# المغني لابن قدامة - الطهارة - (12)

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/
- يوتيوب: https://youtu.be/7CR4leqr1cQ
- التاريخ: 2026-05-13
- المدة: 45 د
- القائمة: [المغني لابن قدامة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sRnJcr2XUp62ou39kdduqG/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه المجلس الثاني عشر من مجالس الطهاره من المغني
- [00:11](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=11) فصل تيقن الطهاره والحدث معا ولم يعلم الاخره منهما فصل اذا تيقن الطهاره والحدث معا ولم يعلم الاخر مثلهم منهما مثل من
- [00:21](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=21) تيقن انه كان في وقت الظهر متطهرا مره ومحدثا ضره ولا يعلم ايهما كان بعد صاحبه
- [00:28](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=28) فانه يرجع الى حاله قبل الزوال يعني قبل وقت الظهر فان كان محدثا فهو الان متطهر
- [00:35](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=35) لانه متيقن انه انتقل عن هذا الحدث الى الطهاره ولم يتيقن زوالها والحدث المتيقن بعد المتيقن بعد الزوال يحتمل ان يكون قبل
- [00:44](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=44) الطهاره ويحتمل ان يكون بعدها فوجوده بعدها مشكوك فلا يسول عن طهاره متيقنه بشك كما لو شهدت كما لو شهدت بينه لرجل انه
- [00:54](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=54) وفى زيدا حقه وهو 100 فاقام المشهود عليه بينه باقرار خصمه له ب 100 ولم يثبت له
- [01:02](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=62) بها حق الاحتمال ان يكون قراره قبل الاستيفاء وان كان قبل الزوال متطهرا فهو الان محدث لما ذكرنا في الطرف الاخر
- [01:14](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=74) دائما ترجح جانب الانتقال واما المثال الذي ذكره في البينات يعني انسان ا وفى الدين واقر ثم بعد ذلك جاء
- [01:26](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=86) شخص وجاء ببينه ان عليه دينا اخر ولا ندري هل هذا الدين دين جديد ام هو الدين الذي
- [01:32](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=92) يوفي فنعتبره الذي يوفي هذا القصد وقلنا ان هذه كلها في البينات ولانه فقيه ثقيل
- [01:42](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=102) يستدل بامور في فقه الدعاوه والبينات في كتاب الدعاوه والبينات في كتاب القضاء في باب الدعاوه والبينات على الطهاره وهذان
- [01:51](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=111) بابان ابعد ما يكون في الفقه هذا اول الفقه وهذا اخر الفقه فصل انه تيقن انه في
- [01:57](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=117) وقت الظهر نقض طهارته وتوضا من حدث وشك في السابق منهما فصل وان تيقن انه وقت الظهر
- [02:04](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=124) نقض طهارته وتوضى عن حدث وشك في السابق منهما فان كان قبل الزوال متطهرا فهو على
- [02:11](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=131) الطهاره ولانه تيقن نقض تلك الطهاره ثم توضا اذ لا يمكن ان يتوضا عن حدث مع بقاء
- [02:17](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=137) تلك الطهاره ونقض ونقض هذه الطهاره الثانيه مشكوك فيه فلا يزول على اليقين بالشك يعني هو قبل الظهر كان محدث محدثا ثم بعد
- [02:29](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=149) الظهر عرف انه توضا واحدث ولكن لا يدري ايه هما اول الوضوء ام الحدث او نعم
- [02:41](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=161) فلا يزول على اليقين بشك وان كان قبل الزوال محدثا فهو الان محدث لانه تيقن انه
- [02:46](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=166) انتقل عنه الى الطهاره ثم نقضها والطهاره بعد نقضها مشكوك والله اعلم فهذا جميع او
- [02:53](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=173) نواقض الطهاره ولا تنتقض بغير ذلك في قول عامه اهل العلم الا انه قد حكي عن مجاهد
- [03:00](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=180) والحكم وحماد حكم بن عتيبه وحماد بن ابي سليمان فقيها كوفيان في قص الشارع وتقريم
- [03:06](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=186) الاظافر ونتف الابط الوضوء وقول الجمهور بخلافهم ولا نعلم لهم فيما يقولون حجه والله اعلم
- [03:15](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=195) باب ما يوجب الغسل مساله الموجب للغسل خروج المني قال ابو محمد بن بر النحوي غسل الجنابه غس غسل
- [03:27](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=207) الجنابه بفتح الغين وقال ابن السكيت الغسل الماء الذي يغتسل به والغسل ما الغسل الماء الغسل الذي الماء الذي يغتسل به
- [03:38](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=218) والغسل ما غسل به الراس او لعلهما النسخه عندي غير مضبوطه فلعلي عكست مساله قال ابو القاسم والموجب للغسل خروج المني
- [03:50](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=230) الالف واللام هنا الاستغراق ومعناه ان جميع موجبات الغسل هذه السته اولها خروج المني وهو الماء الغليظ الدافق الذي يخرج عند
- [04:00](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=240) اشتداد الشهوه ومني المراه رقيق اصفر وهو يعقبه فتور وكونه وتعقيب الفتور هو المانع القوي بينه وبين
- [04:14](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=254) المذي الفاصل القوي بينه وبين المذي وروى مسلم باسناده ان ام سليم حدثت انها سالت
- [04:21](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=261) نبي الله صلى الله عليه وسلم عن المراه ترى في منامها ما يرى الرجل فقال رسول
- [04:25](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=265) الله صلى الله عليه وسلم اذا رات المراه ذلك فلتغتسل فقالت ام سليم واستحيت من ذ
- [04:30](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=270) واستحييت من ذلك وهل يكون ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فمن اين يكون
- [04:35](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=275) الشبه ما رجل غليظ كنا يتزوجنا الصغيرات ولا يعرفن شيئا من هذا يعني ممكن ما يكون
- [04:43](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=283) ما مر عليه احتلام اصلا وماء المراه رقيق اصفر فمن ايهما على او سبق يكون الشبه وفي
- [04:49](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=289) لفظ انها قاتله على المراه غسل اذا هي احتلمت فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم
- [04:55](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=295) اذا رات الماء فخروج المني الدافق بشهوه يوجب الغسل من الرجل والمراه في يقضه او
- [05:02](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=302) نوم وهو قول عامه الفقهاء قال الترمذي ولا نعلم فيه خلافا فصل خرج شبيه المني لمرض او برد لا عن
- [05:10](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=310) شهوه فصل فان خرج شبيه المني لمرض او برد لا عن شهوه يعني شيء ابيض ولكن من غير
- [05:18](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=318) شهوه ويشبه المني فلا غسل فيه وهذا قول ابي حنيفه ومالك وقال الشافعي يجب به الغسل لان هل خبر
- [05:27](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=327) الماء من الماء فهذا ماء ويحتمله كلام الخرقي لقوله عليه الصلاه والسلام اذا رات الماء وقوله الماء من الماء ولانه خ مني
- [05:37](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=337) خارج فاوجب الغسل كما لو خرج حال الاغماء ولنا ان النبي صلى الله عليه وسلم وصف
