم وان خلاص. لا سمع البصر كان اثباتها نوع من انواع
- [30:05](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1805) التزيذ اللي ما له معنى. بالنسبة لاصولهم الملعونة. نعم ان الله نعم يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا. وقوله ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله. وشاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما
- [30:25](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1825) جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر. ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد
- [30:32](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1832) ان الله يحكم ما يريد فمن يرد الله ان يهديه ويشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله ويجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء. هذي الصفة الارادة اللي يقولون ان اهل الكلام يثبتونها
- [30:45](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1845) ولكن في الواقع هم ما يثبتون بالعادة يكونوا جبرية يعني يثبتون الارادة الكونية ولا يفرقون بينها وبين الارادة الشرعية. يعني عندهم من كل ما وقع في الكون يحبه الله
- [30:57](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1857) حتى والكاف والكفر كما يقول يعني النووي والجويدي وكذا يقول والله يحب كل ما خلق
- [31:04](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1864) والمحبة عندهم موصلة المحبة المعروفة لا شيء منفصل يعني فهم لافتوا الارادة على التحقيق يعني
- [31:11](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1871) ولا الارادة الفعلية راح نثبت ان الله عز وجل اراد شيئا كونا وشرعا يحبه واراد وقوعه وهناك شيء اراده لحكمة وان ابغضه
- [31:26](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1886) مثل وجود الكفار وغيرهم هذي اللي في وجودهم حكمة وهذا ما يراد في المشيئة ثم الهيراد القدري
- [31:37](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1897) وهذي هذي الابواب فهمها ترتاح حين تفهم ان الله عز وجل له في كل شيء حكمة
- [31:43](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1903) حتى الشيطان حين خلقه خلقه لحكمة
- [31:47](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1907) وقوله واحسنوا ان الله يحب المحسنين. وابسطوا ان الله يحب المقسطين. فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين. ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. فسوف يأتي الله بقومه يحبهما
- [32:02](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1922) المونة ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. وقوله رضي الله عنهم ورضوا عنه. اكثر ما يحرك القلوب
- [32:19](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1939) اكثر ما يحرك القلوب قلوب العابدين موضوع المحبة وقد صنفت فيه تصانيف مفردة. مثل المحبة لابن الجنيد
- [32:29](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1949) ولهذا خالد القسري لما استقبح مقالة الجعد قال انه يقول ان الله لم يكلم موسى تكليما
- [32:36](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1956) ولم يتخذ إبراهيم خليلا الصوفية اكثر ما يتكلمون بامر المحبة ويحركون القلوب ويشوقونه حتى ان الغزالي على تجهمه عاد اثبت صفة المحبة لله
- [32:49](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1969) على طريقة يرى انها لا تخالف تجاههما ولا هم بالاساس لا يثبتون المحبة لله ويقولون ابراهيم خليل يعني مفتقر
- [33:00](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1980) مفتقر كل المخلوقات مفتقرة ما احد
- [33:06](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=1986) سبحان الله هذا من الاثر الخبيث السلوك للتجهم على السلوك وعلى القلب جفاف ابن تيمية نقل في النبوات او في شرح الاصبهانية لا اذكر حاليا
- [33:22](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2002) عن احد شيوخ الصوفية يقول لابن تيمية يقول كلام ابي حامد يشوقك لا ينقلك منزلا بعد منزل
- [33:30](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2010) حتى تنتهي لا شيء تعرف كيف تتعامل لهذا الان سبحان الله كل العاطفة جعلوها للاولياء
- [33:40](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2020) في عبادتهم وغير ذلك موضوع المحبة هذا اكثر ما يحرك الناس اكثر ما يحرك الناس
- [33:48](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2028) محبة الله عز وجل وان الله يحبك ليس الشأن ان تحب انما الشأن
- [33:56](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2036) وقوله بسم الله الرحمن الرحيم ربنا وسهل ربنا وسعت كل شيء ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما وكان بالمؤمنين رحيما كتب ربكم على نفسه الرحمة وهو الغفور الرحيم
- [34:11](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2051) الله خير حافظ وهو ارحم الراحمين. وقوله ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه. بدأ بدأ يعني الشيخ يطبق حديثنا رحمته سبقت غضبي
- [34:24](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2064) فبدأ بنصوص الرحمة والله عز وجل اشتق من صفات الرحمة لنفسه اسماء الرحمن اسم الرحيم
- [34:33](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2073) لكن الله عز وجل ما له اسم الغاضب المنتقم فيه خلاف المعاقب
- [34:42](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2082) وقوله ومن يقتل مؤمنا متعمدا طبعا هذا كلام ابن تيمية يعني فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وقوله ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم
- [34:57](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2097) قولي فلما اسفونا انتقمنا منهم وقولي ولا فلما اسفونا اغضبونا طيب فلما اسفونا ما هم من البداية مؤسفين
- [35:06](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2106) منهم. هذا الغضب المستقر
- [35:11](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2111) لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. هذا الذي استقر الرضا الغضب المحبة لها احوال. في منها الحال المستقر
- [35:21](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2121) اللي يكون معاه ثواب حاظر او او عصمة او اه ختم على قلب
- [35:29](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2129) وقوله ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم. وقوله كبر مقتنع عند الله اننا تقولوا ما لا تفعلون. وقوله هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي لهم؟ هل ينظرون
- [35:44](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2144) قبل ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا ويوم تشقق السماء بالغمار ونزل الملائكة بعد الصفات الشيخ
- [35:58](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2158) مرتبة ترتيبا جيدا جاء جاء بالصفات التي يثبتها اهل الكلام ثم جاء بالصفات التي يتكلم فيها الصوفية
- [36:07](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2167) كالعادة اذا وعظوا واهل السلوك. ثم بعد ذلك جاء باكثر صفات اهل الكلام لا يريدونه حتى من يثبت منهم الصفات يتظايق منها. للصفات الفعلية هذي اساس الاشكال عند اهل الكلام. يتفقون الكلابية
- [36:25](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2185) لانه آآ ممكن يثبت الله الوجه ممكن يثبت لها اليد لكن موضوع المجيء هذا صعب
- [36:30](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2190) بالنسبة له صعبة جدا ليش لان عندهم شبهة حلول حوادث وكذا وكذا والشبهات هذي الخبيثة
- [36:38](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2198) ولهذا نفي نفي صفة الكلام هذا نفي على الافعال الاختيارية لله. نعم. هم. وقوله ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. كل شيء هالك الا وجهه وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيديك. وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعن
- [36:58](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2218) بما قالوا بل هداهم مبسوطتان ينفق كيف يشاء وقول واصف لحكم ربك فانك باعيننا وحملناهم على ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولتصنع على عيب قوله قد سمع الله قول التي
- [37:13](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2233) تجادلك بزوجها. صفة الوجه واليد والعين لك اثبت متقدمي الاشعرية. على طريقته فيها نقاش هل هي الى التفويض اقرب ام الى الاثبات اقرب
- [37:23](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2243) والتي ينفيها المتأخرون طيب نشوف واحد يقول يعني ايش يعني ايش يد الله يعني ما ما معنى يد الله
- [37:30](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2250) طيب يعني ايه سمع يعني ايش بصل اليد انت تعرف معنى كلنا نعرف معنى تعرف اليد ان ان شيء الله عز وجل يقبض به ويقابل القدم. وانه خلق به ادم وانه شيء موجود حقيقي. هؤلاء اهل الكلام
- [37:48](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2268) تصور رب العالمين في اذهانهم انه عدم معنى يسمونه اه اه اه يسمونها الكائنات المثالية التي لها وجود في الذهن فحسب
- [38:02](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2282) حولها داخل عالم ولا خارج عدن فاي شيء يثبت وجود حقيقي لله يقولون ايش
- [38:11](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2291) تجسيم هذه الكلمة لا ترهبك كثيرا هو اثبات وجود حقيقي. انت اذا ترى ترى شيئا حقيقيا
- [38:17](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2297) هلا ما الفرق بين الذي في خيالك وما تبصره امام عينك؟ الذي امام عينك حقيقة
- [38:22](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2302) الذي في خيالك هذا شيء موجود في ذهنك لا وجود له في الخارج. هو كل شيء يثبت وجود الله عز وجل في الخارج
- [38:32](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2312) يجعله مختلفا عن الخيال يقولون فلهذا الاشكالية ليست لغوية لا هو يرى ان الله يستحيل عليه هذا. يستحيل يكون موجودا بهذه الصورة
- [38:46](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2326) حقيقة مقالتهم الالحاد ويقول ابن تيمية هذا هو التحقيق كما في بيت ابي السجاني حقيقة قولهم هو قول الدهرية
- [38:54](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2334) يقول قول الاشعرية هو حقيقة قول الجهمية وقول الجهمية هو حقيقة قول الدهرية قال وهذا هو التحقيق. كثير من الحمقى ما يفهم هذا سواء منهم او او من المنتسبين للسنة. ما يفهم يظنها مسألة لغوية والله اختلفنا باللغة
- [39:10](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2350) هذا كل هذي الايات طيب اية معينة دلالتها اللغوية نازعت فيها كل هذه الايات كل هذه النصوص
- [39:21](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2361) انت تقول يستحيل على الله ان يوصف بهذا
- [39:26](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2366) فرق يقول لك يا اخي تدخل العامة في هذه المسائل ما العامة يعرفون العامي لا يوجد عامي يعتقد استحالة هذا على الله. ممكن هو ما يعلم انه في نصوص تدل ان الله له يد. او ان الله يضحك مثل ما جاء ذاك الاعراب قالوا يضحك ربنا
- [39:44](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2384) ما يدري لكن هو بس يريد ان يعرف هذا ثابت ولا مو ثابت ما اعتقد انه هذا مستحيل على الله. الا اذا تأثر قال نعم. خلنا نعدم الخير من رب يضحك. بس
- [39:57](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2397) خلصت ايه نعم هذه الاية المعطلة تعبوا معه
- [40:12](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2412) يعني هم عندهم من الله لا يسمع الان هذا الشيء لا عندهم ان الله سمع كل شيء قديما عشان حلول الحوادث
- [40:20](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2420) الاية تقول قد سمع الله قالوا ان اولها يعني سمع منذ رب العالمين قال والله يسمع تحاوركم
- [40:27](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2427) هاد الزمخشري ذكي جدا. جعل هذه الاية فوتها. ما عاد فسرها ما عاد تكلم عليها ولا تكلم عن الاشكال. الاحمق من؟ الاحمق الطاهر بن عاشور الذي جاء يحاول بالطول بالعرض
- [40:39](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2439) يثبت يحاول ان ينفي ان دلالة هذا الان الله سمع هذا الشيء الان وحقيقة ما رأيت في المفسرين
- [40:47](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2447) في التجهم من محمد الطاهر بن عاشور. فيه تجهم صلف انه يحاول بالطول بالعرض شسمه وما يدلك على
