# قراءة وتعليق على كتاب المنهج القويم في اختصار اقتضاء الصراط المستقيم (١٠) إلى آخر الكتاب

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/
- يوتيوب: https://youtu.be/51O18CKHXHg
- التاريخ: 2024-01-18
- المدة: 1 س 19 د
- القائمة: [مختصر اقتضاء الصراط المستقيم](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4u32UGUJFILOw_fYO94beUK/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=0) يا الله يا رب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى
- [00:05](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=5) بهداه الحمد لله على من من به وانعم هذا هو المجلس العاشر والاخير ان شاء الله
- [00:10](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=10) تبارك وتعالى في التعليق على المنهج القويم اختصار اقتضاء الصراط المستقيم مخالفه اصحاب الجحيم يقول المصنف رحمه الله يقول المصنف
- [00:28](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=28) رحمه الله فصل في زياره قبر النبي صلى الله عليه وسلم وبعض ما احدث فيها وقد ذكر هذا الفصل دررا للكذب الذي
- [00:43](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=43) كذب عليه في انه رحمه الله يحرم زياره قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقد نبهنا على
- [00:49](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=49) انه يحرم قصد القبر بشد الرحال وانما يقول انك تشد الرحله الى المسجد ويكون القبر
- [00:55](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=55) تبعا واما ما يذكره الشيخ من الامور المحدثات فما اكثر ذلك فانك لو رجعت الى
- [01:01](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=61) المدونات الفقهيه القديمه لوجدت ان موضوع زياره قبر النبي صلى الله عليه وسلم يذكر تبعا في ابواب الحج
- [01:11](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=71) والعمره فاذا رجعت الى المؤلفات الموجوده في القرون الاولى وكتب الحديث المعتمده لا تجد كثيرا مما تعانه المتاخرون فغالبا
- [01:20](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=80) يذكرون امر الزياره المتاخرون ثم بعد ذلك كل واحد منهم يزيد امرا من الاداب التي
- [01:26](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=86) يزعمه لمن اراد ان يزور قبرن صلى الله عليه وسلم وصاحبيه فكثيرون يذكرون امورا لو بحثت
- [01:37](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=97) عنها فلن تجد لها اصلا وكذلك الكثير من الادعيه في في ابواب المناسك وقد نبه ابن
- [01:45](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=105) عقيل على امر الادعيه هذا واما الامر الاخر فنادرا من تجد من ينبه عنه ينبه
- [01:51](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=111) عليه والشيخ هنا دائما يحيل على منسك المروذي الذي تقريبا لا ارى احدا يحيل عليه سوى الشيخ
- [02:00](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=120) ي قال الامام احمد وغيره انه يستقبل القبله بعد تحيه النبي صلى الله عليه وسلم
- [02:05](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=125) ويجعل الحجره على يساره لئا يستدبر ويدعو لنفسه وانه اذا حياه وسلم عليه يكون يكون مستقبلا له بوجهه بابي هو وام
- [02:15](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=135) صلى الله عليه وسلم فاذا اراد الدعاء جعل الحجره عن يساره واستقبل القبله وهذا مراعاه منهم لحفظ التوحيد فان الدعاء عند
- [02:24](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=144) القبر لا يكره مطلقا بل يؤمر به تبعا وضمنا كما جاءت به السنه وانما المكروه
- [02:29](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=149) التحري هذا الذي نبه عليه الشيخ ايضا في قاعده جديله ونبه عليه في مواطن كثيره مثل الرد
- [02:34](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=154) على الاخنائي انهم كانوا يقولون انك لا تستقبل القبر عند الدعاء وانما تستقبل القبله ولكن هل تجعل القبر في ظهرك
- [02:46](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=166) ام تكون بين القبله وبين القبر تكون بين القبله وبين القبر لا مشكله اما كثير من
- [02:52](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=172) هؤلاء فانهم يقولون لا عليك ان تستقبل قبر بل بعضهم يقول لا تعطي القبر ظهرك واذا
- [02:58](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=178) رجعت ترجعها هكذا ترجع دون ان تعطي القبر ظهرك وبعضهم يفعلها مع الكعبه رايت بعض
- [03:04](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=184) الاعاجم يفعله فلا يدير ظهره للكعبه وهذا كله من المحدثات يقول وهذا امر مستحب فانه
- [03:12](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=192) لا يستحب للداعي ان يستقبل الا ما يستحب ان يصلي اليه فقبله الدعاء وقبله الصلاه
- [03:17](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=197) واحده كما يقول معطله قبله الدعاء السماء فلما نهى عن الصلاه الى جهه المشرق نهى ان
- [03:24](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=204) يتحرى استقبالها وقت الدعاء ومن الناس من يستقبل وقت دعائه الجهه التي فيها الرجل الصالح وهذا شرك وضلال وهذا شرك وضلال كما
- [03:34](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=214) ان بعض الناس يعني يريد الشيخ ان انك تعامله تعامل قبره معامله القبله وهذا فرق عن
- [03:43](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=223) الدعاء عند القبر فالشيخ الدعاء عند القبر جعله ذريع اما هذا فكانك تعامل قبره معامله القبله
- [03:51](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=231) وقد استحدث في ازمنتها المتاخره امر مشهور عند النقشبنديه وهي ما يسمونها ورد الرابطه ان انه
- [04:01](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=241) يغمض عينيه عند الصلاه او عند غيرها او عند البقاء عند القبر ويتصور صوره الشيخ
- [04:08](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=248) فتحصل رابطه بينه وبين الشيخ وهذا ايضا من الضلال والبلاء المبين وبعضهم ينكر الاستغاثه يقول استغاثه العوام هذه غير
- [04:17](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=257) مقبوله واما استمداد الخواص فهذا لا مشكله فيه ان ياتي عند القبر ثم يستمد من
- [04:23](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=263) روحانيه القبر بطريق خفي وهذا موجود عند جماعه من الديبون وهذا كله في هذه السياقات في هذا الضلال
- [04:34](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=274) البعيد كما ان بعض الناس يمتنع ان يستدبر الجهه التي فيها بعض الصالحين وهو يستدبر
- [04:40](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=280) الجهه التي فيها بيت الله ورسوله بيت الله او قبر التي فيها بيت الله او قبر رسوله وكل ذلك من البدع كما
- [04:49](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=289) ان مالكا وغيره كره ان اهل المدينه كلما جاء احده المسجد ان يدخل الى قبره ويسلم
- [04:56](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=296) عليه وعلى صاحبيه وقال انما يكون ذلك اذا جاء احدهم من سفر او اراد سفرا ورخص بعضهم
- [05:03](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=303) في السلام عليه اذا دخل المسجد للصلاه فمالك كره الاعتياد الصوف يقولون مالك انما كره ان تقول زرت قبر النبي صلى الله
- [05:12](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=312) عليه وسلم وسيا وماذا ق زرت النبي صلى الله عليه وسلم فلا مشكله والامر ليس كذلك
- [05:17](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=317) مالك كان يتحدث عن الاعتياد اعتياد القبر والذهاب والاتيان اليه وهذا يدل على ان الامر نفسه في عموم القبور قبر معروف او
- [05:27](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=327) قبر على الرضا او اي قبر كل كلها لا ينبغي ان تعتاد لا تجعل قبري عيدا ولا قبر
- [05:33](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=333) الاخرين يكون عيدا يدعى الله عنده لا ان يدعه واما ان يدعا هو فهذا الشرك الواضح
- [05:39](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=339) الذي لا يحتاج الى كبير تنبيه واما قصده دائما للصلاه والسلام فما علمت احدا رخص
- [05:46](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=346) فيه لان ذلك نوع من اتخاذه عيدا مع انه يشرع لنا اذا دخلنا المسجد ان نقول السلام
- [05:52](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=352) عليك ايها النبي ورحمه الله وبركاته كما نقول في في اخر صلاتنا بل استحب ذلك ل لكل
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=360) من دخل مكانا ليس فيه احد ان يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم هذه بسطه ابن
- [06:06](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=366) القيم في جلاء الافهام واذكار الدعاء الدخول المسجد والخروج منه فيه فيه اخذ وعطاء والسلام على النبي ورد عن عبد الله
- [06:16](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=376) بن سلام موقوفا حتى في الخروج حتى في الخروج عن عبد الله بن سلام الصحابي حتى
- [06:23](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=383) فخرج من المسجد فخاف مالك ان يكون فعل ذلك عند القبر كل ساعه اتخا له عيدا وايضا
- [06:31](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=391) فانه بدعه ومالك قال بامور كثيره مشروعه مثل دفن الاظفار بعد قصها و والسجود على الحجر الاسود وسجود الشكر
- [06:40](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=400) وغيرها فما بالك بهذه الامور الواضحه فما بالك بهذا الامر الذي واضح انه بدعه فان
- [06:46](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=406) المهاجرين والانصار قد كانوا يصلون في المسجد ولم يكونوا ياتون القبر كل صلاه وذلك لعلمهم بكراهته لذلك مع انهم يسلمون
- [06:55](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=415) عليه عند دخولهم وخروجهم وفي التشهد وقول الشيخ و خروجهم هذا جيد جدا لان فيه اثرا
- [07:02](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=422) على التحقيق عن والا فالخبر ففيه نظر كما كانوا يسلمون عليه في حياته والماثور عن ابن عمر يدل على ذلك انه كان
- [07:11](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=431) اذا قدم من سفر اتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصلى عليه وقال السلام عليك يا
- [07:17](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=437) ابا بكر السلام عليك يا اب ته رواه سعيد ولهذا الشيخ مال في الرد على الاخنائي ان
- [07:22](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=442) اهل المدينه انما ياتون ويسلمون اذا ذهبوا من سفر او جاؤوا وليس دائما لان هنا
- [07:29](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=449) استحدث السبب اما الافاق الذي ياتي من الافاق فهذا يسلم اذا دخل المسجد يقول وكرهت الامه وهذا نقل اجماع و
- [07:40](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=460) استلام القبر وتقبيله ومنعوا الناس ان يصلوا اليه وكانت حجره عائشه ملاصقه لمسجده ومضى الامر على ذلك في عهد الخلفاء
- [07:49](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=469) الراشدين وزيد في المسجد والحجره على حالها ا على حالها هي وغيرها في الحجر المطيه بالمسجد من شرقيه وقبله حت وقبليه
- [07:58](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=478) وقب وقبليه حتى بناه الوليد بن عبد الملك وكان عمر بن عبد العزيز عامله على المدينه
- [08:05](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=485) فابتاع الحجره وغيرها وهدمه وادخن في المسجد فمن اهل العلم من كره ذلك كسعيد مسي ومنهم من لم يكره طيب فان قيل لما وقد
- [08:13](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=493) كره بناء المساجد على القبور قيل حر ما حر مثد للذريعة انه غرفه مستقله طيب قال احمد لما ساله الاثرم ايمس القبر
- [08:36](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=516) قال ما اعرف هذا وحكى بعض اصحابنا روايه في مسح قبره لان احمد شيع بعض الموتى فوضع يده على
- [08:44](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=524) قبره يدعو له والفرق بين الوضعين ظاهر وهذه هي الروايه المعتمده في المذهب والتي يعتمدها المتاخرون وكثير من المتم هذهب
- [08:53](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=533) وكثير كثير من المذهبين والمتمم يقول لك تخرج عن علماء المذاهب ولا تخرج عن قولهم ولا تخرج عن كذا في هذه
- [09:03](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=543) المساله جاؤوا روايه في العلل لعبد الله بن احمد في جواز مث القبري وفرحوا بها ولم
- [09:12](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=552) ينتبهوا الى انها مخالف الاجماع او مخالفه المعتمد من المذهب وصاروا كما يفعل السلفيون الذين ينقمون عليهم و وقد وقد
- [09:21](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=561) استدل بهذا السمهودي وغيره ممن ردوا على الشيخ قديما وقالوا يعني هنا هذه روايه فيها بيان غلط ابن تيميه في دعواه الاجماع
- [09:31](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=571) مع ان ليس ابن تيميه وحده من ادعى الاجماع فقد ادعاه النووي وادعاه الغزالي وادعاه
- [09:36](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=576) السبكي وادعاه غيرهم وهذه الروايه روايه شاذه ولا ولا نظير لها وهي تخالف حتى نهج احمد
- [09:44](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=584) حين قال لا اعلم احدا في ذلك وقد ولهذا نظير فهناك روايه عن عبد الله بن احمد ان
- [09:50](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=590) احمد كان يمسح رقبته في الوضوء فقال الخلال هذه روايه تخالف اصول احمد وتخالف عموم الروايات وبهذا اسقطها والخلال لهله
- [10:00](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=600) والخلال له نقد كثير لروايات فرد بها المروذي وحنبل وغيرهم وغيرهم وغيرهم فالاصل في رواياتهم القبول ومن احسن من
- [10:08](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=608) ولكن ان جاءت روايه بهذا الاعتبار فانها تسقط ومن احسن من تكلم متى تعتمد الروايه
- [10:14](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=614) ومتى لا تعتمد ابن القيم في كتابه الفروسيه تكلم ع ما ينبغي ان يعتمد وما لا
- [10:21](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=621) يعتمد وبالنهايه هناك روايتان والروايه المتعينه روايه النهي عن مس القبر وان هذا من سنن الكتاب وعلى هذا توافقت المذاهب
- [10:32](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=632) وعلى هذا توافقت المذاهب قال واما المنبر فقال لا باس به وكره مالك التمسح بالمنبر
- [10:39](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=639) كما كره التمسح بالقبر واما المنبر فهما روايتان ذكرهما في الروايتين والوجهين من ابن ابي يعلى وهذه والان
- [10:49](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=649) البحث انتهى لان منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذه القرامطه واحرقوه والفارق بين الامرين ان القبر فيه
- [10:58](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=658) تمثح وتشبه واللهم لا تجعل قبري وثن يعبد واما المنبر فروي انهم كانوا كانوا يضعون
- [11:05](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=665) يدهم على موضع الموضع الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يضع يده عليه يقول اما
- [11:11](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=671) اليوم فقد احترق المنبر وانما بقي من المنبر خشبه صغيره فقد زال ما رخص فيه لان
- [11:18](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=678) المنقول عن ابن عمر وغيره انما التمسح بمقعده طيب فهذا هو مبحث شد الرحال ومبحث التبرك والمس وما جاز للنبي صلى
- [11:31](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=691) الله عليه وسلم لا يجوز لغيره ووقع التبرك في حياته ولكن دون دون دون امر قبره وورد
- [11:38](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=698) وما روي عن احمد رحمه الله في موضوع التبرك لا يكاد يثبت منه شيء انه تبرك
- [11:43](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=703) بقميص كذا ولا بل المروي الثابت عنه انه لما تمسح به بعضهم قال من اين وجدتم هذا و
- [11:50](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=710) من اين اتيتم بهذا وامر التبرك هناك الفاظ عند السلف يقول فلان يتبرك برؤيته يعني تطلب البركه والمنفعه
- [11:58](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=718) لانك ان رايت اقبلت على الطاعه وغير ذلك وفلان يتبرك بمجالسته وليس المراد من هذا التمسح فكثير
- [12:06](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=726) من الناس يخلط ويظن ان هذا من باب التمسح ومن اقدم من نقل عنه ذمه ذم موضوع التبرك
- [12:16](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=736) زائد بن قدامه حين قال له الكلبي انني ذهبت الى بعض اه البيت فمسح على عيني ف
- [12:23](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=743) فشفيت او كذا فقال زائده فلم احدث عنه بعد ذكر هذا عباس الدوري في تاريخه عن
- [12:32](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=752) يحيى بن معين واما ما ما يذكر في بعض كتب الحنبل المتاخرين من استحباب التبرك بفضله الص بفضل طعام الرجل الصالح
- [12:43](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=763) او ما ورد بال التبرك ب ساقهم وغير ذلك وكذا وكذا فهذا كله باطل ولا اصل له
- [12:49](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=769) وجاءوا به من الشافعيه من النووي وامثاله ولا ولا يوجد عليه بينه وفي المذهب عندنا
- [12:55](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=775) كراهيه التمسح بالقبر بحمل القبر واحيانا بعض عفوا بالتابوت و وتجد عند كثير من المذهبي من الناس انهم
- [13:06](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=786) ياتون الى امر ذكر تاريخيا كذكر ان بعض الناس تمسحوا بقبر ابن تيميه فيذكره بعض المؤرخين على جهه
- [13:14](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=794) الحكايه فيظن بعض الناس اقرارا وليس الامر كذلك وانما هذا ما يقع من العوام من
- [13:21](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=801) العوام عاده فمثل هذا التمسح مكروه منهي عنه في في كلام عموم اهل العلم و ولا عليه
- [13:29](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=809) والعله التي ذكروها في القبر ان هذه عاده اليهود والنصارى في مس القبر هي موجوده
- [13:35](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=815) هنا ايضا انها عاده اليهودي والنصارى وقد قال النووي ومجموعه من الناس منهم بعض الشناقطه ان قال ان المحبه في
- [13:44](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=824) الاتباع في مثل هذا الموطن بعضهم يقولك هذا دليل المحبه المحبه في في الاتباع اما
- [13:50](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=830) التبرك بفضله الرجل الصالح او الولي او غير ذلك فمن اين لك انه ولي من الاساس
- [13:56](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=836) اصلا فتجدهم يختلفون كيف حل نص على الرجل بانه ولي ثم بعد ذلك فرعون احكاما والواقع
- [14:02](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=842) ان التنصيص على ان فلانا هو ولي هذا كقولك هو مؤمن بدون استثناء فهذه نزعه ارجائه
- [14:10](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=850) ولا حول ولا قوه الا بالله وقد كان حذيفه رضي الله عنه اذا قيل له ادعوا لنا يقول انبياء نحن وهذا امر
- [14:21](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=861) هين فكيف لو راى موضوع ان يتبرك بفضله طعامه وكثير من هؤلاء المذهبي لا يفرق
- [14:31](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=871) فاذا وجد شيئا في كتاب لحنبل في القرن السابع او في القرن الثامن او في خلاص
- [14:36](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=876) وكانه سمع احمد بن حنبل وهذا غلط وهذا غلط فالموجود في كتب المذاهب المتاخره ان
- [14:44](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=884) لم يوجد له اصل في كلام المتقدمين لا ينبغي ان نحمل اهل المذهب جميعا عليه
- [14:49](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=889) ولذلك نظائر ومسائل كثيره كثيره جدا وهذا ما يعترف به عموم الفقهاء كما قلت لك ابن
- [14:56](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=896) عقيل تكلم عن اديه الحج وقال في كثير منها لا نجد له اصلا عند المتقدمين مث ابحث
- [15:02](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=902) صدقت وبررت وكثير تجد بحث يقول لك ما وجدنا كلاما عند المتقدمين في هذا وانما
- [15:07](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=907) تكلم متاخرون واحيانا ينسبون المتاخرين الى مخالفه المتقدمين والامام كما ان عندنا مساله مثلا رجل قال لزوجته اذا اذا
- [15:17](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=917) انجبت ولدا فانت طالق فانجبت ولدين تقع طلقتين او ثلاثه او او اوجبت او او انجبت
- [15:26](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=926) ولدا ب بنتا قال له اذا انجبت ولدا فانت اثنتين ابن الرجب ابن الرجب الحنبلي صاحب
- [15:31](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=931) الرد على من خالف المذاهب الاربعه هو يقول في هذه المساله يقول قول الاصحاب المتاخرين يخالف كلام الامام وكلام
- [15:41](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=941) المتقدمين من اصحابه من الاصحاب وهذا امر اصلا مشاهد محسوس ومخالفته فيه شيء من المكابره فتجد متاخرين جماعه منهم يختلفون
- [15:50](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=950) من معتمد هذا يقول هذا المعتمد وهذا يقول هذا المعتمد فكيف كلهم على درجه واحده من
- [15:55](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=955) التحقيق والمساله كلها واضحه واضحه وضوحا كبيرا ثم تختلف اقوالهم ويكون كل واحد قوله معتبر باعتبار التاخر فهذا ليس
- [16:06](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=966) كذلك يقول المصنف رحمه الله فصل واما واما زياره مقامات الانبياء والصالحين وهي الامكنه التي اقاموا
- [16:15](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=975) فيها لكنهم لم يتخذوها مساجد فالذي يبلغني على العلماء قولان فالذي بلغني على العلماء قولان احدها النهي عن ذلك الثاني
- [16:24](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=984) انه لا باس باليسير من ذلك يعني ليس الدائم اليسير كما نقل عن ابن عمر انه كان
- [16:30](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=990) يتحرى قصد المواضع التي سلكها النبي صلى الله عليه وسلم وان كان سلكها اتفاقا لا
- [16:35](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=995) قصدا قال سندي سالت سالنا ابا عبد الله عن الرجل ياتي هذه المشاهد ويذهب اليها ترى
- [16:42](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1002) ذلك قال اما على حديث ابن ام مكتوم انه سال النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي في
- [16:47](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1007) بيته حتى يتخذه مصلى وعلى ما كان يفعل ابن عمر يتبع مواضع النبي صلى الله عليه وسلم
- [16:52](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1012) واثره فلا باس فليس بذلك باس ان ياتي المشاهد الا ان الناس افرطو به جدا
- [16:59](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1019) افرطه في هذا جده يقول فقد فصل ابو عبد الله بينما يتخذ عيدا وبينما يفعل نادرا
- [17:05](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1025) النبي صلى الله عليه وسلم فعل عباده في مكان معين فتحرى ان تفعلها هذا ورد عن سلم
- [17:11](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1031) الاكوع ايضا ليس بن عمر ايضا فقط ها تتحرى ان تفعلها اما ان تاتي الى هذا المكان
- [17:17](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1037) وتتبرج به وتتمسح وتبيه مقاما وكذا وكذا فهذا بحث اخر لا احد من اهل العلم يبيحه
- [17:23](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1043) يقول وروي عن عن عمر انه راى الناس ابتدروا المسجد قال ما هذا قالوا مسجد صلى
- [17:29](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1049) فيه رسول الله قال هكذا هلك اهل الكتاب قبلكم اتخذوا اثار انبيائهم بيعا من عرض
- [17:37](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1057) له منكم الصلاه فليصلي ومن لم تعرض له فليمضي فكره اتخاذ مصلى النبي صلى الله
- [17:43](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1063) عليه وسلم عيدا طيب وهذا رواه ابن وضاح في البدع وابن ابي شيبه وابن وضاح نقل عن علماء
- [17:50](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1070) المدينه وعن سفء كراهيه ذلك وهذا هو الاقوى لانه كقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تتخذ قبر انبيائك عفوا كقول النبي
- [18:00](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1080) صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا يقول وقال ابن محمد بن وضاح وكان مالك
- [18:05](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1085) وغيره من علماء المدينه يكرهون اتيان تلك المساجد وتلك الاثار بالمدينه ما عدا قباء واحدا قباء في فضل خاص الصلاه في
- [18:16](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1096) قباء ايه كيف وقال محمد بن وضاح ان عمر امر بقطع الشجره التي بويع تحتها النبي صلى الله
- [18:27](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1107) عليه وسلم خوف خوف الفتنه على الناس وقال محمد بن وضاح كان مالك وغيره من علماء
- [18:34](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1114) المدينه يكرهون اتيان تلك المساجد وتلك الاثار بالمدينه ما عدا قباء واحدا ودخل الثوري بيت المقدس فصلى فيه ولم يتبع تلك
- [18:43](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1123) الاثار فهؤلاء كره مطلقا لحديث عمر هذا وما فعله ابن عمر لم يوافقه عليه احد من
- [18:48](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1128) الصحابه والصواب معهم فان المتابعه تكون بان يفعل مثل ما فعل على الوجه الذي فعل
- [18:54](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1134) فالنبي فعل ذلك اتفاقا لم يقل هذا المكان له فضل ظل لم يقل ذلك فاذا قصد العباده في
- [19:02](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1142) موضع كالمساجد والمشاعر كان قصدنا متابعه له اما اذا فعل فعلا اتفاقا من غير قصد
- [19:08](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1148) وتحري فان تحرينا ذلك المكان لم نكن متبعين له فان الاعمال بالنيات واستحب اخرون من العلماء اتيانها وذكر طائفه من
- [19:18](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1158) اصحابنا وغيرهم استحباب زياره هذه المواضع وعدوا منها م واضع واما احمد فرخص فيما جاء به الاثر الا اذا اتخذ عيدا وجمع بين
- [19:27](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1167) الاخبار مثل حديث عتبان الذي راح اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى في
- [19:32](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1172) بيته موضعا واتخذه مسجدا هذه سمنها مساجد البيوت مكان في البيت معين يصلى فيه ويعدل
- [19:40](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1180) الصلاه لا يدخل الا للصلاه ويطيب لذلك يقول لكن عتبان كان قصده بناء المسجد فاحب
- [19:47](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1187) ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي يخطه له بخلاف ما اذا صلى الرسول في
- [19:51](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1191) موضع من غير قصد اتخاذه مسجدا فاتخذه احد مسجدا لا للحاجه اليه بل كونه صلى الله
- [19:59](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1199) صلى فيه الرسول صلى الله عليه وسلم واما الامكنه التي قصدها رسول الله صلى الله
- [20:05](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1205) عليه وسلم لدعاء عندها والصلاه فقصدها سنه اقتداء به كت حريه الصلاه عند الاسطوانه موضع المصحف هذا الذي ورد عن ا سلم
- [20:16](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1216) الاكوع فالنبي كان يتحرى ان يصلي هنا فسلمه تحرى فهذا الفرق بين فعل سلمه وفعل
- [20:24](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1224) عبد الله بن عمر وقد وقد روى بعض الفقهاء ان اعرابيا اتى قبر الن صلى الله عليه
- [20:28](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1228) وسلم وتلا قوله تعالى ولو انهم ا ظلموا انفسهم وانشد يا خير من دفنت بالقاع اعظمه
- [20:35](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1235) وطاب من طيبهن القاع والاكم والاكم وانه استحب طائفه من متاخرين الفقهاء من اصحاب احمد والشافعي مثل ذلك هنا دقه الشيخ يقول
- [20:43](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1243) متاخر الفقه وهي حقيقه من الشافعيه وابن قدامه جلبها لنا على لانه ياخذ بكتب الشافعيه ويجلب في فبعض الناس ظنوا ان ان
- [20:52](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1252) ابن قدامه يبيع ولفظه يقول يا رسول الله استشفع بك استشفع بك هذه تحتمل احتمال
- [20:58](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1258) تحتمل التوسل وهو بدعه وتحتمل ايش طلب الدعاء وهو في مثل هذا الموضوع طلب الدعاء
- [21:06](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1266) عند قبره ذريعه للشرك وليست شركا واما اذا ساله على مسافه بعيده يكون شركا على اثبات
- [21:12](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1272) السمع او اذا ظن انه لابد ان يكون بينه وبين الله وصط اما قوله استشفع بك فليس
- [21:18](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1278) استغاثه ليس استغاثه البته ولا ولست استغاثه صريحه فبعضهم يعتبرها استغاثه وليس كذلك وقد تكلم ابن عبد في الصالم
- [21:28](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1288) المنكي على هذه القصه وبين انه لا يثبت مثلها استحباب وهنا الشيخ نبه فماذا قال
- [21:35](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1295) قال ذكرها جماعه من متاخرين الفقهاء قصه العتبي فما يذكره المتاخرون ما لا اصل له
- [21:41](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1301) عند المتقدمين لا حجه فيه فكيف ان كان المتقدمين قول اما اليوم التاصيل الغريب انه ما قاله المتاخرون فهذا ما تم
- [21:48](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1308) الاستقرار عليه وانه يرفع حتى خلاف المتقدمين وهذا تاصيل يردده بعض السلفيين وهو تاصيل عجيب لا لا خطام له ولا
- [22:00](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1320) زمام والشيخ دائما ينبه ان اتفاق المتاخرين ان ان ان اتفاق المتاخرين ا لا يكاد ينضبط فان قيل هل لابد ان يكر
- [22:12](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1332) عليهم انسان كما نبهنا انفا ان مجرد ذكر ما يدل على المنع من هذا يدل على ان الناس ما وافقوا فالمالكي
- [22:22](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1342) لم ثال ينقلون قول مالك في كراهيه العود والتحري وكذا وكذا والذهاب والاتيان فكيف بفعل العتبي الذي هو ابلغ من
- [22:33](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1353) هذا فبعض الناس تقول يا اخي النبي صلى الله عليه وسلم قال يحمل هذا الامر من كل
- [22:37](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1357) خلف عدوله على ولا تزال طائفه هذا حق ولكن ليس معى هذا ف فالذي ناتيكم به هو من
- [22:44](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1364) الكتب ولم يزل الناس يروونه ولا بد في له من قائل نعم وهذه الحكايه لا يثبت بها حكم
- [22:51](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1371) الشرعي لا سيما في مثل هذا الامر الذي لو كان سنه لكان السابقون اليه اسبق وبه اعمل
- [22:57](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1377) او به اعلم طيب والان سيتحدث بعدها الشيخ على موضوع على مساله التوسل على مساله
- [23:06](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1386) التوسل ومساله التوسل ضبطها ان مما جرت به على في عده مقامات مما جرت به عاده
- [23:14](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1394) الفقهاء ان الامر الذي ا لو كان مشروعا لا لا لا اشتهر نقله انهم عاده اما يتقونه واما يقولون ببدعيته وقد
- [23:28](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1408) قال جماعه من الفقهاء ب بدعيه امور هي اولى من التوسل مثل قول مال قول ابي حنيفه بدعيه الصلاه
- [23:38](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1418) الاستسقاء وقول مالك بدعيه السجود الشكر اذ لم يبلغه خبر بذلك وبعض اصحابه بعض اصحابهم عللوا وقالوا ان الاخبار في هذه
- [23:47](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1427) لا مقنع فيها وانه نحتاج الى شيء اكثر وفي قولهم مناقشه ولكن المراد هنا الالزام ان
- [23:54](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1434) مثل هذه القواعد تاتي هنا وتطبق هنا وبعضهم قال بعدم مشروعيه السجود على الحجر الاسود وفيه اثر عن عبد الله بن عباس فهذا
- [24:03](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1443) مبدئيا ان الفقهاء يتحرون وذكرت لكم امر احمد في التعريف في الامصار انه رحمه الله
- [24:09](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1449) قال بجوازه دون استحبابه لانه ما كثر النقل فيه وان كان هناك نقلا حاضرا في
- [24:16](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1456) الموضوع هذا اولا الامر الثاني ان هناك خلطا بين التوسل والاستغاثه ان هناك خلطا بين امر التوسل والاستغاثه عند عامه
- [24:26](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1466) المتوسلين عند عامه المتوسلين عند اكثرهم وهذا يستدعي تنبيها وتدقيقاً لله فكثيره ما اذكر كثيره فقليله حرام المساله
- [25:02](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1502) الثالثه فيما يتعلق بموضوع التوسل ان البدع والمحدثات تنكر مطلقا وان هناك فرقا بين المسائل فهناك التوسل بالنبي صلى الله
- [25:11](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1511) عليه وسلم فهذا الذي ورد فيه الادله فهذا الذي ورد فيه الادله التي يستدل بها بعض
- [25:17](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1517) الناس اما التوسل بالصالحين فهذا لا يكاد يقوم له دليل و ولا حتى شبهه بعموم
- [25:25](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1525) الصالحين بل حتى الانبياء عموما لم يقع شيء من ذلك المساله التي تريها كثير من
- [25:31](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1531) دعاه التوسل الذين يبيحون هم يشنع اصلا على من يحرمه ويتهمونه بانتقاص الانبياء ويتهمونه بانتقاص الانبياء
- [25:41](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1541) و وبعض الناس سبحان الله فيهم خبث وهذا حاصل دائما في سياقه الحركيه وم شابهها من
- [25:48](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1548) ادعياء الاعتدال والما بعديه ياتي يجد مساله هو يراها هينه فالصوفي يشنع على السلفي والسلفي يشنع على الصوفي ها فتراه
- [25:58](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1558) يمسك السلفيه فقط ويقول له لماذا تشنع في المساله المساله هينه والصوفي ايضا قد شنع
- [26:04](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1564) حتى تحدثوا بان من من يحرم ذلك هو مبغض للاولياء ومبغض للنبي صلى الله عليه وسلم وغير ذلك
- [26:13](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1573) وكثير من المتصوفه اذا ينظر الى اصحابه وقد نبه ابن تيميه على هذا المعنى فيراهم عاكفين على القبور
- [26:22](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1582) يبنون المساجد على القبور ويتمسحون بها ويقد السرج عليها ويستغيثون بالاولياء ويتبركون بالقبور وكل هذه المسائل لا يمكن
- [26:31](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1591) ان يقود تحقيق انسان اباحتها جميعا فان عامتها مسائل ضعيفه والادله على خلافها وقد تقع لك شبهه في بعضها لكن كلها
- [26:41](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1601) ثم لا يمكن عليهم شيئا من ذلك ثم ياتي الى مساله يسيره مساله التوسل ويجلس يجادل
- [26:48](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1608) فيها السلفيين الليل مع النهار حتى يوهم الناس انني ان غلبتهم في هذه المساله فكل
- [26:53](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1613) ما انكروه علينا فهو باطل كشان الرافضي الذي هو يقول اصلا بكفر عموم الصحابه ثم بعد
- [27:01](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1621) ذلك يجادل في نسبه بعض الامور لبعض الناس او يجادل في يزيد الذي ليس صحابيا او كذا
- [27:08](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1628) ويهم الناس انني ان غلبت الناس ان غلبت المخالفين اللي في هذا فالحمد لله قد قام
- [27:13](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1633) ديني و وكذا وان هؤلاء على باطل محض فهذه المساله مساله التوسل غالبا ما تستخدم
- [27:19](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1639) للتلبيس ومن اقدم من تحدث بها العز بن عبد السلام وقال وقال انه لا يعلم احدا اباح
- [27:25](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1645) التوسل وقال ابن تيميه ذلك ايضا وفي النبي توقف والعز معدود عند اصحابه من المجتهدين
- [27:33](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1653) كما ذكر السيوطي في ارشاد المهتدين وابن تيميه مجتهد مذهب فلا يصلح ان تاتيني باناس من المتاخرين باناس من المتاخرين
- [27:40](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1660) بعد هؤلاء ثم تقول المذاهب الاربعه طيب المذاهب الاربعه كيف كانت في زمن ابن تيميه فياتيك برجل متم هذهب مالكي مات في
- [27:51](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1671) المئ الثامنه ورجل متم هذهب حنفي مات في المئه التاسعه ومتم هذهب شافعي مات في
- [27:56](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1676) الخامسه او الرابع ومته ب حنبلي مات في اي 100 ثم يقول لك و وهذه الطريقه استخدموها
- [28:03](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1683) في مساله النمص وفي مساله بناء المساجد على القبور وغيرها من المسائل انه ياتي الى جماعه من
- [28:09](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1689) المتاخرين ممن خالفهم متقدمون او لا سلف لهم من المتقدمين ويقول لك المذاهب الاربعه فيتوهم العامي ان المقصود ان هذا
- [28:18](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1698) امر اخذوه كابرا عن كابر في مذاهبهم وانه ما كان منكرا حتى بل بالعكس في مختصر
- [28:24](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1704) القدوري من مختصرات الحنفيه النهي عن التوسل بحق احد وقالوا ليس لله ليس لاحد حق على الله وهذا قد يقول هذا هؤلاء هم
- [28:36](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1716) اهل الراي واهل الراي امرهم ليس بذاك عند الائمه فالواقع ان اهل الراي حين يتكلمون
- [28:41](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1721) بامر ولا تجد احدا ينكر عليهم على كثره ما ينكر الناس عليهم ويتحرم الانكار عليهم
- [28:48](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1728) فهذا يدل على ان ما قاله اهل الراي في هذا المقام له احتماله او له
- [28:56](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1736) ا وله قيمته فلماذا لم يصنف الناس على كثره ما ردوا على اهل الراي في هذه في هذه
- [29:04](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1744) المصنفات ولماذا لم يتحروا وانما المصنفات جاءت في الازمنه المتاخره وجاءت تشنيع فالخلاص ان المساله انما يقع فيها
- [29:14](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1754) اشتباه في مساله التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم حين ينسبون ذلك ل الامام احمد عن طريق
- [29:20](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1760) منسك المروذي وحقيقه من طعن في كتاب السنه لعبد الله وطعن في كتاب الرد على الجهميه
- [29:28](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1768) وطحن في السنه الخلال وغير ذلك وقبل مسك المروذي هذا صاحب هواء فهذه كتب المشتهره
- [29:33](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1773) والنقلات عنها كثيره ولها اسانيد والعلماء ثبتوها وكذا وكذا ثم تجد هؤلاء لا يقبلونها ثم ياتيك الى منسك المروذي الذي
- [29:43](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1783) لا يعلم له اسناد بل المروذي طعن فيه الكوثري في تانيب الخطيب وقال هذا مجسم
- [29:48](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1788) هذا الذي اثبت اثر مجاهد في كذا وكذا وهذا يبين لك تناقضهم لكنك انت ان قبلت هذه
- [29:55](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1795) المتون وشككت في منسك المروذي لست متناقضا لانك لا توجد عندك روايه ولا اعلم حقيقه
- [30:01](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1801) كبير احد من متقدم الحنابله ينقل ذلك واحيانا ينقل عنه واحيانا المتفقه ينقل بعضهم اقوال بعض غلطا كما نقل ابن مفلح عن
- [30:11](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1811) السرمري صاحب المستوعب انه يقول بالتوسل في بالصالحين ثم اذا رجعت الى كتاب المستوعب تجده يتحدث عن التوسل بدعائهم
- [30:19](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1819) عند الاستسقاء ويذكر حديث العباس ويذكر كذا فوقع وهم من ابن مفلح الفروع وقد تحدثت عن
- [30:28](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1828) هذا في قناتي وشرحت واتيت بنص السرمري وبينت انه واضح في غير ما نقل ابن مفلح
- [30:35](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1835) واراد فالمسالة كل من نسب هذا القول للامام احمد فان الامام احمد ما قال بهذا قط وانما
- [31:02](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1862) الروايه الحلف بحق النبي حقه كما سيي ابن تيميه يشرح الحق القصد اجابه الله دعائه فعل الله كالحلف
- [31:13](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1873) بالطلاق يره ابن تيميه حلفا بفعل الله التحليل والتحريم اما الحلف بذات النبي صلى الله عليه وسلم فيستحيل ان يكون
- [31:21](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1881) الامام احمد قال بانعقاد اليمين فيه تقول لي ما الدليل على الاستحاله الدليل ان من
- [31:26](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1886) حججهم على الجهميه كما نقل الخلال في رساله كتبها المروذي وراجعها احمد وهذا الاستدلال موجود في عموم متون اهل السنه
- [31:34](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1894) ان الامام رحمه الله كان يستدل على ان القران كلام الله غير مخلوق بحديث من حلف
- [31:40](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1900) بالقران فعليه بكل ايه يمين وقال اليمين لا ينعقد بمخلوق وهذا الاستدلال توارد عليه الائمه مثل بن بطه في الابانه ولال
- [31:48](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1908) كايه في السنه فلو كان من قول علماء اهل السنه ان اليمين ينعقد بالنبي صلى الله
- [31:53](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1913) عليه وسلم واشهرهم احمد ذا كانت حجتنا على على الجهميه باطله مساله القولب بخلق القران ترتبط بها
- [32:01](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1921) الامام احمد كان يرد عليه في مساله الاستغاثه بغير الله لما جمع الايات التي بها رحمه الله يستدل على الجهميه في ان
- [32:10](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1930) اسماء الله غير مخلوقه كان يستدل بدعاء الله بدعائنا للاسماء انه لا يجوز الاستغاثه بالمخلوق واعوذ بكلمات الله التامات فاذا
- [32:20](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1940) قلتم ان اسماء الله مخلوقه جاز لاستغاثه المخلوق و وقد نبه على هذه الحجه ابن
- [32:25](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1945) تيميه في الرد على بكري طيب فعندنا مسالت ان من المسائل التي فيها رد على الجهميه تصبح ردا على
- [32:33](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1953) القبوريه مساله من حلف بالقران فعليه بكل ايه يمين ومث تعوذ بكلمات الله التامات وزد ثالثه وان كانت داخله بالثانيه وهي
- [32:42](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1962) مساله ان اسماء الله عز وجل كانوا يكفرون من يقول ان اسماء الله مخلوقه ويقولون انه
- [32:48](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1968) مشرك فاذا فاذا كانت اسماء الله اذا قيل بخلقها ثم دعيت كان ذلك شركا فكذلك اذا
- [32:54](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1974) قيل ب بدعاء المخلوق كالنبي صلى الله عليه وسلم وغيره وهذا الوارد حين ابن خزيمه قال
- [33:03](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1983) في كتاب التوحيد ما علمنا احدا يقول اعوذ بالكعبه او اعوذ برسول الله صلى الله عليه
- [33:08](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=1988) وسلم فهاتان المسالتين ايوه واما من قال واما من قال بجواز التوسل بالنبي صلى الله عليه
- [33:20](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2000) وسلم خاصه بناء على المروي عن احمد وبناء على استدلال ببعض الاثار المروي في صلاه
- [33:28](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2008) الحاجه في في حديث الاعمى وقد تكلم الشيخ عن هذا الموضوع ومن قال بشيء من هذا فان
- [33:35](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2015) مثل هذا الانسان قد يسمحه معه اذا كان يرى ان الاستغاثه بغير الله شركا يراها شركا
- [33:42](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2022) واذا كان لا يقول بانعقاد اليمين بالمخلوق واذا كان لا لا يطرد التوسل الى عموم
- [33:48](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2028) الصالحين ويرى القول الاخر قويا فبعض الناس يجعلك كانك فعلت جريمه كبرى اذا قلت ان هذا الامر بدعه عندي
- [33:57](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2037) طيب لم يثل الائمه يقولون ببدع امور ثم تثبت مشروعيتها او يقال في مذهب بالبدع
- [34:05](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2045) وفي مذهب اخر بالمشروع ويجعل انه من لوازم قولك بالبدع مع قول امام بال المشروعيه ان
- [34:11](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2051) تطعن فيه وقد قدم الشيخ ان نقض على مثل هذا الكلام فمثلا الشافعيه يرون الصلاه
- [34:16](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2056) على النبي صلى الله عليه وسلم عند الذبح ونحن لا نرى الصلاه الحنابله لا نرى
- [34:21](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2061) الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم عند الذبح ونراه محدثا وراه بدعه ونراه مقاما
- [34:26](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2066) لا يذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا بصلاه ولا بغيرها فما لزمنا والحجه معنا
- [34:32](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2072) بعدها عاد يفرع انه ما دام قد ثبت في المساله خلاف فلا يجوز الانكار فيها ولا
- [34:39](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2079) الاخذ والعطاء فيها وليس الامر كذلك فقاع لا انكار في مسائل الخلاف هذه قاعده حدثت
- [34:45](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2085) مؤخرا والا الشافعي اقام مذهبه على الانكار على اهل الراي وعلى جماعه مالك وذكرتنا لكم اثر عفان لما راه يقرا على
- [34:53](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2093) القبر بثق عليه وكان الناس ينكر وما اكثر ما يتناظرون التوسل بالاستغاثة ذلك كما لا يقسم بمخلوق قط وهذا القسم
- [35:29](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2129) منهي عنه منعقد باتفاق الحديث اللي في كتاب التوحيد اتعلم من الله انه استشفع بك
- [35:37](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2137) على الله فقال انه لا يستشفع بالله على احد من خلقه قد يستدل به دلاله عكس اي غير
- [35:46](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2146) منعقد ولم يتنازعوا الا بالنبي صلى الله عليه وسلم خاصه فان فيه قولين في مذهب
- [35:51](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2151) احمد وبعض اصحابه كابن عقيل طرد الخلاف في سائر الانبياء والذي عليه الجمهور كما مالك والشافعي وابي حنيفه انه لا تنعقد
- [35:59](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2159) اليمين مخلوق البته ولا يقسم به وهذا هو الصواب بل هذه مساله لها بعد عقدي كما
- [36:04](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2164) شرحناه والاقسام على الله بنبيه صلى الله عليه وسلم مبني على هذا الاصل الشيخ خرج
- [36:09](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2169) هذه المساله على تلك ففي هذا النزاع وقد نقل عن احمد التوسل بالنبي صلى الله عليه
- [36:15](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2175) وسلم في منسك المروذي ما يناسب قوله بانعقاد اليمين به وكلا القولين لا يثبت عنه حقيقه لكن الصحيح انه لا تنعقد به
- [36:23](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2183) اليمين فكذلك هذا واما غيره فما علمت فيه نثاء واتفقوا على انه سبحانه يسال ويقسم
- [36:29](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2189) عليه باسمائه وصفاته بل ورد عن مالك انه كان يكره بعض الاسماء الحسنى ان يدعى بها
- [36:37](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2197) الله لعدم ثبوتها فكيف بشيء وارد في المخلوق كما اقسم به على غير ك الادعيه
- [36:44](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2204) المعروف في السنن اللهم اني اسالك بان لك الحمد وانت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام واما اذا قال اسالك
- [36:51](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2211) بعاقد بمقاعد بمعاقد العز من عرشك ففيه نزع نقل عن ابي ح حيفه كراهته فلا يجوز ان
- [36:58](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2218) يقول بحق فلان او بحق انبيائك ورسلك وبحق البيت والمشعر لا لانه لا حق للمخلوق على
- [37:05](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2225) الخالق واما معاقد العز بعرشك فقيل هو سؤال بمخلوق وقيل هو سؤال بالخالق يعني بعلوه فلذلك تنازعوا وقد نازع بعض الناس
- [37:13](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2233) وقالوا في حديث ابي سعيد اللهم اني اسالك بحق السائلين وبحق منشاي هذا وهذا الحديث
- [37:19](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2239) في سنده عطيه العوفي وتجد القبوريه اجتهد اجتهادا عظيما في تقويه حال عطيه العوفي لكي يثبتوا هذا الحديث مع انه ليس في حجه
- [37:28](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2248) عليهم بحق السائلين حق اجابتهم ان الله يجيبهم طيب فهو توسم بفعل الله تبارك وتعالى ثم في الوقت نفسه يطعنون في في من
- [37:37](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2257) في حماد بن سلمه لانه روى حديث ان ابي واباك في النار ثم يستدلون بحديث حماد بن
- [37:42](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2262) سلمه في حديث الاعمى وافعل ذلك في امرك كله وحديث الاعمى الصحيح فيه الصحيح في
- [37:48](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2268) حديث الاعمى انه توسل بالدعاء لانه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ادع لي فالنبي
- [37:53](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2273) قال له ايت الميضه وتوضا وصلي وادعو وقل اللهم شفعني فيه وشفعه في فشفعني فيه يعني
- [37:59](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2279) اقبل دعائي فيه وشفعه في فهذا دل على ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما فعل
- [38:03](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2283) الاعمى بل النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد للاعمى ان يتعلق قلبه به هو فقط بل
- [38:08](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2288) دعاه لان يفعل فعلا واما زياده واتي وافعل ذلك في امرك كله فهذه زياده تبرد بها حماد
- [38:14](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2294) بن سلمه من دور ثلاثه روح بن القاسم وهشام الدستوائي وشعبه بن الحجاج وهؤلاء كلهم
- [38:19](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2299) اثبت منه وهذه زياده شهاده منكره ثم هناك زياده شهاده اخرى وهي الزياده التي رويت
- [38:26](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2306) من طريق احمد بن شبيب بن سعيد الحبطي عن ابيه عن الروح بن القاسم ان ذلك فعل بعد
- [38:31](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2311) وفاه النبي صلى الله عليه وسلم وخرجها الطبراني في الاوسط اظن او في الصغير ويخرج فيه المنكرات وهذه الزياده ايضا فرد
- [38:37](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2317) بها من دون ثلاثه فمثل هذه الزيادات لا تقبل وقد طعن العلماء في زيادات هي اقوى
- [38:43](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2323) من هذه مثل زياده الاستسقاء وغيرها والقبور يطعنون في زيادات كثيره حتى طعنوا في حديث الجاريه ثم تجد في مثل هذا
- [38:52](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2332) يقبلونه ولا حول ولا قوه الا بالله والحديث وقال تعالى واتقوا الله الذي تسائلون به والارحام على قراءه
- [39:00](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2340) الخفض يعني واتقوا الله الذي تسائلون به والارحام واتقوا الله ايه كما تقول سالتك بالله
- [39:10](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2350) وبالرحمة اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه يا محمد يا نبي
- [39:31](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2371) الله اني اتوجه بك الى الله في عاج ف تقضيها اللهم شفعه فيا فدعا الله فرد عليه
- [39:36](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2376) بصره يقول والجواب على عن هذا ان يقال والشيخ سبحان الله تجد عنده امانه عظيمه
- [39:41](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2381) في نقل ادله المخالفين ونقل اقوى ادلتهم اما في قاعده جليله فنقل حتى الادله الواهنه كا استدلاله بحديث عبد
- [39:50](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2390) الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه وهو حديث منكر بتوسل ادم بالنبي صلى الله عليه وسلم
- [39:56](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2396) و وقد الف القبوريه رسائل كثيره جدا في هذه الاحاديث ومحاوله تمضيت ومن احسن من
- [40:03](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2403) رد عليهم في عصرنا محمد عبد الغفار حميده وطارق عوض الله وعمر عبد المنع السليم
- [40:09](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2409) وانا لي مشاركه في كتابي الاسعاف وانا لست معطوفا على احسن والجواب عن هذا ان يقال اولا لا ريب ان الله تعالى
- [40:18](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2418) جعل على نفسه حقا لعباده المؤمنين كما قال تعالى وكان حقا علينا نصر المؤمنين وقال
- [40:25](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2425) كتب ربكم على نفسه الرحمه وفي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ وهو
- [40:30](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2430) رديفه يا معاذ اتدري ما حق الله على عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان
- [40:36](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2436) يعبدوه ولا يشركوا به شيئا اتدري ما حق العباد على الله اذا فعلوا ذلك قلت الله
- [40:41](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2441) ورسوله اعلم قال حقهم عليه الا يعذبهم فهذا حق وجبت بكلماته التامه وعده الصادق واتفق العلماء على وجوب ما يجب بوعده
- [40:52](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2452) الصادق وتنازعوا هل يوجب بنفسه على نفسه على قولين واما الايجا جاب عليه بالقياس على خلقه فهذا قول
- [40:59](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2459) القدريه وهو قول مبتدع مخالف لصحيح المنقول وصريح المعقول واهل السنه متفقون على انه خالق كل شيء وربه ومليكه وانه ما
- [41:11](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2471) شاء كان وما لم يشا لم يكن يعني القدريه انهم يقولون الله يجب عليه فعلا الاصلح
- [41:16](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2476) للمخلوقات وان العباده لا يوجبون عليه شيئا بل كتب على نفسه الرحمه وحرم على نفسه الظلم لا ان العبد يستحق على الله
- [41:24](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2484) شيئا كما يكون المخلوق على المخلوق بل الله المنعم المتفضل على العباد بكل خير هو الخالق لهم والمرسل اليهم والميسر لهم
- [41:33](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2493) الايمان والعمل الصالح وهو سبحانه وتعالى تفضل علينا بنعمه الايجاد وهو سبحانه وتعالى تفضل علينا بالوحي وتفضل ولو شاء
- [41:43](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2503) لاكلنا الى عقولنا والى فطرنا وغير ذلك هوو سبحانه وتعالى تفضل علينا بهذه الشريعه وجعل دائره مباحات اعظم من دائه
- [41:51](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2511) المحرمات وجعل لنا المغفره العظيمه العميمه وجعل لنا شفاعه الانبياء وجعل لنا المصائب كفارات وجعل الحسن بعشر امثالها
- [41:59](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2519) الى 700 ضعف والسيئ لا يجزا الا مثلها وغير ذلك من مظاهر الفضل العظيم ولا يهلك
- [42:06](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2526) على الله عز وجل الا هلك واذا كان كذلك لم تكن الوسيله الا بما من من فعله واحسانه
- [42:12](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2532) والحق الذي لعباده هو من فضله ليس من باب المعاوضه ولا من باب ما اوجبه غيره عليه
- [42:17](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2537) واذا واذا سئل بما جعله هو سبب المطلوب من الاعمال الصالحه التي وعد اصحاب اصحابها
- [42:22](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2542) بكرامته التي وعد اصحابها بكرامته من دييه عبا الصالحين وشفاعه ذوي الوجاهه عنده فهذا سؤال وتسبب بما جعله هو سببا واما
- [42:32](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2552) اذا سئل بشيء ليس سببا للمطلوب فاما ان يكون اقساما عليه فلا يقسم على الله
- [42:37](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2557) بالمخلوق واما ان يكون سؤالا بما لا يقتضي المطلوب فيكون عديم الفائده فالانبياء والمؤمنون لهم حق على الله بوعده الصادق
- [42:45](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2565) ان يعمهم ولا يعذبهم وه وهم وجهاء عند عنده يقبل شفاعتهم ودعاهم بما لا يقبله
- [42:51](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2571) غيره فاذا قال الداعي اسالك بحق فلان وفلان لم يدعو له ول لم يساله باتباع لذلك
- [42:57](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2577) الشخص ومحبته وطاعته بل بنفس ذاته وما جعله له ربه من كرامه لم يكن قد ساله ا بسبب يوجب المطلوب
- [43:07](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2587) وحين اذ يقال اما التوسل والتوجه الى الله وسؤاله بالاعمال الصالحه التي امر بها كدعاء الثلاثه الذين اووا الى الغار
- [43:14](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2594) وبدعاء الانبياء والصالحين وشفاعتهم فهذا ما لا نزع فيه دعاء الانبياء وشفاعتهم يعني هم يدعون لك بل هو من الوسيله التي
- [43:22](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2602) امر الله بها يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيله و الوسيله العمل الصالح عم السلف فسروا الوسيله
- [43:29](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2609) بالعمل الصالح واولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيله فان ابتغاء الوسيله هو طلب ما يتوسل به اي يتوصل به ويتقرب به
- [43:37](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2617) سواء كان على وجه العباده او على وجه السؤال له والاستعاذه والاستعاذه به رغبه اليه في جلب المنافع ودفع المضار ولفظ
- [43:45](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2625) الدعاء في القران يتناول هذا وهذا كما قال تعالى فاني قريب اجيب دعوه الدعي اذا دعان
- [43:51](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2631) فامر بالاستجابه له والايمان به قال بعضهم فليستجيبوا لي اذا دعوتهم وليؤمنوا بي اني اجيب دعوتهم وبهذين
- [44:00](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2640) الشيئين تحصل اجابه الدعوه بكمال الطاعه لالو هيته وبصحه الايمان بربوبيته هنا انتباه ان كثيرا من الناس يستبعد اجابه
- [44:09](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2649) دعوته والله عز وجل في القران يجيب المشركين فيدعو غير الله او يتوسل بغيره من باب الاستبعاد و وهذا ما ينبغي ان ينهى
- [44:17](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2657) عنه وبهذين الشيئين تحصل اجابه الدعوه بكمال الطاعه لالو هيته وصحه الايمان بربوبيته فمن استجاب لربه بامتثال امره
- [44:24](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2664) واجتناب نهيه حصل مقصوده من الدعاء فمن دعى موقنا انه يجيب دعوه الداعي اذا دعاه
- [44:30](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2670) اجابه ولو كان مشركا فاسقا كما قال تعالى واذا مسكم واذا مسكم الضر في البحر ظل من
- [44:37](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2677) تدعون الا اياه فلما نجاكم الى البر اعرضتم وكان الانسان كفورا لكن هؤلاء الذين يستجاب لهم لاقرار
- [44:45](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2685) بالربوبيه وانه يجيب دعاء المضطر اذا لم يكونوا مخلصين له الدين في عبادته ولا مطيعين له ول رسله كان ما يعطيهم بدعائهم
- [44:53](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2693) متاعا في الحياه الدنيا وما له في الاخره من خلق كما ورد في حديث مسلم ان الكافر
- [44:58](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2698) يطعم بحسناته في الدنيا فهذه الايه تشهد له تشهد وقد ذكر ان بعض النصارى حاصروا
- [45:05](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2705) المسلمين فنفذ مائهم فاستسق من المسلمين وقالوا ننصرف عنكم فلم يسقم فرفعوا ايديهم وسالوا الله فامطرت عليهم فكاد بعض
- [45:13](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2713) المسلمين ان يفتتن سبحان الله فقام فيهم رجل من المسلمين فقال اللهم انك تكفلت برزق كل دابه وقد اجاب دعاء هؤلاء الكفار
- [45:22](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2722) لانهم مضطرون لا لانك تحبهم فنريد ان تري بهم ايه تثبت الايمان في قلوب عبادك فارسل
- [45:29](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2729) الله عليهم ريحا فاهلكهم ونحو ذلك ومن هذا من يدعو دعاء يعتدي فيه فيجاب فما كل من
- [45:36](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2736) دعا فاجيب يكون دليلا على ان عمله صالح بل ذلك من زله من يمدهم بالمال والبنين فلا
- [45:42](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2742) يظن انه يسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون اليوم الناس عندهم اي نجاح دنيوي
- [45:48](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2748) معناه ان الله راض عنك مفهوم الاستدراج تقريبا تم الغاه من عقول البشر ولا حول
- [45:54](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2754) ولا قوه الا بالله قال تعالى ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم
- [45:59](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2759) انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين والمقصود ان دعاء الله قد يكون دعاء
- [46:06](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2766) دعاء عباده يثاب العبد عليه في الاخره وقد يكون دعاء مساله تقضى به حاجته ثم قد يثاب
- [46:13](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2773) وقد لا تحصل له الا تلك الحاجه وقد تكون سببا لضرر دينه فالوسيط الوسيله في عبادته وب مسالته
- [46:21](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2781) فتوسل بالاعمال الصالحه وبدعاء الصالحين ودعاء الانبياء والصالحين شفاعتهم ليس من باب الاقسام بالمخلوق وكذلك استشفاع الناس
- [46:30](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2790) بالنبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامه كما كانوا يطلبون منه في الدنيا يدعو لهم
- [46:34](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2794) دائما ياتون بهذه المساله يقولون يوم القيامه الناس يذهبون هم يقولون للنبي ادع لنا وهو حي قادر موجود ويذهب ويدعو الله
- [46:41](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2801) عز وجل فهذا فهذا ليس هو بابنا ولا محل نقاشنا اصلا بل التوسل اعمق ان التوسل
- [46:48](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2808) بذاته هو بدون اذنه وبدون معرفته وكذ نعم وقول عمر اللهم انا كنا نتوسل اليك
- [46:58](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2818) فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا معناه نتوسل بدعائه وشفاعته وسؤاله لانه الثابت في الصحيح انهم كانوا يطلبون الدعاء من
- [47:07](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2827) النبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم حاول يضعف هذا الحديث معه في الصحيح وليت بذات
- [47:12](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2832) العباس لانه ليس بذات النبي صلى الله عليه وسلم وانما كان بدعائه واللا لو كان توسلا
- [47:17](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2837) بالذات لا توسلوا بذات النبي صلى الله عليه وسلم وتركوا العباس فامر الذات لا يختلف فيها الامر من الحي الى
- [47:24](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2844) الميت ونحن نتوسل اليك بدعاء عمه وسؤاله وشفاعته ليس المراد انا نقسم عليك او ما
- [47:30](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2850) يجري هذا المجرى مما يفعل بعد موته وفي مغيبه كما يقول بعض الناس اسالك بجاه فلان
- [47:35](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2855) عندك لانه لو كان كذلك لكان توسل به اولى من عمه ولم يعدلوا للعباس مع علم ان
- [47:41](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2861) السؤال به اعظم من العباس فعلم ان التوسل هو ما يفعل بالاحياء دون الاموات وهو
- [47:46](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2866) التوسل بدعائهم وشفاعتهم بدعائهم وشفعت وهذا الحديث هو العمده حقيقه لان عمر قال كنا نفعل وصرنا
- [47:55](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2875) نفعل اذا كنا يعني تركنا خلاص القديم ما تركنا يقول وكذلك حديث الاعمى الذي علمه
- [48:02](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2882) النبي صلى الله عليه وسلم ان يسال ان يسال الله قبول شفاعه نبيه فيه فيدل على ان
- [48:07](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2887) النبي شفع وسال يعني النبي دعا فعلمه ان يسال قبول شفاعته وبعض المحدثين حين يبو
- [48:15](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2895) باب صلاه الحاجه يريد ان صلاه انك تصلي لحاجتك كما قال عرباض بن الثاليه لرجل قال
- [48:21](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2901) له تعال ا كان ي يذهب الوالي قال تعال هنا واسال الله حاجتك لا انك تذهب وتدعو الله
- [48:28](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2908) عز وجل كان النبي دعى لك فلفظ التوسل فيه اجمال غلط فيه من لم يفهم مقصود الصحابه يراد به التسبب به
- [48:37](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2917) لكونه داعيا وشافعا او لكون الداعي محبا له مطيعا لامره مغتدي به فيكون التسبب اما
- [48:43](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2923) لمحبه السائل واتباعه له واما بدعاء الوسيله وشفاعته ويراد به الاقسام والتوسل بذاته لمجرد الاقسام به على الله فهذا
- [48:51](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2931) الثاني هو الذي كرهوه ونهوا عنه وكذلك لفظ السؤال يراد به المعن الاول وقد يراد
- [48:57](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2937) الثاني ومن الاول حديث الثلاثه الذين اووا الى الغار فدعوا الله بصالح اعمالهم اذ هي
- [49:03](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2943) اعظم ما يتوسل به العبد الى الله لانه وعد ان انه يستجيب للذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله فهؤلاء
- [49:13](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2953) دعوه بعبادته وفعل ما امر به ومن هذا ما يذكر عن عن الفضيل انه اصا اصابه عسر
- [49:21](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2961) البول فقال بحبي لك الا فرجت عني ففرج عنه توسل بحب به لله عمل صالح وكذلك دعاء
- [49:28](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2968) المراه المهاجره التي احيا الله ابنها لما قالت اللهم اني امنت بك وبرسولك وهاجرت في
- [49:34](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2974) سبيلك وسالت الله ان يحيي ولدها هذا رواه ابن ابي الدنيا في من عاش بعد الموت ولا
- [49:39](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2979) احسبه يصح فسؤال الله والتوسل اليه بامتثال امره واجتناب نهيه وفعل ما يحبه والعبوديه والطاعه له من جنس فعل ذلك رجاء لرحمه
- [49:49](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2989) الله وخوف من عذابه وسؤاله باسمائه وصفاته كقوله اسالك بانك لك الحمد بان لك الحمد
- [49:55](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=2995) انت المنان انت الله المنان انت الله الاحد الصمد ونحو ذلك يكون من باب التسبب
- [50:03](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3003) فانه كونه المحمود المنان الصمد يقتضي منته على عباده واحسانه الذي نحمده عليه وتوحيده في صمدت فيكون هو السيد المقصود
- [50:13](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3013) الذي يصمد اليه في يصمد اليه الناس في حوائجهم وكل ما سواه قد يتضمن معنى
- [50:18](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3018) الاقسام وكل ما سوا مفتقر اليه وقد يضمن ذلك مع الاقسام عليه باسمائه ويقال ايضا
- [50:24](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3024) ان النبي صلى الله عليه وسلم ما ترك الناس ا ما ترك خيرا الا ودل الناس عليه حتى قصه
- [50:32](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3032) الاعمى هذه حادثه حين والنبي صلى الله عليه وسلم كان يحث الناس على امر الدعاء
- [50:37](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3037) ويكثر فيكلمهم عن الاسم الاعظم ويكلمهم عن كذا ويكلمهم عن كذا فاكثر النبي صلى الله
- [50:43](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3043) عليه وسلم من ذلك وهذه ادعيته واذكاره التي كانوا يلزمون بعد الصلاه وقبل النوم وبعد استيقاظ من النوم واذكار الصباح
- [50:52](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3052) والمساء وغيرها من الاديه الكثيره جدا جدا لا تكاد ترى فيها اثرا لمثل هذا الامر ولا
- [50:59](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3059) تحريا له ثم تجد الناس من بعده ايضا على هذا ومن بعد من بعده وقد ما وحتى الانبياء
- [51:07](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3067) لا يذكرون الانبياء الذين في القران لا يذكرون في توسلات الصحابه ولا احد يتوسل وايضا الصالحون في يعني هل مر عليك ان
- [51:15](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3075) احدا توسل باحمد بن حنبل او بالشافعي او بغير ذلك او حتى بابي حنيفه او مالك فهذا
- [51:20](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3080) يدل على ان هذا الامر من المستغرب واما وتجد الناس في الازمه المتاخره لا يكاد
- [51:25](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3085) حتى في كثير من المؤلفات لا يكاد يدعو الله حتى في خطب الكتب لا يكاد يدعو الله
- [51:30](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3090) عز وجل الا ويتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بينما في العهود المتقدمه لا تجد هذا
- [51:36](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3096) لا تجد هذا ابدا وهذا يذكرك بالقاعده التي ذكرها المصنف في بدايه الكتاب القاعده التي
- [51:46](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3106) ذكرها المصنف في بدايه الكتاب ان الامر اذا كان عظيما وترك فلا بد لداع لذلك طيب واما قوله اسالك بحق السائلين
- [51:56](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3116) عليك وبحق من شاء هذا ففيه ضعف لكن بتقدير ثبوته هو من هذا الباب فان حق السائلين ان
- [52:03](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3123) يجيبهم وحق المطيعين ان يثيبهم فالسؤال لهم والطاعه سبب لحصول اثبته واجابته ولو قدر انه قسم لكان قسما بما هو من صفاته
- [52:13](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3133) لان اجابته واثبته من افعاله واقواله فسار هذا كقوله اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وهذا تخريج حسن وهذا تخريج حسن
- [52:23](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3143) ولهذا الشيخ محمد عبد الوهاب اورد هذا الحديث في اداء المشي الى الصلاه لانه لا
- [52:27](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3147) يرى انه فيه توسل تمام نعم وقد ضعفه الالباني في كتاب التوسل وقام بعضهم يعني في سبحان الله
- [52:38](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3158) اسماعيل الشيخ اسماعيل الانصاري الله يرحم الله يرحم الجاوس عنه اقام الدنيا على الالباني انه ضعف حديث عطيه العوفي وكيف
- [52:45](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3165) تضعف حديث اورده المجدد مع ان ابن تيميه ضعفه فوجد الالباني تلك فرصه وهجم عليه
- [52:50](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3170) وسحقه حقيقه سحقه سحقا وذكر له حتى حتى بعض ائمه الدعوه له كلام في تضعيف عطيه
- [52:58](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3178) العوفي وحقيقه هذا من الامور التي ينبغي ان يتنبه لها بعض طلبه العلم ان بعض الناس
- [53:03](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3183) يصير فيه نزق على شخص اخر لشهرته او لكذا من باب الحسد ويقع فيما لا يحسن وينكر
- [53:10](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3190) امورا ليست محل انكار فحتى ويتصدر بها بعض التلاميذ هذا حتى كان واحد اسمه سمير الزهيري الف كتابا في في
- [53:20](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3200) حال عطيه العوفي والرد وعل الحلبي كتب جزءا في الحديث وكذا و وصارت مع هي مساله
- [53:26](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3206) يعني هينه يسيره ولكن فعلا روايات عطيه العوفي لا تقوم لا تقوم وبعضهم صار محققا يعني يعني مثلا
- [53:36](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3216) عطيه العوفي يقول اذا قلت عن ابي سعيد فهذا الكلبي قال لي وقال الكلب كنان عطي
- [53:43](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3223) العوفي وقد اعتمدها المحدثون فبعضهم قال لا لا يعتمد كلام الكلب لا يعتمد كلام الكلبي لانه كذاب طيب
- [53:52](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3232) المحدثون صدقوا هذ فهم عندهم قرائن على ذلك الامر عطيه العف امره عجيب يروي عن
- [53:57](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3237) الكلب الكذاب ويروي عن الصحابي ابو سع الخدري فاستعاد لا تصح مخلوق كما نص عليه
- [54:04](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3244) الامام احمد وغيره من الائمه وذلك ما استدل به على ان كلام الله غير مخلوق
- [54:09](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3249) كقوله اعوذ بكلمات الله التامات واما قول الناس اسالك بالله ورحم وقراءه ما قرا تسائلون به والارحام بالكسر فهو من باب
- [54:19](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3259) التسبب بها فان الرحم توجب الصه يقول اسالك الله والرحم يعني من باب الت يعني
- [54:25](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3265) اسالك الله واسالك بالله وبسبب الرحم افعل هذا بيني وبينك رحم يعني اسالك حق الرحم هذا القصد اسالك
- [54:35](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3275) حق الرحم فم باب التسو فان الرحم توجب الصله فالسؤال بها توسل ما يوجب صلتهم
- [54:41](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3281) القرابه التي بينهما ليس من باب الاقسام ولا من باب التوسل بما لا يقتضي المطلوب
- [54:45](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3285) بل هو توسل بما يقتضي المطلوب كتوس بدعاء الانبياء فالتوس بالانبياء يكون بامر اما طاعتهم واتباعهم واما دعاهم وشفاعتهم
- [54:57](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3297) فمجرد دعاء دعائه بهم من غير طاعه منه لهم ولا شفاعه منهم فلا تنفعه وان عظم جاءه
- [55:04](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3304) احدهم عند الله فلا بد من ذلك اما من سؤال مسؤول و متسوي بمحبته واتباعه خالصا لله
- [55:10](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3310) لا لهوا ولا لحظ نفس بل لله وحده لا شريك له وكثير من الناس يغلط ويظن التوسل شركا
- [55:17](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3317) والتوسل ليس شركا الاستغاثه هي الشرك الاستغاثه هي الشرك ثم ياتي الى المساله الاخيره وهي مساله
- [55:25](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3325) شد الرحال هذا مثل التوسل افرد لها رساله قاعده جليله ومن افرد لها بال المتاخرين
- [55:31](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3331) محمد نسيب الرفاعي له رساله والالباني له رساله وهناك حدي كتاب رفع المناره لمحمود سعيد ممدوح ورد عليه طارق عوظ الله في
- [55:41](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3341) تنزيل الحديث واهله ورد عليه عمرو عبد الم السليم في هدم المناره وهناك كتاب محمد
- [55:46](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3346) عبد الغا غفار حميده في الرد عليه وهناك عده رسائل لعبد الله الغماري في حديث
- [55:52](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3352) الاعمى ومن اللطائف عن عبد الله الغماري ضعف حديث الجاري واعتبر زياده شاذه وبناء المساج على القبور واعتبر شاذه
- [56:00](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3360) وضعف امورا كثيره ثابت حتى طعن في احديث ابي هريره وقال لا يقبل حديثه فيما خالف
- [56:06](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3366) القياس كما يفعل الجهميه في كتاب الفواد المقصوده في الواد الشاذ مردوده ثم اراد ان يقوي حديث الاعمى بالطول بالعرض وهذا
- [56:14](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3374) كله حال عبثي سبحان الله وقد رد عليه حس الحلبي في رساله له اسماها كشف المتواري
- [56:21](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3381) من تلبيسات الغماري و والحقها برساله اخرى اسمها كسر القيد كسر القيد وكانت دفاعا عن
- [56:29](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3389) بكر ابي زيد الذي كان صديقا للغماري وحصلت بينهما مشكله وفي ذلك الوقت كانت هناك
- [56:36](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3396) صداقه بين علي الحلبي وبكر ابي زيد ثم بعد ذلك حصل بينه وما حصل نعم فصل ولا يشرع شد
- [56:44](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3404) الرحل الى غير المساجد الثلاثه للاحاديث الصحيحه في ذلك ولو نذر انسان اتيان مسجد غيرها لم يجب عليه فعله باتفاق الائمه
- [56:51](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3411) لماذا لانه نذر بدعه وليس بالمدينه مسجد يشرع اتيانه الا مسجد قباء وسائر المساجد لها حكم المساجد و موضوع قباء هذا يعني
- [57:03](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3423) الذهب يحاول ان يتعقب بن تيميه فيه مع ان ابن تيميه ذكره ونبه وناقش وقال ان قباء
- [57:09](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3429) اهل المدينه كان يذهبون له بغير شد رحل اصلا ولو استثني لكان زياده على الثلاثه
- [57:15](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3435) ولا يدل على جواز البقيه مما ليس مساج وفي المسند عن جابر بن عبد الله ان النبي صلى
- [57:21](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3441) الله عليه وسلم دعا في مسجد الفتح ثلاثا يوم الاثنين سو الاربعاء فاستجيب له يوم
- [57:26](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3446) الاربعاء بين الصلاتين فعرف البشر بوجهه فقال جابر فلم يزل بي ينزل بي امر مهم الا
- [57:33](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3453) توخيت تلك الساعه فاعرف الاجابه يقول وفي اسناده كثير بن زيد وفيه كلام وهذا الحديث يعمل به طائفه من
- [57:42](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3462) اصحابنا ويتحرم الدعاء في هذا كما نقل عن جابر ولم ينقل عنه انه تحرى الدعاء في
- [57:47](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3467) المكان بل في الزمان فاذا كان هذا في المساجد التي صلى فيها رسول الله صلى الله
- [57:53](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3473) عليه وسلم وبنيت باذنه ليس لي س فيها مسجد يشرع قصده بخصوصيته من غير سفر اليه الا
- [57:58](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3478) مسجد قبا فكيف ما سواها ولما فتح عمر بيت المقدس وجد النصار قد القت على الصخره
- [58:04](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3484) ذباله عظيمه عنادا لليهود فازال ونظفها وقال لكعب اين ترى ان ابني مصلى المسلمين قال ابنه خلف الصخره فقال يا ابن اليهوديه
- [58:13](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3493) خالطت ك اليهوديه بلبنه في صدر المسجد فان لنا في صدور فان لنا في صدور المساجد
- [58:19](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3499) فبناه في قبل المساجد المحقق يعث هذه القص الدايه والنهايه والبدايه والنهايه ليست مصدرا ابن تيميه فوق قبله فلا بد لكن ابن تيميه
- [58:29](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3509) نقلها بالمعنى نقلها بالمعنى وخ ولكن هي لها مصدر اعلى ولا تصح ولكن هي ت يقول وهو
- [58:36](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3516) الذي يسميه الكثير من العامه اليوم الاقصى والاقصى اسم المسجد كله كثير منهم يسمي قبه الصخره الاقصى ال في اتمته ولا يسمى
- [58:45](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3525) هو ولا غيره حرما انما الحرم بمكه والمدينه خاصه وفي وادي وج الذي بالطائف نزاع اخر وطاه وطئها الله بوج اللي هي اخر
- [58:53](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3533) غزوه للمسلمين وذكر طائفه من المتاخرين ان اليمين تغلظ عن عند الصخره وليس هذا من كلام احمد ولا
- [59:01](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3541) غيره من الائمه فليس له اصل بل تغلظ هناك عند المنبر كما في سائر المساجد وقد صنف
- [59:07](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3547) طائفه من الناس مصنفات في فضائ بيت المقدس وغيره من البقاع التي بالشام وذكر فيها من
- [59:12](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3552) الاثار عن اهل الكتاب ما لا يحل ان يالي المسلمين ان يبنوا عليه دينهم ومن العجب
- [59:18](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3558) كيف يحدث كعب الاحبار عن بعض الانبياء الذي بينه وبينه ال سنه ولم يسنده وغايته
- [59:23](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3563) ان ينقل عن بعض كتب اليهود الذي اخبر الله انهم بدلوا و فكيف يصدق شيء من ذلك بمجرد
- [59:30](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3570) هذا النقل والواقع ان هذه عامه هذه الامور لا تثبت حتى عن كعب نفسه بل الواجب الا
- [59:36](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3576) يصدق ولا يكذب الا بدليل كما امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ومعلو ان اصحاب رسول
- [59:41](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3581) الله صلى الله عليه وسلم من السابقين والتابعين لهم باحسان قد فتحوا البلاد بعد موته وسكنوا الشام والعراق ومصر و وغيرها
- [59:49](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3589) وهم اعلم بالدين واتبع له فليس لاحد ان يخالفهم فيما كانوا عليه فما كان من هذه
- [59:54](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3594) البقاع لم يعظمها او لم يقصدوا تخصيصه بصلاه او دعاء او نحو ذلك لم يكن لنا ان
- [59:59](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3599) نخالفهم في ذلك ونقول ان من جاء بعدهم من اهل الفضل والدين فعلى ذلك لان اتباع سبيل
- [1:00:06](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3606) الاولين اولى ممن بعدهم يعني لا نحتج بمن بعدهم وما احد نقل عنه ما يخالف سبيلهم
- [1:00:14](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3614) الا وقد نقل عن غيره ممن هو اعلم منه افضل انه خالف سبيل هذا المخالف وهذه جمله
- [1:00:21](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3621) جامعه لا يتسع هذا الموضع لتفصيلها على ان فضل الشام بالجمله ثابت فضل الشام بالجمله
- [1:00:27](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3627) ثابت والمصنف كتاب في ذلك وكثير من المستشرقين عنادا بالامويين او محابه لرافضي ازعم ان هذه الامور من وضع
- [1:00:35](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3635) الامويين طيب الذي باركنا حوله من وضع الامويين ايضا سبحان الله فصل قال واصل دين المسلمين انه لا
- [1:00:46](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3646) يختص بقعه بقصده العباده فيها الا المساجد الخاصه وما عليه المشركون واهل الكتاب من تعظيم بقاع للعباده غير المساجد كما كانوا
- [1:00:55](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3655) في الجاهليه يعظمون حراء ونحوه من البقاع هو ما جاء الاسلام بنحوه وازالته ونسخه فالنبي بعضهم يقول لك النبي تعبد في حراء
- [1:01:03](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3663) طيب هذا في حراء ثم بعد الرساله ما ذهب ولم ينقل شيء من ذلك ثم المساجد جميعها
- [1:01:10](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3670) تشترك في العبادات الا ما خص به المسجد الحرام من الطواف ونحوه ولو كان هذا
- [1:01:15](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3675) مشروعا يثيب الله عليه لكان النبي صلى الله عليه وسلم اعلم بذلك ولا اعلم اصحابه
- [1:01:20](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3680) ايضا وكانوا ارغب فيه ممن بعدهم فلما لم يكون يلتفتون الى شيء من ذلك وعلم انه من
- [1:01:26](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3686) البدع المحدثه التي لم يكونوا يعدونها عباده وقربه وطاعه فمن جعلها عباده فقد اتبع غير سبيلهم وشرع من الدين ما لم ياذن
- [1:01:35](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3695) به الله فصل في اثبات الشفاعه وفي الاخير طبعا كل من يحرم الاستغاثه ينسبون له انه
- [1:01:42](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3702) يحرم الشفاعه فاراد الشيخ ان يشرح مذهبه في المساله وحتى في قاعده جليله شرح المساله وكما قلت لك ان الشيخ توسعاته
- [1:01:54](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3714) عائده الى ايش عائده الى افتراض الاعتراضات وهذا اخر فصل في الكتاب يقول افترق الناس على ثلاث فرق المشركون ونوافق
- [1:02:02](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3722) من مبتدعه اهل الكتاب وهذه الامه اثبتوا الشفاعه التي نفاها القران مثل قوله تعالى ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع وقوله
- [1:02:10](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3730) تعالى وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع
- [1:02:16](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3736) لعلهم يتقون فيتخذون الهتهم وسطاء تقربهم الىى الله زلفه تشفع لهم حتى ان بعضهم يقول ان ان لا يمكنني ان ادو الله لا بد
- [1:02:25](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3745) ان يكون بيني وبين الله واسطه ويحكي بذل في القبوريه في ذلك قصه ان الشيخ قال
- [1:02:33](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3753) للمريد لا تدعوا الله انا ادعو الله وانت تدعوني وان سنمشي على الماء فمشى الشيخ
- [1:02:38](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3758) على الماء وهو يدعو وهو يدعو الله والمريد يدعوه فيقولون هكذا في الروايه فسولية ترا تبيه واضحه انها عين
- [1:02:59](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3779) الشرك ذكرها الشيخ شمس في جهود علماء الحنفيه عن بعض مؤلفاتهم وفي الواقع كثير من هؤلاء يثبتون لعلمائنا
- [1:03:07](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3787) لاوليائه علم الغيب بما لا يتحصل لنبي ايه والخوارج والمعتزله يقول المصنف والخوارج والمعتزله انكروا شفاعه نبينا في اهل
- [1:03:17](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3797) الكبائر من امته بل انكر طائفه من اهل البدع انتفاء انتفاع الانسان بشفاعه غيره ودعائه واليوم الاباضيه اليوم الموجودون
- [1:03:28](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3808) يستغيثون بالنبي ويقولون بورده وينكلون الشفاعه يعني جمعوا الشرين سبحان الله واما سلف الامه وامته ومن اتبع من
- [1:03:38](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3818) اهل السنه والجماعه فاثبتوا ما جاءت به السنه من شفاعته لاهل الكبائر من امته وغير ذلك من انواع شفاعته وشفاعه غيره من
- [1:03:46](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3826) الانبياء والملائكه وقالوا لا يخلد في النار من اهل التوحيد احد واقروا بما جاءت به السنه من انتفاع الانسان بدعاء
- [1:03:53](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3833) غيره طيب ولا يخالف وان ليس الانسان الا ما سعى فانت لا تملك الا مالا معينا
- [1:03:58](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3838) وتنتفع مال غيرك والصدقه بل والصوم عنه في اصح قولي العلماء في اصح قولي العلماء
- [1:04:05](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3845) وقديما ابو حنيفه واصحابه كان لا يرون الحج ولا الصيام اما المتاخرون لما صار قبوري صاروا يرون كل شيء يفعل وقالوا ان
- [1:04:13](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3853) الشفيع يطلب من الله ويساله ولا تنفع الشفاعه الا باذنه ولا يشفعون الا لمن ارتضى وفي الصحيح انه قال اسعد الناس
- [1:04:20](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3860) بشفاعه يوم القيامه من قال لا اله الا الله يبتغي بها وجه الله هذا اسعد الناس
- [1:04:26](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3866) لماذا لانه علق قلبه بالله عز وجل ولم يعلق قلبه كامر الاعمى لما امره بان يصلي
- [1:04:31](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3871) ويدعو ان يتعلق قلبه بالله فهذا يجعل الله له الاسباب كما ذكرت لكم انفا ان الصحابه
- [1:04:38](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3878) لما سلموا للحق و وراوا بطلان دين الاوثان وجاهدوا في الله حق جهاده اراهم الله عز
- [1:04:45](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3885) وجل من الايات ما كانوا المشركون يطلبون ويتشرط ولا يرونه وكما قلت لكم ايضا انه يفتح على قلب
- [1:04:52](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3892) الانسان في فهم العلل اللي اذا سلم اما اذا تعنت فلا فلا يفتح له فلما كان الرجل
- [1:05:00](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3900) اتم اخلاصا لله كان احق بالشفاعه يعني عكس مفهوم هذا الشرك واما من علق قلبه باحد
- [1:05:07](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3907) المخلوقين يرجوه ويخافه فهو ابعد من ابعد الناس عن الشفاعه فشفا المخلوق عند المخلوق تكون بعانه الشافع لل المشفوع له
- [1:05:15](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3915) بغير اذن المشفوع عنده بل يشفع اما لحاجه مشفوع عنده اليه واما لخوفه فيحتاج ان
- [1:05:20](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3920) يقبل شفاعته والله غني عن العالمين وهو وحده دبر العالمين كلهم فما من شفيع الا
- [1:05:26](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3926) بعد اذنه فهو الذي ياذن للشفيع وهو يقبل شفاعته كما يلهم الداع الدعاء ثم يجيب دعاء فالامر كله لله
- [1:05:36](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3936) الشافع كالعمل الصالح لن يدخل احدكم الجنه بعمله العمل الصالح مجرد سبب هذا الله عز
- [1:05:43](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3943) وجل جعله سببا والله عز وجل من به ولا يجوز لك ان تتكل عليه بل تتكل على فضل
- [1:05:48](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3948) الله عز وجل اليس كذلك هو كذلك فاذا كان العبد يرجو شفيعا المخلوقين فقد لا يختار ذلك الشفيع ان يشفع له وان
- [1:05:57](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3957) اختار فقد لا ياذن الله له بالشفاعه ولا يقبل شفاعته وهذه هي الفكره اليوم كثير من
- [1:06:02](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3962) القبوريه لما يسال النبي الشفاعه هو يسال النبي امرا يملكه كان الجنه بيد النبي صلى
- [1:06:08](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3968) الله عليه وسلم يدخل من شاء الجنه ه لم يكن هذا مفهوم الشفاعه عند المتقدمين هم
- [1:06:14](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3974) هكذا يتصور يقول ان لله شفاعه الجميع كان النبي صلى الله عليه وسلم هذا عند الجنه
- [1:06:18](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3978) بيده وهو قد جءتنا الاخبار صفان من امتي لا تنالهما شفاعتي اعني على نفسكك ره
- [1:06:24](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3984) السجود يعني انه انت انت ان لم تفعل الامر قد لا يستطيع النبي صلى الله عليه وسلم ان
- [1:06:29](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3989) يشفع لك ولهذا جاءت الشفاعه ناقصه بهذه الصوره حتى يتم التوحيد وافضل الخلق بعد افضل الخلق محمد صلى الله عليه وسلم ثم
- [1:06:39](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=3999) ابراهيم وقد امتنع النبي صلى الله عليه وسلم ق ان يستغفر لعمه ابي طالب بعد ان
- [1:06:44](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4004) قال لاستغفرن لك ما لم انهى عنك فانزل الله تعالى ولا تصلي على احد منهم مات
- [1:06:50](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4010) ابدا ولا تقم على قبره وقيل له انت تستغفر لهم 70 مره ف فلن يغفر الله
- [1:06:57](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4017) لهم فقال لو اني اعلم اني لو زدت على السبين يغفر لهم لزدت فانزل الله تعالى
- [1:07:03](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4023) سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم فلن يغفر الله لهم لن يغفر الله لهم قال
- [1:07:10](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4030) فلما ذهب عن ابراهيم الروع الى قوله يا ابراهيم اعرض عن هذا يا ابراهيم اعرض عن هذا فالله
- [1:07:20](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4040) له حقوق لا يشركها فيه هذه عاد هذا هذا على اخر كتاب من انفس ما يقول فالله له
- [1:07:27](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4047) حقوق لا يشركه فيها غيره وللرسول حقوق لا يشركها فيها غيرهم وللمؤمنين حقوق مشتركه وفي حديث معاذ حق الله على العباد ان
- [1:07:37](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4057) يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق الله اذا فات خلاص انتهى الامر ما ينفعك لو اديت
- [1:07:43](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4063) حقوق الخلق جميعا وورد عن جماعه من السلف انه كان يكره ان تدعو كما ذكر منن بالدنيا في
- [1:07:53](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4073) الصمت ان تدعو ان تسال الله الشفاعه قال اذا تمسك النار لانك ت تعول ان تمضي القصه
- [1:07:59](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4079) على رحمه الله عز وجل وعلى الفضل وهذا اصل التوحيد الذي بعث الله به الرسل وانزل به
- [1:08:05](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4085) الكتب قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا
- [1:08:10](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4090) فاعبدون وقوله تعالى ولقد بعثنا في كل امه رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ويدخلوا في ذلك الا يخاف الا اياه ولا
- [1:08:19](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4099) يتقي الا اياه قال تعالى ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه طيب وهذه شفاعه الانبياء هذه كما نحن الان
- [1:08:27](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4107) نشفع يعني نصلي للميت نصلي على الميت شفاعه له من صلى عليه 4 من صلى عليه ثلاث
- [1:08:33](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4113) صفوف غفر له فانت اصلا اصلا تدعو للميت هم عكسوها صار صنا ندعو الميت فانت انت وانت
- [1:08:40](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4120) انت المسلم قد ينتفع انسان بدعاك فيدخل الجنه وقد ورد خبر يقول السلف ورد في
- [1:08:46](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4126) الخبر في الزهد لعبد الله في زواد عبد الله بن احمد على على الزهد لابيه عن
- [1:08:52](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4132) الحسن البصري قال يدخل في شفاعه رجل في شفاعه رجل من امه محمد اكثر من ربيع و مظر
- [1:09:00](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4140) فيقول حسن كنا نتحدث انه عثمان بن عفان او اويس القرني طيب عثمان بن عفان اويس
- [1:09:06](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4146) القرني في ذلك الزمان ما حد توسل بهم ولا دعاهم ولا كذا لان هذه مساله عائده الى ما
- [1:09:11](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4151) يقع يوم القيامه لا يزاد بالطلب الملائكه يستغفرون لنا وهذا استغفار لا يزيد بالطلب ونرجو ان ننتفع
- [1:09:20](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4160) بذلك فطاع لله ورسوله والخش والتقى لله وحده كما قال تعالى وما اتاكم الرسول فاخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله
- [1:09:28](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4168) ان الله شد العقاب هذه العباره لابن تيميه موجوده في مجموع الفتاه وجلد الاول وهذه
- [1:09:33](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4173) سبحان الله تجد طريقته يكرر الامور فالحلال محلله الرسول والحرام ما حرمه والدين ما شرعه والتحسب بالله وحده فقال
- [1:09:42](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4182) تعالى قالوا حسبنا الله قالوا حسبنا الله ولم يقل ورسوله وذكر الرسول في الايتاء لانه يباح لا يباح
- [1:09:51](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4191) له الا ما اباحه الرسول فليس حد ان ياخذ ماتيسر له ما لم يكن مباحا في الشريعه ثم
- [1:09:58](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4198) قال انا الى الله راغبون حتى النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث ماذا يقول يقول
- [1:10:03](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4203) انما انا قاسم والله المعطي يعني انا سبب لكن القصه وهذه ما ما تفهم السبب المؤثر السبب
- [1:10:12](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4212) المؤثر والعله التامه ف فالنبي وهذه حتى في اعمالنا وهذا في فهم حقيقه اهل السنه
- [1:10:19](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4219) والجماعه في القدر فالاس باب تؤثر ولكنها ليست عله تامه لا تؤثر الا اذا اراد الله عز وجل
- [1:10:27](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4227) يعني الان انا لو دفعتك فقد تسقط فدفعت هذه سبب ولكن هذه الدفعه جاءت معه عوامل
- [1:10:36](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4236) اخرى كريح وعدم وجود مانع جدار خلفك وكذا وكذا وهكذا فالاس باب تؤثر ولكنها ليست
- [1:10:43](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4243) علتها تامه اما فعل الله فعله تامه لا يكرثه شيء ولا يقف عنه شيء وهكذا عموم
- [1:10:50](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4250) الاسباب ومن فهم هذا فهم التوحيد والسلم ببلا قدريه وبلا الجبريه وبلايا القبوريه يقول فجعل الرغبه الى الله وحده
- [1:11:04](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4264) دون ما سواه كما قال تعالى فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب فامر بالرغبه اليه
- [1:11:10](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4270) والى ربك فارغب تقديم الجار والمجرور او تقديم ما شانه التاخير يفيد الاختصاص ولم يامر الله تعالى ولم يامر الله تعالى
- [1:11:20](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4280) مخلوقا قط ان يسال مخلوقا وان كان قد ابا حذ في بعض المواطن طيب ما الفرق بين
- [1:11:25](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4285) سؤالنا الميت وسؤالنا المخلوق في بعض الامور التي يقدر عليها اولا سؤالنا المخلوق خاص في حاله خاصه تذهب للطبيب
- [1:11:33](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4293) تساله امرا في هذا الموضوع تذهب اما سؤال الناس الاولياء يسالونه كل ما يسالونه اما
- [1:11:40](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4300) الله عز وجل فتساله كل شيء ثانيا هذا تساله على اعتقادك نقصه وانه قد يؤثر وقد
- [1:11:46](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4306) لا يؤثر اما الله عز وجل ان سالته فتساله ان يسبب الاسباب وانه لو اراد لا يقف
- [1:11:52](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4312) امامه شيء و انه هو مسب الاسباب لهذا كثير من القبور حين يستغيثون بالموتى يريد من
- [1:11:57](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4317) الميت ان يسب الاسباب لو قال له اشفيني الميت لن يخرج من قبره ويعالج ابنه علاجا
- [1:12:01](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4321) حثيا ويقيم له عمليه جراحيه فهذا واضح جدا والشرك في هذا المقام ظاهر ظاهر سبحان
- [1:12:09](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4329) الله ولكن بعض الناس يجلس يقول لك ما تعرف كذا ما ايوه بل الافضل للعبد ان لا يسال الا
- [1:12:17](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4337) قط الا الله عز وجل وهذا الموطن بسطه بن تيميه فيسات العبوديه رسائل الشيخ اخذ
- [1:12:22](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4342) بعضها بايدي بعض وما ينبغي ان يعنى به عند قراءه رسائل الشيخ ان ينتبه الى المواطن
- [1:12:29](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4349) الاخرى في مؤلفاته الت يتكلم فيها على على الموضوع نفسه فع تكون يكون هناك تكرارا
- [1:12:35](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4355) وافاده زائده بل الافضل للعبد لا يسر قط الا الله عز وجل كما في الصحيحين في صفه الذين
- [1:12:42](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4362) يدخلون الجنه بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يكتبون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فجعل من صفاتهم انهم لا يطلبون من
- [1:12:50](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4370) غيرهم ان يرقيهم ولم يقل لا يرقون وان كان قد روي في بعض طرق مسلم فهو غلط فان النبي
- [1:12:56](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4376) صلى الله عليه وسلم رقى نفسه وغيره لكنه لم يسترقي فال المسترقي طالب للدعاء من
- [1:13:01](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4381) غيره بخلاف الراقي فانه غير داع طيب ما الفرق بين طلب الرقيه وطلب الاستشفاء من
- [1:13:08](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4388) الطبيب ها والنبي صلى الله عليه وسلم قول الطبيب هو الله الطبيب عنده شيء اثره حسي
- [1:13:15](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4395) اما هذا دعاء فاثر خفي وكل ما كان الامر اخفى كل ما كان بلاء التعلق قد يدخل وهذا
- [1:13:22](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4402) من الامور التي ينبغي ان تبه اليها الرقات وقال ابن عباس وقال لابن عباس اذا سالت
- [1:13:27](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4407) فاسال اللهه واذا استعنت فاستعن بالله سبحان الله هذا الحديث على وضوحه وعلى بينته الشيخ محمد جميل زين رحمه الله لما
- [1:13:35](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4415) كان صوفيا لما قرا هذا الحديث حصلت له صدمه اذا سالت فسال واذا استعنت فاستعن
- [1:13:40](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4420) بالله فقال ولماذا نحن ندعو الرفاعي وندعو فلانا وندعو فلانا وقف مع نفسه وقفه صادقه
- [1:13:46](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4426) بهه الالفاظ اليسيره واقرا قصه توبه من التصو قصه جميله جدا رحمه الله فهو الذي
- [1:13:52](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4432) يتوكل عليه ويستعان به ويخاف ويرجى ويعبد وتنب اليه القلوب لا حول ولا قوه الا
- [1:13:58](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4438) بالله ولا من جا منه الا اليه والقران كله يحقق هذا الاصل والرسول يطاع ويحب ويحب
- [1:14:06](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4446) ويرضى ويسلم اليه حكمه ويعذر ويوقر ويتبع ويؤمن به وبما جاء به قال تعالى من يطع
- [1:14:15](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4455) الرسول فقد اطاع الله وقال تعالى وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله وقد
- [1:14:21](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4461) بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم بتحقيق التوحيد وتجريده ونفي الشرك بكل وجه حتى
- [1:14:28](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4468) في الالفاظ كقوله لا يقولن احدكم ما شاء الله و شاء محمد بل ما شاء الله ثم شاء
- [1:14:33](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4473) محمد وهذا في سنده شيء من الكلام هذا الخبر ولكن ا الله يحفظكم ويبارك فيكم له
- [1:14:40](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4480) شواهد حتى في المروي عن ابن عباس وعكرمه وقال رجل ما شاء الله وشئت قال جعلتني لله
- [1:14:45](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4485) ندا بل ما شاء الله وحده وهذا والعبادات التي شرعها الله كلها تتضمن اخلاص الدين
- [1:14:51](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4491) لله تحقيقا لقوله و ما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ويقيم الصلاه ويؤتوا
- [1:14:56](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4496) الزكاه وذلك دين القيمه والصلاه والصدقه والصيام والحج كل ذلك لله وحده فلا يعبد الا الله ولا يعبد الا بما شرع فمن كان
- [1:15:06](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4506) يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعباده ربه احدا والحمد لله وهذا يعني من
- [1:15:13](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4513) من لطائف الاتمام يعني ختم كتابه باخر ايه في سوره الكهف يقول والحمد لله وحده وص
- [1:15:23](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4523) صلى الله على محمد واله وصحبه انتهى المنهاج القويم والحمد لله على ما من به وانعم من
- [1:15:32](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4532) ختم هذا الكتاب في خمس ليال في عشره مجالس والحمد لله وهنا تنبيه ان ان طلب العلم ان طالب
- [1:15:48](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4548) العلم صفته الاساسيه واخص صفاتها المثابره وان يمضي وكم من فائده مستحسن وانما تضيع بعدم التكرار وطالب العلم اذا ثابر وكرر
- [1:16:02](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4562) ثبتت معه علوم كثيره وان لم يكن قويه الحافظه والمثابره تغني عن كثيرا من الذكاء مع شيء من دعاء الله عز وجل
- [1:16:12](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4572) وتوفيقه ومضامين هذه الرساله وغيرها من رسائل اهل العلم منن رسائل الشيخ مضامين عظيمه جدا وتفتح بابا عظيما من الاحتساب
- [1:16:21](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4581) وكم من باب من ابواب العلم تعلمناه قديما فطال علينا الامد فقست القلوب ونسيناه ثم
- [1:16:27](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4587) لما ذكرناه مع اخواننا عدنا الى العمل به والدعوه اليه بحماس ف فالانسان ليس فالانسان ينتابه امران قوه علميه وقوه
- [1:16:36](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4596) عمليه ف فكم من امر يقال هو معلوم معلوم معلوم ولكن هذا المعلوم طار عليه الامد
- [1:16:43](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4603) وقث القلوب فاذا كرر عليه وذكر به عاد عاد الامر في نفسك قويا فتيا فان المراه
- [1:16:52](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4612) يداهمه ما يداهمه من مشاغل الحياه وغير ذلك مما قد يقث قلبه ويصده عن كثير
- [1:17:01](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4621) مما مما حفظ او او نال من العلم والخير ولا حول ولا قوه الا بالله وكم
- [1:17:10](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4630) ومثل هذه المجالس نتمنى ان تعاد وتكرر وما اكثر ما راينا كتبا كبيره وقلنا متى سنقرا هذه
- [1:17:20](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4640) ومتى سندرس هذه ومتى فلما د خنا وشرعنا ومضت السنون وجدنا انفسنا والحمد لله قد
- [1:17:27](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4647) مضينا وانهينا وانهينا ما سواها وتحققت منافع كثيره واليوم ما اكثر ما يصد عن طلب العلم
- [1:17:35](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4655) بحجه انه ما الفائده ما المنفعه والله هذه فائده ومنفعه كل يوم تجد الساعتين تذكر
- [1:17:39](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4659) الله عز وجل والحسن بعشر امثالها وعسى ان يضاعف اكثر واكثر وما فيما ذلك بالخير
- [1:17:46](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4666) والانسان يكون متسببا بالخير فمن الناس من لا يكون قادرا على التدريس ولكنه جع فياتي
- [1:17:54](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4674) ويقول للشيخ انا اريد ان اقرا عليك شيئا ترى الشيخ ينتفع في نفسه او ليتك تقرا كذا
- [1:17:59](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4679) او تقول له جزاك الله خيرا وغير ذلك ومثل هذا وتحتسب به الاجر فربما كان في ذلك
- [1:18:05](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4685) الحسنه الفارقه فنحن في كثير من اهل العلم لا نعرف عنهم ما نعرف اناس تسببوا في خير
- [1:18:12](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4692) عظيم كالذي تسبب في تصنيف البخاري للصحيح او طلب احمد للمسند او وامور كثيره جدا
- [1:18:20](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4700) وتصنيف ابن تيميه للتصنيف الفلاني ومن سال ابن تيم ما نعرفه ليس ل الشيخ ان يصنف هذا
- [1:18:25](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4705) الكتاب لا نعرفه ولكنه حقيقه فتح باب نفع لامه محمد صلى الله عليه وسلم على سبع
- [1:18:31](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4711) قرون ولا ندري الى متى ونسال الله عز وجل ان لا يحرمه الاجر هو الشيخ والناسخ
- [1:18:35](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4715) والمختصر نسال الله عز وجل لا يحرمهم الاجر فكذلك لعل الله عز وجل ان يطرح بركه
- [1:18:42](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4722) في مثل هذا والحاجه اليوم الى مثل هذا مضاعفه وهذا الكتاب لو قر بتان اكثر وايضا
- [1:18:49](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4729) الاصل يراجع لو قر بتان اكثر لظهرت فوائد اكثر ولو قال انسان له رسوخ في العلم ليس
- [1:18:55](https://alkulify.assoli.site/v/51O18CKHXHg/?t=4735) كحالي فلا اخرج شيئا عظيما من هذا المصنف جزاكم الله خيرا هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم