# [ جديد ] جواب الاعتراضات المصرية على الفتوى الحموية (1)

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/
- يوتيوب: https://youtu.be/4VQ58ZMT4Ws
- التاريخ: 2025-11-26
- المدة: 1 س 4 د
- القائمة: [جواب الاعتراضات المصرية](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4ub7TdMHH0MPe2SLiFGAgdP/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:01](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:07](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=7) فهذه مجالس مسافرين في جواب الاعتراضات المصريه على الفتيه الحمويه وهذا الكتاب كتاب لم يطبع كاملا
- [00:18](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=18) وانما طبعت منه قطعه طيبه مباركه وقد كتب شيخ الاسلام ابن تيميه الفتيه الحمويه وهذه الفتيه
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=30) قد قراناها في مجالس قد قراناها في مجالس انفه قد كتب الشيخ هذه الفتيه وكان من مقاصده فيها بيان اعتقاد اهل
- [00:43](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=43) السنه والجماعه وبيان ايضا ان الحنابله لم ينفردوا بالاعتقاد الصحيح في باب الصفات لذلك اورد نصوصا لاشاعره وصوفيه
- [01:01](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=61) ولاشاعر متقدمين وصوفيه ولفظيه ونبه في اخر كتابي انه ليس كل من نقل عنهم يوافقون
- [01:13](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=73) اهل السنه في كل شيء وانما لمحل تعظيمهم عند المخالفين اورد عليهم انهم يخالفونهم في قضايا كبرى ايضا
- [01:27](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=87) هذه القضايا هم يخصون الحنابله بها فيقولون مثلا الحنابله يؤمنون بالجهه يعني العلو وعلى هذا النثق ثار كل من الذهبي في كتابه
- [01:42](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=102) العلو للعلي العظيم وابن القيم في كتابه اجتماع جيوش الاسلاميه واستدرك عليهما ما فات ابن المحبي في كتاب الصفات
- [02:01](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=121) وهنا بارك الله فيكم و وقد ذكر هو في مقدمه الفتيه الحمويه مقدمه فيها شيء من
- [02:11](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=131) تقرير الاعتقاد السلفي بالجمله وهذه الاعتراضات التي معنا على هذه المقدمه على هذه المقدمه الاعتراضات تنحصر
- [02:27](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=147) بالاعتراضات المشهوره عند اهل الكلام ان الاحاديث اخبار احاد انها ان النصوص ان النصوص ظواهر قابله للتاويل انها ليست
- [02:37](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=157) نصوصا قطعيه وانما مجرد ظواهر قابله للتاويل وايضا نسبه بعض التاويلات للسلف ويلاحظ التناقض في هذه الاعتراضات من
- [02:49](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=169) البدايه اذ ينسبون التاويلات للسلف باخبار احد غنيه الا ان يكون هذا يعني من باب المكايله
- [03:00](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=180) لغه شيخ الاسلام ابن تيميه الجدليه لغه مغفول عنها في الدرس العلمي على كثره ما يذكر ابن تيميه
- [03:11](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=191) متعامل معها في الرسائل العلميه غير متعامل معها في الدرس العلمي فلابن تيميه كتب لغتها جدليه مطوره كبيان تلبيس
- [03:21](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=201) الجهميه ومنهاج السنه وحتى كتاب تعارض العقل والنقل والجواب الصحيح وغيرها وفي هذه الكتب التي
- [03:32](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=212) تكون لغتها فيها جدليه يضيع بعض الناس عن فهم مقاصده ومراده فانه هو يخاطب كل قوم على ما هم على ما يعتقدون
- [03:46](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=226) زياده على ذلك الشيخ يكثر الاستطراد فهذا امر ينبغي ان يراعى فهذه هذه الرساله مناسبه جدا لفهم شيء من طريقه الشيخ اذا
- [03:58](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=238) تكلم بالجدل طيب بعدها وهذه الاعتراضات ما زالت موجوده بعدها ناتي الى فهم قصه وهي قواعد في الجدل اليوم على كثره ما يقع
- [04:19](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=259) الناس من الشبهات وتعرضهم للشبهات بسبب مواقع التواصل الاجتماعي حيث صار حيث صار عموم الشباب محاصرين بالشبهات
- [04:32](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=272) لذلك لابد من فهم بعض القواعد المهمه جدا حتى لا يدخل الانسان في الوثوثه والاشكال
- [04:40](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=280) من اهم هذه القواعد لا تنظر الى اشكال الخصم فحسب دون النظر الى حجتك ايضا
- [04:50](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=290) القاعده الثانيه القاعده الثانيه الا تسمح للخصم بان يطالبك بالبينه دون ان تطالبه هو الاخر بالبينه وهذه حتى مع
- [05:06](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=306) الوسواس مع نفسك اذا جاءك الشيطان وسوس لك لابد ان تطالبه بالبينه فاحيانا هو يطالبك بالبينه على
- [05:15](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=315) خلاف الاصل ها وانت لا تطالبه بالبينه يعني ياتيك يقول لك لعلك احدثت تقول لعلي لم احدث
- [05:30](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=330) النقطه القاعده الثالثه وهذه من المهمات و تاتي معنا تبقى معنا في عموم الكتاب وهي
- [05:38](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=338) من المهمات جدا ان من الناس من يكون همه اليقين وفهمه لليقين فيه شيء من المثاليه
- [05:52](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=352) فهو يريد ان تتلاشى كل الشبهات مهما كانت دقيقه وكل الاشكالات وكل الصبسطات يريدها ان تتلاشى بالكليه
- [06:03](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=363) فهذا الشخص يخاطب شخصا اخر الشخص الاخر هذا ما بابه؟ يريد فقط اثبات ان مذهبه جائز الاعتقاد
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=375) اذا حصل الحوار او الجدل او الاصطدام بين هذين الطرفين فان الطرف الثاني سيكون اقوى
- [06:23](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=383) لما لانه لا يطالب نفسه بكبير شيء يطالب نفسه فقط باثبات ان مذهبه جائز الاعتقاد
- [06:32](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=392) واما الطرف الاول فيطالب نفسه بشيء ان مذهبه هو الحق القطعي الذي لا يجوز لاحد
- [06:40](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=400) ان يعتقده غيره واذا كان الانسان الذي امامك ماكرا فانه سيخوض هذا الخوض سيبحث ان فقط يا اخي
- [06:51](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=411) مذهبي جائز ولا تنكر علي بينما يطالبك باليقين والقطعيه فيما فيما تزعم انت وهذه طريقه يفعلها عموم شياطين الانس من
- [07:05](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=425) جهميه وعلمانيين وغير ذلك خصوصا معشاء الصغار الذين لا خبره عندهم لهذا فاذا كانوا اقو قوياء قالوا ان مذهبنا لا
- [07:20](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=440) ينبغي غيره واذا كانوا ضعفاء خاطبوك بهذا واذا ارادوا ان يدخلوا نقاشا مريحا فعلوا هذا فلذلك ينبغي هذه هي القاعده
- [07:33](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=453) الثالثه المهمه ان طالبك بيقين تطالبه بيقين وان استدل بتجويث تستدله بتجويس مثال يقول لك هذه نصوص الظاهره جائزه التاويل
- [07:49](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=469) تقول له وجائزه غير التاويل ايضا يقول لك اخبار الاحاد تفيد الظن تقول له وقواعدك العقليه تفيد الظن
- [08:03](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=483) اعطيني دليلا على ان اخبار الاحاد تفيد القطع تقول له اعطني دليلا على ان قواعدك
- [08:08](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=488) العقليه التي لاجل حرفت النصوص تفيد القطع ان طالبك بيقين تطالبه بيقين وبهذه الطريقه يسقط في يده وتبقى ظواهر النصوص معك
- [08:35](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=515) ان قال انت تعتقد عثمه ابن تيميه تقول له وانت تنت تثب الاشري تعتقد عثمه
- [08:47](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=527) فهذا بارك الله فيكم فهذه تنبيهات مهمه جدا بين يدي اي جدل واي حوار حتى لان عموم الشباب هكذا يتعامل فقط مع
- [09:01](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=541) مع الاشكالات التي عند الخصوم ويطالب نفسه باليقين فحسب والطرف الثاني لا يطالب نفسه بذلك ولا
- [09:09](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=549) ينظر الى ادلته طيب نبدا بقراءه كلام الشيخ يقول المصنف رحمه الله ان شاء الله نحاول ان ننهي الكتاب في
- [09:28](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=568) خمسه مجالس ان شاء الله ان ان قدر الله تبارك وتعالى قال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
- [09:36](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=576) العالمين ولا حول ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فصلا قال المعترض واما الجواب عن الاحاديث بعد
- [09:44](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=584) المطالبه بصحتها فمن وجوه يقول بعد المطالبه بصحتها مع ان الشيخ اوردور في الصحيحين قال احدها انها اخبار احاد لا تفيد العلم
- [09:56](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=596) بل تفيد الظن لما عرف في الاصول شوف وهو من هنا هو يلبس من البدايه لما عرف في
