# شرح عمدة الفقه (١٧٤)  [ الشهادات - إلى آخر الكتاب  ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/
- يوتيوب: https://youtu.be/58_lPva78kQ
- التاريخ: 2025-06-05
- المدة: 1 س 14 د
- القائمة: [شرح عمدة الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sd0IpM3t2DwO38AE4OnAuL/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله قال المصنف كتاب الشهادات تحمل الشهاده واداؤها فرض كفايه
- [00:16](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=16) اذا لم يوجد من يقوم بها سوى اثنين لزمهما القيام بها على القريب والبعيد اذا
- [00:23](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=23) امكنهما ذلك من غير ضرر لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط
- [00:29](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=29) شه شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والمشهود عليه اربعه اقسام احدها الزنا وما يوجب حده وما يوجب حده فلا يثبت الا
- [00:42](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=42) باربعه رجال احرار عدول الثاني المال وما يقصد به المال فيثبت بشاهدين او رجل او
- [00:50](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=50) رجل وامراتين وبرجل مع يمين الطالب الثالث ما عدا هذين مما يطلع عليه الرجال الرجال
- [00:59](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=59) في غالب الاحوال غير الحدود والقصاص كالنكاح والطلاق والرجعه والعتق والولايه والعزل والنسب وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
- [01:11](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=71) والولاء والوكاله في غير المال والوصيه اليه وما اشبه ذلك فلا فلا يقبل الا رجلان الرابع ما لا يطلع عليه الرجال
- [01:25](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=85) كالولاده والحيض والعذره والعيون تحت الثياب فيثبت بشهاده امراه عدل لان عقبه بن الحارث قال تزوجت ام يحيى بنت ابي
- [01:37](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=97) ايهاب فجاءت فجاءت امه سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال كيف وقد زعمت
- [01:50](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=110) ذلك وتقبل شهاده العبد في كل شيء الا الحدود والقصاص وتقبل شهاده الامه فيما ما
- [01:58](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=118) تقبل فيه شهاده النساء للخبر وشهاده الفاعل على فعله كالمرضعه على الرضاع والقا والقاسم على القسمه وشهاده الاخ
- [02:09](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=129) لاخيه والصديق لصديقه وشهاده الاصم على المرئيات وشهاده الاعمى اذا تيقن الصوت وشهاده المستخفي ومن سمع انسانا
- [02:21](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=141) يقل للشاهد للشاهد اشهد علي وما تظاهرت به الاخبار واست استقرت معرفته في قلبه جاز
- [02:30](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=150) ان يشهد به كالشهاده على النسب والولاده ولا يجوز ذلك في حد ولا قصاص وتقبل شهاده
- [02:38](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=158) القاذف وغيره بعد توبته الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما
- [02:56](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=176) بعد فالنيه ان يكون هذا المجلس الاخير ان اتسع الوقت في كتاب عمده الفقه بعد رحله
- [03:04](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=184) 15 عاما كتاب الشهادات مر معنا في كتاب القضاء ان البينه على من ادعى واليمين على من انكر
- [03:15](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=195) البينه في كثير من الاحيان تكون شهاده والشهاده فيها جوامع وضوابط فيها جوامع وضوابط اصلها في كتاب
- [03:23](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=203) الله عز وجل واشهدوا ذو عدل منكم وفيها يدخل باب باب الجرح والتعديب والذي سياتي كلام المصنف
- [03:33](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=213) عنه والشهاده تختلف باعتبار المشهود عليه الشهاده تختلف باعتبار المشهود عليه ثم ان المصنف لم يت قوه وضعفا ثم ان
- [03:47](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=227) المصنف لم يتكلم عن ضابط العداله وهذا سنتممه ان شاء الله بالتاريخ فقال تحمل الشهاده واداء ها فرض كفايه ثم هو بعد ذلك
- [03:57](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=237) ذكر دليل ذلك يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء فرض كفايه كصلاه الجنازه وكغيرها وذلك ان الله عز وجل امر
- [04:06](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=246) باشهاد اثنين فحسب ف فما زاد لا يلزمهم الشهاده الا ان الشهاده تتعين في محل واحد ذكره المصنف قال واذا
- [04:18](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=258) لم يوجد لم يوجد من يقوم بها سوى اثنين لزمهما القيام بها اذا لم يوجد سواهما تعين في حقهما متى
- [04:30](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=270) نقول فرض كفايه؟ اذا كان الشهود الذين يمكن ان يشهدوا اكثر من اثنين فيقوم اي اثنين منهم كحديث عمر بن
- [04:39](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=279) الخطاب لما خاطب ابي بن كعب في امر الاستئذان فذهب يستشهد بعض الصحابه على سماعه لسنه الاستئذان من
- [04:48](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=288) النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا يقوم معك الا اصغرنا فهذه هذا شوف فرط كفايه ان لا يقوم معك الا
- [04:56](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=296) واحد يكفي انه ياتي ويروي طيب وباب الشهاده يختلف عن باب الروايه دائما نجد ان الروايه يشترط فيها واحد وباب الشهاده
- [05:06](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=306) فيها اثنان وقد نبه الشافعي رحمه الله في الرساله على الفروق بين الشهاده والروايه فشهاده دائما يشترط فيها امر
- [05:18](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=318) اكثر يعني الروايه يقبل فيها واحد والشهاده اثنان لماذا لان الشهاده شان معين فلان دين فلانا فلانه تزوجت فلانا اما
- [05:27](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=327) الروايه فشان عام فلذلك السكوت عن المعارضه من الاكثر هذه قرينه فك فيكتفى بالروايه بواحد ويشتركان باشتراط ويشتركان
- [05:38](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=338) باشتراط العداله وهناك فروق اخرى وقد تحدث ابن القيم في فصل مطول في بداع الفوائد في
- [05:46](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=346) الفرق بين الشهاده والروايه وان هناك امورا تنازع فيها الناس هل هي من باب الشهاده ام من باب الروايه
- [05:53](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=353) فعلى سبيل المثال الشهاده على دخول شهر رمضان من قال هي من باب الروايه اكتفى بها
- [05:59](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=359) واحد وعندهم ادله ومن قال هي من باب الشهاده ارى طلب اثنان على حديث فان شهد
- [06:06](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=366) شاهدان فصوموا وافطروا مثلا الاذان من باب الروايه يكتفى بها بواحد ولكن مع قرائن ظاهره اصلا كدخول الوقت وغير
- [06:17](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=377) ذلك طيب ولا تكتموا الشهاده ومن يكتمها فانه اثم قلبه هذه مساله ان ان اثنان
- [06:23](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=383) لزمهما هذه مثل التي مر معنا في الجهاد ان الجهاد في الاصل انه فرض كفايه ولكن لو ان
- [06:30](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=390) انسانا له تخصص معين لا يوجد الا عنده فان الامر يتعين عليه يتعين عليه وذكرنا امثله
- [06:39](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=399) ايضا مثلا الرجل يكون من اهل العلم ويكون عنده علم وهذا العلم لا يوجد الا عنده
- [06:44](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=404) فمثل هذا يتعين عليه تبليغ هذا العلم بينما الاصل في العلم انه ايش انه فرض كفا
- [06:51](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=411) كفايه الصحابه كانوا يتدافعون الفتاه فهذا دليل على فرض الكفايه يقول لذمهم القيام بها على على
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=421) القريب والبعيد اذا امكنهما من غير ضرر الضرر ضبط في في المذهب غير ان يكون هناك
- [07:07](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=427) سفر تضر طويل يشق او تتضرر به بعض الامور يقول لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا
- [07:15](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=435) كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين ثم قال والمشهود عليه يعني عند
- [07:23](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=443) القاضي اربعه اقسام احدها الزنا وما يوجب حده الزنا مرنا عاد في كتاب الحدود انه
- [07:32](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=452) يثبت بعده امور من الامور هذه شهاده الاربع في نص كتاب الله عز وجل ومثله وقالوا ما يثبت به حده قالوا
- [07:41](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=461) يعني مثل فعل قملوط بين الرجال بين الرجال يقول فلا يثبت الا باربعه رجال احرار عدول
- [07:52](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=472) احرار كما قلنا سياتي كلام المصنف ان العبد لا تقبل شهادته في الحدود وسيذكر ما
- [07:57](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=477) في ذلك من الاثار طيب العدول ما ضابط العداله في العاده يضبطون العداله باوصاف ان يكون الانسان مجتنبا للكبائري مجتنبا
- [08:08](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=488) مجتنبا للاصرار على الصغائر تاركا لخوارم المروءات وغير ذلك ومثل هذا الضابط لو طبق على عموم الناس لا يسلم الا قله قليله
- [08:17](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=497) اليس كذلك فلذلك ذلك هذا الموجود في الكتب المتاخره في ضابط العداله يقول بعضهم لو طبقناه ما لتعطلت
- [08:27](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=507) المحاكم حتى في الشهاده على الزواج وغير ذلك الان العدل فاضطروا الى الميل لاختيار الاختيار ابن تيميه في هذا
- [08:36](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=516) الموضوع واختيار ابن تيميه في هذا الموضوع ان العداله امر نسبي تتعلق من زمان الى
- [08:42](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=522) زمان تختلف من زمان الى زمان ومن مكان الى مكان وهذا الاختلاف يعني منضبط فتجد جد في
- [08:49](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=529) في مكان معين مثلا في الاردن مثلا ينتشر التدخين معظم الشعب يدخن ها فلكن نسخط
- [08:57](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=537) العداله بشرب الخمر اما التدخين مثلا نقول لا ها الى غير ذلك ففيها تفصيل العجيب ان
- [09:04](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=544) هذه المساله تنسب لابن تيميه بن تيميه مع ان ابن تيميه شخصيا نسبها للامام احمد قال
- [09:11](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=551) هذه هذا كلام احمد قال هذا نص احمد واليوم تجد حتى بعض المتمذبين اذا اراد المث يتكلم كلم في
- [09:19](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=559) المساله يقول هذا اختيار ابن تيميه مع انه ابن تيميه نسبها لاحمد واما المشهور في المذهب الموجود
- [09:26](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=566) عندنا هذا فهذا غالبا كلام متاخرين في ضابط العداله لا يكاد يوجد كلام حتى عند
- [09:31](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=571) المحدثين ترى كلاما كثيرا في الحديث عن خوارم المروءه وغير ذلك فاذا نظرت في كتب
- [09:39](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=579) الجرح والتعديل تجد ان هذه الامور لا ظل لها لا وجود لها مساله ان والله خوارم مروءه وكذا ممكن
- [09:47](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=587) بعض هي تنزه عن الروايه عن انسان على جهه التدين على جهه الورع على جهه كذا لكن هل
- [09:54](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=594) هذا ملزم هل هذا ملزم يعني مثل قصه محمد بن قدام الجوهري كان يمزح مع الناس مزاح احنا
- [10:01](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=601) نعتبره اليوم مسقط للعداله لا عفوا مسقط للمروءه وكانوا حتى يذمونه من هذه الناحيه ولكنه بالنهايه من ثقات الحديث بلا
- [10:11](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=611) نساء طيب على العموم وهذا باب مجمع عليه الان في الزنا اربعه في الزنا اربعه من الشهود
- [10:22](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=622) لابد ومر معنا طريقه استشهاد الحاكم لهم في الحدود ان ياخذ كل واحد منهم على حده
- [10:30](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=630) ويساله حتى تتطابق الروايه وذكرنا لكم قصص الشهود الزوايا وما حصل بين الشافعي وابي حنيفه فيها قال الثاني المال الثاني من
- [10:40](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=640) الامور المشهود عليها امر المال وهو اخف الامور في الشهاده اخفها شرطا هو بدا بالاثقل اللي هو الزنا الاربعه ثم جاء الى
- [10:48](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=648) مساله الاموال الاموال تختلف عن بق عن بقيه المشهود عليها بعده امور اولا انها تقبل فيها شهاده النساء
- [10:57](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=657) مثناه ثانيا تقبل فيها شهاده الرقيق ثالثا على المذهب يقبل فيها شهاده الطالب ويمينه يعني الان ما بينتك يقول القاضي
- [11:08](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=668) يقول ما بينتك ياتي بشهود ياتي اما برجلين من الاحرار واما برقيقين واما برجل وامراتين واما هو يقول يذكر بينته ان له
- [11:23](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=683) مالا على الشخص ثم هو يحلف مع يمينه هذه خاصه بالاموال فحسب وهذه الاموال اقل شيء اليوم في الحديث اكثر شيء
- [11:35](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=695) فالاموال هذه هذه اخف اخف شيء ويقبل فيه ما لا يقبل بغيره عليكم السلام ورحمه الله
- [11:43](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=703) وبركاته نعم طيب الاموال كالقرض والغصب والبيع الوقف الايجاره الهبه هذه كلها الشهاده قال فيثبت
- [12:01](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=721) بشاهدين لقول الله عز وجل واستشهدوا شاهدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان هذا خاص بامر
- [12:11](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=731) الاموال وهي الايه في المداينه وقيس عليها بقيه احوال الاموال في هذا الموضوع قال او رجل
- [12:20](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=740) وامراتين قال او رجل وامراتين اي ان المال وما يقصد وما يقصد به المال يثبت بشهاده
- [12:27](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=747) رجل وامراتين ويثبت ايضا برجل مع يمين بقول الرجل مع اليمين قلنا لكم الرجل مع اليمين هذه نازع بها البخاري يعني الان
- [12:37](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=757) لو لي لو ذهبت الى القاضي وقلت له انا لي عند فلان المبلغ الفلاني من المال
- [12:44](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=764) فهو ابى ان يقر فقال لي القاضي البين على من ادعى واليمين على من انكر فانا جئت
- [12:51](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=771) بشاهد وكملت بينتي بيميني الامام البخاري رحمه الله من اهل الحديث ومعه اهل الراي مالوا الى انه الشهاده مع اليمين ما هي
- [13:04](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=784) ماضيه وما مشى الحديث في الباب وقال يعني الله عز وجل قال باخراج امراتين من البيوت
- [13:10](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=790) لو تذهبون الى كتب الفقه المف مفصله تجدونهم اذا تحدثوا عن شهاده النساء يتحدثون عن شيء يسمونه شهاده
- [13:18](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=798) المخدره يعني المراه اللي في البيت المخدره هذه لها خصوصيات انه القاضي ما يطلبها تشخص يودي لها شخص فالبخاري يقول
- [13:25](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=805) هي اخراج المراه للشهاده هذه مساله كبيره جدا فلو كان اليمين مقبولا ا لاكتفينا به
- [13:33](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=813) عن مثل هذا ابن القيم في الطرق الحكميه رد على البخاري قال هذا الحديث مشاه احمد ومشاه
- [13:41](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=821) كذا وهذه الطريقه طريقه اهل الراي وما عهدنا هذا السلوك من رجل مثل البخاري هذا
- [13:46](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=826) الرجل هو حرب على اهل الراي قالت لا ه طريقه اهل الراي ما تنبغي وابن القيم عاد
- [13:50](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=830) على عادته شن حربا على من يرد قصه الشاهد واليمين طيب والحديث في صحيح مسلم اما البخاري
- [14:00](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=840) رحمه الله فاجتنبه فاجتنبه يقول الثالث ما عدا هذين مما يطلع عليه الرجال في غالب
- [14:11](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=851) الاحوال غير الحدود والقصاص كالنكاح والطلاق والرجعه والعتق والولايه والعزل طيب الولايه انه القاضي ولا فلان
- [14:22](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=862) ان الامام ولا فلان بن فلان في القضاء العزل انه عزله والنسب والولاء ان فلانا من القبيله الفلانيه ان
- [14:30](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=870) فلان المولى للقبيله الفلانيه والوكاله في غير المال والوصيه اليه ايضا في في غير المال فهذه فلا تثبت الا برجله
- [14:44](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=884) واشهدوا ذوي عدل منكم وهذه المساله الدعي عليها اجماع ونازع فيها بعض الناس ونسبوا لعطاء بن ابي رباح انه يجوز شهاده النساء
- [14:51](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=891) في الامر وانتصر لهذا ابن القيم لكن حقيقه لا اعلم نصا ظاهرا عن احد من
- [14:58](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=898) السلف لا اعلم نصا بعد البحث ثابتا في ان في قبول شهاده النساء في هذه
- [15:08](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=908) الامور ما وردت الا في الاموال وهذا خلاف وفي زماننا مثل هذا يستشكل ويوقف عنده
- [15:15](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=915) كثيرا والى اخره والواقع ان الاصل نحن متفقون انه في الحدود متفقون انه في الحدود المراه ما
- [15:24](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=924) تشهد بعض عاد بعض الناس ياتي ويعلل تعليلات واحيانا تكون هذه التعليلات فيها نوع من التبرير لنفسي والله المراه نفسها
- [15:32](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=932) المراه كذا المراه كذا الان هذا اجماع فقهاء ولا داعي الى ان ندخل في خطاب
- [15:39](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=939) استرضاء لاحد تمام في هذه الامور وكما وهذه من الفوارق بين الشهاده والروايه ان الروايه يقبل فيها روايه المراه الشهاده
- [15:50](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=950) لا ام والشهاده الاصل فيها الاحتياط لانها اثبات حقوق واقتطاع حقوق وقلنا امر المال اقل وعلل واحسن من علل
- [16:01](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=961) بالتعليل ان المراه لا توجد عليها مغبه كبيره من شهاده الثور لان المراه تدخل وتطلع ما احد يشوفها
- [16:10](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=970) بينما ولا تعرف عدالتها الباطنه فهي العداله عدلات في عداله ظاهره في عداله باطنه عداله المراه الباطنه نادر
- [16:20](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=980) ما تكتشف لان مجتمعات النساء اصلا منعزله هذا الاصل في مجتمع الاسلامي فمثل هذا ما وفي مساله ما نبه عليها المصنف راح نبه
- [16:32](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=992) عليها في تفهمك المساله اكثر لما يتكلم عن شاهد الاخ لاخيه وغير على كده طيب قال الرابع قال ما لا يطلع عليه
- [16:52](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1012) الرجال كالولاده والحيض والعده والعيوب تحت الثياب فيثبت بشهاده امراه عدل في امور مثل الان مر معانا باب العيوب في
- [17:02](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1022) النكاح ليش هذا الباب اخر شيء لان فيه باب العيوب بالنكاح مثلا تكون المراه رتقه او
- [17:08](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1028) كذا هذه بحثنا فيها تكلمنا عنها وايضا مساله الولاده انها ولدت في الوقت الفلاني في الشهر الفلاني انها تحيض او لا تحيض
- [17:17](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1037) انها قال والعذره ايضا ذكر العذره ا يعني انها عذراء او ليست عذراء عند هذه تطل
- [17:25](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1045) عليها النساء تقبل شهاده واحده لا باس تقبل شهاده الواحده لان مثل هذه الامور يضطر اضطرا لانه في العاده النساء لا تطلع
- [17:35](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1055) لا يطلع عليها للنساء يقول فيثبت بشهات امراه عدل لان عقب من الحارث قال تزوجت ام
