حروب الردة وشنشنة أعرفها من أخزم !

يأتيك الجاحد يتلمظ او او المسلم المسكين الذي اوردوا عليه الشبهة ويسألك عن حروب الردة وفي نبرة سؤاله اتهام

فاخبره اولا ان حروب الردة عندنا اية من ايات الله تبارك وتعالى وبرهان عظيم يساعدنا في الكثير من الابحاث العلمية في عدد من الناس

عدد من الفرق اولا دلالة على سلامة القرآن من يرتدي منكم عن دينه وسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه فالله عز وجل اشار الى هذا وبهذا

هذا صحة خلافة الصديق وهذا من الادلة على صحة خلافة الصديق وانه من يحب الله ويحبونه. الله عز وجل ذكر هذا ثمان حروب الردة دللت لنا

على ان مفهوم الكفر عند عدنان ابراهيم اسنان البحيري مفهوم فاسد. فهؤلاء المرتدين انما هم ثلاثة اصناف صنف امنوا بانبياء جدد وما جحدوا نبوة النبي صلى الله عليه وسلم

لا يوجد اي دليل على انهم جحدوا نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. بل ان مسيلمة لما تزوج سجاح اسقط عنها صلاتين. مما يدل انهم بقوا ملتزمين بالصلوات الاسلامية اصلا

ثاني جحدوا وجوب الزكاة وبقوا يصلون ومؤمنين بالنبي صلى الله عليه وسلم. وصنف ثالث تركوا الزكاة وقاتلوا عليها ولم يصرحوا بالجحود

فهذا برهان على ان الكفر مفهومه اوسع. وفي هذا عبرة لمن يقول اليهود والنصارى اذا امنوا ولم يتبعوا نبينا امنوا به ولم يتبعوا

شريعته فلهم الخيرة من امرهم. ولا عبرة للجاحد. فهؤلاء الذين قاتلهم المسلمون هم انفسهم يرون الجهاد. وهم انفسهم يقرون بجهاد

وهم انفسهم يعني ومنهم من قاتل المسلمين وابتدأهم وهم انفسهم كانوا على قتال جاهلي بل هذه مفخرة من مفاخر امتنا اذ قام الصديق واصحابه

وقاتلوا حتى اخذوا من هؤلاء حق الله ورسوله اخذوا منهم حق الفقراء والمساكين. ولن تجد حربا في التاريخ قامت لاجل ان يؤخذ من الاغنياء حظ الفقراء الا

حرب الرد حروب الرد الاسلامية. بل ان الصديق ولهذا الصديق سوى بين الفئة التي جحدت والفئة التي تركت. وقاتل الجميع وقال لو منعوني عقالا. والصديق ما كان يضع شيء في

مات ولم يورث شيئا. رحمك الله لقد اتعبت الخلفاء من بعدك. وعمر ايضا حتى عمر بن العاص باثر ثابت عنه يقول لقد منع ابو بكر وعمر نفسيهما هذا المال. فان كان حلالا

فقد غبر وان كان يعني حراما وفيه شبهة فقد

يعني نحن يعني غبننا قالوا والله ما كانا مغبونين. والواقع انهما كان عندهم الورع زائد حتى على بقية الصحابة. ولكن الصحابي يقرع نفسه ويتواضع امام هذين

الجبلين وفي هذا درس مستفاد ان ان الصحابة الكرام الذين على عقال قاتلوا ما كانوا لينقضوا وصية للنبي صلى الله عليه وسلم

لو كان اوصى لزيد او عمر او بكر او بكر الصديق انفذ جيش اسامة وهو شاب واسود هل يعني ابو بكر الصديق رضوان الله عليه كأس

من ان يكون في الخلافة تحت العباس او تحت علي من بني هاشم؟ وبنو هاشم هم يعني سادة

وفي هذا عبرة ان اتباع السنة واهل الحزم ابو بكر الصديق في مواقف مع انه هو الانسان لين لكن في ذات الله شديد وظهر فضله على

في موقف موت النبي صلى الله عليه وسلم. وفي موقف جمع المصحف وفي موقف حروب الردة. عمر هذي الشخصية المتألقة سبحان الله تجده امام الصديق يقل. ويظهر فضل الصديق عليه

والفضلاء درجات. والله يؤتي فضله من يشاء. فحروب الردة هذي مفخرة للامة. هذا برهان. الناس لو كان عند لو استطاعوا

ان يطعنوا في معجزات النبي لطعنوا. وانما طعنوا في تشريع فقط. وقالوا هذا كان خاصا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. ولكي نتذكر ان الصحابة قاتلوا على شريعة

فكيف من يأتي بشرائع كثيرة ويقول هذه كانت خاصة في زمن النبي او في زمن الاوائل؟ ولمن يحتج بعدم تكفير علي للخوارج؟ وهذا حق

فعظ نفسك فعلي كفر الذين منعوا الزكاة والذين اتبعوا نبيا جديدا وان لم يقاتلوا المسلمين ولم يكفر الخوارج الذين قاتلوه بعض الناس وكفروه فعظ نفسك بهذا

موقف وهذا ان دل يدل على تدين الصحابة وان ذات الله عز وجل وشرائعه عندهم اعظم من انفسهم. والله المستعان