- [10:03](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=603) الاصول فسي له الشيخ ان هذا ليس معروفا في الاصول بل هذا مذهب لشرذ مه الاصوليين فحث
- [10:14](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=614) والثانيه انها ليست نصوصا في ذلك بل هي ظاهره قابله للتاويل وسياتي بيان ايش سياتي بيان انها كلها تدل على معاني
- [10:27](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=627) متطابقه وانها ظواهر اعتضدت فافات القطع والوجه الثالث قد تاول السلف كثيرا منها ومن الايات طبعا منها كذب
- [10:39](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=639) واذن لنا في التاويل ابن عباس وهو حبر الامه وترجمان القران في غير ايه وقال اذا خفي عليكم شيء من القران فابتغوه
- [10:48](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=648) في الشعر فانه ديوان العرب قال في قوله يوم يكشف عن ساق قال ام اما اما سمعتم قول
- [10:55](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=655) العرب قامت الحرب بنا على ساق ها الوجه الرابع طيب وهذه شبهه تاويل الساق الجواب عليها بسرعه وقد اجاب عليها
- [11:07](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=667) ابن القيم ان الايه اي ليست من ايات الصفات بالنظر الاول وقراءه ابن عباس يوم تكشف عن ثاق
- [11:18](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=678) فقال هو يوم يكشف عن ثاق لم تقل الايه يوم يكشف الله عن ثاقه زياده على ذلك التاويل
- [11:25](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=685) ان يقول الانسان هذا النص قد خالفه قد خالفه الظواهر العقليه ولذلك يجب تاويله عبد الله بن عباس ما قال هذا ما قال الله
- [11:34](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=694) عز وجل لا يجوز عليه الساق ولذلك ذلك يجب تاويل الايه وانما راى ايه ليس فيها ذكر
- [11:43](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=703) لله ها ف حملها على السياق نحن لماذا خالفنا في هذا لانه ورد عن عبد الله بن
- [11:49](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=709) مسعود قال قال يكشف الله عن ساقه وفي روايه عن ساقيه ها وعبد الله بن عباس صح عنه انه قال
- [12:00](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=720) الكرسي موضع القدمين هذا اثبات نعم يقول والوجه الرابع قال عارضتها الادله العقليه فيجب تاويلها
- [12:17](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=737) وهذا هنا البحث الادله العقليه يقينيه ام ظنيه عرفها السلف لم يعرفها هل هي صحيحه مسلمه وليست مسلمه
- [12:29](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=749) شوف هو هنا ما طالب نفسه كما طالب في الاحاديث قال والله لا يشبه شيء من
- [12:34](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=754) المخلوقات وهذه يقولك الله لا يشبه شيء منخلوقات والشيخ الثاني نقض هذه الشبهه هو يقولك هذا الان ندفعها بالمنع نقول نحن
- [12:46](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=766) لا نسلم ان مفهوم التشبيه عندنا هو مفهوم التشبيه تشبيه مفهوم التشبيه عندك هو تشبيه مفهوم
- [12:53](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=773) التشبيه بالنص فانت حين تثبت لله سمعا وبصرا يراك المعتزلي مشبها قال ولا يحل فيه حادث
- [13:02](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=782) ولا يحل هو في حادث هذا ولا يحل في حادث يعني لا يفعل فعلا اختياريا وعند ذلك
- [13:09](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=789) يستحيل وصفه بالتحيس والاتصال بالمحدودات ها قال الله تعالى ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولها ويمسك
- [13:21](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=801) السماء ان تقع الارض باذنه وفي الطير قال ما يمسكهن الا الله فاذا ثبت ان الامساك
- [13:26](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=806) الحسي غير مراد اجماعا فكذلك الاصبع والاصبعان التي وردت فان صمموا ودعوا التعميم فقد جثموا
- [13:36](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=816) هذه هي شبهته والان المرء يقول انا ممسك بزمام الامور وهذا لا ينفي ان له يد
- [13:47](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=827) لا ينفي واهل السنه قالوا بطي السماوات والارض وايضا في نص ادم ما منعك الا تسجد
- [13:55](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=835) لما خلقت بيدي وفي الاثار لم يمس الله بيده الا ثلاثه فان هذا الامر حتى لو حمل على الامساك
- [14:04](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=844) المعنوي فهذا لا ينفي وجود الصفه اليد الحسيه وهذا من الامور المعروفه في في امر اللغه فهو خلط بين
- [14:14](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=854) مقامات عده لكن هنا نقطه تتعلق بموضوع اخبار الاحاد قبل ان ندخل بكلام الشيخ مبحث اخبار الاحاد
- [14:28](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=868) مبحث مقلوب كيف مبحث مقلوب السلف لا يعدون المساله مساله عقيده الا اذا كانت ادلتها ظاهره واضحه
- [14:42](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=882) لا يعدونها مساله اصول الا لذلك لذلك عدوا بعض المسائل العمليه مسائل الاعتقاد وهذا هو التعريف الذي يرتضيه ابن تيميه في
- [14:53](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=893) هذه المساله تعريف الاصول والفرع كما في مجموع الفتاوى ان الاصول هي الاشياء الواضحه والفروع هي الاشياء الخفيه
- [15:03](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=903) ثم بعد ذلك هناك من من الامور ما هو اصل في حق شخص فرع في حق اخر
- [15:12](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=912) طيب اذا فهمنا هذا ونبه الشيخ ايضا في الاصبهانيه انه كلما كان الناس محتاجين لشيء كانه في النصوص اكثر
- [15:25](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=925) فاذا فهمنا هذا حفظكم الله ورعاكم علمنا ان بحثهم هم يبحثون كاننا نقول اخبار احاد
- [15:36](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=936) كانه حديث مفرد وفي الواقع هي اخبار كثيره جدا بعضها فقط قطعي فمنها هنا علم ان مساله اخبار الاحاد
- [15:52](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=952) انقلبناها انعدلت فقلنا هي اصول وما اعتبرها السلف اصولا الالتها قطعيه هي الثبوت والدلاله هذه اول نقطه
- [16:04](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=964) النقطه الثانيه النقطه الثانيه ان يقال اننا متفقون ان نص ان مباحث الصفات مباحث ضروريه ومهمه
- [16:20](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=980) والله عز وجل قد قال لنا عند النزاع فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول
- [16:31](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=991) وقال ما فرطنا من شيء في الكتاب في الكتاب ما فرطنا في الكتاب من شيء
- [16:43](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1003) ما فرطنا في الكتاب من شيء فكيف يترك البيان في النصوص في هذه المساله الضروريه
- [16:55](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1015) والمهمه في كتاب الله عز وجل وفي سنه النبي صلى الله عليه وسلم ويحيلنا رب
- [17:01](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1021) العالمين الى عقليات فعلم ان الوالد في النصوص ان لم يرد سواه فهذا هو القطع لانه لاننا اما ان يكون
- [17:17](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1037) النبي صلى الله عليه وسلم تكلم في هذه الامور او يكون لم يتكلم ان قلنا لم يتكلم
- [17:23](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1043) فكيف يهمل بحثا عظيما مثل هذا وان قلنا تكلم فكيف تنقل لنا الامه ما يخالفه الحق
- [17:30](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1050) وتترك ما وافق الحق اي مع طيب ما اي لابس طيب هذه نقطه اخرى النقطه الثالثه
- [18:09](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1089) ناخذها من عقلياته نقول لهم العقليات التي تزعمون انها تخالف النصوص صوص شبهه التركيب و والتجسيم وبها تردون
- [18:24](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1104) اثبات الوجه واليد والثاق والقدم تقولون هذا يدل على التركيب والتركيب يؤدي الى الافتقار والافتقار
- [18:34](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1114) ممتنع على الله عز وجل وشبهه اخرى شبهه حلول الحوادث تقول ما حلت به الحوادث لم يخلو منها
- [18:46](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1126) وما لم يخلو من الحوادث فهو حادث بهذه المقدمات يعني طيب النصوص الشرعيه التي تخالف
- [19:00](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1140) شبهه التركيب كثيره جدا في القران والسنه هذا الجسم متواتر والتي تخالف شبهه ايضا هذا الجسم متواتر
- [19:09](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1149) حديث النزول لوحده يخالف قصه حلول حلول الحوادث اذا بعدها كل حديث ياتي يثبت لله صفه
- [19:18](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1158) فعليه هو كالنزول ان قلت والله هذا خبر احاد قل له طيب عندك النزول متواتر عندك
- [19:25](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1165) ايه المجيء قطعيه متواتره فخذنا بعدها الى مبحث التاويل لا دعنا من هذا البحث تطول علينا الطريقه ان قلت
- [19:36](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1176) والله شوف هذا الحديث حديث الجاريه هذا خبر احادي يقول له طيب النصوص القرانيه من في السماء نصوص كثيره
- [19:46](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1186) جدا وهناك احاديث ايضا تواترت وهي قطعيه فهذه تفيد تفيد ال القطع من ناحيه الثبوت على الاقل
- [19:58](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1198) تمام وهناك عاد بعدها مساله اجماع اهل العلم وامور هذه اهم اجوبه بعدها يقال له لو ان
- [20:10](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1210) الصحابي حدثك مباشره عن النبي صلى الله عليه وسلم لا لا ادخل ذلك في قلبك يقينا
- [20:15](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1215) كثيرا وفي كتب اصول الفقه يقولون اخبار الاحاد تفيد الظن الذين هم على مذهب هذا
- [20:21](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1221) الشخص الحديث لو تواتر عن صحابي يعتبرونه يفيد الظن مع انه لو تواتر عن صحابي كانك
- [20:29](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1229) سمعته من صحابي وهذا يدلك على قبح المقاله فمثلا حديث لخلوف فم الصائم اطيب عند الله
- [20:36](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1236) من ريح المسك هذا تواتر عن ابي هريره حديث اذا ولغ الكلب في اناء احده كم هذا تواتر
- [20:41](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1241) عن حديث عن ابي هريره قصه جابر لما اشترى منه النبي صلى الله عليه وسلم جمله ها
- [20:47](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1247) تواترت عن جابر قصه حكيم بن حزام لما سال النبي صلى الله عليه وسلم مالا ها تواترت
- [20:52](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1252) عن حكيم بن حزام فهذا كانك انت الان جالس مع حكيم او مع جابر او ابي هريره وحدثك
- [21:00](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1260) هل يقال ان هذا يفيد الظن كما لو ان بينك وبين رسول الله سته وسائط
- [21:08](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1268) كل واحد يحدثك لوحده نعم فهذه بارك الله فيكم ا الاجوبه المجمله في هذا الباب ثم بعدها
- [21:22](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1282) نقرا كلام الشيخ رحمه الله تعالى يقول الجواب اما قوله اخبار احاد لا تفيد العلم
- [21:32](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1292) فجوابه من ثلاث طرق بيان موافقه القر الاثار للقران وتفسيرها له وبيان وجوب قبولها وبيان صحه اعتقاده
- [21:42](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1302) الراجح منها الراجح بها الطريق الاول ان نقول ان هذه ان الاحاديث الوارده في هذا
- [21:48](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1308) القران في هذا الصحيحه في هذا الباب توافق القران ويطابقها هذا قلنا لكم هذا جواب لما قلنا شبهه
- [21:57](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1317) التركيب وغير ذلك وهذا ا جواب شريك لما قال رحمه الله شريك بن عبد الله لما قال جاءنا بهذه الاحاديث
- [22:08](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1328) حديث من جاءنا بالصلاه والصيام والزكاه على حديث الصفات يقول ويدل على ما دلت عليه وانما الحديث مع القران بمنزله
- [22:18](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1338) الحديث مع الحديث الموافق له والايه مع الايه الموافقه لها ومنزله موافقه القران للتوراه حتى قال النجاشي لما سمع القران
- [22:26](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1346) ان هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاه واحده وكذلك قال ورقه بنوفل لما ذكرت له
- [22:33](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1353) خديجه امر النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا الناموس الذي كان ياتي موسى الان نحن
- [22:38](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1358) مسلمون لوجدنا قصه في التوراه او في الانجيل وهذه القصه يشهد لها بمعناها ما عندنا في القران
- [22:49](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1369) هل سنعاملها نقول هذا من كتاب محرف وهذا كذا وهذا كذا ام نقول لا هذه شهد لها ما
- [22:54](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1374) في القران كذلك الاحاديث والاحاديث اقوى من كتب اهل الكتاب يقول فاذا كان في القران ان لله
- [23:03](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1383) علما وقدره لذكذ لذكرنا قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الاستخاره الصحيح اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك
- [23:12](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1392) واسالك من فضلك العظيم ونبه الامدي نبه الامدي وغيره الشافعيه الاشاعره وردوا على الحنفيه في
- [23:21](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1401) خبر الواحد يقولون كلاما يصلح للرد على اصحابهم فالحنفيه اذا قالوا خبر الواحد لا يؤخذ به فيما تعم به البلوى او لا يؤخذ به
- [23:29](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1409) اذا خالف القياس هم ياتون بعده احاديث متفرقه فيها احتجاج الصحابه بخبر الواحد فيما تعم
- [23:37](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1417) به البلوى وفي القياس فاذا قال لهم الحنفيه هذه اخبار خبر واحد ايضا فنحن لا نحتج به يرد عليهم الشافعيه
- [23:46](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1426) ويقولون هذه تواترت معنويا فالان لو ياتينا انسان منكر سنه نقول له تواتر ان الصحابه يستدلون بالسنه يقولك لا
- [23:57](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1437) ما تواتر يقول هذه قصه هذه قصه يقول اجمعها مع بعضها الان مثل قصص كرم حاتم
- [24:03](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1443) تواتر لكن الذي توا تواتر المعنى العام من جميع قصصه انه كريم هنا وهنا وهنا وهنا الان مثلا
- [24:12](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1452) نقول تواترت تواتر جود النبي صلى الله عليه وسلم وتواتر شجاعته ليست في قصه واحده قصه
- [24:21](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1461) اثنين ثلاثه اربعه كلها تدل على نفس المعنى كذلك اخبار الصفات نعم و وقوله في حديث السنن اللهم بعلمك الغيب
- [24:31](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1471) وقدرتك على الخلق ونحو ذلك فهذا موافق وكذلك اذا ذكرنا قوله قوله الصحيح لاهل الجنه الا اعطيكم ما هو افضل من ذلك احل
- [24:39](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1479) عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا وقول الانبياء في حديث الشفاعه الصحيح ان ربي قد غضب قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله
- [24:49](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1489) مثله ولن يغضب بعده مثله وهذا الدليل على ما يثمنون هم حلول الحوادث لانه غضب غضبا
- [24:57](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1497) اليوم يعني قبله لم يكن غاضبا وبعدها لن يكون غاضبا وهذا هم يسمونه حلول الحوادث
- [25:04](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1504) اللي هو الفعل الاختياري او ذكرنا قوله ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي وق وان الله يحب العبد المفتن التواب
- [25:19](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1519) هذا اسناده ضعيف وان الله يعجب من راعي غنم على راس جبل شظيه وعجب ربنا
- [25:27](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1527) من قنوط عباده وقرب غيره قرب غيره يعني قرب تغيير الحال او ذكرنا قوله لا تقولوا
- [25:35](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1535) ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد المشين ونحو ذلك فانما
- [25:42](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1542) نذكر هذه الاحاديث موافقه لكتاب الله عز وجل من غضبه ورضوانه ومحبته وعجبه ومشيئته وغير ذلك ولهذا
- [25:52](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1552) كان ائمه السلف يذكرون الايات وما يناسبها من الاحاديث في هذا الباب وسائر ابواب العلم لبعض اللي يقول كتب السلف ما تفهم
- [26:02](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1562) وصعبه كتب السلف اصلا تجمع تجمع الباب كله ياتيك بالايات تقرا الابانه تقرا الشريعه ياتيك بالايات ثم بالاحاديث ثم بالاثار
- [26:12](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1572) كذلك الامام البخاري مثلا في صحيحه ماذا يفعل ياتي يضع يبو بالايه يذكر اثرا ثم
- [26:18](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1578) يسند لك حديثا يقول مثل ذكر ايه الطهاره والصيام والحج والجهاد وما يناسب ذلك من الاحاديث ها اذا
- [26:30](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1590) من اين اتي اهل الكلام من التجريد يفهم الحديث حين يقول تقول الحديث صحيح يظن حديث رواه
- [26:38](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1598) واحد عن واحد عن واحد عن واحد ثم لم نجد اي قرائن تدل على صحه هذا الحديث لا افتاء
- [26:44](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1604) اهل العلم به ولا وجود نظائر له في الشريعه ولا وجود شواهد له في الشريعه ولا
- [26:51](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1611) وجود ا سبحان الله ولا عرض قواعد عامه له ولا غير ذلك وهذا الصحيح وما يناسب ذلك من الاحاديث التي تقرر
- [27:03](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1623) معناه وتفسر مجمله وكذلك اذا ذكرت الايات في محبه العبد لربه وتوكله عليه واخلاصه له وخوفه ورجائه ونحو ذلك معه من الاحاديث
- [27:14](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1634) الموافقه للقران في ذلك وكذلك اذا ذكر ما في القران من صفه المعادي والجنه والنار
- [27:21](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1641) ذكر ما في الاحاديث مما يوافق ذلك لهذا مثلا هذه عاد فائده هناك اخبار واثار ترد عن السلف في تفاصيل
- [27:31](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1651) ما في الجنه ويتساهل اهل العلم بما يريدونه ليش؟ لان هذه يشهد له معنى ما في
- [27:37](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1657) القران وما في السنه ان في الجنه ما لا عينا رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب
- [27:44](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1664) بشر فالاحاديث وان ضعف اسنادها الا ان يشهد لها المعنى العام كذلك فضائل الصحابه كذلك فضائل الصحابه اصل عام ثابت
- [27:57](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1677) ان الصحابه هؤلاء فاضلون والله وعدهم الحسنى ثم بعد ذلك تتفرع امور فلهذا يتسمح بعض اهل العلم بروايه
- [28:07](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1687) بعض الضعيف في هذا الباب لانه هذا اصلا ثابت وهذا امر فعله عدد من اهل العلم مثل
- [28:14](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1694) عمراني وغيره ونصصوا على القاعده مثل حتى الشاطبي لما تكلم في امر البدع اورد احاديث واثار ضعيفه فقال هذا نورده في
- [28:22](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1702) الباب لان الاصل قد ثبت الصحيح قد ثبت فنحن ناتي بالعواض الضعيفه في مثل هذا
- [28:28](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1708) الباب ولهذا بعض الناس يقول ليش كتب الاعتقاد فيها اخبار ضعيفه ولانه انهم ثبتوا الاصل بامر صحيح
- [28:39](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1719) ذكر ما في الاحاديث مما يوافق ذلك او ذكر ما في القران ما في القران من قص الاولين
- [28:45](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1725) وتذكير الله لسلفنا المؤمنين بالائه في حياه رسول الله صلى الله عليه وسلم في مغازيهم وغيرها ذكر الاحاديث المبينه لقصر
- [28:55](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1735) المتقدمين والمبينه لصفه مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيرته الا كثير من المغازي مثل سيره ابن اسحاق وغيره تجد
- [29:02](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1742) فيها اخبار منقطعه لكن اصل الامر في القران بدر في القران احد في القران الخندق ذكرت في القران
- [29:12](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1752) الاصل متواتر اصلا فتح مكه الى اخره حنين كله في القران لكن ياتيك يذكر لك تفاصيل
- [29:20](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1760) ما حصل و وايضا التفاصيل موجوده في الصحيح ثم بعد ذلك بعض التفاصيل التي لن تعارض الصحيح
- [29:29](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1769) تبين هذا القيد باسانيد ليست واهيه جدا فمثل هذا يقبله اهل العلم لصفه مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [29:42](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1782) وسيرته وكذلك ذكرت الايات ذكرت الاحاديث المبينه لسبب نزولها وما اريد بها ومعلوم بالضروره ان هذا ما اتفق عليه
- [29:53](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1793) المسلمون وهو احسن ما يكون من بيان اتفاق القران والحديث وهذا باب انا احتممت به
- [30:00](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1800) وهو ذكر شواهد القرانيه للاحاديث وقد قيل ان بعض المغاربه الف كتابا في الشواهد القرانيه كتاب النسائيه ومن احسن
- [30:08](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1808) ما ينفعك في هذا الباب كتب التفسير المسنده وصحيح البخاري صحيح البخاري عجيب في هذا الباب حين ياتي بايات يعضد بها
- [30:17](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1817) الاحاديث والله لا تكاد تخطر لك على بالحيان وهذا ما فعله اسحاق بن راهوي لما كلموا عن
- [30:25](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1825) حديث النزول قال وجاء ربك صف قال هذا يوم القيامه فايش قال اسحاق رحمه الله قال من
- [30:32](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1832) ياتي يوم القيامه من يمنعها الان على الاصل مشترك ولهذا السلف كان عندهم من علم القران ما
- [30:42](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1842) يجعلهم يحاكمون الاشياء لما رجل يهودي قال ان تحت البحر نارى قال علي ما اراه الا قد
- [30:48](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1848) صدق ها قال ما اراه الا قد صدق ليه قال والبحر المسجون البحر المسجون يقول فهذا هذا كتاب
- [31:01](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1861) نافع في تفسير القران الذي هو تاويله الصحيح ونافع في اثبات ما دل عليه القران
- [31:06](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1866) والحديث من الاحكام الخبريه العلميه الاعتقاديه والاحكام العمليه الاراديه ثم الايه قد تكون نصا وقد تكون ظاهره وقد
- [31:16](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1876) يكون فيها اجمال ها الدلالات الاصوليه النص ما دل على معنى لا يحتمل غيره والظاهر ما
- [31:24](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1884) دل على معنى الراجح مع احتمال غير له مرجوح والمجمل ما تردد د بين معنيين
- [31:34](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1894) ولكن الظواهر اذا تعاودت اخذتك للنص هذ هذه التعريفات باعتبار النظر الاول والا لا تنظر في الشريعه نظرا تاما الا
- [31:48](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1908) وتصير الامور كلها نصوصا وظواهر فالحديث يقرر النص ويكشف معناه كشفا تفصيلي مفصلا لهذا ها وانزلنا اليك الذكرى
- [31:59](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1919) لتبين للناس ما نزل لتبين للناس ما نزل اليه وايضا بارك الله فيكم لما قال السنه قاضيه
- [32:10](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1930) عن القران يقول ويقرب المراد بالظاهر ويدفع عنه الاحتمالات ويفسر المجمله ويبينه ويوضحه لتقوم حجه الله به
- [32:19](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1939) ها لتقوم حجه الله به شيخي الان يبين حجه الله تقوم بجمع بين القران والسنه اليوم
- [32:26](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1946) كثير من الناس يظنون حجه الله ما تقوم هذا ولتبين ان الرسول صلى الله عليه وسلم بين
- [32:32](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1952) ما انزل اليه من ربه بين معناه وحروفه جميعا وانه لم يترك البيان لا لمجمل ولا
- [32:40](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1960) لظاهر ولم يؤخره عن وقت الحاجه بل قد بين ذلك احسن البيان واجمله ولهذا كثير من
- [32:45](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1965) الجهميه يزعمون ان الرسول فعل عكس البيان كما قاله العز عليه السلام الغزالي قال يقر الناس على التجسيم
- [32:54](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1974) اذا احاديث الصفات لو فرضنا ان ايات الصفات مجمله فرضنا فرضا فاحاديث الصفات ما الذي يعضدها؟ يعضدها قول الله عز وجل
- [33:04](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1984) لتبين للناس ما نزل اليهم فالمجمل اذا كان في القران لابد ان يوجد في السنه اذا نحن
- [33:11](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1991) بين خيارين اما ان نقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك النص مجملا
- [33:18](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=1998) او تركنا لعقولنا التي تتفاوت وهذا باطل خلاف قران ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع
- [33:31](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2011) قران واما ان نقول ان النبي صلى الله عليه وسلم بين ولكن الاحاديث ما جاءنا منها الا
- [33:38](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2018) البيان الباطل فنقول لا اله الا الله هذه صارت شر القرون وصار امرنا بالرد الى الله
- [33:46](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2026) والرسول ضلالا لنا لان الله عز وجل امرنا بالرد الى ما لم ينقل منه الا الصوره
- [33:53](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2033) الفاسده الباطل يقول وبهذا جرت عاده ائمه السلف واتباعهم المصنفين في الابواب ان يذكروا الايات
- [34:03](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2043) والاحاديث المناسبه في هذه الابواب كما فعل البخاري البخاري سبحان الله غايه في الوضوح صنيعه ممكن كتاب التوحيد احنا
- [34:11](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2051) شرحناه والناس يرون ذلك فيه ومن قبله ومن بعده من سار الائمه فان الامام احمد
- [34:18](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2058) واسحاق بنرهي وغيرهما يحتجون على احاديث النزول وصحه معانيها بما في القران من ايات المجيء والاتيان ونحو ذلك ذكرنا نص
