# كلمة حول نشأة الظاهرية ومدرسة تيسير الاجتهاد ( كلمة لأحد الأخوة في مجلس خاص لذا جاءت بهذه الطريقة )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/
- يوتيوب: https://youtu.be/5lY0dM3LnwM
- التاريخ: 2023-06-01
- المدة: 45 د
- القائمة: [نصائح وتوجيهات لطلبة العلم](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4uO0VV5PnZTOtn4KEBKsMlO/)
- القائمة: [مواد علمية متفرقة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sS0jhjejD1VXcI2zeX84lB/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=8) طيب السلام عليكم ورحمه الله وبركاته شوف عندنا ثلاثه مدارس فقهيه تبحث في الفقه ولها اسر
- [00:19](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=19) مدرسه اهل الحديث ومدرسه اهل الراي ومدرسه اهل الظاهر هذه المدارس الثلاثه لها اصول من خلال هذه الاصول
- [00:40](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=40) تنطلق في تنطلق لفهمها للشريعه وبين هذه المدارس الثلاثه نقاط تقاطع ونقاط اختلاف طبعا كلها متفقه على الاحتجاج بالقران
- [00:57](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=57) وكلها متفقه على الاحتجاج بالسنه ثم بعد ذلك هناك نقاش بين اهل الراي واهل الحديث
- [01:10](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=70) فيما يتعلق بقبول نوع معين من الاخضر فاهل الراي المتمثلين في ابي حنيفه واصحابه واهل الحديث متمثلين سفيان الثوري بالكوفه
- [01:30](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=90) والاوزاع في الشام والليث من السعر في مصر ومالك في المدينه ثم من تفرع عليه من
- [01:38](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=98) تلاميذهم او من المجتهدين مثل ابن وهب والشافعي وابن مهدي والقطان ثم من تفرع عنهم كاحمد
- [01:48](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=108) بن حنبل واسحاق بن راهويه وبقيه مدرسه اهل فاهل الراي لهم موقف من نوع من انواع القياس
- [02:02](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=122) اسمه القياس الجلي او قياس العموم وهو القياس الذي القياس الظاهر فيرون ان هذا النوع من القياس اذا خالفه
- [02:20](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=140) خبر واحد وليس خبر احد اذا خالفه خبر واحد فان هذا النوع فاننا نقدم القياس على خبر
- [02:32](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=152) الواحد هذا وندفع خبر الواحد لا تكذيب اللي راويه وانما قد يكون موثوقا قد يكون وهما قد
- [02:45](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=165) يكون قد يكون وراوا ان القياس دلالته قطعيه لانها مستفاده من عموم الشريعه وان خبر الواحد هذا دلالته والنيه
- [03:00](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=180) ولاحظ انهم الان يخاصمون الشريعه بالشريعه فلا يخاصمونها بمطلق العقل تفرع على هذا امثله عديده
- [03:12](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=192) من اهمها قولهم في النكاح بلا ولي انهم راوا النكاح بلا ولي رابح ابو حنيفه
- [03:21](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=201) منهم النكاح بلا ولي جائزه وبشهود وايضا راوا ان ردوا حديث ان للراجل فهم من الغنيمه ولا الفارس
- [03:39](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=219) ثلاثه اسهم فقال ابو حنيفه يعني كيف الدابه تكون فهمها اكثر من السهم وامثله كثيره
- [03:51](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=231) ثم ان اهل الراي ايضا كان لهم وجهه نظر متعلقه بخبر الواحد فيما تعم به البلوى
- [04:03](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=243) يعني حكم يبتلي به عموم الناس يرويه شخص واحد فقط فهم قالوا استدلال عقلي قالوا هذا لا يعقل
- [04:20](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=260) وبناء عليه نحن لا نقبل خبر واحد فيما تعم به البلور واستدلوا بقول عمر لفاطن بن قيس لا ندع
- [04:28](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=268) كتاب الله لامراه لا ندري حافظه ام نسيت وقالوا لا نقبل العموم بل نبقى على العموم ولا نقبل يعني الاخبار
- [04:39](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=279) التي يرويها راون تعم بها البلوى طيب واحد اما اذا اثنين ثلاثه معقول لكن واحد بس
- [04:52](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=292) لهذا تقول له نكاح الشغار يقول هذا طيب ايه مات واتر نعم لكن رواه اثنين وثلاثه
- [05:00](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=300) طيب هذه ثاني نقطه في النزاع مع الاتفاق على قبول الحديث الى صاحب الجمله ومدرسه اهل الراي ايضا تخالف مدرسه اهل
- [05:14](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=314) الحديث في كلامهم قالوا ايضا في الحدود نحن لا يمكن ان نقبل خبره واحده خبره واحد
- [05:30](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=330) فقط لان الحدود تدرا بالشبهات وهذا اصلا متفق عليه عندنا وعند اهل الحديث وقد اخذ هذا من كلام عمر وغيره
- [05:44](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=344) فما دامت الحدود تدرى بالشبهات فكيف نقبل بها فيها خبر واحد فلا بد من اثنين على الاقل
- [05:57](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=357) ونحن في الشهادات في الخصومات ناخذ بخبر اثنين بل احيانا يقيسونه على الشهادات من كل وجه
- [06:08](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=368) فيقولون يعني كيف ناخذ بخبر امراه ويقصدون احيانا بالمراه يضعون عائش كما كان الشيباني يقول للشافعي
- [06:18](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=378) او صبي والصبي ابن عباس تقريبا يعني هو هذا تقريبا هو اول فتق في الامه
- [06:30](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=390) هذه المنهجيه هذه ما خالف فيه اهل الراي اهل الحديث مدرسه اهل الظاهر لم تكن قد
- [06:39](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=399) ظهرت الى الان لكن اهل الحديث كان لهم رد على اهل الراي رد عنيف وحازم هذا الرد والعنيف والحاذف
- [06:51](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=411) تلقاه بعض الناس وما خبرت مدرسه اهل الحديث بشكل جيد فخرجوا بالطريق الظاهريه طيب اهل الحديث
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=421) كيف تعاملوا مع كلام اهل الراي السابق يعني هل قدروه قالوا لهم والله كلامكم جيد
- [07:08](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=428) حقيقه وله حظ من النظر او اعتبروا هذا الكلام كلاما فاسدا تماما او ماذا في الواقع انه اهل الحديث انه حرب شعواء
- [07:22](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=442) على اهل الراي وردوا عليهم بطرق كثيره جدا سواء من النظر القراني او النظر السني او
- [07:30](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=450) من اظهار تناقض الخصم او من النظر العقلي وتجسدت هذه الحرب هذه الردود القويه في مدرسه في طريقه الامام
- [07:45](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=465) الشافعي بالذات في كتابه الرساله الذي وضعه كله لابطال هذه الطريقه التي كان يسير عليها
- [07:53](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=473) اهل الراي المتمثله بابي حنيفه واصحابه فاول نقطه النقطه اللي تكلم عنها اهل الراي في موضوع القياس
- [08:07](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=487) حين قال اهل الراي اننا القياس نقدمه على خبر الواحد فكان عند اهل الحديث مجموعه من الاجوبه في هذا السياق
- [08:26](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=506) فكان من ادقها اصوليا ان خبر الواحد عندنا وعندكم نخصص به عموم ودلاله العموم عندنا وعندكم
- [08:43](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=523) اقوى من دلاله القياس مثال ذلك قول الله تبارك وتعالى واحل لكم ما وراء ذلك حرمت عليكم امهات نحن وانتم
- [08:56](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=536) خصصناها بحرمه الجمع بين المراه وعمتها وحرمه الجمع بين المراه وخالتها ايضا قول الله تبارك وتعالى
- [09:08](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=548) للذكر مثل حظ الانثيين نحن وانتم مخصصناها الله يبارك فيكم خصصناها لا يرث القاتل المقتول ولا يتوارث
- [09:24](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=564) اهل ملتين شتى والشافعي ركز على حديث لا المراه بين المراه وخالته والمراه وعمتها وقال هذا
- [09:33](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=573) خبر انفرد به ابو هريره وقد قالت به الامه قاطبه ركز على هذه النقطه قال فالقياس وحتى في امثلتكم التي
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=585) تطرحونها نجد انكم في الله في النكاح بلا ولي تقولون انما النكاح كالبيع والشراء ثم
- [09:55](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=595) نجدكم تتناقضون فتشترطون الشاهدين للنكاح والشاهدان لا ذكر لهما لا يشترطاني في البيع ولهذا الشيباني وابو يوسف وصحبه ابو حنيفه
- [10:12](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=612) ابا حنيفه ابي حنيفه وافق البقيه في قضيه اشتراط الولي حتى قضيه سهم الراجل والفارس قالوا يعني
- [10:24](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=624) ان الفارسه اصلا انما انما الفرس اخذ قيمته من معالجه الفارس له على العموم ومن يعني هذا من ضمن استدلال الشافعي
- [10:37](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=637) اصوليا في عشرات الاستدلالات من هذا السياق التي حقيقه حاول ان يباحك فقهاء الاحناف معها لكن في كثير منها استسلموا
- [10:49](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=649) ورفعوا الايدي وايضا كان من جواب اهل الحديث في موضوع القياس انه نحن نراكم قد خالفتم القياس
- [11:04](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=664) لاخبار ضعيفه فاجستم الوضوء بالنبيذ واجزتم مع انه خلاف القياس واجزتم ايضا والله تعالى المستعان
- [11:23](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=683) اوجبتهم الوضوء من القهقهه وهذا خلاف القياس فانني لو قلفت محصنه وانتقض وضوئي والاحاديث في هذا الباب احاديث ضعيفه
- [11:36](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=696) وكان للامام احمد بن حنبل طريقه اقوى من طريقه صاحبه الشافعي في العاده يقولون شيخه والواقع انهما تدبجاء يعني كل
- [11:49](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=709) واحد روعه عن الثاني فكان زميلين ولم يكن الشيخ وتلميذ الا وهي ان يثبت ان هذه الاخبار ليست خبر
- [12:01](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=721) واحد فلانكاح الا بولي وافطر الحاجه والمحجوم وغيرها اثبت وكان للمتكلمين من الشافعيه اجوبه من ناحيه العقليه
- [12:15](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=735) فقالوا لهم ان هذه صحيحه اخبار واحد ولكن سكت عليها من عموم الناس ثم جاؤهم ايضا بامثله وقالوا وهذه بعض هذه
- [12:30](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=750) الامثله استطاع ان يتملص منها الاحناف قال تعالوا نتكلم ان شاء الله على هذه الامثله في
- [12:39](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=759) جاءوا المساله الثانيه مساله السنور مساله عفوا الحدود فقالوا لهم يعني التغريب تغريب الثاني هذا
- [12:56](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=776) رواه ثلاثه واربعه وخمسه ثم قالوا لهم انتم اوجبتم قتل المسلم بالكافر وهذا اعظم الحدود اللي هو القتل
- [13:07](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=787) فالاحناف يرون ان المسلم اذا قتل ذميا يقتل به حتى ان عبد الرحمن مهدي قال لي
- [13:13](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=793) زفر فوحتم انفسكم تقولون ندرا الحدود بالشبهات قال نعم قال جئتم الى اشد الحدود وقتلت
- [13:22](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=802) به قتل مسلم بالكافر وكانت قيمه فيهم قصائد وهجائيات وامور في هذا الموضوع ايام ما الناس كان فيها عزه
- [13:31](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=811) الاسلام من ابو يوسف اصلا قضى ان يقتل مسلم بكافر فقامت عليه الدنيا صارت مظاهرات اندرست هارون الرشيد خاف قال لابو
- [13:41](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=821) يوسف اخ يعني اوجد لي حلا يعني هذا الحكم اللي اليوم يستحيا منه الناس يعني سبحان الله كان يقلبون الدنيا
- [13:50](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=830) على الاحناف في الموضوع حتى اذا زفت التراجع بعدين جوهم على قضيه ما تعم به البلوه قال
- [13:59](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=839) تعال انتم اوجب من القهقه واوجبتم صلاه الوتر واوجبتم امورا يعني ويعني امور اخرى وهذه كلها مما تعم به البلوى والاحاديث
- [14:14](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=854) فيها اصلا مع الخلاف وقالوا لهم قياسكم الشهاده على الروايه لا معنى له وهذا اللي شرحه الشافعي
- [14:28](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=868) فنحن في الشهاده لماذا نشترط اثنين لان الشهاده على قضيه عين على قضيه عين يعني معين وقويه لا يطلع
- [14:39](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=879) عليها الا طرف محدود واما في الروايه فالكلام عن قضيه عامه عن دين عام فالناس اذا حدث واحد
- [14:49](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=889) البقيه من الصحابه يسمعون فاذا اخطا ردوا عليه ثم انما من خبر من هذه الاخبار الا وقد
- [15:00](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=900) اعتمد بالواقع العملي للسلف الكرام ثم ان عدم وجود معارض هذا ما يقوي الخمر وقد علمنا مع وجود بعض المعارضات
- [15:15](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=915) ما يعني ما ان الناس يعني تحملنا مشكله عندها تروي اخبارا ظاهرها التعارف وقد اوردوا من ضمن ما اوردوا
- [15:30](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=930) ما هي الاحناف عن بيع السنون اخذهم بالحديث الوارد في بعث النور وقالوا لهم هذا امر يعم به البلوى وقد
- [15:40](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=940) اخذتم فيه بحديث جابر فكان ابو منصور ما تردي يقول نعم نعم ولكن نحن نعبد هذا خبر الواحد بالواقع العمل
- [15:51](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=951) المسلمين فانك لو ذهبت الى اسواقهم من مشارق الارض ومغاربها لا تجد فيها السناره ابدا مما يدل على ان هناك استحرام عام
- [16:02](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=962) للناس في هذا الامر وهذا مما عرضنا به الخبر ورفعناه الى درجه القطعيه الان انتهت المعركه بين اهل الراي واهل
- [16:14](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=974) الحديث ولا لا لا المعركه دائما لكن اين اهل الظاهر وما علاقه هذا ببحثنا الذي
- [16:21](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=981) سنتحدث عنه في موضوع كلام الجويني عن وفاء الشريعه وعمومها ام لا بعدما ظهر ضعف موقف اهل الراي وغلوهم في
- [16:32](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=992) القياس وغلوهم في الراي او ايضا يعني هم لهم امور يعني انهم عندهم شيء اسمه الاستحسان وهو
- [16:40](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1000) تقديم قياس على قياس ومن هنا اهل الحديث اخذوا عليهم هذا وقالوا ما دمتم تقدمون
- [16:46](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1006) قياسا على قياس فايسر ان تقدموا ظهرت مدرسه اللي هي مدرسه اهل الظاهر الذين نظروا في ردود اهل الحديث على اهل
- [16:56](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1016) الراي فمقتوا القياس حتى الصحيح صار عندهم رده فعل فخرجوا بمذهب ينكر القياس ويكتفي به الله يبارك فيك
- [17:19](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1039) بالكتاب والسنه فحس الكتاب والسنه بحسب شروط اهل الحديث بل بتثاهل زائد عند اهل الظاهر عن شده اهل
- [17:29](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1049) الحديث حتى يستطيعوا ان يوفوا الامر وكان لاهل الظاهر عداء مع اصلين اصل الاجماع واصل القياس
