# جواب الاعتراضات المصرية على الفتوى الحموية (4 )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/
- يوتيوب: https://youtu.be/5U5s2VG1n00
- التاريخ: 2025-12-01
- المدة: 1 س 11 د
- القائمة: [جواب الاعتراضات المصرية](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4ub7TdMHH0MPe2SLiFGAgdP/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=0) طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما
- [00:06](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=6) بعد هذا هو المجلس الرابع في التعليق على القطعه الموجوده من الاجوبه المثريه من ال
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=15) على الاعترا الاجوبه على الاعتراضات المثريه على الفتوى الحمويه طيب يلاحظ في كلام شيخ الاسلام بن تيميه سعه الاطلاع
- [00:27](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=27) والدقه فتراه راه دخل في المباحث الاصوليه و فيما يتعلق بالمتواتر والاحاد وكلام الاصوليين وقال
- [00:40](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=40) كلاما دقيقا ودخل بما في كتب المصطلح وقال كلاما دقيقا وتكلم في امر الجرح والتعديد
- [00:46](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=46) والروايه وقال كلاما دقيقا وتكلم عن الفقه وقال كلاما دقيقا وتكلم عن كتب اللغه ونقلها وقال كلاما دقيقا وتكلم عن احوال
- [00:58](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=58) المتكلمين والفلاسفه وقال كلاما دقيقا وتفاصيل احوالهم واستدل بالاثار والاحاديث والنصوص والقرانيه وقال وجاء بذلك بالعجب كل ذلك في قرابه 50
- [01:13](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=73) صفحه وهذا هو العجيب في مصنفات الرجل ان هذا الرجل كلما ازددت علما يمينا وشمالا تعود اليه تجد كانه تجده
- [01:26](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=86) ان ما اغتبطت به وظننت انت انك قد بلغت فيه المبلغ تجد ان الشيخ قد سوقك اليه
- [01:32](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=92) ولهذا يتنقل بين العلوم بطريقه رشيقه ويربط بين الامور ربطا حسنا جدا سبحان الله يقول هنا المصنف رحمه الله فصل واما
- [01:45](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=105) السؤال الثاني وهو قوله ليست الاحاديث نصوصا في ذلك بل هي ظاهره قابله للتاويل هذا في اصول الفقه يفرقون بين النص
- [01:54](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=114) والظاهر فالنص ما لا يقبل التاويل ما له الا معنى واحد ما يحتمل اي معنى اخر
- [02:03](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=123) من بدل دينه فاقتلوه اقتلوه هذه ما لها معنى ثاني لا يمكن بدل دينه خلاص ما لها
- [02:10](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=130) معنى ثاني غير انه ترك الاسلام وراح ثاني ممكن هذا ها واما الظاهر فيقولون ما دل على معنى
- [02:21](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=141) الراجح مع امكانيه اخر مرجوح ولهذا في كتب اصول الفقه عندنا مبحث المجمل والمفصل وعندنا الظاهر والمؤول
- [02:33](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=153) ما مو النص والمؤول الظاهر والمؤول وهذه من النظر الاصولي المعروف الذي مشتهل عند اهل الكلام
- [02:43](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=163) الظواهر اذا تعاضت صارت نصا لكن هم ينظرون نظره تجريديه كان كل نص وحده وهذه النظره تعطيك وسوسه حتى يعني
- [02:53](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=173) يوم مثلا انسان لما يريد ان ينظر في دلائل صحه الاسلام او دلائل النب اذا صار دائما ينظر الى كل دليل لوحده فقط
- [03:01](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=181) ويبدا يورد عليه الاسئله والاشكالات ها نعم يكتسب شيئا من اليقين لا باس ولكن ليس كاليقين الذي حين تنظر الى الصوره
- [03:11](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=191) كامله لان الصوره كل شيء اخذ بيد الاخر ايضا في ايضا بارك الله فيكم ها
- [03:22](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=202) بارك الله فيكم ا الظاهر اصلا لا يترك الا لقطع الظاهر لا يترك وندخل في المؤول الا
- [03:33](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=213) اذا استحال الظاهر طيب وهم يقولون بالاستحاله بناء على ايش؟ بناء على كلاميات الظنيه والظاهر اصلا بين الشيخ ان
- [03:43](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=223) هو اصلا هذا راجح وانه الموجود في الشرع هو الذي ينبغي ان ناخذ به وهو المترجح في
- [03:48](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=228) رده عليهم في مساله الاحاد المتواتر قال حتى لو افاد الظن الغالب فهذا الظن الغالب
- [03:54](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=234) هو الذي نحن معاشر المسلمين ملتزمون به اما كلامياتكم وهرائكم هذا ما خاطبنا الله به ولا قال لنا ان نمشي وراءه ولا يعقل
- [04:07](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=247) اصلا ان تكلف الامه هذا الامر نفسه هناك تاتي تسقطه هنا يقول وهذا كلام مجمل نقابله بجواب مجمل
- [04:21](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=261) شوف ها دائما اقول لك من يوم قلت لكم اول بيقين يقين يجيب لك كلام مجمل ترد عليه مجمل يجيب لك
- [04:30](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=270) كلام من غير دعوه ترد عليه من غير دعوه لا تجلس انت تلزم نفسك انه مثلا اورد خبرا
- [04:37](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=277) ويقول لك اثبت لي عدم صحته لا انت اللي تثبت صحته ج وهكذا يقول كل موضع قطعنا بمضمونه فالنصوص فيه
- [04:46](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=286) قطعيه وما لم نقطع بمضمونه فقد تكون الدلاله فيه ظاهره وقد تكون قطعيه وما لم يتبين شوف الكلام الاول كلام على
- [04:57](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=297) الاحاد والمتواتر باعتبار باعتبار ثبوت الدليل صحه وضعفه الان نحن نتكلم على الدلاله الاول كلام عن الاسناد
- [05:06](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=306) الحين كلام عن ايش عن المتن وان كان الكلام فيهما متزجا فنحن حين تكلمنا عن
- [05:11](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=311) المتواتر والاعاد بينا ان المعاني موجوده في احاديث عده هذا معنى متنيع نعم اي نعم
- [05:21](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=321) وما لم يتبين لنا كونها قطعيا يكون الدليل في موجب للقطع والاعتقاد الراجح غير حصول
- [05:28](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=328) العلم وذلك ان الادله هي في نفسها على صفات تفيد العلم باتفاق الناس واما افادتها فهو لصفات هي عليها ام لا بحسب
- [05:38](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=338) الاتفاق الجمهور على القول الاخر واما المؤثمه للمخطئ والمعتقدون ان من لا اثم عليه لم يخطئ كابن الباقلاني ونحوه اللي
- [05:49](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=349) يقولون كل مجتهد مصيب اللي خالفوا حديث اذا اجتهد الحاكم فاخطف له اجر واذا اجتهد
- [05:54](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=354) ا واذا اجتهد فاصر فله اجران فيقولون ليس في الظنون تفاوت ولا عليها امارات تقتضيها
- [06:01](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=361) وهذا غلط عند جمهور الناس بل للظن اسباب كما للعلم اسباب واذا كانت الادله في نفسها على صفات تقتضي
- [06:12](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=372) ذلك فان ذلك يختلف ايضا باختلاف قوى الادراك وباختلاف كمال النظر فالحاد الذهن الصبور على استيفاء النظر يحصل له من
- [06:20](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=380) العلم والظن بانواع الادله والامارات ما يحصل لمن لم يقوى قوته ولم يصبر صبره وقرب سيدنا علما وهذا يعني نعم
- [06:32](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=392) وما لم يكن قطعيا بل دلالته ظاهره ليس للانسان يصرفه عن ظاهره الا مع وجود
- [06:38](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=398) المقتضي هذا نبهنا عليها السالم من المعار عن المعارض المقاوم فالمقتضي مثل قيام دليل يبين لنا مراد
- [06:48](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=408) المتكلم من الادله الشرعيه ونحوها يعني مو من الادله الكلاميه كالعام الذي بين معناه الخاص وكذلك لو فرضنا وجود دليل عقلي قطعي
- [06:58](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=418) يعارض ظاهر الادله الشرعيه التي ليست له هي قطعيه لوجب تقديم القطع على الظن ولجزمنا بان الرسول لم يرد بكلامه ما يعلم
- [07:08](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=428) مثلنا وامثالنا انتفاءه وعقول وعقولنا اقل من ان يقال هي دون عقله بل لو حكى احدهم مثلا في الطب او النحو
- [07:18](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=438) مما يعلم ان ابو قراط وسيبويه لا يقولانها لباد درنا الى التكذيب مثل ان يحكي حاكن
- [07:25](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=445) عنقراط ان طبائع الاجسام الارضيه خمسه والبلغم احسن من من المره او الدم ايبس منها او هي ابرد من المره السوداء فانا
- [07:35](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=455) نعلم ان بقراط ونحوه لا يقولون هذا طبعا اتى بنت تيميه تعلم احنا ما نعلم والله
- [07:41](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=461) بسث هو يعني خبير بالطب ايضا فاما ان الناقل قد كذب عمدا او خطا او يكون
- [07:47](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=467) للعباره معن غير الظاهر الباطل الذي يقوله ذلك الفاضل وكذلك لو نقل عن سيبويه ان
- [07:52](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=472) فاعل منصوب والمصدر مجرور وخبره كان مرفوع وخبر مبتدائي مجرور ونحو هذا لعلمنا ان هذا كذب على ثبوه عمدا
- [08:02](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=482) او خطا او يكون للعباره معنى يليق به ان يقوله وكذلك لو نقل على الائمه امورا
- [08:08](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=488) تنافي ما علمنا من احوالهم علمنا انه مكذوب او مصروف وهذا حقيقه ينطبق على ابن
- [08:13](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=493) تيميه يعني بعض الناس يحاول ان ينقل لك عن ابن تيميه ان يعتقد ان كل الناس مجتهدين
- [08:19](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=499) وانهم عامتهم ا وانه لا يؤثم احدا ولا يكفر احدا ولا يبدع احدا وحاله العام انه قضى حياته في نصره
- [08:31](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=511) الاعتقاد فكيف الانسان عاقل ان يقضي حياته في نصره الاعتقاد وهو يرى ان المعتقدي ان
- [08:37](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=517) المخالفين ما اصابهم اي شيء من الحرج الشرعي فمثل هذا مما يعلم حقيقه انه باطل وان من فهمه
- [08:49](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=529) فهمه غالطا او هو حرف مراد الرجل نعم فمن نقل عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه
- [08:59](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=539) قال عن ربه انه خلق نفسه من عرق الخيل طبعا هذا وضعه محمد الشجاع الثلجي يريد ان
- [09:05](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=545) يعيب اهل الحديث فيه وضعه على حماد بن سلمه تعرفون القصه للحين اللي يقوللك حسابات
- [09:13](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=553) منتحله على شو اسمه هي نفس القصه هذا الثلج يروح يجي يحط الحديث على حماد بن
- [09:19](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=559) سلمه عشان ايش عشان يقبح ال اهل الحديث فما قبح الا هو محمد شجاع الثلجي هذا في ترجمته في مثال
- [09:30](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=570) الاعتدال يقول ومات ساجدا رحمه الله طبعا هي ما ساجدا فيقول هو مات ساجدا هو مجرم
- [09:38](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=578) كافر لكن ذكروا عنه هذه القصه انه يعني مات ساجدا والناس عاد الناس العاطفيين يتاثر
- [09:46](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=586) يقول والله مات ساجدا فقيه انا في فقيه حنفي اي او ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
- [09:57](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=597) موجودا بعينه قبل ان ينبئه الله او ان يعطى او ان يعطى من دعاء من دعا بهذا
- [10:04](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=604) الدعاء مثل ثواب الانبياء ونحو ذلك علمنا انه يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم والكذب عليه كثير وقد صنف
- [10:13](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=613) العلماء في بيان الاحاديث موضوع مصنفات الصدق من الكذب تمييزا معلوما عن اهله ولكن هل في القران او الاحاديث الثابته عن
- [10:24](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=624) النبي صلى الله عليه وسلم ما ظاهره ممتنع في العقل شوف هذا ممتنع هذه عظيمه ممتنع
- [10:32](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=632) يعني ايش يعني جمع بين نقيضين مخالفه قاعده الثالث مرفوع يعني ها هذا الممتنع ما تاتيني بشيء مستبعد عندك
- [10:44](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=644) ما جرت فيه العاده معجزات النبي صلى الله عليه فلا بد ان تفرق بين المستحيل لذاته
- [10:50](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=650) ومستحيل لغيره يعني الحين لما اقول لك فيل يطير هذا شيء متصور في العقل انه صفه من صفات
- [10:58](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=658) الفين شلتها وحطيت مكانها صفه من صفات الطائر وحتى شيء تتخيل حتى الاختراعات الان يعني لو تقول للناس قديما والله في
- [11:06](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=666) حديد عظيم يطير اللي هي الطياره هو في وقتهم يرونه مستبعدا هذا مستبعد ولكنه ممكن عقلا
- [11:16](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=676) لكن اقول لك فيل هو اسد من كل وجه هذا حتى تصورا ما يقع لانه منقضين هو يا فيل يا
- [11:24](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=684) اسد اما فيل هو اسد من كل وجه فالنصوص الشرعيه ما جاءت بمثل مثل قول النصارى
- [11:30](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=690) الان ان الله هو المسيح وهو الله والله غير المسيح والله هو وثلاثه في واحد ثلاثه
- [11:39](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=699) هم واحد وهم واحد هم ثلاثه هذا ما يعني سبحان الله ولم يتبين ذلك بالادله الشرعيه هذا لا
- [11:49](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=709) يعلم انه واقع اصلا فمن قال انه واقع فليذكره هذا بعض يقول كالحديث اذا خالف واذا تقول
- [11:57](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=717) اجيب دليل فانا راينا الذي يدعى فيه ذلك اما ان يكون حديثا موضوعا او الدلاله فيه ليست ظاهره
- [12:06](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=726) او ان ظاهره الذي لم يرد قد بين بالشرع بادله الشرع انتفاءه او احيانا احتكام
- [12:14](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=734) لعلم هذا علم ظني كسخريه الاطباء ذكر عبد الجبار داني في تثبيت دلائل النبوه ان الاطباء كانوا
- [12:22](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=742) يسخرون من احاديث الطب النبوي في زمانها وهذا قبل ابن تيميه ب000 سنه قبلنا احنا
- [12:28](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=748) ب000 سنه قبل ابن تيميه ب 300 كثير من هذه الادله يسخرون منها ظهر انها
- [12:33](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=753) ما فيها شيء يعني لكن هم حاكموا الى علمهم القاصر حتى كان يذكرون ان ابن الرشد ما كان يعني
- [12:41](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=761) ما كان يمشي على الاحاديث النبويه في تكوين الجنين وكذا الا اليوم طيرين فيها كل جماعه الاجازه كان ياخذ كلام ارسط كلام
- [12:48](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=768) النبي صلى الله عليه وسلم حتى ابن حجر في شرح البخاري قال هذا الاحاديث تخالف تخالف
- [12:53](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=773) عليه الاطباء الان الناس تقول لا هذا جاس علمي وهذا كذا وهذا كذا فالامور يعني انت
- [12:59](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=779) مرات تحاكم الى علمك القاصر لكن بباحث الصفات هذا بحث ثاني هذا غيب هذا ما
- [13:06](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=786) تستطيع تقول والله انا بالتجريب ولا انا بالنظر كل عقليات فاذا كان النص ثابتا والدلال الظاهره وليس
- [13:16](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=796) في بيان الله ورسوله ودلالته ما يبين انتفائها او مراده فانا وجدنا ما يذكرونه من المعقول له هو نفسه معارض بمعقول اقوى
- [13:25](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=805) منه هذه هي ضربه الشيخ القويه ووجدنا ووجدناه من المجهول لا من المعقول بل وجدنا المعقول الصريح يدل على بطلان
- [13:34](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=814) المعارض المقول الصحيح والله يقول الحق وهو يهدي السبيل هذه وهذه جمله يبينها التفصيل اذا السؤال
- [13:44](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=824) ايضا مجمل وقد بينا وقد فصلنا الجواب اكثر من تفصيل السؤال وهذا يظهر بذكر فصل جليل
- [13:50](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=830) القدر عظيم في تصديق المرسلين ورعايه حق المؤمنين وذلك انه ما زال في الامه قديما وحديثا من
- [14:01](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=841) يظهر له من ايه وحديث معناه ويعتقد ان ذلك المعنى باطل اما لمعارضته لما يرى انه علمه او لمجرد عقله للامور
- [14:11](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=851) الموجوده او لما يرى انه علمه لما عقله من كتاب الله فيحتاج عند ذلك اما الى رد
- [14:18](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=858) الخبر واما الى تاويله ورده بان يقول غلط سمع الراوي كما مثل الخوارج يرون ان ظاهر
- [14:24](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=864) القران ينافي الشفاعه فهنا يدفعون الاحاديث الوارده في الشفاعه او لم يفهم معناه او لم يحفظه او لم يحفظ
- [14:34](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=874) ما فهمه او انه تعمد كذب فان الخبر لا ياتيه البطلان الا من تعمد المخبر او خطاه
- [14:40](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=880) وخطاه اما في نفس ما سمعه من اللفظ فقد يغلط السمع وقد يسمع البعض دون البعض واما انه لم
- [14:47](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=887) يفهم المعنى ورواه بالمعنى الذي فهمه لفظ اخر او باللفظ الاول مع قرائن تفيد غير
- [14:54](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=894) المعنى الاول او كان مع اللفظ الاول قرائ تركها بحيث يكون اللفظ مشتركا والمتكلم اراد به معنى مع قرائن والراوي فهم معنى
- [15:07](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=907) اخر واخبر به مع قرائن تفيد ذلك المعنى فالجمع بين المتفرق في الدلاله والفرق بين
- [15:13](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=913) المجتمع فيها قد يحيل المعنى ولهذا قال العلماء واحمد وغيره في حديث الطويل اذا اراد الرجل ان يفرقه ويروي بعضه قال لا
- [15:23](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=923) يفعل ذلك فيما يرتبط المذكور منه بالمتروك ارتباطا يحيل المعنى تفريقه الحديث الطويل ما تقطعه
- [15:30](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=930) الا اذا كان هو جمل مفترقه تختلف عن بعضها البعض لا ان تاتي وتقطعه تقطيعا يحيل
- [15:41](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=941) معناه نعم وذلك انا مستمع الكلام يروي مجرد صوت غير معلوم المعنى بل يروي لفظا له معنى
- [15:52](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=952) فاذا ضبط اللفظ الدال فاذا فاذا فاذا ضبط اللفظ الداله على المعنى قد يحفظ ذلك وقد
- [16:00](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=960) ينساه فلا تاتيه الافه الا مناطف العلم اولا او من زوال العلم بعد حصوله بالنسيان
- [16:07](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=967) والا فمتى علم ما سمع وحفظه لم يبقى الا ان يتعمد الكذب فالذين يروون الخبر على
- [16:14](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=974) اشتمال امر باطل تاره يردونه ولا يقبلون ان النبي صلى الله عليه وسلم قاله وتاره
- [16:20](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=980) يفسرونه ويتاولونه بامور اخرى وان خالف الظاهر وهذا طبعا بالسم وفي الفقهيات قد يقول انه منسوخ
- [16:29](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=989) لكن في الفقهيات ما يظهر في شيء باطل يعني هذا الكلام كله في الخبريات اي يقول فهذا القدر وقع قد وقع من بعض
- [16:40](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1000) الصحابه في مواضع عائشه لما غلط ومن التابعين اكثر وكلما تاخر الزمان كان وقوعه اكثر
- [16:48](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1008) لما عائشه مثلا انكرت على قالوا ما انت باسمع لما اقول منهم قالت لا قال هو ما
- [16:54](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1014) انت باعلم بما اقول عنه لكن اذا تامل العالم ما وقع من الصحابه والتابعين وجد
- [17:00](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1020) الحق والصواب والحق كان في الخبر الصحيح فعمت مسجد ركته عائشه على الصحابه كان الحق معه ايضا لما قاتل الميت يعذب بكاء
- [17:08](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1028) اهله وكذا وتبع وان الرا وان الذي غلط راويه برايه كان هو الغلط برايه مو بسماع اخر مثل عمرات النبي صلى
- [17:20](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1040) الله عليه وسلم لما غلط بعض الصحابه بتحديد وقتها رد عليه مو براي رد عليه بخبر لا ان النبي
- [17:29](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1049) صلى الله عليه وسلم اعتمر بغير الوقت الذي قلته يا عبد الله بن عمر اما من برايه
- [17:35](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1055) بمعنى مو رايه الراي المجرد فهمه للنصوص مثل يعني ام المؤمنين لما قالت ما انت مسع
- [17:40](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1060) في القبور فكيف النبي صلى الله عليه وسلم خاطب الذين نجويه وان ان الذي غلط راويه برايه كان هو الغلط
- [17:50](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1070) وان كان عظيم القدر مغفورا مثابا على اجتهاده غلطه على اجتهاده مغفورا غلطه مثابا على اجتهاده فاذا كان
- [17:59](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1079) هذا حال اكابر الصحابه والتابعين فكيف من يرد الاخبار بالتكذيب والتحريف من المتاخرين احسن احوال المؤمن العالم منهم
- [18:08](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1088) ان يكون هو الغالط في تغليطه لما رواه الثقات الاثبات عن رب السماوات ويكون هذا
- [18:14](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1094) الغلط مغفورا له لاجتهاده ويكون مثابا على ما فعله من حسن نيته وقصده وعلمه وسعيه
- [18:22](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1102) هذا طبعا في في علماء الحديث اللي مثلا ضعفوا بعض الاخبار وظهرت وظهرت صحتها واما
- [18:29](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1109) ان يرجح رايه وتاويله على مقتضى النصوص فهذا ظلم محرم وفيه رد ما جاء به الرسول
- [18:36](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1116) لاجل راي راي غيره وتاويله هذه قصه الان ابن تيميه يفرق بين من رد الخبر لاجل
- [18:44](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1124) معارضه اخبار اخرى وبين من رد الاخبار بالراي المجرد وبالفلسفه هذه مساله مهمه او بالقياس لهذا مثلا ايش
