# ابن تيمية ومفردات الحنفية ..!

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/
- يوتيوب: https://youtu.be/6JBK-KNOll8
- التاريخ: 2021-10-07
- المدة: 1 س 6 د
- القائمة: [أخرى](https://alkulify.assoli.site/p/other/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=0) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:07](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=7) اه ارسل لي بعض الاخوة جزاهم الله خيرا اه رسالة دكتوراة وماجستير ما ادري اه تدقيقا الرسالة عنوانها اه
- [00:22](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=22) حقيقة هو بحث لطيف فكرته لطيفة مفردات الحنفية التي اختارها آآ شيخ الاسلام ابن تيمية
- [00:34](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=34) مفردات الحنفية التي اختارها شيخ الاسلام ابن تيمية. اه دراسة نظرية تطبيقية رسالة مقدمة من اي دكتوراة في تخصص الفقه الباحث اعداد الطالب علي ابن احمد ابن مبارك الحارثي
- [00:51](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=51) اشراف الدكتور عبد الرحمن بن حسين الموجان الحقيقة انا اه اول ما رأيت الرسالة قلت في نفسي ارجو من الله ان لا تكون
- [01:05](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=65) من نوعية الرسائل المعتادة حين يكون هناك كلام عن اهل الرأي
- [01:10](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=70) دائما يكون هناك تحفظ دائما يكون هناك نوع من انواع المجاملة. نوع من انواع اخفاء بعض الحقائق العلمية. آآ قد يكون الكلام الذي قالوه الذي قاله اهل الحديث في امام اهل الرأي في الزمان
- [01:25](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=85) قد يكون هذا الكلام آآ انحسر او ضعف في الازمنة المتأخرة ولكنك لا تكاد تجد مشهورا من المشاهير من المنتمين للمذاهب الثلاثة الاخرى ممن يتكلم في العلم على التحقيق للتقليد
- [01:40](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=100) وتجد اه في كلامه بعض الاشارات التي تشير الى
- [01:48](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=108) الى كلام السلف او الى تصحيح بعض مآخذ السلف على هذا المذهب. مثلا تجد بعضهم بعضهم يتكلم عن الحيل بصورة سلبية وعلى فقه الحيل وانه يهدم الشريعة مثل ما فعل ابن تيمية. انت تعرف انه هذا اصل من اصول
- [02:08](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=128) جماعة اهل الري بعضهم يدافع مثلا عن ابي هريرة وعن حديثه وعن اخباره وعن كذا ويذم الرد خبره في اذا خالف القياس انت اذا كنت طالبا دارسا تعرف اه ما المقصود بهذا؟ بعضهم يتكلم عن
- [02:23](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=143) استحسان بصورة هجومية وغيره تعرف انت ماني مقصود بهذا. بعضهم يتكلم عن خبر الواحد اذا خالف القياس خبر واحد فيما تعم به البلوى الخ الخ الخ بعضهم يتحدث عن الارجاء آآ خصوصا الشافعية اذا تكلموا عن موضوع الاستثناء
- [02:38](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=158) وجاؤوا يردون على الاحناف يردون بقوة وانت تعرف ما المقصود بهذا ها
- [02:49](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=169) ومنهم من اذا يعني تكلم في مسألة قراءة القرآن بالفارسية وغير ذلك يتحدث عن وجود او انعقاد اليمين بالقرآن يتحدث عن بعض عن مذهب الحنفية والمتقدمين الذي
- [03:04](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=184) فرعوا مذاهبهم في هذه المسألة على مسألة القول بخلق القرآن. ومنهم من اذا تحدث عن الارجاء والمرجئة والصلاة خلف المرجئة والقبول شهادة المرجئة. يعرف المرجئة بمذهب هو الذي يتسالم عليه الاحناف
- [03:19](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=199) في غالب احوالهم. انت اذا اخذت ومنهم من يتحدث عن رد الاخبار بالرأي. وان كان بعضهم يدخل موضوع المالكية وردهم لخبر مالك اذا رد
- [03:34](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=214) خلف عمل اهل المدينة علما هذا من باب الاعلال. لانه هو اصل الاحاديث التي يحتج بها هي احاديث مدنية. فاذا وجد اهل المدينة لا يحتجون بهذه الرواية فهذا من باب اه ان ان مخالفة الراوي لروايته
- [03:49](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=229) اه بما اه بل هو اقوى بما يدل على انه هذه الرواية قد نسخت او او او وهذا اصلا يعني منهج يستخدمه جماعة من ائمة اهل الحديث في العلل لا شأن له بمناهج اهل الرأي لكن اشتهر بين المتأخرين الخلط بين البابين
- [04:04](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=244) فمنهم من يتحدث عن هذا عن رد الخبر والرأي واعلاء مذهب الشافعي ودائما لا يتكلم باعلاء مذهب مالك او مذهب الشافعي او مذهب احمد الا ويتكلم بنوع من الازراء او نوع من ذكر آآ الخلل في مذهب اهل الرأي
- [04:19](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=259) اه احزنني جدا ان الباحث اه لا يضبط من مصطلح مفردات اصطلاح ابن تيمية ولا عن المصطلح المعروف عندنا
- [04:32](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=272) هو لما تحدث كان ينبغي ان يأتي بكلام ابن تيمية في الحيل هذا اول نقطة. النقطة الثانية كان ينبغي ان يجمع كلام ابن تيمية يعني لا يكتفي بالنقل المشهور انه ابو حنيفة لا يرد الاحاديث بالقياس ومن قال هذا عنه فهو
- [04:47](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=287) نقل ابن تيمية ابن تيمية عنه نقلات اخرى في كتب اخرى يصرح بها انه فعلا الاحناف يردون الاخبار او يخالفون الاحاديث وان احمد تكلم عليهم بهذا السبب
- [05:00](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=300) وهذا في كتبه الاصولية المتخصصة وعلى فكرة يعني الشيخ في كثير من الاحيان يختلف تقييمه للشخصية الواحدة او للكتاب الواحد او للبحث الواحد بعدة اقوال طبيعي يعني مثلا لو ننظر الى كتاب الجام العوام
- [05:15](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=315) حين تنظر في كتاب الانتصار لاهل الاثر اظن آآ وهذا الكتاب اظنه في من بدايات كتب الشيخ تكلم عن انه هذا كتاب آآ يعني تكلم عنه بصورة ايجابية تكلم عن كتاب الجامع عمر الغزالي بصورة ايجابية
- [05:30](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=330) حين تأتي الى كتب الشيخ المتأخرة مثل الدرأ وغيرها لا تجده يتكلم عن هذا الحديث انه ثائر على اصول القرامطة انه في ديني الخاصة ودين للعامة
- [05:43](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=343) وتقييم الشيخ المتأخر هو الادق. لمن نظر في الكتاب ونظر في تأصيلات الشيخ العام ونقوداته لاهل الكلام. العامة
- [05:51](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=351) طيب
- [05:57](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=357) ان شاء الله انا في اخر الكلام ساذكر كلاما كثيرا لابن تيمية آآ ابن تيمية سواء آآ عظم ابا حنيفة او صغر ابا حنيفة هو يرى ان فقه اهل المدينة افضل
- [06:12](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=372) من فقه الاحناف مئة مرة واصولهم افضل مئة مرة وله رسالة في تفضيل مذهب اهل المدينة. وذكر من اصول مالك احسن من اصول اهل العراق سواء اهل الحديث او اهل الرأي في كل الابواب. وان هي التي تحافظ على الشريعة
- [06:27](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=387) وهذه في رسالتي تفضيل في تفضيل مذهب اهل المدينة واتكلم بهذا تفصيلا. وكان ينبغي على الباحث ان يذكر هذا
- [06:36](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=396) هذي اول نقطة. النقطة الثانية في القواعد النورانية تكلم انه احمد جمعة الحسنيين من مدرسة اهل الحديث في العراق. ومدرسة اهل الحديث اه في في اه في المدينة. ويعني ضبط هذا وايضا هذا
- [06:51](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=411) صنعوا في القواعد النورانية طيب
- [06:56](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=416) وكان واجبا على الباحث آآ ان آآ وايضا كلمته في الاستقامة ان الاحناف مع كثرة ما يأتيهم هم من من اقل الناس نفعا في الفتيا هذه سأتركها للاخير
- [07:10](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=430) ساقرأ بعض كلمات الشيخ في تقييمنا لهذه المدرسة العلمية والتي كان ينبغي ان على الباحث ان يذكرها مئة بالمئة وان كان هو ذكر يعني موقفه من بعض الامور لكن كان ينبغي ان يذكر هذه التقييمات العالية لكن مع
- [07:25](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=445) للأسف كعموم الدراسات التي تخرج من هذه الجامعات ومن هكذا طلاب تجد العزف والفكرة المسبقة مسيطرة جدا على البحث العلمي والعجيب ان هناك من ينتقدهم ويتهمهم بأنهم ليسوا
- [07:40](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=460) وعلميين ويريد المزيد من التميع وغير ذلك وفي الواقع اننا لو نريد ان نسير على البحث العلمي بدقة اليوم لا يجد شيء يدل على التجرد من الهوى مثل ابراز الحقائق التي
- [07:55](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=475) يخالف القيمة العصرية
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=480) اه البحث الذي اه الكلام مع الباحث فيما يتعلق بكلمة مفردات او مفاريد. كلمة مفردات الحنفية يعني قول قال به الحنفية وما قال به غيرهم من اهل المذاهب
- [08:14](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=494) هناك مصطلحات هناك مصطلح هناك من يقول مفردات باعتبار الاربعة يقول هذي من مفاريد احمد باعتبار الاربعة يعني ان مالكا والشافعية وابا حنيفة خالف خالف خالفوه
- [08:31](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=511) وهذا المصطلح دارج عند المتأخرين. ومع دروجه عند المتأخرين الا ان اه ابن تيمية اصلا لا يقبل بهذا المصطلح نهائيا
- [08:43](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=523) لا اقبل به ولهذا هو اباح لنفسه اه مخالفة الاربع في مسائل الطلاق ولم يرى نفسه مخالفا للاجماع
- [08:52](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=532) وكان يشتد على من يرى ان مخالفة الاربع مخالفة للاجماع. وساذكر اه نصا اه له. ساذكر نصا له لما قالوا له اه لما حدثوه عن مسألة
- [09:05](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=545) الا وهي مسألة اه
- [09:16](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=556) هي وهي مسألة آآ
- [09:25](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=565) صلاة المنفرد خلف الصف هذا احمد انفرد من دون الثلاثة بالقول بطلانها
- [09:34](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=574) فجاءوا لابن تيمية بانسان يزري يقول هذا اختيار ضعيف. اي انظر احمد فقط انفرد به. هذا في الفتاوى الكبرى. فيقول ابن تيمية رحمه الله
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=585) ردا على هذه الكلمة. يقول واما الائمة المذكورون فمن سادات ائمة الاسلام فان الثوري امام اهل العراق
- [09:53](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=593) وهو عندكم اكثرهم آآ اكثر وهو عند اكثرهم اجل من اقرانه كبن ابي ليلة والحسن بن صالح بن حي وابي حنيفة وغيره وله مذهب باق الى اليوم بارض خرسان. ركز على هذه ابن تيمية يرى انه يجوز
- [10:07](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=607) انه يتكثر بسفيان وان سفيان مذهبه باق الى يوم ابن تيمية. هكذا ابن تيمية يقول
- [10:13](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=613) والاوزاعي امام اهل الشام وما زالوا على مذهبه الى المئة الرابعة بل اهل المغرب كانوا على مذهبه قبل ان يدخل اليهم مذهب مالك وحماد بن ابي سليمان هو شيخ ابي حنيفة ومع هذا فهذا القول هو قول احمد بن حنبل واسحاق بن راهوية
- [10:28](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=628) وهو باق الى اليوم وهو مذهب داود ابن علي واصحابه ومذهبه ومذهبهم باق الى اليوم. فلم يجتمع الناس على خلاف هذا القول. بل القائلون به كثيرا في المشرق والمغرب. وليس في الكتاب والسنة فرق في الائمة المجتهدين. بين
- [10:43](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=643) كشخص وشخص فمالك والليث والاوزاعي والثوري هؤلاء ائمة زمانهم وتقليد كل واحد منهم كتقليد الاخر يعني وايضا الاتباع على دليل كذب
- [10:53](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=653) اه لا يقول المسلم انه يجوز تقليد هذا دون هذا. ولكن من منع تقليد احد هؤلاء في زماننا فانما منعه لاحد شيئين. احدهما اعتقاده انه لم يبقى من يعرف مذاهبه
- [11:06](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=666) وتقليد الميت فيه نزاع مشهور. فمن منعه قال هؤلاء موتى ومن سوغه قال لابد من يكون من الاحياء من يعرف هذا القول. والثاني ان يقول الاجماع اليوم قد انعقد على خلاف هذا القول. وينبني ذلك على
- [11:21](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=681) مسألة معروفة في اصول الفقه وهي ان الصحابة مثلا او غيرهم من اهل الاعصار اذا اختلفوا في مسألة على قولين ثم اجمع التابعون واهل العصر الثاني على احدهما فهل يعد هذا اجماعا يرفع ذلك الخلاف؟ وفي المسألة نزاع مشهور في مذهب اهل
- [11:36](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=696) طبعا الذي يختاره ابن تيمية ان الاقوال لا تموت بموت اصحابها
- [11:42](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=702) وقال ابن القيم رحمه الله في اعلام الموقعين ان ان كل الناس قائلين بهذا القول وان انكروه بلسانهم. وعلى هذا بنى ابن تيمية اختياراته في مسألة الطلاق ومسألة السبيل وثنيات وغيرها من المسائل التي زعم عليه انه
- [11:57](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=717) ويخالف فيها الاجماع. وكثير من المسائل التي قيل فيها ان ابن تيمية خالف الاجماع كان القول بانه يخالف الاجماع مبنيا على هذا الاصطلاح. ان الاجماع هو مذهب الاربعة وكان هو رد على السبكي في رده عليه في مسألة الطلاق بالقول
- [12:12](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=732) قل انه لم تحفظ الا المذاهب الاربعة. وابن تيمية رفض هذا اشد الرفض. المؤسف جدا ان الباحث سار على هذا المصطلح الذي ليس هو طريقة ابن تيمية
- [12:24](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=744) الذي حين يقال مفردات المذهب الفلاني يعني من دون الاربعة ومع هذا المصطلح هو ايضا اخطأ اخطاء كثيرة. جاء الى مسائل عديدة فيها رواية في مذهب احمد. وعدها من مفاريد الاحناف. وكبر بها الكتاب
- [12:40](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=760) فليست هي على شرط الكتاب وانت اذا قرأت بحثه او قرأت كلام ابن تيمية ستجد ان هذا ليس من المفارق لان فيها رواية عن احد
- [12:47](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=767) من الامور المعروفة انه لا يقال هذا القول فرد مثلا عن احمد آآ او فرد عن الشافعي الا اذا كان هذا القول
- [12:57](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=777) ما قال به احد من الثلاثة الاخرين. لا في قديمه ولا في جديد. وليس في احد الرأيين عنه. سيأتيك سيأتي الان حين اقرأ لك مجموعة من المسائل
- [13:09](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=789) التي ذكرها الباحث جزاها الله خيرا ستجد ان مجموعة من المسائل بعضها ابن تيمية يقول احمد في اكثر اجوبته على القول الفلاني اللي صاحبنا اعتبره من مفردات الحنفية
- [13:24](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=804) وحقيقة انا استغرب جدا وهذي رسالة حديثة نافلة ولكن يبدو والله تعالى اعلى واعلم ان الباحث كان عنده فكرة فقط يريد ان يحاول من خلالها يعني نزع الفتيل في الخلاف بين اهل الحديث واهل الرأي بهذه الطريقة
- [13:39](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=819) فذهب يضخم هذه اه يضخم هذا هذه المسائل وهذا الكتاب. ساضرب مثالا طبعا الكتاب كله ما ادري كم مسألة فيه لكني ساعلق على اكثر مسائل الكتاب
- [13:54](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=834) وعلى سبيل المثال المسألة الاولى الماء المتغير بالطاهر
- [14:00](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=840) الماء المتغير بالطائر الامام احمد عنه رواية يذكرها ابو الخطاب انه قال اذا لم ينسب الماء اليه فيقال ماء كذا ماء زعفران فلا بأس به وهذا هو قول ابن تيمية وهو يعني
- [14:15](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=855) الحنفية الذي آآ اختاره الشيخ. الشيخ نفسه الشيخ نفسه هذي اول مسألة في الكتاب ماذا يقول
- [14:26](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=866) يقول القول الثاني انه لا فرق بين المتغير باصل الخلقة والخلقة وغيره. باصل الخلقة وغيره. ولا بما يشق الاحتراث عنه ولا بما يشق فما دام يسمى ماء ولم يغلب عليه اجزاء غيره
- [14:41](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=881) كان طهورا كما هو مذهب ابي حنيفة. هنا اعتمده البعث واحمد في الرواية الاخرى عنه. ثم ماذا يا ابن تيمية؟ قال وهي التي نص عليها في اكثر اجوبته
- [14:56](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=896) مسألة احمد ينص عليها في اكثر اجوبة منصة ابن تيمية تذكرها في مفردات الحنفية جزاك الله خير
- [15:04](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=904) هذا طبعا اول مسألة مستفتح لنا فيها الكتاب. وطول الرسالة ستجد عجائب في هذا السياق. وانا والله استغرب من هؤلاء الباحثين
- [15:14](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=914) ما اكثر ما نجد بحثا جيدا واتقانا في اذا ابتعدنا عن موضوع اهل الرأي والحكم على المخالفين
- [15:21](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=921) مما يدل ان الاشكال حقيقة في المقدمات المسبقة. يعني وهو الان يعني اظن يعني يفرحون يعني هناك من الناس من ينشرون يعني هذه الرسالة اللوزعية ما شاء الله. علما
- [15:36](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=936) يعني انا اتحدى ان يأتي واحد ويذكر
- [15:43](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=943) ان شخصا قول هذا الباحث يعتبر الرواية يعتبر المسألة التي فيها رواية عن احمد من المفردات. اصلا هذه المسألة منذ يعني هذا هذا النوع من المسائل التي فيها رواية عن احمد اه ما احد انكر على ابن تيمية فيها
- [15:58](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=958) وحتى ابن تيمية يعني كان اذا وجد رواية عن احمد خلاص يرتاح هو الان عندنا اه عندنا مخالفة المذهب
- [16:08](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=968) ها في مخالفة معتمد المذهب هذا شيء في مخالفة المذهب لانه احيانا يكون هناك خلاف داخل المذهب معترف بوجوده ولكن اعتمدنا على قول معين ولكن هناك قول اخر معروف داخل مذهب
- [16:23](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=983) وهذا قال به بعض العلماء قديما من من اهل مذهبنا في مخالفة المذهب يعني انا خرجت عنه في معتمده وغير معتمده وفي مخالفة الاربعة
- [16:34](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=994) يعني انا خرجت عن الاروعة كلها في رواياتها الشافعي في قديمها وجديده احمد في كل مسائله مالك في كل الروايات عنه ابي حنيفة في كل الروايات عنه
- [16:50](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1010) وفي مخالفة الاجماع. مخالفة الاجماع لا تساوي مخالفة الاربع. بل تساوي مخالفة الاربعة مع الثوري مع الاوزاعي مع كذا مع
- [17:01](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1021) حتى فقهاء الصحابة والتابعين هذا هو المسألة. رقم واحد المسألة الثانية اللي هي نجاسة المتغير في محل التطهير هي فرع الممثلة السابقة
- [17:14](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1034) المسألة الثالثة نجاسة لبن الميتة هما روايتان في المذهب وتجد
- [17:31](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1051) وتجد اه تجد المرداوي يقول في عظام الميتة ولبنها يقول والثانية الرواية الثانية عن احمد عن احمد
- [17:43](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1063) انهما طاهران طيب اذا هذي رواية عن احمد وايضا اه الخلال اختار انه لا يحرم لبن الميتة
- [17:53](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1073) اذا يرى الطهارة اذا هذي ما هي من مفردات مذهب الحنفية
- [18:00](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1080) وابن تيمية شخصيا قال هذا. قال واما لبن الميتة وان فحتها وان وان فحتها ففيهما قولان مشهوران للعلماء. احدهما ان ذلك طاهر كقول ابي حنيفة وغيره
- [18:15](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1095) وهو احدى الروايتين عن احمد
- [18:23](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1103) طيب ايضا آآ جواز المسح على الخفين
- [18:35](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1115) جواز المسح على الخفين اذا ادخل رجلا قبل الاخرى
- [18:48](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1128) طيب
- [19:13](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1153) وهذه المسألة ايضا يقول في الارشاد الهاشم من حنابلة ان غسل احدى رجليه وادخل الخبث ثم غسل الاخرى وادخل الخوف ثم احدث فهل يجزيه المسح على الخفين ام لا؟ الظاهر من قوله الذي عليه العمل عند اصحابنا انه لا وروي عنه ان
- [19:30](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1170) مسح اجزاءه مع الكراهة وبالاول اقول وهذي الرواية الثانية اللي اختارها ابن تيمية
- [19:40](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1180) وفي الكافي وان غسل احدى رجليه فادخلهم الخف ثم غسل الاخرى فادخله لم يجز المسح. لانه لبس الاولى قبل كمال الطهارة. وعنه يعني عن احمد
- [19:50](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1190) يجوز لانه احدث بعد كمال الطهارة واللبس. فاشبه ما له نزع الاول. ثم لبس بعد ان غسل اخرى. روايتين في المثل
- [20:03](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1203) عدم الوضوء من مس الذكر تخيل يذكر هذه المسألة من مفردات الاحناف يعني هذي مسألة فيها نزاع ونقاش بين الناس
- [20:13](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1213) يعني خذ كلام من قدامى لما يقول الرواية الثانية لا وضوء فيه في مسجد ذكر. روي ذلك عن علي وعمار وابن مسعود وحذيفة وعمران وابي الدرداء وبه قال ربيعة. والثوري وابن المنذر واصحاب الرأي
- [20:28](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1228) هو فقط ما دام خالف احمد والرواية الثانية الرواية الثانية عن احمد ما دام خالف مالك والشافعي خلاص مفارقنا فيه
- [20:37](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1237) هذا غير صحيح
- [20:43](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1243) ايضا المسألة التي يعني هذا الان خمس مسائل دخلنا في السادسة اظن. اه نعم
- [20:52](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1252) يقول عدم الوضوء من مس المرأة مطلقا وهذا مشهور بمنسب لابن تيمية انه يقول بعدم الوضوء من بث المرأة مطلقا. وهذا غير دقيق. الشيخ يرى الوضوء من مسها بشهوة
- [21:05](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1265) وسأقرأ عليكم كلامه في الفتاوى. مجلد واحد وعشرين صفحة مئتين ثلاثة وثلاثين يقول الحمد لله. اما نقض الوضوء بلبس النساء فلفقهاء فيه ثلاثة اقوال طرفان وسط
- [21:18](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1278) اضعفهما انه ينقر باللمس وان لم يكن بشهوة. اذا كان الملموس مظنة شهوة وهو قول الشافعي
- [21:24](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1284) هذا اعتبره الشيخ اضعف الاقوال. ليش؟ لانه مو مروي عن الصحابة. تمسكا بقوله او لامستم النساء او لمستم النساء
- [21:32](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1292) الثاني الطرف الثاني لا ينقض بحال وان كان لشهوة كما هو قول ابي حنيفة وقوله وغيره. وكلا القولين يذكر رواية عن احمد
- [21:42](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1302) لكن ظاهر مذهبه كمذهب مالك والفقهاء السبعة ان اللمس ان كان لشهوة النقر والا فلا وليس في المسألة قول متجه الا هذا القول اكمل كلامه
- [21:55](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1315) انا ما اعرف حقيقة ان رأيت كذب احد كذا باحث ينسف لابن تيمية انه يرى ان مس المرأة ولو بشهوة لا ينقض الوضوء
- [22:06](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1326) حتى وسبحان الله كلامه متهم في الوضوح. واصلا فصلها تفصيلا جميلا ومن اراد يراجع الكلام في الفتاوى واحد وعشرين. صفحة مئتين ثلاثة وثلاثين
- [22:20](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1340) الرواية الاخرى صحة الطواف بلا طهارة. طبعا هنا مذهب الحنفية اصلا يلزمونه يضعون عليه دما يعني. وابن تيمية قاتل ليثبت ان هذه رواية في المذهب اصلا
- [22:34](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1354) هو يقول في ابو بكر وغيره من اصحاب احمد يقولون في احدى الروايتين يجزئهما العذر ولا دم عليه وكلام ولا دم عليه وكلام احمد بين في هذا وجواب احمد يبين ان النزاع عنده في طواف الحائض وغيره وقد ذكر
- [22:49](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1369) عن ابن عمر وعطاء وغيرهما التسهيل في ذلك فهو احتج بعطاء. مو بس اهل الرأي. ومما نقل عن عطاء في ذلك ان المرأة اذا حاضت اثناء الطواف فانها تتم الطواف وهذا صريح عن عطاء ان الطهارة من الحيض ليست شرطا. طبعا كلام الشيخ مناقش
- [23:04](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1384) كثير من السؤال هنا انا قولي خلاف قول الشيخ. لكن مناقش يعني الاستكمال اقوى من الابتدائي
- [23:12](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1392) ايضا هنا مسألة قول الحنفية فيها هناك فرق بين بين قول الحنفية وقول الشيخ اللي هو الكافر اذا اسلم وجد منه حال كفره ما يلزم الغسل واغتسل
- [23:24](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1404) هل يعيد او لا يعني انسان كافر. اجنب حال كفره واغتسل حال كفره ثم اسلم هل هذا الغسل يجزيه
- [23:36](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1416) عند الحنفية وعند الحنفية اصلا ما يلزمه مطلقا. ابن تيمية يقول يجزيه بشرط بشرط ان يكون هو يعتقد ان هذا قربه لله في حال كفره
- [23:48](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1428) وانا بنت مين انبه على هذا وبين اختياره على هذا الامر. وهذا غير مراعى في فقه الاحناف
- [23:53](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1433) وهذي كموا من الواحد ما انتبه لهذا الفرق
- [24:00](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1440) ايضا مسألة التيمم رافع للحدث التيمم قبل دخول الوقت. التيمم لكل ما يخافه فواته
- [24:10](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1450) سفيان الثوري كما روى حرب في مسائله. يقول التيمم عند عند سفيان يقول حسان بمنزلة الوضوء
- [24:18](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1458) قال سفيان من الناس من يقول انه يتيمم لكل الصلاة وهذا ايضا مذهب الحسن البصري. طبعا انا مع الجمهور
- [24:25](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1465) اللي يختارون انه التيمم لابد ان يكون لكل صلاة لكن القول بان التيمم كالوضوء من كل وجه
- [24:33](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1473) هذا اه قول سفيان والحسن البصري وقرأنا لكم كلمة ابن تيمية انه يقول لك ما في مشكلة ان يتبع سفيان اذا كان معه دليل ومذهبه الى اليوم
- [24:44](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1484) بل اصلا ابن تيمية يعتمد رواية الميموني انه احمد قال انه ليعجبني ان يتيمم لكل صلاة ولكن القياس انه بمنزلة الطهارة حتى يجد الموت
- [24:55](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1495) من تمسك بهذه الرواية وقال احمد في هذه الرواية كأنه نزع الى اعتبار قول سفيان
- [25:02](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1502) في اين مفاريت حنفية؟ الله المستعان
- [25:12](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1512) ايضا جواز ازالة النجاسة بغير الماء
- [25:19](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1519) وهذي اذا ذهبت الى الماردينية تجد ان ابن تيمية ينقل هذه رواية عن احمد
- [25:30](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1530) ايضا اباحة لبس يسير الذهب اقرأ عليكم نص ابن تيمية. يقول وكذلك يسير الذهب التابع لغيره التابع لغيره. كالطرث ونحوه
- [25:42](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1542) في اصح القولين في مذهب احد. يعني يجوز. في اصح القولين وين؟ في مذهب احمد
- [25:49](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1549) فكيف من مفاريد الحنفية
- [25:54](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1554) ايضا وجوب صلاة التلاوة يقول ابن تيمية والذي تبين لي ان سجود التلاوة واجب مطلقا. انا اخالف ابن تيمية في هذه المسألة في الصلاة وغيرها وهو رواية عن احمد. هو يقول رواية عن احمد
- [26:08](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1568) وانت تقول هي من مفاريد الحنفية
- [26:15](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1575) جواز القصر بسفر المعصية بسفر المعصية. هذا مثل سفيان والاوزاعي وهذا نقل ابن قدامة
- [26:28](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1588) وهذا نقله من قدام وهو ليس قول ابي حنيفة وحده القول الكبيرين سفيان الاوزاعي للتقدم لك كلام ابن تيمية عنهما
- [26:38](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1598) اللي هم اصلا اللي كان لهم رئيسين في وجوب صلاة العيدين وان كان يعني كلام تيمية ليس واضحا
- [26:49](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1609) ابن مثل ابن مفلح في الفروع يقول هي فرض كفاية فيقاتل امام اهل بلد تركوها. وعنه يعني عن احمد فرض عين اختاره شيخنا
- [26:58](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1618) يعني رواية عن احد كيف مفاريد الحنفية
- [27:06](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1626) ايضا هل يشرع قضاء العيدين؟ طبعا مروي عن الصحابة لكن الشيخ يبدو انه مستحضر لما افتى هذا
- [27:16](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1636) وعندنا ولا يشترط شيء من ذلك لصحتها لانها تصح من الواحد بالقضاء. وقال ابو الخطاب في ذلك كله في ذلك كله روايتان
- [27:27](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1647) وقال القاضي ابو يعلى كلام احمد يقتضي روايتين احدهما ان لا يقام العيد الا حيث تقام الجمعة. وهذا مذهب ابي حنيفة اللي هو اجمل. فهي رواية عن احمد
- [27:42](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1662) صلاة الايات. انه في الزلزلة وغيرها
- [27:50](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1670) وروي عن الصحابة
- [27:56](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1676) يقول ابن مفلح وهي مشروعة في احد القولين في مذهب احمد او هذا كلام ابن تيمية رحمه الله
- [28:00](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1680) في مذهب احمد البر يجزئ منه نصف ساعة فيما يجزئ غيره صاع. قال ابن مفلح واختار شيخنا. وهذا مذهب معاوية رضي الله عنه
- [28:11](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1691) يجزئ نفس طعم البرد قال وهو قياس المذهب في الكفارة وانه يقتضيه ما نقله الاثرم. يعني هو مطلعه من رواية لاحمد
- [28:31](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1711) لا انظر لهذه اللي هو جواز يوصل الخف المقطوع حتى مع وجود النعل
- [28:42](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1722) هذي لو تروح الكتب الشافعية تجد قولين عن الشافعي تجد قولين عن الشافي
- [28:52](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1732) قول اه مثل مذهب الحنفية وقول اخر وتجد ابن قدامة نفسه قال وقال ابو حنيفة ابن قدامة لا فدية عليه لانه لو كان لبث محرما وفيه فدية لم يأمر النبي بقطعهما لعدم الفائدة فيه وعن الشافعي كالمذهب
- [29:07](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1747) يعني كمذهب ابي حنيفة وكمذهب مالك واحمد
- [29:14](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1754) مع انه جمهرة الشافعية لا يخبر بهذا القول. لكن هو مروي عن الشافعي وفعلا قول عنه. وهم ينقلون انهما قولان
- [29:23](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1763) ايضا ان المحصر يتحلل بالمرض او فوات النفقة وليس فقط في العدو يقول اه صاح الروبياني صاحب بحر المذهب وبه قال وقال ابو حنيفة له التحلل طيب من هو مع ابو حنيفة؟ وبه قال الثوري وعطاء وعروة والنخاعي عطاء اعلم التابعين بالمناسك
- [29:43](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1783) وفي رواية عن احمد شيقول الزركشي عنها ولعلها اظهر لظاهر قوله فان احصرتم يعني هو الاحصار عام
- [29:55](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1795) كل هؤلاء يقولون رواية عن احمد والزركشي يقول انها اظهر الروايات عن احمد يظهر الامر انه من مفاريد الحنفية
- [30:04](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1804) ايضا وجوب الاضحية. ابو الخطاب كلوداني استدل بقول احمد يضحى عنه على وجوب الاضحية وهذا مشهور عندنا في
- [30:17](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1817) الان ترى انا اخذت اكثر من نصف مسائل الكتاب
- [30:23](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1823) وعليها فقس لا بل بل اعطيك العجيبة مال المرتد لورثته المسلمين هذا مذهب الحنفي اختاره ابن تيمية
- [30:34](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1834) صاحبنا يقول انه من مفردات الحنفية يقول ابن قدامة اختلفت الرواية عن احمد في مال المرتد اختلفت. او قتل على ردته. فروي عنه
- [30:45](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1845) انه يكون فيئا في بيت مال المسلمين قال القاضي وهو صحيح وهو صحيح في المذهب. وهو قول ربيعة وابن عباس ومالك وابن ابي ليلة والشافعي رضي الله عنه وابي ثور. وعن احمد ما يدل على انه لورثة المسلمين. شف رواية عن احد
- [31:02](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1862) يقول وروي وروي ذلك عن بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وابن مسعود وبه قال ابن المسيب وجابر بن زيد وعمر بن عبد العزيز والحسن وعطاء
- [31:13](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1873) والشعبي والحكم والاوزاعي وبن شبرما والثوري واهل العراق اهل الري واسحاق وصاحبنا يقول من مفاريد الحنفية
- [31:28](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1888) رواية عن احمد مروية عن الصديق يقول بها سعيد بن المسيب
- [31:35](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1895) فقيه اهل المدينة الكبير وجابر بن زيد تلميذ ابن عباس الكبير ان تنتحله الاباضية والحسن الحسن البصري وعمر ابن عبد العزيز وعطاء بن ابي رباح افقه التابعين في المناسك وسعيد ابن ثيب افقه التابعين في البيوع
- [31:49](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1909) والشعبي والحكم بن عتيبي امام اهل الكوفة والاوزاعي امام اهل الشام والثوري اللي هو اجل من ابي حنيفة وبين شبرمة واهل العراق كلهم. وقرين احمد اسحاق
- [32:03](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1923) وصاحبنا يقول من مفاريد الحنفية
- [32:10](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1930) يعني انا الان اخاطب الانصاف في قلوب طلبة العلم انا الان اقول بالله عليكم انتم طلبة دائما تتحدثون عن التحقيق دائما تتحدثون عن عن الانصار بالله يعني ثاني يضبط اصابه مع هذا مع هذا مع هذا الكلام
- [32:28](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1948) جزاكم الله خير يعني هل هذا مقبول في البحث العلمي
- [32:39](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1959) ايضا عدم اجبار الولي اه ابنته الكبيرة على الزواج. هذي مسألة لانها حيوية
- [32:48](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1968) يقول مسألة واذا زوج الرجل ابنته البكر فوضعها في كفاءة في النكاح ثابت وان كرهت كبيرتها كانت او صغيرة. اما البكر الصغيرة فلا خلاف. قال المنذر اجمع من نحر الى اخر هذا
- [32:59](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1979) ايوة انا نكاح الاب ابنته الصغيرة اتزوجها بكف ويجوز له تزويجها بكرامة امتناعها الى اخره بس خلنا نوصل الكبيرة
- [33:11](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1991) وقالت عائشة
- [33:15](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1995) ايه
- [33:19](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=1999) يقول واما البكر العاقلة عن احمد رواية صاحبنا يقول مفاريت حنفية احداهما له اجبارها على النكاح. وتزويجها بغير منها كفارة
- [33:33](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2013) وهذا مذهب مالك وابن ابي ليلى والشافعي واسحاق والثانية ليس له ذلك. اختارها ابو بكر
- [33:40](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2020) وهو مذهب الاوزاعي والثوري وابي عبيدة وابي ثور واصحاب الرأي وابن المنذر
- [33:56](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2036) حتى مسألة العبد يقتل هذا مذهب هذا مذهب الامام البخاري رحمه الله
- [34:06](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2046) من قتل عبدا قتلناه من قتل عبده وقتلناه وجد عبده وجدعناه. هذا مذهب البخاري والثوري وعلي بن مديني
- [34:15](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2055) وحتى مسألة العاقلة من يحددها. اقرب ما يكون مذهب ابن تيمية اقرب ما يكون مو المذهب الحنفية انهم اهل الديوان. مذهبه اقرب ما يكون مذهب اشهب والمالكية. انه اذا اهل الديوان كانوا قائمين قيامة
- [34:30](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2070) ظاهرا وتجرى عليهم الاموال فهم يصيرون عاقلة لمن معهم في ديوانهم فان لم يكونوا وهذا كلام ابن تيمية قال المسألة ترجع للقرائن حتى مسألة اعطاء زكاة الفطر مالا نقد نقدا
- [34:48](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2088) على الخلاف في انه هل هذا فعلا مذهب ابن تيمية ام لا؟ ابن تيمية مذهب مو مذهب الاحناف الجواز المطلق لا حتى يكون هذا احرى للفقير
- [34:55](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2095) وليس الجواز المطلوب
- [35:29](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2129) طيب فهنا بارك الله فيكم هنا اتوقف قليلا
- [35:38](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2138) جزاكم الله خيرا وشوفوا هذي مسائل ترى قليلة يعني يعني الكتاب كله ما ادري يعني مكمل اربعين مسألة مكمل يعني انا الان علقت على معظم مسائل الكتاب اللي اثبت انها فما بالك فالان لنقرأ يعني شيئا من كلام ابن تيمية
- [35:53](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2153) في نقد مذهب اهل العراق والثناء على مذهب اهل المدينة ثم نقرأ شيئا ايضا من كلامه في السياسة الشرعية وفي الاستقامة
- [36:07](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2167) وانا لي اه افادة لطلبة العلم هو ماذا يقول؟ شوفوا ابن تيمية ماذا يقول رحمة الله عليه
- [36:21](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2181) يقول اما العقوبات والاحكام فمذهب اهل المدينة ارجح مذهب الكوفة. وبمكان اخر يقول واما المناكح فلا ريب ان مذهب اهل المدينة في بطلان نكاح المحلى ونكاح الشغار اتبع ممن لم يبطل مذهب العراق. وايضا يقول مذهب
- [36:36](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2196) احكام انهم يرجحون اه جانب اقوى المتداعين ويجعلون في جانبه فيقضونه في الشاهد ويمين الطالب في الحقوق وفي القسامة. يبدأون بتحريف المدعين فان حلفوا
- [36:47](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2207) هو معلوم ان سنة النبي صلى الله عليه وسلم والصحيحة توافق مذهب المدنيين
- [36:54](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2214) وسار في طول الكتاب ما جاء الى باب من ابواب الفقه الكبرى الا وبينا اصول اهل المدينة اقوى من اصول اهل الرأي
- [37:04](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2224) هذا غير ثناءه على اهل الحديث اللي جو بعدين الشافعي وغيره طيب ايضا مما يقوله الشيخ
- [37:14](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2234) رضوان الله عليه خلينا نجيب
- [37:21](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2241) في
- [37:26](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2246) ماذا يقول الشيخ
- [37:32](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2252) في السياسة الشرعية
- [37:49](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2269) يقول الى ان صارت الخلاف في ولد العباس يحتاج الى سياسة الناس وتقلد لهم القضاء من تقلدهم فقهاء العراق. قصدي الحنفية ولم يكن معهم من العلم ما معهم من العلم كافيا في السياسة العادلة. شف شف العبارة
- [38:03](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2283) احتاجوا حينئذ الى وضع ولاية المظالم وجعل ولاية حرب غير ولاية الشرع وتعاظم الامر في كثير من الانصار حتى قال السياسة والشر
- [38:13](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2293) والسبب في ذلك ان الذين انتسبوا الى الشرع قصروا في معرفة السنة فصارت امورا كثيرة اذا حكموا ضيعوا الحقوق وعطلوا الحدود حتى تسفك الدماء حسبي الله ونعم الوكيل
- [38:33](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2313) ايوه اتأمل هذه الكلمة
- [39:04](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2344) وايضا الشيخ
- [39:11](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2351) آآ
- [39:18](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2358) يعني يذكر في الاستقامة انهم من اقل الناس نفعا في الفتيا وان مذهبهم كمثل قصر المغصوب
- [39:40](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2380) نقرأ كلمة في الاستقامة ثم بعد ذلك ننبه على مسألة هل فعلا يعني لو وجد فار او
- [39:52](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2392) ايوا فيقول الشيخ ان تلك الفروع المولدة لا يقع اصلا الكثير من فروعهم
- [40:08](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2408) يقول حتى ان كثير من فروعهم مبنية على اصول فاسدة ومن عرفوا السنة بين حكم الاصل
- [40:13](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2413) ويقول صاحب الجامع الكبير فان غالب فروعه كما بلغنا عن الامام محمد المقدسي بن قدامة انه كان يقول مثله مثلا من بنى دار حسن على اثاث موثوق
- [40:28](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2428) يقول فلما جاءه صاحب الاساس ونزعه الاساس انقلعت وانهدمت الدار
- [40:38](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2438) كذلك ما فرعوه في باب السياسة والحكم وغير ذلك مبني على اصول فاسدة. هكذا يقول ينقد مذهبهم الذي كان مذهبا حاكما. الان بغض النظر عن
- [40:48](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2448) يقول من تدبر ذلك رأى اهل النصوص دائما اقدر على الافتاء وانفع المسلمين في ذلك من اهل الرأي المحدث. فان الذي رأيناه دائما ان اهل رأي الكوفة يقصد الاحناف
- [41:00](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2460) ما في اهل رأي الكوفة واضح. من اقل الناس علما بالفتيا واقلهم منفعة للمسلمين مع كثرة عددهم. وما لهم من سلطان. يتكلم عن الاحلام. لا يتكلم عن اناس ليس لهم سلطة او يتكلم عن مثلا ولا هم السلطان. وعلى فكرة
- [41:15](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2475) يعني ابن تيمية يرى ان موافقة انسان بالحق يعني هو نفسه حتى في ضوء السلاط المستقيم نبه انه قد يتكلم المنافق بكلمة حق
- [41:23](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2483) وصاحب واهل الحق يتكلمون بالباطل ما مشكلة. في بعض الفروع المسائل الفرعية. وهو نبأ يعني يحيى بن سعيد القطان روي عنه قال انا لا نكذب الله. ربما رأينا الشيء الصواب من قول ابي حنيفة قلنا به. لكن هو لا ينفرد بالصواب
- [41:38](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2498) علم منيح القطان هنا السوء صح عنه ذم الرجل لكن ترى الشيخ يعني غير كلامه في بيان الدليل وبطلان التحليل وعلى اصول الحيل وعلى واه صحيح الان
- [41:54](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2514) خليني اتذكر شيئا هاما جدا على مسألة
- [42:07](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2527) اه كلام الشيخ في في اهل الرأي
- [42:13](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2533) فانقلوا مجموعة نقولات بشكل سريع جدا بشكل سريع ها
- [42:20](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2540) اه في رده السبكي يقول في يقول اكثر اهل الحديث طعنوا في ابي حنيفة واصحابه طعن مشهور امتلأت به الكتب وبلغ الامر بهم انهم لم يرو عنهم في كتب الحديث شيئا فلا ذكر لهم في الصحيحين. اكثر اهل الحديث. اه يقول ابن تيمية واهل الحديث يجرون الداعية
- [42:35](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2555) الى البدع من الكلام او الرأي او العبادة. ولهذا كان اهل السنة اهل السنة تجنبوا الرواية عن الدعاة الى البدع عندهم. من اهل الكلام كعمر بن عبيد ومن اهل الرأي كاهل الرأي من اهل كوفة. الاحناف. ايه. وهو فعل احمد
- [42:51](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2571) ما هو هذا النص يشرحه النص الذي في اعلاه؟ ما المقصود من اهل الرأي من اهل الكفر؟ بشكل واضح
- [43:00](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2580) اه ايضا في في المسودة لما قال اه القاضي ابو يعلى انه اهل الرأي محمول على اهل الرأي من اهل كلام. ابن تيمية على الاقل ليس كذلك بالنصوص في ذلك. وهو ما ذكرته في المبتدع انه نوع الاجر فانه صرح بتوثيق بعض من ترك الرواية عنه كابيه
- [43:16](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2596) وهو اذا يعدهم من اهل البدع ابن تيمية يشرح كلام احمد. يقول احمد ما رده لانه معتزلة او لانهم كذابين او لانهم ضعفاء. بل هو وثق ابو يوسف وقال انا اترك عنه الرواية لانه صاحب رأي. ومعلوم انه لهذا لم يروى لهم يعني اهل الرأي فالامهات كالصحيحين
- [43:31](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2611) هذا هو المسودة. طيب يقول ابن تيمية في مجموع الفتاوى مجلد حداش صفحة صفحة ثلاطعش وكذلك ما يذكر عن امثال هؤلاء من الاحوال يعني زهاد البصرة من الزهد والورع والعبادة ومثال ذلك قد ينقل فيه من الزيادة عن
- [43:46](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2626) الصحابة رضي الله عنهم وعلى ما سنه الرسول صلى الله عليه وسلم امور توجب ان يصير الناس طرفين قوم يذمون هؤلاء وينتقصونهم وربما اسرفوا في ذلك ربما مو دايما وقوم يغلون فيهم ويجعلون هذا الطريق من اكمل الطرق واعلاها والتحقيق
- [44:01](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2641) انهم في هذه العبادات والاحوال مجتهدون كما اجتهد جيرانهم من اهل الكوفة في مسائل القضاء والامارة ونحو ذلك. وخرج فيهم الرأي الذي فيه من مخالفة السنة ما انكره جمهور الناس. وخيار
- [44:16](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2656) الناس الى اخر ذلك. اه ويقول ايضا اه وهذي في رسالة تفضيل مذهب اهل المدينة. مجلد عشرين اه صفحة ثلاث مئة ثمانطعش. واما الفقه والرأي فقد علم ان اهل المدينة لم يكن فيهم من ابتدع بدعة في اصول الدين. ولما حدث الكلام في الرأي في اوائل الدولة العباسية
- [44:36](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2676) ربيع ابن هرمث فروعا كما فر عثمان البتي وامثاله في البصرة وابو حنيفة وامثال الكوفة وصار من الناس من يقبل ذلك وفيهم من يرد وصار الرادون لذلك مثل هشام بن عروة بسناد الزهري وبنعين ومثالهم
- [44:51](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2691) ردوا ما ردوا من الرأي المحدث في المدينة فهم للرأي المحدث في العراق اشد ردا فلم يكن اهل المدينة اكثر من اهل العراق فيما لا يحمدهم فوقهم فيما يحمدونه وبهذا يظهر الرجحان
- [45:03](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2703) واما ما واما ما قال هشام العروة لم يزل امر بني اسرائيل معتدلا حتى فشى فيهم ولدون ابناء السبايا قال ابن عيينة فنظرنا فوجدنا ما حدث من الرأي انما من المولدين ابناء السبايا وذكر بعض من كان
- [45:18](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2718) بالمدينة والبصرة وبالكفر بالكوف ابو حنيفة ما عرف. طيب اه ايضا في مجموع الفتاوى مجلد عشرين صح مئة وخمسة وثمانين
- [45:26](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2726) وهو يتكلم عن اقوال قالها احمد فزادها اصحابه فاد اصحابه. غلبوا يعني شوية الحنابلة. الثالث قول قول قاله الامام فزيد عليه قدرا او نوعا كتكفير نوعا من اهل بدع كالجهمية. فيجعل اهل البدع
- [45:41](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2741) نوعا واحدا حتى يدخل فيه المرج والقدر وهذا موجود اليهم. او ذمه لاصحاب الرأي بمخالفة الحديث والارجاع
- [45:48](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2748) فيخرج بهم الى التكفير واللعن. فاحمد رحمه الله ابن تيمية يقول انه ذم اهل الريب امرين. مخالفة الحديث والارجاع. اذا مخالفة الحديث ما المراد منها؟ هل المراد انه مخالفة الحديث بمعنى انه لم يرده حديث فيقيس؟ ما هذا
- [46:03](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2763) سفيان وهذا حال الاوزاعي وهذا هو الرد الرد وقرأت عليكم لما تتكلم عن مولد السريري كلام ابن عبد البر الذي يعني هو من احسن من اكثر الناس تحسين الظغون في ابي حنيفة حين يقول ورد هذا الحديث برأيه
- [46:24](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2784) ايضا اه في مجموع الفتاة مجلدة على الصفحة ثلاث مئة وواحد واربعين. القياس على النص والاجماع هو حجة ايضا عند جماهير الفقهاء. لكن كثيرا من اهل الرأي اسرفوا حتى استعمله قبل البحث عن النص. وحتى رد به النصوص وحتى استعمل الفاسد
- [46:39](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2799) فهو يقر شيخ الاسلام بوجود هذا اصلا في هذه المدرسة كمدرسة. وان هذا كثير فيهم. لكن هل هذا لرأسهم او ليس لرأسهم؟ هو ثابت عن السلف انه واقع في رأسه. طيب
- [46:53](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2813) ايضا في المسودة صفحة ثلاث مئة وسبعين يقول مذهب الشافعي واحمد وفقهاء الحديث انه لا يجوز. ولهذا جعل القياس منزلة التيمم وهم لا يجوزون التيمم الا اذا غلب على الظن عدم الماء. فكذلك النص وهو معنى قول احمد ما
- [47:08](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2828) القياس وفي الحديث ما يغنيك. وهذه المسألة آآ هي الام فالفرق بين اهل الحديث واهل الرأي
- [47:14](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2834) وقال الشيخ بعده وكذلك نقل ابو الحارث عنه وذكر اهل الرأي وردهم للحديث فقال ما تصنع بالرأي والقياس وفي الاثر ما يغنيك وهذا لا يدل على انه ليس بحجة على القياس وانما يدل على انه لا يجوز استعماله بالنص
- [47:29](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2849) مع النصر ولا يعارض الاخبار ان كانت خاصة او منصوصة وليس هذا لمذهب فيشتغل بتوجيهه. قال ايضا كما في المستدرك مجموعة الفتاوى مجرد اثنين صفحة ثمانية وثلاثين. واهل الرأي كثيرا ما يعارضون النصوص الخاصة بقياس
- [47:44](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2864) نصوصا اخرى او بعمومها. يعارضون وكثيرا واهل الرأي. اذا هم يردون ترى حتى في رفع المنام ذكر مثلا تقديم القياس على خبر الواحد اصلا. يعني حتى هو مستحضرها في رفع الملأ. معروف
- [48:03](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2883) ويقول وفي كلام احمد انكار على من يفعل ذلك
- [48:08](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2888) ايضا في مجموع الفتاوى مجلد عشرين صفحة ثلاث مئة وعشرة وكان احمد يكره ان يرد على اهل المدينة كما يرد على اهل الرأي. وهذي يعني اشكالية وقع فيها عدد من متأخري الشافعية والظاهرية. انهم يسوون بينما خالف فيه
- [48:23](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2903) السنة هو خالف فيه اهل الرأي
- [48:32](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2912) وايضا في مجموع الفتاوى مجلد اثنين صفحة مئتين واحدعش في اهل المدينة قال احمد انه للاثار يتبعون وان من اجتهد بالاثر فالحق واحد والاخذ
- [48:47](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2927) وبالخبر الاخر معذور فاما اهل الرأي فلا خلاف عن ابي عبد الله ان اخذهم بالرأي مع ورد الخبر مقطوع على خطأه او من الرأي الذي يرد
- [48:59](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2939) ايضا في مجموع الفتاوى مجلد عشرين صفحة ثلاث مئة وثلاثين. يقول معلوم ان سفيان الثوري اعلم هذه الطبقة. يعني اعلم ان ابي حنيفة وابن ابي ليلة والحسن بن صالح وذكرهم بالفتوى اللي ذكرتها في بداية الكلام. مع تقدمه في الفقه والزهد
- [49:14](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2954) انكروا من اهل العراق وغيرهم ما انكروا من الرأي المحدث بالكوفة لن ينكروا ذلك على سفيان الثوري. شوف بن تيمية جدا مستحضر الامر. طبعا هذي النقولات ما راح تجدها لا برسالة صاحبنا هذا ولا باي رسالة اخرى نهائيا
- [49:32](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2972) بس سفيان عندهم امام واهل العراق فتفضيل احمد لمذهب مالك على مذهب سفيان تفضيل له على مذهب اهل العراق. فابن تيمية يرى انه اهل المدينة افضل من اهل العراق بالجملة. لكن هذا لا ينافي نهائيا وجود بعض
- [49:47](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=2987) المسائل اللي قد يخطئ فيها اهل المدينة يصير فيها للعراق. لكن الغالب اهل المدينة هم على صواب. وانه متأخري اهل الحديث اللي جمعوا الحسنيين هؤلاء دائما تجد عندهم الخير ودائما تجد عندهم الترجيحات القوية. خصوصا في الاصول والمسائل الكبرى
- [50:02](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3002) كبرى العظام وخصوصا المسائل المتكررة. والتي يكثر السؤال عنها والتي هي وردت في الاحاديث والاخبار. وكان اهل الرأي عنها بمنأى واهل الحديث
- [50:14](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3014) اه عامتهم اخذوا بالاحاديث فيها والله المستعان طبعا هناك نقولات اخرى كثيرة عن ابن تيمية لكني ارى اني اطلت والمقولات هذه معروفة
- [50:28](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3028) لمن يسمعنا بشكل دائم انا فقط اردت ان انبه على طريقة هذا الباحث الطريقة البعيدة عن عن المصطلح العلمي المشهور فان كثيرا ممن سيرى عنوان الرسالة ويراها بالسي ثلاثمئة صفحة سيظن
- [50:43](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3043) ان هناك الكثير جدا من المسائل التي قال بها ابو حنيفة وقال بها اصحابه ولا اثر لها عن اي امام اخر متبوع آآ هي موضوع الكتاب فكيف اذا تفاجأ ان ان جزءا
- [50:58](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3058) تكبيرا من هذه المسائل فيها روايات عن الامام احمد بشهادة ابن تيمية حقيقة هذا شيء مخيب للفون. مخيب للامل. اه يزعل وهذا يضاف الى المكابرات في هذا البحث
- [51:18](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3078) هذا يضاف الى المكابرات في هذا البحث والله المستعان هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم
- [51:28](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3088) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هذا الحاق بصوتية ابن تيمية مفردات الحنفية انا الرسالة تقريبا هي خمسين مسألة انا تكلمت على نصفها تقريبا
- [51:42](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3102) بل اكثر ربما وبينت انها اما رسالات اما اما اما اما مسائل في فيها روايات في مذهب الامام احمد
- [51:51](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3111) ابن تيمية يقاتل انها روايات في مذهب احمد وذكرنا ان هناك مسألة اصلا فيها رواية عن الشافعي
- [51:57](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3117) وهناك مسائل هي من قول الثور والاوزاعي وذكرنا مذهب بن تيمية انه الثوري يجوز بمذهبه الى اخره تكلمنا
- [52:07](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3127) يا اخي والله الباحث هذا امره عجيب وسأذكر عدة امثلة سبحان الله اه حتى اقفل البحث يعني ولم اتي على كل رسالته لكن مع هذه الانسة ستكون معظم الرسالة ويكون ظهر شدة ضعف في البحث وانه كله نفخ
- [52:24](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3144) وانه يعني بالتي واللتين ممكن تفهم انه خمسة مسائل او خمس خمس مسائل وقد تسأل قد لا تسلم
- [52:34](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3154) والله من كل الفرق
- [52:39](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3159) وانت حتى نسيت اذكر ان ابن تيمية اصلا في مسألة الطلاق ثلاثة يعني كان يقول ابو ثور معنا ويقول حتى ممكن قول الشيعة الامامية يكون صحيحا. لا مشكلة يعني
- [52:51](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3171) طيب اه مسألة عدم وجوب المهر على المكره لكنها في فريد الاحناف
- [53:00](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3180) واليك كلام ابن تيمية نفسه يقول ولا يجب المهر للمكره على الزنا. وهو رواية عن احمد
- [53:07](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3187) ومذهب ابي حنيفة واختيار ابي البركات
- [53:13](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3193) رواية عن احمد وصاحبنا يقول لا هذي يعني من مهاريد الحنفية
- [53:21](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3201) وحتى على فكرة مسألة انه الحنفية يوجبون الكسوة التسوية بين النساء في الكسوة والنفقة هذا ليس له وجود في كلام متقدميهم هذا في كلام بعضهم جماعة ومتأخريهم اصلا حتى في نقاش
- [53:40](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3220) لكن العجيب انه يذكر مسألة مثل مسألة حجم الجد اه للاخوة اللي هي مسألة مشهورة من رؤوس المسائل الخلافية في المواريث
- [53:49](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3229) الجد هل يحجب الاخوة او لا؟ يعتبر والده فيحجب الاخوة ام لا يعني اه يذكرهم في مفاريد الحنفية مع ان فيها رواية في المذهب مو فيها رواية في المذهب بس من مشاهير المسائل الخلافية حتى يقول
- [54:04](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3244) يقول ابن قدامة وذهب الصديق رضي الله عنه كلام الصديق موجود في صحيح البخاري ذهب الصديق رضي الله عنه الى ان الجد يسقط جميع الاخوة والاخوات
- [54:15](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3255) من جميع الجهات كما يسقطهم ذاكرة وبذلك قال ابن عباس وابن الزبير وروي ذلك عن عثمان وعائشة وابي بن كعب وابي الدرداء ومعاذ ابن جبل وابو موسى وابو هريرة رضي الله عنهم طبعا عمر له مذهب ثاني وهكذا في نقاش طويل
- [54:28](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3268) وحكي ايضا عن عمران يقول به قال قتادة واسحاق. اسحاق صاحب احمد يعني طبيعي يعني الرواية لما تجد رواية عن اسحاق فاعرف فاعرف انها لابد ان يكون قال بها بعض الحنابلة لانه فتاوى الثاقبة فتاوى احمد ولا شك انك يعني ستجد انها رواية عن احمد
- [54:47](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3287) وابو ثور ونوعين بن حماد. وابو حنيفة ها والمزني صاحب الشافعي وبن شريح وابن اللبان وداوود وابن المنذر
- [55:02](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3302) حتى ان همة الدعوة النجدية خالفوا معتمد المذهب ومشوا مع اختيار شيخ الاسلام ليش؟ لانه مسألة خلافية جدا
- [55:09](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3309) يعني حتى كان بعض كبار التابعين في زمن السلف يتورع عنها مثل الشعبي وغيره
- [55:21](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3321) واصلا هي اختيار عندنا في المذهب الاجر يختارها وفي كتابي الواضح في في الفقه لابن الزاغوني
- [55:32](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3332) ذكر عن احمد ان الجد كالاب يحجب الاخوة قال وهي اختيار ابي حفص العكبري وابي بكر الاجري
- [55:42](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3342) وعاد الصاحب الواضح لا يذكر لاصحاب الاختيارات
- [55:48](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3348) في رواية في المذهب ومختارها جماعة من الاصحاب مع قول الاسحاق فما العيب على ابن تيمية لما يختارها
- [55:55](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3355) والله لانه ابو حنيفة حتى موافق فقهاء العراق في المسألة لا حول ولا قوة الا بالله
- [56:04](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3364) وايضا حتى قتل الحرب العبد
- [56:11](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3371) يعني يقول ابن قدامة يروى عن سعيد ابن المسيب والنخعي وقتادة والثوري واصحاب الرأي اه انه يقتل به. وهذا مذهب الامام البخاري
- [56:21](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3381) وتقدمنا لكم ان ابن تيمية يقول ان الثوري هذا اهل ان يقلدوا واصلا الثوري ابو حنيفة كان يستفيد منه
- [56:29](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3389) كان هو الثوري من محذره من ابي حنيفة وحتى كان سفيان يقول ابو حنيفة كان يسألني ولا اسأله
- [56:38](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3398) ابي حنيفة على الثوري متواتر فهذي اصلا يعني من بركة الثوري على ابي حنيفة. بس يعني لا اكثر ولا اقل
- [56:49](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3409) وحتى مسألة انه اه يقطع ثلاثة عروق. يعني ارجع الى كلام ابن تيمية يقول والثالث ان الواجب قطع ثلاثة هو مذهب ابي حنيفة واصحابه ومالك فيما نقله عنه اصحابه. الحين ما في
- [57:02](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3422) وهو قول في مذهب احمد وهو قول في مذهب احمد لكن مالك يعتبره قطع الحلقوم والودجين
- [57:13](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3433) دون المريء وابو حنيفة مع صاحبيه مع صاحبيه على قولين احدهما يعتبر قطع ثلاثة من الاربعة يشترط ان يكون فيها الحلقوم. الثاني يعتبر قطع ثلاثة من اربع سواء كان فيها الحلقوم او لم يكن وهو القول المشهور في
- [57:33](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3453) اذهب احمد اللي هو اختاره ابن تيمية الاخ هذا الجامع ذاكرها من مفاريده ابو حنيفة
- [57:43](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3463) التمييز المشهور في هذا كلام ابن تيمية انا بقرأ عليكم كلام واحد ثاني غيره
- [57:50](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3470) حتى ثبوت الشفع بالجوار يقول وقلت اثبت الشفع والجوار وحكى القاضي يعقوب عن قوم من اصحاب رواية قال الزركشي وصححه ابن سيرفي واختاره الحارثي فيما اظن واخذ الرواية من نصه الى اخره في نقاش عندنا في المذهب هل هذه الرواية تثبت عن احمد؟ او لا تثبت عن احمد؟ رواية
- [58:08](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3488) بالجوار لكن هو في النهاية مذهب الثوري ومذهب
- [58:16](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3496) ومسألة ايضا اه مسألة شهادة اهل الكتاب اهل الذمة على بعضهم البعض والله هذي عجيبة
- [58:26](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3506) وعنه تقبل شهادة اهل الذمة على بعضهم البعض هذا كلام ابن تيمية اظنه في الاختيارات الفقهية
- [58:36](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3516) نقل الجماعة المروثي وابو داوود وحربه الميموني لا تجوز شهادتهم على بعضهم البعض ولا على غيرهم لان الله تعالى يقول ممن ترضون من الشهداء وليس ذمي ممن نرضى وبه قال مالك والشافعي قال القاضي ونقل حنبل ونقل
- [58:51](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3531) الحنبل عنهم تجوز شهادة بعضهم على بعض هذي رواية حنبل قال بالمذهب اللي صاحبنا يعتبره من مفاريد مذهب الحنفية
- [59:02](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3542) واختلف اصحابنا في ذلك فقال الخلال وصاحبه غلط حنبل فيما نقل. والمذهب انه لا تقبل
- [59:09](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3549) وكان شيخنا يعني ابن تيمية يحمل المسألة على روايتين هذا من مفلح يقول. يقول وهذا حمل ابن حامد
- [59:16](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3556) احداها آآ تجوز شهادة بعضهم على بعض على ظاهر ما رواه حنبل والثانية لا تجوز وهو الصحيح انتهى كلامه
- [59:27](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3567) قال ابو الخطاب وقال حنبل وشيخنا المسألة على روايتين قال وهو الصحيح فان حنبلة ثقة ضابط وروايته اقوى في باب القياس ويعبد هذا ان الامام احمد رحمه الله تعالى اجاز شهادتهم عن المسلمين في الوصية في السفر
- [59:42](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3582) فلولا كونهم اهلا للشهادات لما جازت. ونصر ابو الخطاب هذه الرواية وهي قول ابي حنيفة وجماعة معه. هل منهم حتى فيما اذكر السبب
- [59:52](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3592) قال وهي ان شاء الله اصح. طيب طيب
- [1:00:01](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3601) تذكرون النقاش اللي في رواية تأويل صفة المجيء الحنبل اوه الرواية مالت اه التفويض هذي رواية نظيرة يعني رواية انفرد بها حنبل لكن هذي ما صححوها الا لسبب
- [1:00:16](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3616) انها اقوى بالقياس في معها مذهب احمد شاذة جدا تخالف طريقة الامام في مناقشة الجهمية
- [1:00:25](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3625) على فكرة يعني حتى حتى رواية اه بلا كيف ولا معنى هذي لو تروح للخلال في غلام الخلال تجده رواه بدون هذا اللفظ
- [1:00:36](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3636) طيب بس اه لانه احمد من دون بقية المذاهب او اثنان من غيركم آآ من دون بقية المذاهب المشهورة
- [1:00:45](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3645) ابو ثاني من غيركم يفسرها على اهل الكتاب او على الكفار بخلاف غيره. وهنا مذهبه يظهر سعته وقوته
- [1:00:56](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3656) حتى ابن تيمية يقول في مكان اخر وان قلنا برواية حنبل في قبول شهادة اهل الذمة بعضهم على بعض كما هو ظاهر قول جماعة من الاصحاب
- [1:01:10](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3670) وقد يقال المذهب التسوية على رواية حنبل كما هو قول ابن الخطاب هو ابن تيمية اختار هذا الامر كله بناء على نقاش مذهبي داخلي وبناء على رواية عن الامام اختارها جماعة من الاصحاب
- [1:01:25](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3685) تأتي انت وتظهر هذا على انه اختيار للشيخ اه ترجيح على مذهب الحنفية
- [1:01:36](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3696) طيب وحتى وسبقه اناس يعني الان هذه الاختيارات تجد ليس فقط رواية عن احمد وابن تيمية احياها؟ لا لا تجد رواية عن احمد واختارها جماعة من الاصحاب
- [1:01:55](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3715) اختارها جماعة من الاصحاب مثل حجم الجد ذكرنا موضوع الاجري
- [1:02:03](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3723) يعني الباحث هذا يريد فقط ان ان يكثر المسائل باي طريقة الطريقة
- [1:02:12](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3732) طريقة رومانسية وكذا يا الله طلع لنا ست مئة صفحة مع انه يعني جزء كبير من الرسالة اخذها في التعريف في مذهب الاحناف
- [1:02:19](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3739) وجزء كبير من الرسالة اخذها بالتعريف بن تيمية والحديث عنه ويالله وبالحشر هذا واخر شي تطلع الرسالة
- [1:02:27](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3747) يعني واظن والله اعلم انه يعني لو لو يعني ينصف تظهر تطلع مقال ومن باب النقاش والتساؤل هل هل وافق ابن تيمية الحنفية هنا؟ بس
- [1:02:43](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3763) لا حول ولا قوة الا بالله
- [1:02:49](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3769) هذا بكرة واحد يكتب لنا رسالة على اختيارات ابن تيمية في الطلاق موافقات ابن تيمية للامامية او لابن حزم بالطريقة هذي ما يصير
- [1:03:01](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3781) لدرجة انك تجيب مسألة مثل مسألة حجم الجد للاخوة مسائل فيها معارك
- [1:03:11](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3791) نفس القصة يعني ممكن لو اروح اجيب والله موافقات من تيمية للشافعي او موافقات تيمشمية لمالك
- [1:03:17](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3797) مثل اه قول الشيخ علة علة ربوية الذهب والفضة. اسئلة كبيرة جدا. ابن تيمية خالف فيه مشهور المذهب
- [1:03:30](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3810) واليوم عموم الناس مع الشيخة
- [1:03:42](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3822) وعشرات المسائل او مئات المسائل اللي فصلت فيها احاديث الصحيحين وردود الشيخ على هذا المذهب
- [1:03:49](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3829) حتى ابن القيم في الموقعين له فصل كامل في الرد عليهم فيما ردوه من الاخبار فيما زعموا انه خلاف القياس
- [1:03:58](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3838) وزيادة نسخ الى اخر ذلك يعني ابن تيمية ايضا قواعد النورانية معظمها في الرد عليهم الصارم مسوف الرد على مذهبهم. بيان الدليل فالرد على مذهبهم. الفتاوى يعني مفعمة
- [1:04:11](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3851) يعني كثيرة جدا في واستغربت يعني وين الكلام بالمزارع مثلا ولا ولا بالمزارع ادرك الفرق بين المذهبين او يعني لانه انتبه انه الكلام احمد يعني ماشي بالموضوع طيب يا
- [1:04:28](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3868) تخيل تخيل الفقه كله يا الله خمسين مسألة عليها كتاب ورسالة كاملة يلا يعني بالكاد خمسين تعرف انت خمسين مسألة في الفقه يعني ايش تعني
- [1:04:40](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3880) يعني تعني شيئا قليلا جدا ومعك ومع ذلك فيه تنطيط وفيه تضخيم وفيه
- [1:04:53](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3893) مساء ابن قدامة قال فيه روايتين المرداوي قال الشيخ شخصيا قال فيه روايتين الشيخ شخصيا يقول اكثر اجوبة احمد على القول الفلاني وانا اختاره يأتي الباحث ويذكر هذا القول في مفاريد الحنفية التي اختارها الشيخ
- [1:05:15](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3915) مو عيب طبعا هذا نموذج هذي الخطايا العلمية هذي الاشكاليات كثيرة جدا اخر اربعين سنة هذي من
- [1:05:27](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3927) هذي قصة قصة طويلة عريضة الدراسات خصوصا اللي اللي حاطة ابن تيمية في السياق تحاول انها تقرأ اه ابن تيمية
- [1:05:40](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3940) وفي الواقع هي تحاول ان تستخدم اسم الشيخ اخر اربعين سنة الرسائل هذي تحتاج الى عملية جلدية ونقدية مطولة طبعا يعني الواحد ما ادري هذا شيء منهك لكن هذه الرسالة كانت رسالة جيدة
- [1:05:57](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3957) مساء جيدا وان شاء الله يعني مستقبلا كل ما حصلت فرصة ما ما في مشكلة ننبه على بعض الاخطاء
- [1:06:06](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3966) الاخطاء العلمية والامور هذي الله المستعان
- [1:06:15](https://alkulify.assoli.site/v/6JBK-KNOll8/?t=3975) هذا وصل اللهم على محمد