- [17:41](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1061) كما ابراهيم النظام ضرب هذين الاخرين اهل الظاهر لم يضربوا اصلا الاجماع مئه بالمئه بل قال الاجماع
- [17:48](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1068) خاف بطبقه الصحه وهذا قول مشهور الان عند السلفيه المعاصر واما القياس فانكروه بالكليه ولو اردنا ان ننظر
- [18:05](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1085) في طريقه اهل الحديث لو وجدنا ان القياس والاجماع متقرينان الى حد كبير نحن نجد في القران
- [18:25](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1105) قول الله عز وجل ففهمناها سليمان وكل اتينا حكمه وعلمه في الصحيح ان سليمان حكم بحكم وداود حكم
- [18:34](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1114) بحكم كان حكم سليمان اصول يعني داود اخطا يعني انصح هذا التعبير الحصه البصري قال
- [18:43](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1123) كنت ارى ان القوات قد هلكوا لولا هذه الايه يعني الانسان يجتهد والله عز وجل
- [18:49](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1129) اثني عليهم اثنين وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجران وان يجتهد فاصاب
- [18:57](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1137) فله اجر فهناك مساغ للخلاف وللاجتهاد والاجتهاد مع النص ولكن الاجتهاد في فهم طبعا قد يقال الاجتهاد مع النص او يقال
- [19:15](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1155) اجتهاد في فهم النص لا هو اجتهاد في فهم الظاهر او في فهم المروي فان كلمه نص عند
- [19:22](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1162) الاصوليين يعني ما لا يحتمل الا معنى واحدا فما دام النبي ذكر ان هناك اجتهاد صائب
- [19:30](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1170) واجتهاد مخطئ فهذا اذن بالراي والقياس لكن وعدم وجود اذا عدم وجود الدليل فهذا اذن
- [19:41](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1181) فهذا الاذن يوجب نوع من الخلاف السائق ثم يجب ان يكون الناس مراتب مجتهدين ودونهم عوام فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا
- [19:56](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1196) تعلمون هذه المنظومه تجعل للاجماع معنا لان هؤلاء المجتهدين ممكن يحصل وفاقهم ويحصر خلافهم واذا اتفقوا كانوا حجه فانت نازلتم في شيء
- [20:12](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1212) فردوه الله والرسول دليل انهم ان لم يتنازعوا كان عدم التنازعهم كاشفا عن حكم الله والرسول
- [20:21](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1221) ومن يشاق الرسول بعد ما تبين له الهدى واتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى
- [20:26](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1226) وصيه جهنم وساءت مصيرا فالظاهريه كان لهم عداء ظاهر مع القياس وعداء خفي مع الاجماع
- [20:38](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1238) وان كانوا يقرون بالاجماع واهريا ولكن عندهم عداء خفي معه اهل الحديث واهل الراي قالوا للناس ما يلزمكم كلكم تكونوا
- [20:53](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1253) مجتهدين لان الفقه يحتاج الى رجل يجمع النصوص ويقيسها وينظر فيها ويجمع فتاوى الصحابه والتابعين وهذا عمليه صعبه انت ينبغي لك
- [21:08](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1268) ان تستفتي والحق واحد ولكن ان لم يصب الانسان هذا الحق فهو يعني معذور ويتدين بما يفتيه به صاحبه
- [21:24](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1284) هذا الكلام لم يعجب الظاهريه لانه مبني على منظومه القياس والاجماع فلم يعجبهم هذا الامر
- [21:41](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1301) فقالوا الحق واحد الحق واحد ويلزم كل انسان ان يجتح والكتاب والسنه واضحه طبعا واضحان في مسائل كبار لكن في امور
- [21:57](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1317) فعلا فيها امور ودلالات النصوص ليست واحده في الظهور زوجا النص على المحكم وعلى المتشابه
- [22:07](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1327) وهذه لله فيها حكمه حتى يتميز اناس عن اناس وينظر ولكي يبقى العلماء باستمرار ينظرون في في كلامه سبحانه وتعالى حتى
- [22:18](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1338) يستخرجوا والدلالات فيها ظواهر وفيها خفي وقد يختلف الفاضله ويكون احدهما وحده مخطئ ذكرنا قصه
- [22:27](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1347) داوود وسليمان هناك قصه موسى والخضر لا الظاهريه واقعه فقالوا لا والنفوس كافيه والنصوص ايش ظواهر النفوس نصوص
- [22:40](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1360) المشهوره المعروف فكان هناك نوع من ايش من يعني تثقيف عمليه الاجتهاد هذا استفز الفقه وفعلا هذا
- [22:52](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1372) الكلام مستفز لاي انسان يقرا وهذا النفس منتشر هذا الايام اللي هو تيسير الاجتهاد يعني بسرعه بسرعه فهذا الامر استفزت جماعه
- [23:03](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1383) الجويني وما جويني فجاء في مجموعه من المنتسبين لمدرسه اهل الحديث ممن هم واقعيا اهل الراي لكنه منتسب لجنه الحديث
- [23:12](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1392) مثل جوين هو رجل ما له عنايه بكتب الحديث ولا ذلك لكن الشافعي علمتها فينتصر لمذهبي
- [23:21](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1401) هو واقعيا صاحب راي لكن منتسب للحديث فقرا لما نظر الكلام من الظاهريه هذا اللي
- [23:30](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1410) يلا كل واحد يروح يشتهد وكل واحد كذا اصابتهم غصه فالجواني اطلق كلمه استفزت اهل الحديث اول ما استفدت قال قال
- [23:44](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1424) قولهم النصوص واثيه وكل احد ينظر بالنصوص هذا امر غير صحيح بل الشريعه لا تثي
- [23:54](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1434) النصوص لا تفي الا بعشر الشريعه وتسعه اعشائها غير وافي تسعه اعشارها في القياس والاجتهاد
- [24:04](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1444) وهذا ما اعرف ما اعرف الا العلماء الفقهاء الجامعين للشراب فلهذا الكلام الظاهري هذا كلام فاضي
- [24:15](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1455) والهاذا نحن لا نعتمد بخلاف الظاهريه لانهم عوام وفقهم هذا فقه عوام الفقه صعب مال الائمه المجتهدين الظاهريه
- [24:28](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1468) ما يعرفونه مال القياس والقياس الجل والقياس الخفي وقياس الشبه فشيخ الاسلام رحمه الله عليه
- [24:44](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1484) يعني كعادته جاء والتزن وجلس شوي قال اول شيء الكلام الجويني هذا هذا كلام انسان جاهل
- [24:57](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1497) والشريعه وافيه بمعظم ما يحتاج اليه الناس فهذا بالفتاوى في الاستقامه اشار الى معنى اخر
- [25:11](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1511) قال اهل الراي اللي هم جماعه الاحناف هؤلاء قال دائما يذكرون فروع كثيره لكنها خياليه
- [25:19](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1519) والفروع التي تتكرر في حياه الناس هذه التي فعلا في الغالب تكون مبينه في النصف
- [25:26](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1526) والقياس نحتاج اليه ولكن احتياج هنا اليه اقل من النصوص واهل الحديث هم اشد الناس قياسا
- [25:38](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1538) فالمسوده جاب كلمه للامام احمد قال ينبغي ان يجتنب طالب العلم هذين الامرين العموم والقياس ايش المقصود بالعموم انه في نصوص
- [25:49](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1549) عامه لكن كثير منهم مخصص خصص المبتدئين ينظر في العموم وخلاص يحكم فيه يقول لك ايه هذا عام هذا عام
- [26:01](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1561) ثاني شيء القياس الراي انك تقيس شيء على شيء ويطلع قياس فاسد فاسد الاعتبار فبنتيميه الشرح قال كثير من الناس اخطاوا
- [26:10](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1570) في هذه السياقات فاحمد يقول ان هذا امر ينبغي ان تتقيه قدره مستطاع وان لا تدخل
- [26:17](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1577) عليه حتى تكون انت قد يعني قد عالجت الشريعه ومعالجه عظيمه ونظرت في فتاوى كلام العلماء الاخيار
- [26:30](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1590) فالفريقين او الفرق الثلاثه لا يوجد فيهم من لا يرى الشريعه عامه ولكن هل هي عامه من جهه النص ام هي عامه
- [26:45](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1605) من جهه القياس ام هي عامه من جهه الامرين والقياس اكثر من النص ام هي عامه من جهه
- [26:52](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1612) الامرين والنص اعظم من القياس هي هذا القص ولا الناس ما عندها شيء غير غير الشريع
- [27:05](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1625) تحكم به حتى القياس هو مبني على انك تجيب لك اصل شرعي وتقيس عليه مو تقيس من راسك
- [27:14](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1634) طيب هذا ملخص المعركه والمعركه فيها يعني دخائل ومخارج واستدلالات والزامات واخذوا عطاء كثير ما ما دشيت فيه
- [27:34](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1654) وهذا المعركه شارك فيها جيوش من العلماء على مر التاريخ جيوش من الظاهريه جيوش من اهل الراي جيوش من اهل
- [27:45](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1665) الحديث جيوش من المتكلمين جيوش من المتكلمين المنتمين لمدرسه اهل الحديث في الفقه جيوشهم المتكلمين منتمين ويعرف اهل
- [27:55](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1675) الظواهر في الفقه جيوش من المحققين وهكذا لكن حتى تنزيل هذه المساله الكبيره والكبيره جدا على الواقع الحالي الواقع
- [28:10](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1690) الحالي قصه مختلفه تماما الواقع الحالي انه الناس اصلا لما يقول لك انا ما اريد التمسك بالنص او
- [28:20](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1700) ما اريد التمسك بعموم النص او تاريخيه النص هو يريد النسخ ثم يريد ان يرجع الى
- [28:28](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1708) هواه اللي يسميه عقل اما الاوائل فحتى اهل الراي منضبط ومقيد نفسه بقيود لما اجي اقيس انا
- [28:39](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1719) يكون عندي نص اصلا صحيح متفق عليه بيني وبين خصمي ثم انا اقيس عليه وارسم الخصم
- [28:47](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1727) عليه فانا اتي واتكلم باعتبارات وعمومات شرعيه لان شيخ الاسلام الفت انه معظم الشريعه اجتماعيه الشريعه المحتاج اليها معظم
- [29:06](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1746) الشريعه المحتاج اليه اجتماعي وانه باستمرار نجد ان الائمه يجمعون على الاصل ثم يختلفون في الفرع يجمعون على اصل
- [29:17](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1757) الشيء ثم يختلفون في صفاته تجمعون على صلاه العيدين ويختلفون في صفتها يجمعون على الطلاق يجمعون على جزء من
- [29:28](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1768) الطلاق ويجمعون على مشروعيه شيء ثم يختلفون في وجوبه من عدمه في لزومه من عدمه
- [29:37](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1777) مثلا لما تحصل خصومه متفقين ان الاقرار دليل متفقين ان الشاهدين دليل ان الرجل والمراتان في الاموال دليل هل متفق عليها
- [29:52](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1792) لكن الرجل واليمين فيها خلاف مساحه الرجل واليمين هذه مساحه اضيق من ذاك الذي اتفقوا عليه
- [30:03](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1803) متفقين انه انه اليمين على من انكر لكن اذا انكر ماذا يفعل به يحكم بالنقول
- [30:13](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1813) ام يحبس حتى يحلف او يقر هناك خلاف لكن خلاف بعد الوفاق الاصلي على الاسس الكبرى ثم بعد ذلك ياتي الخلاف ثم
- [30:27](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1827) هم انفسهم مختلفون متفقون على ان هناك من الخلاف ما هو قوي تجدهم مختلفين ولكن يقول
- [30:35](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1835) لك لو قضى بحكم فلان او بقول فلان لزم له الحكم والقضاء خلاف قوي يعني كما قال بعض الفقهاء
- [30:49](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1849) ان انه لو الزم حاكم سياف شافعيا ان يقتل عبدا قتل سيده طبعا بطبيعه الحال يكون الوالي حنان
- [31:05](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1865) فقتله فلا قود ولاديه ولا اثم لانه قتله بقول سائق قامت عليه عند الطرف الاخر ادله
- [31:19](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1879) طيح يعني حتى مثلا كل المذاهب متفقه على نكاح الشبهه الذي يثبت فيه يلحق به النسب وتجد
- [31:30](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1890) نكاح الشبهه عند الحنابله هو نكاح صحيح عندنا الاحناف ونكاح الشبهه عند الشافعيه هو نكاح صحيح عند بعض الحنابل
- [31:43](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1903) فهذه هي القصه وهذه قصه كبيره وكتب الاصول صعبه ودقيقه والمباحث فيها تحتاج الى مده حتى تفهم
- [31:55](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1915) ولهذا اخذها مني تسعين بالمئه من كتب اصول الفقه التي صنفت في عصرنا هي كتب كثيفه وضعيفه
- [32:07](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1927) وخذها مني ايضا عامه الكتب التي تؤرخ لتاريخ الفقه عندنا في حسب اطناعي وانا يعني قارئ عنيف في هذا الباب كلها
- [32:23](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1943) سيئه وغير وافيه وفيها خلط وخبط كبيرين طيب وتصبحون على خير وانا من انهيت طلعت بره
- [32:39](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1959) فلقيتها ليك فيني عقلي انا ممكن ارجع اسوي منشن على الكلمه السابقه انه تسهيل الظاهريه للاجتهاد
- [32:50](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1970) استفز العلماء حقيقه تبسيط الدين وتيسير الدين هذا الحاصل حاليا في مساله فهم اخذ العلماء
- [33:01](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1981) وما اخذ الاستدلال فظيع ويكفيك اشاره يفهمها الاذكياء في المدينه في زمن التابعين كان ايش
- [33:11](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=1991) الفقهاء السبعه حنا عندنا الان في محل بسيطه الفقهاء السبعين طيب هو ليش المدينه بكبرها
- [33:23](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2003) مكان اولاد الفقهاء او اولاد المهاجرين والانصار فيها سبع فقهاء بس القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق
- [33:38](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2018) كان يستفتي ربيعه ربيع الراي عبيد الله ابن عمر ابن عاصم ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب
- [33:47](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2027) كان يستفتي ربيعه الراي طيب هو الفقه لهالدرجه الصعب واحد جدا عمر بن الخطاب وواحد جده ابو بكر الصديق يحتاج
- [33:57](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2037) واحد يعلمه ايه صعب في مساء صعب حتى هناك مساله تبحث في كتب اصول الفقه
- [34:05](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2045) اسمها تجزؤ الاجتهاد هل يجوز للعامي ان يجتهد في مساله واحده احاط بادلتها فاعجبني قول جماعه من الاصوليين
- [34:18](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2058) اننا نمنع من هذا افضل لان هذه المساله قد يكون دليلها موجودا في باب اخر من ابواب
- [34:26](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2066) الفقه وانما دليلها انها تقاس على باب اخر ولهذا الشافع لما كان يتنابر مع الشيباني
- [34:35](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2075) جالسين يتناظرون بالحج فالشيبان يورد على شيء يقول له بس انتم قلتوا بديات كذا وكذا
- [34:41](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2081) فيلزمكم القياس ان تاخذوا بهذا فيسكت الشيباني تناظرون في الصلاه بعدين الشافعي يروح ياخذه للبيوع يقول انتم قلتم البيوع كذا
- [34:52](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2092) وكذا الفقيه اللي هو محيط بكل هذا لان في شيء اسمه قياس قد اقيس مساله في الصلاه على مساله في
- [35:02](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2102) الحج قد اقيس مساله في مثل قضيه الان البيوع هذه مساله النكاح تستوعب هم راحوا على البيوع وقاسوها على
- [35:16](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2116) مش عارف ايش فجاءوا راحوا رايت يعني الان مثلا ابو حنيفه واصحابه جاؤوا في باب الحدود
- [35:29](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2129) جاؤوا لحد الرده قال المراه اذا ارتدت نعاقبها لكن ما نقتلها ليش قالوا نقثها على المراه المحاربه
- [35:39](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2139) المراه المحاربه اذا ما اشهرت سلاح ما احد يقتلها انه ما تسدى وهذه كافر وهذه كافره فنجمع بينهم بعله
- [35:49](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2149) الكفر استوعبت القصه الان ابو حنين فقاص قال بما انه المراه غير مقاتله ايش العله
- [36:03](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2163) غير مقاتله فشنو رد عليه الامام احمد عاد تشوف الفقيه عادل الفقيه اهل الحديث قال
- [36:10](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2170) طيب يلا اسلم وترتدوا ترهبن ما تقول طبعا هذا احمد بس هو الان يرد هيك تخيلي قال له
- [36:19](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2179) ما اسلموا ترهبون حنا مو غير الراهب ما نقتله ارتد ترهون عندي وعندك يقتل اذا
- [36:28](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2188) الجهاد هذا باب والرتبا باب ثاني فاستريح فلاحظ الان قاعد يقفزون من باب الجهاد الى
- [36:38](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2198) باب الى باب الحدود ومن باب الحدود الى باب قاعدين ايش يسوون هذا فقيه محيط بالعلم
- [36:46](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2206) كله ثالث يحط هذا حاجه هني وهذي حاجه هنيستوعب الامر يعني حتى موضوع من الشبهات ما يفتهم لهاش
- [36:59](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2219) كثير من الناس لا يقتل مسلم بكافر هو ما يفهم باب دار الحدود بالشبهات وانه في بلد اسلامي طبعا ممكن انا اقولها
- [37:12](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2232) بجوبت العاديه لانه في بلد اسلامي دم المسلم يصير اعظم من دم الكافر يبغى هذا
- [37:18](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2238) خالد في النار وهذا خالد في الجنه شلون دمهم لكن في شغله ثانيه هو الان هذا
- [37:23](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2243) المسلم في بلد اسلامي مطالب بالجهاد اما بنفسه او بماله فما يستويان في الحكم نفس القصه في العبد
- [37:45](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2265) طيب ولهذا النصراني الحر اذا قتل عبد مسلم ما يقاد به عند كثير من الفقه
- [38:03](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2283) في شيء اسمه شبهه المعاهده الكافر لو دخل بلاد الاسلام وقتل مسلمه هو معاهد كان حربي وصار معاهد
- [38:14](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2294) عند عامه الفقهاء ما يقتلون ما يقتلون به يقول لكم هؤلاء لا زالت بينهم شبهه عداوه ممكن يكون هذا اعتدى هذا
- [38:23](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2303) لا طيب عندهم يدرؤون بقضيه الاصل لو لو نصراني مسلم نصراني قتل ولدى المسلم ما يقتل به الوالد لا يقتل بولده ليش لان
- [38:40](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2320) هذا امر بنفسه هذا قتل هذا مثل اللي قطع عضو من جسمه فهذا ما يوصل مرحله يعذر بس
- [38:50](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2330) فالوقع عندهم وقت طويل الناس ما عاد تفهم ممكن يجون بعد ولا يجي يحط لك لان هذول
- [38:58](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2338) عندهم خلاص عندهم قواعد في شيء اسمه قواعد فقهيه هذا القواعد الفقهيه هي ايضا منزله
- [39:03](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2343) القياس انه اجيب مجموعه احكام وافهم لماذا هذه الاحكام الثلاثه فيها اشكال من الجامع بينها ثم اخرج
- [39:13](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2353) بقاعده هذا القاعده اقيس عليه يعني مثلا عندنا حديثنا عن بيع السنور ونهى عن بيع الكلب وعندنا حديث نهى عن
- [39:25](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2365) بيعه بالفحل وعندنا حديث نهى عن بيع فضل الماء وعندنا حديثنا عن بيع المصاحف شايف انت الاحاديث
- [39:39](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2379) في جامع بين هذا الاحاديث انا واياك نطالعين نقول له بس نهى نهى نهنه واخلصها لا واحد مثل احمد بن حنبل
- [39:48](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2388) عنده قصه ثانيه قال لك هذا الجامع نطلع بقاعده انه اي شيء يسهل الحصول عليه
- [39:58](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2398) وبذله بدون مضره عليك فانه لا يجوز اخذ العوض عليه وانما ينبغي ان يبذل بالسحور
- [40:09](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2409) طبعا قديما السنور والكلب بسرعه يبذل الناس وسهل الحصول عليه لطبيعه الحياه المصحف انا ذاك كان يعني اليوم اسهل صراحه
- [40:21](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2421) الحصول عليه بشكل ولانه اصلا مجرد نسخ وكتاب وله عظمه عظمته فجاء راح احط لك هذا القاعده بفضل الماء
- [40:33](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2433) شوف النبي ايش يقول لك فضلا ما يعني الماء زايد عن حاجتك لهذا عمر ايش قال العباس قال لماذا تمنع
- [40:40](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2440) اخاك مما ينفعه فلا يضرك خذاها احمد مثلك حطه قاعده هذا الفقيه عاد بعده يجي يمسك
- [40:50](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2450) تساله مساله نازله جديده يقول لك هذي كذا هذي جائزه ما يجوزك تمنع اخوك من شيء من
- [40:57](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2457) هذا الامر يقول لك لا يمنع عن احدكم اخاه ان يغرس خشبه في حائطه من هذا الباب
- [41:10](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2470) فتيفه يجي الانسان ينظر يقول طيب هذا شلون هذا استفاد قاعده عامه مثل قصه الشفاه انا متشارك مع نصراني ابيع
- [41:27](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2487) نصيبي لازم النصيب ايش استشير الشخص له شفعه الشريك معي اذا يريدها هو الاول ما يجوز
- [41:37](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2497) ابيعها على واحد بدون لا اعرف هذا الحكم هذا الصوره متفق عليها في صوره ثانيه فيها
- [41:45](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2505) خلاف فاختلفوا على الذمه ولا ما في يشفوا على الذمه احمد قال ما في شوف على الذمه وعندي دليل
- [41:53](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2513) كون دليلك احنا ممكن تكون في اثار لكن في احدى الرسول الله قال في حديث الرسول
- [42:06](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2526) قال اذا مالهم حق بالطريق مالهم حق شوفوا القياس راح وين الباب في الاداب راح جابه ركبوا عليه على البيوع
- [42:19](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2539) طيب انا اجي اقول والله انت هذا واحد مثل احمد بن حنبل براسه الف الف حديث وفتوى
- [42:26](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2546) واثر واستنباط وقالي لمن والامر في عموم الفقهاء واجي اقول الواحد عندي ملوث ما يعرف يقرا
- [42:39](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2559) يعني لو اقول له تعال سمع سوره البقره من اولها الى اخرها ما اعرف يقراها القراءه الصحيحه
- [42:47](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2567) يعني لو افتح له المصحف واقول له تفضل اقراها ما يقراها قراءه صحيحه من اولها لاخرها
- [42:53](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2573) وسيجهل منها اكثر ما يعلم اجي اقول له والله انت اجتهد مثل ما اجتهد ذاك
- [43:01](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2581) هي مقبوله وليش الطرح هو ليش الطرح غير واقعي ولهذا الظاهريه هذه الايام نثرت في الامه خصوصا داخل
- [43:13](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2593) تياراتنا السلفيه الناس صايره فيها مسحه ظهريه ليش لان الظاهريه تميل للتوصيل والتسهيل وتيسير الامر
- [43:28](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2608) ولفته اخر شيء كل من ياخذ بالاحاديث بالتصحيح والتضعيف هو قائل بالاجماع والقياس رغما عن انفه وان لم يقل بها
- [43:39](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2619) لماذا انا اصحح الحديث للراوي فلان من اصحح للحديث اصح بناء على ايش على كلام
- [43:48](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2628) نعمه الجرح والتعديل بناء على اتفاقهم على تعديله او جرحه اخذت بالاجماع طيب انا يوم اخذ بالجرح والتعديل على اي اساس
- [44:02](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2642) يقول لك والله الله عز وجل قال يحكم به اذا وعدل منكم اشهدوا طيب الله عز وجل من يامرنا هذه وين هذا في
- [44:13](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2653) الشهادات ما لها علاقه بالروايه لو كان النبي قال انت بشهداء الله في الارض طيب اهلا وسهلا انتم شهداء الله في
- [44:20](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2660) الارض امنا بالله لكن هل هذه في الروايه لا ليست في الروايه اذا انت جاستثقيف قياس
- [44:26](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2666) قيس قياس تقيس قياس فانت من التكلم بالجرح والتعديل انت ماشي او بالتصحيح والتضعيف انت ماشي بطريقه اهل
- [44:38](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2678) الاجماع والقياس فهذه يعني هذه هذه هي القصه وهذا منشا يعني كلمه الجويني التي قالها ولماذا
- [44:51](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2691) قالها وموطن الاشكال وموطن الوفاق بين الجوين وبين حزم وغيرهم وموطن الخلاف ومن اين جاءت المدرسه الظاهريه ولماذا جاءت بهذا
- [45:03](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2703) التنطع بهذا الغلو ومن اين جاء قلوب بعض الناس بالقياس وما هو الموقف الوسط بس هي هذه يعني انا
- [45:15](https://alkulify.assoli.site/v/5lY0dM3LnwM/?t=2715) رجعت في الكلام بس من منطلق انه يعني افهم الموضوع يعني هي صارت محاضره الحين هي صارت محاضره