- [18:58](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1138) كان يقال؟ يقال لا كان احمد يقول لا يرد على مالك كما يرد على اهل الراي مالك خالف
- [19:05](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1145) احاديث خالف التاويل وانها موثوخه عرضها باجماعها المدينه وهذا شيء نقلي اجماعها المدينه نقلي ها ما جعل مثل اهل
- [19:15](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1155) الراي اللي كانوا يردون الاخبار بقياس والقياس شيء عقلي قياس على النص وهم انفسهم يعترفون ان هناك احكام شرعيه كثيره
- [19:24](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1164) خلاف القياس ولهذا قال الامام احمد اكثر ما يخطئ الناس من جهه التاويل والقياس ولقد احسن رضي
- [19:32](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1172) الله عنه بهذه الكلمه الجامعه النافعه فاني تدبرت عامه من رد حديث صحيحا بغير حديث صحيح يكون ناسخا له برفع او تفسير
- [19:41](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1181) مبين او تفسيرا او مبينا او مبينا غلط راويه فلم اجد الغلط من الراد وان كان قد
- [19:49](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1189) تاول لرده ظاهر القران ويكون غلطه من احد وجهين اما لانه اعتقد ظاهر الحديث ما ليس
- [19:58](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1198) ظاهره ثم رده ولا يكون ظاهر الحديث هو المعنى المردود او لان ظاهره الذي اعتقده
- [20:06](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1206) الظاهر الحق والدليل الذي يعارضه ليس ليست معارضته له حقا وهذا والله اعلم من حفظ
- [20:13](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1213) الله لما بعث به نبيه من الحكمه التي هي سنته فانها من الذكر الذي امر الله بذكره
- [20:23](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1223) حيث قال واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمه وقال سبحانه انا نحن نزلنا
- [20:30](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1230) الذكر وانا له لحافظون وسنته هي التي هي الحكمه منزله بنص القران فان كانت داخله في نفس الذكر كما تقدم
- [20:41](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1241) والا كانت في معناه فيكون حفظها بما حفظ الذكر وهي اصلا بها يفهم الذكر فحفظها من
- [20:48](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1248) حفظ الذكر ايش فائده الذكر اجل ولهذا يوجد من الايات الخارقه للعاده في حوض السنه ما
- [20:54](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1254) يؤكد ذلك وهذا اللي قلنا لكم بس ان احوال المحدثين كرامه شيء ما هو طبيعي شيء انت
- [21:01](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1261) لو تيجي تحسبه لو تقرا اي كتاب صحيح بخاري ولا صحيح مسلم ولا كذا وتقول تقول كيف جمع
- [21:06](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1266) هذا الكتاب تجد ان الامر ما هو طبيعي او حتى كتب التواريخ او غيرها فعلا الامر
- [21:12](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1272) تجده خارجا تقرا علل للدار قطني ما في حديث يختلف فيه وصفا وارثال ولا وقفا
- [21:18](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1278) ورفعا الا وجابه ويقولون املا من حفظه ثم 20 مجلد او 30 مجلد الكتاب وكل الاحاديث ما مر عليك يعني
- [21:29](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1289) سبحان الله انا من اكثر من 15 عاما وانا ابحث في تخريج الاحاديث مريت على الجامع
- [21:35](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1295) الصغير كاملا على الصحيحه على غيرها على اثار الصحابه ما يظهر لخبر فيه اختلاف في الوقف الرفع
- [21:43](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1303) يعني اختلف هل هو قول الصحابي او قول رسول الله او وصل وارسال الا واجد دارق يتكلم
- [21:49](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1309) عنه يعني كانه جالس معك وينتظر كانك جالس معك وتقول له لو سمحت ابحث لي في الموضوع
- [21:55](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1315) فلان كل ما يجي يداك طيب كيف جمع هذا كله يعني احنا بالكمبيوترات ويلا ملهقين عليهم
- [22:01](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1321) وهو كان يتكلم من حافظته وكثير مصنفات موجوده ولا في فهالس ولا في شيء ولا
- [22:08](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1328) وتلقاه مالف امور اخرى وتلقاه مشتغل باللغه ومشتغل بكذا ومشتغل بكذا فتتعجب ففعلا هي ما تستطيع ان تقول الا انها
- [22:17](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1337) كرامه وشيء خالق للعاده ولهذا يوجد من الايات الخارقه للعاده في حفظ السنه ما يؤكد ذلك كما ان الله قد حفظ
- [22:27](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1347) القران حفظا قد خرق به اعاده حفظ الكتب الثالثه وكما ان الله قد جعل اجماع هذه
- [22:34](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1354) الامه حجه المعصومه وذلك لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم حتى يبين ما غير من
- [22:39](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1359) دينه وانما العلماء هم ورث الانبياء الذين يحفظ الله بهم حجه وبيناته ولهذا كان طائفه من علماء الامه وفقهاء الكبار
- [22:49](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1369) يتحدثون دائما انه من قدر ان ياتي على النبي صلى الله عليه وسلم بحديثين صحيحين
- [22:55](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1375) متعايضين فلياتنا ولن يجد احد الى ذلك سبيلا وهذا كلمه ابن خزيمه واهل العلم الفوا في الاحاديث اللي
- [23:04](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1384) ظاهرها الاختلاف والجمع بينها اول من صنف في هذا الباب الشافعي في حال فقه اختلاف
- [23:10](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1390) الحديث ثم هناك كتاب تاويل مختلف الحديث ابن قتيبه وهذا فيه عاد رد على الزنادقه
- [23:16](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1396) وعلى اهل الراي اللي طعنوا على اهل الحديث باحاديث كثيره ها تكلموا فيها وفي المعاصرين جمع الشيخ عبد الله الفوزاء
- [23:25](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1405) كتاب مختلف الحديث عند الامام احمد والطهاوس وبيان مشكل الاثار حاول يعني يجمع بين احاديث مختلفه
- [23:34](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1414) و وبعد ذلك يعني صارت قصه يقول وهذا قدر عامه والاحاديث التي يزعل فيها التعارض
- [23:42](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1422) وعدم الائتلاف من الاحاديث الصحيحه شيء يسير جدا في اذا ثبت الصحه وزعم الاختلاف ولم يمكن الجمع بينها على اي وجه من
- [23:54](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1434) الوجوه فيه في ايات الناس زعمت الاختلاف في ايات القران ها وصنف دفعها الاضطراب عن
- [24:00](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1440) ايات الكتاب وفي النهايه ايش اللي حصل وهي ايات يسيره عموم وخصوص مطلقه ومقيده وكذا تضبط
- [24:09](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1449) اي وهذا القدر عام في الاحاديث النب الخبريه المتعلقه بالعقائد والاصول الخبريه وفي الاحاديث العمليه المتعلقه
- [24:16](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1456) بالاعمال اصولها وفروعها لا يستثنى من ذلك نوع واحد كما يفعل الطواف من اهل الكلام
- [24:21](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1461) الذين سلك المعتض سبيلهم وانا اذكر امثله وقعت في زمن الصحابه لتكون عبره لما سواها
- [24:28](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1468) ويستفيد الانسان بها اقرار الاحاديث الثابته عند علماء مع الحديث ووسع الاعتذار والاستغفار لمن تاول واجتهد في
- [24:35](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1475) طلب الحق وان اخطاه بل يعطي بل يعطي بل يعطى حقه من المحبه والموالاه والتعظيم
- [24:42](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1482) بحسب حسناته وايمانه فمن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت يعذب بكاء
- [24:47](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1487) اهله ومن نيح عليه يعذب بما نيح عليه هذا رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم عمر وبن
- [24:54](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1494) عمر والمغيره بن شعوب وخلق غير ذلك فطائفه من السلف والخلف ردته عائشه قالت كيف الا
- [25:00](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1500) تزر ازرته وزره اخرى وقيل هذا على عاده اهل الجاهليه يعني ردوا قالوا هذا على
- [25:06](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1506) عاده اهل الجاهليه الذين يوصون اذا مت فكيني ما انا اهله وشقي علي الجيب يوم
- [25:11](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1511) معبدي وقيل ايضا انه يعذب بمعنى انه يحزن كما قيل السفر قطعه من العذاب ايه وطائفتنا قرته على المعنى الذي احاله
- [25:23](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1523) اولئك الذي هو ظاهر واسعد الناس من به من فهم الحديث وقر ثم سكت على الامرين واكثر
- [25:28](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1528) ما دخل الامر من جهه اعتقاد فهم ظاهره فانهم اعتقدوا ان الله يعاقب الميت على
- [25:34](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1534) ذنب الحي وظنوا ان العذاب لا يكون الا عقابا ثم راوا ان الله لا يعاقب الانسان
- [25:39](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1539) بعمل غيره لان ذلك مع منافاته العدل عندهم فهم مخالف لقوله تعالى ولا تزر وازره وزر
- [25:47](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1547) اخرى ايه ومقاتل عرف الظلم بانه العذاب على غير ذنب مقاتل عرف الظلم ليش يقوللك
- [25:55](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1555) عرف الظلم لان في ناس يعرفون الظلم تعريفا اخر ك التصرف بما لا تملك التعريف
- [26:02](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1562) ثم تنوعوا ما بين رد وتاويل فردته طائفه منهم عائشه وبن عباس والشافعي في مختلف
- [26:08](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1568) الحديث وغيرهم وقالت عائشه انكم لتحدثون غير كاذبين ولكن السمع قد يخطئ عائشه حملت الحديث على رجل كافر يعني كان هو اوصى
- [26:18](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1578) واقسمت ان النبي صلى الله عليه وسلم ما قال ثم روت حديثين واحدهما معناه يوافق
- [26:23](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1583) معنى الثالث ولهذا قال الشافعي لما قال ما قالته عائشه اشبه بكتاب الله لكن روايتها
- [26:29](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1589) الاخرى هي الصحيحه قلت فاما الحديث الاول في الصحيحين عن ابن ابي مليك قال توفيت
- [26:34](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1594) لعثمان ابن مكه فجئنا لنشهدها وحضرها ابن عمر وابن عباس واني لجالس بينهما او قال
- [26:42](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1602) جلست الى احدهما ثم جاء الاخر فجلس الى جنبي فقال عبد الله بن عمر لعمرو بن عثمان
- [26:47](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1607) الا تنهى عن البكاء فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الميت يعذب ببكاء
- [26:52](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1612) اهله فقال ابن عباس كان عمر يقول بعد ذلك ثم حدث قال صدرت صدرت عمر من مكه حتى اذا
- [27:01](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1621) كنا بالبيداء اذا هو بركب تحت ظل ثمره الثمره شجره كبيره فقال اذهب فانظر الى من
- [27:08](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1628) هؤلاء الركب قال فنظرت الىذا الصهيف فاخبرته فقال ادعه لي فرجعت الى الصهيب فقلت ارتحل فالحق امير المؤمنين فلما اصيب