- [40:56](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2456) على ضعف العقول كثرة مدح هذا التفسير حتى بدون تنبيه على اشكالية هذا الرجل الذي يعني يصرح جهارا نهارا بخلق القرآن في تفسيره
- [41:08](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2468) يدلك ان هذي الناس هم النية والعقيدة بالنية والعلم كله على بعضه مني لان انت ذي العقيدة مو مقيم لها وثن انت شنو فائدة العلم الان
- [41:17](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2477) احنا جايش ندرسه ايه
- [41:22](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2482) لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم؟ بلى ورسلنا لديهم مكتوبون. انني معكما اسمع وارى وقولي الم يعلم بها. وقوله الم يعلم
- [41:37](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2497) ان الله يرى الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين. قل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون. وقوله وهو شديد المحال وقوله ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين. ومكروا مكروا ومكرنا
- [41:52](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2512) وهم لا يشعرون وقوله انهم يكيدون كيدا وقوله انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا. وقوله ان تبدوا خيرا وتخوه او تعفوا عنه. شف لاحظ انهم يكيدون واكيد كيد
- [42:06](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2526) اشتراك يحبهم ويحبونه اذا صفة الله معناها معقول عندك. والمعنى يتصف به مخلوق. لكن الله عز وجل يتصل به على الكمال والمخلوق يتصل به على النقص
- [42:19](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2539) ودليل المقابلة المقابلة تؤكد لك انه المعنى واحد
- [42:26](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2546) اه على اشتراك المعنو نعم
- [42:31](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2551) وقوله ان تبت خيرا وتخفوه او تعفو عن سوء فان الله كان عدوا قديرا وقولي وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم ها شوف لاحظ الشيخ انتقل ايات اللي اللي تذكر ايش
- [42:46](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2566) اللي تذكر المقابلة عشان يثبت لك الاشتراك ولولا هذا ما تفهم صفات الله يعني لو خاطبنا الله لو كان لله صفات
- [42:56](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2576) لا يعقلها المخلوق ولا يرى لها اه ولا يرى معناها فيما حوله اذا كيف كيف الله اعطى الكمال
- [43:07](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2587) والنقص كيف يكون؟ من ذهاب الكمأ حتى الاعرابي لما قال لن نعدم الخير من رب يضحك. ليه
- [43:14](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2594) ويشوف من الضحك علامة ايش؟ علامة رحمة. علامة كذا. فقال لن نعدم الخير من رب يضحك
- [43:24](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2604) النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم لا تدعون صما ولا غائبا ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلته
- [43:32](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2612) هو ايش يقول الحين راح لما نتكلمها تسمعك
- [43:38](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2618) اقرب هي اقرب هكذا يستوعب يفهم صفات الله عز وجل يعيش مع الله عز وجل. يصير كل ما يراه يذكره بالله عز وجل
- [43:50](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2630) قولي وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم الله غفور رحيم وقوله ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. شف الله العزة ولرسوله وللمؤمنين. انت على فهم المعطلين العزة لله
- [44:04](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2644) مو مفهومة معناها ها السلام ورحمة الله وبركاته لرسوله للمؤمنين معنا لله معنا مختلف تماما
- [44:16](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2656) لا هو المعنى واحد ولكن الله عز وجل اتصف به على الكمال والمخلوق اتصف به
- [44:22](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2662) على النقص ليليق به ابي عزتك لاغوينهم اجمعين وقوله تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام وقوله فاعبدوا واصطبر لعبادته سميا ولم يكن له كفوا احد فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون ومن
- [44:40](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2680) يتخذوا من دون الله اندادا يحبونه كحب الله. وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل. وكبره تكبيرا وسبحوا لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو
- [44:55](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2695) على كل شيء قدير. تبارك الذي تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريكه في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا. ما اتخذ الله
- [45:10](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2710) في ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلى بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالى عما يشركون. فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون
- [45:25](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2725) قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به شيطانا. وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. ان تقولوا على الله ما لا تعلمون مثل مثله
- [45:40](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2740) عقائد المعطلة هذا يجوز على الله هذا لا يجوز هذا تشبيه هذا تشفيه هذا اعظم الاثم
- [45:47](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2747) والنهي عنه نهي عن اعظم المنكر لا يختلف عن النهي عن الشرك وحتى شوف قالوا انت تشركوا بالله ماني منزل به سلطانة
- [45:57](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2757) وان تقول على الله ما لا تعلمون يقول ابن تيمية ان التعطيل اشد من الشرك
- [46:02](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2762) واقل في الناس الان ان نقول ان ما حرم ربي الفواحش وما ظهر منها وما بطن انهى عن الفواحش ما في مشكلة
- [46:10](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2770) السينما ما يصير اللواط ما يصير ما في مشكلة واشركوا بالله الشرك هذا في ناس تتناقش ناس تقول لك تفريق الامة
- [46:19](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2779) ها اه والاثم والبغي وغيرها الله اكبر اثم بغي ظلم مظلومين اهلا وسهلا كلام جميل هذا. هذا كله نبيه حنا
- [46:30](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2790) رائع خلاص ولحد هني واقطع الاية يا الله تشركوا يا الله قول على الكفار الاصليين يقول تشركوا. ما في مشكلة
- [46:39](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2799) لكن ان تقول على الله ما لا تعلم تفريق الامة تفريق ما يصير لا ليش تتكلم عن الذين اه يقولون على الله ما لا يعلمون ليش تنهاهم؟ اصليتوا كلكم نفس الشي يجيك واحد يقول قلتوا كلكم نفس الشي
- [46:54](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2814) اللي قال على الله بنص هو اللي قال على الله بغير نفس كلكم نفس الشيء كلكم عندي واحد
- [46:59](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2819) واحد كلكم تكلمون مثل واقفة في زمن احمد. واليوم هذا المذهب احياء المنارين. كلكم نفس الشيء
- [47:05](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2825) جبت ايات جبت احاديث جبت اثار جبت كلام اورستو جبت كلام كله واحد
- [47:13](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2833) وقوله الرحمن على العرش استوى. ثم استوى على العرش في ستة مواضع. ايه في في سبعة مواضع
- [47:26](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2846) هذي هي طبعا ليش يقول في سبعة مواضع لان هذي على شبهة المجاف انه قالوا المجاز وهذي اللفظة قد تقبل مجاز فتلثلوا معهم قالوا ما يصير المجاف من علامات ان المتكلم اراد بكلامه الظاهر والحقيقة ان يكرر الكلام
- [47:45](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2865) على نفس النفق فقالوا تكرار نصوص العلو على نفس النسق دليل على هذا اللي شرح ابن القيم فصعق موسى. فهذا معنى انه يقول في سبعة مواضع نعم. ثم استوى العرش في سبعة مواضع او اللي هي عيسى اني متوفيك
- [48:03](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2883) الي ورفعه الله اليك. الفريق الطيب والعمل الصالح. سورة الاعراف
- [48:18](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2898) ستة ايام
- [48:33](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2913) هو الذي خلق السماوات وقوله يا عيسى اني متوفيك ورافعك
- [48:48](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2928) رفعه الله اليه. اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. يا هامان ابن لي فرحا لعلي ابلغ الاسباب. اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا. امنتم ما في السماء ان يخسف بكم
- [49:03](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2943) الارض فاذا هي تنور ام امنتم من في السماء يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف ندين وقوله هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما
- [49:18](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2958) ويعرج فيها وهو معكم اينما كنتم. والله بما تعملون بصير. ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم. ولا خمسة الا هو سادسهم. نصوص نصوص اه الدالة على علو الله عز وجل على خلقه اللي يسردها الشيخ
- [49:34](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2974) يقول الشيخ في بعض مصنفاته بلغت المئين ويقول ابن القيم يا قومنا ان لقولنا الفا من الادلة او الفار. يقول الثعلب المفسر
- [49:47](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2987) انه النصوص علو الله على خلقه لا يدفعها الا جاحد او معاند ويقول الطوفي انها مسألة بلغت القطعية
- [49:57](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=2997) ولما اوردوا عليه هذا اوردوا عليه قالوا له كلش كل كتب الانبياء فيها اثبات العلو
- [50:05](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3005) والحق النور حلو ما يثبت. وفقا لعقيدتهم. قال لان الناس يعني لا يتصورون موجودا الا بجهة ولو خاطبهم الانبياء بالحق
- [50:17](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3017) مسألة مشهورة عندهم فمسألة دلالة النصوص على اثبات العلو ما يكاد ينازع فيها انسان صعود الاشياء اليه نزولها منه في السماء رحمن على العرش استوى
- [50:28](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3028) جاءت بالف طريق في النصف. سبحان انا. السلام عليكم. ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم
- [50:39](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3039) ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا ثم ينبئهم بما عامل يوم القيامة ان الله بكل شيء عليم. النصوص المعية في العادة تورد مقابل النصوص العلو
- [50:49](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3049) النصوص المعية من نصوص الحلو لانه لانه لانه المعية تقتضي اصلا وجود شيئين متباينين لان المتحايثات ما يقال. ما احد يقول يدي معي
- [51:06](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3066) او او دمي معي. المتحايثات متداخل. المتباينة تصير معي الله باينه مو باين لخلقه يكون معامله وهو في السماء
- [51:16](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3076) مثل معكم قريب لهم في الدعاء بسيطة يعني هذا هذا انني معكم ومعي التأييد انني معكم ايه بقوله لا تحزن ان الله معنا انني معك وما اسمع وارى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
- [51:31](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3091) واصبروا ان الله مع الصابرين. كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. والله مع الصابرين. وقوله ومن اصدق من الله حديثا من اصدق من الله قيلا. واذ قال الله يا عيسى ابن مريم
- [51:46](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3106) كلمة ربك صدقا وعدنى وكلم الله موسى تكليما منهم من كلم الله ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا واذ نادى ربك موسى ان
- [52:01](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3121) القوم الظالمين وناداهما ربهما الم انهكما عن تلك الشجرة عن تلكم الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين. شف الم انهكما حتى خطاب الله للملائكة اني جاعل في الارض خليفة
- [52:16](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3136) كثير يفسروا المعطل يجي مضروب على راسه ما ينتبه لمعارضة هذه الاية المذهب. هم مذهبهم ان الله
- [52:22](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3142) لا يحدث فيه فعل فلا يكلم مخلوقا مباشرة. هذا من الزمخشري لما تكلم على مخاطبة الله لمخلوقاته مباشرة. ماذا قال؟ للملائكة؟ قال هو خلق ملكا هو الذي خاطبهم بهذا
- [52:33](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3153) الله لا يتكلم بما شاء ما شاء متى شاء هذا معنى القول بخلق القرآن. انهم لا يؤمنون ان الله يتكلم الان او يفعل او يقوم به فعل. فاورد هذه اللي قامت عليها المحنة كلها وهي اللي بها الخلاف مع كل اهل الكلام. نعم. ويوم يناديهم فيقول اين شركائي الذين
- [52:51](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3171) ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين؟ وقوله وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقدوه
- [53:06](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3186) وهم يعلمون يريدون ان يبدلوا كلام الله واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته. كلام الله مكتوب مسموع مقروء
- [53:19](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3199) شنو المشكلة؟ ايه نعم في ناس اثبتوا لله كلام لا يسمع ولا يقرأ ولا هو الكلام النفل هو صفة العلم. عشان لا يثبت ان الله يفعل ما شاء متى شاء
- [53:31](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3211) سلام الله مقرون هذا الذي بين ايدينا تكلم به الله حلو رجول واحد من ذولا اللي تقول له الله قال قل هو الله احد
- [53:40](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3220) هكذا يقول له الله قال قل هو الله احد. قال تكلم بقل هو الله احد
- [53:46](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3226) غالبا تجي تقول اكيد نحن نقول كلام الله تقول كلام الله على اي معنى؟ الله قال قل هو الله احد
- [53:51](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3231) ان الله قال قل هو الله احد لو كان يعني يعرف مذهبه جيدا
- [53:57](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3237) ان هذا القرآن يخص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون. وقوله وهذا كتاب انزلناه مبارك لو انزلنا هذا القرآن
- [54:12](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3252) وانا على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر. بل اكثرهم لا يعلمون. قل نزله رح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا
- [54:27](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3267) بشرى للمسلمين. ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين. هذا لسان عربي شو المشكلة؟ ايه القرآن لغة
- [54:39](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3279) عربي عند اهل الكلام عند المعتزل اقول عادي نقول عربي وعلى انه مخلوق عند الاشاعرة لا
- [54:48](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3288) القرآن ما يقال حتى في عقائدهم اللي تدرس كلام الله لا تقديم فيه ولا تأخير ولا لغة. لانه مو كلام اللي قاعد يصفونه
- [54:57](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3297) في القرآن العربي كفر. يقول آآ باتفاق لهذا الصون على هذا الله تكلم بالكلام العربي
- [55:06](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3306) بقوله وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة على الارائك ينظرون للذين احسنوا الحسنى وزيادة لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد وهذا الباب في كتاب الله كثير من تدبر القرآن او او
- [55:21](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3321) او اورد هذا اه لهم فيها المسجد رؤية الله. سيورد الاخبار سبحان الله الرؤية هذه هي هي المآل وهي المنتهى
- [55:41](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3341) واحظى الناس بالرؤية الذين امنوا بصفات المرء
- [55:49](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3349) ما الجهم ما يؤمن بوجه الله طيب ما الذي سيراه
- [55:56](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3356) انس لما جاء انسان وانكر الحوض قال انس قال هذا ما راح يشرب من الحوض خلاص
- [56:05](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3365) السلام عليكم. وهذا الباب في كتاب الله الكثير من تدبر القرآن طالبا للهدى منه تبين له طريق الحق. ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم تفسر القرآن وتبينه وتدل عليه وتعبر عنه. ما وصف
- [56:20](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3380) الرسول به ربه من الاحاديث الصحاح التي تلقاها اهل المعرفة بالقبول وجب الايمان بها هو ليش يقول تلقاها اهل المعرفة بالقبول نبه على هذا في اجبت اعتراضات المصرية انه يرى ثم يقول لك هذي احاديث
- [56:35](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3395) هل تفيد الظن قال له يا طيب قال احاديث عند جمهور الاشعرية انه ما تلقي بالقبول يفيد القطع
- [56:46](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3406) ما اجمع اهل الفن على تصحيحه يفيد القطع يقول وهذا قول عامة اهل الحديث ما تقعد تقول لي احد وما احاد والى اخر هذا. على انها بالمعاني تلتقي وتتفق. اصلا. ويشهد لها ظاهر القرآن
- [57:01](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3421) هذي اللفظة لما يتلقاها اهل المعرفة بالقبول. اهل المعرفة ما يجيني متكلم ما عاد يفهم شي ما يعرف احد مثل راسي ولا غيره ما يعرفه الحين في الصحيحين ولا في الصحيحين. يقول لا والله انا خالفته طز فيك
- [57:17](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3437) فوز فيك ما اعتبر بك الكلام على اهل المعرفة. نعم. مثل قوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر. فيقول من يدعوني فاستجيب له فيسألني فاعطيه. فيستغفرني
- [57:34](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3454) لا اغفر له متفق عليه. وهذا جمع في الدارقطني جزءا والشيخ شرحه
- [57:41](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3461) لانه اصلا كما قلت لك الصفات الفعلية هي اساس الاشكال عند اهل الكلام هو اعظم موطن ينازعون فيه كل اهل الكلام ممكن يسلم العلو ممكن يسلم آآ الوجه اليدين آآ يأتي
- [57:56](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3476) في عند الصفات الفعلية ويتوقف لان هذي صارت عندهم اشكل الابواب اعظم الشبهة دخلت عليهم في باب الصفات الفعلية حتى تأثر من بعض الحنابلة. نعم
- [58:07](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3487) قوله صلى الله عليه وسلم لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم براحلته. الحديث متفق عليه. وقوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يضحك الله الى رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة متفق عليه
- [58:22](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3502) يضحك قالوا يثيب قالوا يرحم طيب كيف؟ كل الناس تثاب كل الناس ترحم لكن هذي هذا نوع خاص
- [58:30](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3510) هذا شيء اعلى هذي رتبة اعلى مثل مسألة الخلة تختلف عن المحبة الله يحب كل عباده المؤمنين. لكن ابراهيم
- [58:42](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3522) خلة نبينا الخلة حاجة اعلى وقوله صلى الله عليه وسلم عجب ربنا من قنوط عباده وقرب غيره غيره
- [58:58](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3538) يظل يضحك
- [59:03](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3543) صلى الله عليه وسلم لا تزال
- [59:08](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3548) يضع رب العزة
- [59:14](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3554) عليها قدمه قدمه الثانية في رواية بسيطة في رواية عليها قدمه ينزوي بعضها الى بعض فتقول قط قط سبق اليمة تعبير الرواة مرة يقول قدمهم مرة يقول رجله معناته فاهمين المعنى معناته المعنى مثبت
- [59:33](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3573) لما يعبر مثلا في حديث ينزل ربنا في بعض الروايات يهبط اذا المعنى سليم في دلالات مثلا لما يستدل بالمجيء على النزول اذا هو فهم المعنى مثل اسحاق ابن
- [59:47](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3587) لو جاء ربك استدل به على تثبيت حديث النسر هو فهم المعنى لانه ثبت صفة بصفة
- [59:54](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3594) الاشتراك المعنى لاتفاق المعنى اه ايضا الله فيك اللي حصل من من البخاري في في كتاب التوحيد من صحيحه
- [1:00:07](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3607) لما اورد قول الله تعالى بل يده مبسوطتان بعدين اورد حديث في ذكر اليمين وذكر
- [1:00:13](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3613) لانه يثبت المعنى ابن منده لما ذكر اليد بعدين ذكر الاصابع قال هذا يثبت معنى اليد. ذكر الساعد وقال هذا يثبت معنى اليد
- [1:00:23](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3623) وذكر واضح انه فاهم المعنى. ايه وقوله صلى الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك في نادي بصوت ان الله في نادي بصوت ان الله يأمرك ان تخرج من ذريتك بعثا الى النار متفق عليه وقوله
- [1:00:42](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3642) لما منكم الى احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان. هذا بالصوت اورد البخاري في قلق افعال العباد. وين اورد بدر؟ ورد بالتوحيد. صوت اساس الخلاف لان اثبات صفات فعلية بالصوت
- [1:00:56](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3656) وهذا لما الكلابية ظهروا نفوا الصوت. ولما الحارث المحاسب نفى الصوت احمد غضب. وجههم حكم عليهم باتجاههم. قال حارث الفقيه تجاهل. هم. احسن الله اليكم. وقوله صلى الله عليه وسلم في رقية المريض
- [1:01:11](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3671) يقول الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء. اجعل رحمتك في الارض اغفر لنا قلوبنا وخطايانا. انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك. وشفاء من شفائك على هذا الوجع. حديث حسن رواه
- [1:01:26](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3686) يجيك واحد يقول لك مثلا والله هذا حديث ضعيف. ايه طيب بس معناه مو باطل
- [1:01:33](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3693) يعني السلف كانوا يروون الكفر وقوله الا تأمنوني وانا امين من في السماء؟ مم. رواه البخاري وغيره. وقوله والعرش فوق ذلك والله فوق عرشه وهو يعلم ما انتم عليه حديث حسن. رواه ابو داوود والترمذي وغيره. طبعا هو الحديث
- [1:01:50](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3710) يحسن الشيخ معناه مروي عن ابن مسعود بسند حسن ايضا نعم احسن الله اليكم. وقوله الجارية اين الله؟ قالت في السماء. قال من انا؟ قالت انت رسول الله. قال اعتقها فانها مؤمنة. جارية
- [1:02:05](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3725) مو حرة وامرأة مو رجل وروايات كثيرة انها اعجمية مو عربية والنبي شيقول لها يسألها اين الله؟
- [1:02:17](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3737) اسألها اين الله الحين يقول لك يا اخي تفتن والعوام وانتم تكلمونهم في الصفات وتقولون لهم اين الله؟ ومش عارف ايش وهذا قاعد يعدل على رسول الله هذا الوقح
- [1:02:30](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3750) انت تشوف الاحاديث اللي يسأل اعرابي او يضحك ربنا اعرابي غير يعني اذا الاعرابي هذا يسأل معناته الناس الثانية وضعها
- [1:02:41](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3761) لا لا يخاطب العامة بهذا حتى لا يتواهم هذا كلام الجهمية لعنة الله عليهم وهم اصلا لا يثبتون حتى ما في القرآن. كذابين
- [1:02:49](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3769) لكن هذي يضحكون عليك بهذا الكلام انت يعني تصير مغفل مثلهم لا والله وهذي المسائل وما هي اولويات ولا نخاطب ولا كذا ولا كذا. صحيح
- [1:03:00](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3780) السلام عليكم. لقوله صلى الله عليه وسلم افضل الايمان ان تعلم ان الله معك حيثما كنت. حديث حسن وقوله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم الى الصلاة فان الله قبل وجهه فلا يبصن قبل وجهه ولا عن يمينه
- [1:03:15](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3795) ولكن عن يساره او تحت قدمه متفق عليه. وقوله صلى الله عليه وسلم اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم. ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى للجيل والفرقان. اعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بنا
- [1:03:30](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3810) اللهم انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطل فليس دونك شيء اقضي عني الدين واغنني من الفقر رواه مسلم وقوله لما رفع اصحابه واصواتهم بالذكر ايها الناس
- [1:03:45](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3825) بس اصواتهم. وقولي لما رفع اصحابه اصواتهم بالذكر ايها الناس اربعوا على انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا انما تدعون سميعا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلته
- [1:04:00](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3840) متفق عليه. نعم. وقوله صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته فاني استطعتم ان لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا. متفق عليه. الى
- [1:04:15](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3855) هذه الاحاديث التي يخبر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربه بما يخبر به فان الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة يؤمنون بذلك كما يؤمنون بما اخبر الله به في كتابه من غير تحريم ولا تعطيل ومن غير
- [1:04:30](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3870) ولا تمثيل. من غير تكييف مع الكيف موجود. يقلبهما كيف يشاء شريك قالها لما حدث بهذي الاحاديث قال اخذناها عن من روى الصلاة والصيام والزكاة. واما هؤلاء عن من اخذوا دينهم
- [1:04:48](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3888) يقول لك يا اخي العقيدة تثبت وهل مثل هذا الخبر تثبت فيه عقيدة؟ على اساس انه انت لو اثبت استحالة هذا الامر عندك ادلة
- [1:04:58](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3898) عندك رائحة دليل على ما فيه. نعم. احسن الله اليك. بل هم الوسط في فرق الامة كما ان الامة هي الوسط في الامم. هذا المعنى اللي نبهنا عليه في البداية
- [1:05:12](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3912) لما يجيك تقول لك يا اخي انتم اهل السنة تحتكرون انتم يجيك واحد يقول انتم تحتكرون الحق وتقول لو جاك يهودي ونصراني وقالت انت بتحتكرون الحق شو تبي تقول له
- [1:05:22](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3922) يا اخي والله حنا رأينا منكم ناس فيهم وغلظوا فيهم شدة وكذا تقول له طيب لو جاك يهود ونصراني وقال انا شفت مسلمين وضعهم واحد اثنين ثلاثة ايش تبي تقول
- [1:05:32](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3932) كثير منهم مثل السكران مو صاحي يقول كلام مفروظ يقوله ملحد. يجي يتكلم فيه على خلافيات بين المسلمين
- [1:05:40](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3940) سكارى هذا ايه فهم وسط في باب صفات الله سبحانه وتعالى بين اهل التعطيل الجهمية وبين اهل التبجيل ماكو غيرهم ترى
- [1:05:53](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3953) الجهمية هم كل المعطل اسمهم جهمية ما في غيرهم مو مودري شنو معتزل هم كلهم واحد. ما ما في. هم كلهم
- [1:06:04](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3964) وين ممثلة ومشبهة؟ هم نفسهم هم ممثلة المشبه ما فيه ما فيه وهم وسط في باب افعال الله بين القدرية والجبرية القدرية قالوا العبد يخلق فعله الجبري قالوا العبد ما له فعل الله هو الذي يفعل
- [1:06:23](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=3983) الحقيقة والواقع ان العبد له فعل يخلقه الله ويؤثر فيه سبحانه وتعالى بل هو خالق اصله. وما تفرع عنه والله عز وجل يؤثر في الامر بركة ومحقا. وكذا وتوفيقا ومشيئة وكل هذا ومع ذلك العبد له فعله
- [1:06:40](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4000) نعم. في باب وعيد الله بين المرجئة وبين الواعيدية من القدرية وغيره. المرجية قالوا مؤمن كاظم الايمان مهما فعل
- [1:06:50](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4010) الوحيدية قالوا في نار جهنم خالدة. عاد اختلفوا ناس قالوا كافر ناس قالوا لا. خلوا مسلم بالدنيا وبالاخرة يروح جهنم. هم. اسأل الله ان في باب الايمان والدين بين الحرورية والمعتزلة وبين المرجئة والجهمية. هم
- [1:07:05](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4025) وفي باب اسماء الايمان والدين بين الحرورية والمعتزلة وبين المرجئة والجهمية. هم. وفي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بين الروافض وبين الخوارج. ايه. الروافض اه
- [1:07:20](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4040) اه كفروا عموم الصحابة الا قلة قليلة مقدس عليا وابناءه حتى عبدوهم الرافضة الذين اليوم
- [1:07:30](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4050) الرافضة القديمة فانواع الحرورية فكفروا عليا وعثمان واحترموا الشيخين وعموم الامة على تعظيم الشيخين
- [1:07:40](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4060) حتى الشيعة الاولى نعم. ولا يثبتون الايمان لانصارهم. في اثنين ثلاثة الشكل عن واحد ابو سعسان ما ادري شنو هكذا حقي. هم. احسن الله اليك
- [1:07:54](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4074) قد دخل فيما ذكرناه من الايمان بالله الايمان بما اخبر الله به في كتابه وتواتر عن رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم واجمع عليه سلف الامة من انه سبحانه فوق سماواته على عرشه علي على خلقه وهو
- [1:08:09](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4089) ومعهم اينما كان يعلم ما هم عاملون كما جمع بين ذلك في قوله هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها
- [1:08:24](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4104) اينما كنتم والله بما تعملون بصير. وليس معنى قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة. وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة وخلافه. المعطل. طيب انت تأول اية
- [1:08:40](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4120) عن اية المعيمة فيها ان الله مع معانا يعني ممتزج فينا وفي كل مكان لكن نجمع
- [1:08:47](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4127) وهو بكل شيء عليم. نجمة ها انك لا تهدي من احببت وانك لتهدي الى صراط مستقيم. ثبت شيء هنا وثبت شيء هنا. هداية دلالة توفيق هنا ودلالة ارشاد هنا. اثقف
- [1:09:02](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4142) معي هنا معي تعب كما بيانات النصوص. والفوقية هي صفة الله عز وجل. واللي هي الواردة بعشرات النصوص. نعم. وليس معنى قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا تجيبه اللغة. وهو خلاف ما اجمع عليه
- [1:09:17](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4157) لديه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه خلقه. بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء. وهو مع المسافر اينما كان. وهو سبحانه فوق العرش رقيب على خلقه مهيمن عليه مطلع. هذا ضرب مثل
- [1:09:32](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4172) ايه ولله المثل الاعلى عكرمة لما قالوا له قال لا يدرك الابصار وهو يدرك الابصار ويريح النار. قال لا ترى الى السماء
- [1:09:42](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4182) هل تدركها؟ انت تراها هل تدركها؟ يعني هل تحيط بها؟ كلا. شف ضرب له مثل
- [1:09:48](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4188) عاد الحين النبي صلى الله عليه وسلم قال لكم سترى القمر الديربي قال لو شاء الله ان يستقر على بعوضة
- [1:09:54](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4194) مو هو لما قال الله فوق العرش قالوا كيف الله اعلم من العرش اكبر من العرش كيف العرش يطيح؟ قال لا عادي
- [1:10:05](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4205) لو شاء الله اي الثقل على بعوضة وبقدرة الله قامت هو ليش نفع البعوضة تبكيته بتشبيه لهم بالمنافقين لان الله عز وجل ماذا قال؟ قال ان الله لا يستحي يضرب مثلا بعوضة فما فوقها
- [1:10:19](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4219) وسبحان الله المنافقين من ذاك الوقت الى هذا الوقت وحتى ما حد مستحضر الاية انه عادي اضرب مثل اي هو فعلا
- [1:10:28](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4228) هو ايش المشترك بين البعوضة والعرش انما لخلق الله
- [1:10:34](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4234) الله اكبر منه هو هذا القصد نعم. احسن الله اليك. وهو سبحانه فوق العرش رقيب على خلقه مهيمن عليه مطلع اليهم الى غير ذلك من معاني الربوبية. وكل هذا الكلام الذي ذكره الله انه فوق العرش وانه معنا حق على حقيقته لا يحتاج الى تحريف
- [1:10:51](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4251) ولكن يصان عن الظنون الكاذبة. ودخل في ذلك الايمان بانه قريب من خلقه كما قال تعالى. واذا سألك عبادي عني فاني برج ان يموت مظاهر قلبي في السماء ان السماء تقل
- [1:11:06](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4266) ايه. ايه. وهذا ما قال به احد. الجهميس يزعمون هذا اعتقاد اهل السنة عشان يردونها يسمونها ربع المغالطات مغالطة الرجل القش
- [1:11:18](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4278) ايه في السماء يعني فوق فوق السماء كما في جذوع النخل لا يبا هو في السماء يعرف العلو فوق العرش علو بس خلاص ايه
- [1:11:28](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4288) ودخل في ذلك الايمان بانه قريب من خلقه كما قال تعالى السماوات والارض ان تزول السماء تقع على الارض ان تقوم السماء والارض بان
- [1:11:43](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4303) السلام عليكم ودخل في ذلك الايمان بانه قريب من خلقه كما قال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان وقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان الذي تدعونه اقرب الى
- [1:11:58](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4318) احدكم من عنق راحلته وما ذكر في الكتاب والسنة من قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته فانه سبحانه ليس كمثله شيء في جميع نبعوته وهو علي في دنوه قريب في علوه ومن الايمان به وبكتبه
- [1:12:13](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4333) يجيك المعطل يقول الله لا داخل عالم ولا خارجه يرفع النقيضين وبعده جاي يستشكل
- [1:12:24](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4344) وفوق العرش يعني عادي. سبحان الله! والله شيء غريب! هي بسيطة عادي ما في شنو المشكلة يعني مو بكل شيء علم. خلق المخلوقات كلها. انت تؤمن انه لا داخل عالم ولا خارجه بكل شيء عليم. طيب اذا هو فوق العرش؟ نفس الشيء ما الذي اختلف
- [1:12:39](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4359) ما التناقض بين الامرين؟ يلا اسأل الله ليش؟ من الايمان به وبكتبه الايمان بان القرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدأ واليه يعود وان الله تكلم به حقيقة وان هذا القرآن الذي انزله الله على
- [1:12:54](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4374) نبي محمد صلى الله عليه وسلم هو كلام الله حقيقة لا كلام غيره. ولا يجوز كلام غيره من يقول اللي قالوا
- [1:13:02](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4382) جبريل واللي قالوا كذا واللي قالوا مخلوق السلام عليكم. ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية من كلام الله او عبارة عن. بل بل اذا شوف هنا مباشرة تراه عرظ بالاشعة. مباشرة لانهم يكثرون في زمانهم ايه. بل اذا قرأهم الناس
- [1:13:21](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4401) في المصاحف لم يخرج بذلك عن ان يكون كلام الله حقيقة فان الكلام انما يضاف حقيقة الى من قاله مبتدأ لا الى من قاله مبلغا تجد في الاعتقاد القادري يقول والقرآن الذي بين ايدينا هو عين ما تكلم
- [1:13:36](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4416) هذا محل الخلاف كل اللي يكلمك مرات الجهم يجي يقول لك طيب القرآن طيب الورق طيب وش عارفه تقول له اترك كل هذا عندك الله يتكلم
- [1:13:46](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4426) هذا اللي الله قال قل هو الله احد الله بدا بالحمد لله رب العالمين الى اخر المصحف قالها تلقاه عندما تكلم بذلك
- [1:13:55](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4435) ما نبحث حنا في الورق ولا في الحبر ومش عارف ايه ما نبحث عن ابيات. الله تكلم
- [1:14:01](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4441) الله يتكلم الملائكة سمعوه الملائكة سمعوه تكلم فصعقوا في هذه اللحظة في وقت معين من الزمان
- [1:14:09](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4449) له كلام له بداية وله نهاية تكلم به الله قام بذاته ابتدى وانتهى لا يثبت. حلول حوادث ما في نقاش عندهم
- [1:14:17](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4457) هذا عين الكفر والمناقضة والنصوص شبهة الجهمية الاوائل اواخر شي واحد. وطبعا هذي المسألة لها علاقة حتى في اثبات وجود الخالق. لتعلقها بحدوث الكون الى اخر ذلك لكن ما نبيك اللي حدث بهذا مو محله. قد دخل ايضا فيما
- [1:14:35](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4475) ذكرناه من الايمان به وبكتبه ورسله الايمان بان المؤمنين يرونه يوم القيامة عيانا بابصارهم كما يرون الشمس صحوا ليس دونها سحاب وكما يرون القمر ليلة هو كلام الله حروفه ومعانيه ليس
- [1:14:50](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4490) كلام الله الحروب دون المعاني ولا المعاني دون الحروب. ايوه حروف دون المعاني ولا المعاني دون الحروف
- [1:14:59](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4499) هم عندهم عندهم كلام الله عند الحروف والاصوات والكذا كلها مخلوقة الكلام النفسي ما
- [1:15:12](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4512) ايه نعم. احسن الله اليك. وقد دخل ايضا فيما ذكرناه من الايمان به وبكتبه ورسله الايمان بان المؤمنين يرونه يوم القيامة عيانا بابصارهم. كما يرون الشمس صحو الليل. وكما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون
- [1:15:27](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4527) في رؤيته. نعم. يرونه سبحانه وهم في عرصات القيامة. ثم يرونه بعد دخول الجنة كما يشاء الله سبحانه وتعالى. رؤيتان هما رؤيتان
- [1:15:37](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4537) رؤية تام ايه من الايمان باليوم الاخر الايمان بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت فيؤمنون بفتنة القبر وبعذاب القبر ونعيمه. فاما الفتنة فان الناس يفتنون في قبور فيقال للرجل من ربك. وما دينك؟ فمن نبيك
- [1:15:55](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4555) ويثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت فيقول المؤمن الله ربي
- [1:16:01](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4561) فيقول واما المرتاب فيقول اه اه لا ادري. اه. ها ها. ها. واما المرتاب فيقول ها ها لا ادري. سمعت الناس يقولون شيئا فقلته. فيضرب بمرزبة من
- [1:16:16](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4576) يقولون قولا فقاله غير مقلد غير جاهل غير معذور
- [1:16:22](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4582) يلا ماشي. السلام عليكم. من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شيء الا الانسان. ولو سمعها الانسان لصعق. ثم بعد هذه فتنة اما نعيم واما عذاب الى يوم القيامة كبرى
- [1:16:37](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4597) دعاء واحد الاجساد. طبعا ينامون نومه يجدون لها الراحة ثم بعد ذلك ومن ها هنا تأتي الفجأة يوم القيامة
- [1:16:49](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4609) طيب وهذي مسألة عذاب القبر ونذيقنهم من العذاب الادنى. وتذكره في عموم كتب الاعتقاد بعض الناس يقول لك والله زين الحين ممكن بقية الفرق ما ما يعني يؤمنون بعذاب القبر
- [1:17:04](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4624) لا الواقع ان فيه اشكالية. عند الامامية طبعا يجعلون المسألة عائدة للامامة. عند الاباضية عذاب القبر حنا نؤمن للعصاة. هم عندهم لا العصاة ذولا كفار فعذابهم مو مو كفارة فما يؤمنوا به كما نؤمن به. نحن نؤمن
- [1:17:19](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4639) العصاة عذابهم كفارة نعم. احسن الله اليك. وتقوم القيامة التي اخبر الله بها في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. واجمع عليها المسلمون فيقوم الناس. طيب ليش يقول هذا الكلام؟ تقوم القيامة لانه في ناس انكروا معاد الاجسام
- [1:17:37](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4657) ما في قيام ما في بعث اجساد اي فلافل وجماعته تذكروا هذا قالوا لا الاجساد. بل بيني وبينك يعني حتى بعض اهل الكلام
- [1:17:50](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4670) الى انه الاجساد اللي تبعث هي اجساد مختلفة تماما او ان خلق جديد يعني
- [1:17:56](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4676) عشان مسألة اثبات الافعال الاختيارية وغيرها والاعادة فيقوم الناس من قبورهم لرب العالمين حفاة عراة غرلا وتدنو منهم الشمس ويلجمهم العرق وتنصب الموازين
- [1:18:11](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4691) فيها اعمال العباد. فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون. وتنشر الدواوين وهي صحائف الاعمال. فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله
- [1:18:26](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4706) او من وراء ظهره. كما قال تعالى وكل انسان الزمناه طائره في عنقه. ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. ويحاسب الله الخلق ويخلو بعبده
- [1:18:41](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4721) المؤمن فيقرره بذنوبه كما وصف ذلك بالكتاب والسنة. واما الكفار فلا يحاسبون المحاسبة منتوجا وحسناته وسيئاته. فانه لا حسنات لا حسنات لهم. ولكن تعدد اعمالهم وتحصى. فيوقفون
- [1:18:56](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4736) ويقربون بها ويجزون بها. وفي وفي عرصة القيامة الحوض المورود لمحمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما هو اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل طوله شهر وعرضه شهر. ان يتلو
- [1:19:11](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4751) عدد نجوم السماء. من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا. والصراط منصوب على متن جهنم. وهو الجسر الذي بين الجنة والنار يمر الناس عليه على قدر اعمالهم. فمنهم من يمر كلمح البصر ومنهم من يمر كالبرق. ومنهم
- [1:19:26](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4766) يمر كالريح ومنهم من يمر كالفرس الجواد. ومنهم من يمر كركاب الابل. ومنهم من يعدو عدوا ومنهم من يمشي مشيا. ومنهم من يزحف زحفا. ومنهم من يخطف فيلقى في جهنم. فان الجسر عليه فان الجسر عليه كلاليب. تخطف الناس
- [1:19:41](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4781) باعمالهم فمن مر على الصراط دخل الجنة. فاذا عبروا عليه وقفوا على قنطرة بين الجنة والنار. فيقتص لبعضهم من بعض. فاذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة. واول من يستفتح باب الجنة محمد صلى الله
- [1:19:56](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4796) واول من يدخل واول من يدخل الجنة من الامم امته صلى الله عليه وسلم. هذي مواعظ اهل السنة الامام احمد قال يعجبني ان يكون ذكروا له الجلوس
- [1:20:11](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4811) القفاص فقال انهم يذكرون الصراط والحوظ قد اذكر الجماعة من اهل الاهواء هذا كلامي
- [1:20:19](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4819) فهذي مواعظ اهل السنة سبحان الله كره جماعة من اهل الاهواء. فصارت تذكر في كتب الاعتقاد. فسبحان الله من اعظم ملينات القلوب. ذكر هذه الامور. ذكر يوم القيامة وهذا النهاية
- [1:20:33](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4833) نعم يعني حتى احسن بكثير لما كتب كتابه البداية والنهاية كتب تواريخ الناس ثم بعد ذلك ذهب يتحدث عن الاخرة والقبور ثم البعث والنشر حتى لا ينسى الناس في اليوم تنظر الناس
- [1:20:49](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4849) يتكلمون عن التواريخ كيف كلامهم ما يختلف عن اي كافر شسمه يتكلم والله ذولا انتصروا ذولا ذولا ليش شسمه ذولا ليش اقتصادهم صعب ذولا ليش نزل هذول ليش دولتهم قاموا هذول ليش دولتهم طاحت وخلصت القصة
- [1:21:05](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4865) هذا عاش هذا مات هذا كذا هذا كذا توفيق والله انه موفق انه سوى القصة هذي يبدأ يتكلم عن التاريخ عالبداية خلق ادم ثم الى زمانه ثم بعد ذلك ذهب يحدث الناس عن امر الاخر حتى لا تركن النفوس وان كل هؤلاء اللي تحدثنا عنهم
- [1:21:23](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4883) ما انتهت القصة هذا الاخيرة يعني وله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في القيامة ثلاث شفاعات. نعم. اما الشفاعة الاولى فيشفع في اهل الموقف حتى يقضى بينهم بعد ان يتراجع الانبياء ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم. الشفاعة حتى
- [1:21:43](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4903) تنتهي حتى تنتهي اليه. واما الشفاعة الثانية فيشفع في اهل الجنة ان يدخلوا الجنة. وهاتان الشفاعتان خاصتان له. واما الشفاعة الثالثة فيشفع فيمن استحق النار. وهذه الشفاعة له ولسائر النبيين والصديقين
- [1:21:58](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4918) بيني وبينه يشفع فيمن استحق النار الا يدخلها ويشفع فيمن دخلها ان يخرج منها ويخرج الله من النار اقواما بغير شفاعة بل بفضله ورحمته ويبقى في الجنة فضل عمن دخلها من اهل الدنيا فينشئ الله له
- [1:22:13](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4933) فيدخلهم الجنة واصناف ما تتضمنه الدار الاخرة من الحساب والثواب والعقاب والجنة والنار وتفاصيل ذلك مذكورة في الكتب المنزلة من السماء والاثارة من العلم المأثورة عن الانبياء وفي العلم
- [1:22:28](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4948) الموروث عن محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم. من ذلك ما يشفي ويكفي فمن ابتغاه وجده. وتؤمن الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة بالقدر خيره وشره. والايمان بالقدر على درجتين. كل درجة تتضمن
- [1:22:43](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4963) الدرجة الاولى الايمان بان الله تعالى علمون بعلمه القديم الذي هو موصوف به ازلا وابدا. وعلم جميع احواله من الطاعات والمعاصي والارزاق والاجال. ثم كتب الله في اللوح
- [1:22:58](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4978) محفوظ مقادير الخلائق. فاول ما خلق الله القلم قال له اكتب. قال ما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة. سبحان ما اصاب الانسان لم يكن ليخطئه. وما اخطأه لم يكن ليصيبه. جفت الاقلام وطويت الصحف
- [1:23:13](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=4993) كما قال سبحانه وتعالى الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض. ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير. وقال ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها. ان ذلك على الله يسير
- [1:23:28](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5008) هذا التقدير التابع لعلمه سبحانه يكون في مواضع جملة وتفصيلا. فقد كتب في اللوح المحفوظ ما شاء. واذا خلق جسد الجنين قبل نفخ الروح فيه بعث اليه ملكا. فيؤمر باربع كلمات بكتب رزقه
- [1:23:43](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5023) واجله وعمله وشقي وشقي او سعيد. ونحو ذلك. فهذا القدر قد كان ينكره غلاة القدرية قديمة. انكروه اليوم قليل. واما الدرجة الثانية. وحتى في زماننا منكري
- [1:23:57](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5037) علم الله بالاشياء قبل وقوعها قليل. بل ولكنهم حاضرون نعم جمعة شحرور وغيره. واما الدرجة الثانية فهي مشيئة الله النافلة وقدرته الشاملة وهو الامام وهو الايمان بان ما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن. وانه ما في السماوات ولا في الارض من حركة ولا سكون
- [1:24:16](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5056) الا بمشيئة الله سبحانه وتعالى. وحكمته سبحانه وتعالى. لا يكون في ملكه الا ما يريد وانه سبحانه وتعالى على كل شيء قدير من الموجودات والمعلومات. فما من مخلوق في الارض ولا في السماء الا الله خالقه سبحانه
- [1:24:31](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5071) لما لما يقول الشيخ من الموجودات والمعدومات يعرض بكلام اهل الكلام القبيح. حين يقولون القدرة لا تتعلق بذاته
- [1:24:42](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5082) القدرة لا تتعلق بالمستحيلات. فكان الشيخ لا تعجبه هذه الكلمة كان احيانا تطلق عند المناقشة فيقول الشيخ المستحيلات ليست بشيء
- [1:24:54](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5094) يعني ايش المستحيلات؟ مستحيلات يعني اقول لك ماء لا ماء فيه عسل لا عسل فيه
- [1:25:00](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5100) حتى الخيال لا يتخيل آآ احد الطرفين ينقذ الاخر. لكن اقول لك فيل يطير يا طير ممكن عادي
- [1:25:10](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5110) احد طرفين ماء لكن مو موجود واقعي مو موجود. لكن ممكن عادي. احسن الله اليكم. فما من مخلوق في الارض هذي الرسوم المتحركة كلها موجودات ايش
- [1:25:22](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5122) وتخيل كلها من الممكنات بس هي مستحيلة واقع. ايه. تتعلق بهالقدرة عادي
- [1:25:29](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5129) امام مخلوق في الارض ولا في السماء الا الله خالقه سبحانه. لا خالق غيره ولا رب سواه. ومع ذلك فقد امر العباد بطاعته وطاعة رسله ونهاهم عن معصيته. وهو سبحانه يحب المتقين والمحسنين والمحسنين. ويرضى
- [1:25:44](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5144) الذين امنوا وعملوا الصالحات ولا يحب الكافرين ولا يرضى عن القوم الفاسقين ولا يأمر بالفحشاء ولا يرضى لعباده الكفر ولا يحب الفساد. والعباد فاعلون حقيقة والله خالق افعالهم. والعبد فاعلون حقيقة
- [1:25:59](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5159) عند عند الصوفي عند عند جماعة ابن عربي. عند الاشاعرة مجاسا الله هو الفاعل حقيقة
- [1:26:06](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5166) يقولون لا فاعل الا الله يقول لك العبد مجبور هذا اعوذ بالله من اخبث العقائد
- [1:26:13](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5173) ايه هو هذا كسب الاشعري هذا كسب الاشعري احسن الله اليكم والعبد هو المؤمن
- [1:26:28](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5188) والبر والفاجر والمصلي والصائم. وللعباد قدرة على اعمالهم ولهم ارادة والله خالقهم وخالق قدرتهم وارادتهم. كما قال لمن شاء وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. وهذه الدرجة
- [1:26:43](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5203) القدر يكذب بها عامة قدرية الذين سماهم السلف مجوس هذه الامة مجوس هذه الامة ويغلو فيها قوم من اهل الاثبات حتى حتى يسلب العبد قدرته واختياره ويخرجون عن افعال الله واحكامه حكمها ومصالحها
- [1:26:58](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5218) ومن اصول سماه النبي. ايه ايه السرف هظول نضبط. اه ونعم. يقصد الاشاعرة. هذول الاشاعرة المعتزلة
- [1:27:08](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5228) اول ما تريدي الى المعتزلة يخرب. نعم. احسن الله اليك. من اصول الفرقة الناجية ان الدين والايمان قول وعمل قول قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح. وان الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. وهم مع ذلك لا يكفرون
- [1:27:23](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5243) اهل القلة بمطلق المعاصي والكبائر كما يخرج بهذا المرجئة. يعني نفسه بعقيدة الطحاوي لا يخرج منهم. هذا نخالفه في هذا نعم
- [1:27:34](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5254) وللاخوة الايمانية ثابتة مع المعاصي كما قال سبحانه في اية القصاص فمن عفي له من اخيه شيء فاتباعه بالمعروف وقال وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان مرت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تلغي
- [1:27:49](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5269) حتى تفيء الى امر الله. فان فات فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين. انما المؤمنون اخوة. ولا يسبون الفاسق الملي اسم الايمان بالكلية ويخلدونه في النار كما تقوله المعتزلة
- [1:28:02](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5282) هذي لا يسلبون الفاسق اسم الايمان فهم بعض الناس غلطا ان الفاسق يسمى مؤمنا. والشيخ نبه في الاعتراظات المصرية الكثير من السلف
- [1:28:13](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5293) ام عامة السلف لا يقولون على الفاسق مؤمن يقولون مسلم ومؤمن هذي ما يطلقونها الا على العدل
- [1:28:19](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5299) اه هذا كثير منهم لكن هو يعني لكن مطلق الايمان ثابت له. لكن الايمان المطلق ليس ثابتا. نعم. هم. بل الفاسق يدخل باسمه ايمان في مثل قوله تعالى
- [1:28:33](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5313) ايه اللي درسك يدخل في مطلق الايمان؟ ايه ايه خلاص يا اخوي يدخلوا باسمي باسم الايمان المطلق اه بمثل قوله تعالى فتحرير رقبة مؤمنة ايوه
- [1:28:48](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5328) لا يدخل في اسم الايمان المطلق. كما في قوله انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. وقول النبي صلى الله عليه اذا خف قول سفيان يقول للمؤمن الناس عندنا مؤمنون في المواريث
- [1:29:01](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5341) والعتق وكذا ولا ندري ما هو عند الله. لهذا كان يكره لما قال له اه لما لا تعطي فلانا وهو مؤمن؟ قال النبي او مسلم
- [1:29:10](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5350) ايوه ولهذا المرجة الاولى كانت شبهاتهم قوية انا دخل عليهم البابين يعني. هم يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الثاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن. ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن. ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو
- [1:29:30](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5370) ويقولون هو مؤمن ناقص الايمان او مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته فلا او يقولون مسلم
- [1:29:38](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5378) كما هو نبه عليه في كتاب الايمان. نعم. فلا يعطى الاسم المطلق ولا ولا يسلب مطلق الاسم. هم. ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. كما وصفهم الله به في قوله
- [1:29:53](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5393) والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا ظلا
- [1:30:00](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5400) الذين امنوا ربنا انك رؤوف هذا الاصل يحتاج الى تركيز شديد هذه الايام تركيز شديد هذه الايام. سبحان الله الناس تجدهم لا يريدون لا يريدون الحكم على الكافر. لا يريدون الحكم على ثم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقيمونهم
- [1:30:18](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5418) وخصوصا اذا رأوا خلافا سياسيا فهذا يغريهم للحديث وللتحليل ولكذا وكذا وكذا والله المستعان. وطائف النبي صلى الله عليه وسلم في قوله لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده
- [1:30:33](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5433) لو ان احدكم انطق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه. السب الثب
- [1:30:40](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5440) ترك السب المباشر وترك ما قد يؤدي الى السب مثل الخوف فيما شجر بينهم النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله
- [1:30:49](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5449) صلى الله عليه وسلم قال لعن الله من لعن والديه قال كيف الرجل يلعن والديه؟ قال يلعن والديه الرجل فانت تجلس تحدث الناس بمثالب اللهو
- [1:30:59](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5459) او بما قد يراه الناس مثالب كما يفعلون كما فعل الكثير من المؤرخين مع بعض الصحابة. شي اصح وشيء لم يصح
- [1:31:07](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5467) المغرب لا يصح يذكر شيئا عن السمر ولا يذكر شيئا عن معاذ يذكر شيئا عن كذا
- [1:31:12](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5472) اذكر شي عن خالد ابو وليد يذكر شي ما الذي يحصل؟ يأتي السفيه ويسبه ويقول لك انا ما سبته انا نقلت نقلا ما نقلت نقلا انت هذا
- [1:31:22](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5482) ايه نعم ويقبلون ما جاء به الكتاب او السنة او الاجماع من فضائلهم ومراتبهم. ايفضلون من انفق من قبل الفتح وهو صرف الحديبية وقاتل على من انفق. طبعا وهو صلح الحديبية هذا ترجيحه
- [1:31:39](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5499) الناس قالوا الفتح فتح مكة. وناس قالوا الفتح صلح الحديبية فهو هذا ترجيح الشيخ يعني. هم
- [1:31:47](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5507) ويقدمون المهاجرين على الانصار. ويؤمنون بان الله قال لاهل بدر وكانوا ثلاث مئة وبضعة عشر اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. نعم. لانه لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة وما اخبر به النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
- [1:32:02](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5522) لقد رضي الله عنهم ورضوا عنه وكانوا اكثر من الف واربع مئة. ويشهدون بالجنة لمن شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم. كالعشرة وكثابت ابن قيس ابن شماس وغيرهم من الصحابة. ويقرون بما تواتر
- [1:32:17](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5537) عن غيره عائشة رضي الله عنها فاطمة ملحان آآ قتاد ابن النعمان آآ ثابت بن قيس سماه يا شيخ
- [1:32:29](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5549) قد جمع فيهم قد جمع فيهم جمع فيهم جمع فيهم بشارين بالجنة ايه الصحابة وكل الصحابة بشروه جملة لكنهم الذين عينوا يعني
- [1:32:40](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5560) عبد الله بن سلام بلال
- [1:32:47](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5567) ويقرون بما تواتر به النقل عن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وغيره من ان خير هذه الامة بات نية ابو بكر ثم عمر ثم عمر ويخلفون بعثمان ويربعون بعلي رضي الله عنهم كما دلت عليه الاثار
- [1:33:02](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5582) كما اجمعت الصحابة على تقدير القرآن في البيان. الامام احمد بن حنبل يقف عند عثمان. هذا مشهور عن احمد
- [1:33:09](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5589) وفي بعض الروايات عنه يذكر عليا رابعا مع ان بعض اهل السنة كانوا قد اختلفوا في عثمان وعلي بعد اتفاقهم على تقديم ابي بكر وعمر ايهما افضل؟ فقدم قوم عثمان وسكتوا او ربعوا بعلي وقدم قوم علي وقوموا
- [1:33:27](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5607) الذين قدموا علي هؤلاء في وصفه بالتشيع الخفيف وفي زمن السلف القديم كان يسهل فيهم عند زمن احمد
- [1:33:40](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5620) احمد قال الان هذا شديد. يعني بعد ظهور الاثر بفضل عثمان. قال الان شديد وفي رواية عنه قال هذا اهل ان يبدع. نعم
- [1:33:49](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5629) لكن استقر امر اهل السنة على تقديم عثمان ثم علي وان كانت هذه المسألة مسألة عثمان وعلي ليست من الاصول التي يضلل المخالف فيها عند جمهور اهل السنة لكن المسألة التي يضلل المخالف فيها مسألة
- [1:34:04](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5644) خلافة وذلك انتم يؤمنون ان الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمري ومن طعن في خلافة احد من هؤلاء فهو اضل من حمار اهله. نعم
- [1:34:18](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5658) وخلافة عركة توقف فيها بعض الناس ممكن يرد يرد بعض الناس على هذا يقول طيب طعن في صحابة ما هو يتحدث عن الذين جاءوا من بعد اللي ظهرت لهم الادلة وهذي تورد على الشيخ في امر عثمان
- [1:34:30](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5670) يعني انت الان عذرته اناسا في خلافة علي لا شك لابد ان نعذر المتقدمين في خلافة علي
- [1:34:37](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5677) في كثير ما قبلوا خلافة علي من الصحابة وغيرهم اهل السنة لكن عذروا ثم بعد ذلك بعد ظهور الادلة والاستقرار ما عادوا معذورين
- [1:34:48](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5688) هذا من اكثر المواطن اللي عليها نقاش في الوسطية. في عثمان فضل عثمان عفوا اقوى. لا الاتفاق صحابة
- [1:34:56](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5696) غيرنا خيرنا ولم نألم حصل خلاف بسيط بس بعدين ها رجعت حتى المصريين كانوا يتوقفون بعدين رجعت فتفضيل عثمان على علي اقوى من خلافة علي باعتبار بلحاف ركز بلحاظ
- [1:35:11](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5711) اتفاق الصحابة احسن الله اليكم. يحبون اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونه. ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. حيث قال يوم غدير خم اذكركم الله في اهل بيتي. هذي الرواية مو ما تمسكتم به
- [1:35:30](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5730) اه كتاب الله وعترتي هذي غلط. الرواية هذي يذكركم الله في اهل بيتي. وهذا دليل ان اهل البيت ما راح يلون الخلاف
- [1:35:37](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5737) لانه دايما يوصى الحاكم بالمحكوم قال اذكركم الله في اهل بيتي كان اصلا نساء لا يصبر عليكن الا صابر بعدي
- [1:35:48](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5748) سأل النبي بقينا بعده النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر بحقهن مبدئيا. ثم بقية اهل بيته
- [1:35:58](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5758) احسن الله اليكم ويحفظون به وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال يوم غديركم اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله قال ايضا العباس عمه وقد شكى اليه ان بعض قريش يجف بني هاشم هاشم فقال والذي نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم
- [1:36:14](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5774) ولقرابتي وقال ان الله اصطفى بني اسماعيل واصطفى من بني اسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريش واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم
- [1:36:25](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5785) ويتولون وهو هذا لانه بعدين صار طريق الشعوبية يعني هو ما يبي يسب الرسوم مباشرة فيسب العرب
- [1:36:33](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5793) يروح يسبني هاشم يبدأ شوي شوي يقول الجاحظ يقول هذي كانت طريقة شعوبية انه ما يطعن في في الاسلام مباشرة يطعن في العرب
- [1:36:42](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5802) يطعن في قوم النبي صلى الله عليه وسلم لذلك الوقت كانوا المنافقين يبدأون بالطعن في بني هاشم
- [1:36:49](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5809) ثم بعد ذلك يتطور الامر شيئا فشيئا. لكن بعدين لا الحين صارت بموضوع العرب. العرب ككل. بل الشعوبية صار تكتيكهم هذا. تكتيك مال الشعوبية ايش؟ اني ارفع بني هاشم عشان اضرب باقي العرب كلهم
- [1:37:03](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5823) وبعدين اضرب اخر شوي من بني هاشم بعدين اضرب بقية بني هاشم صار هذا التكتيك الشعوبي المشهور. احسن الله اليك. والعباس ما قامت خلافة العباسية وصارت الروايات كثيرة عاد
- [1:37:17](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5837) شيء صحيح شيء صحيح وقصة العباس هذه يعني حتى من ضمن من ضمن الامور العجيبة
- [1:37:27](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5847) وحديث صحيح البخاري ولا هذي انا اخليها المذاكرة بعد شوي. معطوفة هذا. طوفة
- [1:37:34](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5854) ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين. ويقرون بانهن ازواجهم في الاخرة. خصوصا خديجة ام اكثر اولادك واول من امن به وحافظه على امره. وكان لها منه المنزلة المنزلة العالية
- [1:37:49](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5869) الصديقة بنت الصديق التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. معليش انت اذا صليت على النبي خذ راحتك
- [1:38:00](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5880) خذ راحتك السلام عليكم. ويتبرأون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم. وطريقة النواصب الذين يؤذون اهل البيت بقول او عمل. ويمسكون عما شجر بين الصحابة ويقولون ان هذه الاثار المروية
- [1:38:17](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5897) في مساوئه منها ما هو كذب ومنها ما اكثره والله ما اكثرها. تجد احدهم يشكك في احاديث الرجم ويوردون المثالب المكذوبة على معاوية اظن والله يمكن جمعت اكثر من مئة رواية كلها كذب
- [1:38:32](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5912) خصص في كتب الادباء هذي كذب كثير هو يزيد هذا يزيد لا هو صالح ولا هو شيء عاد يكذبون عليه كذب مثل رمل الكرمل كرمل يعالج ترا كذبت عليه الروافض
- [1:38:45](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5925) والبقية اكثر الصحابة كذب عليهم مثل عبد الرحمن ابن عديث مثل الله رضوان الله عليه عينه بالحصن الفثاري مثل
- [1:38:57](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5937) وبعدين سبحان الله عفوا ايش اسمها من بعد ثمرة ثمرة بن جندو هؤلاء يعني اكثروا فاكثروا عليهم اكثروا فيهم. اكثروا فيهم سبحان الله
- [1:39:13](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5953) بقيت الصحابة ككل فهؤلاء الروافض ما تركوا احدا. على علي النواصب النواصب الاباضية تقدر تعتمد
- [1:39:24](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5964) تعتبر النواصب واطلعوا شوية نواصب بالايام الاخيرة هذي بس ما حتى نصبهم مو ذيك القوة يعني شوية
- [1:39:32](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5972) يطعنون ببعض فضائل اهل البيت يعني مو نواف ابو نواف العلي والحسن والحسين بالجنة لكن يعني يرى من باب مناكفة الروافظ
- [1:39:45](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5985) لكن مثل ما قال بعض السلف نقل ابن تيمية في منهج السنة اصحاب عثمان مؤتمنون على علي
- [1:39:51](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5991) واصحاب علي غير مؤتمرين على عثمان
- [1:39:57](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=5997) منها ما قد زيد ونقص وغير منه عن وجهه. وهامة الصحيح منه وهم فيه معذورون اما مجتهدون مصيبون واما مجتهدون مخطئون. واما ذلك لا يعتقدون ان كل واحد من الصحابة معصوم عن كبائر الاثم وصغائره
- [1:40:12](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6012) هل تجوز عليهم الذنوب في الجملة؟ ولهم من السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم ان صدر حتى انه يغفر لهم من السيئات ما لا يغفر لمن بعدهم نعم لان لهم من الحسنات وكلهم
- [1:40:27](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6027) الله الحسنى. لان لهم من الحسنات التي تمحو السيئات ما ليس لمن بعدهم. وقد ثبت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم خير القرون وان المد من احدهم اذا تصدق به كان افضل من جبل احد ذهبا
- [1:40:42](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6042) ثم اذا كان قد صدر عن احدهم ذنب فيكون قد تاب منه او اتى بحسنات تمحوه او غفر له بفضل سابقته او بشفاعة محمد صلى الله عليه واله وسلم نعم. الذي هم احق الناس بشفاعته او ابتلي
- [1:40:57](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6057) في الدنيا كفر به عنه. فاذا كان هذا في الذنوب المحققة فكيف بالامور التي كانوا فيها مجتهدين؟ ان اصابوا بلاء. ها الصحابة اصحبوا رسول الله
- [1:41:07](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6067) وجاهدوا معه ورأوه واختارهم الله لصحبته ها ما يرجون الشفاعة عاد شوفوا الشقي اللي يشوفهم ما يرجون الشفاعة
- [1:41:19](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6079) وشوف هو ذا لطم على شسمه تغفر حسناته لطم على الحسين حسين يشيلها. طيب التحسين يشيلها ورسول الله ما يشيل الجهاد معاه. يشيل بس اللطم مثل حريم
- [1:41:30](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6090) يلا. احسن الله اليك. فكيف بالامور التي كانوا فيها مجتهدين ان اصابوا فلهم اجران وان اخطأوا فلهم اجر واحد. والخطأ مغفور لهم. ثم القدر الذي ينكر اه ثم القدر الذي ينكر من جهل بعضهم قليل النذر. مغمور في جنب فضائل
- [1:41:45](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6105) قوم ومحاسنهم من الايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة والاعدام والعمل الصالح. ومن نذر في ومن نظر في سيرة القوم بعلم وعدل وما من الله به عليهم من الفضائل. الله! علم يقينا انه خير الخلق
- [1:42:00](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6120) نادي الانبياء لا كان ولا يكون مثلهم وانهم هو الصفوة من قرون هذه الامة التي هي خير الامم واكرمها على الله
- [1:42:09](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6129) ومن اصول اهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الاولياء. وما يجري الله على ايديهم من خوارق العادات. ما ما يجري الله
- [1:42:19](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6139) ما يجري الله الكرامة فعل الله يكرم به الولي الان ماذا يقولون؟ يقول لك يا اخي حنا نستغيث بالموتى هذي كرامات اولياء
- [1:42:33](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6153) ما تؤمنون وهابية ما تؤمنون بكرامة الاولياء اولا الميت انقطع عمله ثانيا الكرامة هذا ما هو زر يضغط
- [1:42:43](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6163) انبياء الله كانوا يبتلون ويدعون الله عز وجل ما هو زر يضغط والله تعالى ها
- [1:42:50](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6170) ولا يبيح لك عبادة ولا نذر ولا كذا ولا كذا. هو شيء يكرم الله به عباده
- [1:42:56](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6176) نعم. هذا يجري الله على ايديهم من خوارق العادات في انواع العلوم والمكاشفات وانواع القدرة والتأثيرات كالمأثور عن سالف الامم في سورة الكهف وغيرها. وعن صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين وسائر قرون الامة
- [1:43:11](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6191) وهي موجودة احسن كتاب في كرامات الاولياء وقفت عليه كتاب عبدالرقيب كان عندنا هني مدري وين راح
- [1:43:19](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6199) عبد الرقيب الاب بكتاب جميل في كرامات الاولياء. نعم والاستقامة هي الكرامة اليوم كثير من الناس يظن ان الصالح لا يكون صالحا الا بكرامة
- [1:43:33](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6213) الكرامات في زمن السلف والصحابة والتابعين اقل حين تذكر اقل من لماذا؟ لان هؤلاء هم احوالهم هم ما كانوا يحتاجون شيئا من هذا. هذه الايات ما ما كانت
- [1:43:46](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6226) ما كان ايمانهم يتوقف عليها ولا كانت محبتهم لله تتوقف عليه ولا كان هو كان هو هو كله على بعضه كرامة
- [1:43:57](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6237) ايه بالعلم النافع والعمل الصالح وسائل يقولون
- [1:44:17](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6257) ابو القرون
- [1:44:25](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6265) المهم طريقة اهل السنة والجماعة اتباع اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم باطلا وباطنا واتباع الاولين لله باطنا وظاهرا
- [1:44:37](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6277) باطلا وظاهرا اتباع. فيش طريقتهم مثلا تجد السنن هذي اطلاق اللحى الى اخره. سنة رسول الله انتباه
- [1:44:45](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6285) اليوم لاحظ انه اليوم تجي الطيارة الكاملة ما فيهم واحد مطلق لحيته. ليش والله يعني
- [1:44:51](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6291) نفس المتشددين نطلع قدام الناس منظرنا حلو هذا مو تركها ضعفا تاركها عقيدة شيخ ليش يذكر هذا الكلام؟ يذكر الان في بعض الصوفية
- [1:45:04](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6304) كانوا في زمان يتعبدون بحلق اللحى. بعضهم يسمونهم ملاماتية شنو يقول لك والله شوف انا اظهر للناس الذنوب
- [1:45:14](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6314) عشان هذا ابعد عن الرياء تجي الناس تلومني وتنكسر نفسي وطاعاتي اخليها بالسر السلام عليكم
- [1:45:26](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6326) واتباع سبيل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار. واتباع وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها واعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات
- [1:45:41](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6341) فان كل مائدة بدعة وكل بدعة ضلالة. ويعلمون ان اصدق الكلام كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. فيؤثرون كلام الله على غيره من كلام اصناف الناس. ويقدمون هدي محمد صلى الله عليه وسلم
- [1:45:56](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6356) على هدي كل احد. ولهذا سموا اهل الكتاب والسنة. وسموا اهل الجماعة لان الجماعة هي الاجتماع وضدها الفرقة. وان كان لفظ الجماعة قد صار اسما لنفس القوم المجتمعين. والاجماع هو الاصل الثالث والذي يعتمد في العلم
- [1:46:11](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6371) فهم يزنون بهذه الاصول الثلاثة جميع ما عليه الناس من اقوال واعمال باطنة وظاهرة مما له تعلق من دين. هو يثنون بهذه الثلاثة. يطيب يعني نحن ما نثن؟ لا الناس ما تزن. يقول لك فيها خلاف
- [1:46:27](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6387) ما دام ما في اجماع خلاص لا تنكر لا مو صحيح في سنة في قرآن
- [1:46:33](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6393) قد يقول العالم قولا خفيت عليه السنة انت ما يجوز انك تتابع الله عز وجل قال فإن تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول
- [1:46:42](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6402) الانصار العكس فان ان وجدتم عند الله ورسوله شيئا فردوه الى خلافكم واجتماعكم
- [1:46:50](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6410) ايه والاجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالح. هذا هذا الذي ينضبط ما كان عليه السلف الصالح مو الصحابة
- [1:47:01](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6421) الصحاب بس مذهب الظاهري ما عليه السلف الصالح اليوم الناس عندهم اعتقاد ان الاجماع اللي ينضبط اجماع المتأخرين او او غالب المتأخرين دايما هم الحق
- [1:47:12](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6432) مسحة حداثة انه دائما يظهر لك انه مثل دايما حتى تلقى عند الازهريين الذي استقر عليه الذي كان دائما السلف
- [1:47:21](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6441) ما عاد يفهمون شي وما يفهمون شي او مختلفين او كذا او كذا كذا. ومن هو الافضل؟ المتأخرين هي ثلة من الاولين وقليل من الاخر
- [1:47:32](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6452) عليهم هذا ما فيه انه ثلة من الاولين وقليل ايه مم والاجماع الذي ينضبط وهو ما كان عليه السلف الصالح اذ بعدهم كثر الاختلاف وانتشرت الامة. ثم هم هذه الاصول يعني بعدهم الجماع ما ينضبون
- [1:47:47](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6467) يعني ما في يا جماعة للرأي ولا يلا مم هذه الاصول يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر على ما تؤديهم الشريعة ويرون ليش يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر؟ لانه في ناس جبرية يقول لك لا ما يصير اتركه
- [1:48:03](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6483) هذا كله في بارادة الله هذا كله بارادة الله
- [1:48:10](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6490) وفي ناس عاد يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر بمبالغة مثل الخوارج
- [1:48:15](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6495) احسن الله اليك. ويرون اقامة الحج والجهاد والجمع والاعياد مع الامراء ابرارا كانوا او فجارا. هم. يحافظون على الجماعات. ويدينون بالنصيحة للامة ويتخذون معنى يحافظون على الجماعات. ليش؟ ذكر عن بعض الصوفية
- [1:48:30](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6510) قال ليش ما تصلي جماعة؟ قال اخاف على قلبي ناس يشوفوني اليس يقول الفقهاء يقول الفقهاء ان من خاف من سارق
- [1:48:39](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6519) فقط عنه الجماعة اخاف من هؤلاء السراق يسرقون قلبي ايه فهو هذا يعني ايوه نفس القصة يعني والجماعة هذول الخوارج ما يصلون الجمعة
- [1:48:53](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6533) السلام عليكم ويدينون بالنصيحة لامتي ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وقوله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في ثوابهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد
- [1:49:10](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6550) اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. ويأمرون بالصبر على البلاء والشكر عند الرخاء والرضا ببر القضاء. ويدعون الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال. العقدية
- [1:49:23](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6563) ليس منا من ضربوا الخدود. ليش ليس منا؟ يعني مو عقيدتنا هذي ما يصير تتسخط وتجزع
- [1:49:31](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6571) انت مؤمن مؤمن بالقدر مؤمن بالخلف والثواب مؤمن بي ليش تفعل افعال المشركين المشرك اللي يحمله على هذا انه خلاص ما يؤمن بخلف من الله
- [1:49:44](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6584) ليس منا ما هو شغلنا هذا ما يتناسب مع عقيدتك ما يتناسب مع ايمانك
- [1:49:50](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6590) ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا. ويندبون الى ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك ويأمرون ببر الوالدين وصلة الارحام وحسن الجوار
- [1:50:05](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6605) والاحسان الى اليتامى والمساكين وابن السبيل والرفق بالمملوك. وينهون عن الفخر والخيلاء والبغي والاستطالة على الخلق بحق او بغير حق. هذا هذا اهل السنة لا يختلفون فيه
- [1:50:18](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6618) ولا ولا احد من اهل ولا غالب اهل البدعة ينكرونه غير ان اهل السنة اولى به. الذي يؤمنون بسيادة الايمان ونقصانه
- [1:50:27](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6627) اليوم اذا دعوت للعقيدة يظنون انك عندك مشكلة مع هذه العناوين. ما عندنا مشكلة لكن هذي لما حصل عليها اتفاق او لما صار عليها تنبيه
- [1:50:37](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6637) كل واحد في مقامه. نعم. احسن الله اليك. ويأمرون بمعالي الاخلاق وينهون عن وكل ما يفعلونه من هذا او غيره فانما هم فيه متبعون الكتاب والسنة. وطريقهم هي دين الانسان الذي بعث الله به
- [1:50:52](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6652) محمدا صلى الله عليه وسلم. لكن لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة. كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة. وفي حديث عنه انه قال قال صلى الله عليه وسلم هم من كان على ما
- [1:51:07](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6667) عليه اليوم اليوم واصحابي. صار المتمسكون بالاسلام المحض الخالص عن الشوب هم اهل السنة والجماعة. وفيهم الصديقون والشهداء والصالحون وفيهم اعلام الهدى ومصابيح الهدى اولو المناقب المأثورة والفضائل المذكورة
- [1:51:22](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6682) وفيهم الابدان ومنهم ائمة الدين الذين اجمع المسلمين. الان الان لو قال لك ائمة المسلمين منو يقابلك خمسة ستة جيه مئة ويقول لك فلان يطعن بائمة المسلمين. هم جه مئة. ما فيهم واحد يعتقد هذا العقيد
- [1:51:36](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6696) وكأن فيوهمون الناس انه انه اهل الحديث قصروا عن الامام في الدين وعن القيام بالحق
- [1:51:44](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6704) وعن نصرته وعن الظهور به. حتى افتقر الناس الى اناس من افسد الناس عقيدة
- [1:51:57](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6717) ايه ايه الابدان ومنهم ائمة الدين الذين اجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم. وهم الطائفة المنصورة التي قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي ظاهر
- [1:52:12](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6732) ناصر مجمع عليه في اهل السنة اكثر المجمع عليه على هدايتهم في اهل السنة اكثر
- [1:52:19](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6739) لكن تعال انت في الازمة المتأخرة تجد انه اكثر الناس يمدحون اهل اهل الباطل اهل الضلال وصاحب الحق يقومون عليه
- [1:52:31](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6751) هذا طبيعة بدال الثم غريبا وسيعود غريبا كان بدأ. نعم
- [1:52:36](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6756) قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي ظاهرين الى الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة فنسأل الله العظيم ان يجعلنا منهم والا يفيظ قلوبنا بعد اذ هدانا ويهب لنا من لدنه
- [1:52:51](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6771) انه هو الوهاب. والحمد لله وحده وصلى الله على خير خلقه محمد واله وصحبه وسلم. عبدالله كان عليه السلف الصالح القرون الثلاثة الاولى. لو كان في الجنة
- [1:53:09](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6789) الظاهري مذهب الظاهري
- [1:53:15](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6795) ايه بس بالاخير على اساس يعني
- [1:53:36](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6816) طيب في الاخير بس الاجازة ففح كان في واحد طالب الاجازة ونرسلها له مع وجات الحاضرين
- [1:53:48](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6828) وهذا رحمة الله عليه الشيخ يحيى بن عثمان مدرس عن عبد الحق الهاشمي انا احمد بن عبد الله بن سالم البغدادي عن اه اه مجدد الثاني عبدالرحمن بن حسن
- [1:54:01](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6841) عن جدي المجدد عبد الله بن إبراهيم النجدي انا بالمواهب ابن عبد الباقي الحنبلي محمد ابن بدر الدين البلباني
- [1:54:11](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6851) عن احمد ابن يونس العيثاوي عن ابن طولون عن الشهاب العسكري عن ابن رجب عن ابن القيم
- [1:54:22](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6862) جزاكم الله خيرا بارك الله فيكم
- [1:54:29](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6869) يقول خل تثبت اه صفحة النظافة لله. ما في حديث ثابت الله نظيف يحب النظافة
- [1:54:36](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6876) الله نظيف ما في. ما في شي ثابت ها بالنسبة لجهة الطلبات قد قد تكون رؤية يراها كذا. ممكن يعني لكن هي الكرامات للصالحين هذا الاصل
- [1:54:56](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6896) كرامات الاولياء العبد الرقيب ايه معاصرة ولا ولا جمع شسمه رحمة الله عليه اه ايوة. هاظا الولد شد شوي
- [1:55:15](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6915) الشيخ ترى بالفرقان عدت مجموعة من الكرامات السلف. فرقان بين اولياء الرحمة واولياء الشيطان. عددها وسردها وذكر امثلة في النبوات
- [1:55:26](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6926) بعد يعني الكرامات وين الشيخ فصل في هذا المكان بهذي
- [1:55:32](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6932) ولا الوحدانية
- [1:55:47](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6947) اه نقص طيب ايش وجه المدح في قول واحد سورة لا البعد عن الشهوات من شهوة النساء
- [1:56:07](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6967) انه يقول يقول ما من عبد الا وقد هم الا اذنب او قد هم هذي باعتبار الشافعي يقول من لا شهوة له
- [1:56:17](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6977) الاولى في حقه ترك الزواج لانه ابعد عن عن انشغال الذهن وو قال لكن من له شهوة
- [1:56:25](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6985) هذا ينبغي ان يتزوج نبي الله هذي حالة خاصة. انه جعله الله مثال للعالمين مثل اه عيسى
- [1:56:34](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=6994) ولد من غير اب. جعله حالة خاصة يعني انه شهوات النساء هذي خلاص ما هي من ناحيتها. لكن حال النبي مثل حال نبينا اكمل
- [1:56:43](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=7003) النبي صلى الله عليه وسلم يتزوج النساء وينجب والى اخره. لهذا ما الصحابي اللي قال انا اما انا فلا تزوج النساء غضب منه. ما قال انت مثل يحيى بن زكريا
- [1:56:54](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=7014) ايه ايه ثابت ايه
- [1:57:00](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=7020) عن عبد الله بن عمرو بن العاص الالباني قوام مرفوع لا هو مو صحيح. عاد زعلت ناس وقال لك لا اسرائيليات ما هي اي اسرائيليات هذا كلام عربي. هم. قلت اه اثبات معية الله جان التعتيم مقابل
- [1:57:15](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=7035) الناس يجعلونها بالمقابل يعني من باب التنبيه ولا هي اصلا ما هم نقيضان اجتماعات مع بعضهم البعض كما هو واضح من كلام المصنف
- [1:57:31](https://alkulify.assoli.site/v/3eSE0M7h-7Y/?t=7051) بارك الله فيك