- [17:41](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1061) يحيى بنت بنت ابي ايهاب فجاءت امه سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك النبي صلى
- [17:48](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1068) الله عليه وسلم قال فقال كيف وقد زعمت وهذه المسائل اوردها ابن ابي شيبه رحمه
- [17:53](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1073) الله في كتاب الرد على ابي حنيفه وان كان يعني جمهره الفقهاء لا يقولون بهذا بظاهر هذا الحديث انه شهاده
- [18:02](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1082) المراه بالرضاع تقبل واحده الا ان مذهب احمد وعامه اهل الحديث يقولون بهذا وهذه مسائل كثيره مرت معنا مرارا وتكرارا انه
- [18:12](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1092) يكون ا الفقهاء في حيس هو اهل الحديث في حيس ويكون حجه مع اهل الحديث مثل مساله
- [18:19](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1099) الوضوء من لحوم الابل يعني لمن يريد ان يفهم طيب عقب الحارث هذا له قصه هذا الرجل له قصه هذا من مسبه
- [18:31](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1111) الفتح تعرفون حديث ابي هريره يضحك الله الى رجلين يقتل احدهما الاخر هذا ينبغي ان يكون اشهر
- [18:37](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1117) مثال عندنا لان هذا قتل صحابي مشهور له قصه اللي هو خبي بن عدي اللي ولست ابالي حين اقتل مسلما هذا
- [18:45](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1125) قاتله عقبه اي هو عقبه بعدين اسلم في الفتح وصار من الصحابه وصار من رواه
- [18:51](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1131) الحديث ومشهور عقبه هذا هو قاتل خبيب وسبحان الله على انه مكان مثبت الفتح الا ان له روايه هذا القصه وله حديث ثاني
- [19:05](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1145) في الزكاه وله كذا له روايات عديده يقول وتقبل شهاده الامه في فيما تقبل فيه شهاده النساء للخبر السابق يعني
- [19:15](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1155) الامه التي هي المراه الرقيقه هذه تقبل لكن بشرط هذا عاد في قيد ما نبه عليه
- [19:24](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1164) المصنف معا في حديث في سنن ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حديث
- [19:28](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1168) عمرو بن شعب عن ابيه جده قال لا تقبل شهاده خائن ولا خائنه يعني فاسقه
- [19:34](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1174) ولا ذي غمر يعني انسان بينه وبين شخص ثاني عداوه ولا قانع لاهل بيت قانع لاهل
- [19:43](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1183) بيته يعني يعني الانسان اللي اهل بيت معين يصرفون عليه فالعبد لقوم ما تقبل شهاده
- [19:52](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1192) لهم لسادتهم او حتى من يحسنون اليه اذا كان اذا كانت المساله مثلا من مصلحتهم او
- [19:58](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1198) هم الداعون لذلك يقول وتقبل شاه العبد في كل شيء يعني الذكر ايه الا الحدود والقصاص لان هذه فيها سفك دماء
- [20:12](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1212) وفيها هتك ستر وفيها كذا وكما قلنا العبد لا تاتي كما قلنا في المراه العبد لا تاتي
- [20:18](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1218) عليه من المغب ياتي على الحر الخوف من العار ما يكون بالنسبه له مثل الحر وطبعا هذه نازعه فيها بعض الناس الا
- [20:30](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1230) ان الحقيقه حقيقه ا في الحدود اجماع وفي الامور الاخرى فيها نقاش يقول وشهاده الفاعل على فعله كالمرض
- [20:41](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1241) على الرضاع والقاسم على القسمه ا يعني تقبل ايا كان كحديث الرضاعه انها شهدت انها ارضعت
- [20:51](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1251) مو احد الشاهد عليها يقول وتقبل شهاده الاخ لاخيه ها وطبعا الدعيه اجماع لكن ا الثوري كان يقول لا تقبل
- [21:07](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1267) شهاده كل ذي رحم ومالك قال لا تقبل شهاده الاخ لاخيه اذا كان منقطعا اليه في صلته و
- [21:16](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1276) والزهري قال مضت السنه ان تقبل شهاده الابن لابيه والاب قديما يقول اما في زمنه
- [21:22](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1282) فالامر اختلف يقول وتقبل شهاده الصديق لصديقه وهذا يشكل عليه حديث القان الى اهل البيت وتقب شات الاصم على
- [21:36](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1296) المرئيات لانه يسمع فيدخل في عموم الايه الاصم مرات يفهم يستوعب هذا الشيباني ذكر في الاصل وهذه فائده من فوائد كتابه
- [21:45](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1305) القليله ايه الاصم المرئيات المرئيات ايه يا شيخ هذا ذكر انه في في هذه عكسها اللي
- [21:55](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1315) راح يقولها المصنف يقول وشهاده الاعمى اذا تيقن الصوت ذكر الشيباني قصه ظريفه انه في
- [22:00](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1320) واحد حسود وعمى كان يحسد على الصوت كان يح يسمع الصوت اعمى ايه يحسد على الصوت هذا جافه في كتاب
- [22:11](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1331) الحيل الشيباني فكان فكان يسمع خطوه الابل تعجبه يضربها عين فمره واحد يقول رجل صاحب
- [22:23](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1343) ابل فيقول شاف الاعمى هذا سمع صوت قال تعجبك الناقه؟ قال نعم قال اما انها
- [22:33](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1353) لا تقوم حتى يقيمها احد قال بئسا بئسا فهدتني بها هي يقصد احد رب العالمين عشان بس شنو يدفع
- [22:42](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1362) حسده يقول شاهت الاعمى اذا تيقن الصوت وهذه روي عن علي بن ابي طالب الا طبعا روي
- [22:48](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1368) عن علي انه ما قبلها في الحدود مع انه متيقن الصوت الا انه ما قبلها في الحدود وهذا وهذا وهذا وهذا
- [22:57](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1377) الاصل وشاءت المستخفي يعني من لا يظهر بنفسه يقول من سمع انسانا يقر بحق وان لم يقل للشهد اشهد
- [23:08](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1388) علي يعني الان ا انسان سمع شخصا يقول لشخص لك عندي مال لكن ما جابوه بشكل رسمي
- [23:18](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1398) يشهدونه كذلك على نكاح ما جابوه هو شهد ما قالوا له انت شاهد لا هو بس مار وسمع هذا
- [23:25](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1405) تقبل شهادته لا مشكله وهذا حتى بعض المشايخ يروي حديث مثلا باسناد وكذا بعدين يقول انا لا اجيز هذا خلاص اسمع
- [23:36](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1416) خلاص مو بكيفك يعني يقولك لا بد انه يجيز يقول لما تظاهرت به الاخبار واستقرت
- [23:41](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1421) معرفته في قلبه جاز ان يشهد به كالشهاده على النسب والولاده لان هذه امور تعرف
- [23:50](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1430) بالاستفاضه ولا يجوز ذلك في حد ولا قصاص قلنا الحد والقصاص فيها يقول وتقبل شهاده
- [23:57](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1437) القاذف وغيره من الفساق بعد توبته لان الله عز وجل استثنى قال الا الذين تابوا من بعد ذلك
- [24:04](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1444) واصلحوا فان الله غفور رحيم وهذا استثناء الحسان واضرابه كانت وقالوا لان الكافر اصلا تقبل شهادته
- [24:15](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1455) بعد الباب اللي قال باب من ترد شهادته لا تقبل شهاده صبي ولا زائل العقل ولا اخرس ولا كافر ولا
- [24:40](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1480) فاسق ولا مجهول الحال ولا جار الى نفسه نفعا ولا دافع عنها شرا ولا شهاده والد
- [24:48](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1488) وان على لولده ولا ولد لوالده ولا سيد لعبده ولا مكاتبه ولا شهادتهما له ولا احد
- [24:58](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1498) الزوجين لصاحبه ولا شهاده الوصي فيما هو وصي فيه ولا الوكيل فيما هو وكيل فيه ولا
- [25:07](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1507) الشريك فيما هو شريك فيه ولا العدو على عدوه ولا معروف بكثره الغلط والغفله ولا
- [25:14](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1514) من لا مروءه ك ك ك ك ك ك كالمسخره وكاشف عورته للناظرين في حمام او
- [25:23](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1523) غيره ومن شهد بشهاده يتهم في بعضها ردت كلها ولا يسمع في الجرح والتعديل والترجمه
- [25:32](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1532) ونحوها الا شهاده اثنين واذا تعارض الجرح والتعديل قدم الجرح وان شهد شاهد بالف واخر ب000 قضي له بالف وحلف مع شاهد على
- [25:45](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1545) الالف الاخر ان احب وان قال احدهما من قرض وقال الاخر من ثمن من ثمن
- [25:54](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1554) مبيع لم تكمل الشهاده واذا شهد اربعه بالزنا او شهد اثنان على فعل سواه واختلفوا في المكان او الزمان او الصفه لم
- [26:05](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1565) تكمل شهادتهم هم الباب المكمل عاد بعد ما ذكر الشروط ذكر ما يستثنى قال ولا تقبل شهاده صبي قال
- [26:31](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1591) واشهدوا ذوي عدل منكم ابن الزبير قبلها وقبلها في الامور التي بينهم ف وابن عباس قال وردها ولا يظهر تعارض
- [26:42](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1602) كبير حتى ان ابن الزبير يقول الصبي احرى ان يصدق لان في صبيان ما يكذب فلكن ايضا ما
- [26:51](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1611) في مشكله ممكن يكون في داء الكذب فالمساله تعتبر بالقرائن في مثل هذا لكن الاصل ان
- [26:57](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1617) شهاده في الامور مقاطع الحقوق لا تكون ولا زائل العقل هذا ظاهر ولا تقبل شهاده اخرس
- [27:04](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1624) قالوا لاني فيها احتمال الاخرف فيها احتمال ا بقصه الاشاره هذه لانه قد يقصد شيئا و ويكون لي شيئا
