# شرح علل الترمذي لابن رجب [٤٢]كانت هذه الدروس في   ١٤٣٤ هـ - الموافق 2013

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/
- يوتيوب: https://youtu.be/7lTqzh33Wck
- التاريخ: 2023-09-03
- المدة: 15 د
- القائمة: [شرح : شرح علل الترمذي لابن رجب](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vZPqpMU3YeYUAXsQzCSgsP/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى ما بعد
- [00:05](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=5) فهذا استكمال للمجلس السابق في شرح علل الترمذي في الكلام على الغرائب يقول ابن رجب وقد اعترضوا على الترمذي رحمه الله
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=15) بانه في غالب الابواب يبدا بالاحاديث الغريبه الاسناد غالبا وليس ذلك بعيد فانه رحمه الله يبين ما فيها من العلل ثم يبين
- [00:26](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=26) الصحيحه في الاسناد وكان مقصده رحمه الله ذكر العلل ولهذا تجد النساء اذا استوعب طرق الحديث بدا بما هو
- [00:35](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=35) غلط ثم يذكر بعد ذلك الصواب المخالف له وهذا ايضا طريقه دار قطني في كثير من
- [00:42](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=42) المواطن في العلل والترمذي رحمه الله يبين خصوصا المعلول بالارسال او المعلول بالوقف هذا يبينه في وكذلك
- [00:56](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=56) عناته اكثر ولهذا يذكر الطرق واختلاف الفاظها وزياده المذكوره في بعضها دون بعض فكانت عنايتهم بفقه الحديث اكثر من اياته
- [01:04](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=64) الثانيين فلهذا يبدا بالصحيح من الاسانيد وربما لم يذكر الاسناد المعلم بكليه ولكنه يشير يقول في الحقيقه من النظر في سنن ابي
- [01:13](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=73) داود يجد انه الموقوف والمرسل في غالب الاحوال يبينه ابو داود فيذكر الخبر الموصول ثم يقول ورواه فلان فلان وفلان
- [01:26](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=86) ولم يذكر فلانه فلان فلان فلان عمر قوله ولهذا قال في رساله الى مكه سالتم ان اذكر
- [01:36](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=96) لكم الاحاديث التي في كتاب السنن هي الصح ما عرفت الباب فاعلموا انه كذلك كله الا
- [01:43](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=103) ان يكون قد روي من وجهين صحيحين واحد واقوى اسنادا والاخر صاحبه اقدم في الحفظ
- [01:49](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=109) وربما كتبت ذلك ولا ارى في كتاب هذا من هذا عشره احاديث ولم اكتب في الباب الا
- [01:56](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=116) حديثا او حديثين وان كان في الباب احاديث الصحاح فانه يكثر واذا واذا اعدت الحديث في الباب من وجهين
- [02:05](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=125) او ثلاثه فانما هو من زياده كلام فيه وربما فيه كلمه زائده على احاديث وربما
- [02:10](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=130) اختصرت الحديث الطويل لاني لو كتبته بطوله لم يعلم بعض من سمع ولا يفهم موضع الفقه
- [02:16](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=136) منه فاختصرته لذلك والواقع الواقع في سننه يعني في غالبه على هذا وقوله ربما لا اذكر الحديث والحديثين
- [02:35](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=155) يعني وهذه طريقه الترمذي متن مروي من حديث ابي هريره صحيح فليش يصنع يقول حصل صحيح وفي الباب عنها
- [02:47](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=167) عائشه وفلان يذكر الاثبت عنده والاصح ثم المروي من طرف الصحابه اخرين قد يكون منكرا قد يكون يعني
- [02:56](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=176) هذا اقوى منه مغني عنه يشير لك اشاره ولكن اصل في الباب يتركونه بالكليه وفي
- [03:04](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=184) اخبار ثابته لا لا يفعلون يعني مثلا يخرج حديث مثلا لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه
- [03:14](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=194) من حديث رجل من الصحابه خمسه او سته يحرر يخرجهم الحديث رجل ثم يشير الى البقيه
- [03:21](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=201) يقول وفي الباب عن ابي هريره وعائشه وفلان ومفهوم هذه وابو داود ايضا يسير على مثل
- [03:29](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=209) هذا النسق الا انه حقيقه كثيرا ما يعدل ينوي خبرا اثنين او ثلاثه من الصحاب
- [03:36](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=216) الى ان قالوا ما كان في كتابي من حديث فيه وانا شديد فقد بينته ومنه ما لا يصح مسندا
- [03:43](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=223) وما لا اذكر فيه شيئا فهو صالح وبعضها اصح للبعض الشديد يظهر فيما يبينه ابو داوود الحديث المعلوم
- [03:52](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=232) بالارسال والمعلول بالوقف هذا الظاهر انهم يعتبرونه شديد لهذا تجد ابو داوود تجد ان ابا داوود في غالب الامر يبين مثل حديث ان
- [04:01](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=241) النبي صلى الله عليه واله وسلم جاء الى المسجد فقال له جعلنا هذا الباب للنساء
- [04:09](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=249) جعلنا بابا للنساء خاصه هذا الحديث بين ابو داود انه قوي العمر بعد ذلك بين انه موقوف من كلام عمر نافع
- [04:21](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=261) عن عمر بعضهم يقول صح موقوفا ومرفوعا وهذا كلام يعني كلام باطل اذ انه لو كان النبي صلى
- [04:30](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=270) الله عليه وسلم جعل النساء بابا ما فات ان يجعل عمر هو بحثا للنساء ايضا والمسجد
- [04:36](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=276) الذي يصلي في عمره هو الذي يصلي فيه النبي صلى الله عليه وسلم لكن لا فائده لا كبير فائده في الموضوع
- [04:43](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=283) ايضا حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم بكر وعمر كانوا يمشون امام الجناس ذكره داوود مبين انه قد روي مرتبا
- [04:55](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=295) وضح الامر وهذا في كثير من الى ان قال الى ان قالوا الاحاديث التي وضعتها في كتاب السنن اكثرها مشاهير
- [05:08](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=308) كيف مشاهير هشام عن عروه عن عائشه رواح الهشام جمع هذا معنى الزهري عن عمره عن عائشه
- [05:22](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=322) ها الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره رواه جمعه عن الامش هذا مشهور مالك عن نافع عن ابن عمر رواه جمعه المالك
- [05:33](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=333) هذا مشهور او في كتاب مالك هذا مشهور يعني ما هو مشهور لا يذهب الى بالك تعريف
- [05:43](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=343) ابن حجر ان المشهور اللي في اقل طبقه ثلاثه لا هذا ليس بشيء ليس هذا الذي يريده
- [05:53](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=353) وهي عند كل من كتب شيئا من الاحاديث في لانه في مدارات اسانيد كانت مشهوره عند
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=360) كل الناس ابو داود يصنف يخرج هذا يصنف حتى اللي يصنف بالمواطن يخرجها يعني يصنف
- [06:06](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=366) ويخلط البعض لماذا لانه اشهر شيء عنده اهل العلم الحديث الصحيح الثابت الا ان تمييزها لا يقدر عليه كل الناس
- [06:18](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=378) والفخر بانها مشاهير فانه لا يحتج بحديث غريب ولو كان من روايه مالك ويحيي ابن
- [06:24](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=384) سعيد هذا ايضا بعض ضرب المحل ولا مالك وغريب اما ان يكون انفراد لا يقبل من مثله
- [06:39](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=399) او خالف فيه الاكثر فمثلا حديث رواه الناس كل الناس كل الناس رواه الزهري عن انس
- [06:53](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=413) فجاء مالك لوحده رواه الزهري عن محمود ابن الربيع مثلا هذا غريب خطا هذا الا لبيانه
- [07:04](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=424) رايت خبر كل الناس رواه مثلا على هشام بنعرض على ابيه مرسل جاء يحيى بن سعيد
- [07:11](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=431) مثلا ورواه ذكر عائشه خطا هذا غريب الصواب ما في ما في عائشه والثقات من ائمه العلم ولو احتج بحديث
- [07:24](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=444) غريب وجدت من يطعن فيه ولا يحتج بالحديث الذي قد احتج به اذا كان الحديث غريبا
- [07:30](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=450) شاذا فاما الحديث المشهور المتصل الصحيح وليس يقدره ان يرده علينا احد اذا تاملت مثل هذا الكلام تستغرب من ياتي
- [07:40](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=460) الى راوي الصدوق مثل الحميدي بن زياد ينفرد باصل ولا محمد بن اسحاق ينفرد باصل
- [07:46](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=466) ولا ولا ياتي الى راوي الدوله ذلك مثل هذا الله المستعان خشني ينفرد باصل وياتي
- [07:55](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=475) ويحتمل ولا تجد في كلام ابي داود اشاره لموضوع التقويه لم يتكلم هنا الى انه والله الراوي الضعيف
- [08:08](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=488) انا عودته بغيره ممن هو مثله هذا لا يوجد وقال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون الغريبه
- [08:18](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=498) من الحديث وقال يزيدنا بحبيب اذا سمعت الحديث فانشده كما تشهد الضاله فان عرف والا فدعه
- [08:26](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=506) وذكر بقيه الرساله هذا كله من كلام ابي داود انتهى وخرج الباهقي باسناده عنب وهب
- [08:34](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=514) قال لولا مالك والليث بن سعد لهلكت كنت اظن ان كل ما جاء عن النبي صلى الله عليه
- [08:40](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=520) وسلم يعمل به لكن لا شرحه الله تعالى يا اخي في شيء كذا قال ابن ابي خيثم حدثنا الاصبهاني حدثنا
- [08:50](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=530) عيسى بن يونس عن الانش عن ابراهيم قال اني لا اسمع الحديث فاخذ منه ما يؤخذ وادعو
- [08:56](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=536) ثائره يعني يكون الثائر منسوخ او شيء من هذا او ما يؤخذ اللي اعترض يعني باخبار ثابته
- [09:05](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=545) ثم لنرجع الى ما ذكره رحمه الله فنقول ذكر التلميذ رحمه الله انه غريب عند
- [09:13](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=553) اهل الحديث يطلق بمعان احدها ما لا يروى الا من وجه واحد ان يكون الحديث لا يروى
- [09:19](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=559) الا من وجه واحد نعم مثله بمثالين وهما نوعان احدهما ان يكون ذلك الاسناد لا يروى
- [09:25](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=565) به الا ذلك الحديث ايضا وهذا مثل حماد بن سلمه عن ابي العشرات الدارمي عن ابيه عن
- [09:32](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=572) النبي صلى الله عليه وسلم في الذكاه حديث لو طعنت في فخذها لاجزاتك وهذا الحديث تنكر احمد قال غريب قال غلط
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=585) على الشات لو طعنت بعضهم حملوا على الاضطرار انه اذا هربت اذا ندت فانك اذا طعنت باي شيء هذا قول لعابه اهل
- [09:55](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=595) العلم فهذا غريب لا يعرف حماد بن سلم عن ابي العشرات ثم اشتهر عن حماد ورواه عنه
- [10:01](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=601) خلفه وفي اصل اسناده غريب ثم صار مشهورا على الحمام قال الترمذي ولا نعرف لابن
- [10:06](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=606) عشره عن ابي غير هذا الحديث فالغراب هنا من جهه انه هذا السند لا يروى به الا هذا
- [10:12](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=612) الحديث اول مره يمر عليك ولا يمر عليكم ولا يمر عليك مره اخرى هذا معنى الغرابه اللي يريده هذا معنى
- [10:23](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=623) زائد على الغرام الذي ذكرها بالحجر انه اي حديث ينفرد فيه الصحابي واحد يصير غريبا لا هذه غرابه من نوع خاف
- [10:32](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=632) وقد خرج الترمذي وقد خرجت الترمذي في كتاب الصيد والذباء هذا الحديث وقال غريب وهذا
- [10:38](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=638) انت ضعيف ولا نعرفه الا من حديث حماد بن سلمان ولا نعرف ليه بالعشره عن ابيه غيره
- [10:43](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=643) ولم يقل انه حسن لما ذكرها هنا ان شرطه في الحسن ان يروى نحوه من غير وجه وهذا ليس
- [10:50](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=650) كذلك فانه لم يرى في الذكاه في غير الحلق واللب الا في حال الضروره يعني الا هذا
- [10:56](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=656) الخبر وحكى ايضا في كتاب العلل عن الترمذي انه قال عن البخاري عفوا انه قال لا يعرف
- [11:03](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=663) لابي العشره شيء غير هذا ولا الحديث المعروف ما انهر الدم سم الله وكل طيب
- [11:14](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=674) ووهن احمد وقد ذكرنا هناك ان بعضهم ذكر لحماد بن سلمه عن ابي العشراء عن ابيه نحو
- [11:22](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=682) عشر احاديث لكن كل اسانيد ضعيفه لا يكاد يصح منها شيء ووهن احمد حديث ابي العشره
- [11:30](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=690) في الزكاه ايضا احمد النوع الثاني ان يكون الانسان مشهورا يروى به احاديث كثيره ولكن هذا المتن لم تصح
- [11:39](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=699) روايته الا بهذا الاث نت وممثله الترمذي بحديث عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه
- [11:47](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=707) وسلم في النهي عن بيع الولائي وهيبته فانه لا يصح النبي صلى الله عليه وسلم الا من
- [11:52](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=712) هذا الوجه ومن رواه من غيره فقد وهم وغلط انه نهى عن بيع العملاء وهبتين عبدا ياتيك
- [12:02](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=722) شخص مثلا يقول لك يا اخي بعلي ولا يصير مولى لي لا الولاء لحمك كلحمه النسب
- [12:10](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=730) وهذا الحديث سبحان الله من غرائم الصحيح خرجوا البخاري واحتملوا وغيره يعني كانوا معاه وقفه لكن العمل عليه عند اهل العلم
- [12:19](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=739) متفقين عليه وقد خرج الترمي في كتاب البيع وسبق الكلام عليه هناك مستوفر وهو معدود في غراب
- [12:28](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=748) الصحيح فان شيخين خرجاه ومع هذا تكلم فيه الامام احمد واعنه ثم قال لم يتابع عبد
- [12:35](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=755) الله بن دينار عليه تخيل عبد الله بن دينار هذا تابعي وثقه انفرد على ابن عمر بسنه احمد
- [12:44](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=764) اليوم ياتي شخص ينفرد عن هشام بن عروه عن ابيه ولا ينفرد عن حماد عن ذهبت على انس
- [12:50](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=770) والناس تمشي يقول لك اختلف فيه وفاه منه حسن الحديث وتسلك وتمشي سبحان الله واشار الى ان الصحيح ما روى نافع عن ابن
- [13:03](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=783) عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الولاء لمن اعتق ولم يذكر النهي عن بيع
- [13:08](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=788) الولاء وهبته قلت وروى نافع عن ابن عمر من قوله انه عن بيع الولاء وهبته غير مرفوع
- [13:16](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=796) وهذا مما يعلل به حديث عبد الله بن دينار والله اعلم مصاب كلام عبد الله بن عمر
- [13:24](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=804) جلس له احمد وهذا بالرجب فمثله ما هي سهله نحن اليوم اذا راينا فرح عبد الله بن
- [13:32](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=812) دينار على بن عمر تطمئن نفوسنا ويمشي لكن مرفوع عمره شديد وحديث في الاحكام وما رواه غيره وعلى اجماع اهل
- [13:43](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=823) العلم ومع ذلك احمد ما قبله قالوا من غرائب الصحيحه ايضا حديث عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انما
- [13:53](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=833) الاعمال بالنيات الحديث وقد خرجه الترمذي في الجهاد وسبق الكلام عليهم واستوفا انه لم يصح لمحه سعيد علي محمد ابراهيم التمي
- [14:01](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=841) عن علقم وقاص عن عمر طيب لماذا هذا هو الحديث مشي عمر ما كان كثير روايه وكان يكره الروايه
- [14:09](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=849) عن النبي بكثره والحديث عليه امارات النبوه ويروي ثلاثه من التابعين واسناده ليس جاده وتلقوا اهل
- [14:18](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=858) العلم بالقبول روي من حديث ابو سعيد الخدري افتكروه حديث عمر هذا ومنها ايضا حديث انف دخل النبي صلى الله
- [14:29](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=869) عليه وسلم مكه وعلى راسه المغفر فانه لم يصح الا بالحديث مالك عن ابن شهاب عن انس
- [14:35](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=875) وقد سبق ذكره في الجهاد ايضا وامثله كثيره وهذا قبل مالك ماذا طيب ما عليك من شهاب هؤلاء يعني
- [14:46](https://alkulify.assoli.site/v/7lTqzh33Wck/?t=886) تفردهم ليس من السهل رده هؤلاء جبال كبار وبعد ذلك سيتكلم الترمذي عن زياده الثقه والكلام على زياده الثقه وشجون هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم