# مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي [ ٧٤ ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/
- يوتيوب: https://youtu.be/3g33UVTYWG8
- التاريخ: 2025-11-18
- المدة: 1 س 7 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=0) يا رب يا رب يا رب يا رب يا ذا الجلال والاكرام الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله
- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=8) وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد اليوم مجلس جديد في التعليق على مختصر التح وهو ولازلنا مع شروط
- [00:27](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=27) القياس الصحيح يقول الامام احمد رضي الله عنه اكثر ما يخطئ الناس في الراي والقياس
- [00:38](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=38) ولذلك عني الاصوليون بذكر شروط القياس الصحيح حتى لا يقع للناس خلل في اقيفتهم وما اكثر ما يقع للناس خلل في الاقيسه
- [01:02](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=62) مر معنا ان قياس العله الذي اذا اطلق القياس فالمراد به هذا القياس له اصل اللي
- [01:08](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=68) هو الحكم الذي عرف وله عله وله فرع فهنا وتكلمنا على العله وما فيها ومباحثها
- [01:24](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=84) فبقيت مباحث في الفرع فسيتكلم عن شرط الفرع الصحيح ثم سيعود عودا على العله وكيف تكتسب العله
- [01:40](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=100) يقول المصنف فصل شرط فرع ان توجد فيه بتمامها فيما يقصد من عينها او جنسها فان
- [01:49](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=109) كانت قطعيه فقطعي وهو قياس الاولى والمساواه او ظنيه فظني وهو قياس الادون وان تؤثر في اصلها المقيس عليه
- [02:00](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=120) وان يساوي حكمه حكم الاصل فيما يقصد كونه وسيله للحكمه من عين الحكم او جنسه وان لا
- [02:08](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=128) يكون منصوصا على حكمه بموافق ولا متقدما على حكم الاصل لا ثبوت حكمه بنص جمله
- [02:18](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=138) هذه الصفحه هذه الورقه من كلام المصنف من اصعب ما في ولكن ان شاء الله تبارك وتعالى مع ذكر
- [02:30](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=150) الامثله والامور تتجلى المسائل الان نحن نتكلم على ايش؟ على الفرع اللي هو ايش الذي هو الامر الذي
- [02:40](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=160) نريد ان نعرف حكمه فقاللك شرط فرع ان توجد فيه بتمامها فيما يقصد من عينها او جنسها
- [02:50](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=170) لعلكم سبقتم صفحه اه لا يشترط القطع بحكم اصل ايه نعم ها هذا ما قراناه
- [03:02](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=182) امم طيب هذا هذا لم نقراه نعم طيب نقرا بما اننا قرانا الفقرات التي في
- [03:19](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=199) الفرع نعود على تلك عوده ان شاء الله تبارك وتعالى باذن الله ولانها متعلقه بمثالك العله فانشها ثم ا
- [03:33](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=213) نعود على هذا من اللي يتصل هذا عشان نعطيه حظر لانك انت تتصل الحين وقت الدرس
- [03:47](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=227) الله يهدينا وياكم هذا غلط هذا غلط طيب الان بارك الله فيكم نعود لبحثنا نعود لبحثنا
- [04:06](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=246) الان الفرع هذا يشترط ان توجد فيه العله بتمامها فيما يقصد من عينها او جنسها اعطيكم مثالا
- [04:17](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=257) والمثال هذا ان شاء الله يكون واضحا وساضرب مثالا في مسائل الروايه والجرح والتعديل لانه سبحان الله الامثله فيها
- [04:31](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=271) اوضح والامثله يمكن ان توقف فمثلا الامام احمد قال لا يصلى خلف فلان لانه قدري داعيه
- [04:47](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=287) تمام مثلا الامام احمد قال لا يروى عن ابي يوسف مثلا لانه كان مرجئا داعيه او من اهل الراي
- [05:01](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=301) وجدنا بعدها رجل من اهل الراي او مرجئ داعيه كابي يوسف فماذا نفعل فنقيس هذا على ذاك تقول ما
- [05:14](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=314) العله اقول العله موجوده هنا وهناك هذا مرجئ داعي وهذا مرجئ داعيه طيب لو احمد قال هذا مرجئ داعيه فلا يروى عنه
- [05:26](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=326) ووجدنا شخص اخر مرجئ فقط وليس مرجئا داعيه مرجئ وليس داعيه هل هذا القياس يكون صحيحا
- [05:34](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=334) لا يكون صحيحا ق لا يا حبيبي قياس هذا ليس صحيحا تقول ليه ليس صحيحا تقول لانه
- [05:43](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=343) الفرع ما وجدت فيه عله الاصل كامله وجد جزء منها وجد مرجئ فقط ولم يوجد مرجئ
- [05:49](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=349) داعيه طيب هذا باعتبار ايش؟ باعتبار عين البدعه طيب الجنس مثلا لو وجدنا قدر داعيه فاتي
- [06:04](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=364) يقول لك هذا القدر الداعيه لا يصل خلفه او لا يروى عنه كالمرج الداعي تقول بس هذا
- [06:10](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=370) مرج وهذا قدري كيفخ الجنس واحد هذه بدعه مفثقه وهذا بدعه مفثقه رايتم وهذا يبين لك فساد قياس بعض الناس الذي
- [06:25](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=385) ياتي يدافع عن انسان عنده بدعه مكفره ياتي انسان اشعري عنده بدعه مكفره فياتي يريد الدفاع عنه فيقول الصحابي ابن
- [06:36](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=396) عباس ا اخطا في المتعه فتقول له انت الان جعلت ابن عباس اصل وجعلت الاشعري فلان فرع
- [06:50](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=410) يقول لك العله موجوده هذا خطا وهذا خطا تقول له يا اخي العله ليست موجوده
- [06:57](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=417) نحن ذممنا هذا الفرع ذممنا هذا الفرع بايش بانه جهمي بدعته مكفره انت جئتني بخطا
- [07:07](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=427) بدعه مفسقه الامر يختلف فهذا اسمه قياس مع الفارق ولهذا مثل الامام احمد لما قيل له لماذا
- [07:16](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=436) رويتم عن ابي معاويه ولم ترو عن شبابه شوف قاثه ولا قياس قالوا هذا مرجي وهذا مرجي
- [07:23](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=443) رويتم عن هذا ما رويتم عن هذا ليه ايش قال احباب داعيه هنانا احمد رحمه الله ذكر فارق
- [07:40](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=460) لابطال على القياس فياتي انسان مثلا وهذا اليوم كثير القياس الفاسد ياتيك تجي يقول لك تعال تعال
- [07:55](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=475) انتم بتطعنون في فلان المرجئ ولا فلان الاشعري طيب ايش رايكم انه البخاري تهم باللفظ
- [08:03](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=483) تقول هذا قياس فاسد ليش يقول لان الفرع ما توفرت فيه العله البخاري ما توفرت فيه الاصل اصل
- [08:11](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=491) عفوا البخاري ما توفرت فيه العله ما هي موجوده في الاصل البخاري بريء من اللفظ فقياسك فاسد زياده
- [08:20](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=500) على ذلك العله ليست هي هذا انا تانكرت عليه لانه ينكر العلو هذا انت تقول لفظ
- [08:26](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=506) اللفظ دون تقول لكن هي جنس واحد تقول لا ما هي جنس واحد ليست جنسا واحدا مساله
- [08:34](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=514) العلو جنسها المسائل المعلومه بين الدين بالاضطرار ومساله اللفظ ليست كذلك على الاقل ليست في حق عموم الناس وان كانت
- [08:44](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=524) مساله عظيمه من مسائل الصن هذا باب القياس من فهمه وفهم فهم معنى الاقيسه الفاسده
- [08:57](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=537) التي تجتهد عندنا الان وتنتشر يقول فان كانت يعني العله قطعيه فقطعيا وهو قياس الاولى والمساواه
- [09:16](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=556) ولا تقل لهما افن من باب اولى الضرب المساوات ان ذلك يحزنه المناجاه من دونه
- [09:33](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=573) والكلام بلغه اخرى متساويتان او ظنيه فظنيه وهو قياس الادون الظنيه الظنيه يا اخواني الكرام
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=585) هي حفظكم الله عله موجوده تماما ولكننا لسنا مستيقنين منها كيقيننا بالقطعيه وهذه فيها ملاحظه في القسم على المصنف
- [10:03](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=603) تمام فالظنيه نيه كعله الربويات مثلا والله البر والشعير صنف ربوي ليه هل لانه يكال ويوزن فيقاس عليه شيء ثاني
- [10:23](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=623) او لانه مطعوم فيقاس عليه المطعومات طيب ايش العله الثمنيه فتقاس عليه العملات النقديه وكل ما كان ثمنا
- [10:35](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=635) اما العله الوزن فيقاس عليه الحديد والالومنيوم فهذا قياس دون هذا قياس وان كان قياس وعاد
- [10:44](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=644) ممكن يكون صحيحا لكن يا جماعه الخير ليس بظهور تحريم ضرب الوالدين بلا ولا تقل لهما افن
- [10:56](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=656) قال وان تؤثر في اصلها المقيس عليه يعني انها تكون موجوده ومؤثره ما تاتي تفرض عله تقيس على اصل غير مؤثر
- [11:13](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=673) وهذه ايضا نفس المثال معنا يعني لما نعم اذا كانت العله غير مؤثى فكيف تؤثر في الفرع وهيصل اصلا
- [11:35](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=695) نعم وان يساوي حكمه حكم الاصل فيما يقصد كونه وسيله للحكمه من عين الحكم او جنس
- [11:45](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=705) هذه مهمه جدا يعني ما يصير انا اجي اقول الاصل حرام والفرع مكروه يعني اجي اقول والله ال الحشيشه مكروهه
- [12:03](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=723) وانا قايس على الخمر اللي هو حرام وايش يعني عين الحكم حكم او جنسه عين الحكم يعني مثله يعني مثلا اقول ديه
- [12:17](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=737) اليد النصف نصف الديه اذا قطعت اليد ففيها نصف الديه فديه الرجل النصف نفس الحكم
- [12:25](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=745) يدفع اما جنس الحكم جنس الحكم مثل ما نقول الردع يعني مثلا جاء واحد قال الرجم يا
- [12:33](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=753) جماعه الخير في وحشيه فنقول له حد الحرابه يقولك يا اخي شنو القياس هذا تقول نعم
- [12:41](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=761) اساس الردع بشيء مخيف ومرعب موجود هنا وهناك فهذا اسمه الجنس الجنس يعني شيء يقع تحته افراد كثيره اما
- [12:53](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=773) العين هو نفسه فلا بد ان يتساوى لابد ان يتساويا في الحكم وان يكون منصوصا على حكم موافق ركزوا على هذا لان
- [13:07](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=787) ما نحتاج للقياس اذا الحكم منصوص ومنها هنا الظاهريه اوردوا على مثال قياس المشهور في كتب الاصول لانهم لا يؤمنون
- [13:17](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=797) بالقياس الان ما المثال المشهور الحشيشه نقول الحشيشه مسكره والخمر مسكر والعله الاسكار فكلاهما حرام تمام
- [13:33](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=813) فقال الظاهريه قال اصلا هذا ما هو قياس هذا باطل حتى على شروطكم قال ليش قال نحن استفدنا تحريم الحشيشه من
- [13:44](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=824) حرام لا يا اخو في الاحياء اي غفور له لانه هاجر راح نجي نقيس عليه كل مهاجر
- [14:55](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=895) ولكن لو قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار احد بايع تحت الشجره هذا عموم
- [15:01](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=901) هذا عموم خلاص يشمل كل احد وان حتى وان جا في حق بعض الافراد
- [15:09](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=909) والمثال اللي بعده يبين لنا هذا يقول ولا متقدما على حكم الاصل لا ثبوت حكمه لا ثبوت حكمه بنص جمله
- [15:24](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=924) الان يا اخواني الكرام التيمم قبل ام الوضوء نزولا الوضوء تمام الحنفيه يقولون الوضوء لا يشترط له نيه
- [15:41](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=941) والتيمم يشترط له نيه لان ما هو ما هو تنظف معرف فلا بد فيه من
- [15:47](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=947) نيه زائده طيب فرد عليهم الناس وقالوا لهم يشترط للوضوء نيه يشترط للوضوء نيه كما
- [15:59](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=959) يشترط لتيمم نيه بجامع انهما طهارتان تستحل بهما الصلاه قالوا لا يا حبيبي الفرع ما يكون متاخرا على الاصل
- [16:17](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=977) عفوا الفرع ما يكون متقدما على الاصل انتم جعلتم الوضوء فرعا انتم جعلتم الوضوء فرع
- [16:26](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=986) والتيمم اصل وما يصير هذا قياس ما يصلح ولهذا قال الامدي الشافعي قال هذا يجوز ان
- [16:37](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=997) يقال من جهه الالزام فقط وفي الواقع الامام الشافعي رحمه الله في هذه المساله وعموم اهل الحديث لكن الشافعي
- [16:45](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1005) هو من بدا بالرد على اهل الراي او من سنى هذا ما احتجوا بقياس احتجوا بعموم انما
- [16:54](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1014) الاعمال بالنيات انت يا الحنفي لما طلعت الوضوء محتاج الى دليل هذا عمو ما هو قياس
- [17:02](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1022) وهذا امور اللي ممكن تفرد في التصنيف الاصولي سوء تمثيل الامام الشافعي في الكتب الحنفيه
- [17:10](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1030) في كثير من المسائل ياتي الحنفيه ويقولون الشافعي استدل بكذا ويجون يردون عليه والواقع ان الشافعي لم
- [17:18](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1038) يستدل بهذا وانما عنده حديث ما عنده قاعده اصوليه وهذه نبه عليها كثيرا شيخنا حافظ الله الزاهدي
- [17:31](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1051) في رساله ثواقب الانظار وهذا في عموم الجدل المذهبي لكن الحنفيه الصراحه اكثر وافرطوا
- [17:40](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1060) في هذا والله المستعان في حق الامام الشافعي رحمه الله. نعم. يقول لا ثبوت حكمه بنص جمله يعني لا يشترط
- [17:57](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1077) في الفرع عدم ثبوت حكمه بنص الجمله يعني مثلا الجد يرث بالجمله يرث لكن هل هو مقيس على الاخ او مقيس على
- [18:18](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1098) الاب فيرث مع الاخوه او مقيس على الاب فيحجب الاخوه فالناس كلهم متفقون على ان الحكم
- [18:27](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1107) موجود لكن نقيس على ماذا ايضا كلمه الحرام حرام انت حرام علي هذه الناس متفقين فيها كفاره لكن هل هي
- [18:39](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1119) كفاره يمين ولا كفاره ظهار طبعا على اثار الصحابه وطبعا ينظرون فيها بالقياس طيب يا اخوان
- [18:47](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1127) هذا الكلام كله على بعضه في قياس العله في قياس ثاني ما تشترط فيه هذه الشروط 100%
- [18:56](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1136) وهو قياس الشبه ان عندنا حكم ما وجدنا عله ظاهره لكن وجدنا فلا ندري ايهما يشبه
- [19:14](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1154) فنبحث عن الاقرب فالاقرب هذا قياس الشبه هذا غير القياس اللي عندنا هنا يعني مثلا المذي
- [19:24](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1164) على سبيل المثال المذي للصائم يقاس على المني فيف فيفطر به الانسان ام يقاس على البول فلا
- [19:35](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1175) يفطر به الانسان لا مناص عندنا يا يفطر يا ما يفطر وعندنا شيء يشبه يفطر شيء يشبه ما يفطر وما هذه
- [19:45](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1185) عله موجوده هنا يعمل قياس الشبه ايضا مثلا الخيل فيها الزكاه ولا ما فيها زكاه
- [19:55](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1195) الخيل في القران مقرونه بالخيل والبغال والحمير ها طيب الخيل تشترك مع الابل انها توكل
- [20:10](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1210) وتشترك مع انها توكل وتركب وتشترك مع الله يحفظكم ويبارك فيكم مع الحمر والبغال انها تركب الحمر والبغال ما
- [20:21](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1221) فيها زكاه الابل فيها زكاه فهل يقاس علما انه الذين قالوا بزكاه الخيل وهم الحنفيه
- [20:26](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1226) لا يرون ان ان الخيل تركب خيل تؤكل طبعا الا ابو يوسف الشيباني كانهم جمعوا
- [20:35](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1235) الامرين قالوا فيها زكاه وتك وعلى العموم في حديث اصلا في حديث انه ليس على المؤمن
- [20:41](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1241) في فرسه وعبده صدق لكن هذا مثال يذكر طيب نعود الى الفصل اللي راح مننا اللي انا
- [21:00](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1260) فوتته يقول ولا يشترط القطع بحكم الاصل هذا على مبحث القطع والظن يعني مو ضروري
- [21:13](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1273) انه الاصل يكون ثابت بالنسبه لهم بدليل متواتر او عادي ظن بالظن ولا بوجودها يعني العله في الفرع
- [21:24](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1284) وقلنا لكم ان مبحث الاصل والفرع ا عفوا القطعي والظني مبحث كلامي فيه الكثير من
- [21:34](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1294) اباطيل اهل الكلام طيب ها والعله له هنا يقول هو هو الان هنا يقول ان لا يشترط اليقين بوجودها
- [21:50](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1310) وانما الظن الغالب الذي قراناه للتو انها تكون موجوده وكذا وكذا والواضح يقول ولا انتفاء مخالفه مذهب الصحابي ان
- [22:00](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1320) لم يكن حجه يعني لا يشترط بالقياس ليصح مخالفه مذهب الصحابي موافقه مذهب الصحابي والواقع
- [22:13](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1333) قال ان كان وقد قدمنا قبل الصحابي حجه زياده على ذلك الصحابي اذا خالف القياس
- [22:20](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1340) فان هذا يوحي بان معه توقيفا جعله يخالف القياس تريدون امثله عندنا مثلا حفظكم الله ورعاكم الذهب
- [22:31](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1351) المحلق في فتاوى والصحابه يقولون ان ما في زكاه وهذا اخذ به مالك والشافعي واحمد
- [22:40](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1360) وفي فتاوى بعض الصحابه يقولون في زكاه الان القياس ايش؟ او حتى العموم لنقل عموم او قياس
- [22:49](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1369) انه الذهب فيه زكاه صح الملبوث لانه ما في فرق بين الملبوس وغير الملبوس صح ولا لا؟
- [22:56](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1376) فالصحابه لما خالفوا القياس دليل معهم توقيف ايضا مس الذكر صحابه قالوا سواء مسسته و مسته انفي وناس
- [23:09](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1389) قالوا ينقض الان القياس القياس ان الذكر مثل الانف مثل الجبهه مثل الكف مثل القدم عضو في بدن الانسان
- [23:22](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1402) ما يلزم فيه فالصحابه لما خالفوا لهذا قول المصنف هنا غلط لان مذهب الحنابله ومذهب الجمهور بل مذهب السلف عموما حجيت
- [23:31](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1411) قول الصحابي فالصحابي اذا خالف القياس قدم قول الصحابي على القياس بلا نقاش ولا النص عليها او الاجماع على تعليله
- [23:50](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1430) هتاتي في مسالك العله انه العله عنده لا يشترط ان يكون عليها نص او اجماع من مسالكها وجود النص عليها او
- [24:00](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1440) الاجماع عليها ولكن لا يشترط فقد تستنبط استنباطا وتكون ظاهره نعم واذا كانت عله انتفاء الحكم عله انتفاء
- [24:23](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1463) حكم وجود مانع وعدم شرط لازم وجود المقتضي طيب لفي وجود المقتضي يعني اذا كان مثلا عله
- [24:41](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1481) لا يقتل والد بولده لا يقتل والد بولده هذا لا بد ان يوجد القتل فيكون الحكم
- [24:54](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1494) الحكم القتل موجودا لولا هذه العله لا يرث المقتول القاتل يكون التوارث اصلا موجودا لولا هذه العله
- [25:06](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1506) نعم مثلا لو قيل لك فلان لم لم يرجم لانه عبدجم لما اكيد زنى وهو محصن
- [25:25](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1525) لكن العبد لا يرجم ولو متزوج نعم يقول ويصح كون العله صوره المساله يعني كقولهم يصح رهن المشاعره
- [25:56](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1556) من شريكه فعللنا رهن المشاع برهنه شريكه والحقيقه ان الرهن من الشريك هو رهن المشاع
- [26:08](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1568) وهذه عائده على ما ذكرناه في مساله العله التعليل بجزئها او التعليل ب ها التعليل بالجزء
- [26:22](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1582) او العله القاصره المستنبطه هذه نظيرها وحكم الاصل ثابت بالنص لا بها وحكم الاصل ثابت بالنص لا بها
- [26:52](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1612) يعني ايش يقول لك يقول لك انه حكم الاصل ثبت بالدليل لا بالعله نفسها هذا على اصل
- [26:58](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1618) الذين ينفون الحكمه والتعليل يعني نحن نقول الله حرم الخمر يقول لك الخمر حرام بالنص لا لانها مثكره ولكن هذه العله جعلت
- [27:08](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1628) اماره على الحكم فبذلك دورناها و قلنا ان هذا كلام الجبريه فالاشياء تؤثر بذاتها فالاشياء تؤثر ورب العالمين وضع فيها
- [27:21](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1641) مقدره على التاثير هنا بعدها في فصل في مسالك العله ما يسمى بمسالك العله ما معنى قولنا مسالك العله
- [27:37](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1657) يعني الطرق التي بها تعرف العله في الشرع فشو يقول مسالك العله الاجماع ان يجمع الناس على ان هذه عله
- [27:55](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1675) والله اوف لاذيه الوالدين اجمع الناس ما في نص ما ورد في النص انه تعليل بهذا ولكن نحن عرفنا هذا بالحكم
- [28:07](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1687) واضح المسكر حرم لانه يزيل العقل فهذا ليس صريحا هكذا يعني لا يبيع احدكم على بيع اخيه لانه يوقع العداء والبغضاء
- [28:24](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1704) ولا يخطب على خطبه اخيه هذا واضح ما نص ما نص عليها لكن ما احد ينازع ان هذه هي العله
- [28:35](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1715) الثاني النص الثاني النص انه ياتي نص شرعي ينص على ان هذه عله وبعدها فيتكلم
- [28:47](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1727) يقول ومنه صريح ك لعله مثل قول الله عز وجل من اجل ذلك كتبنا على
- [29:03](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1743) بني اسرائيل لعله كذا مثل قول انس ما كنا نكره الحجامه الا لاجل الضعف الحجامه للصائم
- [29:19](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1759) فهنا خصص انه نحن كرهناها لعله الضعف مو لانها تفطر هذا واضح هذا طبعا اي انسان عربي يفهمه
- [29:33](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1773) قال او سبب يعني بسبب كذا او اجل قلنا كلمه انس وكذا وتجده في الروايات بسبب كذا ومش عارف ايش كذا وان
- [29:43](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1783) نعم او من اجل كذا ونحوه او كي ها فهذه لكي لا تاثوا على ما فاتكم
- [30:09](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1809) ها هذه فعلنا كذا كي يكون ك امرنا بكذا كي يكون كذا نعم او اذا او ان ملحقه بفاء
- [30:40](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1840) مثل ان كان ذا مال ها ان كان ذا مال وبنين فهذه فان كان ذا
- [30:52](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1852) هذا يعني لانه كان ذا مال وبنين ايضا مثل قول الله عز وجل لتنذر به نعم
- [31:02](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1862) لحظه لا حول ولا قوه الا بالله نعم وهذه كلها الفاظ معروفه ويعرفها اي انسان انسان عربي
- [31:29](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1889) نعم فمثلا قول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الاستئذان من اجل البصر يعني العله مثل قولهم ان النبي صلى الله
- [31:39](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1899) عليه وسلم انما امر بالادخار لاجل الدافه التي دفت كي تقر عينها كي تقر عينها ولا تحزن لكي
- [31:51](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1911) لا تاثوا على ما فاتكم نعم كي لا يكون دوله بين الاغنياء منكم ايضا قوله اذا اخبر ابي بن كعب وفي سند
- [32:05](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1925) عبد الله بن محمد بن عقيل فيها ضعف لما قال اجعل لك صلاتي كلها قال اذا يغفر لك
- [32:13](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1933) يعني لاجل ذلك فيغفر لك او اذا تكفى هم تكفى همك نعم وان المشدد ملحقه بباء مثل قول النبي صلى
- [32:31](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1951) الله عليه وسلم فان فانه يبعث يوم القيامه ملبيا يعني لاجل انه سيبعث يوم القيامه ملبيا لا تخمر
- [32:44](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1964) راسه ولا تمثوه طيبا ايضا زملوهم بكلومهم ودمائهم فانهم يبعثون يوم القيامه وداجهم تشخب دماء يعني لاجل
- [32:55](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=1975) انهم يبعثون يوم القيامه واوداجهم تشخب دماء نعم ايضا ما كان قال ها وزيد المفعول له
- [33:32](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2012) يعني زاد بعضهم مثل يجعلون اصابعهم في اذانهم حذر الموت يعني خوفا من الموت من الموت او من اجل حذرهم
- [33:42](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2022) من الموت نعم هذا كله من باب النص النص يعني الذي لا يحتمل شيئا اخر مر معنا ان الدلالات
- [33:55](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2035) دلالات الظواهر اما نصوص واما ظواهر النص هو ما لا يحتمل الا معنى واحدا والظاهر
- [34:06](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2046) هو ما دل على معنى مع احتمال اخر مرجوح كل ما سياتي الان بعدها الظاهر هو ما يدل على التعليل مع
- [34:20](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2060) احتمال الا يدل على ذلك يقول وظاهر كلام كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات
- [34:35](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2075) الى النور يعني من اجل ان تخرج الناس من الظلمات الى النور اقم الصلاه لدلوك الشمس
- [34:42](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2082) يعني لاجل دلوك الشمس او عند دلوك الشمس ها فيها تردد ليذوق وبال امره وهذا كثير
- [34:52](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2092) وتاره تكون مقدره يعني اللام تكون مقدره عتل بعد ذلك ذنيم ان كان ذا مال وبنين
- [35:02](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2102) ايش تقديرها اي لان كان ذا مال وبنين لانه كان ذا مال وبنين ومنها قول الانصاري
- [35:15](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2115) للنبي صلى الله عليه وسلم ان كان ابن عمتك يعني لانه كان ابن عمتك نعم
- [35:32](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2132) والباء وان قام دليل على انه لم يقصد التعليل فمجاز ك فعلت كذا فيقول لاني اردت
- [35:47](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2147) فهذا اعتبرها مجاث لاني اردت مع ان هذه ممكن تقوم مقام التعليل الباء ايش فبما رحمه من الله لنت لهم يعني بسبب رحمه
- [36:00](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2160) جزاء بما كانوا يكسبون يعني بسبب اها والان هذه يقوللك باء السببيه الان في قول النبي صلى الله عليه وسلم لما
- [36:14](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2174) قال لن يدخل احد منكم الجنه بعمله ها صحيح وفي القران ان الله عز وجل يثيب بالاعمال
- [36:54](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2214) فلا تعلم نفس ما اخفي في لهم من قره اعين جزاء بما كانوا يعملون نزلا بما كانوا يعملون
- [37:08](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2228) والنبي صلى الله عليه وسلم قال لن يدخل احد منكم الجنه بعمله قالوا والباء الموجوده في القران السببيه
- [37:19](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2239) بسبب كذا اللي هي مذكوره عندنا والباء المنتفيه بالحديث الثمنيه يعني ان ال امر لا يكون عمله مساويا لثواب الله عز
- [37:36](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2256) وجل واحسن من هذا التفسير ان يقال انك لا تدخل الجنه بعملك وحده وانما بفضل
- [37:46](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2266) الله تبارك وتعالى فليس هو العله التامه وانما هو موجود مع فضل الله تبارك وتعالى
- [37:54](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2274) لا الحسن بعشر امثالها وكذا ثم بعد ذلك تكلمنا على العله المنصوصه والعله الظاهره وفيه العله التي تاتي ايماء وتنبيه يعني
- [38:14](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2294) دون هذه جاء النص بعدين بعدها عاد ايماء وتنبيه يعني هكذا من بعيد يفهمها ايش يفهمها اللبيب الايماء او اقتران
- [38:26](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2306) الوصف بحكم لو لم يكن الوصف او نظيره للتعليل لكان الاقتران بعيدا عن ف بعيدا عن فصاحه الشارع الان مثل قول النبي
- [38:39](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2319) صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان اقبل هديه الا من كذا وكذا وكذا وسمى قبائل
- [38:50](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2330) فياتي انسان يقول هذا القبائل معروفه انهم لا يمنون بالعطيه ولا يريدون بعطاياهم الا وجه الله تقول يا اخي ما النبي صلى الله
- [38:58](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2338) عليه وسلم ما ذكرها ما قالنا على ما قالها تقول طيب ليش خصصهم من دون بقيه الناس ما
- [39:05](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2345) خصصهم الا لان في عله لم يخصصهم النبي صلى الله عليه وسلم الا لوجود عله فلاجل هذا عاد هذا معنى الايماء
- [39:18](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2358) والتنبيه ها من انواعه ترتب حكم عقب وصف الفاء من كلام الشارع فانها للتعقيب ظاهرا ويلزم منه الس
- [39:41](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2381) المثال اللي ذكروه هنا ايش الان والسارق والسارقه فاقطعوا ايديهم يعني عله القطع السرقه الزانيه والزاني فاجلدوا يعني عله الجلد
- [40:00](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2400) الزنا ونفس اللي وقصته راحلته قال فانه يبعث يوم القيامه ملبيا واحد صاحي معاه يقول لي يا
- [40:08](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2408) شيخ متول ذكرنا هذه الفاء فانه يبعث يوم القيامه ملبيا ما تونا ذكرناها في في
- [40:19](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2419) الظاهر الظاهر ذكر انه هنا ذكروا الفاء مع انها كلها واحده نعم ايضا مثلا زنى ماعث فرجم
- [40:43](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2443) اخره فمثل هذا الكلام يعني واضح سهى فسجد يعني عله السجود هذه مسائل واضحه لكنها
- [40:52](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2452) تذكر للتنبيه نعم وكثير من الامور يتنازع فيها الناس يعني يقول لك هل هي من باب الايمان ام من
- [41:10](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2470) باب الظاهر وكله متقارب يعني يقول وترتب حكم على وصف بصيغه الجزاء مثل قول الله عز وجل من ياتي من ك بفاحشه
- [41:28](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2488) مبينه يضاعف لها العذاب ضعفين اذا ما عله العذاب الفاحشه ومن يقنت من كن لله
- [41:43](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2503) ورسوله وتعمل صالحا نؤتيها مرتين ما عله اثيانها الاجر مرتين ما علتها القنوت ومن يتق الله يجعل له مخرجا ما عله ان
- [41:58](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2518) الله عز وجل جعل له مخرجا ها يجعل له فرقانا ما عله تقوى الله عز وجل وهكذا
- [42:06](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2526) من اتخذ كلبا الا كلب صيد او ماشيه نقص اجره في كل يوم قراطان ما عله نقصان الاجر
- [42:12](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2532) كل يوم قراطان اتخاذ الكلب هذذه صراحه واضحه وذكر حكم جوابا لسؤال لو لم يكن عله علته
- [42:26](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2546) كان اقترانه به بعيدا شرعا ولغه ولتاخر البيان عن وقت الحاجه كقول الاعرابي وقعت اهلي في رمضان فقال اعتق رقبه
- [42:40](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2560) ويسمى ان حذف بعض الاوصاف تنقيح المناطع لكم شويه قصه تنقيح المناط ايضا مثلا لما
- [42:46](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2566) قالك من شبرمه على الخلاف الحديث ما هو من شبرمه فقالوا انه هذا فيه دليل فيه اشاره فيه ايماء
- [43:00](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2580) الى انه اللي يحج عن شخص لابد ان يكون قريبا منه بدليل سؤال النبي صلى الله عليه وسلم ما
- [43:08](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2588) يشوف يعني كما نقول في العامه شو يصير لك هو ما صله القرابه بينك وبينه
- [43:19](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2599) هذا مثال احسن ايش قصه تنقيح المناط؟ تنقيح المناط انك تزيل اوصاف غير المؤثره يعني مثلا جاء
- [43:28](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2608) اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال واقعت اهلي في في رمضان فنجي احنا نبدا نقول بسم الله الرحمن
- [43:40](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2620) الرحيم عندنا الحديث في عده اوصاف جاء اعرابي الاعرابي هذا تنقيح المناطق نقحت العسل لانه
- [43:50](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2630) كلمه اعرابي ليس ليست هي العله شيلها كون اعرابي ما يؤثر في الحكم وصف غير
- [43:59](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2639) مناسب الحكم قال وقعت اهلي كلمه اهلي غير مؤثره في الحكم لو زنى لو وقع جاريته نفس الشيء
- [44:14](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2654) هذا غير مؤثر اذا ايش العله الوقاع لكن مثل الحديث بال اعرابي في المسجد ها فقال لا تزرموه او كذا ممكن ياتي انسان
- [44:25](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2665) يقول اعرابيه عله تقول كيف عله هو هذا الانسان ما زجر لان اعرابي وحديث عهد
- [44:31](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2671) باسلام ها الان مثل معاب الحكم السلمي لما تكلم في صلاته وذكر هو ان كان حديث عهد باسلام
- [44:50](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2690) النبي صلى الله عليه وسلم ما امره بالاعاده اعرابيته هنا عله ف الله المستعان ايه
- [45:07](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2707) تنقيح المناط الحذف ايجاد العله تحقيق المناطق يعني الان مثلا هذه ممكن نستخدمها بكلام الائمه يعني مثلا جاء الامام احمد رحمه
- [45:22](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2722) الله وقال من صلى خلف من قال القران مخلوق فليعد نجحنا نبدا ندرس القصه ليش قال هالشكل
- [45:39](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2739) هل لانه مبتدع عنده وهذا سياتي بس اجاز هو الصلاه خلف المرجع اصلا هل لانه داعيه تقول لا هو ما نص على
- [45:50](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2750) داعيه هنا خلاها مطلقا تقول اه اذا لانه كافر عنده هذه العله هذه لما افترضنا عله بعدين نقضناها او
- [46:02](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2762) وديناها افترضنا عله بعدين وديناها ايش اسمها تنقيح المناطق النتيجه الاخيره هذه ايش اسمها تحقيق
- [46:09](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2769) المناطق ها نعم فهو لهذا يقول ومن انواع الايماء تقدير الشارع وصفان لو لم يكن للتعليل كان بعيدا لا فائده فيه
- [46:49](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2809) اما في السؤال كقوله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن بيع الرطب بالتمر قال اينقص
- [46:56](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2816) اذا يبث قالوا نعم فنهى عنه هذه قاعده ربويه الجهل بالتساوي العلم بالتفاضل كجهل بالتساوي
- [47:07](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2827) الجهل بالتساوي كالعلم بالتفا فاضل نعم ف الان النبي صلى الله عليه وسلم هنا ما العله العله ع
- [47:24](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2844) وهذان صنفان ربويان رطب وتمر لابد ان يتساويا مثلا بمثل من جنس واحد مثلا بمثل فالنبي صلى الله
- [47:33](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2853) عليه وسلم ايش قال اينقص اذا يبث يعني خلاص نحن لا يمكن ان نتاكد من تساوي ساوي
- [47:38](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2858) الامرين لان احدهما اذا يبث ينقص فلا يمكن ان نحقق التساوي فسؤال النبي صلى الله عليه وسلم هنا او في
- [47:49](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2869) نظير محله كقوله صلى الله عليه وسلم للسائله ارايت لو كان على امك دين اكنت
- [47:55](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2875) قاضيه قالت نعم قال اقضوا الله فالله احق بالوفاء اذا العله ايش العله ان هذا واجب كالدين
- [48:05](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2885) فلا بد ان يقضى ومنها يعني من الايماءات تفريقه صلى الله عليه وسلم بين حكمين بصفه
- [48:37](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2917) ف فقال مثلا مع ذكرهما قال للراجل سهم وللفارث سهمان اذا عله اذا عله ان هذا ياخذ السهم انه راجل وعله ان هذا
- [48:55](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2935) ياخذ السهمان انه فارث او ذكر احدهما كقوله القاتل لا يرث المقتول اذا غير القاتل يرث عادي
- [49:10](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2950) او بشرط وجزاء نحو فاذا اختلفت هذه الاوصاف لا حول ولا يا اخوان لا تكثروا التعليق
- [49:20](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2960) اثناء الدرس بس عشان يعني نعرف عشان الاخوه يركزون يعني بشرط وجزاء كقوله صلى الله عليه وسلم
- [49:38](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2978) فاذا اختلفت هذه الاوصاف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد اذا عله حل بيع الربا بيع الذهب بالفضه
- [49:52](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=2992) وكلاهما صنف ربوي ان ذلك يد بيد وحقيقه كثير منها مجرد قيود وينثلونها مثل التعليم او
- [50:07](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3007) بغايه حتى يطهرن جماعهن انهن طاهرات او باستثناء الا ان يعفون فيدل يعني حل حل عله حل هذا المال لك انهن
- [50:22](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3022) عفونا او باستدراك ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان يعني عله المؤاخذه انكم عقدتم اليمين وسبب انهم يذكرون هذا هذه ليش هذه الامثله
- [50:50](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3050) ليش كلها مذكوره لانه لانها كلها فيها تفريق بين اثنين والتفريق بين اثنين هذا يدل ان احدهما علل
- [51:06](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3066) نعم ومنها يعني من الايمان تعقيب الكلام او تضمينه بما لو لم يعلل به لم ينتظم
- [51:29](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3089) نحو قوله يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاه من يوم الجمعه فاسعوا الى ذكر الله
- [51:36](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3096) وداروا البيع وايضا فاسعوا الى ذكر الله وذا البيع اذا عله ترك البيع هي صلاه الجمعه
- [51:59](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3119) فالايه ثيقت لبيان احكام الجمعه لا بيان احكام البيع فلو لم يعلل النهي عن البيع
- [52:06](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3126) كونه شاغلا عن عن السعي عن ذكر الله يعني الان يقول فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع فجيك اخي الحكمه
- [52:16](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3136) ان البيع النهي عن البيع انه مشغل عن السعي الىذكر الله عن ذكر الله تقولله وين الدليل ما
- [52:22](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3142) فيه لكن قرنها قال فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع فالعله من ترك البيع ايش
- [52:30](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3150) انه مشغل عن عما امر عنه بالبدايه ها ايضا لا يقضي القاضي وهو غضبان يجي يقول لك هذه عله واضحه
- [52:45](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3165) ونقدر نقيس عليها طيب الان العله عشان نفهمها انقدر تقيس عليها وذروا البيع طيب انا ما ما كان عندي بيع كان عندي لعب لا
- [52:55](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3175) ايضا يترك ما عندي بيع ولا عندي لعب عندي الله يبارك فيك ا زرع زرع
- [53:08](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3188) اغرس وازرع اقول هم ما يجوز تقول ليش ما يجوز الايه نصت على البيع تقول يلهي عن ذكر الله يلهي يقول مو البيع
- [53:19](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3199) انما حرم لانه يلهي تقول له بس يا شيخ وين الدليل وين وين هذا في الايه تقول له يا اخي
- [53:28](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3208) لو لم يكن ما الفائده اذا ما فائده هذا الاقتران لما يامرك بذكر الله وترك البيع مع بعض ما
- [53:37](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3217) فائده هذا كذلك مثلا لا يقضي القاضي حين يقضي وهو غضبان يجي واحد يقول لك يا اخي اليوم شوف انا
- [53:45](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3225) ماني غضبان بس عندي حاله وفاه صديق ومزاجي متعكر جدا وهذه اجي وداخل حاله اكتئاب بس عادي بقضي
- [53:57](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3237) بين اثنين تقول له يا شيخ لا ما يجوزك تقضي او انا حاقن حاقن تقول يا شيخ مازك تقضي
- [54:05](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3245) تقول ليش يا اخي الحديث لا يقضي القاضي حين يقضي وهو غضبان والغضب مظنه تشوش ذهن فلذلك نهي
- [54:14](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3254) عنه تقول يعني هذا وارد في الحديث في نص قال غضربان بس تقول له اي هو
- [54:23](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3263) ليش ايش علاقه القضاء بالغضب ايش علاقته ما علاقته هذا لان الذهن يتشوش هنا ايضا هنا وانت
- [54:35](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3275) الحال اللي انت فيها حالتك متشوشه تماما فما يصلح انك تقضي بين اثنين تقول اه جميل ايه طيب
- [54:47](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3287) يقول ومنها اقتران الحكم بوصف مناسب كاكرم العلماء واهن الجهال اليوم مثلا ايش يقول لك فلان يكفر العلماء
- [55:06](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3306) الناس ايش يفهمون يفهمون ان او يبدع العلماء او يطعن في العلماء الناس ايش يفهمون يفهمون انه كفر
- [55:15](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3315) وبدع او طعن لان هؤلاء علماء مشكلته معهم انهم علماء ليش لانه اعطى وصف موحي يعني لما اقوللك اكرم الطلاب
- [55:26](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3326) المجتهدين انا ما قلت لك ان عله اكرامهم انهم مجتهدون وانا عاجبني اجتهادهم لا لكن هذا يفهم في فحوى كلامي
- [55:40](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3340) لكن لو قال فلان يكفر الجهميه فانت تفهم خلاص ولهذا دائما اقول ان هناك طريقه اعلاميه
- [55:51](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3351) فان صرح بالوصف والحكم مستنبط منه كاحل الله البيع صحته مستنبطه من حله فموما اليه
- [56:09](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3369) نعم فحنا نفهم من احل الله البيع صحه البيع ما دام حلا اذا صحيح والصحه تقتضي ايش؟ انتقال الحكم انتقال
- [56:29](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3389) ترتب الاحكام يعني بيع حلال فاذا خلاص اذا انا بعت ينتقل هذا من ملك الى ملك فلان
- [56:45](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3405) نعم واكثه باكثه كحرمه الخمر الوصف مستنبط من التحريم ولا يشترط مناسبه الوصف المومى عليه
- [57:09](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3429) هنا الحكم مذكور انه الخمر محرمه وكل شيء الوصف استنبطناه ها استنباطا وهو الاذكار البيع حل ليش؟ لان التعامل ما في غش ما في
- [57:29](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3449) كذا ما في كذاش نعم طيب نقف هنا عند المسلك الثالث من مسالك العله اللي فيها الثر والتقسيم
- [57:56](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3476) فخذينا الاجماع بعدين ها الاجماع بعدين النص بعدين الثالث الصبر والتقسيم والنص له اقسام اقسام ثلاثه اللي هي
- [58:12](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3492) النص والظاهر والايماء واما الصبر والتقسيم هذا ان شاء الله تبارك تبارك وتعالى فياتي بيانه تمت اسئله فتفضلوا بارك الله فيكم
- [58:31](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3511) احسن الله اليكم هذا سائل يقول ا السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ما حكم استخدام القلب وخاصه القلب الاحمر
- [58:46](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3526) كيف حكم استخدام القلب القلب على الرساله وما شابه يعني تعبير القلب وخاصه القلب الاحمر
- [58:58](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3538) اه القلب هذا القلب والله هذه راينا فتوى للشيخ مباث رحمه الله عليه يقول ان هذا
- [59:05](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3545) رمز يوناني وما ينبغي ومشينا وراها نعم نعم احسن الله اليكم يقول ما رايكم في فعل
- [59:16](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3556) جماعه التبليغ حيث يخرجون اياما يجعلون ها للدعوه فقط اذا افترضنا صحه صحه دعوته لا ما في
- [59:28](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3568) فيها نظر هذه وقت معين وقد استدل لهم بعض المشايخ باستدلالات على ال 40 يوم وعلى
- [59:35](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3575) الشهرين وعلى كذا وحقيقه فيه نظر وكفى مرثما ان يضيع من يعود و وهناك النقدات
- [59:43](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3583) مثل نقد الشيخ محمد تقيدي الهلالي والشيخ طالب الرحمن وما في شيء اسمه لو افترضنا
- [59:48](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3588) وكلام الشيخ حمود توجري في القول البليغ ما في شيء اسمه لو افترض يا لكن هذه نعم
- [59:57](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3597) نعم فهذا نعم احسن الله اليكم نعم يقول ما رايكم يا شيخ كيف نوجه تبويب الخلال باب ما يوسع
- [1:00:11](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3611) على المرء في ترك الامر والنهي اذا راى سفهاء حيث ان جل العوام في بلدنا اليوم
- [1:00:17](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3617) سفهاء هو هذا يعني الله عز وجل قال فذكر ان نفعت الذكرى رب العالمين قال فذكر ان نفعت الذكرى
- [1:00:27](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3627) والمساله معلله بالعله وايضا معذره لربكم لكن احيانا يوسوس الانسان فليس من شرط هذا ان يطاع المرء
- [1:00:41](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3641) مطلقا وكثير من الاحيان ياتيك الشيطان يقول لك لا هذا فيه هذا ما يسمع ثم تتفاجا
- [1:00:47](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3647) عادي والله قال واصبر على ما اصابك وهو لما قال يوسع يعني يباح له ولهذا حتى في الحديث النبوي في اشاره قال
- [1:00:56](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3656) فان لم يستطع فبلسانه ليس معناه انك لا الاذيه اللفظيه هذه ما لكن احيانا تتعدى الى الاذيه
- [1:01:05](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3665) البدنيه والضرب وكذا فهذا يقع معها نعم احسن الله اليكم والانكارق سام تقول هل يجوز ز المراه ان تسكن لوحدها اذا
- [1:01:18](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3678) كان هناك اختلاط في بيت اهلها والله هذه سؤال غريب ما ادري يعني كيف اختلط في بيت اهله وتروح تسكن وحده هذا هم
- [1:01:27](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3687) منكر ما ادري والله ما يفعل ما ادري طيب ا تقول وين هي ايش هي هل تنصحون شيخنا بان يكون
- [1:01:41](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3701) لطاب العلم قراءه في كتب التواريخ والتراجم واذا كنتم تنصحون فل تذكرون لنا اسماء بعض هذه الكتب
- [1:01:48](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3708) والله يا حبايبنا كتب التواريخ والتراجم كبيره ضخمه وتاخذ من انسان عمرا ولهذا ما انصح الانسان في بدايه حياته الا يقرا في
- [1:01:59](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3719) سير الصالحين وياخذ يعني يعني مثلا لي سلسله اسمها فوائد من كتب التاريخ فيها افادات فوائد
- [1:02:09](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3729) من تاريخ الاسلام عفوا وطبعا في البدايه والنهايه على ملاحظات في بعض الاماكن وفي كذا تاريخ الطبري
- [1:02:16](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3736) لكن سيره الصالحين تعني بتعنى بها مثل حليه الاولياء صفه الصف تقديمه الجرح والتعديل في الطبقات لبن سعد في افادات
- [1:02:24](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3744) كتب المناقب الموجوده للائمه الى غير ذلك هذه يعنى بها الطالب في كتاب حياه الصحاب
- [1:02:30](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3750) بين في كتاب الكندهل ما حياه الصحابه عليه ملاحظات لكن في وحياه الصحابه في اثار السلف بين العلم والعمل
- [1:02:41](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3761) في كتب اقتداء ومناقب تذكر لك احوال الصالحين فقط ها اما الكتب اللي تحت تذكر
- [1:02:48](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3768) لك الاحداث التاريخيه وتتوسع فهذه كتب كثيره جدا وضخمه وتختلف في مناهج المؤرخين فيها وغير ذلك ولجه لجه من دخل فيها تعب
- [1:03:00](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3780) وفي وتاخذ من العمر شيئا كثيرا حقيقه والانسان اذا ما كان عنده معرفه اول شيء
- [1:03:07](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3787) عنده معرفه بالصحيح والضعيف وكيفيه التعامل مع الروايات التاريخيه وثالث شيء يلقي عن نفسه عقليه اهل هذا الز الناس
- [1:03:21](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3801) عندهم حديه الناس ينظرون الى اشياء اما تكون مثاليه 100% واما ياخذون منها موقفا سلبيا جدا فكثير من الناس اذا دخل في
- [1:03:30](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3810) التواريخ يدخل في ما شجر بين الصحابه يدخل في كذا ويقيم الشخصيات بعقليه مشجعي الكوره معاهم معاهم عليهم
- [1:03:40](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3820) ف ولهذا التاريخ حتى تكون فكره ما في كتاب ولا اثنين ولا ثلاثه حتى في العقبه الواحد
- [1:03:45](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3825) شفت عقبه بني اميه تحتاج ان تقرا فيها شيئين كثيرا جدا وحتى كتب المعاصرين مؤرخين المعاصرين تاخروا هذه ينبغي ان
- [1:03:53](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3833) ينتبه منها يعني فيها افادات لكن كثير منهم هو يقتبس الماده التي يريد اقتباسها ففي كثير من الاحيان لا يعطيك من ما ينبغي
- [1:04:03](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3843) ان تعرفه عن التاريخ فكثير من الحان تتكون عند الناس افكار مغلوطه او فيها نظر
- [1:04:10](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3850) فاليوم بعقليه الانسان المعاصر الحديه هذه التي هذه مشكله وكثير من الناس اصلا يقرا في
- [1:04:18](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3858) التاريخ ثم يبني نظريه بعد التاريخ ثم النظريه هذه يحكم بها مثل ما هي طريقه
- [1:04:23](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3863) الحركيين وهذه مصيبه يعني سبحان الله ايه نعم احسن الله اليكم يقول احسن الله اليكم ما
- [1:04:31](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3871) رايكم في من يقول من العوام في القدر لو صبر القاتل لما المقتول خصوصا عندنا
- [1:04:37](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3877) اشعريه هذا كلامه باللفظ لو لو مات المقتول هذا على مبحث اللي دائما يذكرونه هالكلام يعني هل
- [1:04:51](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3891) هل الميت هل القاتل قطع اجل الميت ام شو اسمه فالمعتزل يقول قطع اجله وكذاشيخ
- [1:05:02](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3902) الاسلام نبه ان هذا مبحث ما يعني ما ينبغي لان هو هذا القتل هو هذا
- [1:05:08](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3908) الامر بقدر وكل شيء مكتوب والعبد له تاثير نعم يقول حكم اكل الطعام كالدجاج في المطاعم
- [1:05:18](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3918) في المناطق التي يكون فيها سنه وشيعه مثل بغداد والله يتقيها لانه في امر الذبائح
- [1:05:28](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3928) اذا فالناس اختلفوا يعني الاصل حل او الاصل لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال
- [1:05:34](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3934) سميت على كلبك وسمي على الاخر طيب اذا انت ما تعرف لا هو شيعي ولا هو سني ما ادري هو
- [1:05:39](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3939) هو تحلذ بها ما تحل ها نعم احسن الله اليكم في شخص يعني سؤاله غير
- [1:05:48](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3948) واضح يقول انا مسافر واتحدث مع زوجتي كلام ما يحدث بين الزوجه والزوجه واحيانا تذكر
- [1:05:55](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3955) كلمه تذكر كلمه ان شاء الله وانا كريت ان يذكر اسم الله في هذا الكلام
- [1:06:02](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3962) كانه يعني يتكلم مع بعض الامور اه اه والله جيد انك تكره مثل هذا ما ما يحضر
- [1:06:10](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3970) شيء فيها نعم طيب احسن الله لكم في اخ رافع ايده بس شيخ كان عندي سؤال الان احسن الله احيانا تجد
- [1:06:20](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3980) حديث ليس في الكتب التسعه مثلا في بعض الكتب عند البيهقي في تعظيم قطر الصلاه في
- [1:06:27](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3987) كذا وتجد بعض المتاخرين مصححها مثلا والرجال ثقات وكذا يعني في احاديث خارجه عن الكتب
- [1:06:33](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=3993) التسعه وتكون صحيحه هكذا لا لا ما ما يقع وهذه تلقى في بحثي في بحث
- [1:06:40](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=4000) احاديث ابي هريره تجد ماده في الموضوع حتى البيهقي نفسه قال الكلمه نحو هذه قال نحن لا في العاده يكون
- [1:06:48](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=4008) خطا في العاده الخبر يكون خطا يكون في وهم فيها احد هذا ما احمد يقول برا المسند ما
- [1:06:54](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=4014) تجد فما بالك الله يسر يلا هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم ارسلوا لي
- [1:07:00](https://alkulify.assoli.site/v/3g33UVTYWG8/?t=4020) التسجيل ها نعم ان شاء الله عليكم نعتذر الاخ الذي رفع يده ارسل سؤالك اخي ان شاء الله في المجلس القادم نساله