# الضوابط الخادعة …!

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/
- يوتيوب: https://youtu.be/4v-O7LhLej8
- التاريخ: 2022-05-18
- المدة: 32 د
- القائمة: [أخرى](https://alkulify.assoli.site/p/other/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:06](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=6) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في بعض السياقات الكوميدية او النكت التي يلقيها الناس يذكرون قصة ان رجلا ذهب يخطب امرأة
- [00:21](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=21) فوالدها لم يرد ان يجابهه بالرد. فماذا فعل؟ طلب منه طلبات تعجيزية. نريد كذا وكذا وكذا وكذا. فهذا الشخص
- [00:36](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=36) فهم انه مرفوض ولكن لم يريدوا ان يرفضوه بشكل واضح وانما طلبوا منه طلبات تعجيزية حتى يأتي حتى يأتي الروضة من عنده يقول خلاص انا لا استطيع جزاكم الله خير
- [00:51](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=51) ويذهب. وبعضهم يضربها في وظيفة. يضربها مثلا في وظيفة. يأتي انسان يقدم على وظيفة. فيطلبون منه مجموعة من الطلبات التعجيزية. هذه الطلبات لا يراد
- [01:06](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=66) منها حقيقة ان تلبيها وانما يريدون ان يقولوا لك بالطريقة مهذبة انت مرفوض نحن لا نريدك معنا هنا
- [01:21](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=81) هذا المثال الذي دائما يستخدم للتندر والسخرية والضحك والتنكيت هذا له حضوره في الواقع العقائدي وفي الواقع
- [01:36](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=96) العلمي مع الاسف ولا يلاحظه الا قلة. الامر بدايته قديما مع كفار قريش. الذين جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم
- [01:51](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=111) وقالوا له كما في القرآن وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا. لا نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارظ ينبوعا. هذا اول طلب. ممكن تفجر لنا. او يكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر
- [02:06](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=126) والانهار خلالها تفجيرا. او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا. او تأتي بالله والملائكة قبيلا. او يكون لك بيت من زخرف. او ترقى في السماء
- [02:21](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=141) ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا من السماء نقرأه. هذي كلها تعنتات. طلبات خادعة. بدليل انهم في مكان اخر قالوا انه
- [02:36](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=156) اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون. مقتدون. فهم سووا عدم ايمانهم بالنبي صلى الله عليه وسلم. سبب لا يمكن ان يزول. فيما صرحوا
- [02:51](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=171) الا وهو انه جاء بعقيدة تخالف عقيدة ابائهم الذين قضوا وفنوا. فهذا هو الواقع. لكن لكي يظهروا بموقف منطقي يعني. بدأ
- [03:06](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=186) يذكرون مثل هذه الامور ويطلبون منه يعني انهم يستبعدون النبوة. وكيف انت نبي؟ انهم يعرفون سيرته. ولم يسألوا عن الاصنام كيف هذه تضر وتنفع؟ كيف هذه تعبد
- [03:21](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=201) كيف هذه تقربنا الى الله زلفى؟ لكن بشر كامل يأتيهم ويأتيهم برسالة من الله ويقول لهم هذه الاصنام لا تضر ولا تنفع يستبعدون. يقول لهم الله عز وجل ما خلقكم عبد
- [03:36](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=216) ولا همل يستبعدون. يقول لهم الله عز وجل قادر على ان يحييكم بعدما اماتكم كما انشأكم اول مرة يستبعدون. ويبين لهم في بالحقائق القطعية
- [03:51](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=231) هذه الامور فيهربون من الاجابة الى مثل هذه العملية عملية الظوابط الخادعة. او عملية الطلبات الخادعة التي لا يراد منها الحقيقة وانما يراد
- [04:06](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=246) منها تعجيز المقابل. ويكأنهم لو حصل هذا سيؤمنون. وفي الواقع لن يؤمنوا. كما ذكر ذلك الله عز وجل عنهم. انهم لن يؤمنوا ولو ارتقوا في السماء لقالوا