- [27:17](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1637) عمر دخل صهيب يبكي قال واخاه وصاحباه فقال عمر يا صهيبه تبكي علي وقد قال رسول الله
- [27:23](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1643) صلى الله عليه وسلم ان الميت يعذب بعض بكاء اهله عليه قال ابن عباس فلما مات عمر
- [27:30](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1650) ذكرت ذلك لعائشه فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
- [27:35](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1655) ان ليعذب المؤمن ببعض بكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازره وزره اخرى قال ابن عباس عند
- [27:44](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1664) ذلك والله هو اضحك وابكى قال ابن مليكه والله ما قال ابن عمر شيئا والحديث الاخر
- [27:50](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1670) الذي روته عائشه في الصحيحين عن عمره انها سمعت عائشه زوج النبي صلى الله عليه
- [27:57](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1677) وسلم قالت انما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على يهوديه يبكي عليها اهلها
- [28:02](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1682) فقال انهم يبكون عليها وانها لتعذب في قبرها ورواه ايضا البخاري عن ابي موسى قال
- [28:09](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1689) لما اصيب عمر جعل الصهيب يقول واخاه قال عمر اما علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم
- [28:15](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1695) قال ان الميت ليعذب بوكاء اهله ورواه ايضا البخاري عن سيدنا مسيب عن عبد الله بن عمر
- [28:21](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1701) عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت يعذب في قبره مانح اليه وقد ذكر ابن
- [28:28](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1708) عمر في حديث اخر اما ان يكون من كلام النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الواقعه
- [28:33](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1713) واما ان يكون قد قاله لعلمه لعلمه بان النبي صلى الله عليه وسلم قاله ففي
- [28:38](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1718) البخاري عن سعيد بن الحارث عن عبد الله بن عمر قال اشتكى سعد بن عباده شكوى له فاتاه
- [28:44](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1724) النبي صلى الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعيد بن وقاص وعبد الله بن
- [28:48](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1728) مسعود فلما دخل عليه فوجده في غاشيه في غاشيه اهله وقال اقض قالوا لا يا رسول
- [28:55](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1735) الله فبكى النبي صلى صلى الله عليه وسلم نباء سيد الانصار وعاش بعد النبي يقول
- [29:00](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1740) فلما راى القوم النبي القوم بكى النبي صلى الله عليه وسلم بكوه فقال الا تسمعون ان
- [29:07](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1747) ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الى لسانه او
- [29:12](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1752) يرحم وان الميت يعذب بكاء اهله عليه وكان عمر يضرب فيه بالعصا ويرمي بالحجاره ويحثي
- [29:19](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1759) او يرمي بالتراب يعني اذا راى اناسا يبكون بكاء شديدا يعني فيه نياحه لانه قال عمر
- [29:25](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1765) رضي الله عنه لما بكوا على خالد بن وليد قال لا باس به ما لم يكن ا نوح ولا لقلقه
- [29:33](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1773) طيب وقد اخبره ايضا وقد اخبر به ايضا المغيره سماعا من النبي صلى الله عليه
- [29:37](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1777) وسلم فقال في الصحيح ليش يقول سماعا عشان قد يقال كلهم سمعوه من عمر وعمر غلط فهم
- [29:45](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1785) كل واحد منهم هو سمع مباشره ايه ففي الصحيحين عن المغيره قال سمعت النبي صلى
- [29:51](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1791) الله عليه وسلم يقول ان كذبا علي ليس كذبا ليس ا ككذب على احد فمن من كذب علي متعمدا
- [30:02](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1802) فذتوا مقعده على النار من النار وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم ا يقول من نيح
- [30:09](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1809) عليه يعذب بما نيح عليه فهذا الحديث ا قبله اكابر الصحابه مثل عمر رضي الله مثل
- [30:18](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1818) عمر وهو يحدث به حين طعن وقد دخل عليه المهاجرون والانصار وينهى صهيبا عن النياحه ولا يكل ذلك احد وكذلك في حال
- [30:27](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1827) امرته يعاقب الحي الذي يعذب الميت بفعله وتلقاه اكابر التابعين سعيد مسيب وغيره ولم يردوا لفظه ولا معناه طبعا عمر اراد
- [30:37](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1837) سد الذريعه ترى ولا البكاء العادي هذا مثل ما حصم النبي صلى الله عليه وسلم في شان
- [30:43](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1843) سعد بن عباده لا باس واما الذين ردوه تغليطا للراوي فهم الذين غلطوا يغفر الله لهم كيف وقد سمعه الفاروق
- [30:53](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1853) سمعه مع الفاروق المغيره وغيره كيف السابق الاول لم ينكره ثم لو رواه بعض اكابر الصحابه لم يكن مردودا لما
- [31:01](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1861) ذكر فان احد الحديثين الذين روتهما عائشه يوافق معناه وهو قول الله وهو قوله ان
- [31:07](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1867) الله ليزيد الكافر عذاب بكاء اهله وام المؤمنين هي الثقه المامونه على رسول الله الصديقه بنت الصديق وهي اعلم من اعلم
- [31:15](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1875) الصحابه واف واحفظهم لحديث النبي صلى الله عليه وسلم وهي ح وهي حجه في ذلك والحديث
- [31:21](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1881) الذي روته ان الله يزيد الكافر عذاب بكاء اهله يدل على ان الكافر الميت يعذب بكائ
- [31:26](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1886) اهله فلو كان من ذلك من باب حمل الوزر او الظلم لم يصح في حق كافر ولا مؤمن
- [31:34](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1894) واما اذا رات رايا وراى غيرها رايا فالمرد فالمرد الى الله ورسوله وهي لم تحتج الا بقوله تعالى ولا تزر
- [31:45](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1905) وازره وزره اخرى الا ان يقال الكفار هذه عادتهم وهم يحبون ذلك ممكن يعني من يريد
- [31:51](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1911) ان يقوي قول عائشه وهذه الايه لا تخالف الحديث فان الميت لا يحمل من ذنب الحي
- [31:57](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1917) وهذا هو حمل الوثر وان يوضع من ذنب المرء على غيره يخفف عنه بل النائح يعذب على
- [32:03](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1923) نياحته كما في الحديث الصحيح ان النائحه اذا لم تتب قبل موتها فانها تلبس يوم
- [32:08](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1928) القيامه وتقام عليها سربال من قطران ودرع من جرب وكذلك الاحتجاج بقوله تعالى هو اضحك وابكى وجهه ان الله خالق الضحك
- [32:18](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1938) والبكاء وهو كائن بغير اختيار المرء فلا يعذب على فعل الذي ليس من فعله كما لا يعذب على تمريضه
- [32:27](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1947) وتمويته وهذه الحجه لا تخالف الحديث ايضا فان من الضحك والبكاء ما يامر الله به
- [32:33](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1953) وينهى عنه ولهذا قال تعالى افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وقال تعالى ان الذين اجرموا كانوا من
- [32:43](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1963) الذين امنوا يضحكون فذمهم على ذلك وخروا وقال وخروا سجدا وبكيا وقال ويخرون للاذقان سجدا
- [32:52](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1972) ويخرون للاذقان يبكون و فجعل ذلك من اعمالهم الصالحه بل الفرح والحزن قد يدخل في قد يدخل تحت الامر والنهي استحبابا
- [33:02](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1982) وايابا والله ما يعذب على على الحزن والبكاء العادي لكن يعذب على النياحه اللي فيها تكلف لكي لا تاسوا على ما فاتكم ولا
- [33:10](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1990) تفرحوا بما اتاكم وقد ذم الله الفرح بغير حق وامر بالفرح بالايمان طيب واحد يقول
- [33:15](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=1995) ليش الشيخ يذكر هذا سبحان الله حتى الى زمن متاخر رايت بعض الجهميه يولد هذا وشوف
- [33:21](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2001) عائشه خطات بعض الصحابه فهذا يدل على ايش؟ يدل على ان الاحاديث ما هي كلها قطعيه او
- [33:27](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2007) يقينيه فكان الجواب والرد عليهم ان هذه اصلا انت الاخبار التي تتج بها يوم عائشه
- [33:33](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2013) تخطئ هي اخبار احاديه هذا واحد اثنين هذا دليل على ان الاخبار التي عائشه وغيرها لم يراجعوها انها اخبار قطعيه لانه
- [33:44](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2024) اصلا كان في مراجعه فمثلا دار قطني لما عمل نقد على الصحيحين فالاحاديث الحديث اللي فاتت من تحت الدار قطني ايش يقال؟
- [33:54](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2034) يقال الدار قطني اقرها فكانه صحها مع البخاري ومسلم هذا الاحاديث ايش صارت؟ صارت اقوى
- [34:00](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2040) ليش؟ لان صار مراجعه فهذه اصلا حجه ضدك ما هي حجه معك لكنه اراد تحرير الباب رحمه
- [34:05](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2045) الله وامر بالفرح بالايمان ونهى عن الحسن الذي يضر وذلك اصل الضحك والبكاء فقال قل بفضل الله وبرحمته
- [34:14](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2054) فبذلك فليفرحوا وقال ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمر فرحون
- [34:22](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2062) وقال اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وقال ولا تهنوا ولا تحزنوا
- [34:31](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2071) وقال ولا تحزن عليهم وقال ولا يحزنك قولهم فنهى عن الحزن الذي يضر كالحزن على الكفار
- [34:39](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2079) المكذبين والحزن اذا غلب المسلمون او خافوا من عدوهم والحزن من قولهم فان هذا الموطن يؤمر فيه بالثبات والقوه والقيام
- [34:49](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2089) بالواجب من التبليغ والحزن يضعف عن هذا الواجب وما افضى الى ترك الواجب نهي عنه
- [34:56](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2096) وكذلك ما يشغل على المستحب لم يكن حسنا لم يكن حسنا واما الحزن على الميت ونحوه
- [35:04](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2104) فيرخص منه في الحزن الذي لا معصيه فيه وفي الدمع كما يستحب فيه رحمه رحمه الميت اذ
- [35:11](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2111) ليس في ذلك ترك واجب ولا تعدي حد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا
- [35:17](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2117) يؤاخذ بدمع العين ولا حزن من القلب وهذا الذي لا يملكه العبد بل يكون بغير
- [35:26](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2126) اختياره على ثب غير محرم فلهذا لم يؤاخذ الله عليه كما قال ما كان من العين والقلب فمن الله وما كان
- [35:35](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2135) من اليد واللسان فمن الشيطان فالذي يخلقه الله وليس مقدور العبد عفى عنه وهو الذي
- [35:42](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2142) يجب القول به من احتجاج ابن عباس وهو قوله ان الله اضحك وابكى فهذا هو من الله واما
- [35:49](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2149) اما ما كان من اليد واللسان فذلك مما يامر به الشيطان فيدخل تحت العقاب وان الله خالق كل شيء سبحانه ولولا
- [36:01](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2161) ذلك ولولا هذا لم تعذب النائحه والنصوص كلها تخالف ذلك كما تقدم في الحديث وكقوله
- [36:08](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2168) صلى الله عليه وسلم ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوه الجاهليه وقال ابو
- [36:16](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2176) موسى انا بريء ممن برئ منه رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم برئ من الصالقه
- [36:21](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2181) والحالقه والشاقه وكلاهما في الصحيح وقال تعالى ولا يعصينك في معروف وهي النياحه كما جاءت مفسره وهي
- [36:32](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2192) ما اخذه النبي صلى الله عليه وسلم ا في البيعه كما في الصحيح عن ام عطيه اخذ
- [36:37](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2197) علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ننوع فما وفت منا امراه غير 50 نسوه لا
- [36:44](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2204) اذكره الا امراتين طيب احنا نوقف نفطر ونكمل التسجيل بعد تمام طيب يقول ولهذا ولهذا كانت النياحه محرمه على القول
- [36:59](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2219) الصحيح الذي عليه جماهير العلماء وهو منسو وهو المنصوص عن احمد وغيره وان كان بعض
- [37:05](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2225) اصحابه وبعض الناس جعل فيه تفصيلا كالغناء عنده يعني باجره ولا من غير اجره ايه نعم فليست كذلك بل جنس النياحه اعظم
- [37:17](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2237) من جنس الغناء النساء ولهذا كان الضرب بالدف في الجنازه منكرا بلا ريب حتى نص
- [37:25](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2245) احمد على وجوب ازاله في ذلك بتخريق او غيره واذا كان النساء يرخص لهن في الضرب
- [37:31](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2251) بالدف في الافراح والنساء قد رخص لهن في الغناء في مواضع ولم يرخص في النياحه قط
- [37:37](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2257) بل السنن الصحيحه تنهى عن النياحه مطلقا والسلف فما كان ينوح في عهدهم النساء ولم يامر الله عز وجل بالجزع قط ولا اثنى
- [37:51](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2271) عليه ما احد يمدح الجزع الرافضه على الحسين يقولجزع وهو اصلا ينافي حال اهل الايمان ليش
- [38:01](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2281) ليس منا فالكافر يجزع لانه ما يؤمن باخره لانه ما يؤمن بثواب على المصيبه ولا يؤمن باخره
- [38:10](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2290) يلتقي فيها الاحباب فمن حقه الجزاء اما انت مؤمن مؤمن بثواب الاخره مؤمن بالثواب ثواب المصيبه ومؤمن باخره يلتقي فيها
- [38:20](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2300) الاحباب فلما تجزع لما يشتد جزعك نعم ولا اثنى قط امر بالفرح في مواطن واثنى
- [38:29](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2309) عليه فصور فالصوتان المنكران الاحمقان اللذان نهى عنهما صلى الله عليه وسلم صوت لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت لطم وخدود
- [38:38](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2318) وشق جيوب ودعاب الجاهليه احدهما انكر من الاخر مجرد الاقتران لا يقتضي التساوي القاعده اصوليه اختض التساوي من كل وجه
- [38:47](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2327) نهى عن حلوان الكاهن وعن مهر البغي وعن ايش وعن اجره الحجاب فاختلفت مجرد الاقتران افتضي التساوي من كل وجه
- [38:58](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2338) نعم اذا كان البكاء رحمه للمبكي عليه فهذا حسن ومستحب كما في الصحيحين عن اسامه بن
- [39:04](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2344) زيد قال ارسلت ابنه النبي صلى الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي قبض فاتنا فارسل
- [39:10](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2350) يقرئ السلام ويقول ان لله ما اخذ ومن له ما اعطى وكل وكل كل عنده باجل مسمى فلتصبر
- [39:18](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2358) وتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لتاتينها فقام معه سعد بن عباده ومعاذ بن جبل وابي
- [39:24](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2364) بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبي نفسه تقعقع
- [39:30](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2370) تتقع كانها شن افاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا فقال هذه رحمه جعلها
- [39:38](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2378) الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحمان وهذا يقتضي ان لمن لم يكن عنده رحمه
- [39:45](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2385) المتوجه بنزع بنزع او مرض او فقر او ظلم او مصيبه اصيب بها ونحوها فانه لا يرحم
- [39:54](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2394) فانه لا يرحم يعني هذا معناه انك كل ما رحمت الناس اللي تصيبهم افات تكون اقرب
- [40:00](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2400) الى رحمه الله عز وجل ولو كانت الرحمه هذه بمجرد التالم لاجلها ولهذا جمع الله عز وجل بين الصبر والرحمه
- [40:10](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2410) في قوله ثم كان ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وت التواصب بالمرحمه فذكر
- [40:17](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2417) التواصي بالصبر وبالرحمه جميعا اذا المرحمه بلا صبر يكون معها الجزع والصبر بلامه يكون معها القسوه فهذه الرحمه حسنه
- [40:28](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2428) مامور بها واذا كان معها حسنا لم يكن به وان لم يؤمر بها فقد قال يعقوب يا اسفا
- [40:36](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2436) على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم طيب هذا هذا الفصل هذا التنبيه من الشيخ
- [40:48](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2448) جميل جدا متعلق بال بالصبر والرحمه كالصبر بلا رحمه ا قسوه والرحمه بلا صبر جث جميل جدا والله
- [41:01](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2461) هذا جميل سبحان الله وفي البخاري عن ثابت عن انس قال دخلنا مع رسول الله صلى الله
- [41:07](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2467) عليه وسلم على ابي سيف القين القين يعني الحداد الحداد وكان ضئرا لابراهيم فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [41:19](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2479) ابراهيم فقبله وشمه ثم دخل بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد
- [41:29](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2489) الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمه ثم اتبعها باخرى قال ان
- [41:35](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2495) فقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي الرب وانا بفراقك يا ابراهيم
- [41:42](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2502) لم يحزون ون وفي هذا الحديث روي عن روي يا رسول الله ولم تنهى عن البكاء فقال
- [41:49](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2509) انما نهيت عن الصوتين احمقين فاجرين كما تقدم ميز صلى الله عليه وسلم ما لا اثم
- [41:55](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2515) فيه او ما يستحب من الرحمه والحزن والدمع وما ينهى عنه من النياحه برفع الصوت
- [42:00](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2520) والندب وما يتبع ذلك مما ليس هذا موضعه اذ الغرض بيان معنى الحديث وان ما في حجه ابن
- [42:08](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2528) عباس من رفع التكريف عما لم يكن مقدورا للعبد لا هو ولا ثوبه يخالف الحديث بل قد
- [42:14](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2534) بين صلى الله عليه وسلم الفرق بين النوعين وما يؤاخذ الله عليه وما لم يؤاخذ ولفظ
- [42:19](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2539) الحديث انه يعذب ببكاء اهله بالمد او منيح عليه يعذب بما نيح عليه وال والمعول عليه
- [42:30](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2550) يعذب والنياحه والعويل والبكاء بالمد لا يكون الا مع الصوت وهذا هو الصلق هو ليس منا من سلق ولا من
- [42:41](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2561) صلق ولا من حلق فاما الدمع فهو من بكى بالقصر لا يمد كما قال تعالى كما قال الشاعر بكت
- [42:50](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2570) عيني وحق لها بكاها وما يغني البكاء ولا العويل فان زياده فان زياده اللفظ زياده
- [42:58](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2578) اللفظ لزياده المعنى والفعال من امثله الاصوات هذه هذه قاعده بلاغيه يقول ما سيد في مبناه سيده في معناه
- [43:12](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2592) ما زيده في مبنا زيده في معناه كالرغاء والثغاء والدعاء والجؤار والنباح كلها فيها مد والنباح والصراخ ليش؟ لان فيها
- [43:21](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2601) صوت فلهذا ناسب ان يكون فيها مد بالالف وهذا طبعا مساله تناسب الالفن القيم بحثها
- [43:28](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2608) في بداع الفوائد وعجيب الشيخ كيف ينثر الفوائد نثره ففجاه كانه قال قصرت معهم في
- [43:35](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2615) البلاغه شوي فخليني اعطيهم فائده في البلاغه وكذلك الفعيل كالضجيج والعجيج والهرير ايه واما القصف الثاني الذين تاولوا الحديث
- [43:44](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2624) فهؤلاء من المتاخرين لا من الصحابه فان الصحابه عرفوا المقصود بروايه بعضهم بعض فلم يستقم لهم التويل وهؤلاء جعلوا
- [43:52](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2632) التعذيب على ذنب يفعله الميت فبعضهم جعله هو امره بالنياحه وقصر الحديث على هذا وهذا التويل يعني ابن تيميه يدفعه
- [44:01](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2641) كما يذكر عن المثن وبعضهم جعل ذلك اذا كانت النياحه عادتهم ولم ينهى عنها فيعذب
- [44:09](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2649) على ترك الامر معروف والنهي عن المنكر وهذا ابثر التاويلات وهو تاويل البخاري صاحب الصحيح وجدي ابي البركات وغيرهم
- [44:19](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2659) وهذا ايضا ضعيف هذا عادل ضعفه ابن تيميه يعني لفظه او استدله الالباني باحد الفاظ خبر المغيره
- [44:30](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2670) من شعبه ولا يحضرني حاليا لكن هذا يعني سبحان الله اذا كان عندي شرحي على كتاب
- [44:37](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2677) الجنائز بلحظه بس يقول هذا ايضا ضعيف ليش؟ لانه مقتضى الحديث ومفهومه لانه مقتضى الحديث وا
- [44:49](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2689) ومفهومه وخلاف ما فهمه الصحابه الذين رووا الحديث الذين رووا الحديث الذين رو نعم ايه بسم الله وقصر وقصر وقصر صر لهذا
- [45:05](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2705) اللفظ اللفظ العام على صور قليله فان النياحه لم تكن عاده المسلمين بعد نهي النبي صلى الله عليه وسلم بل كانت قليله
- [45:12](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2712) هذا ابن تيميه مما يبطل به التاويل وهذه مبنى اصولي معروف يقول لك اذا خصصت العامه
- [45:21](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2721) ببعض افراده القليله فهذا تخصيص باطل لانه يجعل العموم لا معنى له يعني كان كانت تخصص خبر ا لعن الله المحلل
- [45:32](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2732) والمحلل والمحلل والمحلل له كان تقصره بلفظ معين فحسب ا بمن بمن اشترط ذلك او من كذا هذا نادر
- [45:45](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2745) ها وهذا يعني كما نقوله مثلا في مساله مثلا من يقصر القول التكفير القائل بخلق
- [45:51](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2751) القران على رجل نظر مناظره طويله هذا ايضا يقال هذا نادر فكيف يقصر عليه ا كيف فكيف
- [45:59](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2759) يقصر عليه الخبر فكيف يقصر عليه فكيف يقصر عليه الخبر فهذا يعني مما ا فهذا مما لا مما لا يقوم
- [46:13](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2773) فهذا مما لا يقوم طيب طيب ولكن قد يرا قد يرد على شيخ الاسلام يقال
- [46:27](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2787) القوم لحداثه عهدهم بالجاهليه ما كان هذا فيهم قليلا بدليل حديث الصحابيه لما قالت فما وفى منا الا الا خمسه فهذا لحداثه
- [46:38](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2798) العهد بالجاهليه فكيف يقول الشيخ انه قليل ها فكيف يقول الشيخ انه قليل نعم يقول وايضا فالاحياء الموجودون احق
- [47:05](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2825) بالتعذيب على انكار على انكار المنكر من الميت العاجز والاختصاص لتعذيبه على ما لم ينهى من النياحه بل ما يتركونه من
- [47:14](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2834) الواجبات يفعلون المحرمات التي لم يامر لم يؤمر ولم ينهى عنها اعظم النياح فتخصيصها لهذا السبب بعيد وايضا فان الناهي
- [47:23](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2843) ينهى فلا يسرع منه وحسبك بنهي النبي صلى الله عليه وسلم ومبايعه النساء ونهي نسوه
- [47:28](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2848) جعفر كما في الصحيحين عن عائشه قالت لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم نعي بن
- [47:34](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2854) حارثه وجعفر بن رواحه جلس يعرف فيه الحسن وانا انظر من صائر الباب فاتاه رجل فقال
- [47:42](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2862) ان النساء جعفر وذكر بكاءهن فمر فامره ان ينهاهن ثم ذهب ثم اتاه فذكر انهن لم يطعنه
- [47:48](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2868) فقال انهض فاتاه الثالثه قال والله لقد غلبنا يا رسول الله فزعم انه قال فاحثوا
- [47:55](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2875) في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك لم تفعل ما امرك رسول الله صلى الله عليه
- [48:00](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2880) وسلم ولم تترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من العناء ولهذا كان عمر بن الخطاب يحث فيه التراب
- [48:07](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2887) لامر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك هذا مع قوله دعهن يبكينا ابي سليمان اللي هو
- [48:15](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2895) منو خالد بن الوليد ما لم يكن نقع ولا لقلقه النقع اللقلقه رفع الصوت وهذا صحيح المحقق
- [48:23](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2903) ايش قال علق البخاري هو في مصنف ابي شيسند الصحيح فلو اكمل التخريج كان حسنا
- [48:31](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2911) واما المحوج لهم لهذا الى هذا التاويل ظنهم ظن الظاهر الحديث عقوبه عقوبه عقوبه هذا بذنب هذا وليس كذلك واما الطائفه التي
- [48:42](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2922) اعتقدت ظاهره وجوزت واعتقد ان هذا التي اعتقدت هذا ظاهره فجوزت ان الله يعاقب الانسان بعمل غيره ويقولون ان اطفال
- [48:54](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2934) المشركين يدخلون النار مع ابائهم وهذا قول طائفه من اهل الحديث منهم بط والفقه والكلام من اصحاب احمد وغيره بل من
- [49:01](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2941) العجائب ان ابن حمدان ادعى ان احمد الروايه عنه لا تختلف بان اطفال المشركين في النار وفي الواقع لا توجد رائحه روايه
- [49:09](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2949) عن احمد فيها كل روايات احمد كل كل روايات الامام رحمه الله عليه يقول اطفال
- [49:16](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2956) المشركين يتوقف فيها فكيف جاء من اين جاء ابن حمدان بهذا هذا سبحان الله من عجيبه
- [49:25](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2965) ويقولون ان الله يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد وانه لا يدثور منه ظلما فلا اشكال في
- [49:30](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2970) الحديث ومن العجب ان يستشكله كثير من يقول بهذا الاصل وانما المخالف للقران ان تحط
- [49:36](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2976) عليه سيئات غيره بلا معاوضه وهذا ليس في الحديث طبعا هؤلاء اللي يعرفون الظلم تعريف انه الظلم تصرف ا
- [49:44](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2984) الشخص في غير في غير ملكه ولذا وكل شيء ملك الله فلا يتصور منه ظلما
- [49:51](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2991) وهذا يعني انتقد ابن تيميه في مواطن كثيره وان كان الكلام موجود مثل هذا في كلام
- [49:58](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=2998) الاجر بنطه والبربحاري والذي عليه اكابر الصحابه والتابعين وهو الصواب فان النبي صلى الله عليه وسلم قال يعذب ولم يقل
- [50:06](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3006) يعاقب والعذاب اعم من العقاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السفر قطعه من
- [50:13](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3013) العذاب السفر قطعه من العذاب طيب ها يمنع احدكم طعامه وشرابه يمنع احدكم طعامه وشرابه
- [50:33](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3033) ونومه فاذا قضى احدكم نهمه من السفر فليعجل بالرجوع الى اهله فليعجل بالرجوع الى اهله
- [50:47](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3047) طيب ايه هذا التاويل اللي اختار ابن تيميه ينقض عليه ما ورد في حديث المغيره
- [50:55](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3055) انه قال يعذب بمانح عليه يوم القيامه كلمه يوم القيامه هذه تفسد تفسير الشيخ اللي انتصر له انتصارا قويا جدا
- [51:08](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3068) نعم وان كان القيم في عده الصابرين وذخيره الشاكرين على انه ممكن زياده يوم القيامه
- [51:22](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3082) لكن الزياده موجوده في الصحيح نعم وقد قال ايوب اني مسني الشيطان بنصب وعذاب فالعذاب هو الالام التي يحدثها
- [51:31](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3091) الله تعالى الله تعالى وتاره يكون جزاء من عمل فيكون عقابا وتاره يكون تكفيرا للسيئات فانه ما يصيب المؤمن من وصب ولا
- [51:41](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3101) نصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا اذى الا كفر الله به من خطاياه اخرجه في الصحيحين
- [51:47](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3107) عن النبي صلى الله عليه وسلم فالعذاب الذي يعذب به الميت في قبره من جزء الالام التي
- [51:53](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3113) تحصل له في الدنيا وقد يكون غير ذلك ولهذا هذا روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في
- [51:58](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3118) الحديث الذي في السنن انه قال نسوه في جنازه ارجعنا مازورات غير ماجورات فان كنا
- [52:04](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3124) تفتن الحيه وتؤذين الميت ولهذا في سن ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان
- [52:10](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3130) تتبع الجنازه بصوت او نار وضرب عمر بن الخطاب نائحه فقيل له قد بدا شعرها فقال
- [52:16](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3136) انه لا حرمه لها انها تنهى عن الصبر وقد امر الله به وتامر بالجزع وقد نهى الله
- [52:22](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3142) عنه وتفت الحيه وتؤذي الميت وتبيع عبرتها وتبكي بشجوه بشو غيرها انها لا تبكي على
- [52:28](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3148) ميتكم ولكن تبكي على اخذ دراهمكم وهذا جميل وان كان بحث جميل جدا وهذا الالم والعذاب الذي يحصل للميت
- [52:38](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3158) بالنياحه موجود كما دلت كما دلت عليه احاديث مثل حديث عبد الله بن رواحه الذي
- [52:44](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3164) رواه البخاري في صحيحه عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال اغبي على عبد الله بن
- [52:48](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3168) رواح فجعلت اخته تبكي واجب له وهكذا تعدد فقال حين فاخ ما قلت لي شيئا الا قيل لي
- [52:55](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3175) انت كذاك الملائكه قالت فلما مات لم تبكي عليه ومثل هذا عرف عن غير عبد الله بن
- [53:00](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3180) رواحه فانه يوجد الميت يشتكي من تالمه بكاء الحي عليه ويشف في المنام في ذلك المؤمن امور متعدده وقد
- [53:10](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3190) يحصل التاذي والالم للميت وقد يتعذب الحي بما يسمعه ويراه ويشمه من احوال غيره فهذا
- [53:16](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3196) امر موجود في الدنيا والاخره ثم ذلك ثم ذلك الالم الذي يحصل للميت في البرثخ اذا لم يكن له فيه ذنب من جنس
- [53:27](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3207) الضغطه وانتهار منكر ونكير ومن جنس اهوال يوم القيامه يكفر الله بها خطايا المؤمن ويكون من عقوبه الكافر ولا ينقطع التكليف
- [53:36](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3216) والعذاب الا بدخول دار الجزاء وهي الجنه فاما البرزخ وعرصه يوم القيامه فيكون فيها هذا كله ليش يكون في هذا يؤمر بالسجود
- [53:48](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3228) تكريف هذا نعم وايضا من عقوبات الذنوب ما يصيب غير المعاقب ويكون مصيبه في حقه كما في
- [53:57](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3237) الصحيحين عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انزل الله بقوم
- [54:01](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3241) عذابا اصاب العذاب من كان فيهم وبعثوا على نياتهم وفي الحديث الصحيح يغسو هذا البيت
- [54:07](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3247) جيش فبينما هم ببيداء من الارض اذا خسف بهم فقيل يا رسول الله فيهم المكره وفي
- [54:14](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3254) قال يبعثون على نياتهم طبعا قال فقيل وما سم الراوي لان الراوي يا عائشه يا ابو
- [54:19](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3259) سلمه فيه نقاش في اضطراب في الروايه في اختلاف من التي سالت النبي الكريم صل صلى
- [54:24](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3264) الله عليه وسلم هل هي عائشه ام سلمه وكذلك ما ثبت في الصحيح من مناداته اهل
- [54:32](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3272) القريب وقوله هذا هذه من امثله استدراك عائشه والحق مع الطرف الاخر يعني ها قال وايضا ما ثبت في الصحيح من مناداه
- [54:41](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3281) اهل القريب وقوله عليه الصلاه والسلام هل وجدتم وعدكم ربكم حقا وقول بعض الصحابه يا
- [54:47](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3287) رسول الله اتدعو اقواما او قال قوما قد جيفوا قال فقال ما انتم باثمى لما اقول
- [54:53](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3293) منهم ومثلا ثبت في الصحيح من قوله عائشه انهم لا يعلمون الان ان ما كنت اقول لهم
- [54:59](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3299) حق وقد قال تعالى انك لا تسمع الموتى وفي الصحيحين عن عروه يعني اعترضت على ذكر
- [55:06](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3306) سماعه فهم موتى فكيف يسمعون والواقع ان الله احياهم لنبيه هي هذه الخلاصه ان هذه
- [55:12](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3312) ايه من ايات النبي صلى الله عليه وسلم كما ابكى له جذعا وشق له قمرا نعم
- [55:20](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3320) وفي الصحيحين وفي الصحيحين عن عروه بن الزبير قال ذكر عند عائشه ان ابن عمر يرفع الى النبي صلى الله عليه
- [55:30](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3330) وسلم ان الميت يعذب في قبره بكاء اهله فقال فقالت وهل وان وهل يعني وهما انما قال
- [55:41](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3341) رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الميت ليعذب بخطيئتها او بوجه ان اهله ليبكون
- [55:48](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3348) عليه الان وذلك مثل قوله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال على القريب يوم بدر
- [55:53](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3353) وفيه قتل اهل بدر من المشركين فقال لهم انهم ليسمعون ما اقول وقد وهل انما
- [56:01](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3361) قال انهم ليعلمون الان ما كنت اقول لهم ثم قرات انك لا تسمع الموتى وما انت مسمع من
- [56:07](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3367) في القبور يقول حين تبوا مقاعدهم من النار وفي لفظ البخاري عن نافع ان النبي ان عن
- [56:14](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3374) نافع ان ابن عمر اخبرهم اطلع النبي صلى الله عليه وسلم على اهل الخليب فقال هل وجدت فقال فقال وجدت ما وعدكم
- [56:22](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3382) ربكم حقا فقيل اتدعوا امواتا فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم ومن المعلوم ان سمع
- [56:30](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3390) الموتى قد ثبت بنصوص متواتره من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل قوله صلى
- [56:36](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3396) الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه انه يسمع قرع نعالهم حين يتولون عنه مدبرين
- [56:42](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3402) وقوله في حديث ثابت ما من رجل يمر بقبر كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد
- [56:48](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3408) الله عليه روحه حتى يرد عليه السلام وهذا الحديث صحح عبد الحق الشبيري وابن رجب في
- [56:53](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3413) اهواء القبور بين علته وبينته في كتابي القديم والقديم جدا الاسعاف من غاثه الثقاف وبينت ان ما يصح
- [57:03](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3423) نعم وكيف يعني حديث مرفوع يثبت في الاستذكار فقط وقوله ما من رجل يسلم علي
- [57:10](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3430) الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام ومثل هذه ومثل الاحاديث المتواتره في
- [57:15](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3435) السلام على الموتى وهذا باب واسع ومجرد سماع الميت ليس معناه انه يسمع القريب والبعيد وكما يعتقد القبوريه طبعا والحديث
- [57:25](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3445) الذي روته يؤيد ذلك وهو انهم يعلمون فالذي يجوز ان ان يجوز ان يعلم يجوز يجوز ان
- [57:32](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3452) يسمع كائنا ما كان فان الموت ينافي العلم كما ينافي السمع والبصر فلو كان مانعا
- [57:38](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3458) لكان مانعا للجميع ولهذا كان جماهير المسلمين على مقتضى الحديث فهذه ونحو من المسائل الخبريه العلميه التي هي مجلس
- [57:46](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3466) مسائل الاعتقاد والاصول العلميه واما في المسائل العمليه فكثير يعني وقوع الوهم لبعض الروات او التوهيم
- [57:55](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3475) ويكون الراوي ليس واهما وانما وهم بتاويل وهو على حق لما سئل ابن مسعود يعني ابن
- [58:01](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3481) تيميه يقول باب اولى يعني يقول ما دامت عائشه وهمت بعض الرواه بناء على نظرها في
- [58:07](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3487) القران وهي عائشه واخطات فانتم يا من توهمون اهل الحديث قاطبه بناء على قواعد عقليه انتم اقرب الخطا
- [58:16](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3496) لما سئل ابن مسعود عن تيومم الجنب فنهى عنه فذكر له موس حديث عمار قال الم ترى
- [58:22](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3502) عمر لم يقنع به وذكر له ايه التيمم فلم يجب بشيء فلم يجب بشيء غير انه قال لو رخص
- [58:27](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3507) لنا لهم لا اوشك احدهم اذا وجد المرد ان يتم يتيمم ومعلوم ان حديث عمار ما لا يمكن
- [58:35](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3515) رده وعمر لم يرده على عمار ولكن نسي وقال لعمر اوليك من ذلك ما توليت
- [58:41](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3521) يعني حدث به انت والايه لا يكد تركها بهذا القياس وهو ان تيمم الجن مستلزب للتيمم
- [58:47](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3527) عند البرد بل هذا الذي يسميه الفقهاء مصلحه مهدره ليش مصلحه مهدره لانها خالفت النص
- [58:55](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3535) وعمر ما اراد مخالفه النص ولا اراد هذا وانما اراد بيان امر يسير وهو اننا علينا
- [59:02](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3542) ان نعطي هذه الرخصه لمن يتوسع فيها فقط ثم يقال ان هذا القياس ان كان هذا القياس
- [59:10](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3550) صحيحا لزم جواز التيمم عند خلط التضر البرد وهذا اللزمه حق وقد سلك هذا طوائف
- [59:17](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3557) من المفتين والمشايخ والامراء وغيرهم لكن من المعلوم ان الصواب الذي امرنا به اتباع النصوص وانلا نرده والا نردها مما
- [59:27](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3567) نراه مصلحه او مفسده وهذه مهم جدا هذه قاعده ليش؟ لان المصلحه ما تقدم على النص لان المصلحه من باب
- [59:36](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3576) القياس ومن باب اضعف القياس والله العليم بالمصالح ها وما ينسب للطوفي في باب المصلحه يحتاج الى وقفه وتامل ثم امر
- [59:44](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3584) المصلحه ظنيه وكم من امر نعم ا يتوهم في تركه مصلحه ولكن تكون المصلحه الاعظم في
- [59:51](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3591) النص وايضا امر المفسده فكم من امر فيه مفسده ولكن مفسدته لكن المصلحه راجحه عليه
- [1:00:01](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3601) ولهذا وكثير من الامور الشرعيه مثل الجهاد وغيرها فيه مفاسد ولكن مصالحه ارجح ولهذا اتفق الائمه والعلماء على تيمم الجنب
- [1:00:09](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3609) لدلاله الكتاب والسنه على ذلك في عده احاديث كحديث عمار وعمران بن الحسين وهو في الصحيحين وعمر بن العاص وصاحب الشجه
- [1:00:17](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3617) وهي احاديث جيده ولم يروا ان يتركوا ذلك لما يخاف من مفسده بل يميز بين المامور به
- [1:00:23](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3623) والمني عنه ثم التيمم مشروع عند عدم الماء وعند خشيه الضرب استعماله كما في القران فحديث عمار
- [1:00:31](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3631) ونحوه للعادم وحديث الشجه وعمر المتضرر بمرض او خوف المتضرر هذا ايضا لهم فتاخير الصلاه مع الجنابه حتى يجد الماء قد نهى
- [1:00:43](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3643) عنه النبي صلى الله عليه وسلم في غير حديثه وكذلك السال المريض وقد قال في صاحب
- [1:00:48](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3648) الشجه قتلوه قتلهم الله هلا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السؤال ومع هذا
- [1:00:54](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3654) فقد تاول خلاف ذلك من كان من اعيان الصحابه في حياه النبي صلى الله عليه وسلم
- [1:00:59](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3659) وبعد وفاته وان الجنب لا يصلي وانه يغتسل مع ضرره وكذلك كان ايه لما قال قتل وقتلهم
- [1:01:07](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3667) الله والحديث في صحته كلام وكذلك كان ابو هريره يحدث باحاديث وينكرها بعضهم ثم يرجعون الى الحق
- [1:01:16](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3676) ينكرونها ثم يظهر له انه كان مصيبا نعم مثل توقف ابن عمر عن قوله ان المصلي على
- [1:01:23](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3683) الجنازه له قراط حتى سال عائشه فروت ذلك وهذا مجرد تجويس ان يهم حتى ما انكر لكن
- [1:01:31](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3691) اراد عاضدا وكذلك حديث فاطمه بن قيس و وكذلك حديث بروع بنت واشق وامثال ذلك وامثال ذلك كثيره
- [1:01:44](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3704) ايه الذي لا جعل لها جعل لا نفقه ولا ثكنه وغير ذلك وان كان احمد ا لا يقوي روايه
- [1:01:51](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3711) عمر انه قال لا ندع القران لروايه امراه لا ندري اصابت اخطات احمد ما يثبت هذا عن
- [1:01:57](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3717) عمر وما علمنا احدا من من الصحابه والتابعين ما فضلهم وعقلهم وعلمهم ردوا حديثا صحيحا وتاولوه على خلاف مقتضاه
- [1:02:06](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3726) لمخالفه ظاهر القران في فهمهم او لمخالفه المعقول او القياس الا كان الصواب مع الحديث ومن اتبع فكيف من بعدهم وهذا من
- [1:02:15](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3735) معجزات الرسول وايات حفظه حفظ دينه وشرعه وسننه اهل الباطل يستدلون بهذه الامثله ابن تيميه قلب عليهم الامر قال كل الامثله اص
- [1:02:25](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3745) الحق مع الطرف الثاني فهذا يدل على انه الاصل اننا ينبغي ان ان نقف مع الروايات
- [1:02:33](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3753) فاذا كان الصحابه اخطاوا في هذا الباب ولم يقبل كلامهم فكيف تريدون منا ان نقبل
- [1:02:39](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3759) كلامكم وانتم دون الصحابه بكثير ولا تعتمدون لا على قران ولا انتم مجتهدين ولا تعتمدون على النصف وانما تعتمدون على
- [1:02:48](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3768) سرثرات اليونان وهذا خاصه الصديق مع سائر الصحابه فانه لم يعرف له فتوى ولا كلام
- [1:02:56](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3776) يخالف شيئا من الاحاديث وهذا نبه عليه بنمي في منهاج السنه وسطه كان دائما يذكره
- [1:03:02](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3782) ويقول بخلاف عمر وعلي وعثمان تورت لهم اختيارات خالفهم غيرهم فيها بل كمل فيه التصديق حيا وميتا ولغيره من التوي
- [1:03:11](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3791) والاجتهاد ما هو مثاب فيه على حسنه ومغور له فيه خطوه كان الصديق يبين لهم من معاني
- [1:03:17](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3797) النصوص اذا اعتقدوا في ظاهرها ما لا يدل عليه وراى عدمه كما قال له عمر اهم عام
- [1:03:22](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3802) الحديبيه الم يحدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ناتي هذا البيت ونطوف به قال
- [1:03:28](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3808) اقال لك انك تاتيه هذا العام شوف ها قال لا قال فانك اتيه ومطوف به
- [1:03:36](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3816) وكان عمر لما ساله سال النبي صلى الله عليه وسلم الجوابه بهذا الجواب وهو جواب
- [1:03:41](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3821) حق فان اللفظ مطلق لم يبقى الزمن في تخصيصه بذلك العام كان في ظن مستمع لما
- [1:03:47](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3827) راى حركه النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين البيت و ان الوعد ينجز بهم في
- [1:03:51](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3831) ذلك العام ولم يكن ذلك في ظاهر لفظ الوعد وكذلك لما قال عمر كيف تقاتل الناس وقد
- [1:03:57](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3837) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله
- [1:04:04](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3844) الا الله فاذا قالوها عصموا مني دمائهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله تعالى فقال له ابو بكر الم يقل الا بحقها
- [1:04:13](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3853) فان الزكاه من حقها والله لو منعوني عناقا وفي روايه عقالا كانوا يؤدونها الى رسول
- [1:04:19](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3859) الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتم على منعها قال عمر فما هو الا ان رايت ان الله
- [1:04:26](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3866) قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق وهذا المعنى الذي ذكره ابو بكر هو مصرح به
- [1:04:33](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3873) في الحديث الاخر الذي في الصحيحين من روايه ابن عمر حتى يشهدوا ان لا اله الا
- [1:04:38](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3878) الله وان محمد رسول الله ويقيموا الصلاه ويتوا الزكاه يقولوا هذا اللفظ لو كان عند
- [1:04:41](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3881) ابو بكر لا قاله في المناظره وانتهى وقطع خصمه فذاك الحديث وان تعلم معارضا لهذا فقد بين
- [1:04:51](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3891) ابو بكر عدم المعارض وبين ان الحجه فيه بقوله الا بحقها اي لا تحل دمائهم ولا
- [1:04:56](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3896) اموالهم الا بحقها اي لا تباح لي بالباطل بل بحقها والزكاه هي من الحق الذي اوجبه الله فانا
- [1:05:05](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3905) اقاتلهم على هذا الحق ثم بين انهم لو تركوا من الحق شيئا قليلا لقاتلتهم عنه
- [1:05:10](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3910) فقال والله لو منعوني اناقا كانوا يؤدونها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها وكلا الحديثين حق فان
- [1:05:18](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3918) الكافر المحارب اذا نطق الشهادتين حرم حينئذ قتاله ثم بعد ذلك ان اقام الصلاه واتي الزكاه والا قتل عليها كما بينه
- [1:05:27](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3927) الحديث ثم بعد ذلك ان تركوا شيئا من حقها مثل ان يستحلوا الربا او يمتنعوا من تركهم ونحو
- [1:05:34](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3934) ذلك كانوا قد حاربوا الله ورسوله وقوتلوا ايضا على هذا انما هي مراتب فالكلمتان راس
- [1:05:40](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3940) الاسلام من الكلام والصلاه والسلام الزكاهما راسا العمل فتاره يذكر الاصل الذي هو الاعتقاد والكلام وتاره يقرن به
- [1:05:48](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3948) الاصل الاخر من العمل والاقتصاد ثم يدرج سائر الدين الذي امر الله تعالى بالقتال فيه في قوله الا بحقها كما قال وقاتلوهم
- [1:05:58](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3958) حتى لا تكون فتنه ويكون الدين كله لله وهذه مساله مهمه ان اهل العلم يستفيدون من
- [1:06:05](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3965) العموم تفاصيل توجد في احاديث ولكن هم ربما لا تبلغهم الاحاديث ان الامام المجتهد ما بدا يبلغ الحديث ولهذا كثير من
- [1:06:14](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3974) الاحاديث هي فيها تفصيل عمومات فحسب فهو فقط يستفيد من هذا من عموم نص او حتى من
- [1:06:23](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3983) تعميم عله فقوله فقوله عصموا مني دمائهم واموالهم الا بحقها كقوله ولا تقتلوا النفس التي
- [1:06:32](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=3992) حرم الله الا بالحق وقوله ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل ونظائر هذه المقدمه المقامات للصديق كثيره يفقههم فيما خفي او
- [1:06:41](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=4001) ذهلوا عنهم من معاني الكتاب والسنه كتلاوه قوله تعالى وما محمد الا رسول قد خلت من
- [1:06:47](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=4007) قبله الرسل حين قبض النبي صلى الله عليه وسلم وفي روايته لهم احاديث لم يعرفوها
- [1:06:53](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=4013) كحديث دفن النبي صلى الله عليه وسلم ا وغيره وكجوابه له فيما يشكل من معاني
- [1:07:00](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=4020) القران والحديث وبيان ان ظاهره حق وان من ظن ان ظاهره ليس بحق فهو المخطئ في ذلك
- [1:07:06](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=4026) وانه لم يوجد له فتوى ولا امر ولا كلام يخالف شيئا من النصوص كما وجد لغيره ولهذا
- [1:07:12](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=4032) حكى غير واحد من العلماء اجماع اجماع اهل السنه والجماعه انه اعلم الصحابه فهو اعلمهم واشجعهم واجودهم وابن تيميه قاعده
- [1:07:21](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=4041) في شجاعه ابو بكر وبيان ان ابو بكر اشجع الصحابه خلافا لما يزعم خلاف ذلك
- [1:07:27](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=4047) واعظم علمه وايمانه التصديق بالنصوص النبويه خبرا وامرا واتباع واتباعها وانه لا يعارض بشيء من تاويلاته وارائه وهذا
- [1:07:36](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=4056) واكثر منه يبين لك ان المتبعين للحديث هم صديقوا هذه الامه والصديقون افضل خلق بعد
- [1:07:42](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=4062) الانبياء لهذا من اولى الناس بوص الصديقيه في هذه الامه اهل الحديث اهل الحديث ما
- [1:07:48](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=4068) يردون شيء ومن كان منهم اعظم اتباعا له كان اعظم تصديقا اما الخارجون عن السنه والجماعه
- [1:07:57](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=4077) فاما ان يكون من جنس الخويسر وامثالهم الخوارج واما ان يكون من جنس عبد الله بن
- [1:08:01](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=4081) ابوي وامثالهم المنافقين واما ان يكون من جنس مسيلمه واتباعهم المرتدين الذين جعلوا مع الرسول نظيرا واما ان يكونوا من جنس
- [1:08:10](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=4090) مانع الزكاه وامثاله من القر بعض الواجبات واجبات الدين وبعض ما جاء بها دون الرسول
- [1:08:16](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=4096) وهذا امر مطرد لا يخرب لا يخرج عن شريعه النبي صلى الله عليه وسلم وسنته وجماعه
- [1:08:22](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=4102) المسلمين المقرين بالشهادتين الا من هو منافق او مبتدع مارق منافق مبتدع مارق مو مجتهد متاول تقول اشعر مجتهد متاول يا
- [1:08:31](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=4111) منافق يا مبتدع مارك كالذين كانوا على عهده واما مرتد عن بعض دينه واما جعلوا
- [1:08:36](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=4116) معه نظيرا وهما متلاثمان فان من جعل معه نظيرا له لابد ان يرتد عن بعض عن بعض دينه وارتد عن بعض دينه فلا بد
- [1:08:45](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=4125) ان يطيع في ترك ذلك البعض لغيره وهؤلاء المرتدين الذي من المرتدين الذين قاتلهم الصديق والصحابه اجمعون
- [1:08:54](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=4134) والخوارج هم الحروريه الذين قاتلهم امير المؤمنين علي بن ابي طالب طيب علي بن ابي طالب واصحاب رسول الله صلى
- [1:09:06](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=4146) الله عليه وسلم بامر النبي صلى الله عليه وسلم ونصوصه لا بالاجتهاد والراي والتاويل واما المنافقون فهم ان لم يقاتلوا لم
- [1:09:15](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=4155) يظهروا الا الطاعه لله ورسوله فهم في الاخره في الدرك الاسفل من النار فهذا حال
- [1:09:20](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=4160) المحارب والمسالم من الخارجين عن شريعه رسول الله صلى الله عليه وسلم من المقرين بالشهادتين فاما من لم يقر
- [1:09:29](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=4169) بالشهادتين من المشركين واهل الكتاب فامره ظاهر وانما الغرض بيان من يشمله لفظ مسلم لظهور اسلام شوف لفظ مسلم وهو تو يذكر
- [1:09:38](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=4178) مرتدين هذا يبين يبين لكنه احيانا لما يقول مسلمين وابتدعه مسلمين يقصد المنتسب الاسلام هو الان يبين انه يعتبر المرتد
- [1:09:46](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=4186) والمنافق ممن يشبه اسم الاسلام باعتبار انه يذكر الشهادتين ولكن ليس هذا اسلام حقيقيا لظهور اسلام بشهادتين وان كان
- [1:09:54](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=4194) الايمان لم يدخل في قلبه او كان في قلبه مرض او قد ارتد عن بعضه فهذا هذا والله
- [1:10:00](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=4200) اعلم لهذا مثلا لما يقول لك الجهميه والرافضه مبتدعه المسلمين احيانا يقول فلاسفه المسلمين هذا مصطلحه وهو وهذا
- [1:10:09](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=4209) مصطلح واضح وهنا شرحه وبينه كما ينبغي يعني الله وسع نقف ها هنا وان شاء الله
- [1:10:16](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=4216) اليوم المساء ناخذ مجلسا اخر ان شاء الله تبارك وتعالى ناخذ المساء ناخذ مجلسا اخر
- [1:10:22](https://alkulify.assoli.site/v/5U5s2VG1n00/?t=4222) وان شاء الله اول مساء او ما ادري عصرا ما ادري لكن ان شاء الله تبارك وتعالى لانه هم عندنا التزامات اليوم لا حول ولا قوه الا كلها