- [27:20](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1640) اخر لكن الشهاده المفهومه الله اعلم انها تقبل يقول ولا تقبل شهاده كافر على مسلم
- [27:30](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1650) وعندنا هنا في المذهب استثناء ها في في قول في قول الله عز وجل او اخران من غيركم عامه المذاهب فسروا او
- [27:41](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1661) اخران من غيركم يعني من غير العدول واحمد وحده فسرها بالكفار وهذا تفسير السلف اصلا
- [27:48](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1668) انه ناس من الكفار وهذه مسائل اللي هي مفردات المذهب لكن الحجه مع الامام هذه
- [27:55](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1675) وين في الاموال كانت وايضا الشهاده على الوصيه وبعضهم قالوا احمد قيدها بالضروره وفعلا ها ضروره اذا لم يوجد الا هم وهذا
- [28:07](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1687) يبين لك انه ممكن يقبل خبر الكافر احيانا بقرائن وفي سياقات وهذا نبه عليه ابن
- [28:15](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1695) تيميه يقول لا تقبل شهاده فاسق طيب ونبهنا عاد على ضابط الفسق والعداله في اثر عمر المسلمون عدول بينهم
- [28:28](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1708) بعضهم على بعض الا مجنودا في حد او مجربا في شهاده الثور او ظنيا في ولاء او قرابه
- [28:33](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1713) وايضا خبر لا تقبل شهاده خائن ولا خائنه يقول ولا تقبل شهاده مجهول حال لانه ليس
- [28:40](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1720) من ذو العداله ولا تقبل شهاده جار جار الى نفسه نفعا كان يشهد بحق كان يشهد بحق
- [28:52](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1732) لموروثه يعني انسان مثلا يشهد لابيه او لاخيه الذي هو يرثه بمال عند شخص فهذا
- [28:58](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1738) ماله ايش؟ اليه ويكون هذا متوفي فهذا ماله اليه ولا دافعا عنها شراء هذا قالك ولا ولا دافعا عنها شرا ولا
- [29:10](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1750) شهاده والد وان على لولده مع انه الزهري يقول كان في الزمن الاول تمشي والد وانعلى
- [29:17](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1757) يعني الجد ما يشهد لحفيده نعم وقالوا على الحديث انت ومالك لابيه فكانت تشهد نفس لنفسك ولا تقبل
- [29:26](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1766) شهاده سيد لعبده ولا تقبل لمكاتبه لانه ولا شهاده تهما له هذه عاد نبهن عليها
- [29:36](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1776) انفا ولا تقبل احد الزوجين لصاحبه هذول ايش عندهم تهاوشه شو صار عليه ايه وللوصي في ما هو وصي
- [29:51](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1791) فيه لانه خصم متهم في ذلك فلم تقبل شهادته كالتام مع اهل البيت ولا الوكيل فيما هو وكيل فيه لهذا الداعي
- [30:02](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1802) قال ولا الشريك فيما هو شريك فيه لانه اما خصم واما يشهد لنفسه او لصاحبه ولا العدو على عدوه لحديث ولا ذي
- [30:11](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1811) غمر على عدوه لكن لعدوه ممكن تقبل ولا تقبل شهاده معروف بكثره الغلط والغفله لانه لا
- [30:20](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1820) يضبط ولا من لا مروءه له كالمسخره وكاشف عورته في حمام للناظرين قبل في حمامات
- [30:28](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1828) عموميه ها فكانت في ناس عادي يكشف عوره امام الناس ما عنده مشكله وذكروا في قصه المروءه امورا عديده
- [30:38](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1838) صراحه بعض فيها قرف فنخليها الا انه مساله المروءه فيها يفعل ما يعاب عند الناس في
- [30:47](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1847) العاده وقد جمع بعض المعاصرين كتابا في امر المروءات اللي هو مشهور حسن سلمان وهناك اشياء في المروءات
- [30:59](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1859) منضبطه يعني في اشياء معيبه كان مثلا يقول والله انسان طالع بالشارع الملابس الداخليه مثلا هذا منضبط انه هذا ما يفعله
- [31:07](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1867) انسان صاحب مروءه في امور تختلف حقيقه بحسب عرف الناس ومن هنا يعني اخذ على هذا الكتاب
- [31:16](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1876) هذا الموضوع انك انت قاعد تجيب امور كانت في بلدان معينه في اوقات معينه وهذا حتى
- [31:22](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1882) يشبه مساله الكفاءه عندنا لان مثلا العجم احيانا عندهم اعتبار الكفاءه بالصناعات اكثر شيء بالاموال اكثر
- [31:31](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1891) شيء اكثر من مساله الانساب فهذه ينبغي ان يراعى فيها الاختلاف في اشياء منضبطه في
- [31:36](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1896) كل مكان تعتبر من خوارم المروءه يعني شيء ما هي معصيه لكن شيء معيب جدا والناس
- [31:43](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1903) يعتبرونه معيبا فمثل هذا من يداوم على فعل هذه الامور لا تقبل شهادته مثله عند
- [31:55](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1915) الفقهاء طيب وتجد الفقهاء يفصلون وفي امور هي معاصي صريحه يذكرها بعض الناس في خوارم
- [32:05](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1925) المروءه يعني مثلا الشافعي قال الرجل اللي يعرف بالغناء ويجتمع عليه الناس وقال الرجل اللي يجعل جاريته تغني
- [32:15](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1935) للناس وهذه كانت تحصل فقال الشافعي قالها الدياثه و فقال مثل هذا تسقط تسقط به تسقط
- [32:26](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1946) به المروءه نعم يقول من شهد شهاده يتهم في بعضها ردت كلها يتهم في بعضه كان يشهد لشريكه بامر
- [32:44](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1964) يشهد في بحق لنفسه وحق لشريكه مثلا فهذا متهم في نصفها يتهم ايضا في شيء بالشيء
- [32:51](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1971) الاخر لان قد يشفع شهادته بهذا الامر الاخر يقول ولا يسمع في الجرح والتعديل ونحوهما الا شهاده اثنين طيب الان احنا
- [33:01](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1981) كيف نعرف هذا الانسان عدل مرات باستفاضه ونتكلم نحن على ش الظاهره احيانا لا نطلب له معدلا نعرفه
- [33:12](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1992) فيقوللك لابد يشهد اثنان ها يشهد اثنان ان هذا رجل فاضل وان هذا رجل عدل وهذا كذا
- [33:19](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=1999) وورد عن عمر انه قال ايتي بمن يعرفك تكلم عن واحد يقول انا لا اعرفك ولكن الله يعرفك
- [33:27](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2007) يقول ولا يضرك انني لا اعرفك فالله يعرفك وهذه عمر استخدم لفظه يعرف في حق الله عز وجل مشهور عندنا في
- [33:36](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2016) الكتب الاصوليه يقول لك اثبات المعرفه لله قوللكراميه وهذه كلها جابوها الجهميه وشو اسمه اي هذا قال لكن الله يعرفك يقول فجاب
- [33:46](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2026) شخص يشهد له فقال له يوم قال العمر قال هل صحبته في سفر هل تعاملت معه في الدينار والدرهم هل
- [33:53](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2033) كذا هل كذا قال له لا قال له اذهب فانت انت ما عرفته رواه ابن المخلص وغيره فيما
- [33:58](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2038) اذكر يقول واذا تعارض الجرح والتعديل قدم الجرح هذه قاعده حتى عندنا في الجرح والتعديل انه يقدم الجرح الا ان يكون
- [34:08](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2048) شاذا يعني مو واحد كل الناس يشهدون له بخير يجي واحد بس يجرح نقبل لكن اذا
- [34:14](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2054) تكافا يقدم الجرح لانه الجارح يقول عنده زياده علم لان معدل محسن للظن حتى من ضمن الامور حتى في كلمه
- [34:25](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2065) يقولها الذهبي بيقول ما اجمع على تكذيب احد عامه الكذابين المعروفين في الحديث مو في الشهاده المعروفين في الحديث دائما
- [34:32](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2072) تلقى في واحد عدل واحد شذ وعدل يقول وان شهد شاهد ب000 واخر ب000 قضي له بالالف لان هذا المشترك بين
- [34:43](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2083) الشهادتين يعني جبت شهود اثنين يشهدون لي اني لي فلوس عند فلان واحد قال 2000 واحد
- [34:51](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2091) قال لا 1000 ما اطيت الا 1000 واحد قال لا بالله معطيه اثنينهم عدول يقول القاضي المشترك بيناتكم
- [34:58](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2098) 1000 اما الال000 الثاني هذا مشكوك فيه ما شهد عليه الا واحد فخلاص يقول وحلف مع شاهده على الالف الاخر
- [35:07](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2107) ان احب لان احنا نقبل الشهاده مع اليمين فقال لا بلا انا مععطيه 2000 والشاهد
- [35:12](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2112) الثاني نحلف معه طيب وان قال 1000 من قرض وقع لم تكمل الشهاده طيب اذا اختلفها في
- [35:24](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2124) صفه المال واحد قال هذا 1000 اطاه قرض واحد قال لا مو قرض هذا باع عليه بيع بف
- [35:31](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2131) فهنا تتناقص شهادتهما فت يقال تعارضا فتساقطا واذا شهد اربعه بالزنا شهد اربعه بالزنا او شهد اثنان على فعل
- [35:43](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2143) سواه يعني الزنا او اللواط شهاده عليه باربعه ها او شهد 2 سوا كالقتل والسرقه
- [35:50](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2150) وغير ذلك واختلفوا في المكان والزمان والصفه لم تكمل شهادتهم تعرفون قصه شهود الزوايا لو يشهدون اربعه كل واحد يحدد
- [36:00](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2160) زاويه غير زاويه الثاني ها ايش قال ابو حنيفه؟ قال القياس الا يقام عليه الحد
- [36:08](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2168) وانا اقتله استحسانا يعني هذ فالشافعي انفجر قال يعني ما تقبلون خبر حديث رسول الله خبر الواحد ما تقبلونه في الحدود
- [36:21](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2181) وجاي وجايتخ تخالف القياس يعني تخالف القياس وتخالف الخبر والاستحسان تقتل الناس ايه بكتاب ابطال الاستحسان وهذا ما
- [36:30](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2190) هو موجود حاليا لكن الشافعيين يقولون عنه وهذه يعني من اكثر النقاط اللي تبين انه
- [36:36](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2196) الخلاف في الاستحسان حقيقي وكبير طيب يلا باب الشهاده لا قال باب الشهاده على الش باب الشهاده
- [37:05](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2225) على الشهاده والرجوع عنها تجوز الشهاده على الشهاده فيما يجوز فيه كتاب القاضي اذا تعذرت شهاده الاصل بموت او غيبه او
- [37:14](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2234) حبس او مرض ونحوه بشرط ان يست ان يسترعيه شاهد الاصل فيقول اشهد على شهادتي اني اشهد
- [37:25](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2245) فلان اشهد ان فلانا اقر عندي او اشهدني بكذا ويعتبر معرفه العداله في شهود الاصل
- [37:35](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2255) والفرع ومتى لم يحكم بشهاده الفرع حتى حضر شهود الاصل وقف الحكم على سماع شهادتهم وان حدث من
- [37:45](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2265) بعضهم ما يمنع قبول الشهاده لم يحكم بها فصل نفسه نفس نفسه ومتى غير العدل شهادته
- [37:53](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2273) فزاد فيها او نقص قبل الحكم قبلت وان حدث منه ما يمنع قبولها بعد ادائها ردت وان
- [38:00](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2280) حدث ذلك بعد الحكم بها لم ي لم يؤثر وان رجع الشهود بعد الحكم بشهادتهم لم ينقض
- [38:10](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2290) الحكم لم ينقض الحكم ولم يمنع الاستيفاء الا في الحدود والقصاص وعليهم غرامه ما فات بشهادتهم بمثله ان
- [38:21](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2301) كان مثليا وقيمته وقيمته ان لم يكن مثليا ويكون ذلك بينهم على عددهم فان رجع احدهم
- [38:31](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2311) فعليه حصته وان كان المشهود به المشهود به قتلا او جرحا فقالوا تعمدنا فعليهم القصاص
- [38:40](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2320) وان قالوا اخطانا غرموا الديه وارش الجرح هذه مساله الشهاده على الشهاده هذا اذا اذا تعذر الاصل يعني
- [39:01](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2341) الشاهد اما مات او كان غائبا ياتي انسان يشهد ان فلان يشهد يعني الحين الاثنين اشهدوا على نكاح
- [39:09](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2349) واحد مات وغاب واحد مات فيجون عياله اثنين اولاده مثلا ويقولون ابونا كشهد على هذا
- [39:15](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2355) النكاح واوصانا انشاهد فهنا تعتبر لكن تعتبر شهاده واحده لكن هي شهاده على شهاده فيقول تجوز الشهاده على الشهاده
- [39:25](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2365) فيما يجوز فيه كتاب القاضي مر معانا كتاب القاضي يجوز بايش بالاموال والاحكام الاخرى وما جوزوه
- [39:34](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2374) بالحدود كتاب القاضي كان في درس يقول ولا تصح الشهاده على الشهاده الا اذا تعذر شهاده الاصل بموت او غيبه او مرض كان
- [39:47](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2387) يثقل لسان الانسان فلا يستطيع ان يتكلم فيشهد اناس على شهادته او يغيب غيبه يسافر
- [39:54](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2394) ويختفي نعم هذا مثل مساله التيمم مع فقدان الماء ولا تصح الشهاده على الشهاده الا
- [40:03](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2403) بشرط ان يستدعيه شاهد الاصل فيقول اشهد على شهاده اني اشهد ان فلانا اقر عندي طيب وهذا الشرط يرد عليه ما ذكره
- [40:15](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2415) المصنف انفا ان الشهاده ما يشترط عليها ان يطلب منك الانسان فمجرد شهودك يظل ا يثبت
- [40:24](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2424) الامر يقول ويعتبر معرفه العداله في شهود الاصل والفرع الاصل اللي هو الشاهد المباشر الفرع اللي هو الشاهد على الشاهد
- [40:33](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2433) هم عدول يقول ومتى لم يحكم بشه شاه الفرع حتى حضر شهود الاصل وقف الحكم على سماع
- [40:39](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2439) على سماع شهادتهم جاء انسان وشهد قال انا اشهد ان فلان شهد على كذا وكذا فلان عاد
- [40:46](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2446) من غيبته عاد من سفره القاضي يتاكد من الاصل يطلب الاصل يطلب اللي يرجع من
- [40:52](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2452) الغيبه يقول فلان شهد على شهادتك الان نحن لا نحتاجه نريدك انت ان تقول لنا مباشره
- [40:57](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2457) لا ان يقول خلاص ما دام شهد عدل على شهادته فلا احتاج ان استدعيه لا هذا مثل القصه المتيم يجد المال وان
- [41:08](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2468) حدث من بعضهم ما يمنع قبول الشهاده كفسق او كفر او غيره لم يحكم بها
- [41:14](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2474) يقول ومتى غير العدل شهادته فزاد فيها ونقص قبل الحكم قبلت قبلت يعني انسان شهد لشخص ان له على فلان
- [41:23](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2483) 1000 دينار تمام بعدين قال لا لا لا 1200 هذا بعد ما قال انا بغير اقوالي ترى
- [41:31](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2491) 1200 هذ بعض الفقهاء يقول لا هذا تسقط مباشره هذه مباشره تسقط هذا التناقض يسقط
- [41:39](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2499) عندنا في المذهب يقول لا يا اخي العدل يس ما في مشكله ما دام هو صحح ما في مشكله
- [41:45](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2505) قبل الحكم وان حدث منه ما يمنع قبولها قبولها بعد ادائها ردت وان حدث ذلك بعد الحكم لم
- [41:57](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2517) يؤثر هو شهد الشهاده الى الان القاضي ما اعتبرها وكنا نعتبرها عدلا فف فجاه فسق او
- [42:06](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2526) كفر او او صدر منه خوارم مروءه كالقاضي خلاص ما يقبل ش لكن ان صدر الحكم انتهى
- [42:13](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2533) الامر وهذا تشبه ايش تشبه روايه المختلط في الحديث ان المختلط يحدث بالحديث بعدين يقع منه ما يسقط حديثه انه
- [42:24](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2544) يخرف فحديثه قبل الخرف مقبول بعد الخرف مو مقبول فتشبهها حتى وان كفر يقول وان رجع الشهود
- [42:35](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2555) بعد الحكم بشهادتهم لم ينقضوا الحكم ولم يمنع ولم يمنع الاستيفاء اذا شهدوا وقبل ذلك عند الحاكم
- [42:45](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2565) تماما ثم رجعوا هو خلاص الحاكم حكم ونفذ الحكم ومن اهل ومن اهل العلم من قال لا هم نقضوا
- [42:54](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2574) شهادتهم قال الا في الحدود والقصاص لان الحدود والقصاص الاصل فيها الدرء هذا في الاموال اما في الحدود الاصل
- [43:01](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2581) فيها الدرع فهنا ك فرحنا من باب درع الحدود شوي قلت جيد وعليهم غرامات ما
- [43:09](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2589) فات بشهادتهم يعني شهدوا على انسان بامر وتغرم هذا الانسان او عوقب عقوبه ايه بمثله ان
- [43:19](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2599) كان مثليا وقيمته ان لم يكن مثليا يعني اذا اذا له مثل هذه عاد مر معنا في في
- [43:26](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2606) البيوع وغيرها قصه المثل وغير المثلي ويكون بينهم على قدر عددهم يعني اثنين اشهدوا على
- [43:34](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2614) شخص انه عنده له مال على انسان فالانسان اخذ المال وراح مش بعدين فجاه رجعوا وكذا
- [43:43](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2623) لا ذاك نعرف نرجع منه نرجع على الشهود تعالوا انتم خذوا ارجعوا المال للشخص الذي
- [43:49](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2629) اخذ بشهادتكم يقول فان رجع احدهما ف فان رجع احدهم فعليه حصته طيب واحد رجع قال احنا
- [43:58](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2638) اخطينا والثاني قال لا ما اخطينا قال طيب انت اللي تخطينا رجع وحصلتك رجع 500
- [44:05](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2645) للرجل وان كان المشهود به قتلا او جرحا عاد هذا القويه انه شهدوا عليه بجرح في
- [44:12](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2652) قصاص او قتل رجل قتل شهدوا عليه ان قتل فلان شفنا يقتل فلان اقيم ا اقيم القصاص
- [44:17](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2657) بعدها جو قال ترانا نادمين طلع مو هو ان قالوا احنا متعمدين اصلا فعلنا هذا
- [44:26](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2666) عمدا نريد ان ان نضره هؤلاء عليهم القصاص خلاص ول قتله وان قالوا لا احنا خطا شبهنا عليه عنده اخ
- [44:38](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2678) توام عاش كذا عنده واحد يشبهه ظنيناه فلان طلع مو هو فهذا خطا هذول عليهم الديه طيب
- [44:46](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2686) هذه في مساله يقول غرم الديه طيب وان كان محكوم به ديه الجرح فارش الجرح اذا قال والله هو قطع اصبع
- [44:55](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2695) فلان فراحوا ورحنا قطعنا اصبعه نفس ما معنا في القصاص فيغرمون قيمه هذا الاصبع طيب في مساله من المسائل اللي شنع بها على
- [45:08](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2708) على مذهب اهل الراي الحنفيه ودائما تتكلم فيها المالكيه وهي حكم الحاكم ينفذ ظاهرا وباطنا اللي هي قصه انه الان لو اثنين
- [45:20](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2720) شهدوا على رجل انه طلق امراته شهاده الزور هم يدلون بانفسهم مزورين فحكم حكم القاضي
- [45:30](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2730) بشهادته فهم في مذهب اهل الراي يقولون يجوز لاحدهم ان يتزوجها مع ان يدري ان
- [45:36](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2736) زوجها ما طلقها وهذه المساله عظمت فيها الشناعه على اهل الراي واكثر من يشنع المالكيه في
- [45:43](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2743) المغرب دائما يكررون هذا ذكرها قاضي عياض ذكرها ابن بوزيزه ذكرها كذا هذا في مذهب
- [45:48](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2748) الحنفيه ها انه كيف تقول الحكم الحاكم ينفض ظاهرا وباطنا هذا حكم نحن نعرف بطلانه ها وسبحان الله كانت بعد من ضمن
- [46:00](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2760) القضايا انهم كانوا اذا جو يتقربون للتتر ولا للعباسيين يقولوا احنا مذهبنا اكثر مذهب يطلق يد
- [46:08](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2768) الحاكم حتى رايت رساله واحد حنفي بخاري يقول احنا نقول ينفض ظاهر باطن والشافعي يقول كذا وحنا يقول كذا والشافعي يقول كذا
- [46:17](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2777) علما انهم اماهم يرى السيف عطاه حقوق وايد فيقول ونحن كذا وكذا دائما يذكرون حتى ابن
- [46:23](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2783) ابي العزات الاتباع رد على رجل حنفي كان يدعو التتر لاخذ ذمذهب الحنفي ونجح صراحه
- [46:29](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2789) تتر صار حنفيه فكان من ضمن ما يغريهم به هذا الموضوع ترى احنا مذهبنا فيه كذا احنا
- [46:35](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2795) مذهبنا يعطي الحاكم مذهبنا يفرض هيبه الدوله مذهبنا كذا مذهبنا كذا فكان ابن ابي العز يرد عليه يقول لا هذا يعني
- [46:44](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2804) الدليل خلاف هذا الدليل خلاف هذا نعم ابن ابي العز عف ان حنفي اليمين بس ولا اقرا اقرا اقرا اقرا اليمين
- [46:56](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2816) والدعاوه بس عشان نمشي شوي برهدنا قال المصنف باب اليمين باب اليمين في الدعاوه اليمين المشروعه في الحقوق هي
- [47:15](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2835) اليمين بالله تعالى سواء كان الحالف مسلما او كافرا ويجوز القضاء في الاموال واسبابها بشاهد ويمين لان النبي صلى الله
- [47:25](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2845) عليه وسلم قضى بشاهد ويمين والايمان كلها على البت الا اليمين الا اليمين على نفي فعل غيره فانها على
- [47:36](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2856) نفي العلم واذا كان واذا كان للميت او المفلس حق بشاهد فحلف المفلس او ورثه الميت ثبت وان
- [47:48](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2868) لم يحلفوا فبذل الغرماء اليمين لم يستحلفوا واذا كانت الدعوه لجماعه فعليه لكل واحد يمين وان قال انا احلف
- [47:58](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2878) يمينا واحده لجميعهم لم يقبل منه الا ان يرضوا وان ادعى واحد حقوقا على واحد على
- [48:06](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2886) واحد فعليه في كل حق يمين وتشرع اليمين في كل حق لادم ولا تشرع في حقوق الله من
- [48:15](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2895) الحدود والعبادات طيب موضوع اليمين الان كيف تؤدي اليمين؟ طبعا اليمين لا تؤدى الا باسم من اسماء الله عز وجل الحلف لا
- [48:37](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2917) يكون الا باسم الله تبارك وتعالى وهذا حتى في فقه الشيعه اللي دائما هم يحلفون بغير
- [48:42](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2922) الله يقولون لانه ياخذون الفقه السني يقولون اليمين ما ما تكون الا باسم من اسماء الله طيب الحين اليهودي والنصراني
- [48:50](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2930) كيف نحلفهم اذا بحقوق بيناتهم ولا على القصه كذا قالوا انك تحلفه بهذه الطريقه تقول له
- [48:58](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2938) احلف باللي نجى بني اسرائيل من فرعون ها على اساس ان بعض المرات يعني حتى مرات باللغات يقول لك انا ما
- [49:08](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2948) اقول الله اقول يهوى اقول كذا اقول طيب خلك من الامور هذه خلينا بهذه الطريقه
- [49:15](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2955) طبعا الرافضه بالله بش تحالفه الا تحلفه بشركه الله يصدق معك عباس حسين ف فواد ام هاشم
- [49:26](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2966) هكذا هذه اله عند غزيه ايه فيقسمان بالله ولعموم حديث من كان حالفا فليحلف بالله او
- [49:37](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2977) ليسكت واليمين ما تنعقد حتى بالنبي الكريم ولا باي مخلوق طيب وهذا يعني وهي بغير الله شرك يقول
- [49:47](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2987) ويجوز القضاء في الاموال واسبابها بشاهد ويمين هذا تقدم لكن هو هذا وضع فرش لمساله
- [49:53](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2993) اخرى لان النبي صلى الله عليه وسلم قضى بشاهد ويمين رواه مسلم قلنا لكم ان
- [49:57](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=2997) البخاري عله مع كونه في صحيح مسلم والايمان كله على البت يعني انت ما تجي
- [50:04](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3004) تقول ان شاء الله تقول قاضي تحلف يقول والله بس ان شاء الله ماني متاكد عليه ها
- [50:11](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3011) يطلب لا على البت قال الا اليمين على نفي فعل غيره فانه نفي على العلم ها البين على من الدعى واليمين على
- [50:22](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3022) من انكر ها فمره يجي الثاني يجيب له بينه يقول والله ما علمت فلان فعل كذا والله ما
- [50:29](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3029) علمت فلان اعطى كذا هذه ممكن تكون يقول واذا كان للميت او المفلس حق الميت له حق على اناس اخرين او انسان
- [50:40](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3040) مفلس فصار يدور بدفاتره القديمه على المثل المعروف الرجال اذا فلسيد في الدفات القديمه مالي فحلف المفلس او ورثه الميت
- [50:49](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3049) معه ثبت هذا الحق ورثه الميت يحلفون لحق ابيهم يثبت ليش لانه همث والمفلس الطرف المقابل ا فالبين على من
- [51:06](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3066) ادعى واليمين على من انكر يقول وان لم يحلف المفلس فبذل الغرماء اليمين قال نحن
- [51:13](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3073) نحلف مع الشاهد لم يستحلفوا لانهم يثبتون ملكا لغيرهم لتتعلق حقوقهم به بعد ثبوته فلم يصح حالفهم عليه
- [51:23](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3083) كما لا يصح الزوجه ان تحلف لاثبات ملك زوجها لمال تتعلق نفقتها به نعم واذا كانت الدعوه لجماعه فعليه لكل
- [51:35](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3095) واحد يمين يعني جماعه ادعوا على شخص قال انا ليم عليه المبلغ الفلاني وانا لي عليه
- [51:44](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3104) المبلغ كذا فيحلف لكل واحد والله انا منكر لي على هذا والله لم يعطيني هذا
- [51:52](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3112) والله وان قال انا احلف يمينا واحده لجميعهم لم يقبل وهذا اجماع الا ان يرضوا
- [51:59](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3119) الاذا قالوا احنا راضين ذمته يحلف يمين واحد وان ادعى واحد حقوقه الحين العكس واحد جاي ادعى عده حقوق على شخص
- [52:09](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3129) واحد على واحده فعليه في كل حق يمين قال لي عليه مبلغ من المال وزوجني ابنته
- [52:17](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3137) وفعل ذكر عده امور طيب جيب بيناتك يلا طبعا الحقوق هذه ماليه هذه الماليه هي اللي يحلف فيها على
- [52:28](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3148) مذهبنا في الشاهد واليمين قصه الزواج هذ على الحقوق الماليه عده امور قال والله هذا اعطاني ارضا واعطاني نقدا واعطاني كذا
- [52:36](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3156) واعطاني كلها اموال فهنا في كل حق يحلف عليه لوحده لان هذه امور مختلفه وتشرع اليمين في كل
- [52:45](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3165) حق لادم حديث النبي صلى الله عليه وسلم لو اعطى الناس بدعواهم لدعى قوم الدماء رجال
- [52:54](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3174) واموالهم ولكن اليمين على مدع مدع عليهم مرع بالقسامه وغيرها يقول ولا تشرع في حقوق الله كالحدود والقصاص هذا ما يثبت ال
- [53:07](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3187) بدفعها بش نعم و ولا تشرع في في حقوق الله عز وجل من الحدود نعم لكن في الدرع النفس مثل المنافقين ليش
- [53:29](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3209) ما كان يقام عليهم الحد لانه كان يحلف ان ما قال والعبادات كدعوه الساعي على الزكاه
- [53:36](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3216) على الزكاه على رب المال فلا يستحلف عليها لان حق الله عز وجل فلا يستحلف عليها
- [53:42](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3222) كالحد ولانها عباده فلا يستحلف عليها كالصلاه طيب الاقرار قال باب الاقرار واذا اقر المكلف
- [54:00](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3240) الحر الرشيد الصحيح المختار بحق اخذ به ومن اقر بدراهم ثم سكت سكوتا يمكنه الكلام فيه ثم قال زيوفا او صغارا
- [54:14](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3254) او مؤجله لزمته جيادا وافيه حاله وان وصفها بذلك متصلا باقراره لزمته كذلك وان استثنى مما اقر به اقل من نصفه متصلا به
- [54:27](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3267) صح استثناؤه وانفصل بينهما بسكوت يمكنه الكلام فيه او بكلام اجنبي او استثنى اكثر من نصفه او من غير جنسه لزمه كله ومن قال
- [54:38](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3278) له علي دراهم ثم قال وديعه لم يقبل قوله ومن اقر بدراهم فاقل ما يلزمه ثلاث ثلاثه
- [54:48](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3288) الا ان يصدقه المقر له في اقل منها ومن اقر بشيء مجمل قبل تفسيره بما
- [54:57](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3297) يحتمله فصل تبع فصل ايه تب فصل ولا يقبل اقرار غير المكلف بشيء الا الماذون الا الماذون له من الصبيان في
- [55:09](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3309) التصرف في قدر ما اذن له وان اقر السفيه بحد او قصاص او طلاق او اخذ به وان اقر
- [55:16](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3316) بمال لم يقبل اقراره وكذلك الحكم في اقرار العبد الا انه يتعلق بذمته يتبع به بعد العتق الا ان يكون
- [55:30](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3330) ماذونا له في التجاره فيصح اقراره في قدر ما اذن له فيه ويصح اقرار المريض بالدين
- [55:37](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3337) لاجنبي ولا يصح اقراره في مرض الموت لوارث الا بتصديق سائر الورثه ولو اقر لوارث
- [55:45](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3345) فصار غير وارث لم يصح وان اقر له وهو غير وارث ثم صار وارثا صح اقراره ويصح اقراره
- [55:54](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3354) بوارث وان كان على الميت دين لم يلزم الورثه وفاؤه الا ان الا ان خلف تركه
- [56:03](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3363) فيتعلق دينه بها فان احب الورثه وفاء الدين واخذ واخذ واخذ التركه فلهم ذلك وان اقر جميع
- [56:14](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3374) الورثه بدين على مورثهم ثبت باقرارهم وان اقر به بعضهم ثبت بقدر حقه فلو خلف ابنين و2 درهم فاقر
- [56:28](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3388) احدهما ب 100 ب 100 دينار على ابيه لزمه 50 درهما فان كان عدلا وشهد بها فللغريب
- [56:36](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3396) ان يحلف مع شهادته وياخذ باقيها من اخيه وان خلف ابنا ومئه فادعى رجل 100 مئه على
- [56:45](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3405) ابيه فصدقه ثم ادعى اخر مثل ذلك فصدقه الابن فان كانا في مجلس واحد فالمئه
- [56:53](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3413) بينهما وان كانا في مجلسين فهو للاول ولا شيء للثاني وان كان الاول ادعاها وديعه
- [57:00](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3420) فصدقه الابن ثم ادعاها اخر فصدقه الابن فهي للاول ولا شيء للثاني ويغرمها لانه فوتها عليه
- [57:11](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3431) باقراره هذا اخر باب ا اخر باب في الكتاب وهو باب الاقرار باب الاقرار تتعلق به مسائل سهله البينه على
- [57:27](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3447) من ادعى واليمين على من انكر اذا من اقر بشيء ايش يقولون الاعتراف سيد الادله لكن
- [57:33](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3453) في كثير من الاحيان الفقهاء يجيبون امور تتداخل انا في زماني في امور يعني مرات
- [57:38](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3458) يعني مساله الذكاء الاصطناعي هذه مساله لها مدخل قوي جدا مساله الاقرار هذه وتوكيد هذه الامور ايضا
- [57:47](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3467) السلامه العقليه لهذا مثلا ايش قال قال اذا قرا المكلف الحر الرشيد الرشيد يقابل السفيه في انسان
- [57:58](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3478) سفيه سيء التصرف في المال اللي مثله يحجر عليه السفيه ايش ضابطه مر معانا وين في
- [58:04](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3484) الحجر يعني كل شوي نرجعكم احنا بشيء قديم ايه الرشيد الصحيح ليش الصحيح ايش يقابله
- [58:12](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3492) يقابله المريض قلنا لكم مريض المريض مرض الموت له تصرفات قد يضر بها الورثه فلهذا
- [58:19](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3499) تصرفاته مقيده بقدر الثلث بحق اخذ به وهذا يعني مجمع عليه يقول ومن اقر بدراهم ثم سكت سكوتا طويلا
- [58:28](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3508) يمكنه الكلام فيه اقر بدا ثم قالوفا يعني الان اذا قال زيوفا الدراهم الزيوف ثمنها اقل بكثير من الدراهم
- [58:38](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3518) الصحيحه فهو الان كانها اقر بعدين تندم فايش عمل زاد كلمه ا تنقص من الاقراء يقول
- [58:47](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3527) سكت سكته طويله او قال صغارا او مؤجله لزمته جيادا وافيه حاله ها هذه تشبه مساله
- [58:56](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3536) الاستثناء في في الايمان عندنا انه يحلف بعدين يسكت مده بعدين يستثني يقول او ينذر او كذا يقول لله علي
- [59:05](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3545) 100 دينار بعدين يسكت بعدين يتندم ها بعدين يقول الا 50 الا 50 الا هذه ما ما
- [59:15](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3555) تصلح ها يقول وان وصفها بذلك متصلا باقراره لزمته كذلك يعني اما اذا قالها متصله فهكذا طبعا يقولون ان حال بينهما
- [59:26](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3566) عاد الفقه يقول ان حال بينهما سعله يعني قال الله له علي 100 درهم بعدين زيوف عادي
- [59:34](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3574) ها مثلا ايه غص كذا ايه وان استثنى مما اقر به اقل من نصفه صح
- [59:42](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3582) استثناءه هذه عاد عن مساله مساله تذكر في كتب الاصول انه يصح استثناء الاكثر ولا ما
- [59:50](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3590) يصح استثناء الاقل باتفاق يصح يعني واحد قال لفلان علي عش الا ثلاثه يصح لفلان علي
- [59:58](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3598) عش الاب يصح النصف ها الناس تتردد ها اكثر من النص يقول وان فصل بينهما
- [1:00:06](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3606) بسكوت يمكنه الكلام فيه اي يقول لان حقيقه هذا استثناء جحود لبعض ما اقر به اي
- [1:00:17](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3617) نعم يقول فان انفصل مثل الاستثناء في الايمان انفصل بسكوت طويل ما يقبل هذا الاستثناء او
- [1:00:27](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3627) بكلام اجنبي او استثنى اكثر من نصف عاد عندنا عاد في المذهب قال لك اكثر من
- [1:00:33](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3633) النصف ما يقبل بعض الاصوليين قالوا هذه تقع هي عي صح العرب ما تسويها ما احد يقوللك 10 الا
- [1:00:42](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3642) تسعه ما احد يستثني الاكثر بس اللي يعذرون بالجهل بس هذا اللي يستثن الاكثر لكن ما
- [1:00:47](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3647) احد يستثني الاكثر ما فعاد بعض الاصليين عاد بداوا يبحثوا المساله قال لك شوف الا عباد الله
- [1:00:55](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3655) المخلصين هذا اقل ولا اكثر قالوا اقل ليش لان معظم الناس راحين النار صح قال لا والملائكه وين
- [1:01:04](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3664) راحوا قال الملائكه وين راحوا طبعا هو ابليس اصلا كلامه ما يتكلم عن الملائكه ما
- [1:01:09](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3669) له شغل بالملائكه قال يصح استثناء الاكثر الملائكه من عباد الله المخلصين هذا ابليس مستثنيهم قال لا يبا دخل الملائكه في
- [1:01:17](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3677) الموضوع فهو فعلا ولكن او من غير جنسه لزمه كله مثلا يقوللك والله له علي ع دنانير الا درهمين يبقى
- [1:01:27](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3687) خلاص انت لا ع دنانير ع دنير عاد الان مثلا شلون التقييد واحد يقول لك والله
- [1:01:34](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3694) الحين مثلا لو واحد سوري يقول لك اعطيته 1000 ليره لكن متى يقول لك سنه 2015 2000
- [1:01:40](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3700) كذا المصري يقول لك سنه كذا على اساس يزودها قبل لا يطيح جنيه ممكن ايه ومن قال له دراهم علي ثم قال
- [1:01:49](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3709) وديعه لم يقبل قوله لان هذه مثل حيله يقول له علي دراهم وديعه عندي ا هي وديعه
- [1:02:00](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3720) حاطه وديعه يقول ومن اقر بدراهم فاقل ما يلزمه ثلاثه هذه على مساله تقل الجمع وهذه
- [1:02:07](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3727) ايضا مساله اصوليه عندنا في المذهب يقولون الجمع عنده يقول الجمع ثلاثه اقل الجمع ثلاثه الا في الصلاه اثنين بس الصلاه اقل
- [1:02:19](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3739) الجماعه اثنين اما اقل الجمع ثلاثه والواقع انه البقي كثير المذاهب يقول اقل الجمع اثنين
- [1:02:27](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3747) فانص فغ قلوبكما قلوبكما بل يداه ومما عملت ايدينا مره جت جمع مره جت تثنيه
- [1:02:39](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3759) ايه فان كان له اخوه فلامه السدس الاخوه اثنين فصاعدا لكن طبعا هم عندهم استدلالات وانه
- [1:02:47](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3767) عند العرب اقل الجمع ثلاثه فاذا قال واحد له علي دراهم ثلاثه لو قال اثنين لم
- [1:02:54](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3774) يقبل لو قال اثنين لو قال اثنين لم يقبل يا الله يا الله ها الا ان يصدقه المقر له في اقل من
- [1:03:13](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3793) ذلك اما اذا المدعي صدق في كل هذا قال لا نعم كلامه الصحيح قبل ومن اقر بشيء مجمل
- [1:03:22](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3802) قبل تفسيره بما يحتمله حيقول والله فلان نعم اعطاني مالا او اعطاني ثروه بعدين يقول شلون الثروه؟ قال لك
- [1:03:33](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3813) والله انا اقصد انه اعطاني حكمه قال لي حكمه والحكمه من ذهب ها فانا هذا اللي اعنيه مو اعني انه
- [1:03:43](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3823) اعطاني ثر واعطاني فلوس قول لا انت نصاب قول ايه يقول ولا يقبل اقرار غير المكلف بشيء
- [1:03:52](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3832) كالمجنون والمعتوه والصبي بل يعني مر معنا في الطلاق لا كل طلاق جائز الا طلاق
- [1:03:57](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3837) المعتوه ورفع القلم من ثلاثه وطبعا ايضا اللي يزول عقله مخدر سواء اختياري او الا الماذون له من
- [1:04:07](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3847) الصبيان بالتصرف في قدر ما اذن له يعني صبي يقر راعي البقاله بشيء بكذا هذه يعني اشياء يسيره وان اقر السفيه
- [1:04:17](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3857) السفيه منه المحجور عليه يعني اللي عنده اشكاليه في الامر المال حتى وان كان انسان يشوفه عاقل ويصلي
- [1:04:25](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3865) ويروح ويجي ورثته قالوا هذا الانسان سفيه في المال بحد او قصاص او طلاق اخذ
- [1:04:32](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3872) به ليش؟ لان هذه ما هي مساله ماليه وان اقر بمال لم يقبل اقراره ليش؟ لان سف متعلق
- [1:04:44](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3884) بالمال انه يصرف وكذلك الحكم في اقرار العبد لم يقبل اقراره بمال الا على لان مر
- [1:04:56](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3896) مع ان العبيد نوعين العبد ماذون له بالتجاره الماذون له بالتجاره هذا تقبل اقراره في تجاره السيد بقدر ما اذن له الا
- [1:05:06](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3906) ان يتعلق بذمته الا ان يتعلق بذمته يتبع به بعد العتق الا ان يقر بشيء على السيد
- [1:05:12](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3912) يقول انا لفلان علينا كذا وكذا وانا اتلفت كذا وكذا فهذا اذا عتق يتعلق المال
- [1:05:26](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3926) به بحيث يرجع الا ان يكون العبد ماذونا له بالتجاره فيصح اقراره في قدر ما اذن له
- [1:05:32](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3932) فيه ويصح اقرار المريض المريض منو المريض مو اي مريض موشول لا هم يقصدون هنا المريض الالف
- [1:05:40](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3940) واللام هنا العهد الذهني المريض مرضا مخوفا يموت بمثله والله واحد عافانا الله واياكم فيه
- [1:05:48](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3948) سرطان فيه كذا هذا تصرفات عند الفقه ملحوظه لان كلها تؤثر على الورثه مر معانا ان طلاق ما يقبل قصه
- [1:05:59](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3959) عثمان مع عبد الرحمن بن عوف ما قبل طلاق عثمان ما طلق طلاق عبد الرحمن بهذا المرض
- [1:06:05](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3965) ويصح اقرار المريض مرض الموت بالدين الاجنبي الدين الدين لاجنبي دون ان يقصد الاقرار الاضرار بالورثه هذا مجمع عليه
- [1:06:16](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3976) ولا يصح اقراره في مرض الموت لوارث بعضهم يريد ان يوصي لوارث ويعرف ان الوصيه
- [1:06:21](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3981) الوارث باطله له والله ويبي فيجي يقول والله انا هذه بنتي عطيتها شقه من زمان ترى او هذا معطيه
- [1:06:32](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=3992) من زمان ها فيقال اما تاتي بينه الموضوع من زمان ولا الان ما نقبل انت واضح انك
- [1:06:41](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4001) ترجع الاستدراك على الوصيه الا بتصديق ثار الورثه اذا باقي الورثه اقر وصدق يقبل لان هذا حقهم فخلاص
- [1:06:51](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4011) اقر ولو لو اقر لوارث فصار غير وارث ها يعني كان يقر مثلا لاخيه بعدين يجيه ابن ذكر فاذا جاء ابن
- [1:07:04](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4024) ذكر الابن الذكر يحجب الاخ مر معانا في المواريث او اقرا الحفيده فجاه ابن بعدين
- [1:07:12](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4032) الابن يحجب ابن الابن تمام ايضا لم يصح ايضا لم يصح لان لما اقر له كان وارثا
- [1:07:24](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4044) اص وان اقر له وهو غير وارث ثم صار وارثا صح اقراره اما اذا اقر له وهو غير وارث
- [1:07:31](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4051) كان عنده ابن وعنده اخ الاخ ما يرث مات الابن هو فاقر لاخي قال اخي ا له عندي مال او اعطيته كذا وكذا
- [1:07:44](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4064) يقول خلاص ما في مشكله بعدين الاخ هذا الابن توفي قبل ابيه فصار الاخ وارثه يقبل
- [1:07:58](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4078) الاقرار هذا الحين احنا لو صوفيه نقول الا ولي عنده كشف يكون كشف القصه ايه ويصح اقراره بوارث
- [1:08:10](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4090) ويصح اقراره بوارث واذا كان ايه ويقول ويصح اقراره بوارث يعني يصح يعني يقر بوارث يعني يقول هذا
- [1:08:24](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4104) الابن ابني مثلا او هذا الكذا نعم واذا كان على الميت دين لم يلزم الورثه
- [1:08:32](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4112) وفاؤه اي ولا تزير وازرته وزره اخرى لكن هذا عن باب الاحسان هم الان يتكلمون مساله
- [1:08:38](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4118) فقه ولا يغفر لشيد كل ذنب الا الدين فهذا من ابر البر بالوالد ان ان يقضى دينه لكن
- [1:08:45](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4125) ترى قضائيا ما اقدر انا اجي قاضي واقول لهم انتم يا سدون دين ابوكم يا يا ادخلكم السجن مثلا ما ما
- [1:08:57](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4137) يصح يقول الا ان يخلف الميت تركه فيتعلق دينه بها من بعد وصيه يوصى بها دين من بعد
- [1:09:04](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4144) وصيه يوصي بها ودين وال والدين قبل الوصيه باجماع والدين قبل الوصيه قبل الوصيه بالاجماع يقول فان احب فان احب الورثه
- [1:09:18](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4158) وفاء الدين واخذ قضي التركه فلهم ذلك فان قالوا يبا الدين نحن نقضيه من اموالنا والتركه تقث عادي ممكن يكون احد
- [1:09:28](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4168) الاخوه احد الابناء ا موثرا فيقول خلاص انا اشيلها عن اخواني وتقسم التركه بيننا يقول وان اقر جميع الورثه بدين على
- [1:09:42](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4182) مورثهم ثبت ان كلهم اقروا بدين لشخص ثبت خلاص هو حقهم وان اقر به بعضهم ثبت بقدر
- [1:09:52](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4192) حقه اما اختلف الابناء بعضهم قال نعم لفلان دين على ابينا والاخر قال لا ليس
- [1:09:58](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4198) عليه دين اللي اقر يقال له بقدر اقرارك يؤخذ الدين فلو حلف ابنين فلو خلفين و 200 درهم فاقر احدهما ب 100 دين
- [1:10:13](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4213) على ابيه لزمه 50 درهما نصيبه الابنين تقسم بينهما نصيبه نصيبه النصف فان كان عدلا وشهد بها فللغريم ان
- [1:10:23](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4223) يحلف مع شهادته وياخذ باقيها من اخيه لان هذه شاهد شاهد معي يعني هو الان يقول لك
- [1:10:31](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4231) انا اقر ب 50 اللي علي وال 50 الثانيه اشهد فيها شهاده اللي ما هي من نصيبي على
- [1:10:38](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4238) اخي اشهد بها شهاده ويجي ذاك يحلف ايه وان خلف ابنا وومه فادعى رجل 100 على ابيه
- [1:10:46](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4246) فصدقه ثم ادعى اخر مثل ذلك فصدقه الابن فان كان في مجلس واحد فالم بينهما
- [1:10:57](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4257) هو الرجل تارك 100 وعليه ايدين 200 والابن اقر لهم لهما هم الاثنان فنقول له ما يقدر
- [1:11:04](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4264) ال 100 ما يقدر نستنسخها كل واحد ياخذ 50 وخلاص وكذا رضى ها والباقي تظل شو اسمه
- [1:11:11](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4271) وان كان في مجلسين فهي للاول ولا شيء للثاني يقولك انه سبق لبق طيب وان كان الاول
- [1:11:28](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4288) ادعاها ادعى هذه المئه التي خلفها والد هذا الابن وديعه له فصدقه الابن ثم ادعاها
- [1:11:35](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4295) اخر فصدقه الابن فهي للاول ولا شيء للثاني ويغرمها له اي يعني الابن يغرمها للثاني لانها
- [1:11:45](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4305) فوتها عليه باقراره طيب هذه اخر مساله معنا و هذا اليوم والله ساعه وشوي هذا اخر درس
- [1:12:02](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4322) ثلاث دروس في المعادله ثلاث دروس لا اكثر الدروس تكون قليله ان تقطع عندك قطع ها
- [1:12:11](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4331) طيب ا هذا الكتاب كتاب عم الفقه لما دخلنا فيها الامر كان جراه حقيقه مبدئيا و وامر الفقه هذا بحر فكلما درست
- [1:12:26](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4346) وظننت انك قد احكمت الباب ا تاتي وتقرا كتابا في الفقه فترى انه قد فات منك وتسرب منك امور فترقعها
- [1:12:36](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4356) فتفرح تقول خلاص ما عاد بقي شيء فتقرا ثالثا او رابعا او خامسا فتعلم فائده مثل
- [1:12:43](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4363) هذا الان لانه اهم شيء القاعده الاساسيه اللي تكون عندك ما هو ضروري انك تفهم كل
- [1:12:50](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4370) مسائل الباب بدقه وانما تفهم الاصول الكبرى ثم كثير من المسائل تتحلحل مع مرور الوقت ولكن دائما نجد نجد الشباب يمرون
- [1:13:03](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4383) ياخذون شيء من فقه العبادات ثم يتوقفون ياخذون شيء من فقه العبادات ثم يتوقفون فلا فلا يصيبون فلا يصيبون نصيبا
- [1:13:12](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4392) وما اكثر ما ترى اناسا اصحاب فقه وفتوى واستحضار فتظن انهم بذلوا جهدا استثنائيا والواقع
- [1:13:19](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4399) ان الجهد الحقيقي الذي بذلوه هو الاستمراريه فان كل شيء مهما اخذته تجده في اول شيء في اول وقت فيه شيء من العثوره
- [1:13:27](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4407) فتمر عليه مره اخرى فتذهب شطر عثورته مره ثالثه مره رابعه ثم حتى يصير سجيه فحتى لا
- [1:13:35](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4415) يضيع كثير مما اخذناه في في هذا الكتاب وفي هذا الشرح على الشباب ان يداوموا المراجعه
- [1:13:43](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4423) ويداوم النظر والفقه هذا اذا اخذت اي باب اي كتاب اي مختصر بعدها تستطيع ان تنظر في عموم
- [1:13:53](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4433) المطورات وقلنا لكم ان المطلوب والمراد تكوين الملكه فان الملكه اذا تكونت خلاص تبدا تفهم ع المسائل لانه مهما كان الشارح
- [1:14:04](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4444) حادقا مهما كان فاهما لا يمكن ان يستوعب لك كل المسائل الموجوده في كتب الفقهاء ولذلك كانت تصنف كتب الفقه على
- [1:14:13](https://alkulify.assoli.site/v/58_lPva78kQ/?t=4453) مستوى والحمد لله انما السيل اجتماع النقط ها الله يسر الحمد لله هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه