# المغني لابن قدامة - الطهارة - ( ٥ )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/
- يوتيوب: https://youtu.be/6ABSRjgUjhI
- التاريخ: 2026-04-20
- المدة: 48 د
- القائمة: [المغني لابن قدامة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sRnJcr2XUp62ou39kdduqG/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:01](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:06](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=6) المجلس الخامس من الطهاره من مغني وهنا عند فوائد عن ابن تيميه خبر عبد الله بن
- [00:11](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=11) عيم ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل اليهم لا ينتفعوا من الميته بها ولا عصب
- [00:18](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=18) وهو جلد وهو جلد الميته هذا الحديث وجهه بعض الناس كنظر بن شميل انه في جلد الميته
- [00:26](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=26) قبل ان يدبغ لان الاهااب هو جلد الميته قبل ان يدبغ وبعد الدباغ يسماه ادما يسمى
- [00:32](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=32) ادما ولكن يرد عليه الروايه التي ذكرها ابن قدامه رحمه الله في ان النبي صلى الله
- [00:37](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=37) عليه وسلم قال كنت قد اذنت لكم ثم الان انها غير ان هذه الروايه حقق ابن تيميه
- [00:43](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=43) عدم صحتها لما تحدثنا عن روايه يطهره الماء والقرض والقرض عفوا والقرض ا نبهنا ان هذه الروايه لا تصح وقد صحها الالباني
- [00:55](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=55) لانه ظن انها هي روايه ميمونه ولكن فيها زياده زياده على روايه ميمونه المعروفه شه ميمونه والنبي صلى الله عليه وسلم قال
- [01:05](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=65) انتفعوا بها ونبه ابن تيميه انه لا يوجد ذكر للدباغ في روايه البخاري وانما الدباغ ورد عند مسلم فقط من روايه سفيان
- [01:14](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=74) عين وحده عن الزهري وهذ زياده الناس يتكلمون فيها ولكن قالوا قول النبي صلى الله عليه وسلم انتفعوا بها يدل على
- [01:21](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=81) الدباغ الفائده فاذا اذا كان زياده الدباغ الموجوده في مسلم تكلم فيها فما بالك بزياده موجوده في سنن ابي داوود في روايه
- [01:32](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=92) في سندها جهاله يطهره الماء والقرض طيب المساله التي تليها نبه الشيخ ايضا استدل بان النجاسه الباطنه لا
- [01:48](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=108) تضر وقوى مذهبه في الانفحه في طهارتها لان الانفحه قالوا بنجاستها لانها حولها وعاء هي اللبن هذا وحتى مثلا قال من قال ذلك في
- [02:03](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=123) البيض فقال ابن تيميه ان الاطفال ان الاطفال ا يكون فيهم نجاسه والنبي صلى الله عليه
- [02:12](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=132) وسلم حمل امامه وارتحله الحسين وايضا من الفوائد انه ذكر اثرا ولم اجده ان الزهري رحمه الله قال
- [02:24](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=144) ان خيار هذه الامه كان عندهم انشاط من العاج ولكن مع الاسف هذه الروايه لم اقف لها على
- [02:34](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=154) سند ومن وقف فليفدنا وهو سبحان الله المغني الان نحن نكسر باب الحديد وفي الحقيقه
- [02:46](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=166) حين توضح حاشيه فيها افادات لبعض المحققين كابن تيميه يكمل الامر وتلاحظون لا ترى لا
- [02:54](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=174) ذكر لاي اشعري سوى الخطابي لذكر تراجعه في هذا الكتاب لان الكتاب يتكلم عن المجتهدين
- [03:01](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=181) وع الفقهاء الكبار فنادعم فما يكاد طيب المساله التي معنا فصل فاما الختان فواجب على الرجال مكرمه في حق النساء وليس بواجب
- [03:11](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=191) عليهن هذا قول كثير من اهل العلم قال احمد الرجال اشد وذلك ان الرجل اذا لم يختن
- [03:18](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=198) فتلك الجلده مدت على الكمره ولا ينقى ما ثم والمراه اهون اذا التشديد بسبب الطهاره
- [03:27](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=207) والنقاء قال ابو عبد الله وكان ابن عباس يشدد في امره وروي عنه انه لا حج له ولا صلاه يعني
- [03:35](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=215) اذا لم يختن والحسن يرخص فيه يقول اذا اسلم لا يبالي الا يختن ويقال ويقول اسلم
- [03:43](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=223) الناس الاسود والابيض والاحمر والابيض ولم يفت لم يفتش احد منهم ولم يختتنوا والدليل على وجوبه ان ستر العوره واجب فلولا ان
- [03:53](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=233) الختان واجب لم يجز هتك حرمه المختون بالنظر الى عورته من اجله وهذا استدلال ضعيف جدا لان ما حرم سدا للذريعه يباح
- [04:02](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=242) للحاجه الا ترى ان المخطوبه ينظر اليها وهي اصلا وجهها عوره ولكن للحاجه ينظر اليها الرجل وينظر حتى الى مقدم شعرها
- [04:12](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=252) ولانه شعار مسلمين فكان واجبا كسائر شعارهم وان اسلم رجل كبير فخاف على نفسه من الختان سقط عنه لان الغسل الغسله
- [04:20](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=260) والوضوء وغيرهما يسقط اذا خاف على نفسه فهذا اولى اقوى شيء الاستدلال باثر ابن عباس على الوجوب حقيقه وان امن على نفسه
- [04:29](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=269) لزمه فعله قال حنب سالته ابا عبد الله عن الذم اذا اثم ترى له ان يط ان يطهر
- [04:34](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=274) بالختانه قال لا بد من ذاك قلت وان كان كبيرا او كبيره قال احب الي ان يتطهر
- [04:40](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=280) لان الحديث اختتن ابراهيم وهو ابن 80 سنه قال تعالى مله ابيكم ابراهيم ويشرع الختان
- [04:49](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=289) في حق النساء ايضا قال ابو عبد الله حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا التقى
- [04:52](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=292) الختان وجب الغسل فيه بيان ان النساء كنختن وحديث عمر ان ختانه ختنت وام عطيه
- [04:59](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=299) كانت تختن فقال ما ابقي منه شيئا اذا خفضتي ورواها الخلال باسناده باسناد وروى الخلال باسناده عن شداد بن اوس قال رسول
- [05:07](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=307) الله صلى الله عليه وسلم الختان سنه للرجال مكرمه للنساء اي حديث يعزه من قدامه للخلال فقط ولا يجد الا عند الخلال
- [05:14](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=314) فاعلم انه حديث منكر باخص شديد وعن جابر بن زيد مثل ذلك موقوف عليه جابر بن زيد
- [05:20](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=320) تابعي وليس صحابيا وتقريبا هو الكلمه او لا بجابر وروي عن النبي صلى الله عليه
- [05:27](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=327) وسلم انه قال للخافضه اشمي ولا تنهكي فانه احضى للزوج واسرى للوجه والخفض ختانه المراه وهذا الحديث في صحته كلام فصل حلق
- [05:38](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=338) العانه فصل والاستحداد حلق العانه وهو مستحب حلق العانه والسحب مثل ما ظن انه واجب
- [05:46](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=346) لانه من الفطره ويفحش بتركه فاستحبت ازالته وباي شيء ازاله صاحبه فلا باس شوف لاحظ لاحظ حلق العانه
- [05:57](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=357) والاختتان ا عطف احدهما على الاخر وهو احدهم واجب والاخر مستحم وهذا دليل على ان دلاله
- [06:04](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=364) الاقتران ليست بتلك القوه ازاله فلا باس لان المقصود ازالته قيل لابي عبد الله ترى
- [06:11](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=371) ان ياخذ الرجل سفلته بالمقراض يعني قصه بالمقص وان لم يستقصي يعني انت اذا قصصت