- [04:21](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=261) انما سكرت الابصار انما سكرت ابصارنا. لن يؤمنوا في الواقع هذا فقط يضعونه ليخادعوك. هذه مجرد مقدمة حقيقة للحديث عن واقع
- [04:36](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=276) علمي حاضر الا وهو واقع الظوابط الخادعة. وهذا واقع حقيقة ينبغي ان يعالج. لانه البحث في المسائل العلمية ينبغي ان يكون بحثا صادقا. بحثا ملتزما بضوابط
- [04:51](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=291) كل باحث تكون عنده مرجعيته الاصلية. التي يلزم بها ويلتزم. وكل باحث ينبغي ان تكون ابحاثه على مستوى من الجدية. لا انه يستخدم هذا الاسلوب
- [05:06](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=306) غير النزيه وغير المحترم. اسلوب الظوابط الخادعة. والذي هو نوع من تطويل البحث بغير طائل. والله المستعان. اول مثال تاريخي على
- [05:21](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=321) موضوع الضوابط الخادعة. طائفة من اهل الكلام سواء الجهمية او المعتزلة او حتى الاشعرية والماتريدية. عندهم مشكلة مع ظواهر مجموعة من نصوص الصفات
- [05:36](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=336) لله عز وجل. على خلاف بينهم في بعض افراد هذه الصفات لكن معظم الصفات هم متفقون على انها ينبغي ان تؤول تصرف عن ظاهرها
- [05:51](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=351) فعندهم هذه المشكلة وعليكم السلام ورحمة الله. هلا مرحب. ايه. هذه المشكلة هم هم متفقون جميعا على ان ظواهر النصوص تخالف مذهبهم
- [06:06](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=366) سواء في القرآن او السنة. ولكنهم يقولون نحن معنا المعقول وانه ينبغي ان يؤول النص حتى يوافق مذهبنا
- [06:21](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=381) حين جاءوا للاحاديث النبوية تطور المذهب معهم شيئا فشيئا فمثلا ابن فورك وتبعه البيهقي كان يقول انا لا اقبل اخبار الاحاد في العقيدة الا
- [06:36](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=396) ما كان له اصل في القرآن. اللي له اصل في القرآن وجاء خبر احادي يوافقه انا ساقبله. بعدين جاءت فئة قالوا له اخبار الاحاد في العقيدة لا تقبل
- [06:51](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=411) بعدين جاءت فئة وقالت والله الادلة اللفظية كلها على بعضها عندي فيها مشكلة الا بالظوابط الفلانية والظوابط الفلانية. العجيب
- [07:06](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=426) انهم مع اختلاف مذاهبهم تعود الى نفس النتيجة. هذه الضوابط التي يضعونها لك يقولون لك اخبار آحاد كذا كذا. طيب النصوص اللي في القرآن؟ التي
- [07:21](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=441) هي ليست احادية. هي متواترة. هل استفدتم منها صفات؟ لا. حين جاءتنا منها الصفات اولناها. هم انفسهم يثبتون لله اسماء
- [07:36](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=456) باخبار احادية. ولا يثبتون صفات بايات قرآنية. الراسي مثلا في مقدمة اساس التقديس اتكلم على على الرواة حتى تكلم على الصحابة
- [07:51](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=471) لكي يسقط موثوقية احاديث الصفات التي تسبب ازعاجا لهم. بشر المريسي فعل الشيء نفسه. بشر المريسي جاءه احد تلاميذه كان في الخلال. قال
- [08:06](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=486) قال له المحدثون يكفرونهم. اذا رددت حديثا اذا جاءوا بحديث من هذه الصفات رددته فيقولون لي كفرت. فقال المريث صدقوا صدقوا لا
- [08:21](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=501) لا ترده هكذا ولكن قل له علة العب معاهم حط لهم شوية ظوابط هذا امر لاحظه شيخ الاسلام الرازي له مجموعة
- [08:36](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=516) من الضوابط ونحن نريد الحديث عن الرأس بالذات الان. تقريبا وضع اه قرابة العشرة الظوابط لكي يفيد الدليل اللفظي اليقين. دليل لفظي يعني الكتاب والسنة. عشر ابواب
- [08:51](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=531) لا تكاد تنطبق على اي نص. حتى يفيد اليقين. والرازي له كلام كثير في المحصول. شكك في اللغة العربية وطعن وطعن في قطعيتها. شككوا بقضية قطعية الاجماع هو
- [09:06](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=546) وعنده حجة لكن لا يرى حجة قطعية. وشكك في قطعية حتى التواتر. حقيقة المحصول للرازي من اسوأ ما صنف الاسلام. في هذه الابواب بالذات. لماذا كل هذا
- [09:21](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=561) لكي يصل في النهاية الى انه اذا باحثتك في امور الصفات لا تأتيني بنص قرآني ولا باجماع ولا بكلام علماء لغة
- [09:36](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=576) وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. النص لا يوجد شيء يصمد امام ادلتنا الكلامية. اللي هو اصلا راسي ورد عليه تشكيكات كثيرة. وهو نفسه حين بحث في مسألة الرؤية
- [09:51](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=591) في الاربعين قال انا اه الادلة العقلية فعلا تدل على الاستحالة او قوية وما عندي عليها جواب ولكن في النهاية انا يا الراسي سأركن للنصوص النصوص التي التي انت قلت
- [10:06](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=606) ما قلت نعم ساركن للنصوص نوع من الاضطراب الذي هو مشهور جدا عند المتكلمين. فالرازي بدلا من ان يقول لك انا لا اريد ان اقبل الادلة النصية نهائيا
- [10:21](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=621) او لا اريدها ان تفيد لا ادعي انها تفيد اليقين نهائيا. وكله من اجل بحث معين فقط بحث الصفات. وفي ابحاث اخرى تجده كمثل غيره فيقبلها ما في مشكلة
- [10:36](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=636) لكن لما يأتي مثلا لابحاث القدر اذا خالفت مذهب الاشاعرة في بعض الابواب يستخدم معها نفس الطريقة. وضع الراسي ضوابط. هذه الضوابط خادعة. هو يريد ان يقول باختصار النصوص لا تفيد حجة في هذه الابواب. لا
- [10:51](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=651) عليها في ابواب الصفات او في ابواب المطالب الكبرى. كما هو سرح به في اماكن اخرى. لكن في بعض المواطن ممكن رأى ان هذا امر شديد على الناس
- [11:06](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=666) ان يسمعوا فماذا قال؟ قال لا لا لا. انا اضع ضوابط فبعض الناس يأتون وينظرون يقولون لا والله هذا الرجل ما عنده عداء مع النصوص. لكن يريد ان يحتاط. لكن عملية الضوابط هذه خادعة
- [11:21](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=681) بحيث انه ممكن الضوابط اللي وضعها ممكن تنطبق على نصوص العلو وهو ايضا لا يقبلها. طيب. وهو فقط
- [11:36](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=696) في النهاية يريد ان يقول كل ما خالف مذهبنا ومعقولاتنا الكلامية مردود. نرده بحسبه ان كان نصا قطعي الثبوت نقول مؤول ان كان نصا ظني الثبوت قلنا ظني لا يعول عليه
- [11:51](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=711) وكل واحد وله شفرته ولا هو حيلته. للتعامل معه. وللخلاصة ان الحجة في عقولنا لا في لا في الوحي. في هذه الابواب. ضوابط خادعة
- [12:06](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=726) الامر نفسه مثلا في نموذج اخر ولكن لم يكن بمستوى الحذق في النموذج السابق. الا هو موضوع تعبير الاجتهاد. دائما تجد في كتب
- [12:21](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=741) اصول الفقه شروط المجتهد. ثم تجد هذا الذي يوضع ضد شروط المجتهد تجده في مكان اخر. يعني بعض المصنفين يقول بانقطاع الاجتهاد. طيب اذا انت كنت تقول بانقطاع الاجتهاد. لماذا تضع لي شروط
- [12:36](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=756) مجتهد. ما دام انه يستحيل ان يوجد مجتهد. لماذا تضع لي شروط؟ هذه الضوابط الخادعة. ويضع لك شروطك كما يقول الشيخ محمد عبد الوهاب. لا تتوفر في ابو بكر وعمر
- [12:51](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=771) او يصعب توفره حتى في يعني في عدد من كبار العلماء وثم تجده سبحان الله يوجبون تقليد مجموعة من المذاهب بعض هذه المذاهب بعض ائمتها اشتهر انه باعه في
- [13:06](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=786) الحديث ليس كبيرا وفعلا لا تنطبق عليه هذه الشروط. وبعضهم يورد عليهم هذه الاشكالات ولكن يتعاملون معها بالارجاف
- [13:21](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=801) طيب انت من البداية قل انا ارى ان الاجتهاد انقطع وانه لا احد من اهل العصر. بدلا من ان تضع ضوابط وهذه انت ما وضعتها الا لتلغي الامر. ما هي ضوابط خادعة
- [13:36](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=816) فمن باب النزاهة في البحث العلمي قد يقول قائل انه لا هو وضع هذه الظوابط ليبين لك صفة المجتهدين الذين مظوا كيف كانوا؟ في الواقع المستهدين الذين مظوا لا يجد اي دليل انه
- [13:51](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=831) حقيقة انه تنطبق عليهم كل هذه الشروط بالتفصيل. بل بعضهم يوجد ادلة يوجد ادلة شرعية
- [14:06](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=846) عفوا ادلة من احوالهم ومن كلام اقرانهم يدل على ان هذه الشروط اصلا لم تكن منطبقة عليه بالدليل. في بعض الابواب ان تكونوا اهل الموضوع حذر منه تتبع الرخص ومن خرق الاجماع ومن مخالفة الدليل الصريح. بس
- [14:21](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=861) هذا هو الضبط. فلهذا هذا بحث ليس صادقا. تلاحظون الان في هذه الازمنة ان يوجد كلام كثير جدا في قصة موضوع العذر
- [14:36](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=876) لو تنظر في الازمنة الماظية تجد ان هذا الموضوع لم يكد يفرد بالتصنيف. ولم يكد ينتبه له الكثير من الناس. موضوع العذر بالجهل
- [14:51](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=891) فقط في زماننا هذا الموضوع صار من من اوصل الاصول ومن اهم المواظيع والمواظيع الذي يتكلم بها الشباب بشكل مستمر في عدد من البلدان ودائما
- [15:06](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=906) تلقى الاسئلة يعني انا من خمس سنوات او ستة لم تهدأ حموة الاسئلة عن هذا الموضوع نهائيا
- [15:21](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=921) في موضوع العذر بالجهل. واي مصنف يصنف في هذا الباب لا بد ان نسأل عنه. ولابد ان يحصل حوله جدل
- [15:36](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=936) وهنا سؤال ملح جدا. ما سبب هذا الامر؟ وهناك سؤال ملح اخر. ما علاقة هذا المثال بالامثلة السابقة؟ انا
- [15:51](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=951) حين اقول عذر بالجهل فانا اتحدث عن وصف عارف هذا الوصف ممكن يتوفر في بعض الافراد ولا يتوفر في
- [16:06](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=966) وحتى لو وجد في بعض هؤلاء الافراد هو جائز الزوال. مثل ما اقول عذر بالاكراه. فالاكراه عندي منضبط واعرفه. ونعم
- [16:21](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=981) هناك مجموعة من الناس قد يقعون في الشرك او الكفر. على جهة الاكراه فيعذر ولكن ليس كل من وقع في الشرك هو مكره. صح؟ ولهذا
- [16:36](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=996) هذا انا مطالب بتحرير معنى الاكراه المؤثر في رفع الحرج عن المكلف الواقع في هذا الاشكال. الاشكالية في عصر
- [16:51](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1011) انه الناس يستخدمون العذر استخداما خادعا. لهذا هذا البحث متشنج جدا في هذا الزمان
- [17:06](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1026) مثل استخدام كلمة ظوابط او شروط مجتهد او او فالعذر عند الطواف المتنازعة في هذا الباب
- [17:21](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1041) تعني الغاء حكم التكفير بالكلية. علما ان العلماء قديما كلهم عندهم مسائل لا يعذرون فيها
- [17:36](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1056) عندهم مثال يعذرون فيها. وعندهم ان عذر بعض الافراد لا يعني عذر كل الافراد. فمثلا انا قد اكون اوجب انا اوجب صلاة الجماعة. وعندي مجموعة من الاعذار التي يسقط فيها
- [17:51](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1071) ايجاد صلاة وجوب صلاة الجماعة عن بعض الافراد. فاقول المريض معذور في تركه في تركه للجماعة. هل يصح ان ان تعبر عن موقفي هذا بقولك عبدالله لا يوجب صلاة الجماعة
- [18:06](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1086) لا ستقول عبد الله يوجب صلاة الجماعة ولكنه يعذر الفرد الفلاني والفلاني والفلاني. وبطبيعة الحال ليس كل الناس مرضى. الان حين نجد عالما له نصوص في العذر بالجهل
- [18:21](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1101) بماذا يعبر؟ يقال فلان لا يكفر. مع انه اللي اللي يفترض ان يقول فلان يكفر بالفعل الفلاني. ولكنه يعذر الجاهل. ومفهومه انه لا
- [18:36](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1116) اعذروا العالم او من بلغته الحجة صح؟ لا هذا لا تراه واضح
- [18:51](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1131) حتى كثير ممن يتبنى العذر بالجهل تجده يستشكل تكفير بعض الاعيان. الان لو تأتي وتقول له ابن تيمية كفر فلان بعينه. يتكهرب ابن تيمية يعذره بالجهل. والله طيب
- [19:06](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1146) هو يعذر بالجهل. هذا الانسان زال عنه الجهل مثلا يعني الان بغض النظر عن تحرير موقف شيخ الاسلام في المسألة. لان في نزاع طويل. اه انت تستخدم كلمة
- [19:21](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1161) العذر استخداما غير ما تدل عليه. تستخدم استخداما خادعا. وهذي المشكلة في مصنفات العديد ممن كتب في هذه المسألة. لهذا المسألة لم تكن كبيرة ذات بال قديما. لان الجهل هذا
- [19:36](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1176) وصف عارض جائز الزوال. لكن كثير ممن يكتب في هذه المسألة يوحي لك بانه وصف اصلي غير جائز للزوال بل هو للاستخدام متى ما اردت. لهذا كثير من الناس
- [19:51](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1191) عنده مشكلة مع التكفير ككل او تكفير الاعيان ككل. وتجده ماذا يقول لك انا سلفي او انا حنبلي او انا كذا. ثم يأتي الى مقالة كفرية
- [20:06](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1206) فيأتي للمتلبسين بها ثم اذا سألته لماذا انت لا تنزل هذا الحكم على هؤلاء المتلبسين؟ ما ضابطك؟ تفضل علي واذكر ضابطك
- [20:21](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1221) تجده يقطع باسلامهم وكأنه وصف اصلي. مع انه باعتبارك انت سلفي ولا حنبلي هذا الانسان لما تلبس بهذا الناقض عندك لم يعد القول باسلامه هو الاصل
- [20:36](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1236) بس صار الان هو على المحك. ممكن تقول لي تقول لي انا متوقف. او ممكن تقول لي والله انا عندي انه هذا يندرج تحت الاصل الفلاني. او
- [20:51](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1251) وكذا مثلا لو تذكر وصفا مثل وصف الجهل. ممكن نتناقش ممكن اقول لك والله وصف الجهل هذا هنا غير مناسب. بالنسبة لزيد او عمر او بكر من الناس. لا في مشكلة لانهم يبدو انه ليس جاهلا. القرين الفلاني والفلان الفلاني
- [21:06](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1266) في الواقع لا يمكن ان نحظى ببحث كهذا. بل باستمرار يقع الانكار على من يكفر
- [21:21](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1281) حتى لو كفر انسانا متلبسا بنواقض هي محل اجماع بين الفريقين. انها نواق واحيانا مناقض واحد احيانا ناقضين وثلاثة واربعة
- [21:36](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1296) هكذا تعليلا بلا علني. ثم يأتي بعض الناس يكتب في مسألة العذر بالجهل. لما يكتب لكي اتأكد انك لا تمارس معي. الظوابط
- [21:51](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1311) خادعة قل لي متى يزول هذا الجهل؟ بعضهم ما يدلك انه يستخدم الضوابط الخادعة. يقول لك وصف الظاهر والخفي غير منضبط
- [22:06](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1326) في الظاهر والخفي غير منضبط. هو غير منضبط في بعض الابواب. ولكن لابد ان يكون هناك ظهور وخفاء. ولا ليش عندنا حاجة اسمها كفر؟ وحاجة اسمها بدعة وحاجة اسمها تأويل
- [22:21](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1341) اه معتبر يؤجر عليه الانسان. سبحان الله! ليش عندنا مسائل عقيدة فيها ولاء وبراء؟ ومسائل اخرى خلاف سائغ. هذا يعود على الظاهر والباطن. انكارك للظاهر والباطن
- [22:36](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1356) اشكال لكن قل لي ان مثلا ربما يشتبه بعض المسائل في بعض الازمان هل هي واهرة ام خفية؟ بعض لكن هناك مسائل
- [22:51](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1371) لا نقاش انها ظاهرة وهناك مسائل لا نقاش انها خفية او يغلب على الظن انها خفية في الزمان الفلاني وفلان. على انه الخفاء هذا وصف جائز الزوالي. بان تأتي انت وتظهر كما انت الان تجتهد
- [23:06](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1386) في ان تقول لي تنكر علي انني اكفر او كذا او كذا هذا كل التخيل فانت اذهب واجتهد ايضا في اقناعه انك يا ابن الناس ترى اللي انت
- [23:21](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1401) الواقع في هذا ناقض وبالدليل الفلاني والدليل الفلاني والدليل الفلاني. مما يدل ان ان هناك بعض الممارسات في بعض هذه التصانيف هي من باب الضوابط الخادعة لا من باب البحث العلمي
- [23:36](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1416) المحترم والا هو لا يريد ان يلغي التكفير باي صورة من الصور انه يظع ظابطا لمن يعذر يقول لك اهل الشهادتين او المنتسب للاسلام وهذا ظابط لا يعرف عند العلماء
- [23:51](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1431) فحتى المنتسب الاسلام جائز عليه الردة والخروج من الاسلام. الصحابة خابوا حروب ردة ظد مجموعة من الناس كلهم منتسبين لملة الاسلام. كلهم يقولون بالشهادتين
- [24:06](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1446) كل كتاب فقهي كتاب اسمه كتاب الردة. واذا قلت انه بل المسلم في الواقع او الذي يعيش بين المسلمين يكون عذره اضعف. في بعض المسائل لانه العلم متوفر عنده لانه اصلا هو مؤمن
- [24:21](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1461) القرآن مؤمن بحجية السنة والقرآن والسنة هو في العادة اللذان اخذنا منهما ان هذا الفعل ناقظ للاسلام واما الكافر الاصلي فاصلا نحن لن نبحث
- [24:36](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1476) في تكفيره لانه هو ما يدعي الاسلام حتى نبحث في تكفيره. ثم انا وانت عندنا نماذج نقر بكفريتها مع انتساب لملة الاسلام لسانيا مثل الدروس والنصيرية. وغالبنا يدخل اسماعيلية في هذا
- [24:51](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1491) فلم يعد هذا ضابطا مطردا واضحا او حقيقيا. فما يصلح انك تجيب لك كلام العالم يقول عذر بالجهل او عالم يقول لا يفتي مثل في مثال مجتهد لا يفتي الا من كان صفته
- [25:06](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1506) وكذا وكذا او عالم آآ او او عالم يقول لا يحتج مثلا في مثال الصفات الا بالحديث الذي من صفته كذا وكذا وانت في الواقع في مثل هذه الصفات لا تحتاج حتى لو جاءت هذه الصفة
- [25:21](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1521) وانت في الواقع في مثال العذر انت العذر لا يزول عندك حتى لو لو كانت القرائن والادلة دالة على ان هذا الانسان ما هو جاهل او بلغته الحجج والبراهين بل انت لا يوجد عندك صورة للبلوغ المجزئ
- [25:36](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1536) والثالث انت اصلا عندك حتى لو حفظ حتى لو كذا حفاظ كبار مثل شيخ الاسلام ابن تيمية مثلا الحديث الذي يعرف ابن تيمية فليس بحديث وهم انتم عندك ما ينبغي ان يكون مجتهد الكثير منهم
- [25:51](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1551) هذا ما يبغى ان يدخل في دائرة الاجتهاد. مع سعة حفظه وعلومه واطلاعه وافتائه وتمكنه. ايه طيب اذا انت ما تكلم عن الشروط
- [26:06](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1566) الشاهد انه كثير من هذه الابحاث بدليل الان انا لو كتبت بحثا في المسائل التي اعذر فيها بالجهل وانا عندي مسائل اعذر فيها بالجهل
- [26:21](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1581) لكن العذر هذا وصف عارض جائز الزوال. فجاءني احد تلاميذي الله المستعان يعني احد اخواني معليش حط هذي التلاميذ
- [26:36](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1596) نحطه على جنب خل تولي اه وجاءني وقال لي يا عبد الله اه انا مستشكل انت كيف تعذر بالجهل
- [26:51](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1611) وانا وجدت العالم الفلاني اه كفر في في الامر في هذا الناقظ الذي انت تعذر فيه بالجهل. مثل انكار سنة فلانية او كذا. فاقول
- [27:06](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1626) ما وجه الاشكال يا مسلم؟ فانا اعذر بالجهل وهذا عالم كفر من قامت عليه الحجة من زال عنه هذا الوصف العارض فما وجه الاشكال؟ لا
- [27:21](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1641) اشكال طيب انت اليوم لما تجي تكتب مسألة وتجد في هذه المسألة ثم تجد انه ان عموم المتلقين او من يتداولون مثل هذه الرسالة او كذا عندهم ان العذر في بعض المسائل عذرا فيها كله
- [27:36](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1656) علم انك تجاك بسطرة شكل منبه على هذا المعنى. يستنبط استنباطا. وكثير من الناس عندهم العذر هذا مجرد ترس. لالغاء حكم التكفير. اللي فيه اشكالية تجاههم. اشكالية
- [27:51](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1671) هذي الاشكالية لدرجة انه حتى ما يكفر الكفار حقا الزنادقة حقا اللي كل المذاهب تزندقهم وتكفرهم فينبغي انك تراجع نفسك وتكتب في المسألة بشكل اكثر تحريرا
- [28:06](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1686) انا لو ابي اكتب رسالة بالعذر بالاكراه لابد لن تكون رسالة محترمة وتدل على انه هذا الباحث انسان ليس
- [28:21](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1701) مقدمة نفسية ما لم ابين الاكراه الحقيقي ومن ينطبق عليه الاكرام ومن لا ينطق عليه الاكراه وابين اوجه ما يدعى انه اكراه ليس اكراها فعتى اذن انا اكون باحث محترم
- [28:36](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1716) اما اتكلم عن الجهل وغير ذلك وامجهر على ثم ثم لا ابين ما هو الجهل الذي يعذر فيه ومتى يزول ومتى كذا ثم يكون مني انكار على
- [28:51](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1731) كفروا في امور امرها آآ عندي شرك وهم سواء كانوا يعذرون آآ سواء كانوا يعذرون بالجهل او
- [29:06](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1746) هم كفروا اناسا صار بينهم وبينهم مفاوضة. الى درجة اننا وصلنا الى من يعتبر عدم العذر بالجهل غلوا. في بعض المسائل. اما مثلا بالاطلاق لو يأتي انسان يقول ولا في
- [29:21](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1761) مسألة يعذر فيها هذا فعلا غلو او يأتي انسان الى امور السلف عذروا فيها ثم هو لا يعذر فيها هذا غلو كما ان العكس ايضا اذا جاء انسان وتوسع وعذر في امور السلف لم يعذروا فيها
- [29:36](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1776) لكن نحن الان نجد دائما الذنب متعلق بالغولات دون الجفات. وهذا يؤكد عندنا ان ممارسة الظوابط الخادعة حاضرة
- [29:51](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1791) مثل ما لما ارى مثلا رجل اشعري او جهمي او كذا يكلمني
- [30:00](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1800) شروط قبول الخبر انا اعلم جيدا انه الخبر مطلقا ليس حجة عنده في في باب الصفات الا اذا وافق العقل الا اذا مر عليه جواز العقل
- [30:15](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1815) العقل الاشعري مو اي عقل. ساعلم ان هذا الكلام مجرد لغو لتطويل البحث. ولا هو بدل ما يناقشني بهذا لا بد ان
- [30:30](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1830) ان اناقشه انا في عقلية في معقوله هذا الذي رفعه الى هذه الرتبة على اي اساس انت رفعت الى هذه الرتبة؟ كذلك انت هل الاصل في المتلبس بناقض انه محكوم باسلامه بشكل يقيني او
- [30:45](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1845) قطعي متلبس بناقض ليس الانسان المسلم ثم لماذا لا يوجد هناك حكم توقف كثير من الناس يتكلم عن الترهيب من التكفير وفعلا امر التكفير ليس هينا امر شديد
- [31:00](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1860) عاشق لكن ايضا ادخال الكافر في الاسلام ايضا شديد. وفي حاجة اسمها التوقف. لا الخطاب دائما يتناول هذا الطرف
- [31:15](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1875) واللي ما يصلح ان تعليلا بلا عللي انا اروح يعني حتى بعضهم صار مثل متتبعين رخص يروح يجيب له كلام لعالم معين في في في المسألة ويقول لك ها هذا فلان هذا حجة هذا ما يكفي
- [31:30](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1890) وانا ماشي ورا طبعا وقد يكون مو قضية ما يكفر يكون يعذر بس وهذا يأتي ينسب له عدم التكفير على على الخلطة اللي بينا مبدئيا
- [31:45](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1905) لا انت حتى لما تتبنى قول العالم لابد ان تبين لماذا تتبناه؟ ولماذا انت دفعت القول الاخر؟ على اي اساس؟ وتكون هناك تعليلات علمية
- [32:00](https://alkulify.assoli.site/v/4v-O7LhLej8/?t=1920) عاطفية والله المستعان