# مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي (١٦)

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/
- يوتيوب: https://youtu.be/4eFzlD6a99U
- التاريخ: 2024-08-05
- المدة: 38 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:02](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=2) يلا الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما
- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=8) بعد هناك سؤال ساجعله في اخر الدرس عن قول الله عز وجل في سوره الكهف عن عن الخضر واصحاب
- [00:28](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=28) السفينه وان شاء الله ا نجيب عليه ومره اخرى وكان وراءهم ملك ياخذ كل السفينه غصبا طيب اليوم الدرس
- [00:42](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=42) المتمم والاخير في موضوع المجاز وهو مهم اذ سنجمع فيه شتاته الموضوع واخواني الكرام قد يقول قائل هذه امور لا يستفاد
- [00:53](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=53) منها شيء وانها كيت وكيت والله هذه الامور حاليا من انفع الامور وافي يدها لماذا
- [01:00](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=60) لانك يا اخي الكريم هذه الامور تدرس في اللغه لو ذهبت تدرس اللغه يدرسون هذه
- [01:06](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=66) الامور دون ان ينبئك من اين جاءت و بحمولتها العقديه فانا هنا اكشف لك الامر
- [01:13](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=73) واكشف لك الحموله واكشف لك كذا وكذا وكذا وكثير من الناس يدرس هذه الامور ويجلس
- [01:19](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=79) يحدث الناس فيقول لهم المذهب الفلاني كذا والمذهب الفلاني كذا وما اكثر ما يخدعون ممن لم يتعلم حتى ربما يجعلون ذلك باب
- [01:27](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=87) للافتراء على الخلق فيقولون فلان المذهب الفلان وفلان على المذهب الفلاني ويستغلون ان الناس لا يفهمون مثل هذه الابحاث
- [01:36](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=96) الدقيقه وهذه الابحاث ان رايتها ا فهمت ان شاء الله تبارك وتعالى ابحاثا كثيره وامو عديده فيقول المصنف رحمه الله
- [01:50](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=110) ويحتج به يعني يحتج بالمجاز والاحتجاج به فرع عن وجوده وكما قلنا ان المجاز يدل ما يسمونه مجاز هو
- [02:03](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=123) حقيقه مركبه يدل عليها السياق فلا مشكله فتسم ته مجازا هي محل الاشكال ثم بعد ذلك ماذا
- [02:13](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=133) يقول يقول ولا يقاس عليه والقياس على اللغه سياتي بحثه ولا يقاس عليه لان لان
- [02:20](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=140) من شرط القياس الاضطراب والاطراد غير حاضر في المجاز هذا الكلام سناخذ لاحقا عند الكلام في القياس
- [02:31](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=151) اللغوي يقول ويستلزم الحقيقه ولا تستلزمه يعني كل لفظ مجاز له حقيقه ولكن ليس كل
- [02:38](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=158) لفظ حقيقه له مجاز فالاسد بمعنى الشجاع له لفظ حقيقي شجاع ممكن تقول رجل اسد ممكن تقول
- [02:48](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=168) شجاع لكن مثلا اذا اردنا ان نتحدث عن بعض الالفاظ مثل كلمه حليم هذه ليس بالضروره ان يكون
- [02:57](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=177) لها لفظ مجازي يقابلها كما ما وجد اسد ل شجاع هذا القصد ولفظه ما حقيقتان عرفا
- [03:05](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=185) مجاز لغه لفظ الحقيقه ولفظ المجاز لو استخدمها انسان الان لو انسان في غير البحث العلمي عامي جلس يقول لك
- [03:18](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=198) ساقول لك الحقيقه هو لا يريد الحقيقه بالتعريف الذي اخذناه وانما يريد ساقول لك ما هو خلاف
- [03:26](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=206) الكذب صح والمجاز نفسه اللفظ يطلق على احيانا الجسر فيقول الانسان هذا مجاز من هذه المدينه الى هذه المدينه يعني تجث
- [03:41](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=221) تجوس من خلاله من هنا الى هنا فهما حقيقتان عرفا مجاز لغه يعني لهما حقيقه عرفيه وفي الواقع ان قولنا حقيقه او
- [03:56](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=236) مجاز بحسب السياق فانا اذا تكلمت في سياق اصولي فقولي الحقيقه كذا المجاز كذا هذا كلام
- [04:04](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=244) حقيقي باعتبار الاصول اذا تكلمت في سياق لغوي فقلت لك مشكله المجاز مبحث المجاز تجريد الالفاظ عن
- [04:14](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=254) السياق يقول وهما من عوارض الالفاظ يعني تقول هذا اللفظ حقيقه هذا اللفظ مجاز لا
- [04:20](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=260) تقول هذا المعنى حقيقه هذا المعنى مجاز يقول وليس منهما يعني لا يدخل في الحقيقه والمجاز لفظ قبل
- [04:32](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=272) استعماله طيب يا اخوان هل يوجد لفظ غير مستعمل في اللغه في جمله حتى لو فتحت قاموسا ووجدت لفظا مثل
- [04:43](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=283) يقوللك جحجاح السيد هذا اللفظ ما وضع في القاموس ما وضع في المعجم الا لانه مستخدم
- [04:50](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=290) اصلا في لغه العرب وحتى صاحب القاموس استخدمه في السياق يقول لك معناه كذا وهذا يدلك ان هذا البحث كله في اشكال
- [05:01](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=301) لانه عند الاستعمال يكون هناك سياق وعند السياق تكون هناك حقيقه وفي وجود السياق لا يوجد صرف عن
- [05:10](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=310) الظاهر وعند وجود السياق لا يوجد صرف عن الظاهر بل الظاهر معروف من السياق ولا
- [05:20](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=320) يوجد وضع ثان وا او ثالث لانه مع السياق هو وضع اولي يقول ولا علم متجدد وهذا ايضا تجريد
- [05:32](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=332) ايش العلم المتجدد زيد يقوللك فلان زيد وفلان زيد وفلان زيد في البلد الواحد فيه
- [05:38](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=338) الف زيد في مليون محمد منو محمد حقيقه منو محمد مجاز لا كلهم لا احد حقيقه ولا احد مجاز
- [05:48](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=348) علم علم على ها والواقع اختار بعض الاصوليين مثل ابن عقيل انه حقيقه فيد دلاله على المعين فاصلا ما
- [06:01](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=361) في محمد لوحده هكذا في محمد ابن فلان ابن فلان في محمد اللي عمله كذا في محمد اللي
- [06:10](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=370) صفته كذا طويل قصير في محمد اللي يروي الحديث في محمد الفقيه في محمد اللي كذا
- [06:20](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=380) فدائما في السياق وم السياق تكون حقيقه بعضهم قال لا احيانا يطلق مجاز كان يقال فلان سيبويه في علمه فلان ابن تميه
- [06:30](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=390) عصره طيب اول شيء هذه اضافه مركبه مو لفظ لوحده ومن السياق واضح انه ليس هو ابن
- [06:38](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=398) تيميه الحقيقي وانما هو ابن تيميه عصره يعني يشابه ابن تيميه ما قال هذا ابن تيميه والناس فهموا
- [06:46](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=406) ان ابن تيميه هذا خرج من قبره وصار امامنا او ان سيبويه خرج من قبره وجد امام هذا لا
- [06:53](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=413) يخطر على بالك اصلا ولهذا مثلا تجد بعض فلان الكذا الصغير الاخفش الصغير الاخفش الكبير في
- [07:04](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=424) اوقات معينه بعض الناس يسمون بشبهه بعلماء اخرين لكن يصير هذا لقب حقيقي في حقه لكن
- [07:11](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=431) باعتباره الصغير باعتباره المتاخر طيب الفصل المهم جدا هذا الفصل وهذا الفصل يقول المجاز واقع وليس باغلب واقع هذا محل
- [07:28](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=448) النقاش عندنا ثلاثه اقوال قول بعدم وقوعه في القران وهذا القول الذي مال اليه الشنقيطي وهو قول
- [07:38](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=458) جماعه نسب لابن خويس منداد لابي الفضل التميمي وغير ذلك وقول عدم وقوعه في اللغه ككل وهو قول
- [07:53](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=473) ابن تيميه وهذا القول الذي لا يفهمه كثيرون والقول الثالث انه واقع والقائلون بوقوعه انقسموا على قولين
- [08:03](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=483) جمهورهم قالوا انه نادر وابن جني من المعتزله قال هو اغلب اللغه يقول الراس في المحصول انه قال بذلك
- [08:14](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=494) ليقوي مذهبه الاعتزالي قال وهو في الحديث والقران اشاره الى طيب ما الفصل في هذه المساله
- [08:29](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=509) كثير من الناس يقول المجاز واقع حقيقه حقا يعني ليش ابن تيميه ينكر وبعضهم يقول والله ابن تيميه انكر
- [08:38](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=518) لكي يسد الباب على نفاه الصفات والحمد لله يا اخي نحن نستطيع ان نسد الباب عليهم دون اللجوء الى انكار
- [08:51](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=531) المجاز لكن في الحقيقه المجاز نظريه بلاغيه قام عليها قياما عظيما الزمخشري وعبد القاهر الجرجاني لاغراض تعطيل فاحم معتزلي
- [09:07](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=547) والاخر اشعري يقول ابن تيميه ان اول من عرف عنه لفظ المجاز معمر بن المثنى واراد ما يجوز في اللغه يعني شيء
- [09:15](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=555) يخالف القياس لكن جائز وليس هو تعريف المجاز عندنا ومعمر بن مثنى متقدم اللي هو شرحنا
- [09:25](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=565) قائض الفرص دق و جرير هو خارجي شعوبي الزمخشري صرح قال نحن لا نقول بالمجاز الا
- [09:35](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=575) حين يتعذر الظاهر طيب في الصفات متى يتعذر عندهم الظاهر بحسب الادله العقليه القادمه من
- [09:47](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=587) علم الكلام هذا يدل على التركيب هذا يدل على حلول الحوادث هذا يدل على كذا هذا يدل على
- [09:56](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=596) كذا رايتم بارك الله فيكم فاذا لولا القواعد اليونانيه لما قالوا بالمجاز في الصفات ولهذا ما يقوله بعض المشيخه ان
- [10:10](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=610) التاويل اذا كان له وجه في اللغه واذا كان له كذا وكذا هذا قول خطا لانهم هم اصلا
- [10:18](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=618) لماذا يرجح معنى اليد بمعنى القدره على اليد بمعنى اليد الحقيقيه لونا ان هذا جاءت في اللغه وهذا
- [10:27](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=627) جاءت في اللغه طيب لماذا رجحت القدره هو اصلا يقوللك يستحيل ان تحملها على اليد
- [10:34](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=634) الحقيقيه لماذا لانه يعتقد استحاله ذلك على الله ويرى ان ظواهر القران والسنه تشبيه وكفر لذلك البحث معهم ليس لغويا ولكننا
- [10:46](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=646) نحصر نخنق فنقول لغه استحال فدل فدل النص قطعيا على هذا فقدم هذا النص القطعي على
- [10:56](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=656) العقليات التي جئت بها من هؤلاء الكفار طيب ولذلك المجازات التي يتكلم فيها اللغويون لا علاقه لها بكلام الصفات نفات الصفات
- [11:18](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=678) فهم بماذا يعرفون المجاز يقول اذا تعلق الامر بالصفات يعرفونه بانه صرف اللفظ عن ظاهره لقرينه
- [11:29](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=689) طيب وحده وحده خلينا نتذكر المجازات اللي معنا المجازات التي معنا عامتها ما صرفنا اللفظ عن ظاهرها اص لما قلنا هذا اسد
- [11:39](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=699) يقاتل ظاهره انه رجل شجاع سال الميزو بالماء ظاهره ان الميزاب سال الميزاب ظاهره انه سال بالماء
- [11:49](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=709) مو هو نفسه الماده سالت سال الوادي هذا ظاهره ركبت الضعينه الظاهر ان المراه اللي
- [11:58](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=718) فوق الدابه وضعت اصبعي في اذني ظاهره اني وضعت الان ملتين مو الاصبع كله دخل
- [12:07](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=727) للاذن صح ولا لا في الصفات لا نحن صرفنا عن الظاهر شوف الان هذا فارغ اللهم اسك لذه النظر الى وجهك لا
- [12:20](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=740) لا لاللا يخافون ربهم من فوقهم بقدرته كذا هذا واحد اثنين لقرينه القرينه ما هي
- [12:30](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=750) القرينه الموجوده معنا في في عامه المجازات السياق او الاستخدام العربي او شيء لغوي اما القرينه الموجوده
- [12:42](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=762) في كلام الجهميه القرينه دليل عقل ظن جاؤوا به من اليونان فالمعتزلة انا اثبت السمع
- [13:02](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=782) والبصر ها فعل طيب ايضا حين يقولون استخدام اللفظ بوضع ثاني لوضع ثاني وصف الله عز وجل بصفات ما فيها وضع
- [13:20](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=800) ثاني وضع اول في وضع وحيد اصلا يعني هل يوجد وضع ل اول ان الله
- [13:27](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=807) عز وجل تنسب له اليد بمعنى اليد الحقيقيه وضع ثاني تنسب له بمعنى القدره هم يعتقدون
- [13:35](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=815) ان الوضع الاول مستحيل من الاس على الله فالم جاز الذي في الصفات لا علاقه له
- [13:43](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=823) بالبحث لكنهم يدمجون بطريقه خبيثه لكن المجاز نظريه لغويه القائلون انه يمنع في القران والحديث ما حجتهم حجتهم الكبرى اللي اقام
- [13:57](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=837) عليها الشيخ محمد الامين رحمه الله عليه حجته ا ان ان المجاز يصح نفيه والقران والسنه لا
- [14:07](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=847) ينفيان وفي الواقع نبهنا في الدرس الماضي ان هذه حجه ضعيفه لماذا لان المجازه لانه
- [14:16](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=856) ينفى بغير الاعتبار الذي اثبته فانت اذا قلت فلان اسد بمعنى شجاع وقلت لك انا هو ليس اسدا بمعنى دابه انا
- [14:26](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=866) نفيت شيء وانت اثبت شيء ثاني وهذا يدلك على تهلهل هذا البحث فالعرب عندها الفاظ عندها تجاوزات
- [14:40](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=880) لكن هذه التجاوزات دائما تفهم من الظاهر فالصواب ان اصلا لا يوجد مجاز من الاساس
- [14:47](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=887) كما ذكر شيخ السلام بالمعنى الموجود عند المتكلمين ودليل انهم يستخدمونه عقديا كلامهم عن ابن جني واصل لا يلجا اليه الا
- [14:56](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=896) عند استحاله الظاهر وهناك استخدام سيء جدا للمجاز عند اصحاب وحده الوجود وعند القبوريه فاصحاب وحده الوجود يؤولون كلام
- [15:07](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=907) ابن عربي كله على المجاز او مو من يعتذرون لابن عربي ياتون لاناس يقولون بكلام ظاهره وحده الوجود اني
- [15:17](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=917) انا الله والله انا تعال الله ويقولون هذا تاويل نوله على المجاز يقصد انا صنعه الله مع انه انا الله والله
- [15:26](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=926) انا لا يكون كذلك وهذا باطل اذ لا يؤول الا كلام المعصوم والنبي صلى الله عليه وسلم ذم الالفاظ
- [15:36](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=936) المشتبهه ذا قال الرجل ما شاء الله وشئت ولكن اذا فقال جعلت لله ندا متى يحتمل
- [15:43](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=943) كلام الانسان اذا كان له سياق او اذا كان اللفظ فعلا يحتمل معنيه اما اذا كان يدل
- [15:49](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=949) على معنى ظاهر ولا يوجد في السياق ما يدل على ذلك ولا يوجد في كلامه الاكثر ما يوضح
- [15:57](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=957) ان له اصطلاحا خاصا استخدمه فان هذا فان هذا لا يمكن ان يحمل على ما
- [16:05](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=965) يسمونه المجاز او تاويل كلام المعصوم حتى ذكر المعلمي في كتاب العباده قال هؤلاء الصوفيه فتحوا الباب لكل
- [16:13](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=973) زنديق ياتي الزنديق يتكلم بالزندقة شوف كيف فعل ولهذا سبحان الله تجد في بعض الديار انتشر سب
- [16:36](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=996) الله كيف تساهلوا معه مبدئيا صاروا يقولون لا هو قصده كذا هو قصده كذا حتى فشف
- [16:45](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1005) الناس شوف هذه النظريات الخبيثه ما تصنع الان جاء ناس صاروا ايش يقولون القبوريه اذا انكرنا على العوام الين يستغيثون بغير
- [16:55](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1015) الله يقولون لا هذا مجاس قصدهم التوسل والتوسل بدعه ما هو مثل الاستغاثه الاستغاثه ان تقول يا فلان اغثني التوسل
- [17:05](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1025) ان تقول يا رب بجاه فلان هذا بدعه الثاني الاول شرك ت كم قصدهم التوسل انتم فاهمين غلط
- [17:17](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1037) تمام فرد عليهم علماء اهل السنه قالوا ان ان العامه لا يعرفون المجاز خصوصا المجاز
- [17:24](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1044) العقلي انك تطلق لفظا ويستحيل ان تريد الحقيقه لانه والعوام ليس معصومين من الاساس فمجاز يلجا اليه اذا كان صاحب
- [17:34](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1054) الكلام يستحيل ان يريد هذا المعنى والعامه كثير من اقوالهم تدل على انهم يعتقدون هذا يسمع وهذا كذا وهذا كذا
- [17:48](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1068) ويقولون الكلام ولهذا مثل هذا اللي تولوا ابيات البرده ثم التكرار يدل على الحقيقه التكرار يدل على الحقيقه ان انه
- [18:01](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1081) يريد الحقيقه والمجاز العقلي لا يعرفه الا خواص العلماء اصلا هم بعضهم ماذا يقولون يقولون لا هم
- [18:14](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1094) يريدون انك سبب فالله هو الفاعل حقيقه يعني جعلوا الناس جبريه وبسبب الجبر ماذا تفعل تسال الانسان
- [18:25](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1105) وانت قصدك انك تسال الله لانه افعال الانسان هذه افعال طيب لماذا تسال الصالحين فقط اسال كل
- [18:33](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1113) الناس بهذه الطريقه والجبر هذا بحد ذاته بدعه وضلاله اذا يصير الله عز وجل هو فاعل
- [18:39](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1119) كل افعال العباد فهو المصلي وهو الصائم تعالى فهؤلاء ك المستجير من الرمضاء بالنار والاصل الظاهر لا يحمل
- [18:50](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1130) على معنى اخر الا عند استحالته وتعذر الظاهر طيب فما وجه استنكار المجاز وجه استنكاره
- [19:09](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1149) انه يدعي وضعا اول وضعا ثاني بدون بدون واقع دون مراعاه للسياق فكل شيء في سياقه
- [19:18](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1158) وضع وانه يدعي صرفا عن الظاهر وهو اصلا اخذ بالظاهر ه مثل الايه هذه وكان وراءهم
- [19:24](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1164) ملك ياخذ كل سفينه غصبا هو السر السر في التعبير براء مع انه امامهم ويذرون وراهم
- [19:32](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1172) ييوم ثقيله ما السر البلاغي فقط والا المعنى حقيقي نحن فهمنا ما القصد مثل ماقولنا ورانا يوم طويل بعضهم قال قال
- [19:44](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1184) يعني وراء ما هم فيه هذا الملك سبب ما هم فيه هذا الملك الذي ياخذ كل سفينه
- [19:51](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1191) غصبا والتعبير عن السبب بالوراء هذا سبب حقيقي من وراء هذه الاحداث يعني من سببها
- [19:59](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1199) وبعضهم قال بل وراء لفظ حقيقي لانهم سياتون لهذا الملك ويمشون عنه ويصير وراءهم بسفينه او بغير سفينه وفعلا هذا
- [20:12](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1212) واقع نعم فهذه اشكاليه نظريه المجاز من الاساس ثم ان اهل الباطل استخدموها الاستخدام الخبيث الذي نعرفه يقوله في
- [20:26](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1226) الحديث والقران وقدم الحديث لماذا لانه الحديث هو بيان القران والبيان عاده يكون حقيقه فبالاسحار
- [20:43](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1243) مجاز يكشف حقيقتهما في الحديث لكن في الواقع دائما السياق موجود وليس فيه غير علم الا
- [20:54](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1254) عربي يعني ليس في القران كلمات اعجميه الا الاعلام مثل اسحاق وابراهيم هذه اسماء ما هي عربيه طيب لماذا ذكر هذه
- [21:09](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1269) المساله ايش علاقتها بالمجاز لماذا ذكر هذه المساله ما علاقتها بالمجاز ذكر هذه المساله يا اخواني الكرام
- [21:22](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1282) لانها لها علاقه بامر السياق فهناك الفاظ في القران قيل انها ليست عربيه مثل قسوره ها مثل عسعس بعضهم ذكر
- [21:38](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1298) الفاظا الفاظ الذي اذكرها الان مثل لفظ هذا قسوره مثل لفظ الطاه وقد جمع في ذلك السبك منظومه وابن
- [21:48](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1308) حجر زاد عليها وجاء الوطي وزاد ولكن توسعوا وورد عن بعض التابعين انه قال يوجد
- [21:56](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1316) في القران كل لفظ طيب كيف من كل لسان طيب كيف في القران من كل لسان مثل القسطاس
- [22:01](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1321) القسطاس العدل بالاع جميه جستس تعرفونها الان هذه اللفظه طيب كيف ما في تناقض يعني كيف
- [22:13](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1333) بلسان عربي مبين ثم في الفاظ اعجميه بعضهم جعلوها الملاحده شبهه هي ليست شبهه هي
- [22:20](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1340) مساله معروفه من زمان ابو عبيد القاسم واظن هذا اختيار الطبري اختاروا ان هذه الالفاظ
- [22:30](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1350) هي الفاظ اصلها اعجمي ولكن العربه ادخلوها في لغتهم وادخلو في ميزانهم وعربوكا هو فعلا القران لسان عربي حتى لو كانت
- [23:01](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1381) هناك لفظه اعجميه هي في سياق عربي فصار الكلام عربيا وان كانت الكلمه الموجوده اعجميه كما ان الالفاظ اللي تزعمون انها
- [23:11](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1391) وضعت في غير السياق هي ضمن سياق كامل حقيقي فهي حقيقه فهمتم الربط بين البحثين
- [23:22](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1402) نعم قال ومجاز الراجح اولى من حقيقه مرجوحه يعني كيف مج ط الحقيقه دائما راجحه والمجاز
- [23:37](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1417) مرجوح بحسب السياق لكن هذه على مساله موجوده عند الحنفيه يذكرونها لو انسان نذر الا يشرب من
- [23:50](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1430) الماء لا يشرب من هذا النهر ثم شرب عن طريق اناء وضع اناء وشرب ابو يوسف من الحنفيه قال
- [24:05](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1445) خلاص شرب حنث انا حلفت الا اشرب من دجله بعدين جبت ب قلاص وغطيت فيه دجله وشربت
- [24:16](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1456) حنث ابو حنيفه قال لا حتى يتكرع يجي ويشرب يضع راسه في الماء ويشرب طيب هذا التكر قالوا هذا مجاز هذا
- [24:26](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1466) مو الاصل قال لكن يفعل بعض الناس فانا احتياطا قلت انه حنث وما اكثر ما يضحك الناس على ابن
- [24:36](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1476) حسم الظاهري وفي الحقيقه اهل الراي عندهم ظاهريات مثله ابن حسم الظاهري يريدون عليه انه يقول لا يبولن
- [24:45](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1485) احدكم في في الماء الدائم قال لو بال في اناء ثم صبه في في شو اسمه في الماء
- [24:54](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1494) الدائم لا لا يكون مخالفا للحديث الا ترون تشا بين قوله وقول ابي حنيفه انه لو شرب
- [25:01](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1501) باناء لا سبحان الله مع ان هذا امام اهل الراي هذا امام اهل الظاهر واضح في
- [25:07](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1507) تشابه وعلى العموم في الواقع كلام ابي حنيفه هذا غلط وفي الحقيقه الكلام لا مجاز
- [25:17](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1517) ولا حقيقه هنا لماذا لان التكر من اسباب الحنث حتى عند ابي يوسف فهو حقيقه هنا
- [25:24](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1524) وهناك والاخذ بالاناء ايضا حقيقه كله حقيقه لكن اسقاط الاخذ بالاناء وجعله مجازا هذا غريب لانه اصلا هذا هو كثير في
- [25:40](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1540) احوال الناس الناس منهم من يشرب مباشره ومنهم من يشرب بتكرع انت الان لو تقول شربت سبحان
- [25:51](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1551) الله ثم قال المصنف ولو لم ينتظم كلام الا بارتكاب مجاز زياده او نقص فنقص او لا لان
- [25:59](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1559) الاصل في الكلام انه يكون ناقص ما يكون زايد ويضربون فيها مثالا مشهور عندنا انه الرجل يقول اذا قال لزوجت اذا
- [26:10](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1570) حظت ما حيضه اذا حظت ما حيضه فانت ما طالق فقال لك هما لا تشتركان في
- [26:26](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1586) حيضه فاما نرتكب جاس نقص فنقول اذا حتما ونشيل حيضه يعني اي واحده منكما تحيض حيضا
- [26:39](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1599) كاملا واما نرتكب مجاز زياده فنقول اذا حاضت كل واحده منكما حيضه فكلاكما طالق او
- [26:49](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1609) اذا حاضت واحده منكما حيضه فانتم طالقان بحيطه اي واحده منكم هكذا يعني و هذا يعني غالبا هذه امثله ظنيه ولا
- [27:02](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1622) تكاد تقع ولا تكاد تقع بل عاده نساله ما قصدك ينتهي الامر او يرجع الامر للعرف ثم هذه
- [27:11](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1631) الفاظ بشر والبحث تلاحظ الان لما ي مجاز راجح حول من حقيقه مرجوح ولو لم ينتظم
- [27:17](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1637) الكلام ثم الامثله التي تذكر ماذا لا تذكر امثله في القران والسنه وانما تذكر امثله
- [27:23](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1643) في كلام الناس وهنا عليك ان تفهم امرا مهما طلاب العلم انت في في الوضع الاصلي تدرس اللغه
- [27:33](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1653) لكي تفهم كلام الله ورسوله وكلام الله ورسوله اعلى البيان فهذا له اوضاع خاصه ثم في الوضع القضائي وفي الوضع
- [27:48](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1668) الافتائي انت تدرس الفاظ الناس في الفاظهم في الاوقاف وفي الايمان وهذه فظ يدخلها العي يدخلها العي
- [28:01](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1681) يدخلها العجمه لهذا غالبا لابد ان تراعي الاعراف والاوضاع وتراعي الاستفصال وتراعي القرائن الداخليه والخارجيه وهذا امر في صنعه القضاء
- [28:19](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1699) والافتاء واما الان انت صنعتك صنعه المتفقه نعم هذا اخر ما في هذا الباب باب المجاز هذا وصل اللهم على محمد