- [06:18](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=378) سيبقى شعر يسير قال ارجو ان يجز ان شاء الله سهل من الناس من يثقل عليه الحلاوه او او
- [06:28](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=388) يكون جلده المقص يكون اريح له او حتى اذا لت بال باداه الحلاقه قيل يا ابا عبد الله
- [06:36](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=396) ما تقول في الرجل اذا نتف عانته قال وق وهل يقوى على هذا احد النتف ها وان طلب
- [06:42](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=402) بنوره فلا باث الا يدع احدا يلي عورته الا من يحل له الاطلاع عليه من زوجه او
- [06:50](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=410) امه الزوجه اذا تحلق لزوجها له مشكله اما غير فلان قال ابو العباس النسائي ضربت
- [06:57](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=417) لابي عبد الله ضربت ضربت لابي عبد الله نوره ونورته بها فلما بلغ اعانته نوره
- [07:04](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=424) نورها هو ازال هو الشعر اللي في بدنه الى ان وصل الى العانه فقال لا هذه انا افعلها
- [07:12](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=432) وروى الخلال باسناده عن نافع قال كنت اطلي ابن عمر فاذا بلغ عانته نورها بيده
- [07:19](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=439) وقد روي ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم طبعا لا صح قال المروذي كان ابو عبد الله
- [07:23](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=443) لا يدخل الحمام لان في كشعورات واذا احتاج الى النوره تنور في البيت واصلحت له غير
- [07:29](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=449) مره نوره تنور بها واشتريت له جلدا ليديه فكان يدخل يديه وينور نفسه والحلق افضل
- [07:39](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=459) لموافقته الخبر وقد قال ابن عمر هو مما احدث من النعيم يعني النوره ما يعني هم ما كانوا يعرفونها ما كانوا
- [07:46](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=466) يعرفون الا الحلق لكن هو من عموم الااره فصل نتف الابط سنه فصل ونتف الابط سنه لانه من الفطره ويفحش
- [07:57](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=477) بتركه وان ازال الشعر بالحلق او النوره جاهز لقصد ونتفه افضل ونتفه افضل لموافقه الخبر قال حرب لاسحاق قلت نتف الابط احب
- [08:08](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=488) اليك او بنوره قال نتفه انقدر طيب لاحظ ان هنا ذكرت روايه اسحاق نذكر روايه احمد
- [08:13](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=493) وهما قرينان فصل تقليم الاظفار فصل ويستحب تقليم الاظفار لانه من الفطره ويتفاحش اذا تركها وربما حكى من الوسخ
- [08:26](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=506) فيجتمع تحتها من وضع المنتنه فتصير رائحه ذلك في رؤوس الاصابع وربما منع وصول الطهاره الى ما تحتها طيب اذا
- [08:38](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=518) منع ينبغي ان نقول بالوجوب وقد روينا في خبر ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما لي اراكم وانتم تدخلون علي
- [08:45](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=525) قلحا ورفغ احدكم بين ظفره وانمولته ومعناه ان احدكم يطل ظفره وثم يحك بها رفقه ومواطن النتن فتصير
- [08:55](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=535) رائحه رائحه ذلك تحت اظفاره وهذا لا يصح وروى في حديث مسلسل قد سمعناه ان عليا قال
- [09:03](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=543) رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقلم اظفاره يوم الخميس ثم قال يا علي قص ظفرك
- [09:09](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=549) قص الظفر قص الظفر ونتف الابط العانه يوم الخميس والغسل والطيب واللباس يوم الجمعه وهذا حديث باطل وروي في حديث من قص اظفاره
- [09:20](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=560) مخالفا لم يرى في عينيه رمدا وهذا منكر وفسره ابو عبد الله بن بطه بان يبدا
- [09:25](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=565) بالخنصر ثم الوسطى ثم الابهام ثم البنصر ثم السبابه ثم بابهام اليسرى ثم الوسطى ثم
- [09:33](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=573) الخنصر ثم السبابه ثم البنصر وهذا ذكره بطل ذكره الغزاله في حي علوم الدين وكثير
- [09:38](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=578) من الناس يظنون الغزالي هو اول من ذكر ذلك وهو كما ترى هو كلام بطه فصل في غسل رؤوس
- [09:46](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=586) الاصابع بعد قص الاظافر قال ويستحب غسل رؤوس الاصابع بعد قص الاظافر للتنظيف وقد قيل ان الحك بالاظفار قبل قسلها يضر
- [09:55](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=595) الجسد و وحديث وفي حديث عائشه غسل البراجم في تفسير الفطره فاحتمل انه اراد ذلك
- [10:01](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=601) وحديث عائشه كما قلنا ان في مصعب بن شيبه في كلام وقال الخطابي البراجم وهو صح
- [10:09](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=609) موقوفا على طلق ابن حبيب البراجم العقد على ظهور الاصابع والرواجب ما بين البراجم ومعناه تنظيف المواضع التي تشنج ويجتمع
- [10:18](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=618) فيها الوسخ ويستحب دفن ما اقل من اظفاره وزال من شعره وهذا استحباب لان عائشه كانت تفعل ابن
- [10:28](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=628) قدام ماذا فعل استدل بايش عفوا ابن عمر كان يفعل وروي عن عائشه ا استدل بحديث مرفوع ولا يصح يقول لما روى
- [10:37](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=637) الخلاخ خلال باسناده عن ميل بن مشرح الاشعريه قالت رايت ابي يقلم اظفاره ويدفنها ويقول رايت رسول الله صلى الله
- [10:45](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=645) عليه وسلم يفعل ذلك وهذا حديث منكر والعمده على فعل ابن وعن ابن جريج عن
- [10:50](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=650) النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يعجبه دفن الدم وقيل هذا للتوقي من السحر
- [10:56](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=656) وهذا كله ا لا يصح لكن كما قلنا وقال مهند سالت احمد عن الرجل ياخذ شعره واظفاره
- [11:04](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=664) يدفنه ام يلقيه قال يدفنه قال بلغك فيه شيء قال كان ابن عمر يدفنه وروينا عن
- [11:10](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=670) النبي صلى الله عليه وسلم انه امر بدفن الاشعر والاظفار وقال لا يتلاعب به سحره
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=675) بني ادم وهذا الحديث كما قلنا لكم انه منكر بمره اسم خرج في الكتب المشهوره
- [11:22](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=682) فصل الرجل يتخذ الشعر افضل من ازالته فصل واتخاذ الشعر افضل من ازالته لكن بشرط
- [11:28](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=688) اكرامه هناك اثر عبد الله بن مسعود انه كان يقول ا فان لك في كل شعره حسنه اذا سجدت قال
- [11:38](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=698) ابو اسحاق سل ابو عبد الله عن الرجل يتخذ الشعره قال سنه حسنه لا يمكن ان اتخذ
- [11:42](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=702) اتخذناه يبدو الامام احمد شعره لم يكن كثيفا وقال كان للنبي صلى الله عليه وسلم
- [11:48](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=708) جمه وقال تسعه من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان لهم شعر وقال عشره لهم جمم
- [11:53](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=713) وقال في بعض الحديث ان ان شعر النبي صلى الله عليه وسلم كان الى شحمه اذنيه وفي
- [11:58](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=718) بعض الحديث الى منكبيه وروى البراء بن عازب قال ما رايت من ذي لمه في حله حمراء احسن من رسول الله صلى الله
- [12:08](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=728) عليه وسلم له شعر يضرب من كبيه متفق عليه اليوم الناس يسخرون من هذا وهذا خطا ايه
- [12:15](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=735) لكن نعم وروى ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رايت ابن مريم له لمه قال
- [12:22](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=742) الخلال سالت احمد بن يحيى يعني ثعلبا عالم اللغه عن اللمه قال ما المت بالاذن
- [12:30](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=750) الشعر والجمه ما طالت وقد ذكر البراء بن عاز في حديثه ان شعر النبي صلى الله عليه وسلم يضرب منكبيه
- [12:41](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=761) وسموه الامه يعني هذا تجاوز الاذن ويستحب ان يكون شعر شعر الانسان على صفه شعر
- [12:48](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=768) النبي صلى الله عليه وسلم اذا طال الى منكبيه والى واذا قصر فالى شحمه اذنيه وان
- [12:54](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=774) طوله فلا باس نص عليه احمد قال وقال ابو عبيده كان له عقيصتان ابو عبيده بن الجراح
- [13:01](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=781) يعني عامر بن الجراح يعني له جديلتان وعثمان كان له عقيصتان وهذه عجيبه ها ان عثمان في الغالب ما
- [13:11](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=791) يتصور عثمان هكذا ما اعرف لما لكن هو كان سبحان الله فقال وائل بن حجر اتيت رسول
- [13:18](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=798) الله صلى الله عليه وسلم ولي شعر طويل فما راني قال فلما راني قال ذباب ذباب فرجعت
- [13:25](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=805) فجزته ثم اتيته من الغد فقال لم اعنك وهذا حسن وال حجر كان ملك حضر موته وقد رواه
- [13:33](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=813) ابن ماجه وهذا رواه ابن ماجه هو يقول ابن ماجه وهو الخبر في ابي داوود اصلا
- [13:42](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=822) و وفيه زياده انه قال وهذا احسن و وهذا محمول على انه لم يكن يكرمه يعني لم يكن
- [13:49](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=829) يكرمه ويستحب ترجيل الشعر واكرامه لما روى ابو هريره يرفعه من كان له شعر فليكرمه
- [13:58](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=838) ها وبعض الصحابه كان يحب ان يحلق حتى لا يتاذى في غسل جنابه رواه ابو داوود ويستحب
- [14:04](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=844) فرق الشعر لان النبي صلى الله عليه وسلم فرق شعره وذكره من الفطره في حديث ابن عمر
- [14:09](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=849) وفي شروط ابن عمر على اهل الذمه ان يفرقوا شعورهم لالا يتشب شبه بالمسلمين فصل حلق الراس فصل واختلفت الروايه عن
- [14:22](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=862) احمد في حلق الراس فعنه انه مكروه لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في
- [14:27](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=867) الخوارجهم التحليق فجعله علامه لهم وقال عمر للصبيغ لو وجدتك محلوقا لضربت الذي فيه عيناك بالسيف وروي عن النبي صلى
- [14:37](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=877) الله عليه وسلم انه قال لا توضع النواصي الا في حج او عمره وهذا رواها الدار قطني
- [14:41](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=881) في الافراد وهذا منكر وروى ابو موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من حلق
- [14:46](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=886) رواه احمد وهذا هذا الحديث القصد فيه من حلق في مصيبه من باب الحسن وقال ابن عباس
- [14:53](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=893) الذي يحلق راسه في المصر شيطان وهذا وهذا لا اعرفه ثابتا قال احمد كانوا يكرهون ذلك
- [15:00](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=900) وروي عنه لا يكره لكن تركه افضل قال حنبل كنت انا وابي نحلق رؤوسنا في حياه ابي عبد
- [15:06](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=906) الله فيرانا ونحن نحلق فلا ينهانا وكان هو ياخذ راسه بالجلمين ولا يحفيه وياخذه وسطا
- [15:12](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=912) يعني الامام احمد كان يحرق الحلاقه اللي نسميها التخفيف اليوم وقد روى ابن عمر ان رسول الله صلى الله
- [15:20](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=920) عليه وسلم راى غلاما قد حلق بعض راسه وترك بعضه فنهاهم عن ذلك رواه مسلم وفي لفظ
- [15:27](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=927) احلقه كله او دعه وروي عن عبد الله بن جعفر ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء
- [15:33](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=933) جعفر امل امهل ال جعفر ثلاثا ان ياتيهم ثم اتاهم فقال لا تبكوا على اخي بعد اليوم ثم
- [15:38](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=938) قال ادعوا ابن اخي فجيء بنا قال ادعو لي الحالق فامر بنا فحلقنا فحلق رؤس سنه رواه
- [15:45](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=945) ابو داوود والطيارسي ولانه لا يكره استئصال الشعر بالمقراض وهذا معناه وقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من حلق
- [15:53](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=953) يعني في المصيبه لانه فيه او صلق او خرق وقال ابن عبد البر وقد اجمع اهل العلماء
- [16:01](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=961) او صلق او خرق يعني شق ثوبه او رفع صوته في الصراخ والمصيبه هذا القصد قال وقد
- [16:08](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=968) اجمع اهل العلم على اباحه الحلق وكفى بهذا حجه واما استئصال الشعر بالمقراض فغير مكروه الروا روايه واحده يعني الحلقه اللي
- [16:16](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=976) كره احمد الحلقه اللي يبقى معه شيء من الشعر اما الاستئصال تماما فاحمد ا عفوا الحلق بالموس اما الازاله بالمقراض
- [16:27](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=987) يعني بالمقص استئصاله بالمقص فهذا ماكره فغير مكروه روايه واحده قال احمد انما كره الحلق بالموسى واما المقراض فليس به باس
- [16:38](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=998) لان ادله الكراهه تختص بالحلقه اما هذا القصر اللي احنا نسميه تخفيف فهذا هذا لا
- [16:45](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1005) يضر فصل حلق بعض الراس قال اما حلق بعض الراس فمكروه ويسمى القزع لما ذكرنا من حديث ابن
- [16:53](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1013) عمر ورواه ابو داوود ان النبي ولفظه ولفظه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع
- [16:59](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1019) وقال احلقه كله او دعه كله والكراهه هنا كثير من يقولون التنزيه ولكن هذا عند
- [17:05](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1025) المتاخرين اما احمد فما رايته ينص على تنزيه بل قرنه بامور هي محرمه وهذه قرينه
- [17:13](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1033) تدل انه وفي شروط عمر على اهل الذمه ان يحلقوا مقاد رؤوسهم ليتميزوا بذلك عن
- [17:19](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1039) المسلمين فمن فعله من المسلمين كان متشبها بهم طيب التشبه مكروه فقط التشبه مكروه فقط ام محرم خلاص التحريم
- [17:31](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1051) فصل حلق المراه راسها من غير ضروره ولا تختلف الروايه في كراهه حلق المراه راسها
- [17:36](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1056) من غير ضروره قال ابو موسى برئ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصالقه والحالقه
- [17:41](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1061) متفق عليه ولن تشبه بالرجال وروى الخلال باسناده عن قتاده عن عكرمه وهذا مرسل قال
- [17:47](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1067) نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان تحلق المراه راسها قال حسن هي مثله المراه موطن
- [17:53](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1073) الجمال موطن الولد موطن كذا فهذه مثله قال الاثرم وسواء بمقراض بمقص او كذا لا اللي
- [17:59](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1079) يقوللك القصه يسمونها بوي هذه ايضا مكروهه قال الاثرم سمعت ابا عبد الله بل لا تجوز
- [18:05](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1085) عن المراه تعجز عن شعرها وعن معالجتها شعر يطول وكذا اتاخذ على حديث ميمونه قال اي
- [18:12](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1092) شيء تاخذه قال لا تقدر على الدهن ويصح وتقع فيه الدواء قال اذا كان لضروره فارجو
- [18:16](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1096) ان يكون به باس ورد ان امهات المؤمنين بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم خصصنا
- [18:22](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1102) شعورهن جعلنها جمه طولناها جعلناها جمه ولكن امهات المؤمنين خصوصيه مساله 110 فصل نتف الشيب فصل ويكره نتف
- [18:34](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1114) الشيب لما روى عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده نهى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [18:39](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1119) عن نتف الشيب وقال انه نور الاسلام الخبر نور المسلم نور المسلم نعم وعن طارق بن
- [18:46](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1126) حبيب ان حجاما اخذ من شارب النبي صلى الله عليه وسلم فراى شيبه في لحيته فاهوى اليها
- [18:53](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1133) لياخذها فامسك النبي صلى الله عليه وسلم وقال من شاب شيبه في الاسلام كانت له نورا
- [18:58](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1138) يوم القيامه رواهما الخلال في جامعه طبعا ها طبعا خبر عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده
- [19:03](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1143) موجود في مسند احمد وسنن ابي داوود والترمذي فعزوه للخلال غلط اما خبر طارق بن حبيب فهذا نعم يعزل الخلال ليس غلط
- [19:14](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1154) تقصير وايضا حفظكم الله ورعاكم منكر فصل في حلق القفاء قال ويكره حلق القفا لمن لم يحلق راسه ولم يحتج اليه ان يحلق
- [19:28](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1168) قفاه فقط وهذه الصوره من القزع قال المروذي سالت ابو عبد الله عن حلق القث
- [19:34](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1174) القفا قال هو من فعل مجوس وانت شبه بقوم فهو منه هذه الروايه تدل على ان الامام
- [19:40](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1180) احمد رحمه والله يرى القزع حراما وليس مكروها لان هذا اخو القزع بل هو صوره من صوره اصلا وقال لا باس ان
- [19:50](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1190) يحلق قفاه وقت الجماعه واما حف الوجه فقال مهند سالت عبد الله عن حف عن الحف
- [19:59](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1199) ها قال ليس به باس للنساء واكرهه للرجال وهذا ممكن يكون كراههيه يعني اللي هو هذا
- [20:07](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1207) نعم ايه عفوا الوجه طبعا هذه يعني من غير حلق لهيه يعني فصل خضاب شيب فصل ويستحق ويستحب خضاب شيء
- [20:21](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1221) بغير السواد قال احمد اني لارى الشيخ المخضوب فافرح به لانه سنه وذاكر رجلا فقال لما لا تختضب فقال استحي قال سبحان
- [20:29](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1229) الله سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المروذي يحكى عن بشر بن الحارث انه
- [20:35](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1235) قال قال لي ابن داوود خضبت فقلت لا اتفرغ لغسلها فكيف اتفرغ لخضابها فقال انا انكر
- [20:42](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1242) ان يكون بشر كشف كشف عمله لابن داوود ثم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
- [20:50](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1250) غيروا الشيء هو احمد على ماذا حمل كلمه بشر انه خضب فعلا ولكنه لم يرد ان يظهر عمله على عاده
- [20:58](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1258) العباد انهم يخفون حسناتهم هذا قصد احمد قال غيروا الشيء وابو بكر وعمر خضبا والمهاجرون
- [21:07](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1267) والمهاجرون فهؤلاء لم يتفرغوا لغسلها والنبي صلى الله عليه وسلم قد امر بالخضاب فمن لم يكن على ما كان عليه رسول الله صلى
- [21:16](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1276) الله عليه وسلم فليس من الدين في شيء طيب يا اخي هم خضبوا وانا تركت لا مشكله لا
- [21:22](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1282) انت تركت وجعلت ذلك افضل هذا البحث وحديث ابي ذر وحديث ابي هريره وحديث ابي
- [21:30](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1290) رمثه وحديث ام سلمه ويستحب الخضاب بالحناء والكتب لما روى الخلال وبن ماجه باسنادهما عن تميم بن عبد
- [21:41](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1301) الله بن موهب قال دخلت على ام سلمه فاخرجت الينا شعرا من شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم مخضوب
- [21:48](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1308) بالحناء والكتم وخضب ابو ابو بكر بالحناء والكتم ولا باس بالورث والزعفران لان ابا مالك قال كان خضابنا مع رسول الله صلى
- [21:57](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1317) الله عليه وسلم ورث والزعفران وهذا لا اعلمه ثابتا فيما اذكر وعن الحكم بن عمر
- [22:01](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1321) قال دخلت انا واخي رافع على امير المؤمنين عمر وانا مخضوم بالحناء واخي مخضوم بالصفره فقال عمر هذا خضاب الاسلام وقال
- [22:09](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1329) لاخي رافع هذا خضاب الايمان طبعا وهذا الخبر لا اعرفه ثابتا نعم ويكره الخ وهذا
- [22:18](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1338) خضاب الايمان هذا قول هذا رواه احمد وفي سنده جهاله وضعف ويكره الخضاب بالسواد قيل
- [22:25](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1345) لابي عبد الله تكره الخضاب بالسواد قال اي والله وجاء ابو بكر بابيه الى رسول الله
- [22:29](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1349) صلى الله عليه وسلم وراسه ولحيته كالثعامه بياضا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [22:34](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1354) غيرهما وجنبوه السواد بل احمد حلف على النهي عن خضاب السواد ويبدو انه يقصد التحريم وروى ابو داوود باسناده عن عبد
- [22:43](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1363) الله بن عباس مرفوعا قال يكون في اخر الزمان يخضبون قوم في اخر الزمان يخضبون
- [22:49](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1369) بالسواد كحواصل الطير لا يريحون راحه الجنه ورخص فيه اسحاق ابن الرهويل المراه تتزين به لزوجها وهناك اجماع انه يرخص به
- [22:56](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1376) للمجاهد وعلى هذا يحمل اثار السلف والصحابه رضوان الله عليهم ا الذين كانوا يخدمون السوا لا يمكن
- [23:05](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1385) يجاهدون وايضا اما الرجل يغر المخطوبه فلا يجوز فص ويكتحل وترا ويدهن غبا وينظر في
- [23:16](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1396) المراه ويتطيب هذه مسائل خالت الطهاره و كلها الان في احكام الشعر لما جاء ذكر سنن
- [23:22](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1402) الفطره فصم ويستحب ان يكتحل وترا ويدهن غبا يعني الدهن يوم ويوم يوم نعم يوم لا
- [23:28](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1408) ليس دائما ها ويكتحل وترا يعني ثلاث مرات لكل عين ا خمسه وينظف المرات ويتطيب قال عبد قال
- [23:40](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1420) حنبل رايته بعبد الله وكانت له الصينيه فيها مراه ومكحله ومشط فاذا فرغ من حزبه
- [23:46](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1426) يعني حزب القران نظر في المراات واكتحل وانتشط وقد روى جابر بن عبد الله قال رسول الله
- [23:53](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1433) صلى الله عليه وسلم عليكم بالاثمد عليكم بال عليكم بالاثمد فانه يجل البصر وينبت الشعر قيل لابي عبد
- [24:03](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1443) الله كيف يكتحل الرجل؟ قال وترا وليس له اسناد وروى ابو داوود باسناده عن النبي صلى الله
- [24:11](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1451) عليه وسلم من اكتحل فلوتر من فعل فقد احسن ومن لا فح فلا حرج لكن هو الدليل الوتر
- [24:18](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1458) طبعا الحديث لا يصح دليل الوتر ان الله وتر يحب الوتر والوتر ثلاث في كل عين وقيل
- [24:23](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1463) ثلاث في اليمنى وثنا في اليسرى حتى يكون ليكون الوتر حاصلا في العينين معا وروى
- [24:28](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1468) الخلال باسناده عن عبد الله المغفل قال نهى رسول النبي صلى الله عليه وسلم عن
- [24:32](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1472) الترجل الا غباء قال احمد وهذا حديث رواه غير الخلاء معناه يدهن يوما ويوما لا وكان
- [24:40](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1480) احمد يعجبه الطيب وهذا الحديث مشاه الالباني وفي صحته كلام لكن حديث في الفضائل ايه ولان رسول الله صلى الله عليه
- [24:47](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1487) وسلم كان يحب الطيب ويتطيب كثيرا طيب فصل الواصله والمستوصله والنامصه والمتنمصه والواشره والمستشره فصل وروي عن النبي صلى
- [24:57](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1497) الله عليه وسلم انه لعن الواصله والمستوصله والنامصه والمتنمصه والواشره والمستوشره فهذه الخصال محرمه لان النبي
- [25:04](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1504) صلى الله عليه وسلم لعن فاعلها ولا يجوز لعن فاعل المباح الواص والواصله هي التي
- [25:10](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1510) تصل شعرها بغيرها او بشعر غيرها والمستوصله الموصول شعرها بامرها فلا يجوز الخبر لما روى لما روت عائشه رضي الله
- [25:20](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1520) عنها ان امراه اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان ابنتي عرس يعني عروس وقد
- [25:27](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1527) تمسق شعرها فاصلها فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعنه الواصل ومستوصلها الحديث البخاري وهذا يدل انه حتى للتزوج لا يجوز فلا يجوز
- [25:37](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1537) وصل شعر المراه بشعر اخر لهذا الحديث ولما روى روي عن معاويه انه اخرج كبه من شعر
- [25:42](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1542) فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذا انما هلك بنو اسرائيل حين
- [25:47](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1547) اتخذ حين اتخذ هذا نساءهم وقال هذا في المدينه قال يا اهل المدينه اين علمائكم
- [25:53](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1553) واما وصله وسبحان الله كيف هلك بنو اسرائيل بايش لما نسائهم اخذت هذا ايش معناه لانه لان هذا معناه ان النساء بطرت
- [26:01](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1561) وصارت تفعل ما تشاء واذا النساء بطرت وفعلت ما تشاء بدا هلاك المجتمع واما وصفه بغير الشعر فان كان بقدر ما تشد
- [26:11](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1571) به راسه فلا باس به لان الحاجه داعيه اليه ولا يمكن التحرس منه وان كان اكثر من ذلك
- [26:17](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1577) فيه روايتان احداهما اذا وصلت شعرها بخصال ما هو شعر ما هو شعر امراه اخرى
- [26:25](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1585) احداهما انه مكروه غير محرم يعني لو وصلته باي شيء بشيء اصطناعي مثلا مع ان الاصطناع
- [26:32](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1592) يشبه الشعر فياخذ حكمه حديث معاويه او مثلا بخرق في تخصيص الشعر الذي تصله المراه فيمكن فيمكن جعل ذلك تفسيرا للعام
- [26:42](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1602) وبقيت الكراهيه العموم اللفظ في سائر الاحاديث وروي انه قال لا تصل المراه راسها بالشعر ولا القرامل ولا الصف نهى
- [26:52](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1612) النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال فكل شيء يصل فهو وصال وروي عن جابر قال نهى النبي صلى الله عليه
- [27:00](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1620) وسلم ان تصل المراه براسها شيئا وهذه نكره في سياق النفي ولكن لا يثبت وقال المروذي
- [27:08](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1628) جاءت امراه من هؤلاء الذين يمشطون الى ابي عبد الله عملها انها ماشطه فقالت اني اصل
- [27:14](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1634) راس المراه طيب اني اصل طيب ان شاء الله نصلي ونكمل لكن لن يظهر هذا في التسجيل القطعه
- [27:26](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1646) طيب وقال المروذي جاءت امراه من هؤلاء الذين ينشطوا الى ابي عبد الله يعني عملها
- [27:32](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1652) ماشطه فقالت اني اصل راس المراه بقرامل وامشطها هذا القرامل قماش ليست ليست القرامل ليست شعرا لامراه اخرى فترى ان
- [27:43](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1663) احج ما اكتسبت قال لا وكره كسبها وقال لها يكون من مال اطيب من هذا والظاهر
- [27:50](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1670) ان المحرم هو وصف الشعر بالشعر لما فيه من التدليس واستعمال الشعر المختلف في نجاسته
- [27:55](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1675) لان الشافعي مر معنا انه يقول بنجاسه الشعر ونحن نخالفه وغير ذلك لا يحرم لعدم هذه المعاني فيها
- [28:04](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1684) ان القرامل اصلا واضحه وحصول المصلح من تحسين المراه من غير مضره اذا الشعر الاصطناعي الان حتى لو لم يكن شعرا حقيقيا
- [28:12](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1692) هذا فيه تدليس ايضا والله تعالى اعلى واعلم فصل فاما النامصه فهي التي تنتف شعر الوجه
- [28:20](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1700) والمتنمصه المنتوف شعر وجهها فلا يجوز الخبر وانق وان حلق الشعر ف وان حلق الشعر
- [28:28](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1708) فلا باس لان الخبر انما ورد في النتف نص على هذا احمد وهذا في الرجل اما المراه
- [28:36](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1716) فمطلقا لما واما الواشره فهي التي تبرد الاسنان بمبرد ونحوه لتحددها وتفلجهها الحسن وتحسنها وهذا ليس منها الجسر الذي
- [28:45](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1725) يوضع فهذه عمليه استصلاحيه والمستوشره مفعول بها ذلك باذن وهو في خبر لعن الله الواشمستوشمه والواشمه التي تغرز جلدها
- [28:55](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1735) بابره ثم تحشوه كحلا والمستوشمه التي تفعل التي يفعل بها ذلك باب السواك وسنه الوضوء طبعا وهذه الابواب
- [29:07](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1747) جميله جدا مسائلها طري لطيفه مفهومه ها مساله السواك سنه طيب قال ابو القاسم والسواك سنه يستحب عند
- [29:20](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1760) كل صلاه اكثر اهل العلم يرون السواك سنه غير واجب ولا نعلم احدا قال بوجوبه الا
- [29:26](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1766) اسحاق وداو داوود وفي الحقيقه استبعد ان يكون اسحاق قال بالوجوب لانه مامور به والامر يقتضي الوجوء وقد روى ابو داوود
- [29:34](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1774) باسناده ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالوضوء عند كل صلاه طاهرا وغير طاهر فلما
- [29:40](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1780) شق ذلك عليه او امر بالسواك عند كل صلاه ولنا قول النبي صلى الله عليه وسلم لولا
- [29:46](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1786) ان شق على امتي لامرتم بالسواك عند كل صلاه متفق عليه يعني لامرتهم امر ايجاب
- [29:52](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1792) وهذا الحديث يصد به القاعده الاصوليه الاصل في الاوان الوجوب لان المشقه انما تلحق بالاجاب جاب لا بالندب وهذا يدل على
- [29:59](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1799) ان الامر في حديثهم امر ندب واستحباب ويحتمل ان يكون ذلك واجبا في حق النبي صلى
- [30:04](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1804) الله عليه وسلم على الخصوص جمعا بين الخبرين لكن الخبر مسدل به الاول لا يصح
- [30:09](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1809) واتفق اهل العلم على انه سنه مؤكده لحث النبي صلى الله عليه وسلم ومواضبته عليه
- [30:17](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1817) وترغيبه فيه وندبه اليه وتسميته اياه من الفطره فيما روينا من الحديث وقد روي عن
- [30:23](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1823) ابي بكر الصديق عن النبي صلى الله عليه وسلم السواك مطهره للف مرضاه للرب وهذا في
- [30:29](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1829) اثبات التحسين والتقبيه العقليه ورواه رواه الامام احمد في مسنده عن وعن عائشه رضي الله عنها قال كان النبي صلى الله
- [30:36](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1836) عليه وسلم اذا دخل بيته يبدا بدا بالسواك اذا عند الوضوء عند الصلاه عند دخول البيت
- [30:42](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1842) هذا ثلاث مواطن وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم اني لاستاك حتى لقد خشيت ان
- [30:48](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1848) احفي مقادمه فمي رواه ابن ماج وهذا لا يصح يقول ويتاكد استحبابه في ثلاث في مواضع
- [30:53](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1853) ثلاثه عند الصلاه الخبر الاول وعند القيامه من من النوم لما روى حذيفه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
- [31:02](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1862) قام من الليل يشو صفاه بالسواك متفق عليه ان يغسله يقال شاصه يشوصه وماصه اذا غسله
- [31:09](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1869) والفرشات تدخل في هذا لانها تنظيف ايضا تدخل في هذا بالجمله وعن عائشه رضي الله
- [31:16](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1876) عنها قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرقد من من ليل او نهار فيستيقظ
- [31:22](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1882) الا تسوك قبل ان يتوضا رواه ابو داوود ولانه انه اذا نام ينطبق فوه فتتغير
- [31:28](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1888) رائحته نعم وعند تغير رائحه فيه يعني هذا الموطن الثالث بماكون او غيره ولان السواك مشروع
- [31:41](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1901) لازاله رائحته وتطيبه وهناك موضوع رابع ذكرته ولت قدامه عند دخوله البيت وهذا خص وهذا يتاكد في المراه والرجل متزوج حديثا
- [31:52](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1912) لان لانه الاث سواء حديثا يقبل بعضهم على بعض ف وفي المراه بالذات فلا يحسن ان يكون في فيها
- [32:03](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1923) رائحه كريهه والرجل ايضا يدخل يتسوك فيكون في فمه رائحه طيبه حتى اذا قبل اذا كذا لا
- [32:09](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1929) تتاذى المراه فصل ويستاك على اسنانه ولسانه قال ابو موسى اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [32:19](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1939) فرايته يستاك على لسانه متفق عليه وقال عليه الصلاه والسلام اني لاستاك حتى لقد خشيت ان احفي مقادمي واستاكوا عرضا ها
- [32:28](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1948) لقوله صلى الله عليه وسلم استاكوا عرضا وادهنوا غبا واكتحلوا وترا وهذا حديث منكر ولان السواك طولا من اطراف اللسان الى
- [32:36](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1956) عمودها ربما ادفل ادم اللثه واسد العمود وفي الواقع عرضا وطولا كله واسع ما لم يقع
- [32:43](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1963) فيه اذى قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره في شانه
- [32:51](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1971) كله ويغسله بالماء ليزيل ما عليه قالت عائشه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [32:57](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1977) يعطيني السواك لاغسله فابدا طبعا وفي سواك زياده وفي السواك شاذه واحمد يرى ان الافضل التسوق باليسرى لانه تنظيف
- [33:06](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1986) فابدا به فاستاك ثم اغسله ثم ادفعه اليه رواه ابو داوود وروي عنها كنا نعد
- [33:13](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=1993) لا لحظه بس هذا كانه في سخط اه هذا قال ويستحب التيمن في سواكه هنا قدامه خالف
- [33:20](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2000) روايه احمد واستدل بزياده شاذه يقول لان عائشه رضي الله عنها هو اخذ من كتب الشافعيه وترك
- [33:28](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2008) كلام امامه احمد قال الافضل التسوق باليسرى عائشه كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه
- [33:37](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2017) التيمن في تنعله ولاحظ هذا شيخ المذهب هذا كبير وجمع من علوم احمد لكن فاتت روايه ها
- [33:44](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2024) في تنعله وترجله وطهوره وفي شانه كله متفق عليه ويرسله بالماء ليزيل ما عليه قالت
- [33:49](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2029) عائشه رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيني السواك غسله فابدا
- [33:55](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2035) به فاستاك ثم اغسله ثم ادفعه اليه رواه ابو داوود يعني هي تستاك به ثم تغسله ثم
- [34:01](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2041) تدفعه اليه من باب انها تجربه تراه وروي عنها ان قال كنا نعد لرسول الله صلى الله
- [34:08](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2048) عليه وسلم ثلاثه انيه مخمره من الليل اناء لطهورهم يعني مغطات واناء لسواكه واناء لشرابه اخرجه بالماجهه ولا يصح لكن لو كان
- [34:17](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2057) مثل هذا فهو حسن فاص ويستحب ان يكون السواك عودا لينا ينقي الفم ولا يجرح ولا يضره ولا يتفتت فيه كالاراك
- [34:27](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2067) والعرجون اذا السواك المشهور عندنا نحن الناس يظنون السواك الاراك فقط لا يقول ولا يستاك بعود الرمان ولا الاس ولا
- [34:37](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2077) الاعواد الذكيه لانه روي عن قبيصه بن ذئيب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
- [34:43](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2083) تخللوا بعود الرمان بالريحان ولا الرمان فانهما يحركان عرق الجذام رواه محمد بن الحسين الاسدي الحافظ باسناده محمد بنس س
- [34:53](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2093) الاسدي هذا متهم هو نفسه متهم وكيف بنى بانقدام حكما شرعيا على حديث باطل موضوع مثل هذا مما يؤخذ على المصنف وقيل السواك بعود الريحان يضر بلحم الفم اذا
- [35:08](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2108) الان معجون اسنان اذا بالريحان يكره بنقدامه اذا بالرمان يكره بنقدامه ها طبعا هذا فيه نظر كله فيه
- [35:17](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2117) نظر وليست روايه ولكنه ياتي وان استاك باصبعه او خرقه فقد قيل لا يصيب السنه لان الشرع لم يرد
- [35:25](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2125) به ولا يحصل انقاء به حصوله بالعود والصحيح انه يصيب بقدر ما يحصل من الانقاء
- [35:32](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2132) ولا يترك القليل من السنه للعجز عن كثيره والله اعلم هذه فائده ويرجو ان ان تجعل
- [35:38](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2138) قطفا يقول وان استاك باصبعه او خرقه اذا هذا نقيس عليه معجو الاسنان قيل لا يصيب
- [35:45](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2145) السنه يعني ما له اجر لهذا الكثير من الناس يفرش اسنانه ولا يحتسب يقول لان
- [35:50](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2150) الشرع لم يرد به ولا يحصل به الانقاء ولا يحصل بها الانقاء اما يعجول الاسنان يحصل
- [35:54](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2154) به الانقاء بعد حصوله بالعود والصحيح انه يصيب بقدر ما يحصل به من الانقاء يعني انت
- [36:01](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2161) تصيب السنه لانه القصد تنظيف الفم ولا يترك القليل من السنه العجز عن كثيرها والله اعلم وهذا حفظكم الله هذا من قدامه
- [36:11](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2171) يدل على انه يرى ان مثل معجون الاسنان يحصل فيه اجر لانه ينقي الفم والمقصود
- [36:19](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2179) تنقيه الفم لان قال مطهره للف الفم اذا طهر الفم مطلوب شرعا يقول وقد اخبرنا محمد بن عبد الباقي
- [36:29](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2189) اخبرنا رزق بن عبد الله بن عبد الوهاب التميمي قال اخبرنا ابو الحسين بن بشران
- [36:33](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2193) قال اخبرنا ابن البح البحتري مكتوب ابن البختري اظن ابن بحبه بحتري الله اعلم البختري حدثنا احمد
- [36:40](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2200) بن اسحاق بن صالح حدثنا خالد بن خداش حدثني محمد بن مثنى حدثني بعض اهلي انا
- [36:45](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2205) انس بن مالك انا رجل من بني عمرو بن عوف قال قال يا رسول الله انك رغبتنا في
- [36:49](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2209) السواك فهل دون ذلك من شيقال اصبعيك سواك عند وضوءك امرهم على اسنانك انه لا عمل
- [36:56](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2216) لمن لا نيه له ولا اجر لمن لا حسنه له وهذا حديث منكر مساله السواك بعد الزوال للصائم
- [37:05](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2225) ها بعد يعني بعد الزوال يعني بعد وقت الظهر مساله قال الا ان تكون صائما فيمسك من وقت
- [37:13](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2233) صلاه الظهر الى ان تغرب الشمس قال ابن عقيل لا يختلف المذهب انه لا يستحب للصائم
- [37:18](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2238) السواك بعد الزوال ولا وهل ليكره على روايتان احداهما يكره وهو قول الشافعي واسحاق وابي ثور وروي ذلك عن عمر وعطاء
- [37:26](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2246) ومجاهد لما روي عن عمر رضي الله عنه انه كان يستاك ما بينه وبين الظهر ولا يستاك
- [37:31](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2251) بعد ذلك ولا وليس ثابتا ولان السواك استحب لازاله رائحه الفم وقد قال النبي صلى الله
- [37:37](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2257) عليه وسلم لخلوه فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك قال الترمذي حديث حسن وازاله
- [37:42](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2262) المستطاب مكروه كدم الشهداء وشعث الاحرام دم الشهداء لهذا لا نزيله فنغسل الميت وشع بعث الاحرام والثاني لا يكره ورخص فيه
- [37:52](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2272) غدوه وعشيا ا النخعي وابن سيرين وعروه ومالك واصحاب الراي وروي ذلك عن عمر وابن
- [38:00](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2280) عباس وعائشه لعموم الاحاديث المرويه في السواك وهذه استدل بها البخاري ورد على احمد ولكن الامام احمد رحمه الله لا ينازع
- [38:07](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2287) في العموم وانما خصصه فقط في الصائم وهذا تخصيص بالاقل وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من خير
- [38:15](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2295) خصال الصائم السواك وهذا لا يصح روى ابن ماجه وقال عامر بن ربيعه لقد رايت
- [38:20](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2300) النبي صلى الله عليه وسلم ما لا احصي يتسوق وهو صائم قال الترمذي هذا حديث حسن
- [38:24](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2304) وهذا يحمل على ما قبل الزوا من مشكله مساله غسل اليدين اول الوضوء الان بدانا بالمسائل القويه دخلنا في
- [38:37](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2317) الوضوء قال وغسل اليدين اذا قام من نوم الليل قبل ان يدخلهما الاناء ثلاثا غسل اليدين في
- [38:47](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2327) اول الوضوء مسنون في الجمله سواء كان قام من نوم او لم يقام اي وهذا اللي في اول وضوء هذا ما قال احد
- [38:55](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2335) بوجوبه وقد كنت اقول وجوب في بعض الدروس ولا ادري كيف هذا لانها التي تغمس في الاناء وتنقل
- [39:03](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2343) وضوء للاعضاء ففي غسلهما احراس لجميع الوضوء وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله فان عثمان رضي الله عنه وصف وضوء
- [39:11](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2351) النبي صلى الله عليه وسلم فقال دعا بالماء فافرغ على كفيه ثلاث مرات فغسلهما ثم ادخل يده في الاناء متفق عليه وكذلك
- [39:21](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2361) وصف وصف علي وعبد الله بن زيد هؤلاء الذي رواح علي وعثمان وعبد وس ذلك بالواجب عند
- [39:27](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2367) القيام من النوم بغير خلاف نعلو فاما عند القيام من نوم الليل فاختلفت الروايه في
- [39:33](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2373) وجوبه في النوم نهارا لا مشكله لكن اذا قمت في الليل من نوم الليل عفوا اي اذا نمت من النهار
- [39:45](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2385) ما في مشكله لكن لا ادري اين باتت يده فالمبيت في الليل فاختلفت الروايه في وجوه
- [39:51](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2391) وروي عن احمد وجوبه وهو الظاهر عنه واختيار ابي بكر وهو مذهب ابن عمر وابي هريره والحسن لقول
- [40:01](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2401) النبي صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يديه ثلاثا قبل ان
- [40:05](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2405) يدخلها الاناء قبل ان يدخلهم الاناء ثلاثا فان احدكم لا يدري اين باتت يده متفق عليه
- [40:12](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2412) وفي لفظ مسلم فلا يغمس يده في وضوءه حتى يغسلها ثلاثا فان غسل الى يديه ثلاثه في
- [40:18](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2418) بدايه الوضوء ف فهذا واسع يعني وامره يقتضي الوجوب ونهي يقتضي التحريم وروي ان ذلك مستحب وليس بواجب خصوصا ان
- [40:29](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2429) التثليث في الوضوء لا يجب فكيف يجب في غير الوضوء يعني هذا في بعد حقيقه وبه قال
- [40:36](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2436) عطاء ومالك والاوزعه والشافعي واسحاق واصحاب الراي والمنذر لان الله عز وجل قال اذا قمتم الى الصلاه فاغسلوا وجوهكم وقال
- [40:43](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2443) زيد بن اسلم في تفسيرها اذا قمتم من النوم ولان القيام من النوم داخل في عموم الايه
- [40:49](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2449) وقد امره بالوضوء من غير غسل الكفين في اوله والامر يقتضي حص حصول الاجزاء به
- [40:56](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2456) ولانه قائم من النوم فاشبه القائم من نوم النهار والحديث محمول على استحباب لتعليله ما يقتضي ذلك وهو قوله لا ادري اين باتت
- [41:04](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2464) ايده وطريان الشك على يقين الطهاره لا يؤثر كما لو تويقن الطهاره وشك في الحدث
- [41:09](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2469) فيدل ذلك انه اراد الندم المثل رقم 121 ولا تختلف الروايه عنه انه لا يجب غسلهما من نوم النهار وسوى الحسن
- [41:19](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2479) بين نوم النهار ونوم الليل في الوجوب لعموم قوله اذا قام احدكم من نومه ولنا ان
- [41:25](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2485) الخبر يدل على اراده نوم الليل لقوله فانه لا يدري اين باتت يده والمبيت يكون بالليل
- [41:31](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2491) خاصه ولا يصح قياس غيره عليه ولا يصح قياس غيره عليه لوجهين احداهما ان الحكم ثبت
- [41:38](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2498) تعبدا فلا يصح تاديته نعم الثاني ان الليل مظنه النوم والاستغراق فيه وفي وطول مدته فاحتمال اصابه يده
- [41:53](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2513) لنجاسه لا يشعر بها اكثر من احتمال ذلك في النهار قال احمد في روايه الاثرم الحديث
- [41:58](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2518) في المبيت بالليل فاما النهار فلا باس طيب اذا كان انسان عادته انه ينام بالنهار
- [42:03](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2523) ويستغرق في النهار ما راي مهما عسى ان تقول طيب نعم فصل غمس يده في الاناء قبل غسلها فصل فان
- [42:13](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2533) غمس يده في الاناء قبل غسلها فعلى قول من لم يوجب غسلها لا يؤثر غمسها شيئا ومن
- [42:20](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2540) اوجبه قال ان كان الماء كثيرا يدفع النجاسه عن نفسه لم يؤثر يعني قلتين فيماس
- [42:26](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2546) لانه يدفع الخبث عن نفسه وان كان يسيرا فقال احمد اعجب الي ان يريق الماء لان
- [42:31](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2551) القليل عندنا ينجس مجرد الملاقات فيحتمل ان تجب اراقته وهو قول حسن لكن احمد قال
- [42:38](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2558) اعجب الي يا اخوان لفظه اعجب واحب عند احمد احيانا يقولها بالوجوب وهذه حدثت اشكالا يعني في المتعه قال احب الي
- [42:51](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2571) لا يفعل فلهذا كلمه اعجب ا عند الحنابل الخبراء بالفاظ احمد اعجب واحب ا لا مشكله قد تفيد الوجوب وهو قول
- [43:07](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2587) الحسن لان النهي عن غمس اليد فيه يدل على تاثيره فيه وقد روى ابو حفص عمر بن مسلم في الخبر
- [43:19](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2599) زياده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فان ادخلها قبل الغسل اراق الماء وهذه
- [43:23](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2603) الزياده باطله منكره ولا يجوز الاحتجاج بها بها ويحتمل ان تزول طهوريته ولا تجبقته لان طهوريه الماء كانت ثابته
- [43:31](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2611) باليقين والغمس المحرم لا يقتضي ابطال طهوريه الماء لانه كان لوهم النجاسه فالوهم لا يزول به يقين الطهوريه لانه لم
- [43:40](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2620) يزل يقين لم يزل يقين الطهاره فكذلك لا يزي يزيل يقين الطهوريه وهذا التحقيق من ابن قدامه فانه لم يحكم
- [43:47](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2627) بنجاسه بنجاسه اليد ولا الماء ولان اليقين لا يزول بالشك فبالوهم اولا وان كان تعبدا
- [43:54](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2634) فنقتصر على مقتضى الامر والنهي وهو وجوب الغسل وجوب الغسل وتحريم الغمس ولا يعد الى غير ذلك ولا يصح قياسه على رفع الحدث
- [44:02](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2642) لان هذا ليس بحدث ولان من شرط تاثير غمس يد المحدث ان ينوي رفع الحدث ولا فرق ها
- [44:08](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2648) هنا بين ان ينوي او لا ينوي وقال ابن الخطاب يعني الان انا لو اغسل يدي بماء قليل في طهاره
- [44:18](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2658) مستحبه مر معنا انه ما يرفع طهوريه الماء فما بالك ب بما هو دون الوضوء وقال الخطاب
- [44:27](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2667) انغمس يده في الماء قبل غسلها فهل تبطل طهوريته على روايتين فصل حد اليد المامور غسلها فصل
- [44:37](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2677) وحد اليد المامور بغسلها من الكوع لان اليد المطلقه في الشرح تتناول ذلك الكوع يعني الرثق هذا هو حد الكوع هذا بد
- [44:49](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2689) قوله تعالى والسارق والسارقه فاقطعوا ايديهما وانما تقطع اليد من مفصل الكوع وكذلك التيمم يكون في اليد الى الكوع
- [44:59](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2699) والديه الواجبه تجب على من قطعها من وسط الكوع وغمس بعضها ولو اصبع او ظفر منها
- [45:04](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2704) كغمس جميعها في احد الوجهين لان ما تعلق المنع بجميعه تعلق لق بعضه كالحدث والنجاسه والثاني لا يمنع يعني لو غمست
- [45:13](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2713) يدك في غمست اصبعك في الماء لا باس يدك ما يجوز والثاني لا يمنع وهو قول الحسن لانه تناول
- [45:22](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2722) غمس جميعها ولا يلزم كون الشيء مانعا كون بعضه مانعا كما لا يلزم كون الشيء
- [45:29](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2729) سببا كون بعضه سببا وغمسها بعد غسلها دون الثلاث كغمسها قبل غسلها لان النهي لا
- [45:36](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2736) يزول حتى يغسلها ثلاثا ف فاذا الاصبع من باب اولا فصل اذا نام الرجل عليه سراويله فصل ولا
- [45:49](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2749) فرق بين كون يد النائم مطلقه او مشدوده او في جراب او كون النائم عليه سراويله ولم
- [45:54](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2754) يكن لان بعضهم قال هذا خاص في من ليس عليه السراويل اللي ينام في الازار فقط فهذا
- [46:00](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2760) يصل الى دبره والى حلقه دبره قد يصل اما الذي عليه السراويل لا صعب قال ابو داوود سئل احمد اذا نام الرجل
- [46:13](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2773) وعليه سراويله قال السراويل وغيره واحد الاوزاعي فرق قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا انتبه احدكم المنام فلا يدخل يده
- [46:19](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2779) في الاناء حتى يغسلها ثلاثا يعني ان الحديث عام فيجب الاخذ بعمومه ولان الحكم اذا تعلق بالمظنه لم يعتبر حقيقه الحكمه
- [46:30](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2790) قال المعلل بالمضان لا يزول بزوال علته لهذا مثلا يقول لك مصافحه المراه حتى وان
- [46:37](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2797) لم تشتهي والنظر اليها لما لان المظن انام كالعده الواجهه واستبراء الرحم تجد في حق الايه
- [46:45](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2805) والصغيره وكذلك الاستبراء مع ان احتمال النجاسه لا ينحصر في مس الفرج فانه قد يكون في البدن بثره او دم او دمل او حتى
- [46:53](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2813) دم و وقد يحك جسده فيخرج دم من بين اطفاره او يخرج دم من انفه وقد تكون قبل
- [47:00](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2820) نومه فينسى نجاستها على طول نومه على ان الطهاره عند من اوجب الغسله في انه تعبد
- [47:06](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2826) لا لعله التنجي ولهذا لا يحكم بنجاسه اليد ولا الماء فيعم الوجوب كل من تناوله الخبر
- [47:13](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2833) على اخر مساله معنا فصل اذا كان القائم من النوم صبيا او مجنما او كافرا فصل فان كان
- [47:19](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2839) القائم من النوم الليل صبيا او مجنون او كافرا ففي وجهان احدهما انه كالمسلم العاقل لا يدري لانه لا يدري اين باتت يده
- [47:27](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2847) يعني الان و طيب هو ما دام ليس مكلفا لا هو اذا غمس يده في الماء تنط ينطبق عليه
- [47:34](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2854) النزاع في التنجي وعدم التنجيث او لا هذا القصد والثاني انه لا يؤثر غمسه شيئا لان
- [47:40](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2860) المنع من الغمس انما يثبت الخطاب ولا خطاب في حق هؤلاء ولا ان وجوب الغسله هنا تعبد
- [47:45](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2865) وهذا كله فرع على ايش؟ على اذا قلنا الماء يتنجس فاذا كان الماء لا يتنجس فلا هو ولا
- [47:51](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2871) غيره ولا تعبد في حق هؤلاء ولان غمسه لو اثر في الماء لاثر في جميع زمانهم لان
- [47:57](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2877) الغسل المزيل من حكم المنع من شرطه النيه وما هم من اهلها ولا نعلم قائلا بذلك يعني
- [48:05](https://alkulify.assoli.site/v/6ABSRjgUjhI/?t=2885) بتاثيرهم هذه اخر مساله معنا في هذا المجلس السادس نعم هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه ‏Ah.