# شرح كتاب : شرح علل الترمذي لابن رجب [٣٨]كانت هذه الدروس في   ١٤٣٤ هـ - الموافق 2013

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/
- يوتيوب: https://youtu.be/6VDqrl6gxgE
- التاريخ: 2023-08-29
- المدة: 21 د
- القائمة: [شرح : شرح علل الترمذي لابن رجب](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vZPqpMU3YeYUAXsQzCSgsP/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اللهم انا
- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=8) نسالك علما نافعا وعملا صالحا ورزقا طيبا هذا مجلس جديد في كتاب شرح علل الترمذي
- [00:20](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=20) الحافظ بن رجب الحمبلي وقد وصلنا الى كلام يتعلق بصيغ الاداء قال المصنف رحمه الله واعلم ان الراوي في
- [00:35](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=35) روايته تاره يفرح بالسماع يعني يقول سمعت او التحديث يعني يقول حدثنا او الاخبار وتاره يقول عنه ولا يصرح بشيء من ذلك وقد
- [00:47](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=47) ذكرنا حكم هذا كله انفا وتاره يقول قال فلان فهذا له ثلاثه احوال اذا قال الراوي قال فلان
- [00:58](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=58) ان يكون هذا القاء ان يكون القائل لذلك ممن يعلم في الحكم اذا لم تكن من مدلس
- [01:09](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=69) وامكن اللقاء او ثبت اصل السماع ولم يكن الراء مدلسا تقبل وان كان الراوي غير مدلس وامكن اللقاء ولا
- [01:24](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=84) يوجد عندنا دليل على اصل السماء على البحث السابق الذي اخذناه في المجلس السند وان كان الراوي غير مدلس ولكنه لم يدرك
- [01:33](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=93) هذا الذي يقول قال مثل قتاده يقول قال عمر ابو ابراهيم النخعي يقول قال عمر هذا مرسل
- [01:40](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=100) واما اذا كان المدلس فهذا يلحق بتدليسه على البحث في الروايات وقد قسمهم بن حجر الى مراتب فجعل مرتبتين
- [01:57](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=117) يعني اولا المرتبتين يعني لا يعني يقبل حديثهم بالعننه ولا ترد بقرينه والثالثه لا ثالثه متردده من الرابعه فما
- [02:09](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=129) بعد ويناقش ابن حجر في بعض الاسماء وهو نفسه الطرف في النكت ذكر اناس في الثانيه او في
- [02:16](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=136) مؤامرات ذكرهم في الثالثه لكن المهم انه مثلا ذكر حسن البسيط الثانيه وكثير في هذا
- [02:22](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=142) الوقت يعلنا عنعمته طيب يقول احدها ان يكون القائل لذلك مما يعلم منه عدم التدريس فتكون روايته مقبوله محتجا
- [02:47](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=167) بها كهمه بن يحيى من اصحاب قتاده من يعني هو روى عن عدد لكن من اشهر منير وعنه
- [02:56](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=176) قتاده ويروي النافع قال احمد ثبت في كل المشايخ وحماده بن زيد وشعبه وحجاج بن محمد
- [03:08](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=188) وغيرهم قال همام ما قلت قال قتاده فانا سمعته من قتاده وقال حماد بن زيد اني اكره
- [03:16](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=196) اذا كنت لم اسمع رديت عليه اني كنت اني اكره اذا كنت لم اسمع من ايوب
- [03:26](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=206) حديثا ان اقول قال ايوب كذا وكذا فيظن اني قد سمعته وقال شعبه لان اذني احب الي من
- [03:33](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=213) ان اقول قال فلان ولم اسمعه منهم وكذلك حجاج بن محمد كان اذا قال قال بن جريج فقد
- [03:39](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=219) سمعه منهم فهؤلاء يتحرون اصلا ذكر منهم التحرير الزائد في الموضوع الحاله الثاني ان يكون القائل لذلك معروفا
- [03:51](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=231) في التدليس فحكم قوله قال فلان حكم قوله عن فلان كما وبعضهم كانت هذه عادتك من جريج قال احمد
- [04:02](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=242) كل شيء قال قال ابن جريج او عن عطاء فانه لم يسمعه من عطاء هذا غريب لان معروف عن
- [04:09](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=249) ابي جريج قال اذا قلت قال عطاه فقد سمعته وان لم اسمعه فما ادري هذا النص محفوظ عن
- [04:15](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=255) احمد ولا بالرجب نقل من الحافظه وقال ايضا اذا قال ابن اسحاق وذكر فلان فلم يسمعه
- [04:21](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=261) منه الحاله الثالثه ان يكون حاله مجهوله فهل يحمل على الاتصال ام لا فقد ذكر فقهاء
- [04:27](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=267) من اصحابنا واصحاب الشافعي خلافا في الصحابي اذا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل يحمل على سماع ام لا او ان
- [04:35](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=275) الاصح على السمع وان لم يحمل على السمع مراسيل الصحابه وحكى ابن عبد البر عن الجمهور من العلماء
- [04:43](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=283) ان من روى عما صح انه لقي وسمع منه وقال قال فلان حمل على الاتصال بالكرام يدل على
- [04:49](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=289) انه اجماع منهم وفعلا هذا اجماع اذا ثبت اصل السماع ولم يكن الراوي مدلسا هذا لا
- [04:55](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=295) ينازع فيه حتى البخاري السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وذكر الاجماع على ان قول الصحابي عن رسول
- [05:07](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=307) الله صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت رسول الله صلى
- [05:10](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=310) الله عليه وسلم كله سواء ولكن هذا قد يبنى على ان مرسل الصحابي حجه فاما قول الراوي
- [05:17](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=317) ان فلانا قال يسمون المؤنث وهو كحكم المؤنث فهل يحمل على الاتصال ام لا فهذا على
- [05:25](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=325) قسمين احدهما ان يكون ذلك المحكى المحكى عن فلان او الفعل محكي عنه بالقول مما يمكن ان يكون الراوي قد شهده وسمعه
- [05:36](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=336) فهذا حكم حكم قول الراوي قال فلان كذا او فعل فلان كذا على ما سبق ذكره والقسم
- [05:43](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=343) الثاني ان يكون ذلك قول يحكي عن مروي او الفعل ما لا يمكن ان يكون قد شهده الراوي
- [05:49](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=349) مثل الايكون قد ادرك ثمانه في قول عروه ان عائشه قالت للنبي صلى الله عليه وسلم كذا
- [05:55](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=355) وكذا فهل هو مرسل لعدم الاتيان بما يبين انه رواه ام هو متصل لان عروه عرف
- [06:01](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=361) بالروايه عن عائشه فالظاهر انه سمع منه ذلك منها هذا فيه خلاف قال ابو داود سمعت ابا عبد الله يعني احمد
- [06:10](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=370) قال كان مالك زعموا انه يرى عن فلانه وان فلان سواء وذكر احمد مثل حديث جابر ان
- [06:18](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=378) سليمان جاء والنبي صلى الله عليه وسلم يخطئ يخطب وعن جابر عن سليك انه جاء
- [06:24](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=384) والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب قال وسمعت احمد يقول ان رجلا قال عن عروه قالت عائشه
- [06:31](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=391) يا رسول الله وعن عائشه سواء قال كيف هذا الثواب ليس هذا بسواء فذكر احمد القسمين
- [06:37](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=397) الذين اشرنا اليهما هذه مساله في الراوي يذكر عن شيخه المعروف حادثه لم يدركها كقول عروه قالت عائشه للنبي صلى الله عليه
- [06:54](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=414) وسلم كذا وكذا لو قال عن عائشه متصل باتفاق عن عائشه انها قالت له انها قالت
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=421) للنبي صلى الله عليه وسلم هذا متصل باتفاق اما اذا قال عروه ان عائشه قالت كذا او
- [07:08](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=428) كما قال قيس بن ابي حازم وفي الحديث المخرج في البخاري ان بلالا قال لابي بكر
- [07:13](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=433) كذا او قيس ما ادرك بلال لما كان في المدينه فهذه فيها خلاف ظاهر روايه احمد انه لا
- [07:23](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=443) يراه متصلا ظاهر روايه الامام احمد النثاني عن عروه قالت عائشه للنبي صلى الله عليه وسلم انه لا يراه متصلا فرق عن
- [07:32](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=452) فرق عن قوله عن عائشه فهذا يحمل على الاتصال قال فاما روايه جابر ان سليك جاء والنبي
- [07:40](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=460) صلى الله عليه وسلم يخطب وروايته انه جاء النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فهذا من
- [07:45](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=465) القسم الاول لانه يمكن ان يكون جابر شهد ذلك وحضره يمكن ان يكون رواه عن ثليك وهذا
- [07:50](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=470) لا يضر لانه صحابي صحابي وعن صحابي قالوا مثل هذا كثير في الحديث من روايه
- [07:57](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=477) ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر كذا وكذا في حديث متعدده وروى بعضه
- [08:02](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=482) عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم فمن رواه عن ابن عمر ان النبي صلى
- [08:07](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=487) الله عليه وسلم قال لعمر جعله من مسند بن عمر ومن رواه عن ابن عمر عن عمر جعله من
- [08:12](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=492) مسد عمر ولكن كان القدماء كثيرا ما يقول عن فلان ويريدون به الحكايه عن قصته
- [08:19](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=499) والتحديث عن شانه لا يقصدون الروايه عنه وقد حكت دار قطني عن موسى بن هارون الحافظ
- [08:25](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=505) ان المتقدمين كانوا يفعلون ذلك وقد ذكرنا كلامه في كتاب الحج في باب الصيد المحرم
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=510) يعني من شرحه على الترمذي المفقود واما اذا روى الزهري مثلا عن سعيد المسيب ثم
- [08:35](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=515) قال مره ان سعيد قال كذا فهذا محمود عن روايه عنه دون الانقطاع ولعل هذا هو مراد
- [08:42](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=522) مالك الذي حكاه احمد عنه ولم يخالف يعني ايش المراد المراد الزهري يروي عن سعيد عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه
- [08:50](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=530) وسلم خبرا طيب ثم بعد ذلك يقول قال سعيد كشرح من سعيد على الخبر او انه يذكر خبر لسعيد معاه ابي
- [09:02](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=542) هريره لم يدرك هو اباه هريره ثم بعد ذلك يقول قال السعيد تعليقا على الخبر هذا
- [09:07](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=547) يكون قد يكون ما سمعه طيب وقد حكى ابن عبد البر هذا القول عن جمهور العلماء وحكى عن برديش خلاف ذلك
- [09:15](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=555) وانهم محمول على الانقطاع الا ان يعلم اتصال من وجه اخر ولا قال ولا وجه لذلك
- [09:20](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=560) ولم يذكر له البرديجي فلعله قال ذلك في القسم الثاني كما سنذكر واما روايه عروه
- [09:26](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=566) عن عائشه عن النبي صلى الله عليه وسلم وعروه ان عائشه قالت للنبي صلى الله عليه
- [09:29](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=569) وسلم فهذا هو القسم الثاني وهو الذي انكر احمد التسويه بينهما والحفاظ كثيرا ما يذكرون مثل هذا ويعدونه اختلافا في ارسال
- [09:38](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=578) الحديث واتصاله وهو موجود كثيرا في كلام احمد والدار قطني وغيرهم وهذا غير يعني قليل من يتبه له من الباحثين المعاصرين
- [09:48](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=588) يعني مجرد عروه يروي ان عائشه قالت للنبي يحكم باتف ويصححه لا هذا كثير عامه لم
- [09:55](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=595) يرون وهذا مرسل معنا عروه ادرك عائشه ولكن لم يدرك لم يدرك انها قالت للنبي صلى الله
- [10:01](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=601) عليه وسلم كذا يتنبه لمثل هذا الامر لو قال عروه عن عائشه فهذا معناه انه حمل الخبر عن عائشه
- [10:11](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=611) اما قوله ان عروه ان عائشه قالت للنبي صلى الله عليه وسلم فهذا مرسل لانه لم يدرك
- [10:15](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=615) النبي صلى الله عليه وسلم لم يدرك هذه الحادث ولا نعرف حملها عن عائشه ام عن غير
- [10:20](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=620) عائشه جمهور النقاد الاوائل احمد ابو حاتم الدارق امثلت قليله يعني لا تظن يعني امثلت قليلا
- [10:42](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=642) هذا في ثلاث امثله واربعه ترى الخطيب في الكفايه انه انه عروه قال ان عائشه قالت
- [10:50](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=650) للنبي صلى الله عليه وسلم فهذا يعتبرون المرسل لا لا ابدا لا لا الشرط البخاري بحث اخر
- [10:59](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=659) وشرط بخاري تقدم وما له بالرجل لكن هو هذا بحث اخر ولا لو قال هو عن
- [11:07](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=667) عائشه هم يقبلون مباشره لكن البحث انه تكلم عن حادثه ام لم يدركه مثل حتى عروه
- [11:16](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=676) لو ذكر قصه لابيها الزبير مع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في زمن النبي حصل كيت
- [11:21](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=681) وكيت وكيت ومره الزبير وجاء يعتبرونها مرسل من الناس من يقبلها يقول هذا يحتمل ان
- [11:29](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=689) يكون حمله عن ابيه فمحتمله لا يقول لابد ان يفرح اني حملت عن ابي ولو بالعن عنه
- [11:38](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=698) ومن الناس من يقول هما سواك كما ذكر ذلك لاحمد وهذا انما يكون فيما اشتهر عن
- [11:43](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=703) المحقيق قصته كعروه مع عائشه واما من لم يعرف له السماع منه فلا ينبغي ان يحمل على الاتصال ولا
- [11:52](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=712) عند من يكتفي بامكان اللقاء اذا قلت قال عطاء فقد سمعته مشهور في ترجمه في التعذيب
- [12:10](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=730) اذا قلت لكم قلت فان ما اعني عطاء لا في لفظه اخرى فقد سمعت مشهور جدا يا عبد الله
- [12:18](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=738) والبخاري قد يخرج من هذا القسم في صحيح كحديث عكرمه ان عائشه قالت للنبي صلى الله
- [12:24](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=744) عليه وسلم في قصه امراه رفاعه وقد ذكرنا في كتاب النكاح هذا على تقدير ان يكون
- [12:30](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=750) عكرمه سمع من عائشه على انه هذا اصلا فيه بحث مع كريم عائشه وقد ذكر اسماعيل في
- [12:36](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=756) صحيحه انه المتقدمين كانوا لا يفرقون بين هاتين العبارتين وكذلك ذكر احمد ايضا انه كان يتساءلون في ذلك مع قوله انهما ليس
- [12:44](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=764) ثواب وان حكمهم مختلف ولا لكن كان يقع ذلك منهم احيانا على وجه التسامح وعدم التحرير
- [12:50](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=770) قال احمد في روايه الاثرم في حديث سفيان عن ابي النظر عن سليمان بن يسار عن عبد
- [12:56](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=776) الله بن حذافه في النهي عن صيام ايام التشريق ومالك قال فيه عن سليمان ان النبي
- [13:02](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=782) صلى الله عليه وسلم بعث عبد الله بن حذافه قال احمد هو مرسل سليمان لم يدرك عبد الله
- [13:07](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=787) بن حذافه قال وهم يتساهلون بين عن عبد الله بن حداه وبين ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث عبد الله ابن
- [13:15](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=795) حذافه قيل له حديث ابي رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه يخطب ميمونه وقال مطر
- [13:20](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=800) عن ابي رافع قال نعم وذاك ايضا طيب هذا انتهى بحث التحرير صيغ الاداء الان
- [13:32](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=812) سيتكلم على الحسن عند الترمذي فيتكلم على الحسن عند الترمذي وهذا بحث ذو شجون او اذن
- [13:45](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=825) نعطي ملخصا قبل الدخول من الناس يستشكل جمع الترمذي بين الحسن والصحيح وبين الحسن والغريب
- [13:54](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=834) هذا الاستشكال ناشئ من ايش ناشئ من محاكمه الترمذي الاصطلاح المتاخرين الذين يجعلون الحسن قسيما للصحيح وكونه قسيما له لا
- [14:06](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=846) يجتمعان وكون غريب قسيما للحسن لا يجتمع ولكن الترمذي الحسن عنده صفه اسناديه قد تجامع
- [14:15](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=855) الصحه ما هي ان يكون الخبر قد روي من غير وجه فقوله حسن صحيح يعني روي من غير وجه
- [14:22](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=862) مع كونه الصحيح كيف روي من غير وجه يعني له ما يعوضه له ما يعضده من اخبار مرفوعه اخرى وهذا
- [14:32](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=872) كثير ولهذا تجده يذكر حسن صحيح ثم يقول وفي الباب عن انس وعائشه واما ان يكون له ما يعبده من فتوى عامه
- [14:43](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=883) اهل العلم عليه وهذا هو ينبه عليه يقول به كان يفتي اكثر اهل العلم او عامه اهل
- [14:47](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=887) العلم واما ان يكون له ما يعوضه من فتاوى الصحابه وهذا ينبه عليه ويقول كان يفتي
- [14:53](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=893) فهذا فهذا الذي يقول فيه الترمذي حسن صحيح الحسن هذه صفه في قوه الخبر طيب وحسن غريب
- [15:02](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=902) حسن غريب من اشكل الالفاظ الترمذي لانه اطلقها على احاديث منكره واطلقها على احاديث في الصحيحين
- [15:12](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=912) والاقرب انه غريب وهذا وجدت له عده امثله انه غريب بمعنى ضعيف على الاصل وروي من
- [15:21](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=921) غير وجه وهذه الاوجه لم ترفعه الى الثبوت او مع غرابته افتى به اهل العلم
- [15:30](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=930) او له ما يعوضه من فتاوى هذا الذي سيحرره بالرجل هذا تقريبا اقوى ما قيل في تحسين الترمذي
- [15:42](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=942) واما قول حسن حسن المتن هذا غلط من جهه الله يبارك فيك يرد على هذا
- [15:53](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=953) ان انه قال في احاديث لا يدخل في استحسان المتني كحديث صفه النار وغيرها واما قول
- [16:01](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=961) من قال حسن باعتبار اسنادين احدهم وحسن والاخر صحيح هذا ايضا غلط لانه احيانا قالها في احاديث هي الدرجه
- [16:11](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=971) العاليه من الصحه لا يروى الا باثان صحيحه وقالا في احاديث تفردات رايت بارك الله فيك
- [16:25](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=985) يعني وايش بعد يكونون في تحسين الترمذي يعني يقولون بعضهم على الحسن اللغوي وبعضهم على الحسن
- [16:36](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=996) باعتبار اسنادين او على تردد الترمذي وهذا من ابعد الكلام لانه قالها في اسانيد لا
- [16:44](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=1004) يتردد فيها عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مالك عن نافع عن ابن عمر يقول حسن
- [16:49](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=1009) صحيح كيف هذا يتردد فيه ما يتردد فيه قال هم متردد هو شاك هذا كلام من لم يقرا
- [16:59](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=1019) جامع التلم لانها قالها في احاديث من اعلى درجات هذه الصحه على انه الترمذي في الغالب طبعا وهذا كلمه
- [17:12](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=1032) حسن صحيح كلمه شيخ البخاري فهو لما تكلم على تعريف الحسن قال ان يروى من غير وجه
- [17:18](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=1038) والا يكون فيه كذاب طيب هذا ينطبق على حسن الصحيح ينطبق الان لو جئنا الى حديث مثل مثلا حديث
- [17:30](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=1050) لا يقبل الله صلاه بغير الطهور روي من غير وجه فعلا رواه كثير من الصحابه
- [17:37](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=1057) ولا يوجد في اسانيدهم متهم وليس شاذذا ولم يتركه العلم الافتاء به فهو حسن معك
- [17:47](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=1067) ونين صحيح الاثنا بعض الناس ياتون الى تعريف الترمذي للحسن ويظنونه خاص فيما يسمى بالحسن لغيره لكن
- [17:57](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=1077) لا هو يعوم حتى ما قال فيه حسن صحيح اذا ابصرت هذا انحل عندك عامه الاشكالات في
- [18:06](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=1086) الباب تعريف الترمذي الان يقول ان لا يكون في متهم بالكذب ولا يكون شاذذا ويرى من غير وجه فكل حديث كان كذلك
- [18:16](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=1096) فهو عنده حسن وهذه الصفات قد تجامع الصحه بس فينحل اشكال الحسن الصحيح تماما وحتى ينحل اشكال الحسن غريب الى حد ما
- [18:30](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=1110) واما قوله حسن صحيح غريب فهذا وجدت الترمذي يقوله في احاديث هو يصححها الا انها فيها انفرادات ربما استغربها بعض اهل
- [18:41](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=1121) العلم كمفرادات ابن زياد عن ابيه اللي كان مالك لما لبث يعني كذا كحديث الاستخاره
- [18:51](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=1131) اللي استنكر الامام احمد وصححه البخاري شيخ الترمذي الفراد بن ابي الموال عن ابن المنكر عن جابر قال الترمذي حسن صحيح غريب
- [19:00](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=1140) انا اصححه روي عموم المعنى من عده اخبار لولا ان قضيه الصلاه لا تريد جابر الا ان
- [19:09](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=1149) هناك غراب عن بعض اهل العلم انفراد هذا الرجل عن ابن المنكر فهذا تقريبا حل لبعض لغز
- [19:21](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=1161) في في التحسين هذا يعني يعني يزيح الاشكال المتصور في كلام الترمذي في جامعه حول
- [19:37](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=1177) التحسين وهناك كلمه والحسن لغيره بحثناه وهناك كلمه للذهب يقول غالب تحسينات الترمذي ضعيفه وهذا في الحقيقه ما هو ما هو مثلث
- [20:00](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=1200) باعتبار الحسن فقط حديث حسن المقبل راى هذا والله ما ادري لهذا راي بالرجب في فياتي كلامه تقريبا او ما الى
- [20:18](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=1218) هذا المعنى اللي يذكر في الباعث غير محرم اللي يذكر في البائث الحديث الكلام اللي في البعث ما
- [20:27](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=1227) هو محرر مئه بالمئه وبالرجب اتقن اتقن من كل هؤلاء حقيقه في الفن ولانه حرر اصطلاح
- [20:34](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=1234) الترمذي بعد ما شرح جامعه فلهذا كان كلامه اقوى من كلام البقيه لانه شرح جامعه الترمذي وفي النهايه جاء يشرح
- [20:42](https://alkulify.assoli.site/v/6VDqrl6gxgE/?t=1242) علل الترمذي فكان مستوعب لشرط الترمذي وتحسين الترمذي اكثر من غيره هذا محمد لا لا ابدا