# شرح كتاب العلم لأبي خيثمة [ ٩ ] الأخير

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/
- يوتيوب: https://youtu.be/6O163UroZhw
- التاريخ: 2021-03-07
- المدة: 47 د
- القائمة: [كتاب العلم لأبي خيثمة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vjNkaIav5huq1zJyw74vZ2/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=0) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد فهذا اه مجلس جديد في قراءة
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=15) كتاب العلم بيبي خيشمة زهير بن حرب. رحمه الله تعالى. وكنا قد وصلنا الى الاثر. رقم تسعين
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=30) واحد قال حدثنا عبد الله بن نوير عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان يقال اذهب الناس في عالم اهله وهذا اسنان صحيح الى عروة ابن الزبير
- [00:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=45) رحمه الله احد علماء التابعين والده الزبير بن العوام احد العشرة المبشرين بالجنة وامه اسماء ابو بكر الصديق
- [01:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=60) وخالته عائشة رضي الله عنها واخوه عبد الله ابن الزبير الصحابي الصغير المعروف يقول ازهد الناس في عالم اهله وقد روي هذا مرفوعا
- [01:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=75) ولا يصح وهذا سبحان الله امر واقع اذا كان آآ العالم
- [01:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=90) اه اخاك او اباك او غير ذلك عرف قيمته الغرباء اكثر منك هذا في غالب الاحوال والا من اللطيف ان
- [01:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=105) ابن الزبير الذي يقول هذه الكلمة ابنه هشام حمل عنه علما كثيرا. ولم يكن به زاهدا رحمه الله. قال حدثنا عبد الله بن نمير الكوفي المعروف الثقة ابنه
- [02:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=120) محمد بن عبد الله بن نوير احد ائمة الجرف التعديل عن الاعمش قال قال لي مجاهد لو كنت اطيق المشي لجئتك المجاهد هو الشيخ والاعمش هو التلميذ يقول له لو كنت اطيق المشي لجئت
- [02:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=135) لما يرى من حرص من حرصه على الطلب. ولما يعلم من اه من قوة حفظه رحمه الله ولا مشى احد الستة الذين عليهم مدار الاسناد. حدثنا اسماعيل عن ابن
- [02:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=150) ان محمدا كره كتاب الاحاديث في الاراضين. آآ محمد هو ابن سيرين. وهذا اسناد صحيح الى ابن سيرين. انه كره ان يكتب الحديث على الارض
- [02:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=165) او في الاراضين من باب توقير الحديث. وللسلف احوال في توقير حديث النبي صلى الله عليه وسلم. فكان مالك وقتادة وغيره لا يحدثون الا وهم على طهارة
- [03:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=180) وكانوا يحبون يستحبون ان لا يوضع على كتب العلم شيئا من على كتب العلم شيء من من توقير العلم. قال حدثنا عباد ابن العوام عن
- [03:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=195) الشيباني هو ابو اسحاق الشيباني ثقة جليل كوفي عن الشعبي شعبي عامر بن شراحيل الشعبي ادرك عددا كبيرا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال كان
- [03:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=210) يؤخذ العلم عن ستة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه. ليس هذا
- [03:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=225) معناه انه لا يؤخذ من غيرهم ولكن هم الذين اشتهروا بان لهم تلاميذ بان لهم تلاميذا يجتمعون عليهم من هم؟ قال فكان
- [04:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=240) عمر يعني ابن الخطاب وعبدالله ابن مسعود وزيد هو ابن ثابت يشبه علمهم بعضهم بعضا وكان يقتبس بعضهم من
- [04:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=255) وكان علي وابي هو ابن كعب والاشعري ابو موسى يشبه علمهم بعضهم بعضا وكان يقتبس بعضهم من بعض قال فقلت له
- [04:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=270) قال الاشعري الى هؤلاء يعني هل كان يعني الاشعري منطبقة علماء الصحابة؟ فعلا لعله استقل فتاويه قال كان احد الفقهاء كان احد الفقهاء لا يستفاد من هذا الاثر. اه
- [04:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=285) آآ ان هؤلاء هم كبار فقهاء الصحابة. وفعلا الذي يقرأ في كتب الاثار يجد دائما في عموم المسائل تجد هناك فتاوي لعمر وزيد وعلي اما ابي ففتاويه
- [05:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=300) بالنسبة الى هؤلاء وعبدالله بن مسعود الامر الثاني انه لا يعاب العالم بالاستفادة من عالم اخر وقد كان هذا الامر فعبدالله بن مسعود كان يرجع عن بعض اقضيته التي يقضي بها اذا
- [05:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=315) اذا قومه عمر فكان ابن مسعود رضي الله عنه قضى كما روى البيهقي في الكبرى في رجل عقد على امرأة آآ فلما رأى امها اعجبته
- [05:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=330) فيعني طلق البنت وتزوج الام. وسأل ابن مسعود افتاه بحل ذلك. وانجب منها ابناء حتى رحل ابن مسعود الى المدينة. فاخبر عمر بالحادثة والحادثة كانت
- [05:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=345) فقال له فرق بينهما لا تحل له. فرجع ابن مسعود فرق بينهما. اه وقد كان قد انجب ابناءه
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=360) وقد وصف عمر بن الخطاب ابو موسى ابو ابا موسى الاشعري بانه كيس وقد ولاه النبي صلى الله عليه وسلم. فهو لا شك من فقهاء الصحابة وارسله مع معاذ الى اليمن. قال حدثنا اسماعيل ابن
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=375) ابراهيم هو ابن علية كان يكره ان يقال له ابن علية فابو خيثة مكانه عن الجريري سعيد ابن ياسر جريري اختلط ولكن رواية ابن علي عنه قبل اختلاط عن ابي نظرة عن ابي نظرة
- [06:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=390) قال قلت لابي سعيد يعني لابي سعيد الخدري واثنان صحيح لابي سعيد انك تحدثنا احاديث معجبة وانا نخاف ان نزيد او او تنقص فلو
- [06:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=405) واكتتمنا قال لن نكتبكم ولن نجعله قرآنا ولكن احفظوا عنا كما حفظنا. هذا بحث في مسألة التقييد تقييد العلم. كان بعض الصحابة
- [07:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=420) يكره ذلك تشبه السنة القرآن. منهم ابو سعيد الخضري ومنهم عبد الله بن عمر الذي يقول سعيد جوير كنت اكتب عنه في صحيفة. ولو رآها معي لكانت الفيصل
- [07:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=435) بيني وبينه. ومنهم من رأى انه لا بأس بهذا الامر. وهذا يبدو انه بعد ما استقر القرآن آآ كانس ابن مالك. لقوله قيدوا العلم بالكتابة. قول انس ابن مالك
- [07:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=450) والحديث المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تكتبوا عني الا القرآن. هو في صحيح مسلم وعله البخاري بالوقف. على ابي سعيد يعني ان هذا الصواب. وهذا الصواب. والنبي صلى الله عليه وسلم
- [07:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=465) قال اكتبوا لابي شاه ابو هريرة كان يثني عن عبد الله ابن عمر وحفظه ويقول احفظ مني كان يكتب ولا اكتب آآ وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكتب الكتب الى الى الى الناس
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=480) بس هذا عساس وايضا عبد الله ابن عمر لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله انك يعني تمزح معنا وكذا افاكتب كل ما تقول؟ قال اكتب والذي نفسي بيده لا يخرج منه الا حقا واشار الى
- [08:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=495) الشريف صلى الله عليه وسلم. فهذا يدل على ان الكتاب وقعت للسنة. في في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم تكن بشكل راتب. ورؤي ان عمر استخار في جمع السنة. آآ
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=510) رضي الله عنه وبدا له الا يجمعه وجمعها عمر الاخر الذي هو عمر ابن عبد العزيز او امر الزهري آآ ان يجمعها ومما يستأنس به في الدلالة على
- [08:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=525) اه مشروعية كتابة العلم قول الله عز وجل وكان تحته كنز لهما. وكان تحته يعني تحت الجدار كنز لهما. صح عن بعض تلاميذ ابن عباس
- [09:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=540) اه عكرمة ومن معه. ان الكنز كان كتاب علم. ان الكنز كان كتاب علم. وبعضهم قال ذهب وبعضهم جمع قال لوح من ذهب مكتوب عليه علم
- [09:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=555) الكنز المذكور في الاية كتاب عنه فلهذا الاعتبار يعني آآ حدثنا سفيان ابن عيينة
- [09:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=570) ابو محمد الهلالي ثقة ثابت من طبقة مالك عن الزهري محمد ابن مسلم عن الاعرج عبد الرحمن ابن هرمز الاعرج قال سمعت ابا هريرة يقول
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=585) انكم تزعمون ان ابا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله الموعد. كنت رجلا مسكينا اخدم اخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم على
- [10:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=600) وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالاسواق. وكانت الانصار يشغلهم القيام على اموالهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يبسط ثوبه فلن ينسى شيئا سمعه مني. فبسطت ثوبي حتى
- [10:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=615) حديثة ثم ضممتها الي فما نسيت شيئا سمعته بعد. ابو هريرة واكثر الصحابة رواية. وراوية الاسلام يطعن فيه بعض الزنادق الجهلة في هذا العصر. وابو هريرة احاديثه
- [10:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=630) صحيحة لا تبلغ الثمان مئة صحيحة ومن السهل جدا ان يعيش رجل مع رجل يحفظ عنه ثمان مئة حديث المحدثين الذين عاشوا الامام احمد باتفاق يعني
- [10:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=645) ان يحفظ الف الف حديث. البخاري تقريبا سبع مئة الف حديث. والاسانيد. واذا استحضرت ان الاحاديث اه عن النبي صلى الله عليه وسلم منها احوال. منها يحكي احوالا
- [11:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=660) رأيت النبي يفعل كذا ورأيت النبي يفعل كذا. واذا استحضرت ان ليس كل الاحاديث ليس كل الاحاديث سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة. وانما يسمعه من صحابي اخر ولا يظر. فالصحابة كلهم عدول. اذا
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=675) تتلاشى واذا نظرت ان معظم الاحاديث التي رواها ابو هريرة شاركه فيها غيره من الصحابة اذا نظرت في هذه المجموعة تلاشى تلك الوسوسة الشيطانية التي يوسوس بها الشيطان
- [11:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=690) شياطين الانس والجن على مروي على كثرة مرويات ابي هريرة رضي الله عنه. وفي هذا من الفائدة انه الانسان اذا رأى في نفسه
- [11:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=705) في طاقة او كذا فانه يعني يشتغل بالعلم ولو كان اه يعني له شغل فهذا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اه كما روى البخاري في كتاب العلم
- [12:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=720) انه كان له صاحب اه يتناوبان على مجلس النبي صلى الله عليه وسلم. فكان عمر يذهب الى شغله في يوم وشغل اهل بيته ويجلس صاحبه في مجلس اه النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك
- [12:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=735) صاحبه يحدثه ما سمع من النبي. وفي اليوم الذي بعده يذهب صاحبه الى شغله وشغل اهل بيته. ويذهب عمر يجلس في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم. ثم يأتي من اخر الليل او من آآ في زمن اخر. ويحدث صاحبه
- [12:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=750) النبي صلى الله عليه وسلم. فكان الصحابة على اشغالهم وعلى جهادهم وعلى ما عندهم لم يكن يلهيهم عن العلم عن العلم شيء. وكانوا يحرصون على ان يتعلموا
- [12:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=765) على ان يحملوا العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا عبد الرحمن بن مهدي اه معروف الامام الثقى عن حماد ابن زيد ابن درهم ثقة
- [13:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=780) عن ايوب هو السختياني ثقة ثابت قال قال رجل لمطرف قال رجل لمطرف مطرف ابن عبد الله ابن الشخير تابعي فاضل
- [13:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=795) متابعي فاضل وابوه كان صحابيا فيما اظن وله عبارات جميلة جدا وكان قد يسر الله عز وجل جمع اثاره. يقول رجل افضل من القرآن تريدون؟ يعني كأنه
- [13:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=810) لا تطلبون اثار الصحابة لماذا؟ كذا؟ انظموا القرآن تريدون؟ قرآن فيه كل شيء يا اخي. قال لا ولكن نريد من هو اعلم بالقرآن منا. نحن انما
- [13:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=825) نتطلب اثار سلا هنا لا رغبته عن القرآن. وانما لانهم هم اعلم بالقرآن منا. ولا الا نزلنا في فهم القرآن. وهذا اثر منهجي عظيم
- [14:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=840) مثال صحيح. رجل ذاك الرجل. ايه. لا قال رجل لمطرف يعني وهو جالس. ايه. حدثنا عبد الرحمن. حدثنا ابو خلدة قال سمعت ابا علية يقول
- [14:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=855) حدث القوم حدث القوم ما حملوا قلت ما قلت ما حملوا ما ايش معناها؟ قال ما نشطوا حدثوا القوم ما ما حملوه قال قلت ما حملوا؟ قال
- [14:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=870) حملوا هكذا ضبطها الشيخ ايه اه يعني انت اذا كنت في مجلس علم وتحدث الناس اذا رأيت
- [14:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=885) ضعفا او نعاسا او غير ذلك قف ولعله يستأنس بهذا والحديث المروي في صحيح البخاري ان ان الرجل اذا قام يصلي من الليل فنعم
- [15:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=900) فغلبته عيناه فليضع جنبه فانه ربما جاء ليدعو لنفسه فيدعو عليها. حدثنا عبد الرحمن عن شعبة عن ابي اسحاق
- [15:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=915) عبد الرحمن هنا بالمهدي شعبة حجاج الامام المعروف ابو اسحاق والسبيعي ابو الاحوص كنس عوف ابن نظلة التابعي الكبير في ابو اسحاق السبيعي عنده شيخ ابو الاحوص وعنده تلميذ ابو
- [15:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=930) قال كان عبد الله يقول لا تملوا الناس هو عبد الله بن مسعود وهذا اثر صحيح. يقول لا تملوا الناس يعني تطيل في الخطاب وكذا ايه فينا كثيرا
- [15:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=945) في وصيته لذاك القاص اهل مكة. رواية الشعبي عنها في صحيح ابن حبان. اه ومن اهم ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة. يقول
- [16:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=960) من فقه الرجل قصر خطبته. لماذا؟ لان الجمعة اصلا اه لعموم الناس. الجمعة اصلا لعموم الناس. واه يعني حتى طلبة العلم قد يكون
- [16:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=975) يكونون معتادين على السماع وعلى وكثير كلام يفتي بعضه بعضا. وما يفعله بعض الناس اليوم انه يفترفل ويطير الخطب وكذا هذا ليس من السنة. وحتى الدروس العلمية اطالتها بما لا
- [16:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=990) ليس المطلوب من المعلم آآ ان ان يأتي بكل شيء في رأسه ويضعه في رأس التلميذ. وانما المطلوب منه ان ان
- [16:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1005) من يسعى في تكوين الملكتين عند الطالب. ثم اذا تكونت هذه الملكة استطاع الطالب ان يحصل العلم بنفسه. فلا يعني نحن ندرس التوحيد مثلا او
- [17:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1020) كذا او ندرس الان مثلا نقرأ في كتاب العلم فتعلم مسألة نحوية فاجلس عشر دقائق او احد عشر دقيقة او او سبعة دقائق او ثمانية اشرح فيها. لا اذا اردت ان تعلمه
- [17:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1035) له انه له درسه وهكذا ولكي ولكي لا تخرج الناس عن مقصود
- [17:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1050) الكتاب الذي تدرسه نعم هناك تنبيهات تكون خارجية تكون لها اهمية من الاهمية في مكان حدثنا عبد الرحمن قال
- [17:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1065) مثلا شريك عن سماك عن جابر ابن ثمرة كنا اذا انتهينا الى النبي صلى الله عليه وسلم جلس احدنا حيث ينتهي. آآ
- [18:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1080) وهذا رواه الترمذي وصححه. هذا من ادب اه انك اذا ذهبت الى مجلس العلم وكان لي بحث فيه بعض انك في مجلس العلم تدخل وتجلس حيث تنتهي
- [18:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1095) اه لا تطلبوا صدر المجلس او او تطلبوا قربا اه من الشيخ اه اذية للناس. نعم. وارفع. نعم. ولا يكون لك مكانة
- [18:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1110) اقول لك مكان ثابت الا باعتبار معين يعني عند بالنسبة للشيخ او غير ذلك. حدثنا عبد الرحمن عن سليمان المغيرة. وهذا ثقة بصري من اعيان اصحاب ثابت عن ثابت ثابت بالاسم البوناني
- [18:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1125) متابعي الثقة عن عمرو ابن شعيب قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره ان يوطئ ان يوطأ عقبه ولكن عن يمين وشمال هذا رواه
- [19:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1140) حاكم موصولا جعله عن ابيه عن جده. ويبدو ان هذا هو المحفوظ المرسل. آآ يكره ان يوضع عقبه يعني ينشأ خلفه
- [19:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1155) كما هو شأن الملوك او شأن ولكن يمين وشمال. يعني يكونون عن يمينه ويكونون عن شماله. يعني ليستفيدوا منه. هذا في ادب اه
- [19:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1170) الطالب مع الشيخ. حدثنا عبد الرحمن مهدي عن زائدة زائد ابن قدامة. عن عطاء بن الثائب قال كان ابو عبد الرحمن هو السلمي عبد الله بن حبيب السلمي. الذي آآ يعني له رواية في القرآن
- [19:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1185) معروفة وحمل ان عن علي يكره ان يسأل وهو يمشي هذا يعني يكره ان يسأل وهو يمشي يرى ان انه
- [20:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1200) او لا يركز والا غيره كان بل النبي صلى الله عليه وسلم اخذ ذاك الرجل بخطام ناقته وقال من قال له متى الساعة؟ وكان النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق يعني بل حتى البخاري في كتاب القضاء استدل عامة
- [20:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1215) القضاء والرجل في الطريق. والقضاء امره ادق من اول الفتيات. حدثنا عبد الرحمن
- [20:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1230) ونعم بالله المبارك عالرياح بن سعيد عالرجل عن ابن منبه قال ان للعلم طغيان كطغيان المال نعم والله وهذا امر مشاهد يكون الانسان عنده شيء من العلم اه وخصوصا اذا كان من حوله دونه في
- [20:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1245) في هذا العلم فيصيبه طغيان يصيبه غرور يصيبه عجب ربما حمله على طيش وسفه وربما آآ حمله على قلة تقوى لله عز وجل وازدراء للناس
- [21:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1260) وربما حمله على انه يصير لا يبالي. ما قال وما احدث وما فعل وما صنع. ان طغيان العلم عليه. من طغيان العلم عليه وحتى بعضهم يحب ان لا يراجع
- [21:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1275) والا يناقش نعم آآ بعض الناس فيه شهوة في الجدل وكثرة المراجعة والمناقشة على آآ على غير سمت
- [21:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1290) وعلى غير هدى وعلى غير تقوى. وانما يعتبرون هذه طريقة لاستخراج الفائدة من الطرف الاخر. دون دون ان يضطر الى شكره. آآ
- [21:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1305) ان يدخل معهم في نقاش. وايضا هذا ليس هديا سلفيا. بل وهذا في الحقيقة من الكبر. وانما المتعلم يتواضع ويسأل
- [22:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1320) وكذلك كما يعني صح عن السري السقطي انه سئل متى يكون العالم مسيئا؟ قال اذا كان له كتب وكذا وانتشرت في الناس ويكره ان يرد عليه خطأه. ساعة اذ يكون مسيئا
- [22:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1335) حدثنا معا ابن يحيى معن ابن عيسى قال احدثنا معاوية ابن صالح عن العلاء ابن الحارث عن مكحول عن واثلة واصلة بن الاصقع وكان
- [22:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1350) قد سمع وافرا صحابي الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم وانت من اهل البيت قال اذا حدثتكم بالحديث على معناه فحسبكم هذي مسألة رواية الحديث بالمعنى او روايته بالفاظه آآ
- [22:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1365) عامة العلم جوزوا الرواية بالمعنى. وبعضهم جاء وقاسي عليه الترجمة. لكن اشترطوا ان يكون الانسان عالما بالعربية. بحيث انه لا يظن انه يروي
- [23:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1380) ثم يذكر الفاظا تحيل هذا الامر. يعني تكون يكون له اخاف يكون له يعني هذا الاعتبار. والمتأمل في روايات المحدثين يجدهم يجد الحديث يرويه الاربع والخمسة والستة
- [23:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1395) لا يجد فيه الا الا يعني خلاف طفيف. فالرواية بالمعنى كقولك هلم وتعال. ليست معناها انه يعني كحال احيانا يروي الحديث كاملا مغيرا اياه
- [23:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1410) حدثنا مع حديثنا ومعاوية ابو صالح عن ربيع بن يزيد عن ابي الدرداء اه قال كان اذا حدث بالحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم هذا
- [23:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1425) اللهم الا هكذا او كشكله. وربيعة ما ادرك ابو الدرداء. ولكن ما يستبعد انه يعني يقول هذا الكلام. حدثنا معا قال حدثنا ابو اويس