- [05:43](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=343) المنيه الموجب بالغسل بكونه ابيض ابيض غليظا وقال لعلي اذا فضخت الماء فاغتسل رواه ابو داوود والاثرم اذا رايت فضخ
- [05:53](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=353) الماء فاغتسل والفضخ خروجه على وجه الشده وقال ابراهيم خروجه بالعجله وقوله اذا رات الماء يعني الاحتلام وانما يخرج الاحترام
- [06:02](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=362) بالشهوه والحديث الاخر منسوخ هو منسوخ بعض معناه الماء من الماء انما الماء من الماء المنسوخ الحصر
- [06:12](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=372) لاننا سياتي انه اذا جامع ولم يخرج ماء ف فالغسل عليه واجب غير انه الماء من الماء
- [06:21](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=381) نعم وان لم يكن هناك جماع وخرج ج الماء فيبقى الحديث موجودا لا باس وعلى هذا يجوز
- [06:28](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=388) ان يمنع كونه منيا لان النبي صلى الله عليه وسلم وصف المنيه بصفه غير موجوده في
- [06:34](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=394) هذا اذا نزاع اهل العلم هل هذا مني ام لا هل المني لابد ان يكون مع الشهوه ام لا او
- [06:41](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=401) لا يكون هكذا اذا كان مثل مني وله رائحه كما يقول بعض الفقهاء له رائحه كرائحه الطلع
- [06:49](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=409) هذا الذي يتنزل عليه النساء اما المذي فهو شيء اخر المذي شيء اخر لا يخرج بالفضخ هذا
- [06:55](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=415) ولا يخرج بالاندفاع وليس له رائحه الطلع و فصل احس بانتقال المني عند الشهوه فامسك
- [07:04](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=424) ذكره فلم يخرج يعني خلاص المني كان سيخرج وانت اوقفته هذا هو الانتقال الانتقال ليس اي انتصاب في الذكر
- [07:15](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=435) ها فصل فان حسب بانتقال المن عند الشهوه فامسك ذكره فلم يخرج فلم يخرج فلا وسل
- [07:22](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=442) عليه في ظاهر قول الخرق وهذه احدى الروايتين عن احمد وهناك روايه اخرى وهي صارت المعتمد لاحقا ان فيه الغسل
- [07:30](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=450) واحد الروايتين عن احمد وقول اكثر الفقهاء والمشهور عن احمد وجوب الغسل وانكر ان يكون الماء يرجع واحب ان يغتسل قال لا هو
- [07:38](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=458) الماء لا يرجع اذا خلاص كان في طريقه الى الخروج انت تعرف الانسان يف ولم يذكر
- [07:44](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=464) القاضي في وجوب الغسل خلافا يعني اصلا القاضي ما يعتبر روايه اخرى قال لان الجنابه تباعد الماء عن محله وقد وجد
- [07:51](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=471) فتكون الجنابه موجوده فيجب الغسل بها ولان الغسل تراعى فيه الشهوه وقد حصلت بانتقاله فاشبه ما له ظهر ولنا ان النبي
- [08:02](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=482) صلى الله عليه وسلم علق الاغتسال على الرؤيه والفضخ فقال اذا رات وهذا ما راى
- [08:09](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=489) واذا فضخت الماء فاغتسل فلا يثبت الحكم بدونه وما ذكره من الاشتقاق لا يصح لانه
- [08:14](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=494) لا يجوز ان يسمى جنبا لمجانبته الماء ولا يحصل الا بخروجه او لمجانبته الصلاه او
- [08:19](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=499) المسجد وغيرها مما منع منه ولو سمي بذلك مع الخروج لم يلزم وجود التسميه من غير
- [08:26](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=506) خروج فان الاشتقاق لا يلزم منه الاضطراد ومراعاه الشهوه للحكم لا يلزم منه استقلالها به فان احد وصفي العله وشرط
- [08:36](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=516) الحكم مراعاه هي عله مركبه لابد من شهوه وخروج وج الشهوه بدون خروج لا وجد خروج
- [08:42](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=522) بدون شهوه لا ها ولا يستغل بالحكم ثم يبطل بلمس النساء لمس النساء شهوه ما يجب الغسل
- [08:50](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=530) وياتي بمذي وبما ان وبما اذا وجدت الشهوه ها هنا من غير انتقال فان الشهوه لا تستغل بالحكم مع
- [08:59](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=539) مراعاتها وكلام احمد ها هنا انما يدل عن ان الماء اذا انتقل لزم منه الخروج
- [09:07](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=547) وانما يتاخر ولذلك يتاخر الغسل الى حين خروجه فعلى هذا اذا خرج المني بعد ذلك
- [09:14](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=554) لزمه الغسل هو سيخرج سيخرج لوحده حتى لو منعتها سيخرج اذا خرج لزم الغسل ولا تقول
- [09:20](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=560) بدون شهوه لانه تابع للشهوه السابقه سواء اغتسل قبل خروجه ولم يغتسل لانه مني خرج بسبب الشهوه فعجب الغسل كما لو خرج
- [09:29](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=569) حال انتقاله وقد قال احمد رحمه الله فالرجل يجامع ولم ينزل فيغتسل ثم يخرج منه المني
- [09:36](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=576) قال عليه الغسل وسئل عن الرجل في المنام راى انه يجامع فاستيقظ فلم يجي شيئا فلما
- [09:42](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=582) مشى خرج منه المني قال يغتسل وقال القاضي في الذي احس بانتقال المني فامسك ذكره
- [09:49](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=589) فاغتسل ثم خرج منه المني من غير مقارنه شهوه بعد البول فلا غسل عليه روايه واحده
- [10:00](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=600) كيف لانه اغتسل خلاص ولان الانتقال من مساله الخروج فهذا الذي خرج مني بغير شهوه
- [10:09](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=609) وان ك اي لكن هذا ايش بعد البول وان كان قبل البول فعلى روايتين ولانه بعد
- [10:16](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=616) البول غير المنقل خرج بغير شهوه فاش اشبه الخارج لمرض وان كان قبله فهو ذلك المني
- [10:23](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=623) الذي انتقل يعني قبل البول وجه ما قلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالغسل عند
- [10:29](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=629) رؤيه الماء وفضخه وقد وجد ونص احمد على وجوب الغسل على المجامع الذي يرى الماء
- [10:34](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=634) بعد غسله وهذا مثله وقد دللنا على ان من احس بانتقال المني ولم يخرج ولم يخرج لا
- [10:40](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=640) غسل عليه ويلزم من ذلك وجوب الغسل عليه بظهوره لا يفضي الى نفي الوجوب عنه
- [10:45](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=645) بالكليه بعد انتقال المني لشهوه وخروجه فصل احتلم او جامع فامنى ثم خرج ثم اغتسل
- [10:55](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=655) ثم خرج منه مني فاما من احتلم او جامع فامنى خلاص خرج المني ثم اغتسل ثم خرج منه
- [11:03](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=663) مني فالمشهور عن احمد انه لا غسل عليه قال الخلال تواترت الروايات عن ابي عبد الله
- [11:11](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=671) انه ليس عليه الا الوضوء بال او لم يبل لان خلاص اغت فعل هذا استقر قوله وروي ذلك عن علي وابن
- [11:20](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=680) عباس وعطاء والزهري ومالك والليث والثوري واسحاق وقال سعيد بن جبير لا غسل عليه الا
- [11:26](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=686) من شهوه وفيه روايه ثانيه ان خرج بعد البول فلا غسل فيه وان خرج قبله اغتسل لان
- [11:34](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=694) قبله يكون مني تابع للمني الاصل وهذا قول الاوزاع وابي حنيفه ونقل ذلك عن الحسن لانه ماء
- [11:47](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=707) خرج بالدفق والشهوه فاوجب الغسول وبعد البول خرج بغير دفق ولا شهوه ولا نعلم انه
- [11:53](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=713) بقيته الاولى لانه لو كان بقيته لما تخلف بعد البول وقال القاضي وفيه روايه ثالثه
- [11:59](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=719) عليه الغسل بكل حاله هو مذهب الشافعي مذهب الشافعي اشد المذهب في هذا ومع ذلك دائم
- [12:05](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=725) الكلام انه احمد هو المتشدد وانظر الى مذهب احمد الذي تواتر عنه كما يقول خلا هو
- [12:11](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=731) اهون المذاهب خرج منك مني لكن بعد الغسل وبعد ما خرج منك مني اولي ثم اغتسل ثم خرج
- [12:18](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=738) فاحمد يقول لا شيء لك روايه اخرى اللي هو قول ابي حنيفه والاوزاعي انه اذا بعد
- [12:25](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=745) البول لا شيء عليه قبل البول عليه غسل الشافعي مطلقا عليه غسل رحمه الله عليه فمذهب الشافعي شديد رضوان
- [12:34](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=754) الله عليه وذلك لا باس لكن على مساله ايش الحنابله المتشددين لان الاعتبار بخروجه كثار الاحداث وفي
- [12:43](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=763) موضع اخر قال لا غسل عليه روايه واحده لانه جنابه فلم يجب به غسلان كما لو خرج
- [12:50](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=770) دفعه واحده والصحيح انه يجب الغسل شوفوا ابن قدام الان رجح القول الشديد وماالروايه الثالثه ولمذهب الشافعي
- [13:01](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=781) لانه لان الخروج اصلح موجب الغسل وما ذكره يبطل بما اذا جامع فلم ينزل فاغتسل ثم
- [13:08](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=788) انزل فان احمد قد نص على وجوب الغسل عليه بالانثال مع وجوبه مع وجوبه بالتقاء
- [13:14](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=794) الختانين نعم وفي الواقع الروايه التي تفرق بين قبل البول وبعد البول لها وجهه فصل راى انه قد
- [13:26](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=806) احتلم ولم يجد منيا فلا غسل عليه فصل اذا راى انه قد احتلم ولم يجد منيا فلا غسل
- [13:32](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=812) عليه قال ابن المنذر اجمع دائما اذا شفت ابن المنذر وشفت اجمع ترتاح خلاص اجمع هذا
- [13:39](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=819) اجمع على هذا كل من نحفظ عنه العلم لكن ان مشى فخرج منه المني او خرج بعد استيقاظه
- [13:46](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=826) فعليه الغسل نص عليه احمد لان الظاهر انه كان انتقل وتخلف خروجه الى ما بعد
- [13:51](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=831) الاستيقاظ وان انتبه فراى منيا ولم يذكر احتلاما فعليه الغسل لا نعلم فيه اختلافا ايضا الماء من الماء
- [14:01](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=841) وروي نحو ذلك عن عمر وعثمان به قال ابن عباس وعطاء وسعيد بن جبير والشعبي والحسن
- [14:07](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=847) ومجاهد وقتاده ومالك والشافعي واسحاق لان الظاهره انه ان خروجه كان الاحتلام النسي نسيه وروي عن عمر انه صلى الفجر
- [14:16](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=856) بالمسلمين ثم خرج الى الجرف فراى في ثوبه احتلاما فقال ما اراني الا قد احتلمت
- [14:23](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=863) فاغتسل وغسل ثوبه وصلى وروي نحوه عن عثمان وروت عائشه رضي الله روت عائشه قالت سئل
- [14:30](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=870) رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما قال يغتسل وعن
- [14:35](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=875) الرجل يرى انه قد احتلم ولا يجد بللا فقال لا غسل عليه رواه ابو داوود وبن ماج وهذا
- [14:40](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=880) لا يصح هذا لا يصح عبد الله العمر عمري ضعيف عبد الله العمري ضعيف
- [14:53](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=893) نعم وروت ام سلمه ام سليم قالت يا رسول الله هل المراه غسل اذا هي احتلمت قال نعم اذا
- [15:00](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=900) رات الماء متفق عليه وهذا هو الحجه وهذا يدل على انه لا غسل عليها الا ان ترى
- [15:05](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=905) الماء هذا مفهوم المخالفه هذا مفهوم المخالفه فصل انتبه من النوم فوجد بللا يعلم هل هو
- [15:15](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=915) مني او غيره فصل اذا انتبه من النوم فوجد بلا لا يعلم هل هو مني او غيره قال احمد
- [15:21](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=921) اذا وجد بله بله اغتسل الا ان يكون به ابرده او لاعب اهله فانه ربما اخرج منه
- [15:30](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=930) المذي فارج انه لا يكون به باس وكذلك اذا انتشر من اول الليل بتذكر او
- [15:40](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=940) رؤيه انتشر يعني انتصب ذكر الانتشار يعني الانتصاب اللي نسميه اليوم الانتصاب نعم لا غسل
- [15:49](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=949) عليه وهو قول الحسن لانه مشكوك فيه يحتمل ان يكون مذي مذي مذي وقد وجد سببه فلا
- [15:56](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=956) يوجب الغسل مع الشك سر المساله انه المني ا انه المذي اذا وجد في كثير من الحيان لا ياتي المذي المني
- [16:06](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=966) و والمني ياتي هكذا فجاه تنام فجاه ياتي اما اذا كان فيه شهوه قريبه وفيه ملاعبه
- [16:15](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=975) فيه كذا فهو يخرج ماذي وان لم يجد ذلك فعليه الغسل لخبر عائشه لان الظاهر
- [16:22](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=982) انه احتلام وقد توقف احمد في هذه المساله في مواضع وقال مجاهد وقتاده لا غسل عليه
- [16:27](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=987) حتى يوقن الدافق قال قتاده يشمه وهذا هو القياس لان اليقين بقاء الطهاره يشمه فنوجد راحه المني وهو يعرفها فهو فلا يز
- [16:37](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=997) بالشك والاولى الاغتسال لموافقه الخبر وازاله الشك ايش موافقه الخبر؟ قال اذا رات الماء وهذا
- [16:44](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1004) ماء رؤي لكن ما ندري ما هو فصل من راى في ثوبه منيا وكان مما لا ينام
- [16:52](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1012) مما لا ينام فيه غيره فصل فان راى في ثوبه منيا وكان مما لا ينام فيه غيره فعليه
- [16:58](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1018) الغسل لان عمر وعث عمر وعثمان اغتسلا حين راياه في ثوبهما ولانه لا يحتمل الا ان يكون منه
- [17:07](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1027) ويعيد الصلاه من احدث من نومه النام الا ان يرى اماره تدل على انه قبلها فيعيد
- [17:14](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1034) من ادنى نومه يحتمل انه منها وان كان الرائي له غلاما يمكن وجود المني كبن 12
- [17:22](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1042) سنه فهو كالرجل لانه وجد دليله وهو محتمل الوجود وان كان اقل فلا غسل عليه لانه يحتمل
- [17:31](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1051) فيتعين حمله على انه من غيره فاما ان وجد الرجل منيا في ثوب ينام فيه هو غيره ممن
- [17:38](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1058) يحتلم فلا غسل على واحد منهما لان كل واحد منهما بالنظر اليه مفردا يحتمل الا يكون
- [17:44](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1064) منه فوجوب الغسل عليه مشكوك وليس لاحدهما ان ان يؤثم الصاحبه لان احدهما جنب يقين
- [17:51](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1071) لان احدهما جنب يقينا فلا تصح صلاتهما كما لو سمع كل واحد منهما صوت ريح يظن انه من
- [17:58](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1078) صاحبه ولا يدري من ايهما هي من ايهما هي وهذا بعيد الوقوع لكن فصل وطئ امراته دون
- [18:06](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1086) الفرج فدب ماؤه الى فرجها ثم خرج فصل اذا وطئ امراته دون الفرج فدب ماءه الى فرجها ثم خرج او
- [18:16](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1096) وطئها في الفرج فاغتسلت فخرج ماء الرجل من فرجها فلا غسل عليها وبهذا قال قتاده
- [18:22](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1102) والاوزاعي واسحاق وقال الحسن تغتسل لانه مني خرج فاشبه مائها والاول ا اولى لانه ليس منيها فاشبه غير المني
- [18:33](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1113) فما يجب عليها الغسل اي الغسل يجب عليها اذا جامعت واذا خرج منها الماء ما اراهيم
- [18:40](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1120) فاصل التقاء الختانين والتقاء الختانين يعني تغييب الحشفه في الفرج الرجل اذا غيب حشفته في فرج امراته فان هذا هو الموجب
- [18:48](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1128) الغسل سواء كان مختنين او لا سواء كان اصاب موضع الختان منه او موضع ختان منها
- [18:54](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1134) او لم يصبه ولو مثل ختان الختان من غير ايجاب فلا يجب الغسل بالاتفاق من غير ايلاج واتفق الفقهاء على وجوب
- [19:07](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1147) الغسل في هذه المساله الا ما حكي عن داوود انه قال لا يجب لقوله عليه الصلاه والسلام
- [19:12](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1152) الماء من الماء وكان جماعه من الصحابه يقولون لا غسل على من جامع فاكسل يعني لم ينسل نعم هذا
- [19:22](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1162) حديث ماء من الماء ثم نسخ وتحاكموا لعائشه وعائشه اخبرتهم بحديث اذا التقتان نعم وراوا في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه
- [19:34](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1174) وسلم وكانت رخصه رخص رخص فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم امر بالغسل قال سهل
- [19:40](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1180) بن سعد حدثنا ابي بن كعب ان الماء من الماء كانت رخصه ارخص فيها النبي صلى الله
- [19:45](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1185) عليه وسلم ثم نهى عنها متفق عليه ورواه الامام احمد وابو داوود وبن ماجه والترمذي
- [19:49](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1189) وقال حديث حسن صحيح وروي عن ابي موسى انه قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين
- [19:54](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1194) والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الماء الدافق او من الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط وجب فقد وجب الغسل
- [20:02](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1202) فقال ابو موسى فانا اشفيكم فقلبت فاستاذنت على عائشه فقلت يا امه او يا ام المؤمنين
- [20:07](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1207) انه اريد انساك عن شيء وانا استحييك فقال لا تستحي ان تسالني عن شيء كنت سائلا عنه
- [20:12](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1212) امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قال رسول الله صلى الله عليه
- [20:18](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1218) وسلم اذا جلس بين شعبه الاربع ومس الختان الختام فقد وجب الغسل متفق عليه وفي حديث
- [20:25](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1225) وحديث عن عمر انه قال من خالف في ذلك جعلته نكالا وهذا فيه الانكار في مسائل
- [20:30](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1230) الخلاف وروي عن ابي هريره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قعد بين شعوبها الاربع
- [20:38](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1238) وجهدها فقد وجب الغسل متفق عليه زاد مسلم وان لم ينزل قال الازهي اراد بين شعبتي
- [20:44](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1244) رجليها وشعبتي شفريها شعبتي رجليها وشعبتي شفريها نعم وحديثهم منسوخ بدليل حديث سهل بن سعد والحمد لله
- [20:56](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1256) فصل وجوب الغسل على كل واطئ وموطوء اذا كان من اهل الغسل قال ويجب الغسل على كل
- [21:02](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1262) واطئ وموطوع ذكرناه وانثى اذا كان منث سواء كان الفرج قبلا او دبرا من كل ادم
- [21:10](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1270) وبهيمه حيا او ويتا طائعا او مكرها نائما او يقضان وقال ابو حنيفه لا يجب الغسل بوطء
- [21:19](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1279) الميته الميته والبهيمه لانه ليس مقصود ولانه ليس موصوص ولا في معنى موصوص ولا انهج في فرج فوجب فيه
- [21:29](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1289) الغسل كوطئا الادميه في حياتها وطئا الادميه الميته داخل في عموم الاحاديث المرويه وما ذكروه ينتقد بوطئ العجوز والشوهاب
- [21:39](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1299) يعني هذه العله علتهم ننقضها بهذا ناتيهم بمثال توجد فيه علتهم وهم يخالفون في الحكم هذا باب هذا باب
- [21:50](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1310) قوادح العله في اصول الفقه هذا من امثلتين فصل اذا اولج بعض الحشفه او وطئ دون الفرج
- [21:58](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1318) فصل وان اولج بعض الحشفه او وطئ دون الفرج او في السره ولم ينزل فلا غسل عليه لانه
- [22:06](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1326) لم يوجب التقاء الختانين ولا في معناه وان انقطعت الحشفه فاولج الباقي من ذكره وكان
- [22:15](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1335) بقدر الحشفه وجب الغسل وتعلقت باحكام الوطء من المهر وغيره وان كان اقل من ذلك
- [22:20](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1340) لم يجب شيء لان الرجل اذا جامع المراه وجب المهر كاملا اذا لم يجامعها ا طبعا اذا لم
- [22:29](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1349) يجامعها ما يشف كامل عجب النص فصل اوجا في قبر خنثى مشكل عاد ابحاث الخنثى المشكل دائما تصيب الراس
- [22:40](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1360) والصداع وهي جميله حقيقه من ناحيه الفقه فصل فان اولج في قبل انثى مشكل خنثى مشكل او اول
- [22:48](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1368) اولج الخنثى في ذكره في فرج او وطئ احدهما الاخر في قبله فلا غسل على واحد منهما
- [22:54](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1374) لانه يحتمل ان تكون خلقه زائده فان انزل الواطي او انزلطوء من قبله فعلى من انزل
- [22:59](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1379) الوصل ويجب لمن انزل من ذكره حكم الرجال ولمن من انزل من قبله حكم النساء لان الله
- [23:06](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1386) تعالى اجرى العاده بذلك في حق الرجال والنساء هذا المشكل لانه اذا بال فرجيه انت ذهب اشكاله انتهى
- [23:18](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1398) وذكر القاضي في موضع انه لا يحكم له بالذكوريه بالانسان من ذكره ولا بالانوثيه بالحظ من فرجه ولا بالبلوغ ولانه امر خص
- [23:26](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1406) الله باحد الصنفين فكان دليل عليه كالبول من ذكره من قبله ولانه انزل الماء الدافق
- [23:32](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1412) للشهوه فوجب عليه غسل لقوله عليه الصلاه والسلام الماء من الماء ابو القياس على ما
- [23:37](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1417) تثبت له الذكوريه او الانوثيه نعم فصل اذا كان الواطئ او الموطوء صغيرا فهل عليهم غسل فان كان الواطي او الموطوء
- [23:53](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1433) صغيرا يعني دون البلوغ وهذا الان حكايه حال ليس دليل على الجواز وان حكايه حال
- [23:58](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1438) كاتي البهيمه فقال احمد يجب عليهم الغسل قال واذا اتى على الصبيه هي سبع سنين
- [24:04](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1444) ومثلها يوطا وجب عليها الغسل مثلها يوطا لضخامه في بدنها واحتمال واحد غلام يجامع مثله ولم يبلغ ويبلغ فجامع يكون عليهما
- [24:14](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1454) الغسل وهذا يذ حتى في احد كتب الادب ذكروا ان غلام الصغيره بلغ فجاه وكان يلعب مع فتاه
- [24:26](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1466) فهجم على هذه الفتاه ووقع عليها فذهبت وقالت للناس وقع علي فتاه طفله صغيره مات
- [24:34](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1474) فارادوا ان يتاكدوا فراوا فراوه شو اسمه ليس كما يعني وجدوا ان ذكره لا يظهر فيه
- [24:44](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1484) علامات البلوغ ايه فقالت لهم قلوا له ينفحه كما كان طفله ما تلفظ حتى الخاء ما تلفظها جيدا
- [24:53](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1493) يعني ينفخه كما كان ففهموا انه فعلا كان انتشر ووقع عليها لان الطفله كيف تفهم هذه
- [25:01](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1501) الامور ها قالتقولوا له ينفح كما كان ايه ف في مثل هذه القصه نعم قال نعم قيل نزل او لم ينزل قال نعم وترى
- [25:15](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1515) قال ترى عائشه حين كان يطها النبي صلى الله عليه وسلم انت كنت تغتس وعائشه تسع
- [25:19](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1519) سنين الحسن بن صالح يقول ذكر حديث عائشه يقول ادركت جده عندنا في الكوفه عمرها 21 عاما يعني هي تزوجت في
- [25:29](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1529) نفس عائشه ثم ابنته تزوج في نفس عائشه فصارت جده وعمرها 21 سنه ويروى عنها اذا التقى الختانان وجب الغسل
- [25:44](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1544) وحمل القاضي كلام احمد على الاستحباب وهو قول اصحاب الراي وبو ثور لان الصغيره لا
- [25:48](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1548) يتعلق بها الماثم ولا هي من اهل التكليف ولا تجب عليه الصلاه التي يجب فيها
- [25:52](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1552) الطهاره فاشبهت الحاظ ولا يصح حمل كلام احمد على الاستحباب لتصريحه بالوجوب وذمه قول اصحاب اهل الرا
- [26:01](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1561) وقوله هو قول السوء على عادتها احمد في الهجوم على اهل الراي واحتج بفعل عائشه وروايتها الحديث العام
- [26:12](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1572) في الصغير والكبير ولان الصغير اصلا يامر بالصلاه بالسبب ويضرب عليها العاشر ولانها اجابت بفعلها وفعل النبي صلى الله عليه
- [26:19](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1579) وسلم بقوله فعلته انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم فاغتسلنا حاش تكون بلغت فتكون خارجه منه وليس معنى
- [26:28](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1588) وجوب الغسل في الصغير التاثيم بتركه بالمعنى انه شرط لصحه الصلاه والطواف واباحه قراءه القران وكل هذه الامور تحصل
- [26:35](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1595) والصغير حسناته تكتب يا اخوان باجماع اهل الحديث بخلاف ما يذكر في بعض كتب الاصول
- [26:42](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1602) انهم يقولون التكليف متعلق بالبلوغ لا التكليف بمعنى التاثيم فقط اما الثواب فلا واللبث في
- [26:50](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1610) المسجد وانما ياثم البالغ بتاخيره في موضع يتاخر واجب بتركه ولذلك لو اخرها في غير
- [26:56](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1616) وقت الصلاه لم ياثم والصبي لا صلاه له فلم ياثم بالتاخير وبقي في حقه شرطا كما في حق
- [27:02](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1622) الكبير واذا بلغ كان حكم الحدث في حقه باغيا باقيا يعني انت الان لو تد تصلي
- [27:07](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1627) نافله لا يجب عليك ان تغتس وما هي واجب في حقك لكن هذا شرطها كالحدث الاصغر ينقض
- [27:14](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1634) الطهاره في حق الكبير والصغير والله اعلم ها فصل مساله الغسل للكافر اذا اسلم مساله
- [27:25](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1645) واذا اسلم الكافر هل يجب عليها الغسل ام لا هذه مساله ضخمه سنقرا ما قيل فيها وجمته ان الكافر
- [27:33](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1653) اذا اسلم وجب عليه الغسل سواء كان اصليا او مرتدا اغتسل قبل اسلامه او لم يغتسل وجد منه في
- [27:42](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1662) زمن الكفر ما يوجب الغسل او لم يوجد وهذا مذهب مالك وث متقدم معنا ان ردته
- [27:50](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1670) تنقض وضوءه بحث فقط ولا يمكن ان يقال الان في المرتد ان اننا نلزمه بالغسل المرض مره اخرى لا وابي
- [28:02](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1682) ثوره المنذر وقال ابو بكر يستحب الغسل ابو بكر الخلال اذا اطلق هنا الخلال وليس
- [28:06](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1686) بواجب الا ان يكون وجدت منه جنابه زمن كفره فعليه الغسل اذا اسلم سواء كان قد
- [28:12](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1692) اغتسل في زمن كفره او لم يغتسل وهذا مذهب الشافعي ولم يوجب عليه ابو حنيفه الغسل
- [28:16](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1696) بحال لان العدل الكثير والجم الغفير اسلموا فلو كان كل من اسلم بغسل لنقل نقلا
- [28:23](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1703) متواترا وظاهرا ولان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذ الى اليمن قال ادعهم
- [28:29](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1709) الى شهاده لا اله الا الله ان محمدا عبده ورسوله فانهم اطاعوا لذلك فاعلوا من عليهم
- [28:33](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1713) صدقه ان تؤخذوا من اغنيائهم فتردوا على فقرائهم ولو كان الغسل واجبا لامرهم به لانه اول واجبات الاسلام ولنا ما روى قيس
- [28:42](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1722) بن عاصم قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم قال اريد الاسلام فامرني ان اغتسل
- [28:47](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1727) بوسع رواه ابو داوود والنسائي وحديث معاذ لم يذكر فيه الوضوء نولد على ابي حنيفه
- [28:51](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1731) الوضوء نقول لم يذكر اذا هو الصلاه مقصد الصلاه بشروطها ومن شروطها الطهاره وامره يقتضي الوجوب وما ذكره من قله النقل
- [29:02](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1742) فلا يصح ممن اوجب الغسل على من اسلم بعد الجناب في شركه فان الظاهر ان البالغ لا
- [29:08](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1748) يسلم منها ثم ان الخبر اذا صح كان حجه من غير اعتبار شرط اخر على انه قد روي ان سعد
- [29:14](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1754) بن معاذ واسيد بن حضير حين اراد الاسلام سال مصعب بن عمير كيف تصنعون اذا دخلتم في هذا الامر قال
- [29:24](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1764) نغتسل ونشهد شهاده الحق خبر ما وجدته ولكن ان شاء الله يوجد وهذا يدل على انه كان مستفيضا ولان الكافر
- [29:34](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1774) لا يسلم غالبا من جنابته الحق ونجاز تصيبه وهو لا يغتسل ولا يرتفع حدثه اذا اغتسل
- [29:39](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1779) فاقيمت المظنه ذلك مقام الحقيقه كما اقيم النوم مقام الحدث والتقاء الختانين مقام الانسان فصل اجنب الكافر ثم اسلم فصل فان
- [29:52](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1792) اجنب الكافر ثم اسلم لم يلزمه غسل الجنابه سواء اغت اتسل في كفره او لم يتسل وهذا
- [29:59](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1799) قول من اوجب الغسل يعني غسل الاسلام يكفيه ما يجب غسل ثاني وقول ابي حنيفه وقال
- [30:07](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1807) الشافعي عليه الغسل في الحالين يعني يغتسل غسل لاسلامه وغسل لجنابته وهذا اختيار ابي بكر لان عدم التكليف لا يمنع وجوب الغسل
- [30:18](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1818) كالصبا والجنون واغتساله في كفره لا يرفع حدثه لانه احد الحدثين فلم يرتفع في حال
- [30:24](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1824) كفره كالحدث الاصغر وحك عن ابي حنيفه واحد وجه لاصحاب الشافعي انه يرفع حدثه لانه
- [30:30](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1830) اصح نيه من الصبي يعني الان مثلا انسان نعده كافرا كالاسماعيلي او الرافضي ويغتسل غسله صحيح ام لا عند الصحيح لان الطهاره
- [30:41](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1841) عباده محضه فلم تصح من كافر فص كالصلاه ولنا انه لا يجب وانه لم ينقل عن النبي
- [30:47](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1847) صلى الله عليه وسلم انه امر احدا بغسل الجناب مع كثره من اسلم من الرجال والنساء
- [30:53](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1853) البالغ المتزوجين ولان المظنه اقيمت مقام حقيقه الحدث فسقط حكم الحدث كالسفر المشقه استدلالاته هنا تنق استدلالاته
- [31:02](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1862) هناك الا ان يقال ان الغسل من الكفر يزيل الجنابه وان لم ينويها فصل استحباب الاغتسال بماء والسدر فصل
- [31:16](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1876) ويستحب ان يغتسل المسلم بماء وسدر كما في حديث غيس قيس ويستحب ازاله شعره لان النبي صلى الله
- [31:24](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1884) عليه وسلم امر رجلا فقال احلق وقال الاخر القي عنك شعر الكفر واختتمت رواه ابو
- [31:29](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1889) داوود واقل احوال الامرستحباب مساله الطهر من الحيض والنفاس مساله والطهر من الحيض والنفاس هذا وجب الغسل
- [31:38](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1898) قال ابن عقيل هذا تجوز فان الموجب للغسل في التحقيق هو الحيض والنفاس لانه هو الحدث وانقطاعه شرط وجوب الغسل
- [31:46](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1906) وصحته الغسل وصحته فسماه موجبا وهذا كقولهم انقطاع دم الاستحاظه مبطل للصلاه والمبطل انما هو الحدث الخارج
- [31:56](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1916) لكن عفي عنه للضروره فاذا انقطع الدم زالت الضروره فظهر حكم الحدث حينئذ واضيف الحكم
- [32:02](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1922) الى انقطاع لظهوره عنده يريد ان ان سبب الغسل دم الحيض ودم النفاس لكن هي
- [32:13](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1933) لا تستطيع ان تغتسل ما دامت تحيض حتى ينقطع فتطهرها ولا خلاف وجوب الغسل بالحيض
- [32:20](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1940) والنفاس وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بالغسل من الحيض في احاديث كثيره قال
- [32:25](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1945) لفاطمه بنت ابي حبيش دعي الصلاه قدر الايام التي كنت تحضين فيها ثم اغتسلي وصلي متفق عليه وامر به في حديث ام سلمه
- [32:32](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1952) وحديث عدي بن ثابت عن ابيه عن جده رواه ابو داوود وامر به في حديث ام حبيبه
- [32:39](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1959) وسهل بن سهيل وحمله بن جحش وغيرهن وقد قيل في قوله تعالى في قوله في قول الله تعالى
- [32:45](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1965) فاذا تطهرن فاتوهن يعني اذا اغتسن منع الزوجه وطاها قبل الغسل فدل على وجوبه عليها والنفاس كالحيض فان دم النفاس هو دم
- [32:55](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1975) حيط هذا عاد بالقياس وانما كان الحمل ينصرف الى غذاء الولد فحين خرج الولد خرج
- [33:01](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1981) الدم لعدم مصرفه وسمي نفاسا فصل الولاده اذا عريت عن دم فصل فاما الولاده اذا عريت عن دم فلا يجب فيها
- [33:10](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=1990) الغسل في ظاهر كلام الخرقي وقال غيره فيها وجهان احدهما يجب الغسل لانه مظن النفاس الموجب
- [33:20](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2000) فقامت مقامه في الايجاب كالتقاء الختان ولانها تستبر بها الرحم اشبهت الحيض والاصحاب الشافعي وجهان كالوجهين والاول
- [33:29](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2009) صحيح فان الوجوب بالشرع لم يرد بالغسل ها هنا ولا هو في معنى المنصوص فانه ليس بدم
- [33:34](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2014) ولا مني وانما ورد الشرع بالايجاب بهذين الشيين يعني الدم والمني وقولهم انهم مظنه قلنا المضان انما يعلم جعله مظنه بنص او
- [33:43](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2023) اجماع ولا نص في هذا ولا اجماع والقياس الاخر مجرد طرد لا معنى تحته طرد يقولون
- [33:50](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2030) يعني كل ما خرج من الفرج في كذا فهو يوجب الغسل ثم اختلف في اكثر الاحكام فليس تشبيهه به
- [33:59](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2039) في هذا الحكم اولى من مخالفته في سار الاحكام نعم لان احكام الولد تختلف عن احكام الدم
- [34:09](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2049) والمي فصل اذا كان على الحائض جنابه اذا كان على الحائض جنابه فليس عليها ان
- [34:17](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2057) تغتسل حتى ينقطع حيضها نص عليه احمد ليس واجبا لكن يستحب فيه اثر عن انس ذكرناه في مسند الدار وهو
- [34:26](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2066) قول اسحاق وذلك لان الغسل لا يفيد شيئا من الاحكام فان اغتسلت الجناب في زمن حيضها
- [34:32](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2072) صح غسلها وزال حكم الجنابه نص عليه احمد قال وتزول الجنابه والحيض لا يزول حتى
- [34:37](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2077) ينقطع الدم ولا اعلم احدا قال لا تغتسل الا عطاء فانه قال الحيض اكبر قال ثم نزل
- [34:44](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2084) عن ذلك وقال تغتسل وهذا لان الحدثين لا يمنع ارتفاعه ارتفاع الاخر لا يمنع لان
- [34:51](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2091) احد الحدثين لا يمنع ارتفاع الاخر كما لو اغتسل المحدث الحدث الاصخر فصل الغسل من غس من غسل الميت فصل ولا يجب
- [35:02](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2102) الغسل من غسل الميت وبه قال ابن عباس وابن عمر وعائشه قالوا بالوضوءهم فقط ابن عباس
- [35:09](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2109) وبن عمر وعائشه والحسن والنخائي والشافعي واسحاق وابو ثور منذر واصحاب الراي وعن علي بن وابي هريره انهما قال من غسل ميتا
- [35:18](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2118) فليغتسل وبه قال سعيد بنسيب سيرين والزهري واختاره اسحاق الجثجاني من الاصحاب هذا لما ارى
- [35:27](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2127) ارى لا ابو اسحاق الجاني هذا حنفي نعم لما روي عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه
- [35:34](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2134) وسلم قال من غسل ميتا فليغتسل ومن حمل ميتا فليتوضا قال الترمذي هذا حديث حسن
- [35:39](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2139) طبعا وهذا الحديث لا يصح وذكر اصحابنا روايه اخرى عن احمد في وجوب الغسل على من
- [35:44](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2144) غسل الميت الكافر خاصه لان النبي صلى الله عليه وسلم امر عليا ان يغتسل لما غسل اباه
- [35:52](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2152) شوف هذا التكفير لابو طالب ولنا حديث صفوان بن عسال وحاط الراسي هي المرادي صفوان عس المرادي الري ما كان ما كانت
- [36:02](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2162) بلاد اسلام في ذلك الوقت حتى يكون منها الصحابه صفوان عسان المرادي قال امرنا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا
- [36:09](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2169) ننزع خفافنا ثلاث ايام ولياليهن الا من جنابه ولانه غسل ادمي فلم يجب الغسل كغسل
- [36:15](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2175) حي وحديثهم موقوف عن ابي هريره قاله الامام احمد وخالفه ابن عمر وعنه عنه اثر
- [36:20](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2180) عن ابي هريره ايضا انه قال اقله الطهر اقله الوضوء وقال ابن المنذر ليس في هذا حديث يثبت
- [36:29](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2189) ولذلك لا يعمل به لا يعمل به في وجوب الوضوء على من حمله طيب من حمله فليتوضاهم
- [36:36](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2196) لا يقولون به فانتم نصف الحديث ما قلتم به وقد ذكر لعائشه قول ابي هريره من حمله
- [36:42](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2202) فيتوضا وقال وهل وقال وقالت قالت وهل هي الا اعواد حملها ذكرها الاثر باسناده ولا
- [36:48](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2208) نعلم احدا قال به في وضوء من حمله واما حديث علي فقال ابو اسحاق الجزاني ليس فيه
- [36:54](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2214) انه غسل ابا طالب وانما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فوارهي ولا تحدثني
- [37:01](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2221) ولا تحدثني شيئا ولا تحدثن شيئا حتى تاتيني قال فاتيته فاخبرته فامرني فاغتسلت وقد قيل يجب الغسل من غسل الكافر الحي ولا
- [37:11](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2231) نعلم لقاء لهذا القول حجه توجبه واهل العلم على خلافه لنجاسه الكافر فانت لو غسلته وهو حي فانه
- [37:23](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2243) وهذا على قول الظاهريه فص فصل لا يجب الغسل على المجنون والمغمى عليه ولا يجب الغسل على المجنون المغمى
- [37:34](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2254) عليه اذا فاق من غير احتلام ولا اعلم في هذا خلافا قال المنذر ثبت ان رسول الله
- [37:40](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2260) صلى الله عليه وسلم اغتسل من الاغماء واجمعوا على انه لا يجب ولانه زوال عقل في
- [37:45](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2265) نفسه ليس موجب الغسل شانشان انه وجوب الانسان مشكوك فيه فلا نزول عن اليقين بالشك فان تيقن منهما الانزال فعليهما
- [37:53](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2273) الغسل لانه يكون من احترام فيدخل في جمله الموجبات ويستحب الغسل من جميع ما نفينا
- [38:00](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2280) وجوب الغسل منه يعني غسل الميت يستحب لوجود ما يدل عليه من فعل النبي صلى الله
- [38:06](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2286) عليه وسلم والخروج من الخلاف مساله الحائض والجنب والمشرك اذا غمسوا ايديهم في الماء مساله الحائض والجنب والمشرك اذا غمسوا
- [38:19](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2299) ايديهم في الماء فهو طاهر لانه ليس نجسي وهذا الماء القليل لا الماء الجاري ولا
- [38:26](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2306) الماء الكثير الماء الجار والماء الكثير ما في نقاش نتكلم عن الماء القليل الذي عندنا في المذهب انه ينجس بملاقات النجاسه
- [38:37](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2317) وقلنا ان ان كلام ابن تيميه مشهو يخالفهم قال اما طهاره الماء فلا اشكال فيه الا ان
- [38:43](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2323) يكون على ايديهم نجاسه فان اجسامهم طاهره وهذه الاحداث لا تقتضي تنجيس قالوا المنذر اجمع عوام اهل العلم ان عرق
- [38:52](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2332) الجنب الجنب طاهر ثبت ذلك عن ابن عمر وابن عباس وعائشه وغيره من الفقهاء وقالت عائشه عرق الحائض
- [39:00](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2340) طاهر وكل ذلك قول مالك والشافي واصحاب الري ولا يحفظ عن غيرهم خلافه وقد روي عن
- [39:06](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2346) ابي وقد روى ابو هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينه
- [39:11](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2351) وهو جنب فقال فانخنست منه فاغتسلت ثم جئت فقلت فقال اين كنت يا ابا هريره قال يا
- [39:17](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2357) رسول الله كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا على غير طهاره قال سبحان الله ان المؤمن
- [39:22](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2362) لا ينجس متفق عليه وروي ان ابا هريره وروي ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم اليه بعض
- [39:29](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2369) نسائه قدم اليه بعض نسائه قصعه ليتوضا منها فقالت امراه اني غمست يدي فيها وانا جنب فقال الماء لا يجنب وقال
- [39:38](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2378) لعائشه الخمره من المسجد فقالت عائشه النحاظ قال ان حيظتك ليست في يدك ليست في
- [39:43](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2383) يدك وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يس يشرب من سور عائشه حائض ويضع موضع فاه
- [39:50](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2390) وتتعرق العرق وهي حائض فياخذه النبي صلى الله عليه وسلم ويضعفاه على موضع فيها وكانت تغسل راس رسول الله صلى الله عليه
- [39:58](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2398) وسلم وهي حائض وتوضا النبي صلى الله عليه وسلم من مزاد مشركه وبطبيعه الحال المزاد
- [40:03](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2403) اصاب شيء من جسد هذه مشركه متفق عليه وتوضا عمر من جره نصرانيه واجاب النبي صلى
- [40:09](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2409) الله عليه وسلم يهوديا دعاه الى خبز واهاله سنخه لان الكفر معنى في قلبه فلا
- [40:14](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2414) يؤثر في نجاسه ظاهره ما في القلب والاصل والطهاره طيب الم نقل في الملابس ان ملابسهم التي تلي بدنهم
- [40:26](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2426) ها لا تلبس هذه لانها تباشر النجاسه لانهم لا يستجمرون ولا يستنجون ويتخرج التفريق بالكتاب الذي لا ياكل الميته والخنزير
- [40:36](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2436) وبين غيرهم من ياكل الميته والخنزير ومن لا تحل ذبيحتهم فان هؤلاء دائم النجاسه ثلاثهم وافواههم وايديهم ومن لا تحل
- [40:43](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2443) ذبائحهم كما فرقنا في انيتهم وثيابهم هذا اراد اخر مساله معنا اليوم فضل فصل الحائض
- [40:52](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2452) والكافر اذا غمس ايديهما في الماء فصل اما طهوريه الماء فان الحائض والكافر لا يؤثر
- [40:58](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2458) غمسهما غمسهما ايديهم في الماء شيئا لان حدثهما لا يرتفع واما الجنب فان لم ينوي
- [41:05](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2465) بغمث يده في الماء رفع الحدث فهو باق على طهوريته لان هذا كله مبني على النقاش في
- [41:11](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2471) الماء المستعمل بد لي الحديث المراه التي غمست يدها في الماء وقالت غمست يدي في الماء وانا جنب فقال
- [41:17](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2477) النبي صلى الله عليه وسلم الماء لا جنب ولان الحدث لا يرتفع من غير نيه فاشبه غمس
- [41:23](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2483) الحائض وان نوى رفع حدثها فحكم الماء حكم ما لو اغتسل فيه للجنابه وقال بعض اصحابنا اذا
- [41:31](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2491) نوى رفع الحدث ثم غمس يده في الماء يغترف بها صار الماء مستعملا والصحيح ان شاء
- [41:37](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2497) الله انه الاغتراف لم يصل مستعملا لان قصد الاغتراف منع قصد غسلها على ما بيناه في المتوضئ
- [41:44](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2504) اذا اغتسل من الاناء بعد غسل وجهه واذا انقطع حيض المراه ولم تغتسل فهي كالجنب
- [41:56](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2516) يعني اذا وضعهت يدها في الماء بنيه التطهر صار مستعملا فيما ذكرنا من التفصيل واذا
- [42:04](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2524) نوت الغرف لا ما يص وقد اختلف عن احمد في هذا فقال في موضع الجنب والحائض يغمس يده
- [42:11](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2531) في الاناء قال اذا كان نظيفين فلا باس وقال في موضع اخر كنت ارى لا لا به باسا
- [42:18](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2538) كنت لا ارى به باسا ثم حدثت عن شعبه عن محارب دثار عن ابن عمر وكاني تهيته في خبر
- [42:24](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2544) عن ابن عمر ان الجنب اذا ا اغتسل اذا اخذ من الماء ا اذا غرف من الماء فالباقي يصير
- [42:33](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2553) جنبا وهذا ايش؟ هذا محموله على الماء الراكد الذي دون القلتين لان القلتان فما زاد لا يحمل الخمس
- [42:47](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2567) فاحمد هنا ا نعم وهذا غير الماء الجاري وسئل وقد يحمل خبر ابن عمر على انه اراد فيه نعم فادخل يده
- [43:02](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2582) ينظر حره من برده وسئل عن جنب وضع له ماء فادخل يده ويرى حره من برده قال ان كان اصبعا فارجو انه
- [43:10](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2590) لا باس وان كان اليدو اجمع فكاني اكرهه وسئل الرجل يدخل الحمام وليس معه احد ولا
- [43:17](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2597) ما يصب به على يده اتراه ان ياخذه بفمه قال لا يده وفمه واحد يعني ياخذ بيده وفمه
- [43:23](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2603) ويصب على نفسه وقياس المذهب ما ذكرناه وكلام احمد محمول على الكراهه المجرده لما فيه من الخلاف وقال ابو يوسف ان ادخل
- [43:31](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2611) الجنب يده في الماء لم يفسد وان ادخل رجله فسد كيف لان الجنب وعفي عن عن يده
- [43:37](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2617) لموضع الحاجه لان الجنب وكره النخع الوضوء بسئر الحائض وقال جابر بن زيد لا يتوضا به
- [43:47](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2627) للصلاه واكثره العلم لا يرون بسؤرها باسا منهم الحسن ومجاهد والزهري ومالك والاوزاعي والشافعي والاوزاعي والثوري
- [43:55](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2635) والشافعي وابو عبيد وقد دللنا على طهاره الجنب والحائض والتفريق بين اليد والرجل لا يصح لانه استويا فيما اذا اصابتهم
- [44:01](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2641) النجاسه فاستويا في الجنابه ويحتمل ان نقول به لان اليد يراد بها الاغتراف وقصده هو المانع من جعل الماء مستعملا وهذا لا
- [44:10](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2650) يوجد في الرجل لانه لا يغترف بها ومن الناس من يغترف الحادي ولانه لا يغت فكان
- [44:17](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2657) غمسها بعد اراه الغسل استعمال للماء والله اعلم وطبعا مذهب شيخ الاسلام في المال المستعمل خلاف هذا كله وهو روايه في
- [44:26](https://alkulify.assoli.site/v/7CR4leqr1cQ/?t=2666) المذهب هنا وصلنا 300 مساله الحمد لله والان ترى اكثر من نصف الطهاره ذهب والحمد ‏Ah.