# كلمة في موضوع الإعجاز العددي بمناسبة ليلة سبع وعشرين ..

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/8beHW-uvoYk/
- يوتيوب: https://youtu.be/8beHW-uvoYk
- التاريخ: 2021-12-13
- المدة: 7 د
- القائمة: [صوتيات يسيرة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4srubcb25cy9RyWf6dl3mkd/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/8beHW-uvoYk/?t=0) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كلمة في موضوع الاعجاز العددي بمناسبة ليلة سبع وعشرين. قبل الدخول في عمق الموضوع
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/8beHW-uvoYk/?t=15) لابد من بيان طبيعة الجدل مع الجاهدين. احيانا تكون هناك استدلالات كما نبهنا هي انت لست محتاجا اليها. ولكنها تلزم الخصم على اصوله
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/8beHW-uvoYk/?t=30) وقد كان من حجج الانبياء يعني ينبغي ان يعلم ان المعجزات هي لا تصحح دعاوى الانبياء عقلا
- [00:45](https://alkulify.assoli.site/v/8beHW-uvoYk/?t=45) بل انما دعوا الناس اليه من وحدانية الله ومن كون هذه الاصنام لا تجدي نفعا هذا برهانه قائم بدون معجزات وانما المعجزات لتصحيح النبوة وقطع دابل
- [01:00](https://alkulify.assoli.site/v/8beHW-uvoYk/?t=60) موسى لم يكن موسى في تدليله على ان فرعون ليس الها
- [01:15](https://alkulify.assoli.site/v/8beHW-uvoYk/?t=75) ومطالبته ببني اسرائيل حجته كانت قائمة بلا المعجزات وبلا ما فعل امام السحرة ولكن هذا من رحمة الله ومن التدعيم الذي
- [01:30](https://alkulify.assoli.site/v/8beHW-uvoYk/?t=90) طيب موضوع الاعجاز العددي اول شيء اول شيء هل هو شيء جديد
- [01:45](https://alkulify.assoli.site/v/8beHW-uvoYk/?t=105) خصوصا ما يتعلق بالرقم تسعة عشر. عليها تسعة عشر. قالوا بسم الله الرحمن الرحيم تسعة عشر. هل هو شيء جديد؟ وهل كان قديما يسمى هكذا اعجاز عددي؟ ايضا السلام هي
- [02:00](https://alkulify.assoli.site/v/8beHW-uvoYk/?t=120) هي كلمة الكلمة رقم سبعة وعشرين في في السورة وبناء فهذه اشارة الى انها ليلة سبعة وعشرين في الواقع المذكور في
- [02:15](https://alkulify.assoli.site/v/8beHW-uvoYk/?t=135) في علاقة الرقم الوحيد المذكور في القرآن بهذا اللفظ عليها تسعة عشر. ببسم الله الرحمن الرحيم. تسعة عشر حرفا. هذا ورد عن القدامى. ورد عن ابن مسعود. روى الثعلب باسناد صحيح في تفسيره
- [02:32](https://alkulify.assoli.site/v/8beHW-uvoYk/?t=152) منذ رواية وكيع عن الاعمش عن ابي وائل. عن ابن مسعود فيما اظن الان الاسناد ليس في ذهني وساذكر الرواية تحت الصوتية. ان شاء الله. سند قوي انه قال عليها تسعة عشر
- [02:47](https://alkulify.assoli.site/v/8beHW-uvoYk/?t=167) بسم الله الرحمن الرحيم كل حرف يفتديك من واحد من هؤلاء الملائكة او كما قال عبد الله ابن مسعود اذا المسألة اصلا لها اصل وكانت تذكر على انها لطائف تفسيرية لان ما يراه السلف
- [03:02](https://alkulify.assoli.site/v/8beHW-uvoYk/?t=182) من اعجاز القرآن اعظم بكثير من مثل هذه الامور. وحتى سلام هي حتى مطلع الفجر ذكر ذلك ان هي الكلمة رقم سبعة وعشرين ذكر ذلك ابن عطية الاندلسي
- [03:17](https://alkulify.assoli.site/v/8beHW-uvoYk/?t=197) في تفسيره التحرير والتنوير وهو رجل مات في القرن الخامس الهجري السادس الهجري تقريبا. فاذا المسألة ليست جديدة ولكن تذكر على انها لطائف. حتى كونها ليلة سبعة وعشرين عبد الله بن مسعود بن عباس استدل
- [03:32](https://alkulify.assoli.site/v/8beHW-uvoYk/?t=212) بمصنف عبد الرزاق طبعا على الخلاف في القول هل تتنقل او لا تتنقل؟ استدل لها في مصنف عبد الرزاق بان السماوات سبع والاراضين سبع وكذا سبع وابواب فمن هذا المنطلق
- [03:47](https://alkulify.assoli.site/v/8beHW-uvoYk/?t=227) يعني ثم قال فهي ليلة سبعة وعشرين. هذا من باب الربط واللطائف في الباب. في الحقيقة هذا الباب لا يستهان به في صعق المعاندين. وان كنا لسنا بحاجة كبيرة له
- [04:02](https://alkulify.assoli.site/v/8beHW-uvoYk/?t=242) مثل موضوع مخطوطات القرآن. نحن القرآن عندنا متواتر وعندنا قرائن وادلة كثيرة جدا. لكن والله جاءوا مستشرقين واتوا بمخطوطات من القرن الاول. واقاموا الحجة الباهرة من عند انفسهم. ولكن
- [04:17](https://alkulify.assoli.site/v/8beHW-uvoYk/?t=257) نحن لسنا محتاجين لكن هذا من باب ايش؟ من باب التنزل مع الخصم ونسفه. ولا يكونن هذا الامر هو الشغل الشاغل للناس وغير ذلك في القرآن فيه من الاعجاز والايات الباهرة
- [04:32](https://alkulify.assoli.site/v/8beHW-uvoYk/?t=272) الشيء العظيم لذوي الالباب. ولكن مثل هذا الامر ما دام وجدنا بعض الناس ذكروه على انه لطائف تفسير من من تقدم؟ ذكروا هكذا وبدون نكير فانه مثله يستأنس به. يستأنس به
- [04:47](https://alkulify.assoli.site/v/8beHW-uvoYk/?t=287) حتى ان احد مشاهير الملاحدة لما عمل مقطع عن الاعجاز العددي اخطأ في العد والحساب وكذا لما ردوا عليه ذهبوا حذف المقطع لما بينوا غلطه في حساباته وان الحسابات التي ذكرها
- [05:02](https://alkulify.assoli.site/v/8beHW-uvoYk/?t=302) بعض المصنفين صحيحة. هناك طبعا حسابات خاطئة. وتواردوا على خطأها مثل قصة التقابل بين الجنة والنار هذي خاطئة. هذا انا تأكدت منه لنفسي خاطئة ومنها لا حسابات فعلا صحيحة
- [05:17](https://alkulify.assoli.site/v/8beHW-uvoYk/?t=317) عدنان ابراهيم عمل خطبة في هذا الموضوع. ولانه علم الشباب الذين عنده ان العلم لابد ان يكون قابلا للدهر. ولم ينبهه
- [05:32](https://alkulify.assoli.site/v/8beHW-uvoYk/?t=332) ان المعطيات الرياظي ان الرياظيات لا تدخل في هذا السياق الرياضيات ليست قابلة للدهب فعلق احد من لم يفهم من اتباعه قال له هذا ليس علما هذا غير قابل
- [05:47](https://alkulify.assoli.site/v/8beHW-uvoYk/?t=347) علما انه قابل الدهر من ناحية قابل للاختبار قابل للاختبار لانك ممكن ان ان تأتي بحسابات عدنان التي ذكرها مستفيد من دراسات عدة ثم تنظر هل
- [06:02](https://alkulify.assoli.site/v/8beHW-uvoYk/?t=362) فيها ام اخطأ؟ ولهذا سر الرقم تسعة عشر ومش عارف ايش هذه مسألة لم ينفرد بها بعض البهائية كما ادعى بعض الناس بل هي مروية عن عبد الله بن مسعود وهذا كما نبهت
- [06:17](https://alkulify.assoli.site/v/8beHW-uvoYk/?t=377) عليه في موضوع الاعجاز العددي يأتي بعض الناس لبعض الامور ويقول هذا انفرد به الاعجاب فيه. ثم نجد ان السلف قالوا به. طيب وان شاء الله ساذكر لكم رواية الثعلب وكلام ابن عطية في المحرر الوجيه
- [06:32](https://alkulify.assoli.site/v/8beHW-uvoYk/?t=392) في هذا السياق وفي هذا الموضوع والله المستعان. تتمة يسيرة بعض الناس بدأ يستدل بهذه بموضوع الاعجاز العددي على التنبؤ باحداث غيبية سواء اسرائيل وغير
- [06:47](https://alkulify.assoli.site/v/8beHW-uvoYk/?t=407) وهذا امر لم يكن من هدي الاوائل نهائيا. قول ابن عباس قول ابن عباس في انها ليلة سبع وعشرين هو داخل الخيار النبوي العام. تقول زوال اسرائيل
- [07:02](https://alkulify.assoli.site/v/8beHW-uvoYk/?t=422) سنة كذا ثم تأتي بالتاريخ الميلادي. الذي لا يعترف به شرعا اصلا. مثل هذه التخرصات لا تنبغي لا علاقة لها بما قاله ابن عباس والخلط بين البابين لا ينبغي