# كلمات ثقيلة في إصلاح الدرس العقدي السلفي [ ١ ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/
- يوتيوب: https://youtu.be/7ulL1Cp-aw4
- التاريخ: 2021-08-27
- المدة: 1 س 40 د
- القائمة: [أخرى](https://alkulify.assoli.site/p/other/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=0) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كلمات ثقيلة في اصلاح الدرس العقدي السلفي الحلقة الاولى انا احب كلمة العقيدي اراها اخوظ
- [00:13](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=13) من ناحية الصرف ولكن نسير على المشهور عند الناس هذه الكلمات كلها ستكون متعلقة بقضية واحدة فقط
- [00:26](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=26) قضية الموقف السلفي المعاصر من آآ فرقة الاشعرية ولانه موضوع يتعلق بشخصي وباللغط الذي دائم المسار
- [00:37](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=37) حوله حول شخصي
- [00:41](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=41) كثير من الناس يرون ان هذا البحث آآ لا يناسب العامة او لا يناسب مستوى طريقة القناة او
- [00:48](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=48) الخوض فيه لا طائل تحته. وانا شخصيا ارى خلاف هذا ارى انه هذا البحث يشرح لك كيف يفكر هذا الانسان مبدئيا
- [00:59](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=59) كيف يفك الانسان العقائدي البعيد عن الاهواء الحركية لانني هنا وافد قوم
- [01:09](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=69) بامكانك ان تصنفهم العقائديين هؤلاء صنفين او خليني اقول ثلاث اخلع صنف مثلي يصل الى نتائج
- [01:21](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=81) يظهرها للناس وان وافقت او خالفت واسوأ ما يقع للباحث في وقتنا هذا ان يصل الى نتيجة
- [01:30](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=90) يخالف النفس العام تخالف الطريقة الحركية تخالف بعض المسلمات المشهورة عند بعض كبار العلماء وان كانت هذه المسلمات حقيقة هي محدثات مخترعة في عصرنا كما ازعم في هذا البحث انا في هذا البحث ازعم
- [01:49](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=109) ان هناك اجماعات كثيرة جدا مجمع واحد ركز. الجماعات كثيرة جدا تم خرقها في هذا البحث. وكثير من هذه الخروق خصوصية عصرية
- [02:06](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=126) وصنف اخر من العقائديين هم يصلون الى نتائج ولكن يخافون ولا يظهرونها لما يعلمون ان ان انه سينالهم شيء شديد
- [02:20](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=140) وفعلا ومنهم من نحن انا يا عبد الله صرت لهم عبرة لانه كثير من القضايا اذيت فيها على الصعيد الشخصي وعلى الصعيد الاسري وعلى الصعيد العلمي وعلى الصعيد الوظيفي وعلى كل الاصعدة
- [02:37](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=157) انه اليوم بحثك العلمي لا يقاس بما عندك من حجج خلينا نقول بما عندك من شبهات لا يقاس بالتأثير على المشروع الحركي العام وبما يرى انه هيبة
- [02:55](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=175) لبعض المنتسبين للعلم. وان كانوا لا مما لا اشك فيه انهم لا يرتضون هذه المسالك ولكنها فاشية بين محبيهم وتلاميذهم وعشاقهم. من من العامة وغيرهم
- [03:11](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=191) وصنف ثالث يزعم انه عقائدي وهو طامس من اعلى رأسه حتى اخمص قدميه في القيم الحداثية
- [03:19](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=199) والتي يظن انها هي مقتضيات البحث العلمي من موضوع منصف
- [03:30](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=210) لهذا جاءت آآ هذه السلسلة لتشرح الامر بشكل مبسط ومفهوم لعموم الناس بتسلسل فكري وارغب على من يريد
- [03:45](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=225) ممن هو مخالف انصحه بان يستمع الى الصوتيات من اولها الى اخرها دفعة واحدة بكل الحلقات ولن اجعلها تباعا في القناة يعني ساضع حلقة ثم ساغيب واسجل صوتيات ثانية وبعدين ارجع
- [04:03](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=243) ثم بعد ذلك خلاص يتقعد لي على كل نقطة على كل نقطة يسمعها سماع اخر. اظن ان هذا هذه الطريقة ستكون هي الانفعال. وبما ان اليوم الشهية مفتوحة لحدوث مراجعات داخل التيار السلفي المعاصر
- [04:23](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=263) وهذه المراجعات مع الاسف كثير منها اما مراجعات في قضايا هامشية اذا ما قورت بالقضايا الاصلية اللي فيها اشكال
- [04:32](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=272) واما مراجعات مبنية على خلل. على الخلل الذي سنحاول ان نعالجه اليوم
- [04:38](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=278) فيبنى على هذا الخلل مراجعات والزامات بناء على آآ التسليم بمفهوم خاطئ يعني اللي سمع صوتيات اهل الرأي مشهور جدا الكثير من الناس
- [04:53](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=293) انه يجعل موضوع اهل الرأي اصلا مقيسا عليه في التميع او في آآ خلينا نقول في التسامح على المخالفة فيقول ائمتكم الاوائل قالوا كذا وكذا فيها للري وانتم تركتم الامر اذا ينبغي ان تتركوا كلامكم في الفعل
- [05:08](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=308) الطائفة الفلانية وفي الفريق الفلاني وفي علما ان هو هذا شيء خطأ اصلا لكن هذا الخطأ صار عفوا مقيفا عليه
- [05:19](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=319) ان اصدق المراجعات هي المراجعة التي تلزم اي تيار واي فرقة باصولها القديمة باصولها التي تلتزمها
- [05:31](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=331) لهذا كلامي هنا مع تيار سلفي مع تيار سلفي يلتزم مثل اصولي وحقيقة قبل ان ادخل
- [05:42](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=342) المجهود العلمي لما نقول الدرس العقدي المجهود العلمي للتيار السلفي في السنوات الاخيرة خلينا نقول الاربعين الخمسين سنة الاخيرة
- [05:53](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=353) مجهود رائع جدا وعظيم جدا لكنه لا يخلو من خلل هذا المجهود انا ازعم انه الى اليوم
- [06:02](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=362) الى هذه اللحظة لم يحز التقدير الكافي لكن انفجار علمي يعني مثلا شروح الوسطية بالعشرات شروح الطحاوية بالعشرات اخر مرة التاريخ لم تشرح الطحاوية بهذا القدر الذي شرح به شرحت به في زماننا هذا
- [06:19](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=379) شروح الكثير منها شروح آآ فيها من من الذكاء والبحث العلمي والدقة الشيء الكبير جدا
- [06:27](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=387) لكن البحث الذي ساتحدث عنه والذي من هناك مخالفة لاجماعات ساشرح لاحقا لماذا هو كان
- [06:36](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=396) مختلفا نعم انا كتبت تقويم المعاصرين وتعاقبت في مسائل كثيرة. كثير منها انا ازعمه مسائل خفية
- [06:47](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=407) وهذه من ضمن لكن هذه المسألة هي ظاهرة حقيقة ولكن مع الاسف كان هناك مس هواء دخل في الموضوع
- [06:59](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=419) ومن ضمن الامور التي ينبغي ان يتنبه لها الباحث في مثل هذه السياقات
- [07:11](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=431) اما تقييم المجهود العلمي في زماننا آآ لن يكون منصفا مائة بالمائة لانه انه يكون من محب موافق شديد الوفاق شديد المحبة
- [07:26](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=446) متضايق من الهجمات التي تأتي من التيارات العلمانية والليبرالية وغيرها. فسيكون يعني فيه درجة من درجات المدح المبالغ به والتحليق
- [07:38](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=458) واما ان يكون من من مخالف وخصوصا اذا كان المخالف مخالفا سياسيا اليوم طغيان البحث السياسي ودخوله في كل شيء
- [07:47](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=467) حتى في البحث العلمي هذا اربك الحركة العلمية الى حد كبير جدا. زلزلها وخرج لنا بنتائج غريبة جدا
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=480) ولانه اصلا الجماعة المتسيفين وضعوا في عقولهم انه لابد اننا اه يعني نأخذ من الشريعة شيء
- [08:11](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=491) قدر هالشكل اه قوت المسافر نأخذ قدر على القد فكان فكثير من طلبة العلم كثير من الناس بدأ في طلب العلم مشى شوية بناء على متون ابتدائية
- [08:26](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=506) يشرحها مجموعة من مبسطي العلوم والذين قد يكونوا علماء كبار مشاركين في بعض العلوم لكن في علم معين هو مبسط لهذا العلم ومشارك مشاركة ضعيفة او مشاركة متوسطة
- [08:40](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=520) فلا شك ان هذه الشروح مع كونها ترتقي بطالب العلم وتوصله الى مرحلة من المراحل الا انها فيها اخطاء ما هي سهلة
- [08:51](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=531) الاخطاء هذي كان يعني يفترض ان طالب العلم هذا مع مرور الوقت مع دراسته مع تقدمه
- [08:59](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=539) يدركها يدرك هوي وينطلق ويترحم على شيوخه اللي علموه العلم في بداية الامر ويقول غفر الله لهم زللهم
- [09:13](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=553) لكن مع الاسف كثير منهم تغتاله يد الدنيا وفي كثير من الاحيان على هيئة مشروع سياسي
- [09:26](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=566) فتجده مستصحبا لهذه الاخطاء حتى وان شابت لحيته وفاشية في في عموم الناس ثم اذا ما جيء
- [09:40](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=580) ومن باحث استمر في الطلب استمر في القراءة استمر في الاطلاع واكتشف وجود هذا الخطأ والتناقض فان ذلك الاخر بشهرته بهيلمانه بامره يقضي على هذا
- [09:55](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=595) البحث العلمي بمجرد ببضعة كلمات غير مسؤولة او صرصفات من ضمن يعني يعني تكون نتاج عملية جمود
- [10:14](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=614) مع الهوس التجميعي
- [10:19](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=619) الذي هو خصيم من خصائص هذا العصر. الامة كثير من ممكن معظم الامة عندهم فكرة انه لابد درجة من درجات التنازل العقائدي
- [10:31](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=631) حتى تقوم هذه الامور هذا التنازل العقائدي تتنازل كيفك انت الله يحاسبك لكن لا تشوه مذهب اناس مضوا وتنتسب له ثم انت تضع لنفسك نتائج مختلفة تماما ثم تنتسب لهم او تقرأ تراثهم بعقلك
- [10:49](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=649) هذي هذي عملية غير اخلاقية على الاقل يعني. بعد هذا المقدمة في شيء
- [10:55](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=655) غريب جدا في السياقات العقدية السلفية في باب العقيدة في ابواب العقيدة عندنا ثلاثة ابواب رئيسية هناك مجموعة ابواب لكن هناك ابواب رئيسية لا يخلو منها كتاب عقيدة في الغالب اللي هو باب
- [11:10](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=670) اسماء الصفات باب القدر وباب الايمان. في باب الاسماء والصفات يوجد عندنا فرقة يقال لها المعطلة او الجيهمية وفرقة يقال لها مشبهة. اهل السنة وسط
- [11:26](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=686) القدر عندنا فرق يقال له القدرية نفاة القدر نفاة بعض مراتب القدر خلينا نقول في تعبيرها الدقيق
- [11:35](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=695) وعندنا الجبرية. الذين يقولون العمد مجبر واهل السنة وسط. في باب الايمان عندنا فئتين تصنيفين الوعيدية تحته يجي الخوارج والمعتزلة
- [11:50](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=710) اللي يقولون بخلود اصحاب الكبائر في النار على اختلاف بينهما في المسمى الدنيوي تصنيف اخر
- [12:00](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=720) اسم المرجئة طيب لما نأتي نقارن من اشد من اعنف من كذا الجهمية فرقا غالية جدا
- [12:13](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=733) مرفوضة تعتبر اشد فرق المخالفين في باب الاسماء والصفات. اه الجبرية اشد من القدرية. خلينا نقول هي مساوية فيأتي انها اشد
- [12:28](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=748) والمرجئة كثير من السلف رأى انها اشد من الخوارج وفي المرجئة الغالية هذي لا يختلف انها اشد من الخوارج الى الخوارج مختلف في تكفيرهم بيد ان المرجئة الغالية
- [12:43](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=763) تقريبا متفق على تكفيره طيب لما يأتيك انسان يخالفك في هذه الابواب الثلاثة وتجده في كل باب انتقل قول الاشد فهو جهمي وهو جبري وهو مرجئ بطبيعة الحال هذا الانسان سيكون خصم
- [13:03](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=783) عقائد قوي لا يمكن ان تبحث هل هو من اهل السنة او ليس من اهل السنة؟ الذي حصل عندنا انه هذا الجهم الجبري المرجئ اختزل باسم اشعري اذا صار اشعري
- [13:18](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=798) هذي البدع فجأة يضعف تأثيرها على الناس بل يعني وكأنه خلاص ترك التجهم والارجاء والجبر
- [13:28](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=808) ويصير يعامل وكأنه من الشيعة المفضلة. الشيعة المفضلة اللي هم يعني يحترمون الصحابة لكن يفضلون علي على عثمان. او يفضلون علي على ابو بكر وعمر
- [13:39](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=819) الان لو جينا وقلنا اه اه هل الجهمية من اهل السنة ام لا؟ لن يكون بحثا سيكون بحثا مضحكا او قلنا هل الجبرية من اهل السنة او لا؟ سيكون بحثا اه
- [13:52](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=832) غير مقبول بهذه الصيغة. او اذا قلنا هل المرجئة الغالية من اهل السنة ام لا؟ سيكون بحثا ليس مرضيا بهذه الصورة. لكن اذا قلنا هل الاشعرية من اهل السنة ام لا؟ يكون بحثا مطروحا على الطاولة
- [14:10](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=850) وحقيقة هذا يعني نسف للبحث العقائدي او خسف لنتيجة البحث العقائدي اذا كنا في الابواب العقائدية الكبرى الفرق اللي انتقى من كل مذهب ارداه
- [14:27](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=867) تأتي وتتسامح معه الى هذه الدرجة اذا ما فائدة درسك ما فائدة درسك العقائدي من من البداية
- [14:39](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=879) هذي ايضا من ضمن المقدمة الى الان انا لم ادخل في البحث ولم ادخل في خروقات الاجماعات
- [14:46](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=886) طبعا في هذه الحلقة ساعرض لي بعض الاجماعات التي خلقت لمجموعة من الجماعات التي خلقت
- [14:53](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=893) ثم في الحلقة القادمة ساعرظ لاكثر. وفي الحلقة التي تبيها ساعرظ لاكثر. كم عدد الاجماعات التي خرقت
- [15:00](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=900) وكم عدد القياسات حتى نخرج بحكم مخفف على هذه الفرق. بناء على اوهام في عقودنا تتعلق بواقع هذه الفرقة
- [15:11](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=911) مواقع انجازه العلمي. مواقع انجازها السياسي
- [15:17](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=917) كم عددها؟ حقيقة لم ينحصر عندي الى الان. عدد الاجماعات التي خرقت والتي خلف بها ولا اعني انها اجماعات مثل قصة اهل الرأي في زمن السلف بعدين بدا يختفي ويخفت. لا
- [15:30](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=930) كثير منها اجماعات كانت موجودة الى قبل مئة سنة
- [15:36](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=936) وهذي هي الكارثة. وكثير من طلبة العلم الذين يوافقوننا في هذه المقدمات وتجده احيانا ضمن الدرس العقدي يعطيك اشارة هالشكل الى انه يوافقك هو لا يحمر انفه
- [15:53](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=953) لمن لانتشار المخالفة والانكار على الاجماع السلفي بين الناس بيد انه ممكن يحمر انفه من موقفنا الذي هو يعلم جيدا
- [16:06](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=966) انه موقف سلفي بل هو موقف كل الناس حقيقة قبل هذه السنة
- [16:15](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=975) وهذا شيء يشرح لاحقا طيب اصل البحث العقائدي مبني على وجود صواب عقائدي وخطأ عقائدي
- [16:27](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=987) اصلا البحث العقائدي مبني على انه انت عقيدتك ممكن توديك النار حتى لو كنت منتشر ملة الاسلام
- [16:36](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=996) بعدين في درجة اعلى من هذه الدرجة اللي هي درجة وجود فرقة ناجية وطائفة منثورة
- [16:43](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1003) كثير من الناس يخلطون بين هاتين المرتبتين لا هم مرتبتان مختلفتان. هناك من يسلم بوجود مقالات عقائدية فاسدة
- [16:53](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1013) وممكن توصل صاحبها الى النار ولكنه لا يقول اه بوجود فرقة ناجية وطائفة منصورة يعني كما تشير اليه بعض ابحاث ابن حزم
- [17:08](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1028) بعض ابحاثه وان كان له في مكان اخر ما يناقض وبعض ابحاث ابن الوفير اليماني والصنعاني
- [17:18](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1038) ولا شك انه اي انسان ينكر البدع النبي قال وكل محدثة بدعة فكل انسان ينكر البدع
- [17:27](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1047) بطبيعة الحال هو سيقول ان هناك بدعا عقائدية. باطلة
- [17:35](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1055) هذا القدر ان وجود ان العقيدة جزء منها ممكن يوديك النار وجزء منها ممكن يوديك الجنة هذا قدر متفق عليه بين كل فرق الملة
- [17:49](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1069) لكن المسلمين المتأثرين بالسياقات الحداثية او المنتسبين لمدينة الاسلام المتأثرين بالسياقات الحداثية واللي يريدون ان يحصرونا في منظومة اهداف معلنة مسيسة عندهم مشكلة مع هذا العنوان. عندهم
- [18:04](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1084) مشكلة كبيرة جدا مع هذا العنوان لهذا هم يحاولون ان يقولوا ان انه الابحاث كلها كل الناس معذورين
- [18:13](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1093) وهذا المذهب اللي نسب الى عبيد الله بن الحسن العنبري فيما يتعلق بالبحث بين في الخلافيات وطبعا ذكر عنه الرجوع. الشاهد
- [18:28](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1108) في مرتبة اعلى اللي هي وجود فرقة ناجية وطائفة من الصورة
- [18:34](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1114) وهذا من الابحاث المزعجة جدا. لكثير من الناس اللي تأثروا بالسياق الحداثي اصلا انه الحق يكون محصور في فئة معينة من الامة
- [18:45](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1125) هم يرون ان مثل هذا يوجب استعلائية ولهذا هذا احد اهم اسباب كثرة النقاش والحط
- [18:54](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1134) ومحاولة تضعيف هذا الحديث علما انه مجرد ذم البدع والثناء على السير على السنة الاولى يوحي بمعنى هذا الحديث. قلنا حاجة سبعين فرقة قلنا غيرها
- [19:07](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1147) في النهاية هذا نحن استمتعنا تيارا سلفيا نحن نقر بكل هذه المعاني موضوع الطائفة المنصورة الفرقة الناجية
- [19:16](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1156) وجد عندنا الصحابة رضوان الله عليهم انكروا على الخوارج هناك احاديث في الخوارج متواترة بطبيعة الحال تدل بدلالة العكس على الاقل على ذم المرجئة اه ابن عمر ذمة القدرية تنعكس على ذمة الجبرية
- [19:31](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1171) علي قال يهلك فيه اثناء
- [19:39](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1179) هذي كلها تدل على وجود اه تصنيف فرق وهذا كان موجود في من زمن السلف. وانه بحثك العقائدي ممكن يوديك النار ممكن يوديك الجنة هذا جزء من علاقتك بالله عز وجل. كثير
- [19:58](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1198) من الناس هذي المقدمة عنده غير حاظرة او حتى كثير من يشرح كتب العقيدة الموجودة عندنا هو شايل هذي المقدمة من باله او مو شايلها هو يحاول انه يشوش على هذي المقدمة
- [20:13](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1213) بقدر المستطاع. ويظهر البحث العقائدي على انه بحث نظري محض كما مثلا بحثنا الفقهي كما البحث الفقهي. وان كان حتى البحث الفقهي يعني ما بين الاجرين والاجر
- [20:28](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1228) عيب يعني ايضا فيه امر متعلق على الاقل المسابقة الى الله
- [20:38](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1238) مفهوم المسابقة الى الله هذا منسي تماما حنا وحنا نسابق على الاداب الدنيوية. من سابق الى الله؟ نسابق على الاهداف الدنيوية اما السباق على الله فهذا نخليه هذا نذبه. نحطه على صفحة
- [20:53](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1253) ليش؟ والله لا يعطلنا بمشاريعنا الدنيوية. خلينا نطلع من القصة هذي عشان شكلها راح تطول الكلمة. الان
- [21:08](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1268) هذي السلف رضوان الله عليهم قسموا البدع الى اقسام. قفل قسم مكفر وقسم مفسق. قسم مفسخ لا يخرج من الملة. كما يعني التعامل العلي مع الخوارج مثلا
- [21:23](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1283) اه التعامل الاتفاقي مع الشيعة المفضلة وقسم مخرج من الملة كما اوحى به كلام عبد الله ابن عمر مع القدرية لما قال لو انفق احدهم مثل احد ذهبا ما ما قبل منه حتى
- [21:38](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1298) يؤمن بالقدر خيره وشره. وكما يعني روي عن ام المؤمنين انه لما واحد قال عائشة ليست بامي قال صدق فالست بام لكافر. فاخرجته من الملة بانكاره لهذه القطعية
- [21:53](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1313) فاهل العلم قسموا آآ عدة بدع قالوا في قدرية في جبرية في مرجعة في الخوارج اقسام كان السلف عندهم درجة عالية من التصنيف
- [22:08](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1328) في فرقة ظهرت اسمها فرقة الجهمية. هذي خلافها كان غريب. كان خلافها يتعلق بالله عز وجل باسمائه وصفاته. وكان هذا اول خلاف وتأخرت عن بقية الفرق. وكان هذا اول خلاف
- [22:23](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1343) في الامة في ربها في اسماء الله وصفاته فرقة الجهمية هذه الفرقة السلف اعتبروا بدعتها اشد البدع
- [22:37](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1357) لانهم اصالة لا يعتمدون النصوص الا من باب المنافقة والا فهم جاءوا بفلسفة يونانية وارادوا ان ان يفرغوها على الامة
- [22:52](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1372) وارادوا ان ان تعسفوا النصوص عزفا حتى توافق هذه الفلسفة اليونانية
- [22:58](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1378) وهذه الفلسفة تناقض النصوص بشكل واضح. لهذا ظهر في متأخريهم من بدأ يصرح بان يقول العقل والنقل العقل معناته النصوص النقل معناته النصوص العقل معناته فلسفة اليونان
- [23:13](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1393) درجة من درجات الفلسفة اليونانية الذي هم نقحوها. لكن بقي لبها موجودا في الامر حتى بعدين طلع درجة من غلاة الفلسفة اليونانية اللي هم اضطروا ان يردوا عليهم ويبينوا تهافتهم
- [23:27](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1407) اللي اللي اخذوا الفلسفة اليونانية حتى بدون تنقيعها وبجرها طيب
- [23:36](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1416) ما الدليل على ان فرقة الجهمية هي اشد الفرق؟ اول شيء هذا تنصيص ابن تيمية شخصيا
- [23:43](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1423) قال في تعارض العقل والنقل وانا اريدك تركز على كل النقولات ونريدك تراجع ونريد اللي يسمعني يطلع لي غلط انا ابي اللي يسمع خصوصا المخالفين يقعد وياخذ النقولات ويبدأ يدرس ويشوف
- [24:00](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1440) لكن مو يصيد على غلطة بسيطة غير مؤثرة في البحث ابن تيمية في دورة عقب النقل قال السلف تكلموا في تكفير الجميع ما لم يتكلموا في تكفير غيرها
- [24:11](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1451) واثناء رده على الرازي قال السلف ذموا هؤلاء نفاة العلو باكثر مما ذموا به الحرورية والرافضة والمرجئة والقدرية
- [24:21](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1461) طيب يلا ابن تيمية ممكن انتهى ابن تيمية مقبول عندك كتيار سلفي. وانت تكلم اخوانك كتيار سلفي لكن هل يوجد عوارض لهذا المعنى؟ نعم. مثل ابن المبارك لما صنف الثنتين وسبعين فرقة قالوا له والجهمي؟ قال الجهمية هؤلاء
- [24:36](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1476) السياق لا يسمى السياسة للعفاق
- [24:41](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1481) وقول عبد الرحمن بن مهدي هما ملتان الجهمية والرافضة هما ملتان الجهمية والرافضة
- [24:52](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1492) وكلمات كثيرة جدا للائمة انا نحكي كلام اليهود والنصارى ونستطيع ان نحكي كلام الجهمية. والرواية المشهورة في مذهب الامام احمد لما سئل عن الرجل الذي يشرب المسكر فقال لا تصلي خلفه قال والجهمي؟ قال انهاك عن مسلم وتسألني
- [25:07](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1507) كافر الى اخر هذا. هذا معنى مشهور جدا انه الجهمية هم اشد الفرقة. هنا الان نبدأ في درس في اصلاح الدرس العقائدي
- [25:19](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1519) متى يسمى الرجل الجهميا وهل الاشعرية متأخرة تستحق اسم الجهمية بتجي لنا انها تستحق اسم الجهمية ترى هذا خطير
- [25:32](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1532) هذا معناه انهم اشد من الخوارج والمرجئة والجبرية وكل الفرق ساعة اذا البحث في انهم من اهل السنة وليس من اهل السنة بحث لا معنى له
- [25:45](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1545) بل ساعة اذ قولكم من اهل السنة من وجه ومن اهل البدعة من وجه. هذا كلام فاضي. عفوا هذا يقال في كل اهل البدع
- [25:53](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1553) فما بالك اذا جئنا نتحدث عن اشد البدع واعلاها. بدعة الجهمية
- [26:01](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1561) والكلام اللي قاله ابن تيمية هذا كلام سليم جدا والكل يعرفه
- [26:10](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1570) هل يستحقون هذه التسمية؟ ام لا يستحقون حالة مخففة ممكن تشترك من باب الالحاق اللفظي لا اكثر ولا اقل
- [26:22](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1582) ولكنها اه لا تسمى اه جهمية بالمعنى انهم هم الجهمية معنى ان كلام السلف ينطبق عليه
- [26:32](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1592) حتى لو فرضنا بقصة الالحاق اللفظي واللي هي سنبحثها هنا اليوم هذا معناه ان بدعتهم شنيعة جدا لانهم الحقوا باشد البدع واعتاها واعظمها عند السلف الكرام
- [26:46](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1606) وهذا البحث اذا فهمته هو هذا متأخري الاشعرية انا اريد ان اتكلم عن المتأخرين هل يستحقون اسم جميل
- [26:54](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1614) ام لا يستحقون؟ وفقا لمعطيات السلفية المعطيات الاثرية هل يستحقون هذا الاسم ولا يستحقون؟ ان استحقوه
- [27:05](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1625) وساعة اذ كل شيء يهون وساعة اذن حتى نظرتك للمجهود العلمي اي انسان
- [27:12](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1632) حسناته والسيئات يوقفن معا. فانسان عمل لك حسنة بسيطة ولكنه بعدين نشر عندك اخبث عقيدة دخلت على الامة. فهذا انت لن تنظر للامر كما هو. كما يعني كما اه كما يصور
- [27:27](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1647) بمجرد الحسنات. حتى في البحث الاعذاري هنا نبدأ بالاجماعات السلفية اول شي في اجماع سلفي
- [27:39](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1659) على اعتبار مقالة الاشاعرة في القرآن مقالة مقالة جهمي اجماع سلفي قديم. وقصة خلق القرآن وعدم خلق القرآن وكذا كثير من الناس يظنون انها بحث كلامي. هو لا مو بحث كلامي
- [27:56](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1676) هم هؤلاء القوم يؤمنون ان الله عز وجل لا يفعل الافعال الاختيارية ولانهم فهموا ان القرآن الذي هو كلام الله لابد ان يكون فعلا من افعاله الاختيارية. فنفوا ان يكون فعلا من افعاله وقالوا انما هو خلق من مخلوقاته
- [28:15](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1695) الاشعرية اصلا يتفقون معه بهذا الاصل تماما. لكن ماذا يفعلون؟ يقولون لا نحن نثبت لله كلاما. هذا الكلام اذا ذكروه هو صفة العلم لله عز وجل. اللي هو الكلام النفسي
- [28:29](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1709) اللي هو مو فعل اختياري. جعلوه مثل القدرة مثل الحياة. شيء لازم للذات. الشاهد لهذا حتى الامام احمد في السنة الخلال وهذي رواية جابها ابن حزم نفسه وهو يعلق على مذهب الاشعة
- [28:44](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1724) ابن عقيل وجابها غيره انه احمد قال هؤلاء يؤولون الى ما قال جهل ان الذي جاء به جبريل مخلوق كلام مخلوق يعني ليس كلام الله لم يبتدأ من الله
- [28:59](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1739) وهم فعلا يقولون القرآن حكاية. ولهذا تجد في كتاب قوام السنة للاصبهاني يقول والجهمية القائلون بالحكاية جهمهم ابو عبد الله احمد بن حنبل. نقلا عن الرازيين نقلا عن اتفاق اهل
- [29:14](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1754) وفعلا الكلمة اللي قالها احمد انهم يؤولون الى نفس المقالة هذا اللي اعترف بها البوطي واعترف بها الكوثري. الكوثري في تأنيب الخطيب؟ قال نعم القول احنا نقول بخلق قرآن هذي نهايتنا حنا خلافنا مع
- [29:29](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1769) وكذلك البوطي قال خلاف لفظي في اليقينيات الكبرى
- [29:34](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1774) ومحمد الطاهر بن عاشور لما عد الزمخشري من المجددين والمعتزلة يقولون بخلق القرآن وغيره منهم قال خلافياتنا مع العدلية قريبا من مآل قولنا هو
- [29:49](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1789) لهذا سيد ابن تيمية ينقل عن ابي حامد الاسفليني قوله القرآن كلام الله غير مخلوق كما يقول احمد ابن حنبل لا
- [30:00](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1800) يقول الباقلاني والمبتدع اجماع السلف منعقد على انه اللي يقوله بخلق القرآن باي درجة من الدرجات
- [30:18](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1818) ولا يشترط لتجهيمه ان يكون قائلا ببقية مقالات الجهة بن الصفوان مثل فناء الجنة والنار. مع انه على فكرة فناء الجنة والنار بناء على نفس الاصل
- [30:30](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1830) هو لما قال بنفي الافعال الاختيارية لله عز وجل بناء على ان اثباتها يعني ان الله لا يخلو منها. وان الله لا يخلو منها معناتها تتسلسل لان الله اول لا بداية له
- [30:45](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1845) ولان نفى تسلسل الحوادث في القدر وفي المستقبل ولم يتناقض مثل بقية المتكلمين بس هي هذي القصة يعني هذي عاد بحث على الهامش حق الجماعة اللي
- [30:57](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1857) يعني يفهمون هذي القوائم نفس نفس الاصل بين علي بن سينا القول بقدم العالم نفس الاصل نفي الافعال الاختيارية
- [31:06](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1866) وانت تجي تكفر بالقول بقدم العالم وتكفر بالقول بفناء الجنة والنار ثم تأتي الى الاصل الذي بني عليه هذا وتعتبره مسألة عادية وتبحث بالقائل بهذا الاصل انه والله هو من اهل السنة لو من اهل السنة
- [31:21](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1881) انفك له هذا اول اجماع خلق. القائلين بالحكاية حتى اللفظية اللي هم ابن تيمية انهم اخف من الاشعرية
- [31:33](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1893) عامة السلف جاهم فما بالك بهؤلاء هذا هذا اول اتفاق
- [31:41](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1901) ولهذا مثلا تجد تجد مثلا لا يوجد اصلا احد يقول بكل مقالات الجهم صفوا مثلا محمد ابن شجيع الثلجي اتفاقه هو واقفي يقف في القرآن بشر المريسي في مسائل الايمان مو مع الجهم مع مذهبه مع اهل الرأي
- [31:56](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1916) يعتبرونه جهمي حتى ابن تيمية لما يقول رافضة جهمية مثلا
- [32:03](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1923) انت هل تظن انه يقلب بكل مقالات الجن؟ مو صحيح. هم يخالفون في الايمان حتى ابن عبد الهادي لما قال علي بن حزم ابن حزم في القرآن وفي الايمان على الاقل كلامه في الفصل. في الرؤيا قال نقيظ كلام الجهاد
- [32:17](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1937) لكنه هو فقط في بعض اصول اصوله الكبار
- [32:24](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1944) لهذه مثلا في خلق افعال العباد للامام البخاري. من لم يقر ان الرحمن على العرش استوى كما يقر في قلوب العامة فهو جهنم ومحمد ابن الحسن جهمي
- [32:34](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1954) هذا كلام من؟ يفيد ابن هارون. شيخ احمد بن حنبل وامام اهل واسط
- [32:42](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1962) ولهذا حتى من مظاهر نفرة السلف من الجهمية انه ما يوجد جهمي يقول القرآن مخلوق صراحة خرج له اي حديث في الكتب الستة. علما ان هم اصلا ما يهتموا بالحديث ولا يروونه. هذا الان اول اجماع تم خرقه انك عندك فئة تقول بخلق
- [32:57](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1977) وانت تنفي عنها التجهل وتفرق وتجعل هم جزء والمعتزلة جزء والجميع حاجة فوقهم في الواقع هو شيء واحد
- [33:09](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=1989) لهذا الامام احمد لما جاء واحد قال الواقفة واللفظية والجهمية شيء واحد. قال احمد عافاه الله. وانت تخرق اجماع اخر بانك ترفض تسمية هؤلاء وتعتبر تسميتهم بانهم جهمية من الظلم والتجني والبدع
- [33:24](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2004) وهذا يقتضي تبديع كل السلف واتهامهم بالظلم واتهامهم بالجور والى اخره
- [33:32](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2012) طيب هذا اول شيء زيادة على ذلك القائمين بخلق قرآن هم اشد من الخوارج واشد من الجبرية واشد من المرجية واشد من كذا بلا خلاف بين اهل العلم وانت جاي ناسف هذا الاتفاق بل يعني تجيب
- [33:47](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2027) الكلمة الظريفة مالت السفاريني ان اهل السنة على ثلاث طوائف طيب انت دخلت في امن من يقولون بخلق القرآن
- [33:55](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2035) ودخلت وهم في نفس الوقت مرجئة وهم جبريل وغلاة. طيب خلاص دخل الخوارج في اهل السنة ودخل قدرية في اهل السنة ودخل
- [34:03](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2043) وخل اهل السنة بس الشيعة وحتى الشيعة انا ماني فاهم شنو اشكالية بحث الصحابة فقط يعني في التفضيل وغيره
- [34:12](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2052) الا يعني الرافض الغالي هذولا عاد طلعهم برا الموضوع
- [34:21](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2061) هذا هذا اول شيء ثاني شيء الجهمي وهذا الان نتكلم عن المتأخرين. الجهمية لا يختلف السلف ان منكر العلو جهل
- [34:37](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2077) وان هذي اشد بدع الجهمي كما روى البخاري في خلق افعال العبادة عن الحسن بن موسى الاشير انه قال الجهمي اذا غلى قال ليس ها هنا اله
- [34:49](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2089) وهذي المقالة اللي هي لا داخل العالم ولا خارجه هذي اصلا عند عند السلف اشد من قول ان الله في كل مكان
- [34:58](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2098) بانها ابلغ في في اعدام الاله تعالى الله عما يقولون سيدي بن هارون يقول المعطل يعبد عدما. وهذا مو كلامي انها اشد وابلغ. هذا كلام ابن تيمية في درء التعارف
- [35:11](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2111) ولهذا ابن تيمية يقول هؤلاء المتأخرين جهروا بما لم تكن الجهمية الاولى تجهر به. اذا تلقاه رجال جهمي ومصلصل وخلاص وما عليه نقاش ولا يتكلم بعض ما يتكلم به متأخري الاشعرية
- [35:26](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2126) الاشعرية اصناف متقدميهم يثبتون العلو. لهذا من ضمن الطرائف السفارين اللي جمع القصة لما قال اه لما قال انه لما جاء يشرح لوامع الانوار البهية
- [35:41](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2141) ملأ الكتاب بالنقلات اللي تدل على خروج هذه الطواف من اهل السنة. وانه واقع في بدع غليظة جدا حتى نقل على ابن كلاب ابن كلاب اللي هو يعتبر شيخ الاشعرية القديم. انه القول بان الله لا داخل عالم ولا خارجه ينبغي
- [35:56](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2156) لا يعد فيه اقوال العقلاء. لان في جوع بين نقيضين فحنا لما نأتي نتكلم عن المتأخرين الاشعرية من وانت جاي هؤلاء جهمية بالمعنى الغالي
- [36:15](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2175) مضحك ان يأتي بعض الناس يقول لك فلان ابي انفع ان الاشعرية وهو واقع في هذا
- [36:21](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2181) انت الان خرقت اجماع ان منكر العلو الجهلي
- [36:26](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2186) وانه لا ينكر على ما سموه جهمية. بل جئت بل انكار العلو اشد من بدعة الواقفة التي جاهم بها السلف واشد من بدعة لفظية واشد من قلبه القرآن واشد من انكار الرؤيا. في كل واحدة من هذه السلف جهموا او على
- [36:41](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2201) الاقل لم ينكروا على من جهة ولا يختلفون في ان انكار العلو اشد منها ثم انت تأتي الى المتلبس بهذه كلها مع انكار العلو وترفض الحكم عليه بانه جهمي انت كم اجماع طقيت
- [36:56](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2216) ثم ترفض المقتضى لهذا ما يقتضيه هذا الامر من من كون هذا المعين اللي قايم في هذا الموضوع
- [37:11](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2231) بالصورة الاجمالية اشد من كل اصناف اهل البدع الا من شاركه في تجهمه ثم زاد عليه اشكاليات اخرى طيب بس
- [37:31](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2251) له رأي اخر في الواقع ان ابن تيمية هو نفسه يقرر هذا المعنى. ابن تيمية لما كتب بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية. كان يرد على الفخر الراسي
- [37:44](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2264) في تصنيفنا المعاصر اشعري. ابن تيمية على فكرة متأخري الاشعرية ما يسميهم اشعرية في الغالب. يقول جهمي. ليش؟ لانهم خالفوا طريقة الاشعري في كل اطوارهم. فلهذا يرى انه من الظلم ان
- [38:01](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2281) صور من الصور. وان كان احيانا يتنزل فينسبه لابي الحسن. زيادة على ذلك لما جاء يتكلم عن العز بن عبد السلام قال وهذا وغيره من الجهمية الكلابية
- [38:15](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2295) في مجموع الفتاوى مرة يتكلم عن راسي قال هذا الجهمي الجبري
- [38:23](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2303) واصلا المعاصرين عندهم نفط دائما يستدلون به. انه ابن تيمية لم يكفر اشاعرة. قال ليش؟ قال والله ابن تيمية قال الا اكفركم ولو قلت بقولكم لكفرت
- [38:32](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2312) النص خلينا نجيبه كامل ماذا يقول الشيخ يقول وقلت للجهمية الحلولية والجهمية النفاة وانا اكلم كذا
- [38:42](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2322) لانكم عندي جهال وقلت بقولكم لكفرت. سماهم جهمي اول شي. واعتبر مقالتهم مكفرة. بشرط ان يصل الانسان الى درجة من درجات العلم. وهل سنتحدث عنها لاحقا
- [38:53](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2333) يعتبر بدعة مكفرة انت ترفض تجهيمهم تحتوار بدعتهم مكفرة وماسك حتى مثلا في نص مشهور دائما يأتون به يقولون انه ابن تيمية كان ينكر على ابن اسماعيل هارون تكفير الاشعري
- [39:09](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2349) ارجع للنص وهو لا ينكر يقول انه كان يبالغ في ذم الجهمية حتى انه يكفرهما
- [39:19](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2359) ثم هو يوافقه في مسابقة كلمة يبالغ ستجده انه يقول احمد كان يبالغ في اتباع السنة. عمر ابن عبد العزيز كان يبالغ في العدل
- [39:28](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2368) هذه كلمة يبالغ يعني يبلغ العجيب دائما نصحته ابن القيم يعني ابن تيمية لما نظر في العقيدة الواسطية
- [39:39](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2379) اظهر قال انكم انتم متأخرين الاشعرية شذوذ في الامة. وكان دايما يعيدها. انتم تخالفون متقدمي الصوفية. ومتقدمي اصحابكم المتكلمين. واهل الحديث والفقهاء وكذا وكذا وحتى بنى
- [39:54](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2394) هي بناء على هذا المبنى جاب لهم كلام قال مو اجيب لكم حنابلة بس لا
- [39:59](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2399) كلام كل الناس اللي خالفوكم في العلو يخالفوكم في اصل الصفات
- [40:06](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2406) متقدمين اشعرية اصحابكم غالب الاشعرية هم المتأخرين انا اتي لكم بكلامهم لا اقبل ان تقولوا بحث حنبلي اشعري لا
- [40:21](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2421) هو بحث اسلامي جهمي لهذا حتى ابن وابن القيم مسألة اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطل الجهمي. الكتاب فيه ايش؟ فيه صفة العلو. وجمع الذهبي عمل نفس القصة
- [40:37](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2437) شسمها الصواعق المرسلة على الجهمية المعطلة تجد في اعتقاد ابن ابي يعلى ومن حمل الصفات عن المجاز فهو جهمي
- [40:47](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2447) يا طيب الى عهد ائمة الدعوة كانوا يسمون الجماعة اللي في ابو ظبي جهمية ابو ظبي اي في عصرنا هذا صار فيه فصل غريب
- [41:02](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2462) طبعا لا اريد ان ابين انه والله الاشاعرة يوافقون الجهم في الايمان وفي القدر هذي قصة ثانية بعد
- [41:11](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2471) المتأخرين الاشعرية الان ما الحاصل الحاصل انك انت ترفض تصنيف جهمي جاي الى اغلى واشد بدع الجهمية ترفض تصنيفه الجهمية. مخالفة لاتفاق الاوائل وطريقتهم في التصنيف
- [41:31](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2491) وبعدين يقول لك ابن تيمية يقول انهم اقرب الطواف الى اهل السنة. يبه الكلام انهم اقرب طوائف الجهم يتكلم عن فروع الجهمية. انهم اقرب طوائف الجهمية الى اهل السنة في هذا الباب ترى. بس في باب اه الصفات السبعة
- [41:46](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2506) اثبات الصفات السبعة اللي ما يثبتها البقية لو في مكان اخر يجي على اعتقاد الاصبهاني يقول هذا الاعتقاد المشروح لا يختلف هو رجل اشعري عن اعتقاد المعتزل البصري
- [41:58](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2518) في مكان اخر يقول ان المعتزل خير منه في في الايمان والقدر واصول فقه المعتزلة احسن من اصول فقهه
- [42:07](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2527) ان كان اصول دينهم احسن من اصول دين الامة يأتيكم ماذا يقول؟ يعني وهذي من عاد من الطرائف العجيبة. قلت لا هو في بيان تلبيس الجهمية
- [42:18](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2538) طبعا في مدينة تلبيس الجهمية ممكن اكثر عبارات يعني قال ان كفرهم اشد من كفر فرعون. المنكري العلو. وانهم اشد من عباد الاوثان
- [42:26](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2546) ونمثله دموهم باكثر مما ذموا به كذا وكذا وكذا وانهم اه اشبه الناس بالخوارج بل اشد من الخوارج لان الخوارج يكفرون بالمعاصي او بما يرونه معصية وهؤلاء يكفرون بمحض التوحيد
- [42:43](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2563) ابن تيمية قاعد يقارن بين متقدمي الاشعريين متأخرين ماذا يقول؟ يقولون متقدميهم اللي هم جماعة من كلاب اللي كانوا يثبتون في الصفات الذاتية
- [42:53](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2573) مناصفة العلو يعني كانوا يظهرون موافقته للحديث واحترامهم وطبعا مع احترام الصحابة ومع اثبات القدر ومع حتى انهم في البلاد التي لا يكون فيها اهل السنة يكونون هم اهل السنة في مقابل المعتزلة والرافضة. هذي هذي كلمة الشيخ
- [43:12](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2592) هذي الكلمة صارت سيارة وتنتشر فيك بشكل مستمر
- [43:17](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2597) للتدليل على انصاف الشيخ وبيان انه موقف موقفه من الاشاعرة انهم يراهم اهل سنة في اول مكان في المكان الذي طيب هو الكتاب ايش اسمه بس بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعة من كلامي وهو رد على
- [43:32](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2612) اللي هو اشعري طيب انتوا في دروسكم العقدية مو تذكرون ان الجهمية اشد من المعتزلة؟ طيب في شيء غلط صح
- [43:45](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2625) كلام الشيخ كان واضحا. لو تكمل يقول واما اللي تأخروا امثال الجويني وغيره فهؤلاء انتهى الخلاف بينهم وبين المعتزلة في الرؤية والقرآن خلاف لفظي. وانه انتقلوا الى التجهم الواضح
- [44:00](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2640) اولئك كانوا يموهون وانهم صرحوا بانكار العلو بطريقة بقية الكلام يعني هو اصلا الكلام في سياق المقارنة بين المتقدمين والمتأخرين فيجعل ما قيل في مدح المتقدمين مدح
- [44:15](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2655) مع انه كلام في سياق المقارنة. وهذا كثير في صنيع المعاصرين. طيب
- [44:26](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2666) حنا فهمنا انه السلف قسموا الناس الى فرق وانه فرقة الجهمية السلف بلا نزاع اعتبروها اشد البدع وخلينا نقول في الغالب حتى ان الدارمي في مقدمة رده عالمريفي قال لا ابدا
- [44:41](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2681) مع المريسي ليس من جنس خلافياتنا مع القدرية والمرجئة. وهذا معنى يقرنه ابن تيمية بشكل مستمر. طيب. رحمة الله عليه
- [44:54](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2694) بعدين هم وضعوا توصيفات لمن وصف بالجهم. عدة اوصاف اذا توفرت في شخص يقال هذا جهل. هذي الاوصاف مو وصف واحد ولا اثنين ولا ثلاثة مجموعة منها
- [45:09](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2709) صارت في متأخري الاشعرية الحاصل اليوم في الدرس العقدي انه يتم الفصل
- [45:18](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2718) والتنبيه على ان تسمية هؤلاء بالجهمية في طبعا في الغالب. في غالب الدرس العقدي انه من الظلم والجور والاجحاف ثم يعامل هؤلاء معاملة
- [45:33](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2733) لا يعامل بها من هو اهون منهم بدعة بلا خلاف فيبحث هل هم من اهل السنة وليس من اهل السنة او يقال هم من اهل السنة من وجه ومن اهل البدع والوجه وبلا خلاف هم واقعين في بدعة التجهم الشديدة سواء انزلنا حكمها عليهم ام لا
- [45:52](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2752) واولئك امرهم اهون مثل المرجئة غير الغالية مثل انا الان لم اتكلم عن ارجائها
- [46:01](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2761) لم اتكلم عن الخبورية لم اتكلم عن الجبر الغالي لم اتكلم اصلا عن المواطن اللي نقص ابن تيمية فيها انهم اشد من الجهمية. لم اتكلم عن منهجيتهم مع مع
- [46:13](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2773) مع مصادر التشريع اللي هم كمتأخرين تفوقوا فيها على كثير من متقدمين معتزلة والجهمية الذين قيل فيهم ما قيل
- [46:24](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2784) يعني انت ابن ابي دؤاد مثلا لما يجي اللي ما يختلف في تكفيره لما يجي يناظر احمد لما يستدل عليه بحديث الرؤيا
- [46:33](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2793) شيسوي يحاول يجيب علة للحديث
- [46:40](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2800) ولا قال اخبار الاحاد لا تصح حجة في العقيدة
- [46:49](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2809) عموما وطبعا وانت تخلط بين متقدميهم متأخريهم وحتى يعني يأتي بعض الناس يقول حنا ندرس المعقولات اي معقول الله يهديك اي معقول وانت تفرق بين المتماثلات وتخرق اجماع السلف
- [47:03](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2823) بل انت تأتي الى هؤلاء القائلين باشد باشد مقالات الجهمي ثم تأبى ان تنسبهم الى الجهمية وتنسب من هم دونهم بل في عصرنا يوجد من من العبث انه سهل جدا انك تلحق طرف بالمرجئة او طرف
- [47:18](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2838) كوارث بناء على خلاف سياسي بينك وبينه بيد انه الجهمي مصوصوصل ما ما تجهمه اصلا
- [47:28](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2848) بل اي معقولات تدرسونها واي واحد يرسل مقولات يكتشف انه حجج الجهمية الكلامية هي عين حدود الاشعرية
- [47:40](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2860) هي عين حجر الاشعري
- [47:45](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2865) او يا الله نقول وانهم يتفقون بالاصول والنتائج. وانما احيانا يكون خلاف لفظي في توصيف المذهب
- [47:55](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2875) انا انفي الافعال الاختيارية وانت تنفي الافعال الاختيارية. انا اقول القرآن بين ايدينا مخلوق وانت تقول القرآن بين ايدينا مخلوق. لكني انا عندي حاجة اسميها كلام الله غير مخلوق وانت تقول لا يبه هذا الكلام اللي انت تتحدث عنه هذا ما له ما له وجود حقيقي
- [48:09](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2889) هذا هو صفة العلم. بس
- [48:14](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2894) وبهاني النفسية وبهذا الفعل نأتي ونجي للجهم الجبري المرجي الغالي ونقول قد يكون احسن من بعض اهل السنة
- [48:25](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2905) وبهذي الطريقة والله جايين حنا ندرس عقيدة. انت دمرت العقيدة دمار انت جاي لاعظم ابواب العقيدة وجاي للناس اللي اللي خذوا اردى المذاهب
- [48:36](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2916) ومخليهم توج على رؤوس اهل السنة ومخلي اعناقهم اقدامهم على اعناق اهل السنة وتتحدث عنهم كما بما لا بما لا تجرأ ان تتحدث به عن انسان ترى انه خارجي
- [48:53](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2933) هذا فتك بالبحث العقدي تدمير للبحث العقلي. يبا هي شنو فايدة تخصص بالعقيدة للواحد هذا وضعه
- [49:02](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2942) وبطلها بلاها العقيدة. بلاها العقيدة صارت فعلا بس تفريق المسلمين بل على الفاضي. شنو قصته يعني؟
- [49:13](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2953) على كل هذه الاشكاليات تأتي تخن على الخصم الذي يريد ان يتسق مع الاصول ثم تنسب هذا اللي انت فيه شيخ الاسلام ابن تيمية وهذي والله قضية غير اخلاقية يا اخي
- [49:24](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2964) والله ارحموا هذا الرجل ارحموه في قبره ما يصير هذا اللي قاعد تسوونه
- [49:34](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2974) زياد على يعني وبعد كل هذا الله يبارك فيك يوصف الاتفاق مع المنهج السلفي اللي على اقل ما يقال انه شبهة. شبهة قوية
- [49:48](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2988) يوصف بان ظلم وجوره خارجية خارجية وقصة خارجية شغالين فيها يجي يقول لك اللي يقول كلام السلف في اهل الرأي خارجي
- [49:59](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=2999) اللي يقول كذا خارجي وبعدين هذا تبحث في بعض اقواله في بعض المسائل العلمية تلقاه يقول بمقالة من مقالات الخوارج. شيء ظريف جدا
- [50:10](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3010) عموما ما شاء الله التصنيف سهل الالحاق بالخوارج لكن الحاق القائل باشد اقوال الجهمية بهم مو سهل
- [50:21](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3021) سعد يعني اليوم حنا لما نأتي نتحدث عن بحث متعلق بنقد فرقة معينة عندنا معاها اشكاليات سياسية اشكاليات اخلاقية
- [50:34](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3034) دايما نحاول نستعير تصنيفات السلف خارجي مرجئ كذا هذي اسمها تجارة بالسلف
- [50:42](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3042) هذا مو اتبع المنهج هذا معنى انا شخصيا انا ما اتبع السلف انت مثل طريقة عدنان ابراهيم وجماعته اللي مثلا هو ما يؤمن بالاحاديث والاحاديث اللي ما تعجبه يردها لو كانت متواترة بعدين ايش هي
- [50:57](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3057) اذا لقى له حديث يعجبه ممكن يوظفه في سياق معين يستدل به ولو كان واهيا. يستدل به ولو من جهة القياس. يستدل به ولو
- [51:08](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3068) هذا ايش اسمه؟ هذا اسمه تاجر سنة. حتى موسم منكر هذا تاجر هذا يلعب. هذا اللي تكسب به العب به. وهذا الممارس. هو ما هو هذا الممارس
- [51:22](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3082) ودائما في ابحاث يعني انت الان في سياقاتك التجميعية لن يزال هناك طلبة علم سيقتنعون بالكلام الذي اقوله
- [51:33](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3093) سنويا بل يعني سنويا يمر عليك عدد كبير من طلبة العلم مقتنعين بهذا الكلام وان كان كثير منهم هو داخل في سياقات مناكفية مع بعض الاطراف الاكثر ولا اقل. وما عنده اتباع صادق للسلف
- [51:47](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3107) وكل ما في الموضوع انه عاجبته بعض المواقف الشديدة ما عنده تفكير علمي منهجي حقيقي
- [51:53](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3113) بحيث ان هذا الفكر هذا التفكير يوديه يمين او يسار السياقات التجميعية هذه خلاص لا مكان لها. لانه في فئة معينة ستبقى مقتنعة بهذا المنهج وبهذا القول بناء على بيناته الشرعية
- [52:13](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3133) انت لو كنت فعلا منصفا ولو كنت فعلا تعذر الخصوم كما ينبغي. لعذرت لصاحبك. طبعا انا لن اسأل لن اتحدث اليوم على قصة ماذا تعني كلمة جهمي
- [52:27](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3147) وان الاصل عند السلف انها تعني انها بدعة مخرجة من الملة نعم هناك استثناءات لا شك في استثناءات متعلقة ببعض الاحوال امنا بالله معروف
- [52:42](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3162) لكن هل هذي الاستثناءات تنطبق على هذه الفئة؟ ولو هل هذه الاستثناءات اصلا عند انطباقها على هذه الفئة التي من اجلها انت بعثت كل هذا البحث؟ هي محل اتفاق
- [52:54](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3174) يعني الان لو قلنا الاصل في من قال كذا انه جهمي. والاصل في الجهمي انه مكفر. ثم وجدنا جماعة من اهل العلم يقولون بهذا الاصل
- [53:09](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3189) وهناك غيرهم خالفوهم وناقشوهم القول بهذا الاصل سوق هذا الاصل هذا لو خالفته لا يعدو انه خلاف من جنس الخلاف الفقهي
- [53:27](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3207) غير صحيح اما الولاء والبراء والشغل نتحدث عنه هذا اللي سنتحدث عنه فيما يتعلق بخرق الاجماعات
- [53:41](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3221) اللي هي لا اجماع ولا اثنين ولا ثلاثة ولا ولا ولا حتى نخرج بحكم مخفف
- [53:47](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3227) على بعض الافراد في زمان جهل فيه عموم علوم السلف عموم اعلام السلف وجعل للامة اظهر للامة مجموعة من الاعلام
- [53:58](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3238) اللي هم وقيل هؤلاء هم اعلام الامة وعلماء الامة وعلماء الامة واعلامها الحقيقيون مهملون. ولا يعرفهم اكثر الناس ولا يبذل المجهود. الذي ينبغي من المنتسبين لطريقتهم المتاجرين باسمائهم
- [54:13](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3253) في اظهار ما عند هؤلاء
- [54:20](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3260) وبحث دقيق مثل هذا متعلق في منهجية التصنيف ومنهجية ما يختزل بالكلام على اسم او اسمين او عشرة او عشرين او ثلاثين
- [54:29](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3269) اصلا انت الاسلام عندك حقير في نفسك اذا تعتقد انه والله دين الله عز وجل لكان متوقفا
- [54:37](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3277) على عشرين وثلاثين لو حتى مية
- [54:44](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3284) وقعوا في اغلب البدع العقائدية غير صحيح بل كل ما اصابوا به هم عالة على اهل السنة فيه
- [54:56](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3296) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كانت النية ان ابتعد عن هذا الملف ثم اعود اليه
- [55:03](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3303) ولكن وجدت في نفسي حرارة. قررت ان اكمل حلقة حلقتين ممكن اكثر ممكن اقل. الله اعلم. لكن
- [55:17](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3317) اصطفت الافكار وخشيت من هروبها. الله يبارك فيكم. اخذنا في الحلقة الماضية فهمنا في الحلقة الماضية
- [55:28](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3328) انه بدعة متأخري الاشعرية او بدعة الاشعرية ككل وهو في المتأخرين اظهر هي بدعة الجهمية. بمعنى ان بهذه البدعة يستحقون اسم جهمي. طيب
- [55:43](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3343) وان هذا الاسم يفيد ان المتلبس به واقع في اعظم بدعة
- [55:51](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3351) داخل التصنيف السلفي القديم. اعظم بدعة اذا ما قورنت في بدعة القدرية او الجبرية او بدعة اه الرافضة غير
- [56:06](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3366) الجهمية او بدعة ناصبة او بدعة الخوارج او بدعة المرجئة. طيب
- [56:15](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3375) في هذا في هذه الحلقة سنفهم ماذا يعني خلاف ماذا تعني كلمة جهمي في الاطلاق السلفي؟ اذا قيل فلان جهمي هل يراد فلان جهمي بمعنى مبتدع؟ او فلان جهمي بمعنى
- [56:30](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3390) في اسلامه تطلق في العادة اللي يراد بها التكفير. ويراد بها ان هذا الانسان مخالف في اعلى الابواب. والخلاف مع الجهمية هذا خلاف اين يصنف؟ هل يصنف في الخلافيات الكلامية الدقيقة
- [56:46](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3406) التي لا ينبغي ان يطلع عليها العامة ام هو يصنف في اعلى انواع الخلافيات؟ الخلاف في التوحيد
- [56:55](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3415) وهنا سنعرض لمجموعة من الاجماعات التي خرقت او للتناقضات الحاصلة. لكن قبل ان ندخل في هذا اود ان انبه على شيء
- [57:11](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3431) ملف وجود فرقة منتسبة لملة الاسلام مكفرة. هذا ملف مزعج جدا. وعامة المراجعات مزعج جدا لعموم القراء للسلفية في هذا العصر. وعامة
- [57:26](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3446) مراجعات التي وضعت مثل قراءة في كتب العقائد. لحسن فرحان المالكي او ما بعد السلفية. او كتابات ومقالات وفيديوهات حاتم بن عارف العوني
- [57:39](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3459) او غيرها كلها تصب في هذا السياق محاولة نزع فتيل التكفير وجود فرقة منتسبة لملة الاسلام مكفرة
- [57:53](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3473) نزع هذا الفتيل الاعتبارات عصرية في الغالب لانه الثقافة الحديثة فيها اشكال. طبعا في ناس من باب العلمنة او من باب علمنة الاهداف هو التأثر بالثقافة الحديثة. في ناس لا من باب حب الامة
- [58:13](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3493) وانه في حال حضور هذا الخطاب فيما بينها فما معناه انهم سينشغلون عن اعدائهم فيما بين بعضهما البعض
- [58:25](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3505) ولهذا نجد ان هذه الكتابات لم تقف عند مجرد البحث المتعلق بقراءة موقف ابن تيمية من الاشاعرة كما يفعل كثير من المنتسبين للتيار السلفي المعاصر
- [58:42](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3522) لأ بل علموا انه في الواقع ينبغي تحطيم موقف السلف من الجهمية الاوائل لانهم فهموا الامر
- [58:53](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3533) فهموا ان هناك اشكال وتبعوا طريقة جمال الدين القاسمي جمال الدين القاسمي في كتابه تاريخ الجهمية والمعتزلة راح دافع عن الجعد ابن درهم وجههم للصفوان مباشرة
- [59:05](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3545) جمال الدين القاسم من علماء عصر ما بعد الاستعمار القريبين جدا والذي كان له آآ يعني كلف
- [59:14](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3554) وحتى تأثر المدرسة في المنار الاستاذ محمد عبده جمال افغاني بدرجة من الدرجات فكان له آآ تأثر او تأثير
- [59:26](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3566) فكان له آآ هاجس تجميعي فلم وهو رجل كان اشعريا في بداياته ثم اقتنع بالمذهب السلفي مجموعة من المذاهب فهو فهم
- [59:39](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3579) اذا حد كبير انه حقيقة ما يقوله الاشعري هو ما يقوله الجهمي لكي يفقد الكلام في الاشعرية او غيرهم من ناحية
- [59:48](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3588) الحكم علينا ان نفقد الكلام في الجهمية اصلا ولهذا دافع عن جعد ابن درهم واللي بعدين هذا العنوان اخذ عدنان ابراهيم وقاموا على المنبر وكرر كلام جمال
- [1:00:00](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3600) القاسمي وكان مما قاله عدنان ابراهيم انه اصلا عقيدته جهد ابن جعد ابن درهم هي عقيدة المالكية والشافعية وكذا يقصد هي عقيدة الاشعرية
- [1:00:10](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3610) طبعا مسألة لكل الشافعية الشعائرة كل مالكية شعرة هذا كلام فاضي. لكن هي دعاية مشهورة عندهم
- [1:00:16](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3616) العجيب ان عدنان ابراهيم معترف ان جمهرة السلف على تكفير الجعد والجهل والصفوان ومن تبعهم على مذاهبهم ثم هو في خطبته في مؤتمر الشيشان اظهر التعجب من وجود اناس يكفرون الاشعة طيب اذا انت
- [1:00:31](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3631) تقول ان الاشاعرة هم على مذهب الجعد والجهم كما تقول انت انت تعترف بهذا بشكل واضح في بعض خطبك. وتعترف ان السلف كانوا قد كانوا يكفرون هذين الرجلين. طيب اللي يأتي ويجمع بين قوليك
- [1:00:46](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3646) فيصل نفس النتيجة اذا اراد مثلا ان يتبع السلف
- [1:00:54](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3654) حتى مثلا اه المنهجية الذي اتبعها مثلا في سياق ما بعد السلفي او اتبع حاتم العوني في تعليقه على بعض كتب السلف
- [1:01:03](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3663) عادة اهل الاهواء اهل البدع اذا كان عنده مشكلة مع ملف معين وهذا الملف فيه نقاط واضحة وجلية لو ناقش فيها يخصم
- [1:01:17](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3677) فماذا يفعل؟ يذهب الى اضعف نقطة في هذا الملف او اخفاها. ويبدأ يشوش عليها ومن خلال التشويش عليها يربك الانسان اللي امامه. ويوهمه ان ترى كل نقاطك هكذا. مثلا الشيعي الامامي
- [1:01:30](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3690) اذا اراد ان يشوش على الصحابة لن يذهب اول ما يبدأ بالصحابة اصحاب الفضائل القطعية اهل بدر واحد واللي ما عليهم اي اشكال او حتى
- [1:01:42](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3702) لا يذهب ويكلمك عن زيد عمر بكر من الصحابة اللي ممكن هو يدخل عليك منهم
- [1:01:49](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3709) حتى اذا اسقط هيبة الصحابة في قلبك يمشي وحدة واحدة حتى يوصلك الى المذهب الذي قم بردة كل الصحابة الا عدد قليل جدا
- [1:01:58](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3718) فمثلا المعطل اللي هو يخالف مثلا قصة مثل صفة العلو لله عز وجل على وضوحها
- [1:02:07](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3727) هو لن يأتي للعامة ويقول كلمهم بالعلو في الغالب. لانه هذا صعب لن يأتي انسان سلفي ويقول له تعال ناقشني في العلو هذا نادر. في الغالب ماذا يفعل؟ يأتيك يكلمك في بعض الامور اللي فيها اشكال الهرولة الهرولة
- [1:02:24](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3744) النزول الالهي في الثلث الاخير من الليل. وهو في الواقع عنده مشكلة مع اصل الباب
- [1:02:31](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3751) هذا الذي فعل مثلا في كتاب ما بعد السلفية لما جاءوا الى بعض العناوين اللي بسبب ضعف الدرس العقدي فيها نوع غموض مثل قصة اللفظية الناس مو فاهمين انه اللفظية معناتها ان في الصفات الفعلية معناتها مو مستوعبين القصة اصلا فيركز
- [1:02:50](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3770) انه يحاول يطلع موقف احمد هنا يعني فيه اشكال وغير ذلك جا مختار الطيباوي ايضا فخذ ثأره مع الامام احمد اشكاليته مع الامام احمد
- [1:03:02](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3782) عنده مشكلة هم كلهم عندهم مشكلة مع الامام احمد معهم ائمة اهل السنة لكن هو يحطها برأس احمد ابن حنبل مبدئيا يعني بحيث بعدين هو اذا راح هذا يروحون الباكي هذا الواقع يعني
- [1:03:23](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3803) وهو اصلا عنده مشكلة مع موقف السلف في تكفير منكر العلو القائل القرآن. اللي هي الامور الواضحة
- [1:03:31](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3811) نفس القصة حاتم العوني لما يمسك عقيدة حرب لما يذهب الى اشكل المواظع ويبدأ يعلق عليها ويبدأ يقول شوف شوف وهو اصلا المواطن اللي مو عاجبته في عقيدة حرب هي موجودة في عموم العقائد الاخرى
- [1:03:46](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3826) عموم العقائد السلفية الثابتة ويجد ويوجد لها الف عابد في كتب الاثار والجرح والتعديل لكن هو هذا نوع من الاشكال
- [1:04:00](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3840) اما بالنسبة للناس اللي اللي يعني اه يتحدثون عن تجميع الامة وقوفها امام اعدائها الى اخره يقال
- [1:04:14](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3854) انت عندك رؤية على الصعيد الاستراتيجي هذا بحثك الخاص لكن لا يجوز لك ان تفرض هذه الرؤية على البحث العلمي وتخرج بنتائج
- [1:04:28](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3868) تخالف البحث العلمي وترسم مذاهب لابن تيمية او لغيره او لغيره او لغيره وتنسبها للسلف اللي توهم انه انت الامتداد الطبيعي لهم. وانهم هم بعدك التاريخي
- [1:04:40](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3880) بناء على نظرة معينة متعلقة بنظر عصري هذا اصلا حتى سوء ظن بالله عز وجل حين تظن
- [1:04:49](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3889) انه بالتدليس والكتم والاختزال لبعض المعارك التفصيلية الدقيقة يمكن ان تنفر الامة. الاختزال الذي يراد منه ايهام الباطل
- [1:05:06](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3906) بقي ان يقال انه تقريبا هناك اتفاق وحتى هناك اجماع من الصحابة انه ممكن يكون انسان منتسب للملة ويكون مرتدا
- [1:05:15](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3915) تم حصر في حروب الردة كما اتفق الناس في حكم فعل القرامطة الباطنية كما اتفق الناس في حكمهم على الفلاسفة
- [1:05:23](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3923) الذين يعني جمحوا الى اشد الاقوال القول بقدم العالم ان الله يعلم الجزئيات بعلم كلي. عدم بعث الاجسام وانما بعث الارواح فقط
- [1:05:35](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3935) ايه لكن الاشكال في تصنيف خلاف الجهمية في اين هو المعاصرين يحاولون ان يشكلوا على افضل منظومة
- [1:05:46](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3946) لكن افضل منظومة حالة اجماعية. حتى انه مثلا تم التركيب في كتاب مثلا ما بعد السلفية على انه الاجماع هو اجماع الصحابة فحسب
- [1:05:56](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3956) حتى يسقط اجماعات الموجودة في كتب العقيدة والتي هو لا مشكلة له معها في عامتها سوى في موضوع الاحكام على الاخرين هذا اشد شيء
- [1:06:07](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3967) اول حكم على بعض المقالات والى اخره لكن في النهاية الاصل اصله الصحابة موقف ابن عمر من القدرية موقف علي من السبئية الاصل لا زال موجودا في كلام الصحابة اتفاقات اهل العلم حتى اتفاقاتهم يعني هل ستكون اتفاقاتهم في الجرح
- [1:06:25](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=3985) هادي غير مقبولة مثلا والله لانه ما في كلمة للصحابي في تعديل الراوي فلان او جرح الراوي فلان. وفي النهاية انت اذا خرجت في منظومة ملفقة انك تعتقد عقيدة سلفية نظرية. وترفظ العقيدة السلفية في
- [1:06:40](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4000) تطبيقها على الاخر انت دخلت في حديث البدعة يعني هل هذي التركيبة تركيبة بدائية طيب فلهذا هذا الملف هذي الاشكالية هذا الملف حقيقة
- [1:06:55](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4015) ولانه حتى كثير من الناس يتحدث انه ما هو اخته والامة والامة والامة الامة لا تنصر بالضعف العلمي وبالتدليس او بالاشكالات العلمية الان نحن فهمنا ان قصة والان
- [1:07:10](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4030) الاشكالية الامة تتحدث عن الامة في سياق الامة. لكن ارجوك اترك ائمة السلف. اترك البحث السلفي القديم. لا تدعي ادعاءات كاذبة. فيما يتعلق بهم. وهذا الذي سابينه الان. وقد بينته في
- [1:07:25](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4045) الماضية وسأمينه بهذه الصوتية والصوتيات التالية. بشكل اوضح واوضح واوضح واوضح. حتى نرتاح من كثرة الحديث في مثل هذه الامور. فانا عندي التزام اخلاقي وهذا الموضوع
- [1:07:40](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4060) بالنسبة لي هو تعامل مع الله عز وجل ولا اتعامل مع الله عز وجل بالبتر ولا بالتدليس ولا ولا اتعامل مع الله عز وجل بانه على الاقل على الاقل انقل مذهب للاوائل كما هو واضعه امام الناس كما هو على الاقل
- [1:07:59](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4079) سواء اعتقدته او لم اعتقد هو انا في العادة انا لا شك اعتقده لاني انسان سلفي
- [1:08:06](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4086) وفي هذي الاشكالية اللي يراد كثرة في المدرسة السلفية. انك ينبغي ان لا ان تتخلى عن هذا الالتزام بالاوائل على الاقل في بعض الملفات يا اخي
- [1:08:18](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4098) ممكن انا اكثرك ممكن اتكلم على الصحابة وممكن كذا لكني انا في النهاية اريد منك هذا الملف هذا ترى اهم ملف ملف الحكم على الاخرين خصوصا من المنتسبين للملة هذا اهم ملف يراد من التيار
- [1:08:33](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4113) السلف التنازل عنه وفي الواقع التيار السلفي اصالته. هو تنازل عن بعض في كثير من اهله. هو تنازل عن بعض العناوين الكبيرة في هذا السياق. وهذا ما اطمع الناس به. طيب
- [1:08:47](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4127) ما المراد بها؟ اذا اطلقت الاصل فيها الاصل ما الذي يراد؟ الذي يراد؟ الاصل فيها ان هذا الانسان كافر. هذا الاصل
- [1:08:57](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4137) طيب ما الدليل الدليل انها كانت توضع في بعض كتب العقيدة في مقابل المبتدع. فمثلا يقولوا توجد في عقيدة الراسيين ومن وقف في القرآن جاهلا علم وودع ولم يكفر. ومن وقف في القرآن عالما فهو جهمي
- [1:09:14](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4154) وايضا فوضعت هنا يودع وهنا فهو جهمي ايضا مثل الامام احمد يقول ما آآ اذا كان الواقفي من اهل الحديث او من اصحاب الكلام
- [1:09:26](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4166) فهو جهمي وتجده في في اذا لم يكن كذلك يودعه ايضا لما ظهرت اللفظية قال ابو ثور سئل سأل احمد قال ما قال ابو ثأر؟ قال مبتدعة احمد قال ايش مبتدعة؟ هؤلاء جهمين
- [1:09:44](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4184) طبعا في مسائل ابي داوود لما سئل احمد عن رجل يقول بمقالة اللفظية اتفقنا من مقالة الاشاعرة اشد منها فرع عنها فرع متوحش
- [1:09:53](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4193) قالوا لي احمد هذا مبتدع احمد ايش قال قال هذا فوق المبتدع هذا فوق العفو هذا فوق المبتدع
- [1:10:04](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4204) طيب هذا هذا اول قرينة. ثاني قرينة اه حديث السلف عن ان الجهمية الكفار الجهمية الكفار والجهمي كافر من قال كذا فهو الجهمي والاثر في ذلك متواترة كثيرة
- [1:10:24](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4224) الامر الثالث فيما يتعلق بامر الجهمي انه اصلا الخلاف معهم مصنف من ضمن الخلاف في التوحيد
- [1:10:35](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4235) بل هو اساس الخلافة لهذا مثل كتاب البخاري في صحيح البخاري اخر كتاب في صحيح البخاري اسمه كتاب التوحيد
- [1:10:42](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4242) والرد على الجهمية اذا الخلاف مع الجهمية في سياق التوحيد في سياق التوحيد ولهذا كتاب الخزيمة اللي يرد فيه عليهم ايش اسمه؟ اسمه كتاب التوحيد
- [1:11:00](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4260) طيب بالنسبة لتوحيد البخاري وتوحيد ابن خزيمة فيه فائدة لطيفة جدا. ايش سمى كتاب التوحيد لابن خزيمة
- [1:11:08](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4268) ما كتاب الشرك؟ اذا هو فاهم ان الخلاف في التوحيد لان هم الجهمية يزعمون اننا مشبهة
- [1:11:17](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4277) ولهذا ابو حاتم يقول علامة الجهمية انهم يسمون اهل السنة حشوية ومشبهة طيب حسن السقاف
- [1:11:29](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4289) نشجع على ما انا متى اشجع عليه الراسي؟ وقال الذي ينظر في كتاب التوحيد البخاري
- [1:11:35](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4295) يعرف ان البخاري مجسم من البخاري ما منعك الا تثني ما خفت بيدي ويولد احد صفحة اليد
- [1:11:42](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4302) واضح ان البخاري يثبت وايضا بيجينا على السنة لابي داوود من كتاب السنن اذا جينا فيما انكرت الجهمية لابن ماجة فهو واضح
- [1:11:59](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4319) في هذا حسن الثقة لما ثار على كلام متأخرين الاشعرية صار يقول ابو الحسن الاشعري مجسم والباقي الاني مجسم وصدق
- [1:12:07](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4327) هو بناء على مذهبهم هؤلاء كلهم مجسم هو بالنسبة له بالنسبة لمذهبه هم يرون فعلا يرون ان هذه الاحاديث هي التشبيه هي التجسيم
- [1:12:19](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4339) هذه النصوص فالكل يرى حتى كتاب التوحيد لابن منده نفس القصة هذا خلاف التوحيد. ولهذا مثلا رد الدائري من علم الريشي اسمه رد الداري بعثمان ابن سعيد على بشر من ريسي العنيد فيما افتراه على الله عز وجل في علم التوحيد
- [1:12:40](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4360) هو في التوحيد ابن تيمية في الحمية كان يقول من اراد ان يفهم حقيقة مقالات الاشعرية
- [1:12:46](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4366) مقالات هؤلاء القوم اللي هويتك يتحدث عنهم اللي ينظر في رد ودائما كان يحيل على رد الدايري مع المريشي
- [1:12:57](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4377) حتى انه في زمن شيخ الاسلام كان لما قرأ هذا الكتاب او بعده الاشاعرة غضبوا
- [1:13:05](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4385) وارادوا ان يمنعوا ان يمنعوا هذا الخلاف في التوحيد اعظم من الخلاف في مسائل الايمان والقدر
- [1:13:16](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4396) خلاف التوحيد هو هو اعلى الابواب اليوم يوهمك لما يجي يتحدث عن الاشعري انه الخلاف مع مع انه هو يقسم التوحيد الى ثلاثة اقسام
- [1:13:26](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4406) يذكر منها مثلا توحيد الاسماء والصفات يوهمك انه والله انا جاي اتحدث اه انه الخلاف خلاف السمعيات او خلاف في امر كلامي بسيط
- [1:13:38](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4418) خلاف مسألة خفية جدا غير صحيح خلاف في لب التوحيد في اساس التوحيد بل نجد ان ابن القيم
- [1:13:51](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4431) قانونية الكافية الشافية عقد فصل في ان المعطلة شر من المشرك طيب اذا المعطل هو الجهمي اللي فرقة انقرضت اللي ينفي الاسماء والصفات كما يقولون
- [1:14:04](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4444) في في الدرس العقلي التقليدي لماذا ابن القيم يتعب نفسه ويضع باب فصل في ان المعطل شارون المشرك
- [1:14:17](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4457) وحتى لما الجماعة التومرتية سموا انفسهم موحدين كان يقول يعني هؤلاء لا يستحقون هذه التسمية ويعني وانه ما هم فيهم اهو اساس التعطيل. وحتى السلف لما يقولون المعطل يعبد عدما هم اذا يتحدثون عن ماذا؟ يتحدثون عن التوحيد
- [1:14:36](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4476) ايضا تجد في كتاب خلق افعال العباد البخاري ان بعض السلف يقول ما قولي لا اله الا الله الا كقول القرآن كلام الله غير مخلوق. وكانت هذه العبارة تعجب الامام احمد
- [1:14:51](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4491) وفي الابانة الانباطة تجد ان الامام احمد يقول الجهمية مشركون وتجد في السنن لعبد الله باب في انه من قرأ القرآن مخلوف فهو كعابد وثنى. ولما تفتح كتاب استدلالات الامام احمد على الجهمية تجده يستدل بايات
- [1:15:10](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4510) التوحيد امن يجيب المضطر اذا دعا قل ادعوا الله وادعوا الرحمن. لماذا؟ لان الجهمية اصالة يقولون بخلق الاسماء الحسنى
- [1:15:22](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4522) وعلى قلبه جماعة من الاشاعرة قائلا بالاسم والمسمى وكان من ضمن ادلة علماء اهل السنة على الجهمية موضوع اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وانه لا يستعذ بمخلوق
- [1:15:38](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4538) كلمات الله فعل الله اللي ينكر فعل الله يجعل كلمات الله مخلوقة عند السلف هذا دخل في مسمى الشرك. لانه عبد مخلوقا. متأخرين من الاشعرية وغيرهم. هم جوزوا حتى الاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه الا الله
- [1:15:55](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4555) في في كثير منهم
- [1:16:00](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4560) القصة انه انه البحث فعلا فيه اساس في التوحيد. فالانسان مخالف لك في التوحيد ويستحق اسم جهمي
- [1:16:09](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4569) والجهمي عرفت اشكالية هذا الاسم تأتي وتبحث هل هو من اهل السنة وليس من اهل السنة
- [1:16:16](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4576) تأتي وتقوله من اهل السنة من من وجهه من من اهل البدعة من وجه واحمر انفك عليه
- [1:16:27](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4587) انت انت لا يمكن ان تأتي الى مخالف في القدر اصلي بل مخالف لعلي ابن ابي طالب في تفضيل علي على ابو بكر
- [1:16:36](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4596) مثلا وتأتي وتقول فلان من اهل السنة من وجه او هذا من اهل السنة في او هذا لا من بدعه فهو مبتدع او هذا ابدا
- [1:16:45](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4605) لو تقول اهل السنة ثلاث اقسام الشيعة اللي يفضلون عليا على ابو بكر طبعا لا. طيب اللي يخالفك في التوحيد تعده وكلمة السفارين الغريبة. جاي الناس مختلفة في التوحيد. ويجعلهم فرقة واحدة. هم مختلفين في الايمان والقدر. ويجعلهم فرقة واحدة. ويجعلهم
- [1:17:02](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4622) كنا كمظهرات لاهل السنة
- [1:17:10](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4630) سبحان الله هذا شيء شيء من اغرب ما يكون في اختزال الخلاف وتضعيفه وترقيقه زيادة على ذلك
- [1:17:25](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4645) مما يوئي مما يدلك على انه فعلا هم جهمية والخلاف معهم في التوحيد
- [1:17:35](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4655) ابن القيم له كلمة في مختصر الصواعق المرسلة ماذا يقول لما جاء يشرح قول الاشعرية في القرآن
- [1:17:44](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4664) يقول فتأمل الاخوة بينهم وبين المعتزلة الذين اتفق السلف على تكفيرهم وانهم زادوا على المعتزلة في التعطيل
- [1:18:00](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4680) طيب ماذا يفهم من هذا الكلام الخلاف معه في التوحيد. رح رد يقول خلاف مع المريثي اعظم من خلافنا مع القدري والمرجية
- [1:18:16](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4696) ابن ابي العز معروف انه ملخص علوم ابن القيم في شرح الطحاوي شرح الطحاوي اللي هو من اشهر الكتب
- [1:18:22](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4702) ماذا يقول ابن بلعث في شرح الطحاوية معبرا عن مذهب الاشاعرة في القرآن ماذا قال
- [1:18:28](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4708) قال اسوء من مذهب الجهمية؟ لا. قال قال اكفر بصيغة افعل. اكفر من مذهب المعتزلة
- [1:18:36](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4716) يطلقون وهذا هو تقرير ابن تميم في التسعيني
- [1:18:44](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4724) الان النظريين هؤلاء مخالفين هؤلاء والجهني اصالة يطلق في العادة على المخالف للتوحيد او على المكفر
- [1:18:56](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4736) وهؤلاء هم قائلين باشد مقالات الجهمي المتأخرين منهم هذا هذي المعطيات تقتضي
- [1:19:05](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4745) على الاقل وجود فئة من اهل السنة طردت هذه الاصول وكفرتهم هذا واقع هذا موجود. المضحك انه هذا النقل لابن القيم جاء به المحقق محقق الرسالة الواضحة لابن الحنبلي. ابن الحنبلي كان يصرح بتكفير هذه الفئة
- [1:19:20](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4760) ويعده من اصناف الجهمية وقد سبقه الى ذلك بنبط في الايمان. وسبقه الاجر في الشريعة. وفي شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة الالكائي ان اللالكائي يقول
- [1:19:34](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4774) ومن قال بالحكاية فهو كافر وايضا البربهاري لما اتكلم على نافذ صوت فتجد المحققون لم يكفرهم احد
- [1:19:44](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4784) وتجد مع انه هو نفسه نقل الكلام الدال على التكفير. عن عن ابن الحنبلي وتجده وتجد محقق ذم الكلام للهروي الهروي ابو اسماعيل ينقل تكفيرهم عن اكثر من الف شخص
- [1:19:59](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4799) ونقولات الهرم مصدقة عند ابن تيمية وابن القيم تجدهم يقولون لم تجد المحقق لم يكفرها الحق على الرسالة الواضحة يقول لم يكفرهم احد واللي ذم الكلام هرقل يكفرهم احد
- [1:20:10](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4810) ولما يأتي السجن فيه ويطلق تكفيرهم ويدعي الاتفاق على ذلك. يأتي المحقق ويقول اه تكفير ملك القرآن العربي. يقول لم يكفرهم احد. يجي يفعل نفس الشيء
- [1:20:22](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4822) طيب احد احد نفس القصة لما نأتي الى جمع الجيوش والدساكر لابن عبد الهادي. ابن عبد الهادي يقول بالتكفير ثم ينقله عن جماعة كبيرة جدا من الناس
- [1:20:33](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4833) يأتي المحققون لم يكفرهم احد
- [1:20:38](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4838) هذه هذا اللي يحصل في البحث العلمي هذه رقاعة ما استطيع اني اعبر في تعبير اكثر من هذا
- [1:20:44](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4844) كيف تقول احد احد احد وهذولا كلهم احدات يبى لمهم على بعض يطلعون يطلعون عشيرة
- [1:20:52](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4852) طبعا هاي قصة موحد هذي سيأتي انه لا يوجد احد خالفهم ولم يكفرهم اصلا الناس اختلفوا في تفاصيل التكفير لا اكثر ولا اقل
- [1:21:02](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4862) لانه الاصل في الفرق الجهمية انها داخلة في سياق التكفير ليس في سياق التبديل بخلاف التوحيد اصالة
- [1:21:12](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4872) خلاف في التوحيد اصابته وفي اعلى ابواب التوحيد بالكلام ابن تيمية وابن القيم انه هذا هذا اظهر حتى من مسائل توحيد الالوهية حتى الشيخ محمد الوهاب لما
- [1:21:26](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4886) كتب كتابه في التوحيد ظد جاء على بابه في الاسماء والصفات. مساء الاسماء والصفات عندنا في عرفنا نزلت الى
- [1:21:33](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4893) من كونها مسائل توحيد نظريا الى كونها مساء السمعيات
- [1:21:41](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4901) وهذي اشكال كبيرة وهذا الانزال فعل فقط لكي لا نصل الى النتيجة التي نخشى منها فيما يتعلق بالحكم على الاشعرية وما تريديه
- [1:21:52](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4912) الناس اتفقوا ان الخلاف في التوحيد اعظم من الخلاف في القدر والايمان طيب
- [1:22:01](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4921) كيف انت وبعض الخلافيات مع القدرية وبعض الخلافيات مع مع المرجئة هي مسائل كفر واسلام المرجئة الغلاة خلينا نقول والقدرية الغلاة وحتى القدرية غير الغلاة
- [1:22:13](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4933) في تكفيرهم خلاف لم يصف احد مخالف بانه خارجي او غالي فما بالك بمخالفة التوحيد؟ علما ان هذي الفئة التي نتحدث عنها اصلا مخالف للايمان والقدر
- [1:22:25](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4945) ولهذا مثلا لما تيجي امام احد يقول فنادق على المتكلم طيب الان ابن تيمية يقر بهذه الاصول يقر ان هذا خلاف التوحيد ويقر ان هؤلاء جهمية
- [1:22:34](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4954) ويقول قوله في القرآن اشد من قول الجهمية وقوله في العلو اشد
- [1:22:43](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4963) يكفرهم من الاساطير
- [1:22:47](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4967) هذي بناء على اشكالية موجودة في عقول المعاصرين حقيقة الاسلام هو مذهبه في كل الجهمية
- [1:22:59](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4979) انه يجوز في حقهم التكفير المطلق. يعني ايش التكفير المطلق؟ يعني تقول كفار مثل الوعيد المطلق. من فعل كذا فهو في النار. هو يقول التكفير المطلق من باب الوعيد المطلق
- [1:23:12](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=4992) طيب يقول بعض الاعيان قد تتوفر فيه الشروط قد قد تقوم بهم موانع هذه الموانع تمنع من تنزيل الحكم على المعين
- [1:23:21](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5001) ولكن هذا لا ينفي وجود اه لا ينفيك هذا الامر مكفر وان هناك من قد لا تتوفر بهذه الموانع فيكفر
- [1:23:35](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5015) بدليل انه لما قال لهم لو قلت بقولكم لكفرت وبدليل انه لما جا يشرح مذهب احمد وكان في اشياخ مناقش. لكن انا هنا الان اشرح مذهب الشيخ. لما جاء يشرح مذهب الامام احمد رحمه الله. فيما يتعلق بالجهمية
- [1:23:52](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5032) وقال انهم بعض الناس جعلوا تكفير الجهمية عن احمد قال غير صحيح. قال من لم يكفرهم لانه لم تقم عليه الحجة. ومن كفره لانه قامت عليه الحجة. بس. فهي رواية واحدة. طيب
- [1:24:08](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5048) لهذا الشيخ نفسه لما دعوه لاعتقاد الاشعرية ضرب عمامته في الارض وقال اللهم انهم يدعونني ان اكفر بك وملائكتك وكتبك ورسولك. هذا ما يكفرهم. ما يكفرهم يعني ما يكفر المقالة ما يعتبر المقالة المكفرة
- [1:24:24](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5064) اصلا جهاد الشيخ كله في بيان ان هؤلاء الناس هم على عقيدة الجهمية الاوائل
- [1:24:32](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5072) وانهم اخترقوا اهل السنة. وانهم عقيدة الجهمية التي كان حتى اهل الاهواء العاديين لا يقولون بها هؤلاء دخلوا واخترقوا وجعلوها السنة بعينها. وهذي من اعظم عمليات الاختراق وكان يرفض
- [1:24:47](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5087) يصير خلاف حنابلة شاعر. بل يقول اهل الاسلام في كفة حتى متقدمين متكلمين الاشعرية ومتقدمي الصوفية في كفة وانتم في كفة اخرى
- [1:25:00](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5100) طيب وانهم اصلا يستخدمون وهذي لها صوتية خاصة. يستخدمون طريقة الفلاسفة والقرامطة التي لا يختلف الناس على تكفيرهم يستخدمونها
- [1:25:13](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5113) في سياقاتهم لهذا تسلط عليهم هؤلاء وهم عاجزون عن اقامة الحجة التامة على هؤلاء ولا لو لو لو جهاد ابن تيمية مقتصر على تقرير المساء النظرية
- [1:25:30](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5130) وعلى ما يوهمونك ان والله ابطل تأويل اليد بكذا وجه وابطل تأويل الوجه من كذا وجه. ما صار بيان التلبيس بهذا الظخم بهذا الظخام. ما صار درى التعارض بهالظخامة. ما كتب كل هذا
- [1:25:43](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5143) هو الشيخ قاعد يسوي عملية انقاذ لمذهب اهل السنة واصلا الان من اعذر لما يقول ابن تيمية تأمل الاخوة التي بينه وبين المعتزلة من اعذر المعتزلي اللي ائمة الاوائل على نفس مذهبه في في هذه المسألة
- [1:25:57](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5157) ام هؤلاء مثلا في مسألة العلو اللي متقدميهم سواء متقدميهم الصوفية او متقدميهم المتكلمين. يخالفونهم ويثبتون العلم
- [1:26:08](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5168) من اعذر من اعذر؟ مر معنا كلام احمد قال واقف اذا كتب الحديث فهو جهمي. في المغني لابن قدامة يقول اللفظي الذي يكتب الحديث شر من الجهمي
- [1:26:20](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5180) من اعذر
- [1:26:24](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5184) ومن اخبر يعني تخيل اليوم لو يجي واحد اثنا عشري لو يجي واحد اسمعيني لو يجي واحد ويخترق اهل الاسلام
- [1:26:35](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5195) وبعد مدة يسوي مذاهب هؤلاء القوم هي السنة. ويصير اصلا يرهبك يقول لك انت تخالف اهل السنة اذا خالفت هؤلاء. انت متصور عملية الاختطاف
- [1:26:46](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5206) متصور اللي حاصل هذا شيء فظيح الان حتى في شرح مذهب ابن تيمية عشان نوصل الى الاخير
- [1:26:59](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5219) انا الان لو جيت وقلت لك انا ارى وجوه صلاة الجماعة ولكنني اعذر المريض والمسافر والكذا والكذا
- [1:27:08](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5228) عذري هذي التعذيرات هذي تثبت الحكم الاصلي ولا تنفيه تثبت الحكم الاصلي لاني لو لم اقل بالوجوب ما احتجت الى ان اعذر واقول كذا وكذا وكذا. من ضمن الاشكاليات في البحث المعاصر
- [1:27:22](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5242) الناس اللي يتكلمون في قضايا التكفير وغيرها والنقاشات الدائرة تجد الطرفين والله شيء عجيب يا جماعة الخير
- [1:27:31](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5251) الطرفين عندهم انه اذا فرقت بين الاطلاق والتعيين مثلا استثنيت مجموعة اناس من الاصل
- [1:27:42](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5262) بناء على وصف يقوم بهم هذا الوصف جائز الزوال انت نفيت الحكم بالكلية وهذي انا اقولها من ضمن الاشكاليات الاخلاقية في علم من ابحاثهم
- [1:27:52](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5272) يضع لك عنوانا مثلا العذر بالجهل ثم تأتي البحث نجده في الواقع عدم تكفير من وقع في هذا تماما. وهذا غلط
- [1:28:04](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5284) لا العذر من جهة استدل العذر اذا تثبت ان هذا كفر وان هذا كذا وان هذا وان هذا الجهل ممكن يزول. وان هذا ممكن الانسان يخلد في النار بناء على هذا الموضوع ولكن
- [1:28:16](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5296) يا جماعة لهذا مثلا ابن تيمية لما جا قال يا كفار يا زنادق يا امة الدين في مقدمة التسعين وهو يحكي
- [1:28:26](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5306) يحكي محفظ يجون بعض المعاصرة ايش يقولون؟ يقول لا هو كان معصب. هو كان كذا. هو هذا اصله. هو قال لو قلت بقولكم لكفرت. طيب وفي ناس ثانيين رأهم انهم خلاص قامت عليهم الحجة فقال فيهم الكلام هذا. يا كفار يا زنادق يا مرتدين. لهم
- [1:28:43](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5323) قل لهم هذا الكذب هذا الكلام لابن تيمية يا كفار يا زنادق يا امة الدين ويا زنادق يا امرة الدين يا مبدلين هكذا. الشاهد فيه التكفير بشكل واضح
- [1:28:53](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5333) هذي الكلمة اخر من نقلها من منتسبين للتيار السلفي من متأخرين شيخ ابن سحمان رحمة الله عليه في كتاب كشف الشبهتين
- [1:29:03](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5343) ثم هذا النفخ اختفى من الادبيات السلفيين. اختفى على كثرتها. اختفى تماما. الى درجة انه حتى لما جمع مجموع الفتاوى وكان في اجزاء من التسعينية منهم. هذه الكلمة
- [1:29:17](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5357) حذفت انا ما ادري ايش هذا الرهق هذي الكلمة لم توجد داخل المجموع الرسائل والفتاة
- [1:29:26](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5366) لكن لما طبعت التسعينية خلاص طبعت التسعينية ولا الكلمة موجودة
- [1:29:36](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5376) هو هذا اصل الرجل يعني لا اكثر ولا اقل حتى من ضمن الطرائف انه من قدام المقدسي حصل نقاش بينه وبين احد الشيوخ الحرانيين
- [1:29:46](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5386) في الحكم بالخلود بالنار على الجهمية بحث مناقش تماما في هذا الموضوع الطوفي يذكر في الروضة ان الاشاعرة داخلين في هذا الخلاف
- [1:30:00](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5400) في بعض المعاصرين ماذا يقولون؟ يقولون لا ابو قدامة لم يكفر الاشياء لماذا يدخل الاشاعرة في اسم الجهمي الان
- [1:30:08](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5408) اخاي الله يحفظك يدخلهم في اسم الجهمية لما جاء التعذير. لما ابو قدامة نفسه في مناظرته على القرآن
- [1:30:15](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5415) قال باكفارهم وقال ان مذهبهم وان القرآن الذي بين ايدينا ليس كلام الله وانهم يتسترون من العامة ويخافون
- [1:30:25](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5425) ولاحظ يعني حتى الكثرة المتخيلة لهؤلاء القوم ابن قدامة يقول انهم يخشون من اظهار مذاهبهم مع الامامة العامة مع ان هذي ايام دولتهم وابن قدامة رحمة الله عليه وعبد الغني
- [1:30:37](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5437) يعني كانا يقول يعني كانا لا يرويان عن الاشاعرة كل واحد منهم له كتب عنده كتب كبيرة جدا خصوصا عبد الغني في موضوع الرواية
- [1:30:49](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5449) وايضا هذا من يعني في اوطان هذا الايهام الفاسد
- [1:30:57](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5457) فالقصة انه الاشياء اذا النص كان يوحي بالعذر يدخل الجهمية في داخل يدخل الاشعر داخل الجهمي
- [1:31:04](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5464) اذا النص يوحي بالذنب يخرج الاشاعرة من طيب وهذي العمليات الى متى هذي العمليات الى متى؟ انا دائما ابدا اقول البحث هنا اخلاقي
- [1:31:19](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5479) اللي قاعد يصير هذي سياقات غير اخلاقية نهائيا
- [1:31:25](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5485) غير اخلاقية نهائي
- [1:31:28](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5488) عندك سياق حركي عندك شيء عندك كذا هذا هذا انسبه لنفسك حتى بعضهم ماذا يأتي؟ يقول ابن تيمية يدعي الاتفاق على عدم تكفير الاشياء. الله الاتفاق طيب هو ابو اسماعيل وهو ينقل عنه
- [1:31:41](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5501) يعني حتى لو كان في اتفاق واحنا نحن وقفنا راح يطلع كلام ابن تيمية كلام فاضي. وابن تيمية ينقل عن الامام احمد كلابية زنادق
- [1:31:48](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5508) وانت مين يقول ترى الطلابية ذولا احسن من الاشعة كيف طبعا وتعرف انه ابن تيمية يقول الاشعرية يريد المتقدمين. والجهمية يريد المتأخرين. الشاهد
- [1:32:01](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5521) ابن تيمية جاء جاء مجموعة من الناس هو يقول الانبياء يجوز فعلهم الصغار. هذا مذهب السلف ككل. مذهب متأخري الاشاعرة في العصمة غالي
- [1:32:14](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5534) متقدميهم عندهم اصلا تسهيل في الموضوع فكان من ضمن غلوهم انهم ان بعضهم بدأ يقول يحاول يكفر الشيخ. وكيف تنسب الانبياء الذنوب الصغائر؟ مع انه يقول يستغفرون ويتوبون
- [1:32:30](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5550) ابن تيمية قال لهم قال لهم اصلا هذا القول قال به من الصوفية والاشعرية واهل الحديث والكذا والكذا والكذا من ليسوا كفارا باتفاق
- [1:32:43](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5563) ماذا يعني الشيخ؟ يعني انك ان كفرت هذا الطرف انت لا تكفر اسلافك هؤلاء. ان كفرت ولو ذكرين
- [1:32:54](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5574) هو نفس ينقل عن جماعة من الاشعرية تكفيرهم لاهل الحديث. هو الذي يقصد ان ان لا يوجد احد يكفر هؤلاء كلهم
- [1:33:03](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5583) هذا المقصد وحقيقة يعني انا استغرب انه يؤتى بهذا النص المشكل ويجعل نصا معياريا في تحديد موقف شيخ الاسلام وتترك كل النصوص الاخرى
- [1:33:16](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5596) لانه الشيخ اصلا دلالة المطابقة ودلالة الالتزام ودلالة التضمن والخطاب والنص والظاهر كل هذا في كلامه
- [1:33:27](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5607) رحمة الله عليه في الدلالة عن انه بدعة هؤلاء القوم مكفرة هل هذا ينطبق على الاعيان؟ لا ينطبق على الاعيان كلهم هذا بحث اخر
- [1:33:36](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5616) لهذا مثلا نجد ان الحنابلة اذا مثلوا الى ببدعة مكفرة في كتبهم
- [1:33:43](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5623) يقولون من قال الفاظنا بالقرآن مخلوقة وكذا هم يريدون بدعة الاشعة. حتى الشريف ابو جعفر لما في ذيل طبقات الحنابلة قال له احد صبيان الاشعرية او احد شباب الاشعرية. نحن نكفرك وانت تكفرون؟ قال هذا الشاب صادق
- [1:34:02](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5642) المقصود ايضا كلام الذي اظهره بعض الناس انه انه يعني قال هؤلاء يعني زنادقة. وهو مثل نصائح
- [1:34:11](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5651) وحتى ابو الرشد المقصود انه ما يحتاج هنا ان نشوه التاريخ. او نشوه او نزور مواقف العلماء. والله عشان حنا عندنا رؤية وعصرية معينة
- [1:34:23](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5663) عندك رؤيتك هذي رؤيتك تجعلها لنفسك هذي تحكيها عن نفسك ما تبدأ تقفقص في البحث العلمي تشيل منه امور والله هذي لانها كذا وتظل تعلق على كتب الائمة لم يقل اهذا احد؟ لم يقل هذا احد؟ لم يقل هذا احد ويطلع قال فيه
- [1:34:43](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5683) واصلا تدل عليه كل المقدمات العلمية انت الان الى ماذا انتهيت انتهيت الى تمييع البحث العقدي الى انك بحث في التوحيد
- [1:34:52](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5692) حولته الى انه ادنى حتى من البحث في مسائل الايمان اليوم لما تقول انسان مرجئ مبتدع سهلة. لما تقول للناس اشعري مو بتدعي يزعلون
- [1:35:03](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5703) عفوا كثير من هذا حاصل يعني
- [1:35:14](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5714) وانه يعني من ضمن الخلافيات التي لابد ان تؤجل وانا لم اتكلم على منهجيتهم مع مصادر التشريع
- [1:35:20](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5720) وعلى كلامه في الحكمة والتعليل. وعلى كلامه في الارجاء. وعلى قول جماعة من كبارهم بالصرفة. وعلى
- [1:35:29](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5729) تقاطع منهجية مع منهجية القرامطة وولاة الفلاسفة في امر التخييم اللي هو الطعن في الانبياء اصل
- [1:35:37](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5737) ولا وملفات كثيرة اصلا لو فتحناها قصة طويلة جدا جدا جدا هذا الملف اللي انا تكلمت عليه في هذا مختصر بحث
- [1:35:50](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5750) فيما يتعلق بسبب واحد من عدة اسباب تقضي بان هؤلاء هم فرقة من غلاة الجهمية
- [1:36:02](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5762) عاديين اصلا
- [1:36:10](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5770) مسألة اننا جينا لتوحيد الاسماء والصفات اللي هو من انواع والى الملف اللي السلف كانوا دائما يسمونه التوحيد التوحيد التوحيد. وسهلنا فيه الخلاف. ثم اليوم تخترع انواع جديدة بالتوحيد. ثم هذه الانواع الجديدة هي التي يحصل الولاء
- [1:36:28](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5788) بشكل مع انه اصلا ناس متفقين على مجموعة عناوين مهمة فيها. وانما الاشكال في مجموع في موضوع الحكم على بعض الممارسات
- [1:36:39](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5799) مع الاتفاق على انها اصلا معصية
- [1:36:44](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5804) لكن لانه هذا الامر له مس سياسي له مس له علاقة بدنيانا انت لك دين لك مذهب معين لك سياق معين لك
- [1:36:54](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5814) فكر معينة لك رؤية اصلاحية معينة هذا رؤية دعها لا تفرضها على التراث الاسلامي اطرحها كرؤية خاصة بك
- [1:37:06](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5826) وابرز نفسك بشكل واضح انا رجل حداثي. او انا رجل اه ارى انه هذا ملف لا يفتح
- [1:37:14](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5834) هو يفتح وما تفرض علي حقيقة لكن يا الله ارى انه لا يفتح ولا اريد ان ابحث اصلا. ولا احكم على نتيجتك باي شيء. انا مشغول بشيء اخر. بس
- [1:37:27](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5847) لو كان الامر هكذا لها مسألة انك جاي وتفرظ على الناس رؤية معينة واذا واذا واحد قال برؤية تعظدها عشرات الشواهد الموجودة في التراث الاسلامي تظهر للناس الكسولين عن القراءة انه والله انه
- [1:37:44](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5864) قال وانه مش عارف ايش. وانه كذا وانه جاي مفرق ولا انه دسيسة ولا انه تكفيري ولا انه مش عارف
- [1:37:54](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5874) وتستغل جهل الناس وجهل الدهمة وجهل العامة وجهل كذا وتظن ان الله ينصرك يعني وان الله عز وجل يمكن مشاريعك وانت
- [1:38:05](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5885) تمتهن التدليس والكذب والدجل والظلم
- [1:38:12](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5892) هذا المرفوظ هذا المرفوظ وتجول العامة تستغلون عقولهم الصغيرة كثير منهم اللي هو مو فاهم هذي الامور ولا دارسها ولا باحثها وكثير منكم النقولات اللي انا اجيبها الحين شايفينها اصلا قارينها بمقالاتي. على الاقل
- [1:38:30](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5910) وعارفينه وعارفين مبدأ هذا الانسان. ونصحونا هذا الطرح صار لي عشر سنوات اطرحه. مو اليوم ولا امس. يعني قرابة العشر سنوات
- [1:38:41](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5921) اطرح من يوم ولا امس وما ازداد كل يوم الا يقينا وكنت اطلب من طلبة العلم انهم يوضحون لي وانهم ياخذوني يعطوني معاي ويناقشوني بالامور. فلم اجد الا مماحك ومحاكمة الى نتائج مبدئية
- [1:38:57](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5937) ثم كل ما له هذا الطرح يستفحل الطرح المقابل لا ما لك ما لك حق. ما دام انت لك وجهة نظر معينة وتطرحها بين الناس. ونشرت بين الناس مجموعة من المفاهيم وانا ارى هذه المفاهيم مفاهيم غير سلفية وانت تنتسب للسلفية وتنتسب لاهل الحديث. وتتاجر باسمهم
- [1:39:16](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5956) انا ايضا لي الحق اني اوضح ويلا مقارعة حجة بحجة
- [1:39:23](https://alkulify.assoli.site/v/7ulL1Cp-aw4/?t=5963) اما ارهاب واستعانة بالدهمان لا هذي اساليب رقيعة لا تليق