# الحكمة من وجود جهنم على هذه الصورة

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/
- يوتيوب: https://youtu.be/86ty04RgLXA
- التاريخ: 2020-06-04
- المدة: 10 د
- القائمة: [أخرى](https://alkulify.assoli.site/p/other/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=0) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته العادة دائما تجد كلاما من المتشككين او التنويريين عن نار جهنم
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=15) وانها كيف الامر فيها خلود هكذا وهو عذاب عظيم
- [00:24](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=24) ما الحكمة من كون جهنم على هذه الصفة المخيفة والمرعبة وخصوصا انه للمشرك خلود لا نهاية له
- [00:40](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=40) في الواقع جهنم بهذه الصورة بحد ذاته برهان على اصالة الاسلام وانه لم تدخل فيه
- [00:55](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=55) التصورات البشرية البدائية او المتقدمة قليلا لماذا؟ لان الجماعة الذين يدعون ان الاديان ظهرت لاسباب نفسية يحللون ذلك بان الاديان ظهرت بسبب خوف البشر من بعض
- [01:14](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=74) اه من بعض الامور طبعا مع سخف هذا القول ونقض غير واحد له الا ان جهنم
- [01:24](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=84) هذه العقوبة المرعبة
- [01:29](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=89) لا تتناسب مع كوننا نتدين لندفع الخوف. فالدين الذي يأتي مثلا لدفع خوف او تحقيق اماني لا يكون فيه الامر
- [01:40](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=100) بهذه الاخافة لمرتكب الكبيرة او للكافر المشرك زيادة على ذلك ان الخلود في النار متعلق بحق الله تبارك وتعالى وحده
- [01:56](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=116) فلو فرضنا ان الدين فلسفة اخترعها رجل ذكي اخترعها رجل ذكي لكي آآ يحمل الناس على سلوك معين
- [02:08](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=128) فانه سيقول لهم انتم احسنوا في ظاهر الامر آآ لجعل مثلا دخول الجنة والخلود فيها او او السلامة من النار متعلقا بحقه هو او بحقوق البشر
- [02:23](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=143) ولكن اذا جعل النقطة الاساسية الخلود في النار الموقف من الله تبارك وتعالى. هذا يدل على ان الامر جاء من الله تبارك وتعالى
- [02:35](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=155) الامر الثالث تصورات البشر في التصور المادي هم ابناء المادة ولا شيء فوق المادة. اذا ينبغي ان تكون تصوراتك كلها محصورة في المادة
- [02:47](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=167) يعني مثلا مجتمع كله مجتمع كله أبيض واسود ألوان لا يرون سوى لونين أبيض وأسود
- [02:56](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=176) من يكون عندهم اي فكر عن اللون الاصفر او اللون الاخضر او اللون او عن شيء اسمه تناسق الوان
- [03:04](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=184) العميان مثلا لو مجتمع كله عمياء العميان لن يكون عندهم اي نظر اي اي حديث عن تنافق الالوان لانهم عميان اصالته
- [03:16](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=196) طيب مثلا ولو قدر للاسماك مثلا ان تتحدث مع بعضها البعض فلن تتكلم نهائيا عن الامور التي تتعلق بالكائنة بخصائص الكائنات الاخرى
- [03:32](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=212) لن تجد الاسماك مثلا تتكلم عن الاسود مثلا لانها لا تكثرها الا نادرا او
- [03:42](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=222) فكرة الخلود اصالته هي فكرة لا وجود لها بشرية فمن اين خطرت على البشر لا وجود لها ماديا يعني كون الشيخ خالدا تماما من البشر
- [04:00](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=240) ثم الخلود في نعيم او عذاب
- [04:05](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=245) الخلود في نعيم او عذاب بالنسبة للبشر هذه فكرة
- [04:17](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=257) غير مبرر ان يفكر بها البشر من عند انفسهم بالنعيم قد يقال ولكن في العذاب
- [04:27](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=267) فكرة مرعبة جدا لدرجة ان البشر لا يمكن يفكر بها من تلقاء انفسهم
- [04:35](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=275) كما ان ديكارت مثلا احتج على اثبات وجود الله عز وجل وفي الواقع حجته قوية جدا ولم اجد من نقبها اصلا
- [04:43](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=283) ان ان الكمال الالهي صورة الكمال الالهي كما نعرفها صورة لا يمكن ان تكون الا غرست فينا ابتداء
- [04:54](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=294) لاننا لا نجد شيئا في هذا الكون الا وفيه بعض مظاهر الكمال وبعض مظاهر النقص
- [05:02](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=302) فالكمال المطلق كمال الالهي والازلية كلها افكار غرست فينا اصالة منذ البداية والا لم نكن لنقدر على استيعابها لان كل ما حولنا يناقضها
- [05:19](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=319) طيب زيادة على ذلك الان من ضمن الحكم يقول سفيان بن عينه خلق الله النار رحمة ليخوف بها الناس
- [05:30](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=330) يقول الانسان كيف؟ النار ورحمة نعم انا اقول لك الله عز وجل جعل حالك اما الى جنة واما الى نار. والناس لا يصلحهم الا الوعيد. والله لا يجوز الا ان يكون صادقا
- [05:46](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=346) في وعده ووعيده لكن دعنا ننظر انت اذا هربت من النار الى اين تذهب؟ تذهب الى الجنة
- [05:57](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=357) طيب. الله عز وجل رفع مستوى حذرك من النار الى اقصى الدرجات
- [06:05](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=365) حيث توعدك بالخلود ان لم تفعل سبب دخول الجنة. الخلود في النار. فانت حين تسمع عن الجنة تصل الى اعلى مستويات الرغبة
- [06:19](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=379) وايضا حين تسمع عن النار في صفتها هذه تصل الى اعلى درجات الرهوة
- [06:28](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=388) فرأيت كون الله عز وجل يوصلك الى اعلى درجات الرهبة لكي تهرب الى الجنة هذا من الرحمة
- [06:40](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=400) هذا من انظر كم من انسان مؤمن وتقع منه الامور التي تجعله جائزة دخول للنار. من الكبائر وغيرها. وهو يؤمن. تخيل لو كانت الدنيا بدون هذا الوعيد
- [07:00](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=420) كيف كان سيكون حالها ونحن نعرف ان كثيرين يحجزون عن المعاصي خوفا من هذا
- [07:14](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=434) وخصوصا ما يتعلق بحقوق الناس فانهم يأخذون من حسناتك الامر ليس سهلا وتوقف الامر على عفوهم
- [07:23](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=443) وانت لو وقعت في كبيرة او غير ذلك فانت لا تدري الله غفر لك او لم يغفر لك
- [07:29](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=449) الامر فيه اخذ ورد
- [07:35](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=455) بعض الناس يقول ان ان الكفر في نفسه جريم اعظم جريمة. لان الله عز وجل لو وضع نعمه في مقابل كفرك
- [07:44](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=464) تستحق الخلود تماما ومنهم من قال الخلود باعتبار عزم الانسان فهذا الكافر لو لو خلد سيبقى كافرا فقد استنزف فرصته
- [07:58](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=478) الله عامله على عزمه الذي ما حال بينه وبين هذا العزم الا الموت الان هناك فرق بين انسان ذهبي ليسرق
- [08:09](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=489) فجاءته صحو الظمير فعاد وبين انسان ذهب ليسرق ولم يجد سلما يصعد عليه ولو وجد له سرق
- [08:18](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=498) الاول هم بسيئة فتركها. والثاني هو فاعل للسيئة وان لم يفعلها لانه عثم عليها
- [08:33](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=513) الله يبارك فيكم
- [08:37](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=517) غير ان الامر وكذلك يعني الذي يخاصم الله يقول كيف يضع الناس في النار؟ من الذي خلقهم؟ الله عز وجل. من الذي جعل لهم قيمة؟ الله عز وجل. هو اذا سلبهم القيمة
- [08:51](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=531) وجعلهم من احقر من الجعلان هو اخذ شيئا هو اصلا اعطاهم اياه. هو سبحانه وتعالى
- [09:03](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=543) حذرهم وقد اعذر من انذر ولم يجبرهم على هذا هو حذرهم ولهذا ورد في الحديث انه يغمس
- [09:14](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=554) انعم اهل الدنيا من اهل النار النار غمسة فيقال له هل رأيتم نعيم قط؟ فيقول لا. ينسى النعيم كله بغمس
- [09:25](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=565) يقال له لو كان لك ما في الارض جميعا تفتدي به؟ نعم. قال فيقول له الله عز وجل قد اردت منك اهون من ذلك
- [09:33](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=573) ان توحدني ولا تشرك بي شيئا ولكن ليس معنى توحدني ان لا يكون لك اي عمل نهائيا كما يفهم بعض الناس لا ابدا
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=585) على انه التوحيد فعلا اعظم الاعمال ولا شك لانه سعي في سبب وجود ولانه اعظم الامتنان
- [09:55](https://alkulify.assoli.site/v/86ty04RgLXA/?t=595) واعظم التواضع هو حقيقة ليس تواضعا ومعرفة لقدر النفس والله المستعان