# مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي ( ٢١ )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/
- يوتيوب: https://youtu.be/8-yo564LrSg
- التاريخ: 2024-10-09
- المدة: 51 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=0) يلا الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما
- [00:06](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=6) بعد فهذا مجلس جديد في شرح مختصر التحرير واليوم ان شاء الله مع المقدمه الاخيره من
- [00:13](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=13) المقدمات اللغويه التي طرحها المصنف رحمه الله وفيها مسائل جليله جدا نسال الله عز وجل ان يسر الافاده فيها
- [00:26](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=26) يتفضل قارئ يقرا فصل احسن الله اليكم شيخنا من كنا عند لحظه لا فصل مبدا اللغات توقيف
- [00:41](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=41) من الله تفضل نعم احسن الله فصل مبدا اللغات توقيف من الله تعالى بالهام او وحي
- [00:47](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=47) او كلام ويجوز تسميه الشيء بغير توقيف ما لم يحرمه الله تعالى فيبقى له اسمان
- [00:54](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=54) واسماؤه تعالى توقيفيه لا تثبت بقياس وطريق معرفه اللغه ال تواترا فيما لا يقبل تشكيكا واحاد في غيره والمركب منه ومن
- [01:06](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=66) العقل وزيد والقرائن والادله النقليه قد تفيد اليقين ولا يعارض القران غيره بحال وحدث ما قيل امور قطعيه عقليه تخالف
- [01:20](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=80) القران ولا مناسبه ذاتيه بين لفظ ومدلوله ويجب حمل اللفظ على حقيقته وعمومه وافراده واستقلاله واطلاقه
- [01:32](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=92) وتصله وتقديمه وتاسيسه وتبينه دون مجازه وتخصيصه واشتراكه واضمار وتقييده وزيادته وتاخيره وتوكيله وترادف وعلى بقائه دون
- [01:47](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=107) نسخه الا لدليل راجح وعلى عرف وعلى عرف متكلم نذهب الى الاكام الحمد لله والصلاه
- [01:58](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=118) بك يكفي هو هذه ما ادري يكفي الدرس اليوم ولا لا في المسائل اليوم طيب اليوم توجد
- [02:05](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=125) مسائل طيبه ولذيذه جدا وفيها معارك مع مع الجهميه ومع عده فئات اولا في مبدا
- [02:15](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=135) اللغات وهذا من اعظم الالغاز التي احاطت بالبشر على مر التاريخ كيف بدات اللغات هناك ثلا هناك ثلاث الغاز دائما يتكلم
- [02:26](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=146) عنها تجريبي كيف ب كيف بدا الحياه كيف بدا الانسان كيف بدا الكلام وكيف بدات الدنيا ح الرابع
- [02:36](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=156) ككل الناس في هذه المساله على اقوال فمنهم من قال ان اللغه توقيف بمعنى انها جاءت من الله عز وجل
- [02:47](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=167) والدليل وعلم ادم الاسماء كلها ومن الناس من اجاب وينهم من قال لا هي ليست توقيفا بل هي اصطلاح يعني الناس
- [02:58](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=178) اجتمعوا ثم اوجدوا لانفسهم لغه وهذا قول ابي هاشم الجباعي اما المصنف فيختار غير ذلك اختار
- [03:08](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=188) انه توقيف من الله بالهام او وحي او كلام كيف يكون توقيفا يكون توقيفا وعلم
- [03:18](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=198) ادم الاسماء كلها هذا وحي لادم عليه الصلاه والسلام طيب الطرف الثاني كيف يجيبون على هذا
- [03:27](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=207) يقولون انما علم ادم افراد الكلمات حصان كذا كذا كما ورد عن عبد الله بن عباس قال
- [03:33](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=213) ولم يعلم اللغه والكلام ككل ثم ادم علم لغه واحده واجابه الطرف الاخر بقولهم حين نقول حصان
- [03:44](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=224) ف الحصان ا الافراد لا توجد الا مجتمعه فمثلا لو قلت لك السرج ما هو السرج تقول الذي يوضع
- [03:53](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=233) على ظهر الحصان فحين علم ادم الاسماء كلها علمها في سياق والاشياء لا تنفك عن بعضها
- [03:59](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=239) بعض وهذا هو اشكال اللغه انه اللغه لا يمكن ان تبدا بشكل بسيط وهذا جواب على من
- [04:06](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=246) قالوا بالاصطلاح واقدم من قال بامر الاصطلاح ابو هاشم الجبائي قرين الاشعري فنحن فهناك جبائي
- [04:15](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=255) ابو علي محمد بن عبد الوهاب الذي هو شيخ الاشعري وهناك ابو هاشم ابنه عبد السلام
- [04:23](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=263) وهما فرقتان من المعتزله كلاهما يكفر الاخر وقد قال ابو حي يان التوحيدي ان للجبائر ايضا عندها فرقه والفرقه تكفر
- [04:34](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=274) اباها واخاها والاشاعره يقولون ان هناك مناظره حصلت بين ابي الحسن الاشعري وابي هاشم في موضوع اللغات والتوقيف والاصطلاح
- [04:46](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=286) وهذه ومناظرات الاشعري انا اقطع ان عامتها من اختلاق القوم خصوصا مناظرات مع الجبايه اللي توجد في
- [04:54](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=294) الكتب اثار الصنع عليها باديه طيب هذه هذه نقطه والقول بالاصطلاح يرد عليه اننا اذا اجتمع الناس كيف الناس
- [05:10](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=310) يصطلحون ولا توجد بينهم لغه مبدئيه يعني الان انا اريد ان اعلمك اصول الفقه واعلمك
- [05:17](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=317) مصطلحات الاصوليين بماذا استعين استعين بالمعرفه المبدئيه التي بيني وبينك استعين باللغه التي انا افهمها وانت
- [05:28](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=328) تفهمها فهذا سيؤدي الى تسلسل اذا اذا اللغه هذه بنيت على هذ على اللغه الثانيه واللغه
- [05:34](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=334) الثانيه بني طيب ما هي لابد ان توجد لغه اساسيه مبدئيه هي التي تفرعت عنها
- [05:42](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=342) اللغات لكن يرد اشكال ايضا اذا قلنا انها توقيف توقيف من من من الله تبارك وتعالى
- [05:49](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=349) طيب الان العربيه يقولون انها اول من فتق لسانه بالعربيه نبي الله اسماعيل اسماعيل نبي نفهم التوقيف طيب غير اسماعيل بعضهم
- [06:01](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=361) قال ياعرب قحطان وهذا ليس صحيحا طيب هذا ما هو نبي كيف جاءته قالوا الالهام كيف
- [06:08](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=368) الالهام الهام يلهم الانسان الهاما يلهم اللغه الهاما كما الهمت ام موسى ما الهمت وكما الهم النحل وكما الهم وربما يرى امرا
- [06:16](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=376) في منام او يرى كذا او يرى كذا يعني لابد من الارتباط الالهي وحقا اللغه ايه من
- [06:22](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=382) ايات الله عز وجل اللغه واللسان ايه من ايات الله تبارك وتعالى وخصوصا اللسان العربي بالهام او وحي او كلام كلام
- [06:39](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=399) مباشر هذا او كلام الاصطلاح والاتفاق الذي يتفق عليه الناس او ما تلقنه انت فبعدها بعد ما بحثنا مساله اللغه هل
- [06:53](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=413) هي اصطلاح ام توقيف كثير من الناس قالوا لا فائده من هذا المبحث والواقع ان هذا المبحث اذا
- [07:00](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=420) رايت معتزليا خالف فاعرف انه كما يقال الذب ماهر والعبث المعتزل لماذا خالف لان هو لا يرد ان يثبت ان الله يتكلم اصلا
- [07:10](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=430) لانك انت اذا قلت مبدا اللغه توقيف من الله من اللي تكلم باللغه الله طيب نحن نعرف الجهميه لا يثبتون ان
- [07:20](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=440) الله يتكلم فابو هاسم الجبائي انتبه لهذه الاشكاليه فقال اه خلينا نقول ان اللغه اصطلاح ابن تيميه يقول لا مشكله ان نقول
- [07:31](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=451) ان الامر يدخل فيه الالهام لكن في لغه تلقنها لغه اساسيه تلقنها الناس عن الله مباشره ثم لغات
- [07:41](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=461) تفرعت بعد ذلك ممكن الناس بعد ذلك يصطلحون او يلهمون امورا عاد بعض الناس اللي قالوا المساله
- [07:50](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=470) لا يعني لا يوجد فيها خلاف حقيقي وغالبهم من اهل الكلام قالوا الفائده فقط ان الله
- [07:57](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=477) عز وجل اذا سمى شيء ما يجوز نغير الاثم وهذه يعني فائده ضعيفه لانه من
- [08:05](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=485) الاساس نحن متعبدون بالوحي والناس يغيرون اللغات ويغيرون الاسماء لا مشكله بحسب الحاجه وهناك قول في مبدا العربيه انها
- [08:20](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=500) وحي نزل على نبي اللا هود ان العربيه وحي ننذل على نبي اللاهو وهذا فر عليه
- [08:26](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=506) المالكيه ان العربيه لغه محترمه بمعنى انه ما يجوز كلام عربي يهان حتى لو كلام جرايد
- [08:35](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=515) يعني لو جريده مثلا كلام عادي له قران له سنه له حديث للاه كلام صالحين يقول لا ما يجوز ليه
- [08:44](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=524) لانه العربيه بذاتها حروف المعجم محترمه وهذا يعني في نظر لان ما عليه دليل فهو يقول ويجوز تسميه الشيء بغير
- [08:55](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=535) توقيف ما لم يحرمه الله هذا رد على من قال اننا اذا قلنا انها توقيفيه اذا لا يجوز
- [09:01](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=541) ان نغير اسم شيء فيبقى له اسمان ما لم يحرمه الله مثل ايش مثل التنابز بالالقاب
- [09:07](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=547) مثل التنابذ بالالقاب يقول واسمائه تعالى توقيفيه لا تثبت بقياس هذه مساله اسماء الله الحسنى
- [09:15](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=555) وهذه مساله تحتاج منها تدقيق الى حد ما هناك الاسماء المنصوص عليها شرعا مثل اسم الله الحي القيوم السميع البصير
- [09:28](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=568) العليم القدير هذه لا اشكال فيها وهناك الثابت قياسا يعني ان تسمي الله عز وجل مثلا
- [09:44](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=584) العاقل قياسا على الحكيم او تسميه العارف قياسا على العليم هذا منفي في حاجه غير الامرين الاول الاوليين
- [09:59](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=599) وهذه الحاجه كثير من الناس يخلط بينها وبين الاثبات بالقياس وهو الاثبات بالاشتقاق طيب ما معنى الاثبات بالاشتقاق انك تشتق
- [10:12](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=612) لله عز وجل اسما من فعل له بشرط ان يكون هذا الاسم له نظير في اسماء الله الحسنى
- [10:22](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=622) او استخدمه السلف مثل اسم الله الباقي ترى الباقي ما عليه دليل شرعي قوي لكن يبقى
- [10:30](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=630) وجه ربك وهو بمعنى الاخر عبد الله بن الزبير يقول ان الله هو الهادي وهو
- [10:39](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=639) الفاتن ابن مسعود يقول الله الاعز الاكرم او موسى الاشعري يقول الله الصادق هذه اسماء وارده في
- [10:47](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=647) الاثار والاشتقاق من راجع الجمع القديم للسلف كجمع الوليد بن مسلم او جمع سفيان بن عينه او جمع احمد بن حنبل او الجمع
- [10:57](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=657) المنسوب لجعفر بن محمد او طريقه ابن منده في كتاب التوحيد سيجد ان عامتهم يشتق مثل
- [11:04](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=664) اسم الله الجليل الجليل ترى ما تجد فيه حديثا ولا ايه ولايان في اثار فقط مثل اسم الله المحسن ما يثبت فيه
- [11:17](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=677) حديث وفي اسماء وارده في القران والسنه والناس ما يعرفون انها اسم مع انها اجمعا
- [11:22](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=682) اسم مثل النور قديما السلف كان يسمون عبد النور اليوم اسم عبد النور تقول نصراني
- [11:28](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=688) هذا النور من اسماء الله الحسنى اتفاقا يقول ابن القيم ففي زمان يخلطون بال الاثبات
- [11:36](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=696) بالقياس والاثبات بالاشتقاق واول من رايته ينكر ويخلط بين هذين المقامين ابن حسب وهذا يليق بظاهر
- [11:45](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=705) ته لهذا تجد اسماء منتشره في زمن السلف انها اسماء لله عز وجل وموجوده في عم
- [11:51](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=711) الجموع بينما نحن في زماننا تجد الناس عندهم مشكله كبيره معها ويقول هذا لا يثبت
- [12:04](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=724) وانظر الى الجموع التي جمعها كثير من المعاصرين مثل الشيخ بن عثيمين رحمه الله عليه مثل فالح الصغير مثل كثير كثير والله
- [12:13](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=733) كثير جمعوا تراه يلتزم بما رسمه ابن حزم ايضا مثلا من المعاصر اللي له بحثه محمود
- [12:21](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=741) الرضواني بما رسمه ابن حزم بينما اذا رجعنا لكلام المتقدمين نجدهم يثبتون اسماء هذه الاسماء عندنا فيها اشكال ولا مجال
- [12:35](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=755) لاثباتها الا الاشتقاق ايش الفرق بين الاشتقاق والقياس انه الاشتقاق يكون مشتق من فعل لله عز وجل ويكون الشرط الثاني
- [12:44](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=764) يكون كمالا من كل وجه الثالث يكون له نظير في اسماء الله الحسنى حتى بعضهم استشكل
- [12:49](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=769) قال كيف تكون اسماء الله غير مخلوقه ونحن نشتق ما انت اشتقت من فعل ثابت عاد هذا
- [12:55](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=775) نقدر نسميه الالهام يعني هذا ما الهمه الس واقر عليه طيب فهذا بارك الله فيكم فيما يتعلق
- [13:07](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=787) بهذه الفقره الاولى وتلاحظون سبحان الله عامه مسائلها عقديه سناتي الان الى مبحث خطير ولا احد وحقيق كثير من الشراح لا
- [13:16](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=796) ينتبه الى ما فيه من خطوره وفي كلام خطير هنا في قنابل راميها الراسي في هذا السياق
- [13:24](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=804) يقول وطريق معرفه اللغه طريق معرفه اللغه كيف تعرف اللغه طرق طبعا هذا الطريق لا يعني ان هذا
- [13:33](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=813) الطريق او هذا الطريق لا ممكن اللغه الواحده الفائده اللغويه الواحده تعرفها من اي طريق من الطرق المذكوره النقل انه
- [13:43](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=823) ينقل لك العرب تقول كذا العرب تقول كذا مثل ما كان الاصمعي يذكر ذلك تمام والقران من ضمن النقل لهذا لا
- [13:55](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=835) يصح ان تقول في القران اخطاء لغويه ونحويه ينقل لك اشعار اشعار العرب الاعراب هذا
- [14:02](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=842) نقل ها طيب النقل يقول تواترا فيما لا يقبل تشكيكا مثل قالوا مثل اسم السماء اسم
- [14:15](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=855) الارض هذه ما تقبل تشكيك يقول واحاد في غيره الاحاد فيما يقبل التشكيك وهنا خطا
- [14:26](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=866) كبير ما هو الخطا الخطا في تعريف التواتر انه ما يقبل تفكيكا ودائما تجد كثير من الشراح يقولون
- [14:36](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=876) والشارح قال قال ان معظم اللغه احاد يعني معظم اللغه تقبل التفكيك معظم اللغه تقبل التفكيك هذا
- [14:45](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=885) مقبول يا اخوه هذه فعلها الراس في المحصول لكي يصل الى ان الادله النقليه غير
- [14:54](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=894) يقينيه وهذا خطا كما نبهنا في الدروس الاولى ان معظم الفقه يقيني فاقول لك معظم
- [15:02](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=902) اللغه يقينيه ما الدليل الدليل انه اي اثنين من العرب يخاطب بعضهما الاخر يفهمان كلام بعضهما البعض
- [15:10](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=910) بسهوله وبدليل حصر الغريب هناك مؤلفات قديمه الفت بمعنى كتب الغريب يعني الكتب المستغربه مثل غريب القران بن قتيبه وغريب
- [15:23](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=923) الحديث عده قاسم بن سلام وكتاب معمر مثن في الغريب وكتاب ا ابراهيم الحربي في الغريب الذي يحصر
- [15:32](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=932) الاكثر ام الاقل الذي يحصر الاقل فمعناه ان معظم اللغه واضحه والله عز وجل خاطبنا بالقران وقال
- [15:44](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=944) بلسان عربي مبين فكيف يكون معظم هذا اللسان ليس يقينيا كيف يكون مبينا وهو ليس
- [15:55](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=955) يقينيا عند العرب انفسهم بالعكس ومما يدل على ما اذكره انه حتى الكلمات الغريبه في السياق
- [16:13](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=973) تستبين لما جاء رجلان عند عبد الله بن عباس وقال احدهما انا فطرتها قبله فيقول
- [16:21](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=981) ما علمت معنى فاطر الا لما سمعت هذا يقول انا فطرتها قبله فعات حتى الكلمه
- [16:28](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=988) المستغربه انت تعرفها من السياق وهذا سياتي ومعظم اللغه ما كانت محل تشكيك وخصوصا ان الكلمه تحتمل معنين حتى تذكرون
- [16:40](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1000) الخلاف الذي مر معنا هل في اللغه ترادف او لا في اللغه ترادف حتى مع هذا الخلاف تجد
- [16:47](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1007) هناك مىنا مشتركا الكل متفق عليه يعني هل المعرفه تساوي العلم اختلفوا قال بعضهم في فرق في كذا
- [16:56](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1016) لكن في قدر مشترك الكل يفهمه من كلمه معرفه وكلمه علم اليس كذلك فامر فهذا ليس صحيحا بل عامه اللغه
- [17:12](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1032) قطعيه وحصر القطع بالتواتر خطا فقد تكون احاد اقرها الناس الاخرون فحتى الان في كتب الغريب ت كلمات
- [17:23](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1043) غريبه يتفق الشراح والعلماء على معناه مثل عسعس ادبر اقبل ها يتفقون على معناها ممكن العامي ما
- [17:35](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1055) يعرف معناها بل من دقه العرب يحفظون ضبط الكلمه يعني الان مثلا فلسطين هذا خطا عند
- [17:44](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1064) كل علماء اللغه ذكرها ابن الجوسي في ايامه قال عامه تقول فلسطين وانما هي فلسطين والفت كتب في لحن
- [17:55](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1075) العوام ما يقول ليس يقولون يعني من كثر علمه قل انكاره ترى غير صحيح من كثر علمه
- [18:02](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1082) كثر انكاره وقل انكاره في امور فيها سعه طيب فالراس مثلا في المحصول حاول الطعن في
- [18:16](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1096) اللغه العربيه من الاساس بطريقه وخبيثه وقال اللغه ترجع الى ماذا الى كتاب العين شوف انظر الى الحماقه يعني الع كتاب
- [18:27](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1107) العين لا يثبت الخليه طبعا في نقاش في كتابه سبحان الله معاجم اللغه كثيره جدا
- [18:32](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1112) ادخل نفسه في هذا السياق و وطرق معرفه كتب غريب الحديث اين ذهبت الله وهذه فائده ترى معاجم اللغه
- [18:45](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1125) الموجوده اليوم عامتها ابتدات من كتب غريب الحديث هناك معاجم اخرى لكن كتب غريب الحديث هي
- [18:53](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1133) الاساس والمركب منه ومن العقل يعني مركب من النقل ومن العقل طيب ايش معنى العقل
- [18:59](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1139) يعني القياس او مراعاه السياق قال وزيده والقرائن القرائن بعضهم يعدها القياس وبعضهم يعدها السياق قري
- [19:12](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1152) قرينه وهذا عاد اللي فاهم مبحث الحقيقه والمجاز يفهم هذا مثل قول الله عز وجل
- [19:17](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1157) فانفروا ثبات او انفروا جميعا ثبات هذه انت عرفت معناها في السياق انفروا كذا او
- [19:25](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1165) كذا اذا ثبات ايش معناها معناها افرادا لان الله عز وجل جعلها مقابل جميعا ها انت هذه اللغه هذه معنى ثبات
- [19:36](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1176) ممكن تعرفها من المعجم ممكن تعرفها من تلقين معلم ممكن تعرفها بنقل من قصيده ممكن تعرفها من مراعات قياس السياق
- [19:48](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1188) عفوا وهذه كلها تدل على شو اسمه ها ناتي الى المعركه الضخمه يقول والادله النقليه
- [19:56](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1196) قد تفيد اليقين وقد هنا هي التشكيك ام للتحقيق نرجو ان تكون للتحقيق ما هي
- [20:02](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1202) الادله النقليه كتاب والسنه طيب لماذا يذكر المصنف هذا يذكر مصنف هذا لان هناك فئه شيطانيه من
- [20:11](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1211) الجهميه الاشعريه خصوصا قالوا ان الادله النقليه كلها لا تفيد اليقين ليه لا تفيد اليقين قاللك مو اللغه
- [20:22](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1222) عامتها ظنيه اصلا فما نستفيد يقين منها وليش ما تفيد يقين وطبعا ويقول هذا لكي
- [20:33](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1233) يقول ان العقل يفيد اليقين ما هو العقل ليس مطلق العقل وانما العقل اليوناني فقط العقل
- [20:41](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1241) اليوناني الذي جعلهم ينفون الصفات فمثلا نجد الامد يقول في غايه المرام ولعل الخصم قد يتمسك ها هنا بظواهر
- [20:53](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1253) من الكتاب والسنه واقوال بعض الائمه وهي باسرها ظنيه الظني عادي الناس تاخذ فيه لكن هو يراها
- [21:03](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1263) ظنيه عارضت قطعيا عقليا ولا يسوغ استعمالها في المسائل القطعيه فلهذا اثرنا الاعراض عنها ولم نشغل الزمان
- [21:12](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1272) بايراد كذلك الرازي في كتابه المحصول لما تكلم على مساله تكليف ما لا يطاق قال ونحن لسنا محتاجين الى تاويل
- [21:23](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1283) النصوص في ذلك ويقول التمسك بالادله اللفظيه اينما كان لا يفيد الا الظن وكثير من الناس يقولون هذا كلام الرازي
- [21:32](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1292) ومن قبله الغزالي والرازي والغزالي يا اخوه لا تستهينوا بهما هؤلاء مجددون عند الاشعريه السيوطي لما كتب منظومه في
- [21:39](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1299) مجددين قال ان هذين مجددين والواقع ان هذا قول عموم الجهميه الاشعريه بالذات فالجو مثلا يقول في
- [21:49](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1309) الارشاد واما الاحاديث التي يتمسكون بها فحاد لا تفضي الى العلم ولو اضربنا عن جميعها لكان سائغا ويقول في الشامل ان ما
- [21:59](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1319) يصح في الصحاح من الاحاد لا يلزم تاويله الا ان نخوض فيه متسامحين طيب اذا تقول هذا هو يتكلم عن
- [22:07](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1327) الاحاديث ما الاحاديث المعنى الموجود في الاحاديث موجود في القران اصلا اثبات الصفات ويقول التفتازاني في شرح النسفيه
- [22:19](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1339) ان خبر الواحد على تقدير اشتماله على جميع الشرائط المذكوره في اصول الفقه لا يفيد
- [22:24](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1344) الا الظن ومع ذلك نجد الامدي في الاحكام يقول اما انكار القطع في اللغات على الاطلاق يفضي
- [22:36](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1356) الى الانكار القطع في جميع الاحكام انظر الى هذا الاعتراف لان مبناها على الخطاب اللغوي ومعقوله وذلك كفر
- [22:43](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1363) صراح انظر الى تناقضه هذا ك كلام في الاحكام يقول على كلام الراثي والكلام الذي هو قال نهايته انه كفر
- [22:54](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1374) صراح ويقول القرافي وهو اشعري يقول ولا اث ولا سبيل الى اثبات اصول الشريعه بالظن فانه تشريع ولم يتعبد في
- [23:04](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1384) الظن الا في الفروع لا سيما اثبات اصل تقدم على نصو كتاب والسن المتواتر والالفاظ اللغويه قد تفيد القطع وانكار
- [23:13](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1393) ذلك قدح في قواطع الكتاب والسنه وهو بين كفر وبدعه بدعه بل كفر يقول ابن تيميه ان كثيرا من المعتزله
- [23:24](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1404) اكثر تعظيما للنصوص من الراسي ويقول صدر الشريعه في التوضيح ان هذا الكلام سسط كلام الراسي
- [23:39](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1419) ويقول ابن تيميه عاد يتوجه لنا الشيخ يقول فتجد ابا عبد الله الراسي يطعن في دلاله
- [23:46](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1426) الادله اللفظيه على اليقين وفي افاده الاخبار لعلم وهذان مقدمته الزندقه بعض المشايخ لما ذكر قول الرازي
- [23:58](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1438) هذا قال الرازي عفى الله عنه فتذكرت ان ابن الصلاح لما عرض عليه هذا الكلام قال
- [24:03](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1443) لعنه الله اراد هدم الشريعه ونحن يا اخوان امام اسماء المشاهير كثيرا ما نتق عقع ونتق قر والله
- [24:14](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1454) ان هذا الكلام عظيم جدا هذا مسبه للوحي هذا من اعظم المسبه للوحي ولكي تفهم كيف تؤمن بالوحي
- [24:29](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1469) الوحي يا اخوان للايمان به مقامان القدر الاول ان تؤمن ان الوحي مبين فيه الهدى في جميع المطالب
- [24:42](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1482) الكبرى المف لام م ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين فكيف ما تكون هدى في باب الاسماء
- [24:51](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1491) والصفات وفي عموم الابواب هذه اول ايه كفر بها اهل الكلام طيب يؤمن ايضا انه مقيم للحجه على
- [25:01](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1501) الناس قاطع لهم كما قال المصنف ولا يعارض القران غيره بحال الاولى كفر بها الجهميه
- [25:08](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1508) الاشعريه فصاروا يقولون ان النقل ليس قطعيا والعقل قطعي ما هو العقل القطعي عقل المتكلمين
- [25:20](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1520) اللي المعتزله كفروا الاشاعر والمعتزله يكفر بعضهم بعضا وعامه المعتزله يكفرون النظام بالهدي وذكرت لكم قصه الجبائي
- [25:28](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1528) وكلهم يزعمون ان معهم عقل والذي معهم جهل بل كما يقول شيخ الاسلام ان عامه البراهين
- [25:34](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1534) العقليه موجوده في القران هذا القدر الاول كفر به الكلام واليوم مع الاسف كثير من
- [25:39](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1539) الشباب من طلاب العلم بحجه الاعذار وخالفوا في القدر الثاني وهو ان القران هو اعظم مقيم
- [25:51](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1551) للحجه وان ما عارضه شيء الا الا تدمر لانه وحي كلام الله الله عز وجل ماذا
- [26:00](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1560) يقول يقول فباي حديث بعده يؤمنون يعني ايش اقوى من القران وما يجحد باياتنا الا شوف عاد الا بعدها ايش اليوم احنا
- [26:12](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1572) عندنا وما يجحد باياتنا الا كل معذور كل مسكين كل مقلد كل كذا كل كذا كل
- [26:20](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1580) كذا اليوم لما يقال للشباب اذهب ادرس المنطق حتى تفهم يقول ابن الصلاح ان هذا
- [26:26](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1586) ضيع كثير من المتعلمين تعرف اين الاشكال حين تظن ان اساس العلم واساس الفهم من شيء
- [26:34](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1594) خارج الكتاب والسنه هذا اول كفرك بالوحي يا اخوان هذا الامر خطير جدا هؤلاء يقال عنهم اهل سنه هؤلاء ما هم من اهل
- [26:47](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1607) الاسلام حتى الخوارج ما وصل هذه المرحله النكته ما هي ان ابن تيميه اصلا في درء التعارض قال ان قانون الراس الكلي
- [26:56](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1616) سبقه اليه الجويني والبا قلان وغيره وابن تيميه ماذا قال في نص مشهور جدا انه يقول
- [27:02](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1622) ما من احد منهم الا وله مساع مشكوره هذا النص لو اكملته ونظرت فيه وجدت ان الشيخ
- [27:09](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1629) ينفي العذر عنهم فماذا قال قال وهذا ليس مختصا بهم بل وقع لكثير من اهل العلم
- [27:16](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1636) والفضل يعني انه في جميه عندهم حسنات وعندهم اخطاء وفي ناس من اهل العلم الفضل
- [27:23](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1643) عندهم حسنات وعندهم اخطاء كيف نفرق يا ابن تيميه قال ومن اخطا في بعض ذلك يعني في بعض هذه المسائل يعني
- [27:33](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1653) نقول مثل ابن خزيمه على سبيل المثال اخطا في بعض ذلك ما اخطا في كل الابواب وافق
- [27:39](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1659) الجهميه الاشعريه في كل ابوابهم طالبا للحق من جهه الرسول لما يقول طالب للحق من جهه الرسول
- [27:50](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1670) يروح الرازي يروح الامدي يروح الغزالي يروح كذا ليش ليش لان هم ليسوا طالب الحق من جهه
- [27:59](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1679) الرسول قرات قرات عليكم كلماتهم يقولون الاحاديث هذه ما تعتمد ابن العربي المالكي في قانون التاويل قال بكل صراحه قال كيف
- [28:08](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1688) يعتمد الجويني في نفي النقائص عن الله عز وجل بالوحي بالسمع هم ما يقول الوحي
- [28:14](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1694) يقولون السمع يصغرون قال هذا باب لا يعتمد فيه الا على اليقين والقطع واسدال بالسمع
- [28:25](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1705) خطا فمن كان طالب للحق من جهه الرسول هذا القيد هذا القيد سيخرج منه عامه
- [28:32](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1712) هؤلاء لانهم كلهم مصرحين بتقديم العقل على النقل يعني هو مثلا لما يجي يشوف حديث
- [28:39](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1719) يقولك هذا الحديث يفيد التجسيم ظاهره لهذا ساوره هذا بحد ذات تقديم العقل على النقل
- [28:46](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1726) لان كلمه يفيد التجسيم هذا عقل عقل يوناني وليس هو العقل المعروف والحق ان والله كل عقل صريح وسليم
- [28:58](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1738) موجود في القران والسنه وان هؤلاء فتحوا الباب لكل مبطل كما يقول ابن تيميه بل ابن تيميه يتهكم
- [29:06](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1746) عليهم يقول ان مؤلفاتهم ينبغي ان تسمى الفصول في تكذيب الرسول خطا لما تاتي تتكلم عن امر عظيم
- [29:17](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1757) مثل هذا ت تقول العلماء الائمه وهؤلاء خير من العلمانيين ما هم خير كلهم نفس الشيء مثل ما قال ابن
- [29:27](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1767) الصلاح اراد هدم الشريعه قال اراد قال عن هذا قال اراد هدم الشريعه وفعلا وفتحت باب لكل مبطل قرات في
- [29:36](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1776) بعض كتابات العلمانيين يقولون ما دام القران مخلوق اذا هو ناقص اذا هو ليس صالح
- [29:41](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1781) لكل زمان ومكان والله حجه قويه على منجل الجهميه والقران من كماله انه مقيم للحجه
- [29:50](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1790) فاليوم كثير من الناس اذا خاطب الجهميه يقول العقل قطعي ان النقل قطعي والعقل ظني
- [29:59](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1799) والواقع ان العقل والنقل كلاهما في الوحي بصوره قطعيه وان كل نقل عارض كل عقل عارض
- [30:07](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1807) القران فهو عقل فاسد اصلا يوجد ادله على بطلانه ولو لم نعرضه بالوحي يقولون هذا ثم اذا تكلموا عن قيام
- [30:19](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1819) الحجه تحولوا الى منهج راثي وقالوا القران والسنه ما اقام الحجه على عموم علماء الاشاعره على معظم علماء الاشاعره يعني
- [30:28](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1828) يجوز انا اقول القران والسنه ليس فيهما بيان معظم مسائل الشريعه يجوز هذا لا يجوز صح اجل فقط يجوز اقول ان
- [30:39](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1839) القران ما قام الحجه على معظم علماء الجهميه من 300 سنه من عام 300 الى عام
- [30:45](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1845) 1300 وبالعام 1400 الى وقتنا هذا ترى الحجه ما هي قائمه على احد فكثير من هؤلاء والله انتهوا الى هو
- [30:55](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1855) كلام الراسي يلف يلف جعلنا من جديد وهذا من شؤم انهم امم الرجل قالوا انه امام
- [31:03](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1863) لهم يقول ولا يعارض القران غيره بحال بل ليقل ولا يعارض القران والسنه والوحي والاثار غيره بحال طبعا هو يقول غيره يعني
- [31:14](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1874) السنه لا السنه مبينه للقران ما ما هي محل تعارض يقول ويقول وحدث ما قيل امور قطعيه
- [31:23](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1883) عقليه تخالف القران يعني هو يعرض باهل الكلام تجد في الشرح يقول قالت الشيخ تقي الدين
- [31:31](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1891) يعني ابن تيميه عند السلف لا يعارض القران غيره بحال وحدث ما قيل امور قطعيه عقليه
- [31:39](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1899) تخالف القران تخالف ظواهر القران لهذا مثلا ماذا قالوا قال ظواهر القران تشبيه الاخذ بها
- [31:48](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1908) كفر هذه مسبه للوحي يا اخوان مسبه عظيمه جدا والله انها اعظم من مسبه الذين قالوا
- [31:56](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1916) ما راينا مثل قرائنا هؤلاء ارغب بطونا ولا اجبن عند اللقاء والله واحد يقوللك من اصول الضلاله التمسك
- [32:05](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1925) بظواهر الكتاب والسنه يا اخوان لا يستهين بهذه المعركه عندكم ولا يهونو متاجره بالمشاهير علماء
- [32:14](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1934) ائمه الاسلام لا والله ماهم ائمه الاسلام هم هدمه الاسلام هدمه الاسلام ماذا بقي من الاسلام
- [32:20](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1940) اذا كان من يقول كلامك هذا مجددا اذا كان هذا هؤلاء امه الاسلام فع الاسلام السلام
- [32:29](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1949) فعلى الاسلام السلام شو يقول تيميه يقول هما مقدمت الزندقه اي زنديق بالدنيا يا اخوان تصور
- [32:40](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1960) ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء لاقوام قال لهم انا رسول الله اليكم وامركم بكذا وانهاكم عن كذا واقول
- [32:50](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1970) لكم كذا وكذا فقال له شخص انت انت امرتنا بما يخالف ما وجدنا عليه ابائنا
- [32:58](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1978) فلذلك انا كافر بك وذهب وجاء الثاني وقال انت امرتنا بما يخالف ابائنا ولكني ساتا انني مؤمن بك ثم
- [33:10](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=1990) كل امر ستاموني به لن اقبله الا بشرط ان لا يكون مخالفا لما عليه ابائي فان كان مخالفا لما عليه ابائي اولت
- [33:25](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2005) كلامك ما اولت كلام ابائي اول ت كلامك ليوافق كلام ابائي هذا الثاني يا اخوه
- [33:31](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2011) مؤمن بالرساله ليس مؤمنا بالرساله هذا صنع الكلام وكل نص اوهم التشبيها اوهم التشبيها على اي سياق فاوله او فوض ورم
- [33:44](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2024) تنزيها على اي سياق اوهم التشبيه تشبيه عند اليونان مو عند العرب حتى كفار قريش ما استشكل ما قالوا لا
- [33:54](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2034) الكفار واليهود والنصارى والمجوس ما حد جا قال يا رسول الله ايات الصفات هذه مشكله
- [33:59](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2039) ما احد ولهذا تجد مثلا العز بن عبد السلام والغزالي يقول عقائدنا هذه مستصعبه ولا
- [34:09](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2049) يفهمها الا الواحد بالالف وبعضهم قال بالتخيل ما هو التخيل هذا اللي قرره الغزالي في الجام
- [34:17](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2057) العوام عن علم الكلام قال ان الانبياء خاطبوا الناس على هواهم وعلى جهلهم لان الناس لو قلنا لهم الحقيقه الله لا داخل
- [34:26](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2066) العالم ولا خارجه ولا و غير ذلك فانهم لن يفهموا الا عدمها فنحن نتركهم على ظواهر
- [34:36](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2076) النصوص ولكن الحق الذي يكون في الدروس دروس العلم ما الحق التعطيل الذي من اين
- [34:47](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2087) يستفاد لا يستفاد من القران والسنه ولا من كلام السلف يستفاد من العقليات واليوم كثير من
- [34:56](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2096) الشاب السلفي يظن ان اقامه الحجه على المخالفين لا تستفاد من القران والسنه ولا حتى القوه العلميه وانما تستفاد من مين من
- [35:05](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2105) العقليات فصاروا فاليوم يدخل علينا هذا يدخل علينا امراض هؤلاء الناس وادوا به بهذا السياق ولا حول ولا قوه الا بالله
- [35:15](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2115) والكلام ذو شجون حقيقه في هذا الموضوع ولهذا عندنا واجب الواجب ان تجمع الادله الشرعيه التي
- [35:25](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2125) تدل يعني كل واحد يجمعنا اربعه خمس ادله من القران والسنه تدلنا على الاكتفاء بالكتاب والسنه وان فيهما الهدى وفيهما
- [35:35](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2135) البيان وفيهما القطع لكل مبطل وان يساء الظن بمخالفه نعم المساله قبل الاخيره اليوم يقول ولا
- [35:49](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2149) مناسبه ذاتيه بين لفظ ومدلوله وهذه مساله ظريفه ظريفه جدا ويقولون يعني قال فيها الصيمري
- [35:59](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2159) المعتزلي ايش معنى مناسبه ذاتيه يعني اللفظ ومعناه بينهما علاقه بينهما تشابه بينهما نسبه كما بين الاب
- [36:10](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2170) وابنه يعني كيف بالمثال يتضح المقال كلمه زلزال الا تلاحظ ان هذه الكلمه فيها اضطراب وصعود
- [36:25](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2185) ونزول شوف نزول زل سال وهذه حقيقه الاضطراب اذا تزلزلت الارض فهذه هذا ما يسمى بالمناسبه
- [36:36](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2196) الذاتيه بين الكلمه و وهذه من من ايات اللا حقيقه في طبعا المصنف ينكرها وكثير من ينكرونها يقولون
- [36:48](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2208) يا اخي في كلمات متضاده تدل على نفس المعنى مثل كلمه قروء اما القائلون بهذا
- [36:53](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2213) وينصبون ذاك الصيمري المعتزلي وفي الواقع ان ابن تيم القيم ما لا لذلك بل ابن تيميه
- [36:59](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2219) يقول اعتبرته كثيرا فوجدته في اللغه حاضرا لكن هذه ما يدركها الانسان الا بحث شفيف
- [37:05](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2225) ليش لانه انت هل الكلمه اتصلت ذهنيا عندك بالمعنى ف صرت لا ترى وصار عندك نوع من المناسبه ام لا لو
- [37:20](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2240) الكلمه يسمعها انسان اول مره سيدرك هذه المناسبه من هنا صار الاشكال لكن انك لو
- [37:27](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2247) تتامل بعض الكلمات يعني اعطيك امثله كلمه ضخم ضخم تلاحظ ان فمك يمتلئ اذا قلت
- [37:37](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2257) الكلمه ففعلا الكلمه واضعها راعى فيها حقيقه ما تدل عليه لكن هذه ما تشاهد في اي لفظه مثلا
- [37:48](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2268) كلمه خفيف تلاحظ هوا خرج من شفتيك يسير كانه يوحي بمناسبه المعنى مثل الوسواس الخناس السين وهذا حرف خربان عندي السين
- [38:04](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2284) هذا هذا ايش تسميته من احرف الهمس صح الوسواس طريقته ايش ان يتكلم بايش بهمس يعني ما يظهر
- [38:22](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2302) كلام ها الفلق كلمه تدل على الفلق على الضرب كذا انت تشعر بهذا المعنى فهذا
- [38:33](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2313) حاضر وهذا اذا قلنا لغه توقيفيه وجاءت من الله خلاص يعني هذه من الله لا شك يعني وكتاب الله
- [38:44](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2324) المنظور وكتابه المسطور لا يتعارضان بل يتالف مثل ما يقول جاليليو هذا كلام كلمه قالها ابن تيميه وكان قايلها جاليليو هذا
- [38:52](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2332) لما قالوا له نظريتك تخالف الكتاب المقدس قال اولوا لنا الكتاب المقدس هذا كتاب الله المنظور هذا كتاب الله المسطور
- [39:01](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2341) ها فهذا هذه القصه وهذه مساله طبعا ما ينبني عليه كبير شيء هي مساله ذوقيه لغويه
- [39:07](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2347) ما ينبني عليه شيء في السياق الاصولي وغير ذلك بعدين المصنف تكلم على طريقه اللف
- [39:16](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2356) والنشر يقول ويحمل اللفظ على حقيقته يعني دون مجازه الحقيقه دون المجاز وشرحنا مساله الحقيقه والمجاز وقلنا ان اللفظ دائما
- [39:26](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2366) يراع فيها وعمومه وعمومه دون تخصيصه الاصل بالالفاظ العموم فلو اختلف عالما قال هذا شخص هذا اللفظ عام وشخص قال
- [39:37](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2377) هذا اللفظ خاص من يقول انه خاص هو الذي لا بد ان يقدم دليل لان الاصل
- [39:46](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2386) العموم لا الاصل الخصوص هذه مساله مهمه ليش لانه البينه على من ادعى الدعوه دائما على مخالف الاصل
- [40:00](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2400) يعني الان مثلا لو قلت لك من قال القران مخلوق فهو جهمي فقلت انت هذه مخصصه بمن
- [40:07](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2407) كان واحد اين 3 فاقول لك لابد تعطيني دليل اصل عموم وافراده دون اشتراكه الاصل بالالفاظ الافراد للاشتراك
- [40:21](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2421) ثلاثه قروء يا حيض يا طهاره ما يصير تحملها على المعنين واستقلاله دون اضمار يعني انه اللفظ ما
- [40:40](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2440) فيه محذوف مقدر وجاء ربك ما في وجاء ش اسمه امر ربك واطلاقه دون تقييده الاصل
- [40:57](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2457) بالاطلاق دون التقييد وسياتي له مبحث خاص وتاص دون زيادته يعني اعتبار هذه الكلمه اصيله دون اعتبارها كلمه زائده م
- [41:10](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2470) ليس كمثله شيء الكاف هذه لها معنى ها وتقديمه دون تاخيره وتاسيسه دون توكيده يعني الكلمه تدل على
- [41:22](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2482) معنى اساسي واصلي يعني واحد قال زوجته طالق طالق طالق الثانيه والثالثه تاسيس طلقه ثانيه وثالثه
- [41:31](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2491) مو طلقه مو طلقه مؤكده للاولى الاصل هذا الحمل واحد قال زوجته طالق طالق طالق ومات
- [41:38](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2498) نقول طلقها ثلاثا جا واحد لا قال الخم قصده طالق والثانيه تاكد الاولى قال لا
- [41:44](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2504) الاصل التاسيس وتباين دون ترادف الاصل بالكلمات اذا عطفت على بعضها البعض انها متباينه المعاني ما يكون عطف خاص على
- [42:04](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2524) عام الا لدليل يقول و طيب وعلى بقائه دون نسخه الاصل عدم النسخ الا لدليل وبينه وسياتي باب النسخ وسخ
- [42:18](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2538) يقول الا لدليل راجح ويحمل على عرف كل متكلم ويحمل على عرف المتكلم هذه مساله
- [42:24](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2544) العرف وهذا دائما يراعيها القضاه في ام في امر اللغه خصوصا في الفاظ القذف وفي الفاظ العقود وفي الفاظ كذا فمن الناس
- [42:34](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2554) من يستخدموا اللفظ ويريد به الزائد يريد به خلاف الاصل يعني يطلقون العام ويريدون الخاص مثلا الان السياق الذين قال لهم
- [42:45](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2565) الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم السياق هنا يدل على ايش يدل على ماذا يدل على انه الناس هنا
- [42:54](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2574) غير الناس هنا ودليل ان الناس ما هي عموم فهي دائما مراعاه السياق هنا نكون انتهينا
- [43:01](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2581) واذا في واذا في اسئله تتفضلوا بارك الله فيكم ا جيد عندنا من الاسئله المكتوبه من الاسبوع
- [43:12](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2592) الماضي وسؤال ما الفرق بين السببيه والتعليل قلنا لكم السببيه والتعليل كر بينا ذكرت في الدرس ذكر بينهما فروق ما في
- [43:23](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2603) فرق قائم ذكرت هذا في الدرس نعم احسن الله الي طيب عندنا الاخ احمد ابو
- [43:30](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2610) جعفر تفضل السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام ورح شيخ ذكرتم موضوع اذا تكرر رفض معناتها استقلاليه او مثل طالق
- [43:47](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2627) طالق المثال السابق بس اننا كلام رسول صح سلم كان يكرر الكلام اكثر من مره هل هذا
- [43:54](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2634) يحمل على الاستقلال او لا لا الجمله وحده يكررها عده مرات ها الا وشهاده الزور الا
- [44:01](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2641) وشهاده الزور وشهاده الزور تكررت بس عادي بس هي واضحه الان من السياق واضح انه
- [44:06](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2646) متكرره ف النبي قال يعيد الكلمه ثلاثا يعني يعيد الجمله الجمله ما امرها اصلا ما
- [44:13](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2653) تستطيع ان تحملها على معنى جديد لكن بعضهم مثلا شو اسمه مثل قول الله عز وجل قل يا
- [44:19](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2659) ايها الكافرون لا اعبدوا ما تعبدون ها ولا انتم عبد وعبد ولا انتم عبد ومعبد هذه
- [44:25](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2665) مثلا ع مفسرين خلوا هذه غير هذا مو انها مسه توكيديه قال ها استقلاليه وخلينا نشوف
- [44:31](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2671) المعنى الجديد فيها والزائد فيها نعم الاخ محمد يونس تفضل محمد بن يونس تفضل السلام
- [44:43](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2683) عليكم عليكم السلام ورحمه الله شيخنا ما الفرق بين العموم والافراد يعني هل اذا كانت ايه تفسيرها اكثر
- [44:53](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2693) من معنى هل نحملها على العموم ولا على معنى واحد لا هو شوف العبره بعموم اللفظ
- [45:00](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2700) بخصوص السبب وكثير من الاحيان تشترك بالقياس يعني مثلا واتل عليه البي الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها يذكر يقول فلان
- [45:07](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2707) وفلان طيب هو فلان هذا في فلان ثاني يشبهه لا الفلان نزلت في ابو بكر نزلت في
- [45:15](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2715) عثمان في ناس يفعلون فعلهم ها فعموم العموم احيانا قد يستفاد من القياس ولا استفاد من عموم
- [45:25](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2725) اللفظ لانه يقال لكن هذا اكتسب الامر الفلاني او القصه الفلانيه او حصل معه الامر
- [45:33](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2733) الفلاني الان مثل يا اهل الكتاب لما تقولون عفوا قل مثلا خطاب لاهل الايمان لما تقولون ما
- [45:44](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2744) لا تفعلون الخطاب لاهل الكتاب اللي في القران يا اهل الكتاب عامت داخل نحن داخلون فيه بدلاله القياس نحن عندنا جاءنا
- [45:54](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2754) كتاب حالنا حالهم وايضا نحن ما غي ان نفعل وكما يفعلون وواضح هي العبره هذه اللي
- [46:01](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2761) دائما اصولي الشيعه يعبرون عنها بقولهم اياك اعني واسمع يا جاره فالاصل بالنصوص الدلاله العامه يعني في القياس را ن درعه
- [46:10](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2770) عند يهودي طيب نستفيد منها ان يهودي ونصراني ومجوس عادي كله اي واحد يجوز تشتري معه يجوز انك ترهن درعك عنده هذ عاد
- [46:20](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2780) تسم مساله تنقيح المناط ه ان شاء الله را نتكلم عنها يعني انه حذف الاوصاف المؤثره
- [46:26](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2786) والاوصاف غير مؤثره جاءت امراه الى رسول الله فقالت ان ابي شيخ كبير شيخ كبير هذا
- [46:31](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2791) وصف مؤثر لكن جاءت امراه لو جاء رجل نفس الشيء ما اختلف الحكم شيخ كبير شيخ هذه لو حطينا مكانها
- [46:40](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2800) عجوز ما تغير الامر فهكذا دائما لابد ان تتعامل مع الادله يعني تنظر اين الوصف المؤثر اللي
- [46:48](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2808) هو مقيد وين الوصف لا اللي اصلا يدل على القياس على العموم وهذه هي من اهم
- [46:55](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2815) السياقات الاصوليه من خلالها تفهم الامر يعني يعني السياق نحكم من خلال السياق السياق العله مق السياق السياق العله
- [47:09](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2829) التعليل يعني حتى م في فهم كلام السلف يعني الان مثلا لما يقولون مثلا انه من قال القران مخلوق فهو كافر حلال
- [47:21](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2841) الدم مثلا ليش والله انكر قطعيات نصيه وكذا جاء واحد باكر قال بمقاله نحوها مثلها
- [47:32](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2852) بالضبط سياق معين نفس الشيء نعم مقول من سب ابا بكر مثلا على سبيل المثال مثلا ي من سب ابو بكر فهو كذا
- [47:41](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2861) وكذا طيب جاء واحد سب عموم الصحابه مع فيه ابو بكر نفس الشيء ما اختف
- [47:50](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2870) نعمكم الله خير نعم احسن الله اليكم شيخنا الاخ المنذر تفضل الاخ المنذر فتحت لك المايك
- [48:05](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2885) تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله شيخنا ذكرتم في احدى الصفيات ان ابن تيميه قال صفه البسط تثبت مع العطاء اي اي
- [48:21](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2901) البسط لا يثبت بمفرده فهل يعني البسط يثبت مع العطاء فقط ماذا لا لا هو القصه الصوتيه
- [48:31](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2911) وانت تراسلني هناك بالماسنجر يوميه سال واليوم جاي تسال هني اسمه على بالك ما اعرف اسمك
- [48:39](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2919) عموما فالله يبارك فيك هو القصد ايش القصد لما جاء شخص اللي هو النصراني في هذا
- [48:46](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2926) الكلام في الجواب الصحيح لما قال انه اثبتوا لله بسطا ويدا وكذا وكذا فابن تيميه يقول انظروا يتكلم هو بسياق تنفي
- [48:57](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2937) لماذا لا يتكلم بالوارد في النص بلفظه وهو ان تقول الله الوارد في النصوص ايش ان
- [49:04](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2944) الله يبسط بالعطاء نعم فقل يبسط بالعطاء ويقبض السماوات وكذا وكذا وكذا فالشيخ ينبه انهم
- [49:14](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2954) يستخدمون اسلوب دعائي تنفيل نعم جزاك الله خير طيب احسن الله اليكم شيخنا لعلها الاسئله انتهت جزاكم الله في اخ في اخ في
- [49:31](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2971) اخ كناشه ابو الحسين ابي الحسين تفضل السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته بارك الله فيك
- [49:39](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2979) شيخنا شيخنا كنت بدي اسالك ما الفرق بين القياس الممدوح والقياس المذموم وكيف نفرق بيناتهم هذا لما تجي لما تجي ان شاء الله
- [49:49](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2989) درس القياس لا تستعجلون عموما القياس المذموم اللي يكون في مقابل النص والقياس الممدوح اللي يكون على النص و ستاتي لها
- [49:57](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=2997) امثله ان شاء الله تبارك وتعالى وحقيقه كل قياس خلاف النس قياس باطل مثل قصه العقليات وعشان بس يعني لكي
- [50:06](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=3006) تفهم عندي الصوتيه فهم الراي الذ ذمه وكيع يدلك على على الموضوع ان شاء الله تبارك
- [50:13](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=3013) وتعالى ففي قياس ففي قياس خلاف النص وفي قياس على النص مع عدم وجود النص يعني
- [50:20](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=3020) باختصار هكذا على انه سبحان الله ترى القياس هذا من اضعف الابواب سياتي الكلام ان شاء الله
- [50:27](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=3027) عليه في وقته وسنتو في ذلك بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا ارسلنا التسجيل ها اذا انتهت ارسلنا
- [50:37](https://alkulify.assoli.site/v/8-yo564LrSg/?t=3037) التسجيل جزاكم الله خير السلام عليكم ورحمه الله وبركاته هذا وصل اللهم على محمد وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته