# المغني لابن قدامة (33)  - الصلاة ( 13)

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/
- يوتيوب: https://youtu.be/86Uso5k0HK4
- التاريخ: 2026-08-18
- المدة: 52 د
- القائمة: [المغني لابن قدامة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sRnJcr2XUp62ou39kdduqG/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه فائده متعلقه هذا الدرس الثال عشر من دروس
- [00:09](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=9) الصلاه من دروس المغني عموما فائده فاتت في حفظكم الله في الدرس الماضي في خبر حذف
- [00:18](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=18) في خبر حذف الصلاه سنه في خبر حذف الصلاه حذف السلام سنه وذكرت ذكرت انه عندي في
- [00:25](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=25) الكتاب ان نسبه ان احمد يحسن الحديث او يصح واللفظ التصحيح والتحسين هو قول الترمذي
- [00:33](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=33) اما اختلط على ابن القدام او اختلط على الناسخ او على المحقق تمام والصواب ان احمد يضعف الخبر كما في
- [00:40](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=40) مسائل ابن هانا ناتي الى مسائل اليوم مساله قال ولا يزيد على قراءه ام الكتاب
- [00:46](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=46) في الاخرين من الظهر والعصر وعشاء الاخره والركعه الاخيره من المغرب وجمله ذلك انه لا تسن زياده القراءه على ام الكتاب في
- [00:54](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=54) الركعتين غير الاوليين قال ابن سيرين لا اعلم يختلفون في انه يقرا في الركعتين الاوليين بفاتحه
- [01:02](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=62) الكتاب والسوره وفي الاخرين بفاتحه الكتاب وروي ذلك عن ابن مسعود وابي الدرداء وجابر وابي هريره وعائشه رواه اسماعيل بن سعيد
- [01:10](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=70) الشالنجي عنه باسناده الا جابر فرواه احمد وهو قول مالك وابي حنيفه واختلف في واختلف
- [01:17](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=77) قول الشافعي فمره قال كذلك ومره قال يقرا بسوره مع الفاتحه في كل ركعه وروي ذلك عن
- [01:25](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=85) ابن عمر لما روى الصنابحي قال صليت خلف بكر الصديق فدنوت منه حتى ان ثيابي تكاد
- [01:31](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=91) تمث ثيابه فقرا في الركعه الاخيره بام الكتاب وهذه الايه ربنا لا تزغ قلوبنا وهذا ثابت عن ابي بكر وهذا يدل على
- [01:39](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=99) زيادتها احيانا ولا الاصل ان ما تزيد وقد تاول بعض الناس من المتمذهبين هذا الخبر بتاويلات ضعيفه حقيقه يقول ولنا
- [01:50](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=110) حديث ابي قتاده ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الركعتين
- [01:55](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=115) الاوليين بام الكتاب والسورتين ولا احمد افتى بفعل ابو بكر وفي الركعتين الاخرين بام الكتاب ويسمعون ايه احيانا وكتب عمر
- [02:05](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=125) الى شريح ان اقرا في الركعتين الاولين بام الكتاب والسوره وفي الاخرين بام الكتاب وما فعل الصديق انما قصد به الدعاء
- [02:13](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=133) للقراءه طبعا هذا كلام فارغ يعني مع الاحترام لابن قدامه الا انه كلام فارغ وضعيف
- [02:21](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=141) لما ما العله انه قيام والقيام ليس محلا للدعاء من الاساس بل هو قراءه ثم ولهذا فهم قال اقتربت منه فسمعت من
- [02:31](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=151) قراءته يقول ليكون موافقا لفعل النبي صلى الله عليه وسلم بقيه الصحابه ولو قدر انه
- [02:37](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=157) قصد بذلك القراءه فليس بموجب ترك حديث النبي صلى الله عليه وسلم وفعله ولكن يدل
- [02:43](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=163) كما في حديث بقتاده انه احيانا كان يسمعهم الايه ثم ذكرنا مذهب عمر وغيره ذكرنا مذهب
- [02:49](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=169) عمر وغيره من الصحابه بخلاف هذا فاما ان دعا انسان في الركعه الاخره بايه من
- [02:54](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=174) القران مثل ما فعل الصديق فروي عن احمد انه سئل عن ذلك فقال ان شاء قاله ولا ندري
- [03:00](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=180) اكان ذلك قراءه من ابا بكر او دعاء احمد توقف وكما قلنا ان هذا اقرب الى انه قراءه
- [03:08](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=188) وليس دعاء ما العله ما السبب ان اول شيء القارئ فهمها ثانيا السجود هو محل الدعاء
- [03:14](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=194) فهذا يدل على انه لا باس به ولانه دعاء في الصلاه فلم يكره كالدعاء في التشهد
- [03:20](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=200) مساله ومن كان من الرجال وعليه ما يستر ما بين سرته وركبته اجزاه عن ذلك الان سيدخل
- [03:26](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=206) في مسائل ستر العوره وجمله ذلك ان ستر العوره عن النظر بما لا يصف البشره واجب وشرط لصحه
- [03:34](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=214) الصلاه وبه قال الشافعي واصحاب الراي وقال بعض اصحاب مالك سترها واجب وليس بشرط لصحه الصلاه وقال بعضهم هي شرط
- [03:45](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=225) مع الذكر دون السهو واحتجوا على انها ليست شرطا بان وجوبها لا يختص بالصلاه فلم يكن
- [03:50](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=230) شرطا كاجتناب الصلاه في الدار الموصوبه طبعا هذا القياس الذي يقيصه المالكيه لا يمضي علينا نحن الحناب نحن نرى ان
- [03:58](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=238) الصلاه في الدار مغصوبه لا تصح ولنا ما روت عائشه عائشه ان النبي صلى الله عليه
- [04:03](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=243) وسلم قال لا يقبل الله صلاه حائض الا بخمار يعني بالغه رواه ابو داوود والترمذي
- [04:08](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=248) وقال حديث حسن وقال سلم الاكوع قلت يا رسول الله اني اكون في الصيد في القميص
- [04:12](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=252) الواحد قال نعم ياذره ولو بشوكه لانه حتى لا تنكشف عورتك يعني حديث حسن وما ذكروه ينتقض بالايمان والطهاره فهما
- [04:24](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=264) زائدان على نفس الصلاه وهما شرطان فانها تجب لمس المصحف والمساله ممنوعه قال ابن عبد البر يقول والمساله ممنوعه يعني
- [04:32](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=272) ايش يقصد يقصد انتم قستوها على الصلاه في الدار المغصوبه نحن الحنابله نقول اصلا ان
- [04:38](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=278) الصلاه في الدار المغصوبه باطله هذا معنى كلمه ممنوع يعني قياسك انا لا اسلمه لك
- [04:44](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=284) كان يقول لك شخص يا اخي هذا ا مسلم كالخارجي فتقول له انا اكفر الخوارج
- [04:52](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=292) اصلا مسالتك ممنوعه هذا القصد هذا معنى المنع قال ابن عبد البر: احتج من قال الستر من
- [05:00](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=300) فرائض الصلاه بالاجماع على افساد ترك ثوبه من ترك ثوبه وهو قادر على الاستتار به
- [05:07](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=307) وصلى عريانا قال وهذا اجمع عليه كلهم طبعا ذكر كلام ابن عبد البر لانه مالكي
- [05:12](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=312) فيريد ان يحتج به على المالكيه اذا ثبت ذلك فالكلام في حد العوره فقط يعني الكلام في حد العوره لا في سترها
- [05:21](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=321) ستره متفق عليه ولكن ما الذي يضبطها والصالح في المذهب انها من الرجل ما بين
- [05:30](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=330) السره والركبه نص عليه احمد في روايه جماعه طبعا هذه في اخبار مرفوعه وكذا ولكن
- [05:36](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=336) اقوى شيء الاخبار الوارد عن السلف في دخول الحمام انك لابد ان يكون عليك والاثار هذا
- [05:41](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=341) محله نص احمد في روايه الجمعه وهو قول مالك والشافعي وابي حنيفه واكثر الفقهاء وفيه
- [05:47](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=347) روايه اخرى انها الفرجان وهذا قول الظاهريه ان الفرجان فقط هم العوره وقال مهند سالت احمد ما حد العوره قال الفرج
- [05:54](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=354) والجب والدبر وهذا قول ابن ابي ذئب وداوود لما روى انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [06:01](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=361) وخيبر حثر ازاره عن فخذه حتى لانظر الى بياض فخذ النبي صلى الله عليه وسلم رواه
- [06:07](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=367) احمد رواه البخاري وقال حديث انس اسند وحديث جرهد احوض حديث جرهد الذي هو ما بين
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=375) الركبه وال ما بين السره والركبه عوره وطبعا هذا دليل ان الفخذ عوره مخففه كما
- [06:26](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=386) ان بول الغلام نجاسه مخففه تزال بشيء يسير وهذه ايضا للحاجه وروت عائشه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [06:35](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=395) في بيته كاشفا عن فخذه فاستخذن فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو على ذلك ثم
- [06:40](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=400) استاذن عمر فاذن له وهو على ذلك وهذا يدل على انه ليس بعوره ولانه ليس بمخرج للحدث
- [06:47](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=407) فلم يكن عوره كالساق وجه الروايه الاولى ما روى الخلال باسناده والامام احمد في مسنده
- [06:53](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=413) عن جرهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم راه قد كشف عن فخذ فقال غطي فخذك فان
- [06:59](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=419) الفخذ عوره قال البخاري حديث انس اسند وحديث جرهد احوط وروى الدارقطني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي لا تكشف
- [07:07](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=427) فخذك ولا تنظر فخذ حي ولا ميت وهذا صريح في الدلاله فكان اولى وروى ابو بكر
- [07:12](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=432) باسناده عن ابي ايوب الانصاري هذا الحديث عامه لا تثبت كما قلت لكم احاديث الاثار
- [07:17](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=437) في دخول الحمام هو اقوى شيء في الباب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسفل السر
- [07:21](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=441) وفوق الركب من العوره ورواه الدار قطني وروى وروى الدار قطني عفوا باسناده عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رسول
- [07:29](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=449) الله صلى الله عليه وسلم اذا زوج احدكم عبده او اجيره عبده امته او اجيره فلا ينظر الى شيء من عورته فان ما
- [07:39](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=459) تحت السره الى الركبه عوره ولفظ ما بين سرته وركبته عوره رواه رواه ابو بكر وفي
- [07:46](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=466) لفظ اذا زوج احدكم خادمه عبده او اجيره فلا ينظر الى ما دون السره وفوق فوق ركبته
- [07:51](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=471) رواه ابو داوود وهذه نصوص يتعين تقديمه والاحاديث السابقه تحمل على ان غير الفرجين عوره غير مغلظه والمغلظه هي
- [07:59](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=479) الفرجان وهذا نص والحر والعبد في هذا السواء لتناول النص لجميعهما فصل وليست سرته وركبته من عورته
- [08:10](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=490) هو ما بين السره والركبه هل يدخلان كالموضوع المرفق في الماء لا ليس نص عليه
- [08:16](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=496) احمد بمواضعه وهذا قال به مالك والشافعي وقال ابو حنيفه الرك من عوره الان هذا
- [08:22](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=502) مذهب فيه شده عن ابي حنيفه وابو حنيفه لا يوجد عنده اي ادله قويه على قوله لماذا
- [08:28](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=508) انبه على هذا لسبب يسير وهو ان اتهام الحنابله دائما بالتشدد فهذا قول فرض به
- [08:36](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=516) الحنفيه وهو قول شديد ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال الركبه من العوره ولنا ما
- [08:41](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=521) تقدم من حديث ابي ايوب وعمرو بن شعيب ولان الركبه حد فلم تكن من العوره وحديثهم
- [08:47](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=527) يرويه ابو الجنوب لا يثبتها للنقل وقد قبل ابو هريره سره الحسن ولو كانت عوره لم
- [08:54](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=534) يفعلا لم يفعلا ذلك يعني ولا الحسن قبل ان تقبل سرته تمام وهذا حفظكم الله ورعاكم وهذا حفظكم الله
- [09:06](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=546) ورعاكم ا ايضا هذه عاد المسائل اذا اردت ان تجمع المسائل التي احتج فيها الفقهاء
- [09:12](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=552) باحاديث لا تصح عليك بتنقيح التحقيق لابن عبد الهادي واذا اردت ان تعرف الاحاديث الحنفيه
- [09:21](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=561) الضعيفه التي احتجوا بها فعليك بهذا الكتاب وبنصب الرايه للزيلعي وهذه ممكن تجمع فيها رساله علميه وهي
- [09:29](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=569) الاحاديث التي احتج بها الحنفيه وضعفها علماء الحديث علماء النقل لان الحنفيه بعدين حاولوا انهم يخرجون من
- [09:39](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=579) هذا بعلم مصطلح ملفق جديد الفوه كما في كتاب قواعد التهان فصل والواجب الستر بما
- [09:47](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=587) يستر لون البشره فان كان خفيفا يبين لون الجلد من ورائه فيعلم بياضه وحمرته لم
- [09:52](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=592) تجلس الصلاه فيه كيف الثياب الشباب تلبسها النساء في العاده لازواجها لان الستر لا يحصل بذلك وان كان يستر لونها ويصف الخلقه
- [10:00](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=600) جاذبت الصلاه لان هذا لا يمكن التحرس منه وان كان الساتر صفيقا جازه الصلاه نحن
- [10:07](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=607) نتكلم عن الصلاه لا عن الجواز مطلقا تجيك امراه تقولك اصلي ببنطلون ضيق وكذا تقول
- [10:12](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=612) الصلاه صحيحه ولكن هذا ما يجوز تخرج به فصل فان انكشف من العوره يسير لم تبطل
- [10:21](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=621) صلاته نص عليه احمد وبه قال ابو حنيفه وقال الشافعي تبطل صلاته شوف الان الشافعي
- [10:27](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=627) مذهبه شديد ايضا انه يقول لو ينكشف شيء يسير من العوره تبطل تبطل لان حكم تعلق
- [10:34](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=634) بالعوره فاستوى قليله وكثيره كالنظر ولنا ما راى ابو داوود باسناده عن عمرو بن سلم
- [10:39](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=639) الجرمي قال انطلق ابدي ابي وافدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من قومه
- [10:44](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=644) فعلمهم الصلاه وقال يا امكم اقراكم فكنت اقراهم فقدموني فكنت وامهم وعلي برده لي صفراء صغيره وكنت اذا سجدت انكشف عني
- [10:53](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=653) فقالت امراه من النساء واروا عنا عوره قارئكم طوعكم شيكم وار عورته فاشتروا لي قميصا عمانيا فما فرحت بشيء بعد الاسلام
- [11:03](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=663) فرحي به سبحان الله رواه ابو داوود والنسائي ايضا وعن عاصم الاحول عن عمرو بن
- [11:10](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=670) سلمه قال فكنت امهم في برده موصله فيها فتق فكنت اذا سجدت فيها خرجت اثي والظاهر
- [11:17](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=677) انها ما خرجت كامله يعني خرج منها شيء يسير يقول وهذا ينتشر ولم ينكر ولا بلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم
- [11:25](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=685) انكره ولا احد من اصحابه ولانما طبعا الشافعي يقولون هذا لحداثه عهده بالاسلام وهذا كذا وهذا الى غير ذلك والمشكله اننا
- [11:34](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=694) امامه الصغير اصحابه لا يرونه امامه الصغير لا يرونه واذا استدل عليهم بهذا الحديث يقولون لا
- [11:42](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=702) يجيبون باجوه الا ان يقولون امامت الصغير مثلا عندنا اثار تعارض وهذه لا توجد اثار
- [11:48](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=708) تعالى ولا احد اصحى ولانما اصحت الصلاه مع كثيره في حال العذر فرق بين قليله وكثيره
- [11:54](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=714) في حال في غير حال العذر كالمشي ولان الاحتراز من اليسير يشق فعفي عنه كيسير
- [12:01](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=721) الدم اذا ثبت ذلك فان حديث فان حد الكثير ما فحش في النظر وهذا يا اخوان يحصل كثير
- [12:09](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=729) بناطيل ونشاهدهم احيانا في بعض في الصلوات بعض الوافدين بعض البلدان وغيرها ينكشف شيء من يخ يخرج شيء من عورته بسبب البنطال
- [12:20](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=740) الضيق الذي يلبسه وغير ذلك فهذا على مذهب الشافعيه لاصح صلاته واما عندنا فتصح ولا
- [12:27](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=747) فرق في ذلك بين الفرجين وغيرهما واليسير ما لا يفحش والمرجع في ذاك الى العاده الا
- [12:33](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=753) ان المغلظ يفحش منها ما لا يفحش من غيرها فيعتبر ذاك المانع من الصلاه وقال ابو
- [12:39](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=759) حنيفه انظر عاد مذهب حنيفه الدقيق ان كشف من المغلظه يعني الاست والفذك قدر الدرهم او من المخففه اقل من ربعها لم
- [12:49](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=769) تبطل الصلاه وان كان اكثر بطلت طبعا هذا يقول ولنا ان الشرع لم يرد بتقديره فرجع
- [12:54](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=774) فيه الى العرف كالكثير من عمل الصلاه والتفرق والاحراز التفرق يعني البيان بالخيار ما لم يتفرق والاحراز ان السارق
- [13:03](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=783) لكي يقطع لابد ان يسرق من حرث والتقدير بالتحكم من غير دليل لا يسوخ فراوا كلام
- [13:08](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=788) بحنيفه هنا تحكم فصل فان كشفت عورته عن غير عمد فسترها في الحال من غير تطاوع الزمان لم تبطل لانه
- [13:16](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=796) يسير من الزمان زمان اشبه اليسير في القدر وقال التميمي في كتابه ان بدت عورته وقتا
- [13:21](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=801) يسيرا واستترت فلا اعاده عليه لحديث عمرو بن سلمه ولا يشترط اليسير ولا بد من
- [13:26](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=806) اشترطه ولان الكثير يفحش انكشاف العوره فيه ويمكن التحرث منه فلم يعفو عنه كالكثير في القدر طيب
- [13:34](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=814) مساله واذا كان على عاتقه شيء من اللباس وجمله ذلك انه يجب على المصلي انه يجب ان يضع المصلي على عاتقه شيء من
- [13:47](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=827) اللباس ان كان قادرا على ذلك وهو قول ابن المنذر وحكي عن ابي جعفر هذا من مفردات
- [13:53](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=833) الحنابله شوفوا لما قال ابن المنذر يعني معناته المجتهدين المعروفين ما هم معانا وحكي عن عن ابي جعفر هذا الباقر ان الصلاه
- [14:01](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=841) لا تجزي من لم يخمر منكبيه يعني يغطيهما المنكبان وقال اكثر الفقهاء لا يجب ذلك
- [14:10](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=850) ولا يشترط صحه الصلاه وبه قال مالك والشافعي اصحاب الراي لانه بعوره فاشبه بقيه البدن
- [14:16](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=856) ولنا ما روى ابو هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يصلي الرجل في الثوب
- [14:20](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=860) الواحد ليس على عاتقه منه شيء رواه البخاري ومسلم وابو داوود وابن ماجه وغيرهم وهذا نص يقتضي التحريم ويقدم على
- [14:31](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=871) القياس وروى ابو داوود عن بريده قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلي في
- [14:36](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=876) لحاف لا يتوشح به وان يصلي في سراويل ليس عليه ردا ويشترط ذلك بصحه الصلاه في ظاهر
- [14:43](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=883) المذهب لانه منهي عن تركه في الصلاه طيب وحديث فاذا هذا المنكبان وان لم نقل انهما
- [14:51](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=891) عوره الا انهما ان لم يغطيا فعم تغطيتهما ملحق بعدم تغطيه العوره والنهي يقتضيه الفساد ولانها ستره واجب
- [15:01](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=901) الصلاه والاخلال بها يفسدها كستر العوره وذكر القاضي انه نقل نقل عن احمد ما يدل
- [15:07](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=907) على انه ليس بشرط واخذه من روايه مثنى ابن جامع عن احمد في من صلى وعليه السراويل
- [15:13](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=913) وثوبه على احد عاتقيه والاخرى مكشوف فقال يكره قيل يؤمر ان يعيد فلم يرى ان عليه
- [15:19](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=919) اعاده وهذا يحتمل انه لم يرى عليه الاعاده لتتره بعض المنكبين فاجتئ بستر احد العاتقين عن الستر الاخر لامتاله لفظ
- [15:29](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=929) الخبر ووجه اشتراط ذلك انه منهي عن الصلاه مع كشف المنكبين والنهي يقتضي الفساد ولانها ستره واجبه فالاخفال بها يفسدها
- [15:37](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=937) كستر العوره يعني انا ما غطيت المنكبين جميعا غطيت احدهما هذا يكره هذا اخف اما
- [15:43](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=943) ان لم يغطيهما جميعا هذا فهم بن قدامه هذا الصلاه باطله ولا يجب ستر المنكبين جميعهما بل يجزئ ستر
- [15:54](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=954) بعضهما مثل حمالات الان ويجزئ سترهما بثوب خفيف يصف لون البشره لان وجوب سترهما بالحديث ولفظه لا يصلي الرجل في الثوب ليس
- [16:07](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=967) على عاتقه منه شيء وهذا يعم على المنكبين وما لا يعمهما يعني مو ضروري يغطي كل منكين لابد فقط تضع
- [16:16](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=976) شيء وقد ذكرنا نص احمد في من صلى واحد من كبيه مكشوف فلم يوجب عليه الاعاده فان طرح
- [16:22](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=982) على كتبيه حبلا او خيطا ونحو ذلك فظاهر كلام الخرق انه لا يجزئه لقوله شيئا من
- [16:27](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=987) اللباس وهذا لا يسمى لباسا وهذا قول القاضي وقال بعض اصحابنا يجزئه لان هذا شيء فيكون متناول الحديث وقد روي عن جابر
- [16:37](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=997) انه صلى في ثوب واحد متوشح به قطعه قطعه من القماش صلى بها وغطى بها منكبيه وفي
- [16:45](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1005) العاده اذا قطعه واحده المنكبان لا يتغطين جميعا لا يتغطين جميعا هذا يشبه لبس بعض
- [16:53](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1013) المصارعين ها كاني انظر اليه كان وبعض الفاجرات هكذا لبسها تجدها مغطيه شيء من عاتقيها ومكشوف جزء كبير منه كاني انظر
- [17:04](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1024) على عاتقيه كان على عاتقيه ذنب فاره وعنه كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [17:11](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1031) اذا لم يجد احدهم ثوبا القى على عاتقه عقالا وصلى والصحيح انه لا يجز لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا
- [17:18](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1038) صلى احدكم في ثوبه فليخالف بين طرفيه يعني حتى يصير اعلى من كبيه بالمخالفه بين
- [17:24](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1044) الطرفين من الصحاح ورواه ابو داوود ولان الامر بوضعه على العاتقين للستر ولا يحصل ذلك بوضع خيط ولا حبل ولا يسمى ستره ولا
- [17:32](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1052) لباسا وما روي عن جابر لم يصح وما روي عن الصحابه ان صح عنهم فلعم ما سواه والله
- [17:39](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1059) اعلم فصل ولم يفرق الخرق بين الفرض والنفل لان الخبر عام فيهما ولانما اشترط للفرض اشترط
- [17:48](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1068) للنفل كالطهاره ونص احمد على انه يجزئه في التطوع فانه قال في روايه حنبل يجزئه ان
- [17:55](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1075) ياتزل بالثوب الواحد يعني شرط ستر العاتقين احمد جعله في الفريضه فقط في بعض الروايات ليس على عاتقيه منه شيء في
- [18:02](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1082) التطوع لان النافله مبناها على التخفيف فيجوز ان يصلي جالسا ويجوز حتى ان يشرب الماء عندنا في المذهب ولذلك يسام ح فيها
- [18:11](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1091) بهذا المقدار واستدل ابو بكر على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان الثوب
- [18:17](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1097) ضيقا فاشدد به على حقك قال هذا في التطوع وحديث ابي هريره في الفرض الشد على
- [18:23](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1103) الحق يعني معناه ان المنكبين سيكونان مكشوفان سيكونان مكشوفين عفوا فصل الفصل الاول فيما يجزئ في الصلاه مساله
- [18:34](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1114) ومن كان عليه ثوب واحد بعضه على عاتقه اجزاءه ذلك وجمله ذلك ان الكلام في اللباس في اربعه فصول الفصل
- [18:44](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1124) الاول فيما يجزئ في الصلاه والثاني في الفضيله والثالث فيما يكره والرابع فيما يحرم فصل فاما الاول فانه يجزئ ثوب واحد
- [18:54](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1134) يستر عورته وبعضه او غيره على عاتقه لما روي عن عمرو بن سلمه انه راى رسول الله
- [19:02](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1142) صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد في بيت ام سلمه القى طرفيه على عاتقيه ثوب
- [19:07](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1147) واحد يعني قطعه واحده متفق عليه وعن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان
- [19:13](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1153) الثوب واسعا فالتحف به وان كان ضيقا ائتزر به رواه البخاري وغيره وعن ابي هريره ان رسول الله صلى
- [19:20](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1160) الله عليه وسلم سئل عن الصلاه في الثوب الواحد فقال النبي صلى الله عليه وسلم
- [19:24](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1164) ولكلكم ثوبان رواه مسلم ومالك في موطاه وصلى جابر في قميص واحد ليس عليه رداء
- [19:32](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1172) قميص ليس عليه رداء فقال الرداء هذا اللي في الحج نلبسه اعلى من الاذار فلما انصرف
- [19:39](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1179) فقال اني راي يت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في قميص واحد رواه ابو داوود
- [19:44](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1184) الفصل الثاني هو في الفضيله وهو ان يصلي في ثوبين او اكثر ان كان يقتل فان هذا
- [19:49](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1189) ابلغ في الستر لما روي عن عمر انه قال اذا اوسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثواب ثيابه صلى في ازار
- [19:59](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1199) ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء وفي سراويل ورداء وفي سراويل وقميص وفي سراويل
- [20:05](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1205) وقباء وفي تبان وقميص القميص المسبيه يوم الجلابيه او هو ثوب واحد متصل من اعلى
- [20:13](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1213) البدن الى ادنى وروى ابو داوود عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [20:21](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1221) قال او قال عمر اذا كان لاحدكم ثوباان فليصلي فيهما فان لم يكن له ثوب واحد
- [20:26](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1226) فليتذر به ولا يشتمل اشتمال اليهود طيب قال التميم الثوب الواحد يجزئ والثوبان احسن والاربع اكمل قميص وسراويل وعمامه
- [20:36](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1236) وازار لاخذوا زينتكم عند كل مسجد وروى ابن عبد البر عن ابن عمر انه راى نافعا يصلي في
- [20:43](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1243) ثوب واحد فقال الم تكتفي ثوبين قلت بلى قال فلو ارسلت في الدار اكنت تذهب في ثوب
- [20:48](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1248) واحد قلت لا قال فالله حق ان تتزين له ام الناس قال بل الله قال القاضي وذلك في
- [20:54](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1254) الامام اكد منه في غيره لان الامام الناس يشوفونه ولانه بين يدي المامومين وتتعلق صلاتهم بصلاته
- [21:01](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1261) ف فان لم يكن الا ثوب واحد فالقميص اولى لان استر لانه اعم في الستر فانه انه يستر
- [21:08](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1268) جميع الجسد الا الراس والرجلين ثم الرداء ها لانه يليه في الستر ثم المائزر والسراويل ولا يجزئ من ذلك كله الا ما ستر
- [21:18](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1278) العوره عن غيره وعن نفسه فلو صلى في قميص واسعا بحيث لو ركع او سجد راى عورته او
- [21:26](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1286) كانت بحيث يراها لم تصح صلاته وذلك على ودل على ذلك حديث سلمه بن الاكوى انه
- [21:33](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1293) قال للنبي صلى الله عليه وسلم اصلي في القميص الواحد فقال نعم والزرور هو لو
- [21:38](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1298) بشوكه بحيث انك ما تصير اذا سجدت عورتك تنكشف للناس جهارا قال الاثرم سئل احمد
- [21:46](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1306) طبعا هذا كله قديما اليوم سبحان الله الناس الرجال يستترون اكثر من النساء قال الاثرم سئل احمد عن الرجل يصلي في القميص
- [21:55](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1315) غير مزروع عليه قال ينبغي ان يزر قيل فان كانت لحيته تغطيه ولم يكن متسع الجيب قال
- [22:01](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1321) ان كان يسيرا جا فعلى هذا متى ما ظهرت عورته له او لغيره فسدت فان لم يظهر لكونه جيب
- [22:13](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1333) القميص ضيقا او شد المئزر او حبل فوقه فوق الثوب او كان ذا لحيه تسد فتمنع الرؤيه او
- [22:22](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1342) شد ازاره او القى على جيبه رداء او خرقه فاسترت اجزاءه ذلك وهذا مذهب الشافعي
- [22:30](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1350) الفصل الثاني فيما يكره يكره اشتمال الصماء وهو ان تلف الثوب عليك او الرداء تلفه بحيث لا تستطيع
- [22:39](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1359) ان تحرك يديك عن ابي هريره لما روى البخاري عن ابي هريره وابي سعيد عن النبي
- [22:43](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1363) صلى الله عليه وسلم نهى عن اللبستين اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل بثوب واحد ليس بين فرجه وبين السماء شيء واختلف في
- [22:52](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1372) تفسير الصماء فقال بعض اصحابنا او ان يطبع بالثواب ليس عليه غيره ومعنى الاطباع ان
- [22:59](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1379) يضع وسط الرداء على عاتقه الايمن ويجعل طرفه على عاتقه الايسر ويبقي مكشف ويبقي منكبه الايمن مكشوف
- [23:12](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1392) على في الحج ورو وروى حنبل عن احمد ان اشتمال الصماء ان يطبع الرجل بالثوب
- [23:18](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1398) بالثوب ولا اذاار عليه فايش يكون فيظهر من تحت فيبدو منه شقه وعورته واما ان كان عليه ازار فتلك البسه المحرم فلو
- [23:33](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1413) كان لا لم يجز لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتمال الصماء ان لا يكون
- [23:37](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1417) عليك الا رداء واحد والرداء تفعل به كما يفعل المحرم فينكشف فتنكشف حورتك وروى ابو بكر باسناده عن ابن مسعود قال
- [23:50](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1430) نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يلبس الرجل ثوبا واحد ياخذ بجوانبه عن منكبه
- [23:57](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1437) فيدعى تلك الصماء وقال بعض اصحاب الشافعي هو ان يلتحف بالثوب ثم يخرج يديه من قبل
- [24:04](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1444) صدره فتبدو عورته وقال ابو عبيد اشتمال الصماع عند العرب ان يشتمل الرجل بثوبه يجلل به جسده كله ولا يرفع جانبا
- [24:13](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1453) يخرج منه يده هذا اللي انا شرحته اولا اللي هو انك ابت كانك تقيد نفسك بالثوب
- [24:19](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1459) كانه يذهب الى انه لعله يصيبه شيء يريد الاحتراس منه فلا يقدر عليه وتفسير الفقهاء ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره
- [24:28](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1468) ثم يرفع من احد جانبيه فيضعه على منكبيه فيبدو منه فرجه والفقهاء اعلم بالتاويل فعلى هذا التفسير يكون النهي للتحريم ليش؟
- [24:38](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1478) لان كشف العوره وتفسد الصلاه معه ويكره السدل وهو ان يلقي طرف الرداء من احد
- [24:46](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1486) الجانبين ولا يرد الطرف على الكتف الاخرى هذا السدل ان ان ان يجعل الرداء فقط على
- [24:56](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1496) جزء والجزء الثاني مكشوف ولا يظم احد طرفي وكره السدل ابن مسعود والنخعي والثوري ومجاهد وعط طا ها
- [25:08](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1508) وروي عن جابر وبن عمر رخصه فيه وعن مكحول عبيد الله ابن الحسن بن الحسين انهم فعلوه
- [25:13](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1513) عن الحسن بن سيرين انهما كان يسدلان فوق القميص بحيث ما يكشف شيء وقال ابن المنذر
- [25:18](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1518) لا اعلم فيه حديثا يثبت وقد روي عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [25:23](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1523) نهى عن السدل وان يغطي الرجل ف هذا ابو داوود رواه بعدين روى عن عطاء ان هو نفسه
- [25:28](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1528) كان يستدل وبعضهم قال استدل انك تترك تترك الثوب ا طرفه الى الارض طرفه الى الارض ثم روي عن ابن جريج قال ما
- [25:42](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1542) اكثر ما رايت عطاء يصلي سادلا ويكره اثبال القميص والازار والسراويل النبي صلى الله عليه وسلم
- [25:49](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1549) امر برفع الازار فان فعل ذلك على وجه الخيلاء حرم لان النبي صلى الله عليه وسلم
- [25:54](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1554) قال من جر ثوبه خيلا لم ينظر الا الله واليه متفق عليه وروى ابو داوود عن ابن مسعود قال سمعت
- [26:01](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1561) رسول الله صلى الله عليه وسلم من اثبل ازاره في صلاه خيلاء فليس من الله جل ذكره
- [26:07](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1567) في حل ولا حرام ويكره ان يغطي الرجل وجهه او فمه طبعا للحديث اللي اصلا معلول هو
- [26:15](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1575) لما ذكرنا من حديث ابي هريره ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن عن السدل في الصلاه
- [26:20](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1580) وان يغطي الرجل فاه لكن ثبت عن ابن عمر ان نهى ايضا وهل يكره التلثم على الانف على
- [26:26](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1586) روايتين احداهما يكره لان ابن عمر كرهه والاخرى لا يكره لان تخصيص الفم بالنهي عن تغطيته تدل على
- [26:35](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1595) اباحه تغطيه غيره يعني هو ايش قال؟ قال بما انهي عن تغطيه الوجه فالفم لوحده التلثم عليه لا باس
- [26:45](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1605) ولكن الحديث صح واثر ابن عمر قوي ويدل من باب اولى على النهي عن تغطيه
- [26:52](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1612) الوجه وتكره الصلاه في الثوب المص المزعفر للرجل وكذلك المعصفر المزعفر اللي عليه زعفران والمعصفر هذا احمر لماعي لان
- [27:02](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1622) البخاري ومسلما رويا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى الرجل عن التزعفر وروي عن
- [27:07](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1627) علي قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس المعص وقال عبد الله بن عمر ق
- [27:12](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1632) راى عبد الله بن عمر راى النبي صلى الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذا
- [27:17](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1637) من ثياب الكفار فلا تلبسهما وهذا في مسلم وامر باحراقهما وروى ابو بكر باسناده عن
- [27:23](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1643) عمران بن حسين النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اركب الارجوان ولا البس المعصرف
- [27:28](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1648) طبعا هذا سياتي توسع عليه ان شاء الله فاما شد الوسط في الصلاه فان كان شده
- [27:35](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1655) بمنطقه بمنطقه الحزام يعني منطقه او مئزر او ثوب او شد قباء فلا يكره روايه واحده
- [27:41](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1661) قال احمد قال ابو طالب سالت احمد عن رجل يصلي وعليه قميص يعتذر بالمنديل فوقه قال
- [27:48](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1668) نعم فعل ذلك ابن عمر وان كان بخيط او حبل مع السره وفوقها فهل يكره على روايتين
- [27:53](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1673) يكره لما فيه من التشبه باهل الكتاب لان الكتاب يشدون الذنار هذا يسمون الذنار وقد
- [27:59](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1679) نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التشبه بهم وقال لا تشتملوا اشتمال يهود رواه ابو
- [28:04](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1684) داوود والروايه الاخرى لا باس لانه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يصلي
- [28:09](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1689) احدكم الا وهو محتزم ولا يصح هذا وقال علي بن سعيد سالت احمد عن حديث يصلي احدكم وهو
- [28:15](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1695) محتزم قال كانه من شد الوسط طيب هو اجاز شد الوسط بالمنطقه فتحمل على المنطقه وروى
- [28:21](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1701) الخلال باسعاد عن الشعبي كان يقال شد حقك في الصلاه ولو بعقاب وعن يزيد بن الاصم
- [28:27](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1707) مثله هذه ولو ولو كم يفحص قطاته يعني ولو ها لكن الكراهه هي الاقوى واما الصلاه في الثوب الاحمر فقال اصحابنا
- [28:38](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1718) يكره لبسه كان يكره للرجال لبسه والصلاه فيه وقد اشترى عمر ثوبا فراى فيه خيطا
- [28:46](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1726) احمر فرده وقد روى ابو جحيفه اما الاحمر المختلط مع اسود فلا باس قال خرج رسول
- [28:53](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1733) الله صلى الله عليه وسلم في حله حمراء ثم ركتت له عنزه وقال ابن القيم هذه مخططه
- [28:59](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1739) فتقدم وصلى الظهر وقال البراء ما رايت من ذي الامه في حله احسن من رسول الله صلى
- [29:05](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1745) الله عليه وسلم متفق عليهما ورواها ابو داوود عن هلال بن عامر قال رايت رسول الله
- [29:10](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1750) صلى الله عليه وسلم يخطب على بغله وعليه برد احمر وعلى امامه يعبر عنه وجه الكراه
- [29:18](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1758) في ذلك ما راى ابو داوود عن عبد الله بن باسناده عن عبد الله بن عمر هو حديث في
- [29:22](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1762) مسلم ان ثوبان معصفران قال دخل على النبي صلى الله عليه وسلم عليه بردان احمران في
- [29:28](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1768) مسلم وعصفران فتلم فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم السلام وباسناده الرافع بن
- [29:33](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1773) خديج قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فراى رسول الله صلى الله
- [29:38](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1778) عليه وسلم على رواحلنا اكتيه فيها خيوط حمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [29:43](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1783) الا ارى هذه الحمره قد علتكم فقمنا سراعا لقول النبي صلى الله عليه وسلم حتى نفر
- [29:49](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1789) بعض ابلنا فاخذنا الاكسيه فنزعناها طيب وهذا خبر لا يصح والاحاديث الاول اثبت وابين في الحكم فان ترك النبي صلى الله
- [29:57](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1797) عليه وسلم لر سلام عليه يحتمل لمعنى غير الحمره ويحتمل انها كانت معصفره وهو مكروه
- [30:04](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1804) وحديث رافع يرويه رجل مجهول ولان الحمره لون فهي كتائر الالوان هو فعلا لكن اذا
- [30:10](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1810) كان احمر لامع اما الاحمر الغامق فيختلف وهذه عاد تسال فيها النساء لان النساء يفرقنا بين الدرجات الحمراء بشكل مخيف
- [30:18](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1818) تقول لك هذا احمر كذا وهذا احمر كذا وهذا احمر كذا وهذا احمر كذا فصل وقد روى ابو داوود عن ابي رمسه قال
- [30:25](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1825) انطلقت مع ابي نحو النبي صلى الله عليه وسلم فرايت عليه بردان اخضران واسناده عن
- [30:30](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1830) قتاده قال قلنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم اي اللباس كان احب الى النبي صلى
- [30:36](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1836) الله عليه وسلم؟ قال حبر متفق عليه وباسناده انه قيل لما تصبغ في الصفره عن ابن عمر
- [30:43](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1843) انه قيل له لما تصبغ في الصفره فقال اني رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ
- [30:47](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1847) بها ولم يكن شيء احب اليه منها وكان يطبق عليها ثيابه كلها حتى عمامته يعني اللباس
- [30:53](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1853) الاصفر وباعثناده عن ابن عباس قال البسوا من ثياب كم البياض فانها من خير ثيابكم
- [30:59](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1859) وكفنوا بها موتاكم يعني الالوان الافضل البياض والخضره والصفره على خبر ابن عمر في الصفره وخبر ابن عمر في الصفره لا يصل
- [31:11](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1871) واليوم سبحان الله نادر من تراه يتحرى البياض يعني هو سبحان الله اللبس الرسمي في كثير
- [31:21](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1881) من الحضارات العلميه يكون البياض مكسوم بالسواد او بزراق الفصل الرابع فيما يحرم لبسه والصلاه فيه
- [31:31](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1891) وهو قسمان قسم تحريمه عام على الرجال والنساء وقسم يختص تحريمه بالرجال فالاول ما يعم تحريم وهو نوعان احدهما الرجال في
- [31:42](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1902) في الالبسه بابهم اضيق من النساء مع النساء مامورات بستر العوره لكن الباب له انه مفتوح في
- [31:50](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1910) اللباس سبحان الله غم بالغرب وهو نوعان النجس لا تصح الصلاه فيه ولا عليه لان
- [31:55](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1915) الطهاره من النجاسه الشرط وقد فاتت هذا عاد والطهاره تقدمنا تقدم الحديث عن النجاسات وما تنجس في كتاب الطهاره في
- [32:04](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1924) مثال والثاني المغصوب لا يحل لبسه ولا الصلاه فيه وهل تصح الصلاه فيه على روايتين احداهما لا تصح والثانيه تصح وهو
- [32:13](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1933) قول ابي حنيفه والشافعي وظن حتى مالك لان التحريم لا يختص بالصلاه ولا النهي عنها
- [32:19](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1939) يعود فلم يمنع الصحه كما لو غسل ثوبه من نجات ماء المغصوبه وكما لو صلى عليه عمابه
- [32:26](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1946) وجه الروايه الاولى انه استعمل في شرط العباده ما يحرم استعمل في شرط العباده ما
- [32:32](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1952) يحرم عليه استعماله اذا هم يفرقون بين العمامه وانك تستر عورتك بمغصوب ان ستر العوره شرط فلم تصح كما لو صلى في ثوب
- [32:42](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1962) النجس ولان الصلاه قرب وطاعه طيب لماذا لم يذكر مذهب مالك هنا لانه ذكر عن اصحاب
- [32:46](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1966) مالك انهم لا يشترطون من الاساس ترى العوره يرونه واجبا فقط فهؤلاء خرجوا من البحث الان النقاش بين من يشت يشترطون ستر
- [32:55](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1975) العوره ولان الصلاه قربه وطاعه وهم منهي عنها على هذا الوجه فكيف يتقرب ما هو عاص
- [33:00](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1980) وهذا يشبه قوله من في رخص السفر او يؤمر ما هو منهي منه عنه على هذا الوجه واما
- [33:07](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1987) اذا طل في امام مصوبه او في يده خاتم من ذهب فان الصلاه تصح لان النهي لا يعود الى
- [33:11](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1991) شرط الصلاه اذا العمامه ليست شرطا وان صلى في دار مغصوبه فالخلاف فيها كخلاف في
- [33:16](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=1996) الثوب المغصوب الا ان احمد قال في الجمعه يصلي في مواضع الغصب لانها تختص موضع معين
- [33:22](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2002) فالمنع من الصلاه فيه اذا كان غصبا يفضي الى تعطيرها فلذلك جاز فعلها كما اجازت
- [33:27](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2007) صلاه الجمعه خلف الخوارج واهل البدع والفجور كي لا يفضي الى تعطيله وهذا فرع فقهي لا يعرفه كثيرون ان الصلاه في الارض
- [33:34](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2014) المغصوبه في الجمعه فقط لان يفضي لا تعطيلها طيب ما حجه الحنابله في الارض المغصوبه اظن والله اعلم قياس الاولى لان اذا ص اذا نهي عن الصلاه في مرابض في في في معاطن
- [33:50](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2030) الابل ومعاطن الابل اصلا مباحه والصلاه في الارض المغسوله من باب اولى يعني محرمه فاذا كنا
- [33:59](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2039) اذا كنا لا نصحح الصلاه في معا الابل معاط الابل مملوكه لك فالمغصوب من باب اولى
- [34:06](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2046) وهذا حجه يغفل عنها كثيرون القسم الثاني ما يختص تحريمه بالرجال دول النساء وهو الحرير والمسوج بالذهب والموه
- [34:13](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2053) به فهو حرام وافتراشه في الصلاه وغيره لما روى ابو داوود ان رسول الله صلى الله عليه
- [34:19](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2059) وسلم قال حرام لباس الحرير والذهب على ذكور امتي واحل لاناثهم اخرجه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن
- [34:27](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2067) صحيح وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
- [34:30](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2070) تلبسوا الحرير فانه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخره متفق عليه ولا نعلم في تحريم ذلك على
- [34:38](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2078) الرجال اختلافا الا لعرض او عذر وقال ابن عبد البر وهذا اجماع تحريم الحرير انا
- [34:42](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2082) اعتبره من دلائل حجيه السنه وثبات السنه ثبوت السنه تقول لي كيف يا عبد الله اقول
- [34:49](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2089) لك انتم السنه تقولون من الذي حرفها يقولون الملوك تقول طيب الملوك ذول مو اهل
- [34:56](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2096) ترف نعم اهل طرف الملوك لا يحبون لبس الحرير والتوسع في الفروج ويحبون وكثير منهم يحب لبس الذهب خصوصا
- [35:07](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2107) اذا راوا الملوك الاخرين الملوك يغار بعضهم من بعض فاذا راوا مثلا ملوك الكفار يرى ملك الكفار لابس يلبس الحرير وبيده
- [35:17](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2117) اساور من ذهب وغير ذلك الن يغار منهم فلماذا لم يمسك الملوك مجموعه من المحدثين
- [35:24](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2124) والعلماء ويقولون لهم اروا لنا اخبارا في جواز ذلك للملك للهيبه مثلا او عموما ما
- [35:30](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2130) استطاعوا فان صلى فيه فالحكم فيه كالصلاه في الثوب المغصوب على ما بيناه من الخلاف
- [35:39](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2139) والروايتين والافتراج كاللبس في التحريم ولما روى البخاري عن حذيفه نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نشرب في انيه
- [35:48](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2148) الذهب والفضه وان ناكل فيها وان نلبس الحرير والديبات وان نجلس عليها فصل ويباح العلم الحرير في الثوب العلم خط
- [35:57](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2157) يعني مثل خط هكذا اذا كان اربع اصابع فما دون لما روي عن عمر بن الخطاب قال نهى
- [36:03](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2163) النبي صلى الله عليه وسلم عن الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربعه رواه ابو
- [36:08](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2168) داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وفيه التنبيه وفي التنبيه يباح وان كان مذهبا يعني حتى لو كان هذا الحرير لونه ذهبي
- [36:21](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2181) وكذلك القول في الرقاع ولبنه الجيب لبنه الجيب يعني هذا الجيب وسجف الفراء لانه داخل فيما تنول الحديث
- [36:31](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2191) بهذا الشرط فان لبث الحرير للحكه للقمل او الحكه او المرض ينفعه لبس ينفعه لبس الحرير جاز في احدى الروايتين
- [36:43](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2203) لان هذا مروع عن بعض الصحابه لما لانس الرواه ان عبد الرحمن بن عوف والزبير شكوا
- [36:49](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2209) القمل للنبي صلى صلى الله عليه وسلم فرخص لهما في قمص الحرير في غزاه لهما طيب
- [36:55](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2215) الملوك من انظف الناس ايضا فموضوع عله القمل هذه ما تقع لهم وفي روايه شك فاذا يباح للناس فيهم فقر
- [37:05](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2225) يعني وفيهم خشونه وفيهم قتال وفي روايه شك على رسول الله صلى الله عليه وسلم القمل فرخص لهما في قمص الحرير
- [37:14](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2234) ورايته عليهما متفق عليه وما ثبت في حق الصحابي ثبت في حق غيره ما لم يقم الدليل
- [37:19](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2239) على التخصيص وغير القمل الذي ينفع فيه لبس الحريم في معناه فيقاس عليه والروايه الاخرى لا يباح لبسه للمرض لاحتمال تكون
- [37:26](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2246) الرخصه خاصه لهما وهو قول مالك والاول اصح ان شاء الله لان تخصيص الرخصه بها
- [37:33](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2253) بهما على خلاف الاصل الاصل لكل الناس فاما لبسه في الحرب فان كان للحاجه كان كان بطانه لبيضه او درع نحوه به يعني
- [37:43](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2263) في الحرب مثلا اذا انت اذا لبس الحرير ينفعك في تفادي الضربات يصير اذا الكافر
- [37:49](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2269) اذا اراد ان يضربك ينزلق السيف فيجوز قال بعض اصحابنا يجوز مثل ذلك من الذهب كدرع
- [37:56](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2276) موهوه من الذهب وهو لا يستغنى عن لبسه وهو محتاج اليه وان لم يكن له به حاجه فعلى
- [38:01](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2281) وجهين احدهما يباح لانه منع من لبسه الخيلاء وكسر قلوب الفقراء والخيلاء في وقت الحرب غير مذموم قال النبي صلى الله
- [38:08](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2288) عليه وسلم حين راى بعض اصحابه يمش بين الصفين يختار في مشيته قال انها لمشيه
- [38:13](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2293) يبغضها الله في هذا الموطن الثاني يحرم لعموم الخبر وظاهر كلام احمد اباحته مطل مطلقا
- [38:20](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2300) مطلقا يباح في الخيلاء تباح في الحرب طيب لماذا لم يباح الاسبال؟ لان هذا يخالف
- [38:27](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2307) الحركه يخالف الحركه اصلا يخالف الحركه في الحرب انت تحتاج تتحرك فكيف تلبس شيئا طويلا
- [38:37](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2317) وهو قول عطاء قالم سمعت ابا عبد الله يسال عن لبس الحرير في الحرب قال فقال ارجو انه
- [38:44](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2324) لا يكون به باس وروى الاثر باسناده عن عروه انه كان يلمق ديباج بطانته سندس محشو قزا كان يلبسه في الحرب
- [38:55](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2335) فصل فاما المنسوج من الحرير كثوب منسوج من قطن وابريث او قطن وكتان فالحكم للاغلب
- [39:04](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2344) منهما يعني مخلوط حرير وغيره من وتداخل صار مع بعضهم البعض يعني مو علم حرير يعني
- [39:12](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2352) تستطيع تميز الحرير لا يعني اذا اردت تفك الحرير من القطن ما تستطيع الا تمزق الثب
- [39:18](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2358) فهمت هذا يخت طيب هذا هذا ما بحثه هذا الحكم للاغلب لان الاول مستهلك فيه فهو كالبيضه في
- [39:28](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2368) الفضه والعلم من الحرير وقد وقد روى روي عن ابن عباس قال انما نهى النبي صلى الله
- [39:34](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2374) عليه وسلم عن الثوب المصط الحرير اما العلم وسود الثوب فليس به بس رواه اثرا
- [39:40](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2380) باسناد وهذا لا يصح وابو داوود قال وابو داوود وقال ابن عبد البر مذهب بن عباس
- [39:46](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2386) والجماعه من اهل العلم ان الحرير الصافي ان المحرم الحرير الصافي الذي لا يخلط غيره فان كان الاقل حرير فهو مباح وان كان
- [39:54](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2394) القطن فهو محرم فان استويا ففي تحريم واباحته وجهان وهذا مذهب الشافعي قال ابن عقيل
- [40:04](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2404) الاشبه التحريم لان النصف كثير فاما الجواب المحشو من ابريسا فقال القاضي لا يحرم وهو مذهب الشافعي لعدم الخلاء فيه
- [40:12](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2412) ويحتمل التحريم لعموم الخبر وكذلك الفرش المحشوه بالحرير محشوه فيقول لك ما فيها خيلا ما هي ظاهره
- [40:21](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2421) فهذه فيها نقاش فاصل فاما الثياب التي عليها تصاوير الحيوانات فهذ من اربع اصابع وزياده هذا كان حرير
- [40:31](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2431) هكذا يميز اذا اردت ان تقطع تقطع فقال ابن عقيل يكره لبسها وليس بمحرم وقال
- [40:38](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2438) ابو الخطاب وهو محرم لان ابا طالب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا
- [40:43](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2443) تدخل الملائكه بيتا فيه كلب ولا صغرى متفق عليه وحجه من لم يره محرما ان زيد بن خالد
- [40:48](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2448) رواه عن ابي طلحه وقال في اخره لا رقما في ثوب لانه يباح اذا كان مفروشا يتك عليه
- [40:54](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2454) فكذلك اذا كان ملبوسا يا اخوه التصاوير اذا كانت معلقه محرمه اذا كانت متهنه مباحه التصاوير على الثوب هذه فيها نقاش
- [41:02](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2462) قولان وقد ذكره المصنف فصل ويكره التصليف الثوب ان يكون في على الصليب وهذا كثيره صليب
- [41:12](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2472) النصارى الذي يتعبدون به هذا للتحريم اما تصليب هكذا واقع في الثوب ها ا هكذا
- [41:21](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2481) من ضمن النسج نسجوا فظهر صليب فهذا يكره لان عمران بن حطان روى عن عائشه قال كان
- [41:28](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2488) لا يترك في بيته شيئا فيه تصليب الا قضبه رواه ابو داوود يعني قطعه والحديث هذا في
- [41:35](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2495) البخاري ليش يعزب يعني هذا الحديث اللي احتج فيه البخاري بعمران بن حطام فصل قال الاثر سمعت ابو عبد الله يسال عن
- [41:44](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2504) لبس في الخ ما الخس نعم فلم يرى به باس روى الاثرا باسناده عن عمران بن حسين وانس بن مالك والحسن وابي
- [41:54](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2514) هريره وقيس ومحمد بن الحنفيه وغيلان وشبيل ابن عوف انهم لبسوا مطارف الخز وباسناده عن قتاده ان انس بن مالك وعائذ
- [42:08](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2528) بن عمر وعمران وحسين وابا هريره وابا قتاده منسوج فيه حرير يعني منسوج مع الحرير
- [42:17](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2537) وفاخر جدا طبعا اي وكانوا يلبسون الخس باسناده عن عبد الرحمن بن عوف والحسين بن علي وعبد
- [42:24](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2544) الله بن الحارث بن ابي ربيعه والقاسم انهم لبسوا جباب من الخز وباسناده عنس بن مالك
- [42:30](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2550) وشريح انهم لبسوا برانس الخز وباسناده عن او مر معنا انه اذا كان الحكم للاغلب
- [42:35](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2555) وباسناده عن عمار بن ابي عمار قال اتيت مروان اتت مروان مطار في مخز فكساهما
- [42:39](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2559) اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فكسى ابا هريره مطرفا من خز اغبر فكان يلبسه اثنان
- [42:46](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2566) بسعته وهذا اشتهر فلم يظهر خلاف فكان اجماعا وروى ابو بكر باسناده وفعلا الاثر عن الصحابه قويه في هذا
- [42:54](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2574) عن احمد بن عبد الرحمن الرازي قال حدثني ابي قال اخبرني ا ابي سعيد عبد الله بن
- [43:01](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2581) سعيد عن ابي سعيد قال رايت رجلا ببخار على بغله بيضاء عليه عمامه سوداء فقال كثانيها
- [43:05](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2585) رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه عمامه خذ سوداء ورواه ابو داوود ولا يبدو هذا
- [43:11](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2591) ثابتا وروى مالك في مط عن عائشه انها كست عبد الله بن الزبير مطرف اخذ كانت تلبسه
- [43:17](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2597) فصل وهل يجوز للصبي ان يلبسه الحرير طبعا مشهور ان عمر نهى عن ذلك نهيا شديدا
- [43:26](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2606) ا فيه وجهان اشبهما بالصواب تحريمه لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم حرم لباس
- [43:31](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2611) الحرير على ذكور امتي واحل لاناثها وروى ابو داوود باسناده عن جابر قال كنا ننزعه
- [43:36](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2616) عن الغلمان ويتركه على الجواري وقدم حذيفه من سفر وعلى صبيانه قمص حرير فمزقها وعمر
- [43:41](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2621) ايضا مزق وتركها على الجوال اخرجه الاثر وروى ايضا عن عبد الرحمن بن يزيد هذا النخعي اللي هو
- [43:48](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2628) تلميذ بن مسعود كنت رابع اربعه او خامس خمسه مع عبد الله يعني بن مسعود فجاء ابن
- [43:54](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2634) له صغير عليه قميص محاريف فدعاه فقال من كساك هذا فقال امي فاخذه عبد الله فشقه
- [44:00](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2640) والوجه الاخر ذكره اصحابنا انه يباح لهم لانهم غير مكلفين فلا يتعلق التحريم بلبسهم كما لبسهم كما لو البسوا دابه
- [44:08](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2648) ولانه محل للزينه فاشبه النساء والاول اصح لظاهر الحديث وفعل الصحابه ويتعلق التحريم بتمكينهم من المحرمات كتمكينهم من الخمر
- [44:17](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2657) واكل الربا وغيرهما وكونهم محل زينه مع تحريم الاستمتاع بهم يقتضي التحريم للاباحه بخلاف النساء
- [44:26](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2666) مساله ومن لم يقدر على ستر العوره صلى جالسا يومئ يومئما وجمله ذلك ان العادم
- [44:33](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2673) للستره الاولى له ان يصلي قائدا وروي ذلك عن ابن عمر وقال به عطاء وعكر وقتاده والاوزاع
- [44:41](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2681) واصحاب الراي ويؤمئ بالركوع والسجود وهذا مذهب ابي حنيفه وقال مجاهد ومالك والشافعي والمنذر يصلي قائما بركوع وسجود لقول
- [44:49](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2689) النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما فلم تستطع فصلي جالسا رواه البخاري ولانه مستطيع القيام من غير ضرر فلم يجز له ترك
- [44:56](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2696) كقادر على الستر ولنا ما روى الخلال باسناده عن عمر باسناده عن ابن عمر ان
- [45:02](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2702) قوما ان قوما انك نعم ان قوما انكثرت بهم مراكبهم فخرجوا عرات يصلون جلوس يمئون
- [45:11](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2711) بايمان برؤوسهم ولم ينقل خلافه ولان الستر اكد من القيام بدليل امره ابن المنذر ضعف اثر ابن عمر واثر عن ابن عباس
- [45:20](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2720) نحو ايضا وقال لا يثبت عنهما بدليل امرهما انه يسقط مع القدره بالحال والقيام يسقط
- [45:25](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2725) بالنافله والثاني يختص القيام يختص الصلاه والستر يجب فيها او في غيرها فان لم يكن
- [45:32](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2732) بد من ترك احدهما فترك اخفهما اولى من ترك اكدهما وطبعا اذا كانوا في بيت مظلم ولا
- [45:38](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2738) يراهم احد يقومون لكن المشكل انهم يستحون اذا الانسان يراهم فترك اخفهما اخفهما فترك فترك اخفهما اولى من ترك اكدهما
- [45:49](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2749) ولانه اذا استتر اتى ببدل من القيام عن القيام والركوع والسجود والستر لابد منه والحديث محمول على حال لا تتضمن ترك
- [45:57](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2757) الستره فان قيل فالستر لا يحصل كله انما يحصل بعضه فلا يفي بترك القيام قلنا اذا قلنا
- [46:04](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2764) العورتان الفرجان فقد حصل الستر وان قلنا العورتان ما بين السره والركبه فقد حصل ستر اكدهما
- [46:10](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2770) وجوبا في الستر وافحشهما في النظر فكان ستره اولى واذا ثبت فليس على من صلى في
- [46:16](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2776) هذه الحال اعاده لانه شرط من شراط الصلاه عجز عنه فسقط كما لو عجز عن استقبال
- [46:21](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2781) القبله الى غيرها وان صلى عريانا قائما وركع وسجد صح الصلاه ايضا في ظاهر كلام
- [46:26](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2786) احمد وهو قول اصحاب اهل الراي واصحاب الراي وقال ابن جريج يتخيرون بين الصلاه قياما وقعودا وقد روي عن ابي عبد الله ما
- [46:35](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2795) يدل على انهم يصلون قياما وقعودا فانه قال في العورات يقوم امامهم في وسطهم يعني حتى
- [46:41](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2801) لا يروا عوره في الصلاه وروى عنه الاثرم ان توارى بعضهم ببعض فصلوا قياما فهذا لا
- [46:48](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2808) باس به فقيل له فيؤومئون او يسجدون قال سبحان الله السجود لا بد منه فدل على انه
- [46:55](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2815) لا يؤمن بالسجود في حال وان الافضل في الخل والقيام وقد يقال ان الامام اذا صلى
- [47:00](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2820) جالسا يصلي جلوسا فهذه مثلها في حاله السته الا ان الخلال قال هذا توهم من
- [47:06](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2826) الاثرم يعني الخلال ارى ان روايه الاثرهم هذه غلط وتوهم على احمد لما لا تخالف الروايات
- [47:13](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2833) الاخرى ومعنى قول احمد يقوم وسطهم اي يكون وسطهم لم يرد به حقيقه القيام وعلى كل حال
- [47:19](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2839) اي يعني انه يجلس بينهم على كل حال ينبغي لمن يصلي عريانه ان يضم بعضه الى بعض
- [47:24](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2844) ويستر ما امكن ستره قيل بعبد الله يتربعون ويتضامون قال بل يتضامون واذا قيل يسجدون
- [47:30](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2850) الارض فانهم يتضامون ايضا وعن احمد يتربع موضع القيام والاول اولا فصل واذا وجد العريان جلدا طاهرا او ورقا
- [47:40](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2860) يمكنه خصفه عليه او حشيشا يمكنه ان يربطه عليه فيستره فيستر به لزمه ذلك لانه قادر
- [47:47](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2867) على ستر عورته بطاهر لا يضره فلزمه كما لو قدر على سترها بثوب وقد ستر النبي صلى
- [47:54](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2874) الله عليه وسلم رجلي مصعب بن عمير بالاذخر لما لم يجد ستره فان وجد طينا يطلي به
- [48:00](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2880) جسده فظاهر كلام احمد انه لا يلزمه وذلك لانه يجف ويتناثر عند الركوع والسجود ولا ان فيه مشقه شديده ولم تجري به العاده
- [48:08](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2888) واختار ابن عقيل انه يلزمه لانه يستتر به جسده وما تناثر سقط حكمه ويستتر بما بقي
- [48:14](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2894) منه وهو قول بعض الشافعيه سبحان الله هذا التتر لما دخلوا بعض بلدان الشام في
- [48:22](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2902) امراه حتى لا ياتونها طينت نفسها والاولى انه لا يلزمه ذاك لان عليه مشقه ويلحقه به ضرر ولا يحصل له كمال الستا فان
- [48:32](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2912) وجد ماء لم يلزمه النزول وان كان كدرا لان للماء سكانا ولا يتمكن فيه من السجود يعني
- [48:41](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2921) لو وجد ماء فيقول لك يصلي بالماي عشان يستر عورته قال لا لان ما يتمكن من السجود
- [48:47](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2927) والماء لها سكان يعني قد يحصل عليه شيء وكذلك لو وجد حفره لم يلزمه السجود فيها
- [48:53](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2933) لانها لا تلتصق بجلده فهي كالجدار وان وجد ستره تضر بجسمه كباريه قصب ونحوها مما
- [49:00](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2940) يدخل جسمه لم يلزمه الاستتار به لما فيه من الضرر والمنع من اكمال الركوع والسجود
- [49:06](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2946) اخر مسالتين معنا والله اخرها طويله فصل واذا بذل له ستره لزمها قبولها اذا كانت اذا كانت عاريه
- [49:16](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2956) يعني اعاره لانه على قدر ستر العوره مما لا ضرر به وان وهب له لم يلزمه قبوله لان
- [49:21](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2961) له عليه منه هذه مرت معنا في التيمم وهذه عجيبه من كلام الفقه في عزه النفس ويحتمل
- [49:28](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2968) ان يلزمه ذلك لان العارن في بقاء عورته لان العار في بقاء عورته مكشوفه اكبر من
- [49:33](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2973) العار من الضرر في المن التي تلحق وهذا الظاهر وان وجد من يبيع ثوبا بثمن مثله او يؤجله
- [49:40](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2980) مثله او زياده يتغا بها يتغاب الناس بمثلها وقدر على ذاك العور لزمها قبول وان
- [49:46](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2986) كانت كثيره لا يتغاب الناس بمثلها لم يلزمه كما قلنا في شراء الماء الوضوء فصل
- [49:52](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2992) فان لم يجد الا ثوبا نجسا قال احمد يصلي فيه ولا يصلي عريانا وهو قول مالك المزني
- [49:57](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=2997) وقال الشافعي ابو ثور يصلي عريانا ولا يعيد لانها ستره فلم تجد الصلاه فيها كما لو قدر على غيرها
- [50:04](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=3004) وقال ابو حنيفه شوف عاد قول تفصيل ابي حنيفه العجيب ان كان جميعه نجسا فهو مخير
- [50:09](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=3009) في الفعلين لانه لابد من ترك واجب في كلا الفعلين وفعل واجب وفعل واجب فاستوي ولنا ان الستر اكد من
- [50:18](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=3018) ازاله النجاسه على ما قررناه في الصلاه جالسا فكان اولى ولان النبي صلى الله عليه وسلم
- [50:25](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=3025) قال قطك وهذا عام ولان الستره متفق على اشتراطها والطهاره من نجاسه مختلف فيها طيب الستره تقدم فيها خلاف فصل فكان
- [50:34](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=3034) المتفق عليه اولى وما ذكره الشافعي معارض وهو انه قدر على ستر عورته فلزمه كما لوجد
- [50:42](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=3042) ثوبا طاهرا اذا فرد انه يصلي فيه فالمنصوص عن احمد انه لا يعيد طيب هتر كلها في
- [50:48](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=3048) الرجال اما في النساء فدائما الستر اولى لان الطهاره من نجاسه شرط قد الطهاره من نجاسه شرط فقد فاث وهذا كثير
- [51:00](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=3060) في ذلك الزمان كان اللصوص يسرق قون ثياب الناس حتى لا يذهب الناس ويبلغون عليه وقد
- [51:08](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=3068) نص من صلى في موضع النجس لا يمكن الخروج منه انه لا يعيد فكذا ها هنا وهو مذهب
- [51:12](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=3072) مالك والاوزاعي وهو الصحيح لان شرط للصلاه عجز عنه فسقط كالستر والاستقبال بل هو اولى فان الستر تاكد بدليل تقديمه على هذا
- [51:21](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=3081) الشرط ثم قد صحت الصلاه واجزات عند عدمها فها هنا اولى فان لم يجد الا ثوب حريص فيه
- [51:28](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=3088) ولا يعيد وان لم يجد الا ثوبه مغصوبا صلى عريانا لما في ذلك من حق الادمي فاشبه ما
- [51:35](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=3095) لم يجد ماء يتوضا به الا ان يغصبه فانه يتيمم كذا ها هنا والله اعلم
- [51:41](https://alkulify.assoli.site/v/86Uso5k0HK4/?t=3101) ولان الغايه لا تبرر الوسيله الغايه لا تبرر الوسيله هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه ‏No.