- [24:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1440) ابن عمي مالك ابن انس وهذا فيه كلام هو وابنه قال سمعت الزهري يقول اذا اصبت المعنى فلا بأس حدثنا حجاج محمد عن ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع ابو هريرة
- [24:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1455) والناس يسألونه وهذا السند صحيح. وعطاه نبي لابي رواحة. يقول لولا اية انزلت في سورة البقرة لما اخبرت بشيء. فلولا انه قال ان الذين يكتمون ما انزلنا من
- [24:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1470) البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس من كتاب. اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. يعني ابو هريرة يقول وهذا رواه البخاري. ابو هريرة يقول لولا هذه الاية ما حدثت الناس. وهكذا هي
- [24:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1485) طريقة السلف رحمهم الله. يتكلمون خشية ويسكتون خشية. واما اليوم فيتكلمون يعني كثير من الناس يتكلم رياء. ويسكت جبنا ورياء ايضا والله المستعان
- [25:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1500) حدثنا ابن فضيل عن ابيه محمد الفضيل ابن غزوان عن ابيه فضيل ابن غزوان وهذا كلاهما ثقة قال كنا نجلس انا وابن شبرمة والحارث العكلي والمغيرة والقعقاع ابن يفي
- [25:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1515) كي نتذاكر الفقه فربما لم نقم حتى نسمع النداء لصلاة الفجر. اه ورد حديث لا سمر بعد العشاء فكيف هؤلاء يثمرون يجلسون؟ اه استثنوا العلم بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر
- [25:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1530) كان يثمران في مصالح المسلمين. وتذاكر الفقه ايضا من مصلحة المسلمين. رأيت؟ اه
- [25:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1545) وقد ورد والنبي صلى الله عليه وسلم اخر الصحابة مرة آآ في صلاة العشاء الى نصف الليل وكان
- [26:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1560) هذي هي فيها مصلحة فكذلك العلم يعني فيه مصلحة عظيمة. حدثنا جرير عن عبد الله ابن يزيد يعني الاصبهاني
- [26:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1575) عن كمير ابن زياد وكميل هذا فيه كلام فيه كلام والشيخ يوثقه ما اذكر عنه ها؟ ابن زياد ماشي ها؟ عن عبد
- [26:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1590) الذي هو ابن مسعود لكن لا ادري ان كان اساسي. ها؟ اه لو رأيي لو نظرت يعني شيء ايه
- [26:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1605) عن عبد الله قال انكم في انكم في زمان كثير علماؤه قليلا خطباؤه وان بعدكم زمانا كثير خطباءه والعلماء فيه قليل. هذا سبحان الله هذا حال زماننا. ولعل
- [27:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1620) الى الزمان الذي سيأتي سيكون يعني اشد كنا تكلمنا في دوخ اصول الايمان على هذا المتن وذكرنا من هو العالم ان العالم الذي يخشى الله العالم الذي يعني
- [27:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1635) يخاف الله ويتقيه ولا يترك كتاب الله الى ما سواه ولا يقنط الناس من رحمة الله ولا يجريهم على معاصي الله. نعم. حدثنا عبد السلام من حرب عن ليث عن مجاهد قال لا بأس
- [27:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1650) هذي تكلمنا فيها هذي المسألة ذكرنا ادلتها حدثنا جريع حسن ابن ابن عمر هذا الفقيمي عن ابراهيم النخعي قال من طلب شيئا من
- [27:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1665) العلم يبتغي به وجه الله اتاه الله عز وجل به ما يكفيه. وهذا اسناد صحيح امة المليح. يقول من طلب شيء من العلم يبتلي به الله عز وجل اتاه الله عز وجل ما يهديه
- [28:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1680) طلبت العلم تريد خشية الله. تريد تتعلم الخشية. يؤتيك الله عز وجل من العلم ما تصيب به الخشية. طلبت العلم تريد ان تعبد الله على بصيرة
- [28:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1695) وان تصحح عباداتكم معاملاتك. سيؤتيك الله ما يكفيك. وها هو من حسن الظن بالله عز وجل. يرحمك الله
- [28:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1710) والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. حدثنا الجليل عن ابي يزيد المرادي قال لما حضر عبيده الموت دعا بكتبه فمحاها
- [28:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1725) آآ هو عبيد السلماني تابعي مخضرم والسبب في هذا
- [29:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1740) انه خاف ان يأخذها بعض الناس يحرر فيها. فمحاها وهذا كان يحفظ كثيرا في تلك الازمنة من بعض الاشرار. انهم يدخلون كتب يدخلون في كتب المحدثين امورا. فيأتي
- [29:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1755) انسان يقرأها يظن انها كتاب المحدث يعني مسألة الدفة ذي حدثنا شريعة عبد الملك بن عمير عن عن ابن عبد الله وابن عبيدة قال قال عبد الله رحمه الله من سمع منا حديثا فرواه كما سمعه
- [29:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1770) انه اوروبا محدث او عامل سامع وهذا اصلح هذا المعنى عن النبي صلى الله عليه وسلم. نظر الله امرءا سمع مقالتي هذه فوعاها فاداها الى من سمع منه فرب حامد فقه ليس بفقيه رب حامل علم
- [29:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1785) حدثنا الجليل عن عبد الملك ابن عمير عن رجاء ابن حي وعن ابي الدرداء قال العلم بالتعلم والحلم بالتحلم ومن يتحرى الخير يعطاه ومن يتوفى الشر يقهو اه
- [30:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1800) هنا الشيخ صحح السند الشيخ الالباني وليس كذلك رجاء بن حي ولم يسمع ابا الدرداء رجاء بن حيوان لم يسمع ابو الدرداء وما ادركه وهذا روي مرفوعا ولا يصح
- [30:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1815) ولكن معناه صحيح. انما العلم بالتعلم. معناه من جهة واحدة من قضية انما العلم بالتعلم. العلم لا يجد شيء اسمه علم لدني مثل الذي عند الصوفية. نقول اه يعني يجلس هكذا بالإلهام يأتيه العلم
- [30:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1830) هناك نعم محدثين يلهم الصواب في بعض المسائل اما شخص تجلس هكذا لا تتعلم ويأتيك العلم فيوض كما هو عند الصوفية لا هذا باطل هذا باطل عند بعض المولات الصوفية واما الحلم بالتحلم
- [30:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1845) الحلم يأتي سجية ويأتي تعلم. لما قال آآ لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الرجل ان فيك خصلتان يحبهما الله ورسوله. قال ما هم يا رسول الله؟ قال الحلم والاناة. قال
- [31:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1860) جبلنا الله عليهما ام تعلمتهم او كذا فقال بل جبلك الله عليهما فالحلم ليس دائما بالتحلم بل احيانا يكون سجيا
- [31:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1875) وهذا من نعمة الله عز وجل على الانسان ان يكون حليما بطبعه. حدثنا وكيع عن سفيان هو الثوري وكيع اذا روى عن سفيان فهو الثوري. عن ابي الزعراء عن ابي الاحوط عن عبدالله
- [31:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1890) قال ان احدا لا يولد عالما والعلم بالتعلم وهذا قوي. حدثنا جرير عن ابي عن ابي سنان عن سهل البزاري قال قال عبد الله اغدو عالما ومتعلما او مستمعا ولا تكن ولا تكن
- [31:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1905) الرابع فتهلك. البعيد عن العلم البعيد. اه لما اه جاء ثلاثة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الى الحلقة. فوجدوا فوجدوا الحلقة ممتلئة
- [32:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1920) فاحدهم ما تحين فرجة فدخلها والاخر يعني استحى فجلس خارج الحلقة والثالث آآ اعرب وذهب فقال النبي صلى الله عليه وسلم
- [32:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1935) السلام على امكم بخبر الثلاثة. اما الذي آآ اقبل فاقبل فاقبل الله عليه. واما الذي استحى فاستحى فاستحيا الله منه. واما الثالث فاعرض فاعرض الله عنه. فالانسان يعني يكون مقبلا على الخير
- [32:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1950) ومقبلا على العلم السني. نعم. حدثنا يحيى بن سعيد يعني هو القطان. عن عثمان بن غياث عن ابي السليل قال كان رجل من اصحاب
- [32:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1965) رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث الناس فيكثر فيصعد فيكثر عليه يعني يكثر عليه الناس. فيصعد فوق بيته فيحدث. يعني من كثرة الناس حتى يوصل لهم الصوت يصعد على سطح البيت
- [33:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1980) لان الناس يعني كثرة. وهذا كان يحصل في تلك الازمنة اذا اجتمع الالاف عند الشخص. حتى ان منهم من يكون له اه يعني مستمليا. هو يحدث الناس يرفع صوته. يعني يحدثهم بما سمع من الشيخ
- [33:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=1995) كما فعل الصديق في الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم انه بلغ عن النبي صلى الله عليه وسلم. فعن يحيى ابن عمير وهذا ما اعرفه قال سمعت ابي يحدث عن ابي هريرة قال آآ يرفع العلم ويظهر الجهل
- [33:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2010) واكثروا الهرج. قالوا وما الهرج؟ قال القتل. اه يقول الشيخ الالباني اه صحيح سند صحيح. وهذا ورد في حديث مرفوع. في محل من اشراط الساعة ان الجهل يكثر. وان
- [33:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2025) وان العلم يقل. ورد في حديث من اشراط الساعة انه يفشو القلم. فكيف يجمع بينكم؟ وش هو القلم وكثرة الجهل؟ نعم. اه كثرة الكتابة لا تدل على العلم. العلم
- [34:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2040) العلم الخشية وتقوى الله عز وجل والعلم الصحيح. ايه. من يروي عنه؟ اه ابو خيف ناس. اه اما اه فشو القلم كما فيها
- [34:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2055) هذه الازمنة والله المستعان هذا لا يدل على علم. حدثنا مروحة ابن عبادة حدثنا الربيع هو الربيع المصلي عن الحسن قال افضل. والربيع ضعيف قال افضل العلم الورع والتفكر. افضل العلم
- [34:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2070) نعم الورع لان فيه وقاية وحفظ رأس المال افضل من الربح الورع هو ترك ما قد يضر في الاخرة فاي شيء قد يضرك اما ما هو شيء ملزوم
- [34:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2085) حرمته تتركه ورعه. لا الملزوم بحرمته واجب عليك ان تتركه. واذا تركته تصير تقيا. اما الورع منزلة اعلى. شيء تشك فيه. قيل لمن سيري واحد شخص قال لبن سيرين ما اعسر الورع. الورع
- [35:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2100) قال اذا شفت بشيء فاتركه. حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمان بن عبد الله قال كان انس يقول لبنيه يا بني قيدوا العلم
- [35:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2115) يا ابو هذا اسناده يعني قد يقبل بالموقوف. كنا قد ذكرناه في اثار انا في صحيح المسند. من اثار انس ابن مالك رضي الله عنه. هل حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عمر؟ قال قال رسول الله
- [35:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2130) صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس. ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبقى عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا. فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واولوا. هذا حديث ثابت
- [35:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2145) عليه مرارا حدثنا يعقوب وحدثني ابراهيم عن صالح يعقوب الجوهري وابراهيم الصالح قال قال ابن شهاب ولكن عروة يحدث عن عمران انه قال يوم
- [36:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2160) انه قال يوما آآ فلما توضأ عثمان قال والله لاحدثكم حديثا لولا
- [36:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2175) في كتاب الله عز وجل ما حدثتكم. اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يتوضأ رجل فيحسن الوضوء ثم يصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة التي يصليها. قال عروة الاية ان الذين يختمون ما انزلنا من
- [36:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2190) البينات والهدى بعد ما بينه للناس الانتكاب ولكن يلعنهم الله ويلعنهم اللاهن. تلاحظ عثمان يحدث بحديث وهو كاره والسبب انه يخشى عليه من يتكل ولكن لابد ان يحدث. اه عملا
- [36:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2205) بهذا بهذه الآية وابو هريرة عملا بهذه الآية. كانت هذه الآية نصب اعينهم. ولهذا طرح الله عز وجل البركة العظيمة فيما حدث فيه. حدثنا واطمن هذا الصحيح. حدثنا حجاج بن محمد عن
- [37:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2220) طبعا هيثم عن عاصم ابو غمرة انه رأى اناسا يتبعون سعيد ابن جبير فنهاهم وقال ان صنيعكم هذا مذلة للتابع وفتن المتبوع. يمشون وراءه فنهى عن هذا
- [37:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2235) حدثنا حجاج بن محمد قال حدثنا يونس عن ابي اسحاق عن الاغر عن ابي هريرة قال ان لله ملائكة يصلون على ابي هريرة وجلسائه. يعني هذه يقولها آآ ابو هريرة آآ
- [37:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2250) الله عنه لان لانه ما جلس قوم في بيت من بيوت الله الا صلت عليهم الملائكة. فهو يقول لجلسائه يشجعه يقول انا لله انا لله ملائكة تصلي علينا على ابي هريرة
- [37:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2265) اه حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن حبيبنا الشهيد عن ابن طاووس عن ابيه طاووس قال قال عمر انا لا نحل لا لا نحل ان نسأل عما لم يكن فان الله
- [38:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2280) لقد بين ما هو كائن. وهذا منقطع. ويعني عمر رضي الله عنه. ينفر عن السؤال. عما لم يقع
- [38:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2295) وهذا المعنى الذي ذكرناه في ان النصوص وافية بما يحتاجه الناس. في عامة ما يحتاجه الناس. وعامة الفروع التي يفرعها الفقهاء من عند رؤوسهم. تكون اه بعيدة الوقوع. والنصوص لان الله
- [38:30](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2310) عز وجل الذي هو الذي هو بكل شيء عليم هو الذي انزلها. تراها هي وافية بما يحتاجه الناس. حدثنا عبد الرحمن المهدي عن مهدي بن ميمون عن غيلان قال قال قلت للحسن الرجل يحدث
- [38:45](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2325) بالحديث لا يألو فيكون فيه الزيادة والنقصان؟ قالوا من يطيق ذلك؟ يعني يحاول الا يغير. رجعنا الى مسألة الرواية بالمعنى. لا يترك جهدا الا وبدنه. ولكن الله المستعان. يقول حسن من يطيق ذلك انه كل حديث
- [39:00](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2340) يحدد به كما سمعه يقول حسن من يطيق ذلك وقد كان يطيق بعض الناس يعني لقوة حفظهم كمنثرين قرين حسن. حدثنا اسماعيل ابن عبد الكريم قال حدثنا عبد الصمد ابن معقل ابن معقل
- [39:15](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2355) قال سمعت وهبا وهب المنبه المشهور بالروية عن كتب بني اسرائيل. يقول لا يكون البطال من الحكماء ولا يرث الزناة ملكوت السماء. هو دائما يروي عن الكتب
- [39:31](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2371) الذي لا يحرص على على نفعه لا يكون من الحكماء. ولا يكون الزناة ورثة وهذا ولا ولا يرث الزناة ملكوت السماء. هذا قولك لا يدخل الجنة زان
- [39:46](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2386) ولا ينال عهد الظالمين. ولا ينال عهدي الظالم لا ينال عهدي الظالمين. حبينا نسمع عبد الصمد يعني ابن معقل قال قال قدم عكرمة الجند
- [40:01](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2401) وهي بلدة بلدة مشهورة باليمن. فاهدى له طاووس نجيبا بستين دينارا. ايه. وكأنه ثوب او شيء من هذا
- [40:16](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2416) فقيل لطاؤوس ما يصنع هذا العبد اللي هو عكرمة كان كان مولى ابن عباس كان ابن عباس يربطه على العلم بنجيب بستين دينارا قال كيف الطاووس
- [40:31](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2431) هذا الرجل هذا نجيب ستين دينار وهذا مبلغ عظيم. يعني الدينار آآ اربع غرام ذهب اليوم. اربعة جرام واربعة من عشرة. يعني مبلغ هائل. مبلغ هائل يعني
- [40:46](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2446) قال اترون اتروني لا اشتري علم ابن عباس لعبدالله بن طاووس بستين دينارا يعني انا اريد منه ان يعلم ابني علم ابن عباس طاووس ايضا ابن عباس ايضا تلميذ لابن عباس
- [41:01](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2461) ولكن عكرمة اوفق. فيقول انا اعطيه هذا يعني لكي يعلم ولدي. يعلم ولدي. حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن نثير ابن لعلوق
- [41:16](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2476) قال كان الربيع ابن خثيم اذا اتوه قال اعوذ بالله من شركم. ورع هذا كان ابن مسعود رآه يقول بشر المخبتين. يعني يخاف على نفسه من الرياء ويخاف على نفسه ولكن سبحان الله تعرف. حدثنا وكيع عن سفيان عن
- [41:31](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2491) ابي حصين عن ابي عبد الرحمن ان علي عليه السلام مر بقاص والقاص تطلق على اي انسان يدرس في لسان السلف فقال اتعرف الناسخ من المنسوخ؟ قال لا قال هلفت واهلكت
- [41:46](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2506) الاثر فيه رد على الذين يفرقون بين الداعية والعالم. لا داعية ما يعرف الناسخ والمنسوخ هلك واهلك. انتهى الموضوع. لا تقول لا هذا ما هو داعي هذا يعلم الناس السيرة. هذا يتكلم في الرقائق. لا علي يقول
- [42:01](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2521) الناسخون في لسان السلف ليس فيه لسان المتأخرين متأخرين عندهم الناس من سوق الحكم الذي رفع فقط اما السلف عندهم العام والخاص ناسخ ناسوخ والمطلق المقيد ناسخ ماسوخ
- [42:16](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2536) كل نص احتجنا الى فهمه في فهمه الى نص اخر يوضحه هذا اسمه ناسخ ومنسخ عند السلف هكذا وهذا اثر جليل عن علي وهو الصحيح وكنا
- [42:31](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2551) يسألونه في في الحلال والحرام لا فعلا حدثنا قميص ابن عقبة قال حدثنا سفيان ابن سعيد عن ابي حصين قال اتيت ابراهيم اسأله عن مسألة فقال ما
- [42:46](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2566) كان بيني وبينك احد تسأله غيري؟ يعني كان يتورع من الفتية وهذا اسناد صحيح وهذا مشهور وابراهيم كان من افقه الناس في زمنه ولكنه يعني رحمه الله كان يتورع كان يتورع
- [43:01](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2581) ولا يقيم الفتي حق مقامها الا من كان يعرف ثقلها. حدثنا يزيد ابن هارون قال احد انباءنا المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن قال قال عبد الله
- [43:16](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2596) اني لاحسب رجل ينسى العلم كان يعلمه بالخطيئة يعملها. وهذا ساد منقطع وفعلا اه عقوبات الذنوب كثيرة. عقوبات الذنوب كثيرة ومنها مثل
- [43:31](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2611) العلم وفقدان لذة المناجاة وقد ذكر ابن القيم آآ رحمه الله ونسيان الحقائق الشرعية من الشيطان فاما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد ذكرى مع القوم الظالمين. وما انسانيه
- [43:46](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2626) الشيطان وانا اذكره. والانسان الذي يعني يكون آآ متلبسا بالخطايا يكون اقرب للشيطان. حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال
- [44:01](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2641) حدثنا محمد بن عمرو علقمة قال حدثنا ابو سلمة عن ابن عباس قال وجدت عامة علم رسول الله صلى الله عليه وسلم عند هذا الحي من الانصار ان كنت لاقيل عند باب احدهم ينام عند باب الرجل منهم ولو شئت
- [44:16](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2656) ان يؤذن لي عليه لا اذن. ان شئت ان اطرق الباب واقول اريد فلانا لا اذن لي وخصوصا لقرابة النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن ابتغي بذلك طيب نفسه. اما اذا خرج ورأى عبد الله ابن عباس
- [44:31](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2671) عند الباب وهو من هو في نسبه؟ يعني سيقبل عليه ما تريد واذا نتعلم. فليعلمه
- [44:46](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2686) حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثنا ابن عون قال كان القاسم محمد ابن سيرين ورجاء بن حيوة يحدثون الحديث على حروفه وكان الحسن وابراهيم والشعبي يحدثون بالمعاني وهذا وهذا ثابت
- [45:01](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2701) وهذا ثابت اه فالناس اقسام الناس يحدثون يتقنون وفي ناس يعزون عن المعاني هو هذا المطلوب. حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثنا ابن عون قال دخلت على
- [45:16](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2716) ابراهيم فدخل عليه حماد حماد بن ابي سليمان شيخ ابي حنيفة فجعل يسأله ومعه اطراف يعني ماسك ورقة فيها اطراف احاديث الحديث الفلاني حدثني فيه فقال ما هذا؟ قال انما هي اطرافه
- [45:31](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2731) قال الم انهى عن هذا ابراهيم كان ينهى عن جرير عن منصور عن ابراهيم قال لا بأس بكتابة بكتابة الاطراف فالذي يبدو انه تراجع اه وجوز كتابة الاطراف ان تكتب بعض الحديث فقط لكي
- [45:46](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2746) يعني الطرف يعني كما كما نفعله كما يفعل اليوم بالفهارس يعني يوضع عنوان او يوضع قال حدثنا معاذ حدثنا
- [46:01](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2761) عمران عن ابي مجلف عن بشير بن نهيك. قال كنت اكتب الحديث عن عن ابي هريرة فلما اردت ان افارقه اتيته بالكتاب فقلت هذا سمعته منك؟ قال نعم. وهذا ما يسمونه بالاجازة. هذا
- [46:16](https://alkulify.assoli.site/v/6O163UroZhw/?t=2776) يسمونه بالاجازة. هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم