طلحة الفضائل …

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الصحابي الجليل الشهير احد العشرة المبشرين بالجنة واحد اهل الشورى

من السابقين الاول من اهل بدر شهد عامة مشاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم

امرها لا يخفى لكن كثيرا من الناس لا يعرفون ان هذا الرجل كان مجمعا للفضائل

ليست فقط الفضيلة الدينية المحضة السابقة في الاسلام اه موضوع العبادة موضوع المكان الخاصة من من النبي صلى الله عليه وسلم

الفضائل التي يتفق البشر على انها فضائل هو له منها شيء عظيم ذلك الدين وبركة الاسلام. وبركة صحبة النبي صلى الله عليه وسلم

الناس يمدحون الشجاعة يمدحون الكرم يمدحون الوفاء يمدحون حسن التربية للابناء هذه الامور عامة الناس

يمدحونها ولا ولا درجات الشجاعة مثلا محمودة عند كل الناس ولكن اعلى ما تكون الشجاعة حين تذب عن الاخرين

لانك في الذب عن نفسك لك مصلحة في هذه الشجاعة بل يقال انه احيانا لا خيار للانسان الا ان يكون شجاعا والا هلك

وتتولد الشجاعة من حب النفس لكن لما تكون في الدفاع عن الاخرين هنا تكون شجاعة نقية انقى واعلى

وانها يكون تكون في دعاء وايثار طلحة بن عبيد الله يقول احد ابنائه يقول رأيت يده شلاء التي كان يذوب بها عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم واحد

ويذكر ان انه رأى في جسمه كذا وعشرين جرحا مما كان في حروبه مع النبي صلى الله عليه وسلم

كان كيف الزبير حواري النبي؟ كذلك طرحه يعني ذب يده عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى

اصيبت يده وشلت

وهذا اعلى ما يكون في امر الشجاعة وما فيما يتعلق بامر الكرم

فكما ذكرنا في حديثنا آآ عن عن عثمان والسخاء النقي

ان الكرم اذا اجتمع مع الحياء فهذا معناه انه هو الذي يتبع بالمن والاذى وكما ذكرنا في حديثنا عن الزبير ان الكرم كلما كان اخفى كلما كان اعلى

اما الطلحة فيعطينا نمطا ثالثا من الكرم النقي من السخاء النقي

يقول الراوي يقول احد التابعين يقول وما رأيت احدا اعطى من غير مسألة يعني ما ينتظر التساؤل هو يتحسسك

هو يبصر انك محتاج فيعطيك يقول من طلحة وكان يسمى طلحة الفياض. يسمى طلحة الفياض

يعني انه يفيض على الناس وهكذا دون ان تسأله لا ينتظرك حتى تسأل هو يتحسس انك محتاج فيعطيك

وكان وكانت له تجارة ومال عظيم. رضي الله عنه وكان يعطي الناس ويفيض عليه رضي الله عنه وارضاه

فكان يسمى طلحة الفياض

وهذا نمط عالي من من السخاء

انني لا انتظر حتى يأتيني الانسان ويقول لي انا محتاج كذا وكذا وكذا لا لا

انا افهم من نفسي انا اعرف من نفسي تأمل هذه الشجاعة والايثار والكرم

مع السابقة مع الاسلام مع

فعلا طلعة الفضائل

طيب وامر الوفاء؟ انا اقول لك ما شأن الوفاء واما امرنا يمدحه الناس كلما كان هذا الذي انت وفي له ابعد ابعد نفعا عنك

ويمدحون الوفاء للميت ولمن ذهب ملكه ويسمون هذا شرف العرب كانوا يسمونه شرفا ابو جعفر المنصور

كان معجبا هشام ابن عبد الملك من خصومه الامويين

وذلك ان هشام ابن عبد الملك هشام ابن عبد الملك جاء بعد عمر ابن عبد العزيز على فكرة

هشام بن عبد الملك اه خرج عليه خوارج كثير وفي اطراف الدولة الاسلامية يخفى المغرب والمغرب في اقصى المشرق

وتعامل مع الامر كما نقول بلغتنا العصرية باحترافية عالية بهذا ابو جعفر المنصور كان يقول هذا رجل القوم. على هشام يقول هذا رجل القوم. كان يتعلم من سيرته مع انه عدوه

فلما ذهب للشام طلب شيخا ذكره ابن الجوزي في المنتظم واظنه في كتب اخرى ايضا

طلب شيخا كان ملازما لهشام بن عبد الملك وجاء به وقال اه تفضل وقل لي يعني كيف كان هشام ابن عبد الملك يتعامل مع الخوارج

مع حركات التمرد

هذاك الرجل كان يقول له كان هشام رحمه الله يذهب كذا وهشام رحمه الله يفعل كذا وهشام رحمه الله. فغضب ابو جعفر

تجلس على بساطي وتترحم على عدو يغرب

قال هذا الرجل يعني كان وليا لنعمتي وذهاب دولتي لا لا يعني شيئا يعني لا يعني شيئا. انا سابقى ترحم عليكم واذكره

وهذا امامه امام جعفر المنصورة هذي مصيبة يعني. ممكن رجل يقتلك. ممكن يفعل كذا لما اكمل ابو جعفر قال له

طيب انا اعجبني وفائك واخلاصك وانا اريد ان اعطيك قال لا انا ما اخذ الا من الامويين

قال انا لا اخذ الا من الامويين خلاص انت طلبتني لك حق بما انك امير وانا

فقال له ابو جعفر قال له مت ان شئت وقد جعلت لقومك شرفا ما بعده شرف

خلاص انت راح يصير تصير مضرب مثل بالوفاء وترفع اسم قومك طلحة رضي الله عنه

لما حصلت فتنة عثمان قالوا له لماذا انتم سارعتم فيهم؟ قال يا اخي يقول يا ابن اخي انا قد داهنا في امر عثمان

رأينا انه لابد من يعني ان نشتد. وهذه ايضا مسألة الملاحظة لاخطاء النفس ومحاولة استدراكها

وافقنا وفق على هذا الاستدراك ام لا وسمعوه يوم الجمل يقول اللهم انا قد داهنا في امر عثمان فخذ منا لعثمان حتى ترضى

هذا وفاء عثمان دولته ذهبت رضي الله عنه مات رضي الله عنه لكن هو مدرك انه اخطأ في حق اخيه. فيما هو يقول

وبناء عليه انا لا بد ان اعوض هذا

خذ منا لعثمان حتى ترضى هذا وفاء عظيم

ايضا اه طلحة سبحان الله انعم الله عز وجل عليه بابناء كان له هو يسمي ابناءه باسماء الانبياء. عنده محمد وموسى وعيسى واسماعيل واسحاق ويعقوب

رضي الله عنه كان يسمي اولاده ويسمع الانبياء. محمد هذا هو اول من لقب بالسجاد في هذه الامة. محمد ابن طلحة السجاد. اللي قتل يوم الجمل وكان علي يبكي عليه مع الحسن. والحسن عاتب عليا كنت انهاك عن هذا

اهلكه بر ابيه ابو محمد هذا من العباد واتفقوا انه اعلى اولاد طلحة لقب السجاد هذا في البيت في بيت طلحة اصلا ولقب ولقب الفياض للطلحة الان الرافضة يسمونه بعض فقهائهم الفياض

وسموا عليا زين العابدين السجاد وهذي لم تكن شهرته في زمن السلف وهذه الالقاب هي اصل لمن يرونهم خصوما لاهل البيت

يرونهم هم وعنده ابن اخر اسمه موسى. موسى بن طلحة. وهذا كان وكانت من ثقات الحديث ومشهور انه من افصح العرب. كان يقال افصح العرب ثلاثة ويذكر منهم موسى

وعنده عيسى ايضا هذا من الثقات وعنده اسحاق هذا ايضا من ثقات الحديث وعنده ابنته عائشة رضي الله عنها

حبيبة عائشة وهي امرأة كانت مشهورة بالحسن وهي وسكينة بنت الحسين كتب الادب ذكروا فجورا كثيرة في حقهم. في حقهما

واساءت كتب الادب لهم واساءة عظيمة جدا وتناقلوا اكاذيب واضح تشم منها رائحة الشعوبية والخبث ومحاولة تدنيس البيوت النظيفة

وتناقلها الادباء بكل سفه. عافية عصرا عن عصر وهي روايات معضلة والنكارة عليها واضحة. سبحان الله

وحقيقة ينبغي ان تفرض دراسات في تبرئة هاتين المرتين رضي الله عنهما مع شرفهما في

الشاهد رضي الله عنه انا لا اعرف واحد من ابناءه عرفت عنه ذلة علما انه لو صارت لابناءه زلة ترهله ليس هو مسؤولا يعني

ليس من الضرورة ان يكون ذلك يعني. ليس هو مسؤولا لكن هو حقيقة اه سبحان الله وعلى كثرة اولاده

المشاهير يعني كثير من الصحابة يكون له اولاد كثير لكن اولاد لا يكون مشاهير. على كثرة اولادهم مشاهير وعلى عناية اولادهم برواية الحديث وعلى غيره. وسبحان الله عامة اولادهم مباركين

يا سبحان الله طلحة الفضائل وحتى في احفاده بقيت الرواية وفي يمكن هو والزبير يمكن اكثر اه

اثنين من العشرة اه امتدت الرواية في ابنائهم وامتد اعتبار الناس لرواية ابنائهم واحفادهم

ايوة سبحان الله رضي الله عنه وارضاه وسبحان الله ابنه يعقوب الذي ليس له رواية كان جوادا. كان مشهورا به

وهذه الامور اه عامتها من بركة القرآن ومن بركة الوحي قد يكون المرء شجاعا ولكن اعظم الشجاع المستفادة

من الوحي انك حين تعلم ان هذه الدنيا ليست هي دار القرار وان هناك اخرة فهذا يعطيك شجاعة في سبيل الله

هذا اولا ثانيا الجود حين تعلم ان ما تنفق فانما تنفقه على نفسك وان الامر تعامل مع الله عز وجل

وان الصدقة تقع في كف الرحمن قبل ان تقع في كف السائل وبناء عليه انت تعطي لنفسك انت تستثمر مع الله عز وجل تجارة تنجيكم من عذاب اليم فانه سيكون الامر كذلك

كذلك امر الوفاء لان الانسان اذا وقع في ذهنه ان وفائي لفلان او فلان هذا هناك دار اخرة

سيعاتبني هناك او سيحاسبني امام الله فسافي له وهو ميت كانه حي يعني له حق عليه

طيب كذلك العناية بالابناء والعناية بتهفئتهم نشأة صالحة اه استثمار الانسان قوى انفسكم واهليكم نار

يقودها الناس والحجارة

هذه الفضائل كلها ما تستغرب من انسان شهد التنسيق مكانه من علية هؤلاء الصحابة الذين شهدوا

ومع ذلك هو رضي الله عنه ليس معصوما لكنه بشر بالجنة حتى يبشر بالجنة حتى يعطينا املا

الله المستعان