خواطر قرآنية لطلبة العلم ( ٣٠ )

والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد الحلقة الثلاثين من خواطر قرآنية لطلبة العلم وهذه الخواطر

وهنا تنتهي مع جزء عامة سبحان الله جزءا من فوائده كثيرة. وحقيقة اخشى النسيان وارجو ان لا انسى

حتى انني اه قررت ان اوضع الصور امامي حتى لا يعني انفر حتى لا انسى شيئا مما يعني قدح في الذهن

لانها خواطر خاصة لطلبة العلم. فنختار المواضيع المهمة لطلبة العلم. وليس هو تفسيرا آآ كاملا فانت حين تقرأ او حين تنظر وحين تحضر الاية يقع عينك على اية

معين يخطر لك فيها شيء تستحضر حتى وانت جالس مع نفسك احيانا ممكن تكتبها نقاطا لكن والله ما نشطت اكتبها نقاطا

ايوه فقلت ولعل الله عز وجل يفتح بشيء ولم يكن محظرا وهذا كثير يحصل صراحة

قال الله عز وجل لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا هذا فيه فضل مجالس العلم لان الله عز وجل جعل

من مجالس الدنيا من مجالس الجنة جعل فضيلتها انها لا لغو فيها ولا كذاب المجالس التي لا يدخلها لا لغو ولا كذاب

العلم الصحيح بقية مجالس اهل الدنيا اذا تسامروا فان سلموا من الكذب لا سمون من اللغو

سبحان الله وايضا قول الله عز وجل ومن خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى

خافوا مقام ربه المقام بين يدي ربه مقام ربه هذا يخافه كل ما كان الانسان اعلم باسماء الله وصفاته وهذا فضل تعلم هذا العلم

مقام ربه هذا ممكن لا يفهمه الجهمي يعني المقام بين يدي الله عز وجل

نذهب مباشرة الى المطففين التطفيف اليوم كثير جدا في الاوساط العلمية مع الاسف الشديد انتشر بين الناس من تحزبات

فهذه التحزبات يجعلك تبصر القذى في عيني الموافق المخالف عفوا ولا تفصلوا الجزع معترضا في عيني الموافق

حتى في التقييمات العلمية صاحبنا اللي معانا العلامة واذا اخطأ قالت من من ذا الذي ما ساء قط؟ ومن له الحسنى فقط؟ ويأتيك ويقول لك العالم فلان اخطأ الخطأ الفلاني والعالم على انتهى اخطأ الخطأ الفلاني

والى واحد من المخالفين قالت هذا هذا تقولون عنه هذا اصلا يخطئ في اسماء الرواة. اصلا هذا يفعل كذا وكذا. اصلا هذا يقول كذا وكذا. حتى تجدوا بعضهم سبحان الله مطفف. يأتيكم

فلان يقول في الاشعرية كذا وكذا ثم قال الامام بن الحسن رحمه الله طيب ابن حسن يقول نفس الكلام تقول نفس الكلام قال العلامة المحدث احمد بن الصديق الغماري طيب ما الغماري يقول نفس الكلام

ها فلان يقول كذا وكذا في اهل الرأي. بعدين قال الامام الغزالي وقال الامام الجويني والامام طيب ما الجويني والغثالة يقولون نفس الكلام؟ لا انت يعني

تستدل بذلات العلماء لا يجوز ان تتبع زلات العلماء. طيب يلا خلاص لا يجوز ان اتبع سللات العلماء. السلف قالوا كذا وكذا في المثل الفلاني. لا انا معي ابن تيمية

تطفيف. اصلا هذا التطفيف الان هذا منهج. منهج يعني منهج المطففين. وايضا قول الله عز وجل الذين اجرموا وكانوا من الذين امنوا

وهذا فيه ان لا يغتر الإنسان او لا يتأثر بسخرية اهل الباطل فهي كثيرة. والعقبى عند الله عز وجل. الاقوى عند الله عز وجل. فلا

فلا يخافن انسان من ذلك. ايضا في سورة البروج لما ذكر اصحاب وما حصل فيها. ما الذي قاله الله عز وجل بعد القصة بعدما توعد الكفار؟ قال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم

تجري من تحتها الانهار. ذلك الفوز الكبير. يعني ذلك الفوز الكبير. وان رأيته في الدنيا خاسرين. وان رأيتهم في الدنيا يقتلون. وان رأيتهم في الدنيا يحرقون. وان وان وان وان وان. فان ذلك هو الفوز الكبير. اهم شيء انهم بقوا على ايمانهم

اهم شيء وهذا فيه اعظم العزاء. اعظم العزاء لكل انسان يرى. ما يحصل فيه الايمان. حتى قول الله عز وجل انه كان في اهله مسرورا. انه ظن ان

مسرورة. اذا هذا الناس كانوا يرونه في الدنيا ربما حسدوه على سروره ولكنه له عند الله اه امر عظيم. من من العذاب

ايضا قول الله عز وجل الم

اجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين. هذا فيه فضل العلم. هذي ادوات العلم. انت تقرأ بعينيك وتلقي العلم بلسانك وشفتيك وتلقي السؤال للشيخ بلسانك وشفتيك. فهذا

كان يقال لك الم تتعلم؟ انا اعطيتك هذين الامرين. سبحان الله الان تجد رجلا اعمى ويتعلم. رجلا اصوم ابكم ويتعلم. فكيف بالانسان الاخر؟ يقول وهديناه النجدين. نعم

لا اله الا الله. تقول فم من اعطاه الثقة وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى ايات

الانفاق كلها ادخل فيها نفقة العلم. والبخل ايضا البخل في العلم بالعلم ومثل ما في من بن عطية ايضا واما السائل فلا تنهر

عائنا فاغنى هذي ايضا طالب العلم يتذكر نعم الله عز وجل عليه خصوصا الانسان الذي مثلا كان على ظلالة وهداه الله كان من اسرة ظالة وكان

كان اهله شيعة صوفية قبورية الى اخره الى اخره او على اي ضلالة من الضراعة ثم هداها الله عز وجل. هذا ينبغي ان ينشر العلم ومما السالفة فلا تنهر. ليش؟ لان كذلك كنتم فمن الله عليكم

بنعمة ربك فحدث حدث اننا كنا على الظلال ثم صرنا على كذا. نعم

نشرح لك صدرك. لا هذا امرها عظيم. النبي صدره كان منشرحا. مع ان المسلمين كانوا يعانون ايضا. كان في ذلك الوقت كان في معاناة عظيمة والصورة مكية

معاناة المسلمين كانت عظيمة وشرح صدره بالوحي والعلم والخير هذي مهمة جدا

لقد خلق الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل السافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون

وهذا يذكرنا بفضل اهل العلم الذين لا يموتون بموتهم

فيموتون ويبقى ذكرهم في الناس ويبقوا الناس ترحم عليهم ولا يفيده مرور الايام الا علوا

ايضا قول الله عز وجل اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم بعد كرمه ذكر ايش؟ التعليم بالقلم. اذا اعظم صور كرم الله عز وجل علينا ليست في المأكل ولا في المشرب ولا في المنكح وانما في العلم الذي جاء عنه

واعظم ذلك العلم به سبحانه وتعالى

نحن الان اذا رأينا انسانا عنده الكثير من المال الكثير من القصور عنده زوجات عنده كذا عنده

نقول هذا والله ربنا كرمه. اليس كذلك؟ الله اكرمه وحقا الله اكرمه

ولكن اذا رأينا انسانا من الله عز وجل عليه بالقرآن. من الله عز وجل عليه بالعقيدة الصحيحة. من الله عز وجل عليه بالعلم. من الله عز وجل عليه بالسكينة. بحسن الاستنباط

بالفظل بانه صار هاديا مهديا الى اخر ذلك في الغالب ممكن نشفق عليه نقول يا خي انا متعب نفسه وكذا مع انه هو هذا اعلى هذا هذا فعلا الله اكرمه اكثر من غيره

هو خير ما يجمعون

وايضا قول الله عز وجل ليلة القدر خير من الف شهر وانما جاءت خيريتها في انها بالعبادة وبانها نزل فيها القرآن. اليس كذلك

وكذلك اليوم مثلا كثير من الناس وده يعيش الف شهر يعيش ثمانين سنة ويعيش غنيا

طيب شيء اقترن بالعبادة وبالقرآن صار افضل من الف شهر وكذلك العلم والعمل الصالح افضل ولهذا طالب العلم لا لا يحسد اهل الدنيا

على دنياهم وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة. الامر اللي نبهنا عليه مرارا وتكرارا في الخواطر السابقة

ليس كل مخالف جاهلة بل هناك الكثير منهم معاندون بل بل يزيد شرهم بعد ظهور البينات

طبعا ايضا الكنودية هنا يثار لربه لكنود اللي يعدد النعم اه عدد النقم وينسى النعم

انت لابد ان ان تكون عكس تعدد النعم وانه وانه لحب الخير لشديد. وهي هذي لانه يفكر بفردوس ارضه وكذا

ما يشوف التفكير بالفردوس الأرضي هو الذي اه يجعلك لا تستمتع باي خير عندك

لانه في ذهنك صورة مثالية الف بالمئة. فانت عندك ستين سبعين بالمئة لا تشعر بها. لانه عينك على الانف. فهذا الحب الخيري الشديد هذا اصلا يتعسك

حب الخير الشديد هذا اصلا يتعسك لا يفرحك لماذا؟ لانك دائما تنظر الى ما في ايدي الناس ولا تقدر النعمة التي في يديك. فلهذا يكون سببا في تعاستك لا في لا لا في سعادتك. ولهذا دائما نحن نحذر من فكرة

الفردوس الأرضي لسبب هام وهي انها اصلا تجعلك لا تشعر بالموجود طمعا في المفقود وهذه هي اساس التعاسة نعم

وهذه اشكالية الافكار الحقوقية الواردة التي دائما اه الطوباوية هذي مثل النسويات او غيرها تعال شف تعال عامة التعيسات ترى حتى الاسلام اتجاه تعيسة كثير من انت قاعد تراجع طبيب

وتاخذ مضادات اكتئاب وتنام وكذا وكثير منهم ومنهن غالبا ما في سعادة ليه؟ لان هي واضعة في رأسها هذه الفكرة هذه الفكرة يمكن ان تتحقق وتقاتل من اجلها وتناظر من اجلها ومهما فعلت هي تطارد الثراء

وفي خضم مطارات السراب هي لا تشعر باي خير بين يديها. وهذي من اهم اسباب الطلاق في كثير منها. انك تجد المرأة مثلا زوجها جيد وفي صفات جيدة تركز على بعض

عيوبه حتى تتخلص منه او عفوا هو ليس تركز على بعض العيوب وتضخمها ولا تشعر باي خير فيه فتطلب الطلاق فتطلق وكثير منهم تعقل بعد ان تتطلق وايضا في رجال هكذا في حين يطلقون النساء

في في خيرا كثيرا فيأتيه الشيطان ويقول له انظر هكذا. النبي صلى الله عليه وسلم نبه على هذا قال لا يفرك مؤمن مؤمنة. ان كره منها خلقا احب منها اخر. نعم. الهاكم التكاثر

اه هذي الاية اه كان يستدل بها اه بعض اهل الحديث على الذين يجمعون طرق الحديث بدون اي فائدة. يعني حديث صح. ليش تجمع من ثلاثين طريق؟ الهاكم التكاثر. خلاص هو

يعني كان قديما كان الواحد يسمع من الف شيخ نفس الاحاديث. كانت تحصل في بعض الاثمنة يعني من باب انه يكثر ويكثر شيوخه ويسوي معجب. اهتم بالعلم النافع. اهتم بالعلم النافع. بعضهم يجمع الاجازات ويكثر

ويكثر منها ثم هو ليس لا يوجد عنده حظ من تدبر القرآن ولا تدبر السنة بقدر تجميع الاجازات العلمية حتى يقول عندي شيوخ وعندي كذا. طبعا الا الذين والعصرين سلف واثر الذين امنوا

كلامي اليوم يجدد في رسالة وصول طلبة العلم المعروف. العلم ثم العمل ثم الدعوة ثم الصبر. نعم. ايضا قول

الله عز وجل ان شانئك هو الابتر. يا ابو بكر بن عياش يقول لاهل السنة آآ نصيب من قوله ورفعنا لك ذكرك ولاهل الباطل نصيب. من قوله ان شانئك هو الابتر. ها لكن

تعرف الفلازمن المتأخرة اه عندنا الاخبار انه يصدر الجهال اصلا. نعم

طيب هذي الان ارأيت الذي يكذب الدين فذلك الذي يدعو اليتيم. ممكن واحد يجي يعترض عليه يقول طيب وحاتم الطائي. طيب وابو طالب؟ الاية على العموم على الاغلب. على ما يتسق

ولهذا مثلا لو يجي واحد يقول لك سلامة العقيدة سبب في تحقيق النصر على الاعداء. مو تروح تجيب له واحد عقيدته فاسدة وانتصر. هذا مثل اللي يجي ويجيب ابو طالب يعاقب به على مثلا

او يجيب حاتم الطائي يعقب به على الان. خطأ هذا على ما يتفق من هذا على الاغلب

وعلى انه الايمان ان عمل به فانه يؤدي الى ذلك

طبعا اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فايش؟ فسبح بحمد ربك واستغفره

هذي فتنة السراء مهمة ها هذي لا بد ان ايش الحل معاها؟ فسبح بحمد ربك واستغفره انها كانت توابا. تذكر ذنوبك

عشان لا تغتر

لا اله الا الله

هنا ان تكون انتهت الخواطر القرآنية كانت رحلة جميلة ما توقعت ان اكملها الى الاخير

لكن الحمد لله

اه طبعا نبشركم نحن قلنا لكم في بداية الشهر هذا الشهر الذي اختطف الذي ذهب منا سريعا سبحان الله

اه انه الاسطبل احترق الان الحمد لله اسطبل تم اعادة عمارة تماما بقيت فيه فقط بعض بعض الامور

والمكتب ان شاء الله ستعود ومكان الدروس سيعود. الحمد لله على توفيقه وامتنانه

ايضا فيما يتعلق في بمؤتمر نصرة المسجد الاقصى وغير ذلك هذي انا دعيت عليها لكني انا نمت

نمت ويعني حتى كان من رأيي بعض الاخوة ان لا اشارك لكني كنت اريد ان اشارك حقيقة

واردت الحديث في هذا الموضوع وكانت الكلمة مختصرها اني اورد اثر عبد الله ابن عمر

انه افضل من ليلة القدر رباط عند العدو في مصنفه ثم التنبيه على آآ

على ان المسلمين تتكافئ دماؤهم

فالمسلم الذي في سوريا والمسلم الذي في العراق لا يختلف عن المسلم الذي في فلسطين. ولن تنقض الكعبة حجرا حجرا

اعظم عند الله من ان من ان يراق دمه امرئ مسلم ولهذا موضوع مثل رفع صور رجل مثل قاسم سليماني هذا لا يفيد القضية نهائيا

بل دماء اهلنا في العراق وسوريا اه امرها ايضا جليل وعظيم عندنا جدا وهذا الرجل وقع منه ما وقع

والذين يريدون ان يجعلوا ثنائية اما نصرة مطلقة دون تعقيب على ادنى شيء واما خذلان مطلق هؤلاء هذه الحدية لابد ان ان تترك

الله عز وجل في جيش فيه النبي صلى الله عليه وسلم العشرة المبشرين بالجنة. قال لهم يا ام حنين اذا اعجبتكم كثرتكم

الله عز وجل عاتبوا الصحابة عتابا وهم وهم يجاهدون وهم يقاتلون الاعداء. وجاءت التنبيهات على للصحابة الكرام في مجموعة من القضايا

ولا يستمطر النصر بمثل اه هذا اصلاح مثل هذه الامور وايضا حتى التوحيد. التوحيد هذا من اعظم ما يستنصر به. لا تستهزئ بالكلام بالتوحيد. ما هي القضية ايش؟ المسجد الاقصى عظمته من ان يصلى به لله. يعني يوحد به لله

عادي لو قال لك واحد نتكلم وتكلم بالتوحيد ونتكلم بهذا ايضا ما في مشكلة. ونربط بينهما اصلا ليس موضوعين هما. هو موضوع واحد. هو موضوع واحد. لهذا شيخ الاسلام لما الجماعة قالوا

يا خايفين من التتر لوذوا بقبر ابي عمر لوذوا بقبر ابي عمر ينجيكم من الضرر قال الشيخ رحمة الله عليه قال هذا ما راح ننتصر والامر هذا قال في الرد على البكري ايوه فلا

ان ينتبه يعني آآ لهذا هذه الثنائية خطأ

بل ينصر ويدعى ويؤيد وايضا اذا انسان رأى خلل يقول له هنا خلل في الموضوع الفلاني ليصلح من باب النصح الدين والنصيحة لله ولرسوله

اخواني المسلمين ولائمة المسلمين وعامتهم. دين نصيحة. نعم ولا يستمطر النصر مثل طاعة الله عز وجل. والحمد لله يعني هذا الامر الذي حصل

كان في فائدة الاشهر الماضية كان هناك يعني جري فظيع على التطبيع ومحاولة التمييع العقائدي وقصة الدين

الانساني هذا الدين الابراهيمي هذي القضية يعني الى حد ما يعني كان فيها شيء من اه احياء الامر في القلوب. وايضا هناك وحشة بين الشعوب العربية كنت تكلمت عليها مرارا في قنواتي

اليوم يوجد وحشة ويوجد حتى اناس يحاولون صنع الفتنة يعني. يأتي ويتحدث مثلا تجده من اهل الخليج مثلا

فيكتب تغريدة يستفز بها الفلسطينيين. فيأتي بعض الفلسطينيين في كتب كلاما سيئا يعم به اهل الخليج. وهذا خطأ انت يفترض انك ترد على هذا الانسان فقط. فيأتي اناس اخرين ويتعصبون له وهكذا تحصل الفتنة

بشكل مستمر. فمثل هذا الامر يعني يكون جيدا ان ان تاتلف به القلوب. وتراجع به الامور. لكن هي العقيدة هي الغاية. فما يستهان بكلام

في اي لحظة من الاحوال في اي وقت من الاوقات. هو الامر كله لله عز وجل. هو الامر كله لله عز وجل. هي ليست قضية قومية ولا قضية. لما يأتي انسان يريد ان يرفع شعارا قوميا ينبه. شيخ الاسلام

ابن تيمية لما كان واقف يقاتل في قتال التتر فقال ذاك يا شجاعة خالد بن الوليد قال له قل يا الله قال قل يا الله بل يقول يعني وتوبت الجنود وآآ وآآ يعني حتى الزمهم باطلاق اللحى

هذي في اقرأ ترجمة الشيخ. فاصلا حتى الداعي الذكي يجعل هذه فرصة لترسيخ مجموعة من المفاهيم السليمة والشديدة. لان قلوب الناس يعني

يكون فيها نوع من الاقبال على العواطف الدينية وخصوصا حنا في هذا الشهر والان الله المستعان قصف شديد على اهل غزة نسأل الله عز وجل ان يفرج ان يفرج عنهم واخبرني بذلك مجموعة من الاخوة هناك

الان يوجد قصف شديد سبحان الله. وقتل كثير من الاطفال والله المستعان والنساء. ونسأل الله عز وجل ان يفرج عنهم

وان يخفف عنهم. عودا على موضوع وكان هناك افكار فاطرحها ولكن اه حقيقة نمت وذهب الكلام

كله وشارك بعض الاخوة واصالة اه يعني اللقاء ادير

مدير قلت لهم انني لا يمكنني المشاركة بهذه الصورة

كلمني صباحا مجموعة من الاخوة قلت له انا ما ما عندي مكان ما استطيع بالكاد اقدر

وانتم كلماتكم يبي لها قعدة ويبي لها ويبي لها مش عارف ايش ما ؤ اقول كلمة وانا امشي وانا لازم احضر لي شوية نقاط واحط واضبط الامور وبعدين انطلق

وحقيقة بعض الناس ممكن يقول والله بعض الناس استغل الموضوع للكلام عن عن التوحيد وبعضهم يتكلم في بعض قضايا النساء في الواقع ترى في طرف اخر

ايضا جالس يقوي عقيدته وايدلوجيته اللي هو يعني اللي هو يؤمن بها مثل هامشية التوحيد والعقيدة

كثير منهم يكره الكلام في قضايا التوحيد لانه يراها امرا مفرقا للامور يحاول ان ينشر عقيدته هذي بهذي الطريقة

واحد وناس عندهم تأثر بفكرة كسر الادوار الجندرية والمساواة ما يناقش بين اه الجنسين. فيستغل بعض الامور حتى يمرر هذا. واحد يروح يجيب لك صورة وحدة ويقول لك هذه افضل من اللحى. ويحط اللحى ها لازم اللحى

والكذا والكذا ويكون انسان حريقا يكون انسانا حريقا. حقيقة يعني مسألة المتاجرة في بعض القضايا لتثبيت بعض الافكار

هذي عملية متكررة. والعجيب ان بعضهم يتهم الاخرين بذلك وهو واقع بذلك فيها بهذا الامر

وايضا لما انا اتكلم تخطيط استراتيجي ايضا لما اقول والله هذا يصلح هذا لا يصلح استراتيجيا ها

من هذا سيبنى عليه مفسدة وهذا طيب ما هي ايش القتال ايش الجهاد ايش معروف انه عملية الجهاد عملية فيها فيها ابحاث مصلحية

الان مثلا الان لو في مباراة كرة قدم بين فريقين المشجع اللي يشجع فريق معين مو يقول لاخي المدرب لو مطلع هذا مدخل هذا لو حاط هذا وحاط هذا

هذا ما ينفي انه مشجع. اصلا هذا من حرصه هو ومحبته للنادي انه جالس يعطي خطة يقول لا هذي بهذي الطريقة هذا راح يسبب علينا خطر

هذا راح يصير علينا كذا وكذا. محد راح يجي يقول والله تخذلت النادي اللي شجع. هنا سقص

بعض الناس لما انا اتكلم بكلام استراتيجي او غيري يعني انا بس اريد ان اشرح الامر والا انا ما احب اتكلم ببعض القضايا في في فورة عواطف الناس

لكن هذي الصوتيات طلبت علم فهم طلبة العلم كيف ممكن ناخذ ونعطي اه ففي انسان هو معاك لكن هو عنده اشكالية مع بعض الاجراءات اللي يرى انها ممكن ان تسببه ضررا

هذا انت ما تعامله مثل ما تعامل وسيم يوسف مثلا. او ما تعامله مثل ما تعامل حتى لو اختلفت معه. تشرح له تقول له هذي كذا وكذا. وهذي فيها كذا وكذا. وهذا الى اخره

يعني نحن كما قلت يعني هذه القضية لابد ان تكون فيها درجة عالية من الالفة. بين القلوب مو شيء اخر

وكثير من يتكلم الانسان اذا اقتنع بفكرة ما نقدر نقول الا والله حبسها بصدرك. مقتنع بها طالما هو حابسها بصدره. الفكرة هذي متى يدرك هو انها فكرة صحيحة او او سيئة

اذا طرحها للناس وتحاور الناس معه بدون هذه اللون. واخذ واعطوا وبينوا ادلة وغيرها. من خلال الايرادات والاعتراظات سيتأكد. اما سيتأكد من صحة فكرتين لانه سيكون قادر على الاجابة على الاعتراف

والايرادات واما سيتأكد من ان او سيغير رأيه او سيبقى مقتنعا بفكرته ولكن سيكون مقتنعا ان هناك رأيا مقابلا قويا. ان هناك رأيا مقابل

قوية. ونسأل الله عز وجل التوفيق والسداد. في النهاية وصية اه اخيرة اه لطلبة العلم

ما رأيناه في السنوات الخمس الاخيرة هذا يعدل ما رأيناه في السنوات الماضية كلها. بفعل مواقع التواصل الاجتماعي ووجود اه شهرة نسبية. يعني شيء هو شيء على قدها مو شهرة

شي على قدنا يعني لكن كان فيه وحقيقة محيط طلبة العلم اها

محيط طلبة العلم آآ اشكاليته الكبرى فيما ارى لا تتعلق بسوء الفهم او تتعلق بقلة المعارف بقدر ما تتعلق بقلة التدين

ابحث ابحث ابحث دائما ستجد ان هناك اشكالية

قلبية تقف وراء خلافيات طلبة العلم. ان صاحب تسميتهم بطاوتين. اه تسوية حتى تسوية على الطرفين لكن يعني هم طلبة العلم. دائما تجدوا اشكالية

تقف اه ولا يعين على على اه مشاهدة الاشكاليات القلبية مثلا نظر في كتاب الله عز وجل واستنطاقه. في الخلافيات بين الناس

وكلما اتسعت مساحة مرجعيتك او ادلتك من القرآن الكريم في نزاعات الناس بدون عزف

هذه مهمة وبعدك عن الخطط الحركية المسبقة او ردود الافعال هل هذه الخطط؟ كلما كان امرك اهدى

كلما كان عمرك اهبل. ذكر الجنة والنار المواعظ

في طالب العلم هناك افات كثيرة تتسلل الى قلبه. منها حب الرياسة حب الظهور حب

امور كثيرة ما ما يعني فهذي الامور الكثيرة ما يعالجها مثل موعظة القرآن. مثل موضع القرآن. لا تستهن بالامر. حتى الهدى والتوفيق

انت حين دائما الايات القرآن دائما تذكرك بان الله عز وجل هو الهادي وبيده الهدى وكتابه نور فانت حين تأخذ هذا من القرآن ثم

تلتجئ الى الله عز وجل. تطلب منه ان يهديك ان يوفقك ان يسددك. فانك تجد لذلك بركتان عظيمة جدا. ولا حول ولا قوة الا بالله. هذا وصلي اللهم على محمد

واله وصحبه وسلم