- [28:34](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1714) وعلى اله وصحبه وسلم اذا في اي اسئله اذا في ثره يتفضل اخو احسن الله الي من يريد ان يسال نعم
- [28:49](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1729) تفضل احسن الله اليكم شيخنا طيب شيخ انا عندي مسالتين كان عندنا بحث في اللغه الالمانيه
- [28:57](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1737) عن انحراف المعاني انحراف المعاني يعني الالفاظ لم تعد تحمل المعنى التي كانت تحمله سابقا
- [29:05](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1745) ابدا مثل كلمه منستر ها منستر تشترك فيها اللغه الالمانيه والانجليزيه كلمه منستر هي الوزير في ما يعرفه الان ولكن قبل كانت
- [29:18](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1758) للخادم ف كيف يتم التعامل مع هذا الامر يعني هل هذا هذا هذا هذا مراعاه اعراف الناس يعني
- [29:28](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1768) الان مثل هذه اكثر شيء في الفاظ القذف تراعى اعراف الناس تراعى اللا في في
- [29:37](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1777) عبارات تعتبر قذفا في بعض اللغات لو ترجع الى معناها المعجمي وترجع الى معناها المعجمي ترى انها ما فيها اي قذف صار في
- [29:50](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1790) انحدار بالالفاظ هذه عاد العاميه واثرها هذ عاد تبحث العاميه وتغير اللغات العاميه واللغات الاجنبيه هل القاضي يرجع للوضع اللغوي
- [30:04](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1804) الفصيح ام يرجع للوضع ها ام يرجع للوضع العرفي لا يرجع للعرف حتى حتى مثلا في اعراف مثلا بين في
- [30:14](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1814) قصه اللي تذكر قصه تابط شرا اظن او كذا او اللي عمر اشترى منها اعراض المسلمين هي
- [30:21](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1821) القصه لا تصح لما يقول ذاك الرجل دعي المكارمه لا ترحل ف فهجا عمر لما سمع
- [30:31](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1831) القصيده تصنع انها ليست هجاء ليست سبا تمام فلما جاءوا بحسان اشهدو فقال حسان هذا ما هجاه سلح عليه يعني اقذع في
- [30:45](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1845) حقه فحكم عمر بذلك وعاقبه والى اخره بعض الادباء يقول يعني يعني على فرض تصحيح القصه يقول عمر اصلا يعني تغافل ولا
- [30:55](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1855) هو يعرف في اعراف مثل هذ لما يقول قبيله لا يغدرون بذمه ولا يظلمون الناس حبه خردلي
- [31:03](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1863) انت اذا ما راعيت السياق تقول والله حليل قاعد يمدحهم هو قاعد جالس يذمهم السياق ذم
- [31:10](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1870) يقول قبيله يعني ما خلاهم قبيله صغرهم لا يقدرون بذمه لا يقدرون الا تقول جيد مدح لا هو
- [31:19](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1879) قصده انهم من شده ما هم ضعفاء لا يقدرون ولا يظلمون الناس احبه خرده يعني
- [31:26](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1886) بس هم المظلومين ضعفهم ف سياقات فاذا راعينا السياق علينا نرعي الاعراف لان العرف سياق لان العرف
- [31:39](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1899) سياق مثل بعضهم لما قال شخص قال ما انا بولدي زاني ها في ضمن الكلام يقول يقول ما انا
- [31:49](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1909) بولدي زانيه ويكلم شخص هو كانه يقذفه يعني انت انت ولد الذانيه انا مو ولد ذاني رايت
- [31:57](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1917) ه السياق ابن تيميه لما جاوا قالوا في واحد يقول جاء الرجل الشريف قال لعنك الله ولعن
- [32:04](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1924) من شرفك فابن تيميه قال اذا دلت اي قرينه في كلامه انه يقصد النبي صلى الله عليه وسلم
- [32:12](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1932) هذا يقتل لكن لو كان هذا الشريف مثلا مطعون بن السب فهو يقصد ايش يا لعنه الله عليك وعلى
- [32:22](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1942) اللي اثبتك شريف علينا وانت اصلا ما انت شريف هذا وهكذا نعم احسن الله علكم شيخنا طيب هل يمكن
- [32:34](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1954) للسياق الواحد ان يحمل اكثر من معنى كمثال اذا قلت اذا كان لي صديق مثلا وقال لي
- [32:40](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1960) رايت قمرا يسير في الشارع طيب قد يقصد هو رجلا جميلا وقد يكون هذا الرجل اسمه عبد
- [32:48](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1968) الله وقد يكون هذا الرجل ايضا اسمه قمر مثلا لا لا هو شوف غالبا هو حتى هو يقول
- [32:57](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1977) رايت تيت قمر ابن فلان او رايت وحتى هذه فيها سياقات يعني لما رايت قمرا يمشي في
- [33:04](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1984) الشارع اذا قمر معروف عندكم فاقول لك وين صاحبك قمر تقوللي والله قمر شفته ذاك
- [33:09](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1989) اليوم يشي في الشارع فدائما في سياقات يعني انت لا تجرد ها احيانا بعضهم يلغ على الانسان يعني
- [33:18](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=1998) يقول له رايت قمرا هو قصده ان يظللك هو مو قصده اني فهمك فاحنا لما نتكلم عن النصوص
- [33:24](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=2004) النصوص تفهمك يعني يجيك واحد يقوللك يا اخي رايت رايت قمرا يمشي في الشارع مثلا ويريدك ان
- [33:32](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=2012) تذهب تنظر كانك تظن انها امراه جميله فتذهب تنظر واذا به رجل اسم قمر ما كذبت
- [33:39](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=2019) عليك هو هذا هو قاصد ان يظللك نحن حين نتحدث نتحدث عن النصوص الشرعيه النصوص
- [33:46](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=2026) الشرعيه ما هي قاصده ان تظلل ومع ذلك هي حقيقه الان والنبي ما اراد التضليل ولكن
- [33:52](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=2032) اراد ان يبين معنى لما قال لامهات المؤمنين اسرعك النبيل لحاقا اطولكن يدا فه صن يذرع ثم بعد ذلك ظهر لهن ان اطولهن
- [34:03](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=2043) يدا اكثرهن صدق هذا مثل قوله المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامه فالشاهد ان الامر
- [34:17](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=2057) اتضح لا يبقى السياق دائما غامضا نعم في اي اسئله تفضل جزاكم الله عنا خيرا شيخنا
- [34:32](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=2072) طيب اذا لم يكن هناك اسئله اخرى شيخنا هل تسمحون لي بسؤال اخر يعني انا سبحان الله
- [34:39](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=2079) اثقل عليكم المايك عندكم مغلق شيخنا طيب نعم نعم اقول هل اللغه ترد عن حاجه او
- [35:03](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=2103) عن فائض يعني هل ال انا اخترع مثلا كلمه او اخترع مصطلحا لاني احتاجه او يمكن ان
- [35:13](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=2113) اخترعه عن فيض للتنوع او للتنويع والله هذا اذا قلنا ان اللغه الصلاحيه اما اذا قلنا ان اللغه توقيف فهي
- [35:24](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=2124) هذا ولكن حتى هم اذا نوعوا فحاجه يعني اذا نوعوا لحاجه للدلاله على عظمه هذا الشيء يعني
- [35:35](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=2135) مثلا لو تفتح المعاجم سترى هناك الفاظ كثيره يكن فيها عن الجماع لتها شكث ما كذا كله جامعها جامع
- [35:47](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=2147) الفاظ كثيره غريبه ليش لانهم يستحون من اظهار هذا المعنى فصاروا يخترعون كل شوي لفظ اللفظ
- [35:57](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=2157) اذا انعرف يجيبون اللفظ ثاني اذا انعرف يجيبون واحد ثالث ها ليش لان يستحون عن
- [36:05](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=2165) الجهر بهذه الالفاظ حتى مثلا دائما يقولون مثلا تعديد الالفاظ للاسد ومر معنا انه حتى مثلا مثلا الان لما نقول السيف المهند
- [36:17](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=2177) الحسام الكذا ترى كل لفظ منها يدل على احد اوصاف السيف حتى الاسد يدل على احد اوصافه اي نعم والله
- [36:32](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=2192) المستعا هذا بالنسبه للغه العربيه لا نتحدث عن لغات اخرى هناك خ اسال تفضلي تفضل اسمك ماذا
- [36:45](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=2205) تفضل طيب خراج شيخ خرج اخ طيب نقف هنا و ان شاء الله نحن عند
- [36:58](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=2218) نهايه المبحث اللغويه سنجري جلسه نقاشيه كامله ابو عادل يتفضل يطلب التحدث يتفضل يكون السؤال الاخير ان شاء الله
- [37:11](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=2231) تفضل سبحان الله حول افتح له معلق قليلا افتح يا شيخ محمد صادق يبد ان يوجد انا لا
- [37:21](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=2241) اراه عندي اصلا لا ارى احد رافع يده عندي وخرج هو ايضا خرج ير موجود طيب يكتب
- [37:29](https://alkulify.assoli.site/v/4eFzlD6a99U/?t=2249) السؤال كتابه وان شاء الله نجيب عليه في خانه الاسئله وان شاء الله نجيب عليه في الدرس القادم جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وصل ام