- [34:28](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2068) خبر اسحاق والشيخ الاسلام يقول هذا حتى احمد على الرؤيه استدل بالمجين وجاء ربك الملك صف قال ما الدليل على
- [34:36](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2076) الرؤيه قال وجاء ربك الملك صف اسحاق السدبل بجي على النسول واحمد على الرؤب يقول وهل يمكن ذلك من له ادنى عقل وايمان
- [34:47](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2087) يقول وايهما احسن الاستدلال على معاني الكتاب بما رواه الثقاب ات الاثبات ورثه الانبياء وخلفاء الرسل عن رسول الله صلى
- [34:57](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2097) الله عليه وسلم المبلغ عن الله المبين لما انزل الله وما قاله الصحابه والتابعون الهدى و ها وتاويل القران الذي هو تفسيره
- [35:06](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2106) بهذه الطرق ام يؤخذ تفسير القران وتاويله وبيان معانيه وبيان معانيه من ائمه الضلال وشيوخ التجهم والاعتزال كلا كالعلاف
- [35:15](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2115) والنظام والمريث ونحوه الاشاعره كلامهم مطابق لتاؤلات المريث يقول فان هذه التفسيرات والتاويلات عنهم وعن امثالهم عنهم وعن
- [35:26](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2126) امثالهم او ينقل ذلك عن بعض اهل العربيه اللي يتكلم فيه بنوع من الظن والهوى وان
- [35:32](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2132) كان ائمه العربيه وعلماؤها على خلافه احيانا تجد بعض التاويلات موجوده في كلام العربي اهل العربيه مثل استوى الى قصد
- [35:41](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2141) ولكنه حين يفسر استوى على يفسرونها بعلى وارتفع يقول وايهما احسن الاستشهاد على معاني القران بنفس الفاظ رسول الله صلى الله
- [35:52](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2152) عليه وسلم والفاظ الصحابه والتابعين التي يستفاد بها معنى الايات على الخصوص وهو المطلوب ويعلم بها اللغه التي نزل بها
- [36:00](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2160) القران وبها خاطب النبي صلى الله عليه وسلم بالنقل الصحيح الثابت او الاستشهاد على ذلك ببيت من شعر كقوله ان البيان ان
- [36:08](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2168) الكلام لفي الفؤاد وانما جعل اللسان على البيان على الفؤاد دليلا او كقوله ثم استوى بشره على العراق من غير سيف ودم
- [36:17](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2177) مهراق وقوله وجوه يوم بدر ناظرات الى الرحمن تنتظر والفلاحه هذا نسبوه لحسان ولا يثبت عنه
- [36:29](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2189) ولا يوجد في ديوانه كما قال محقق استدل به على تاويل النظر بالانتظار نعم يقول وامثال ذلك من الشعر الذي قد يقال
- [36:44](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2204) فيه انه لم يروى باسناد صحيح عن قائله المذكور عن حسان بل كثير من اهل الصنعه
- [36:50](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2210) صنعه الشعر يكذبه الشعر هم فيه نقد تشوف في كتاب بن هشام يقول لك اهل العلم بالعربيه لا يثبتون هذا
- [36:58](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2218) لحسان لا يثبتون هذا لفلان والاثار اكب اكثر واكبر والعلماء بها اعلم واصدق وهم اعداد لا يحصيهم الا الله
- [37:09](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2229) نعم وهم اصلا عملهم النقد والصحه والضعف اهل الكلام يتعاملون وكان الامر وكان الامر ا
- [37:19](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2239) رجل جاء ادعى على رسول ل صلى الله عليه وسلم دعوه فصدقه الناس بحماقه وسلامه صدر
- [37:25](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2245) وليس الامر كذلك يقول فاذا لم يجز تفسير القران وتاويله بالالفاظ والمعاني التي هي بين محفوظه منقوله من امام الى امام ومن
- [37:38](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2258) عدد الى عدد افيجوز ان يرجع في معاني القران الى بيت من الشعر او كلمه من
- [37:43](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2263) الغريب احسن احوالها ان يرويها واحد عدل عن بعض الشعراء واذا كانت الاخبار لا تفيد
- [37:49](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2269) علما فجميع جميع ما يذكرونه من اللغه الغريبه والشعر المنقوله مثل ذلك دونه هذا الثام بل الرازي قال في المحصول قال عموم
- [37:59](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2279) اللغه ظنيه شوف قال عموم اللغه قال على ما تعتمد اللغه على كتاب العين فيه نزاع في ثبوته
- [38:07](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2287) عن الخليل علما ان الكلام هذا ما هو صحيح كثير من اللغه قطعي واللغه تعرف بالسياق
- [38:13](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2293) لكن هذا عن باب المكايله ناتيه بكلام امامه ولا القصه ليست كتاب العين الفاذ ولم نعلم انه قاله عربي بل يجوز ان يكون
- [38:26](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2306) كذبا فاذا حملناه عليه فاذا حملنا عليه كلام الله فقد قلنا على الله ما لا ما لا
- [38:33](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2313) نعلم وهذا معلوم بالضروره والاتفاق من المثبته والنافيه ان اللغه يعني من العلماء المثبتين والنفات
- [38:42](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2322) ان اللغه المستفاده من الشعر والغريب الذي يعلمه الاحاد دون ما يستفاض من نقل اهل
- [38:46](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2326) الحديث لهذا اي نعم ولهذا تجد بين الناس دائما هناك احاديث يقولك الاحاديث المشتهره ها نعم
- [38:58](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2338) فاذا لا يفيد العلم بان العربي قاله ولو علمنا ان العربيه قاله لم يكن علمنا بمراد
- [39:03](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2343) العربي منه الا دون الا دون علمنا بمراد الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابه والتابعين من الفاظه فهو يوم يقول لك وجب
- [39:11](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2351) تاويله تقول له تلى على اي اعتبار على اللغه قال اللغه اصلا ظنيه فانت مو بس
- [39:16](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2356) قواعدك العقليه ظنيه اللغه تعتبر ظنيه الا الظواهر الظواهر هذه خلاص قطعيه اما اللغه بمعنى انه يجوز في اللغه كذا اللي
- [39:27](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2367) هي دقائق اللغه فاذا كان هذا دون الحديث في النقل والدلاله لم يكن حمل معالي القران عليه
- [39:37](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2377) اولى من حملها على معنى الحديث والاثار هذه حجه دامغه بل تلك اولى من وجوه كثيره
- [39:44](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2384) بل لا يجوز ان يقال هذا معنى الايه لمجرد اسناد الشعر والغريب ودلاله ذلك اذ هما لا
- [39:49](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2389) يفيدان العلم فيكون تفسير القران بهذه الطريقه قولا على الله بغير علم حتى لو جاز في اللغه اذا لم يفسر السلف ولهذا
- [39:58](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2398) الطبري يقول في بعض الامور يقول وهذا القول باطل وان احتملته اللغه لعدم قول المفسرين به الطبري في تفسيره يقول هذا
- [40:06](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2406) يقول وهذا فاسد وان احتملته اللغه تفسير القران به خلمه قال لانه لم يقل به احد من
- [40:13](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2413) المتقدمين واذا لم يكن هذا معلوما وغيره ليس معلوما بطلت دلاله الكتاب والسنه وسقط الاستدلال
- [40:22](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2422) به و الاستدلال به وفهم معانيه والله امر بتدبره وعقله فاذا لم يكن لنا طريق الى
- [40:30](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2430) العلم بمعناه لا من جهه نقل الشعر والغريب ولا من جهه نقل الحديث والاثار بطل العلم
- [40:37](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2437) بمعناه فلا يصح الامر بتدبره وعقله وهذا خلاف القران وهذا نفذ الطريقه المفوضه اما المؤوله فيقولون نحن نعلم من طريق الغريب
- [40:47](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2447) ها طريق القواعد العقليه الان حتى لو قلت ان الظاهر باطل يقول لك اعطني معنى للقران
- [40:57](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2457) قال لك تقول يقول المعنى اللي معي اللي استفدته من تفسير الحديث القران صحيح طيب
- [41:05](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2465) ياتي انسان يقول طيب لا لا المعنى هذا باطل تقول له طيب والمعنى الصحيح من اين
- [41:09](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2469) اتيت به قل من اللغه دون الحديث يقول خلاص ما في معنى مفوض انا ولا اجل كيف الله
- [41:15](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2475) يامرنا بدبر ثم لو ثبت النقل عن العربي الشاعر والناثر وعلم انه اراد معنى بذلك اللفظ لكان ذلك
- [41:26](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2486) لغه له قد ارادها باللفظ فلم يكن اثبات اللغه بمجرد هذا الاستعمال اولى من اثباته
- [41:33](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2493) بالاستعمال المنقول في الحديث والاثر حتى لو ثبت ان هذا بلغه العرب فتبقى الاح وبنفس القوه تبقى الاحاديث او لا او
- [41:43](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2503) تكونان احدهما يجوز على الاخر لاحظ هنا الشيخ كما طالبوه باليقين طالبهم باليقين هذه القاعده اللي قلتها لكم في البدايه
- [41:56](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2516) ما تسمح للمخالف هذا اليوم كثير من الشباب ليش ضعف ها لا تسمح للمخالف ان ياتي ان
- [42:02](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2522) يطالبك باليقين وانت لا تطالب بالي نعم اه وعك السلام ولا اولى من استعمال القران الموجود في
- [42:13](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2533) نظائر ذلك اللفظ فان اللفظ ظ في القران يكون له نظائر ولهذا صنف العلماء كتب كتب
- [42:20](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2540) الوجوه والنظائر من اشهرها الموجود في تفسير مقاتل الوجوه والنظائر يعني النصوص يعني تفسير القران بالقران ان يكون هناك
- [42:29](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2549) نظائر للفظه فلا رفث فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج الفسوق ايش ناس فسروها قالوا عباده الاصنام ليش او
- [42:43](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2563) فسقا اهل لغير بعضهم قالوا الفسوق التنابس بالالقاب ها بيس الاسم الفسوق بعد الامام بعضهم قال
- [42:52](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2572) الفسوق كذا ففي كل مره يبحث لان الكلمه تراها مستخدمه في عده اماكن نعم ويقول ويروى عن السلف من السلف ذلك فالو
- [43:09](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2589) الالفاظ المشتركه والنظائر الالفاظ المتواطئه نعم المشترك اللي هو اتفاق اللفظ واختلاف المعنى من كل وجه كقولك عين الماء
- [43:25](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2605) والعين الباصره والمتواطئ هذا احد التفسيرات هذا احد التفسيرات هي مبحث في التفسير هذا احد
- [43:33](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2613) التفسيرات عند اهل العلم لها تفاسير اخرى قالك والمتواطئ هي درجاتهم في المعنى كقولك نور الشمس
- [43:42](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2622) ونور الشمعه هذا اللي يستخدمه عاده من يشرحون الكلام باليميه ولا عند الاصوليين تفاسير اخرى المشترك متوا متواضع يقول
- [43:55](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2635) الاول فيما اتفق لفظه اختلف معناه والثاني فيما اتفق لفظه ومعناه فحمل معاني كلام الله عز وجل على ما يوجد من اللغه في فحمل
- [44:06](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2646) معاني كلام الله عز وجل على ما يوجد من اللغه في كلامه وكلام كلام رسوله وكلام
- [44:11](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2651) اصحابه الذين كانوا يتخاطبون بلغته والتابعين الذين اخذوا عنهم تلك اللغه اولى من حمل معانيه على ما يوجد في اللغه
- [44:20](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2660) في كلام بعض الشعراء والاعراب فان كل احتمال يتطرق الى فهم كلام هؤلاء يتطرق الى فهم كلام اولئك لما يقولونه من النظم
- [44:30](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2670) والشعر فان المستمع لكلامهم يتطرق الى فهمه لمعانيهم اكثر مما يتطرق الى المستمع لكلام الرسول والصحابه والتابعين فيما
- [44:40](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2680) يذكر من احتمال مجاز او اشتراك ونحو ذلك فتطرقه الى كلامهم اكثر والنصوص الشرعيه جيء للعمل
- [44:50](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2690) جيء بها للعمل ولهذا ترد عده معاني وتفسر بالعمل وتفسر بالنظر والنبي صلى الله عليه
- [44:57](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2697) وسلم لما ذكر نصوف الصفات اشار بالحس اما الاشعار وغيرها ففي الغالب تاتي للتعبير عن معاني وجدانيه ولهذا تدخل فيها
- [45:07](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2707) الاستعاره ويدخل فيها كذا ويدخل فيها ها واحي تعبر عن الامور واحيانا يعرض الانسان هو يكني تكنيته ويعرض تعريضه لانه لا يريد
- [45:15](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2715) التصريح بالمعنى الاساسي يقول وهذا كله بطريقه التنزل والتقرب الى الى المنازع والا فالامر اجل مما ذكر يقول
- [45:26](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2726) هذا الكلام اللي يقول قلته انا ابن تيميه هذا كله تنازل ابن تيميه دائما يتنزل ولا يصرح هنا جيد
- [45:34](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2734) انه صرح لان كثير من الناس ياخذون كلام يعني مثلا الحين يقول لك اذا تعارض العقل
- [45:40](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2740) والنقل يؤخذ الظن ويترك القطع يؤخذ القطع ويترك الظن هذا تنزل والا العقل هذا باطل باطل ما فيه ما يفيد حتى
- [45:51](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2751) ادنى الظن باطل والا فالامر اجل مما ذكر وذلك من طريقين احدهما بيان استقامه هذه الطريق والثاني
- [46:04](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2764) بيان انه لا يقوم مقامها فيتعين وهذا طريقه شيخ الاسلام في بيان الان يريد ان يثبت صحه طريقه اهل الحديث ثم بعد ذلك
- [46:15](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2775) اثبات ان هذه الطريقه لا يجد غيرها وهذا اللي ذكرت لك بالقواعد في فرق ترى بين
- [46:20](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2780) الامرين فرق بين بيان انه طريق صحيح قد يكون هنا غيره صحيح وبين ان هذا الطريق
- [46:27](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2787) صحيح وهو متعين بحيث كل ما سواه يكون باطلا ما يصح ان يجي واحد يناقشك في مجرد اثبات
- [46:37](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2797) صحه الطريق وانت تريد ان تجادله في بيان ان طريقك هو فقط المتعين انت تريد انت هكذا تجعل على نفسك ثقلا
- [46:50](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2810) اكثر منه يعني الان ها عشاء ولا ح لا عشا عش عيش عيشه بس ماكلين عيش فخليها اليوم مشويه
- [47:06](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2826) انت موجد انتم غياب ها احنا غياب ايه طيب فلاحظ انت في هذا هذه المساله مهمه جدا ما
- [47:17](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2837) ياتيك انسان يقول لك يا اخي الاشاعره من اهل السنه مذهب وتاتي انت تريد ان تبين تريد ان تبين ان
- [47:25](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2845) ان كل ما سوى السلفيه باطل وهو فقط يد ان يثبت انه من اهل السلف لا تقول له اول شيء
- [47:34](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2854) نتناقش الحق واحد ولا متع تعدد بعدها بعد ما نثبت ان الحق واحد ولا يتعدد ناتي
- [47:42](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2862) نتناقش ايهما الحق الاشعريه مهمه جدا يقول احدها ان النبي صلى الله عليه وسلم بين لاصحابه القران لفظا ومعناه
- [47:54](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2874) جميعا فان البيان لا يحصل بدونها بدون ذلك قال وقد قال تعالى لتبين للناس ما نزل
- [48:01](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2881) اليهم وقال هذا بيان للناس لو خاطبهم بلفظ لم يفهموا معناه لم يكن ذلك بيانا
- [48:09](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2889) وقد امتن عليهم في غير موضع بكونه ارسله بلسان عربي وانه يسره عليهم بذلك انا
- [48:16](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2896) انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون الان ابن تيم يثبت ايش ان الرسول صلى الله عليه
- [48:22](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2902) وسلم بين الرسول بين يعني الرسول اقام الحج كل هذه الادله اللي يذكرها الشيخ ها هنا
- [48:30](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2910) كلها تدل على ايش؟ كلها تدل على انه الاصل ان الحجه قائمه في المطالب الكبرى
- [48:40](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2920) البابان واحد وجه الدلاله واحد لا مجال للتفريق يقول فهل يعقلونه اذا لم يعرفوا اللفظ
- [48:49](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2929) وكذلك فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فكيف يتذكر بل لا يفهم الكلام ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت
- [49:01](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2941) اياته اعجمي وعربي اي اقران اقران اعجمي ونبي عربي او مخاطب عربي فدل على انه فصل اياته والتفصيل التبيين
- [49:17](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2957) المنافي للاجمال فلو كانت اياته مجمله لم يفهم معناه لم تكن اياته قد فصلت والتفصيل
- [49:25](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2965) انما يكون بالبيان والتمييز الذي يزول معه الاشتباه والاشتراك والاجمال المنافي لفهم المراد بالخطاب طيب الاصوليين قالوا مجمل
- [49:36](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2976) باعتبار النص بعين لا باعتبار الشريعه جميعا ولا باعتبار بيان السنه مع القران وهذا حتى اللي يقولونه في النص بعينه
- [49:47](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2987) ينازع كثيرا به وان كان المعنى المفهوم قد يحصل بينه وبين معنى اخر مشابهه ومشاركه تمنع ادراك
- [49:59](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=2999) حقيقته التي تمنع ادراك كحقيقته التي لا تفهم بمجرد اللفظ وقد قال الله تعالى وما
- [50:07](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3007) على الرسول الا البلاغ الا البلاغ المبين الاصل الرسول اقام الحجه وبين واذا كان المخاطبون لم يفهموا معنى كلامه لم يكن قد
- [50:17](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3017) بلغهم بلاغا مبينا ومن قال ذلك فلم يشهد له بالبلاغ وهذا حال هؤلاء الذين يزعمون
- [50:24](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3024) انه لم يعرف من جهته معاني القران فانهم يقولون لم يبين ولم يبلغ هذا ابد مشترك
- [50:32](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3032) بين المفوضه والمؤوله لان المؤوله لما استفادوا المعنى استفادوه اصلا من غير الرسول وان كانوا يقولون ما يستلزم ذلك ولم
- [50:42](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3042) يفهموه ففيهم من يعرف انه حقيقه قولهم ويقولون ان معاني هذه الالفاظ لم يبينها اما لان المصلحه كانت كتمانها وهذا مسلك
- [50:54](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3054) التخي اللي ذهب له الغزالي وذهب له ا العز وغيره واما لانه هو لا يعرفها فمن الزنادقه من
- [51:03](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3063) يقول هذا ومنهم من يقول هذا جماعه ابن سين وغيره وهم اخذوا منهم هذه الحجه
- [51:12](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3072) واما الذين شاهدوه فقد شهدوا له بالبلاغ ونحن نشهد بما شهد به اخواننا الذين سبقونا بالايمان فانه بلغ فانه بلغ البلاغ
- [51:24](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3084) المبين وعبد الله حتى اتاه اليقين صلى الله عليه وسلم واله اجمعين ولهذا هذا ها
- [51:32](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3092) قال ابو عبد الرحمن السلمي احد اكابر التابعين اسمه عبد الله بن الحبيب وهو غير الصوفي
- [51:39](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3099) حدثنا الذين كانوا يقرؤوننا القران من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما ذكر
- [51:48](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3108) عثمان وابن مسعود هنا ليس في الروايه التي في الصحيح وفيها نقاش لانه اصلا متكلم في في سماعه بعضهم انهم
- [52:00](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3120) كانوا اذا تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتى يتعلموا ما
- [52:06](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3126) فيها من العلم والعمل واذا علم ان الصحابه قد اخذوا عن الرسول صلى الله عليه وسلم لفظ القران معناه بل
- [52:15](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3135) كانوا ياخذون عنه المعاني مجرده من الفاظه بالفاظ اخر كما قال جندب بن عبد الله
- [52:21](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3141) البجلي وعبد الله بن عمر تعلمنا الايمان ثم تعلمنا القران فاسددنا الايمان اصلا عامه حديث رسول الله هو مطال لمعاني
- [52:30](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3150) القران فكان يعلمهم الايمان وهو المعاني التي نزل بها القران من المامور به والمخبر عنه
- [52:40](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3160) المتلقى بالطاعه والتصديق وهذا حق فان حفاظ القران كانوا اقل من عموم المؤمنين فعلم ان بيان معانيه كان لهم كان فعلم ان
- [52:52](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3172) بيان معانيه لهم كان اعم من بيان الفاظه وهذا في ردعه ممكن يتصنف وتتنبه ان تقول يعني اذا كان ما ما في حجه الا
- [53:00](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3180) القران اللي هي بالفاظه لكان تبليغ النبي صلى الله عليه وسلم للامه فيه شيء من القصور لانه ليس كلهم
- [53:10](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3190) كانوا يحفظون القران ويستحضرونه فلهذا كانت تعطى لهم جمل هذه الجمل فيها معاني القران وليس الفاظه وهذه وهذا بيان السنه
- [53:21](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3201) من تفسير وغير ذلك ومن هذا الباب صاروا يروون الاحاديث التي ليست الفاظها الفاظ القران لانه قد كان
- [53:33](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3213) يبين لهم معاني كثيره بغير الفاظ القران وذلك هو حديثه فاذا كان الصحابه قد تلقوا
- [53:40](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3220) عن نبيهم صلى الله عليه وسلم القران ومعناه لم يحتاجوا بعد ذلك الى لغه احد
- [53:46](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3226) فالمنقول عن الصحابه من معاني القران كان في ذلك كالمنقول عنهم بحروفه سواء بسواء وان تنازع بعضهم في بعض معانيه تفسير
- [53:55](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3235) السلف كما فذلك كما قد يتنازعون في بعض حروفه اصلا مو الصحابه حصل واحد يقول لك يا اخي
- [54:04](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3244) والله نرى التفاسير مختلفه تقول له اصلا مو في قراءات تختلف ومعانيها ترجع لشيء واحد ها نفس الشيء ايضا التفاسير تختلف
- [54:17](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3257) وقد يقع بعضها وقد يقع من بعضها وهم لبعضهم كما قد يخفى على بعضهم فهم في
- [54:24](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3264) السنه في فهم السنه يقول وكما تنازعوا في بعض السنه لخفائح عن بعضهم اذ لم يكن كل
- [54:30](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3270) منهم تلقى من نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم جميع القران وجميع السنه بل كان
- [54:35](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3275) بعضهم يبلغ بعضا القران لفظه ومعناه والسنه كما قال البراء بن عازب ليس كل ما
- [54:42](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3282) نحدثكم سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن كان لا يكذب بعضنا بعضا ولهذا ما
- [54:52](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3292) يذكره ابن عباس من الحديث في القران والسنه تاره يذكره من سمعه من الصحابه وتاره يرسله لكثره من سمعه منه وبعض ذلك
- [55:02](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3302) قد سمعه منهم الان ابن عباس يعد من الصحابه المكثرين هو ما سمع النبي صلى
- [55:07](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3307) الله عليه وسلم كثيرا ليش لانه كان يرسل عن الصحابه الاخرين فاما ما كان قبل الهجره من امر النبي صلى
- [55:15](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3315) الله عليه وسلم واصحابه وما نزل فيه من القران من ذلك فلم يشهده فان النبي صلى
- [55:21](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3321) الله عليه وسلم توفي ابن عباس مراهق كان عمره 15 وكان عند الهجره صغيرا جدا
- [55:31](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3331) صغيرا جدا كان سنتين الوجه الثاني ان الله تعالى انزل على نبيه الحكمه كما انزل عليه القران وامتن بذلك
- [55:41](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3341) على المؤمنين وامر ازواجه بذكر وامر ازواجه عفوا بذكر ذلك وقد بلغ ذلك وقد بلغ
- [55:49](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3349) ذلك الصحابه الصحابه كما بلغهم القران فلا يحتاجون في ذلك الى احد والحكمه هي السنه
- [55:55](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3355) سنه كما قال غير واحد من السلف وذلك انه قال سبحانه واذكرن ما يتلى في بيوتكن من
- [56:02](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3362) ايات الله والحكمه فما يتلى غير القران في بيوتهن هو السنه اذا المراد بالسنه هنا هو
- [56:09](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3369) ما اخذ عن الرسول صلى الله عليه وسلم سوى القران كما قال في غير حديث الا اني اوتيت
- [56:15](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3375) الكتاب مثله معه وفي لفظ الا انه مثل القران واكثر ولهذا ذم المتخلف عن طلب طلب السنه
- [56:31](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3391) المكتفي بالقران فقال لا الفين احدكم متكئا على اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول بيننا وبينكم
- [56:48](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3408) هذا القران فما وجدنا من حلال احللناه وما وجدنا من حرام حرمناه الا اني اوتيت
- [56:55](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3415) الكتاب مثلها معه ومثله معه وهذا المعنى قد استفاض عنه من وجوه متعدده من حديث
- [57:01](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3421) المقداد بن مادي كرب وابي ثعلبه الخشني وابي هريره وابي رافع وغيرهم وهم من اشاهر
- [57:07](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3427) احاديث رسول احاديث السنن والمسان والمسانيد المتلقات بالقبول عند اهل العلم ليش يقول متلقات عشان يفيد انها ا عشان
- [57:19](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3439) يذكر انه مفيده للقطع ف فيدفع قول الخصم انها احاديه. الوجه الثالث ان بعض الناس لو قرات في
- [57:29](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3449) مصنفات الناس في الطب والنحو والفقه والاصول او قرا بعض قصائد الشعر لكان من احرص الناس على فهم معنى ذلك ولكان من
- [57:39](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3459) اثقل الامور عليه قراءه كلام لا يفهمه فاذا كان السابقون يعلمون ان هذا كلام الله
- [57:46](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3466) وكتابه الذي انزل اليهم وهداهم به وامرهم باتباعه افلا يكونون من احرص الناس على فهمه ومعرفه معناه
- [57:54](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3474) من جهه العاده العامه وعادتهم الخاصه يعني العاده العامه في كل البشر وعادتهم الخاصه في الحرص على الخير كانوا يسالون عن
- [58:03](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3483) الامور من اولى الناس بشفاعتك يا رسول الله فايش قال لقد علمت الا يسال عن هذا
- [58:09](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3489) احد قبلك يا ابي هريره لما علمته من حرصك على الخير ولما قال نزلت الذين امنوا ولم يلبثوا
- [58:19](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3499) ايمانهم بظلم قالوا اينا لم يلبث ايمانه بظلم الى غير ذلك ومن جهه دينهم وما امرهم الله به من ذلك
- [58:28](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3508) ولم يكن للصحابه كتاب يدرسونه وكلام محفوظ يتفهمونه يتفهمون فيه يتفهمون فيه يكتبونه الا القران بخلاف في الازمه المتاخره
- [58:38](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3518) ووضعت متون وصارت انها ترس المنطقه وهذا كتاب الله عز وجل لم يكن الامر عندهم مثل
- [58:43](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3523) ما هو عند المتاخرين ان قوما يقراون القران ولا يفهمونه واخرون يتفهمون في كلام متاخرين هذه كلمه جليل ابن تيميه
- [58:50](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3530) يقول ولم يكن الامر عندهم مثل ما هو عن في المتاخرين ان قوما يقراون القران ولا
- [58:56](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3536) يفهمونه لا يجاوز ترقيهم كثير منهم يقراونه بالالحان والتطريب يعقل المقامات كما قال حذيفه رضي الله عنه
- [59:05](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3545) اعظم الناس نفاقا منافق لا يدع واوا ولا الفا لا يفهمون كتاب الله عز وجل ويقيمون
- [59:11](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3551) المسابقات يجعلون كتاب الله عز وجل مزامير واخرون يتفهمون في كلام متاخرين شوف التيمي ايش يقول يتفهمون في كلام اخرين
- [59:20](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3560) ولقل في كلام متاخرين ها فكثير منهم انهم يدرسوا المتون ويتفهم فيها وتارك الكتاب والسنه ويريد ان
- [59:28](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3568) يتفهمها ويقول لك اجلس عشر سنوات حتى بعد ذلك يتفهم الكتاب والسنه ثم بعد ذلك مال
- [59:35](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3575) مال يقول واخرون يشتغلون بعلوم اخر بل كان القراء عندهم اهل العلم المحور هذول عاد اهل الله وخاصه اهل القران مو
- [59:45](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3585) اليوم يجي واحد يغني بكتاب الله عز وجل ويقول لك والله هو هذا اهل الله وخاصته
- [59:49](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3589) وذلك اسم معروف لهم وهذا ما يوجب العلم بحرصهم على فهم معناه واذا كانوا حراسه
- [59:55](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3595) والرسول صلى الله عليه وسلم بين اظهرهم ممتنع ان يكونوا يرجعون الى غيره في بيان
- [1:00:00](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3600) معانيه وتفصيل مجمله وبيان متشابهه فعلم انهم اخذوا عن الرسول بيان معاني ايات القران التي يقال انها مشكله مشكله او
- [1:00:10](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3610) مجمعه ولهذا بعض المسائل التي ما كان فيها بيان قوي جدا مثل ميراث الجد او غيره
- [1:00:16](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3616) اشتهر خلافهم واشتهر حديثهم في هذا الموضوع وفي التحير وفي طلب الجدل والنقاش في ر
- [1:00:23](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3623) نعم الوجه الرابع ان اصحابه المعروفين هم الذين نزل القران بلغتهم فان لغات العرب وان اشتركت في جنس في جنس العربيه فبينها
- [1:00:34](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3634) افتراق في مواضع كثيره يقول الشافعي لا يحط بالسال العرب الا نبي والنبي صلى الله
- [1:00:39](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3639) عليه وسلم لما خاطب اهل اليمن كتب اليهم بلغه هي غريبه بالنسبه لهم بالنسبه الى
- [1:00:45](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3645) لغه قريش والقران نزل بلغه قريش ونحوهم من اهل الحاضره والباديه واولئك خواص اصحابه فلا يحتاجون في معرفه لغتهم وعادتهم في
- [1:00:55](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3655) خطابهم الى شعر شاعر غيرهم فضل عن من يكون حدث بعده وانجد امثله يكون شيء يسير جدا ليس هو في
- [1:01:06](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3666) المطالب الكبرى الوجه الخامس ان الصحابه سمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم من الاحاديث الكثيره وراوا منه من الاحوال
- [1:01:14](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3674) وعلموا بقلوبهم من الامور ما يوجب لهم من فهمه ما اراد بكلامه ما يتعذر على من
- [1:01:20](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3680) بعدهم فليس من سمع وراى وعلم حال المتكلم كمن كان غائبا ولم يرى ولم يسمع منه ولكن
- [1:01:27](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3687) علم بعض احواله وسن واسطه واذا كان الصحابه سمعوا لفظه وفهموا معناه كان الرجوع اليهم في ذلك واجبا متعينا ولم
- [1:01:35](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3695) يحتج مع ذلك الى غيرهم ولهذا قال الامام احمد اصول السنه ولم يحتاج الى غيره
- [1:01:41](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3701) الترميه يقولك السلف ما نحتاج الى غيره ولا غيره الان يجيك واحد سلفي يقوللك شوف
- [1:01:46](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3706) كتب السلف جمعت كلام السلف نحتاج فيها الى متاخر ولهذا قال الامام احمد اصول السنه عندنا
- [1:01:53](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3713) التمسك ما كان عليه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا كان اعتقاد الفرقه الناجيه هو ما
- [1:02:01](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3721) كان عليه واصحابه كما قال في صفه الفرقه الناجيه هو ما ما كان عليه ما كان على مثل ما انا
- [1:02:10](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3730) عليه واصحابي او قال او ما انا عليه اليوم واصحابي فثبت بهذه الوجوه القاطعه ان الرجوع في تفسير القران الذي هو تاويله
- [1:02:22](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3742) الصحيح المبين لمراد الله تعالى به الى الصحابه هو الطريق الصحيح المستقيم وان ما سواه اما ان يخطئ بصاحبه واما ان يكون
- [1:02:32](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3752) دونه في الاصابه ولهذا نص الامام احمد على انه يرجع الى الواحد من الصحابه بتفسير
- [1:02:39](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3759) القران اذا لم يخالفه منهم احدا الحاكم يقول كالحديث المرفوع ثم من اصحابه من يقول هذا قول واحد
- [1:02:50](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3770) وان كان الرجوع في الفتيا والاحكام في الفتيا في الاحكام اليه روايتان ومنهم من يقول الخلاف الموضعين واحد
- [1:03:00](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3780) ثم نعلم ان الصحابه طبعا هذا يقول عن احمد في كتب الاصول ما فهموا كلامه كما ينبغي
- [1:03:05](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3785) والا هو يحتج بقول الصاحب مطلقا ثم نعلم ان الصحابه اذا كانوا حفظوا فالتابعون لهم
- [1:03:11](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3791) باحسان اخذوا عنهم وتلقوه منهم لا يجوز ان يكونوا عدلوا في ذلك عما بلغهم اياه
- [1:03:18](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3798) الصحابه لا يجوز ذلك في العاده العامه ولا في عاده القوم وهم من عرفوا من عرف عن من
- [1:03:24](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3804) عقلهم ودينهم مع ما علموه من وجوب ذلك عليهم في دينهم فاذا كان هذا يوجب الرجوع
- [1:03:31](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3811) الى الصحابه والتابعين فكيف بالاحاديث الصحيحه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا كله في بيان انه متعين في فهم القران
- [1:03:40](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3820) الرجوع للسنه النبويه الصحيحه لما لان القران لابد ان يفهم معناه والنبي صلى الله عليه وسلم مبين ولا ولا
- [1:03:50](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3830) بد ان ينقل لنا عنه بيان والبيان المنقول لنا عنه كله هو المطابق لعقيده اهل
- [1:03:58](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3838) الاثبات واما المعطله اما ان يقولوا ان الرسول لم يبين او يقولون بين ولم ينقل
- [1:04:05](https://alkulify.assoli.site/v/4VQ58ZMT4Ws/?t=3845) لنا او يقولون بالتفويض او يتمسكون بمثل هذا يوم يكشفوا عن الساق ويتركوا الامور الاخرى الله المستعان هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه