آيات كأنها نزلت اليوم تخاطب مدمن الإباحية ...!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته من اعظم الافات العصريه الموجوده افه الاباحيه كثير من شباب المسلمين

يشاهدون هذه المواد واليوم صارت متيسره جدا كثير منهم ينطلق من اعتبارات نفسيه اشكالات نفسيه عنده يبرر بها مثل هذا

فمنهم من يقول يعني الزواج متاخر وكذا بعضهم يقول انا عندي ضغط شديد بعضهم يهرب

منها وبعضهم يجعلها وسيله تفريغ الامور داخليه طب اقصد الاباحيه مع العاده السريه وكثير منهم وقع في هذا الوحل واراد ويريد

الخروج منهم ولكن ارادته للخروج من هذا الوحل فيها اشكال فيها تعثرات لهذا تجي كثير من

البرامج التي تدرب على ترك ادمان الاباحيه فترى كثيرا منهم عنده كمال وهم كمال في

عمليه التوبه او الخروج من مثل هذا الامر فتراه ا يترك مده طويله ثم تنزلق قدمه

ولو مره يسيره فيشعر بالقنوط كثير منهم الاشكاليه لا تكون في العاده السريه او في الاباحيه مع العاده السريه

وانما تكون في قنوطه تماما بعد وقوعه في هذا الذنب فيرجع الى نقطه الصفر في كل شيء حتى

الطاعات التي اعتادها يتركها وهذا خطا هذا قنوط لانه يقول في نفسه اما ان اكون شيء او لا

اكون شيئا هذا غلط كبير في ايات في سوره النساء سبحان الله بالامس لما قراتها بد لي انها

كانها تخاطب مدمن الاباحيه لا شك القران صالح لكل زمان ومكان مصلح لكل زمان ومكان

وهذه سوره النساء يقول الله عز وجل واحل واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبغوا باموالكم

محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضه ما علاقه هذه الايه بوضع في قول الله عز

وجل فما استمتعتم به منهم وتتب بع سياق الايات استمتعتم به منهم هي هذه متعه مباحه

من الذي يرجو ان يحصل على هذه المتعه كاحسن ما يكون من الذي صبر الذي ابتعد عن اجهاد نفسه بالعاده السريه

وبالاباحيه ومعلوم ان الاباحيه تنقص المتعه لانها تصور صور لك خيالات غير موجوده وتحصل وتصل عندك افراض في افراز الدوبامين

مما يضعف عندك العمليه السوجيه ويضعف استمتاعك بها وكثير منهم يكون محتاجا الى ادويه والى مقويات

لهذا مثلا من الذي يرجو ان يحصل على المال الحلال كاكمل ما يكون من تنزه عن المال

الحرام ومن تصدق وهكذا وهكذا من غضب وصره يحصل له هذا الاستمتاع الذي ذكره رب

العالمين في الايه و والذي تعطي فيه مالا ولا تكون متضايقا لما لانك تحصل مقابله

استمتاع وسكن طيب ايضا الايه التي بعدها وان كانت هذه الايه لم اكن انوي ان اقراها لكن ايضا فيها

اشاره ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات

والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض اباح الله عز وجل نكاح الامام للحر الذي لا يستطيع يطيع ان ينكح

للحر الذي لا يستطيع ان ينكح الحرائر وهذه مساله مهمه فقه المتاح المتاح المباح ثم بعد ذلك ماذا قال رب العالمين عن

المباح وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم يعني وان تصبروا على الاستعفاف خير لكم من ايش من نكاح الاماء الذي هو

مباح اصلا وان تصبروا خير لكم هذا ايضا في معنى الايه الاولى وان تصبروا خيرا لكم من

ترك شيء لله عوضه الله خيرا منهم من ترك شيء لله عوضه الله خيرا منه وهذا

يشمل الاباحيه وغيرها يشمل الاباحيه والعلاقات العابره بين الجنسين وغيرها وغيره وغيره طيب يريد الله يريد الله ليبين لكم ويهديكم

سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم الله يبين لك طريق العفه الايات كلها في العفاف ثم ماذا قال

سبحانه والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما وان تميلوا ميلا عظيما من الذين

يتبعون الشهوات مش السياق الغربي العام اصلا كله يتبع الشهوات منتجي الاباحيه هؤلاء الناس القذرون الذين

يتاجرون بشهواتك ويتاجرون بهؤلاء المستعبدين جنسيا الذين يعملون في هذه الصناعه وانت تعين على ذلك من حيث لا تشعر

ثم قال يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا السلف لما فسروا ضعيفه قالوا الرجل تمر من

جانبه المراه فلا فلا يستطيع ان يغذ بصره او يغض بصره بمشقه هذا يعني الضعف في امر النساء

فاذا رب العالمين يعلم ضعفك و ها طيب كيف تنظر لموضوع خلق الانسان ضعيفا تنظر من

ناحيتين من ناحيه ان تختبر ضعفك يعني لا توقع نفس لا تضع نفسك في مواضع الفتن ثم

تقول انا قوي انت ضعيف في هذه السياقات فابتحد بعض الناس دخلت عليه الاباحيه من امور لا

علاقه لها بالاباحيه متابعه رياضات معينه لكن يتهيج متابعه مسلسلات افلام خصوصا الانمي الياباني هذا صاير بوابه لهذا الموضوع

الامر الثاني وخلق الانسان ضعيفه الله عز وجل عليهم بضعف فك ولهذا ما كلفك شيئا

زائدا على طاقتك لان بعض الناس كانه يقول لك انا لا استطيع او يقول لك يا اخي بسبب

المصائب ويسبب الظروف وبسبب طيب تقول له اذا هذا حلال لك يقول لا حرام تقول طيب المصائب والظروف هذه رب العالمين

الذي شرع اوجب عليه غضب البصر وبعد عن هذه الامور الا يعلم بها يعلم بها اذا انت قاتل

اذا انت قاتل ايضا موضوع خلق الانسان ضعيفه طيب يقول ضعيف كيف واجه الشواد استعن بالله اياك

نعبد واياك نستعين كيف انا استعين بالله اقرا بدايه والله يريد ان يتوب عليكم يعني الله عز وجل

التواب من معاني التواب ليس فقط يقبل التوبه يعين على التوبه لان هو يريد ان يتوب

وهذه اراده شرعيه وتقع في السياق الكوني من ناحيه انه سبحانه وتعالى اذا دعوته واذا استعنت به اعانك على التوبه

كثير من الناس يدخل اختبار كما يقال اختبار التوبه من الاباحيه او البعد عنها يدخل بمجهوده الخاص يسمع الى اناس غربيين

وكذا يتكلمون انك التقنيه الفلانيه الكذا الكذاكذا وينسى الاستعانه بالله والتعزي بالله قد يكون هروبك من او توبتك من هذا الامر

قد يكون بابا لاصلاح ما بينك وبين الله بابا لان تمد حبلك الى الثماء كيف هذا

مثل بعض الناس ذكر ابن تيميه هذا المعنى واذكره دائما مثل بعض الناس تقع لهم فيجلس

يدعو الله يدعو الله يدعو الله يدعو الله فيقع فيحصل بينه وبين رب العالمين من

الانس من لذه المناجات ما هو خير من حاجته بعد ذلك يتعود ولله المثل الاعلى احيانا تكون مشكله

معينه تواجهها انت وشخص او مشكله بينك وبين شخص تكون بابا لايش؟ لتعميق العلاقه احيانا ذنب معين يكون بابا للانكسار

والحياء من الله وانك انك تفهم ما معنى ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي يعني انا يا رب اقدر نعم

مثل الله عز وجل اذا خلق لك امراه تستمتع بها وجعل دوام النوع بعمليه ممتعه

المشقه فيها ليست عظيمه وان كانت المشقه الوصول اليها عظيمه لكن هي عمل ممتعه وجعل لك فيها اجرا

وفي بضع احدكم صدقه كل هذه نعم عظيمه جدا ومع ذلك هذا السياق هو اكثر سياق نذ فيه

ها الفته فتنه النساء اكثر سياق يدن فيه عموم الرجال ولهذا ليس فقط يريد الله ان يتوب عليكم ايضا

يريد ان يخفف عنكم اذا المساله ليست شاقه نحن نتوهم هذا نحن نتوهم هذا فقط

والا الامر خفيف على من نظر على من خففه الله عليه واستعان بالله عز وجل

ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخ وندخلكم مدخلا كريما كثير من الناس يقع في ذنب نظر حرام

كانه قتل نفسه حتى قاتل النفس قتل شخص قتل 99 نفسا واكمل 100 ومع ذلك رب العالمين

غفر له لما تاب كما اقول كثير من الناس ليست مشكلته الذنب نفسه مشكلته القنوط الذي يصاحب الذنب اذا

فعل الذنب قال لا انا مجرم انا سيء انا كذا انا كذا كثير منهم ياتيك يستغيث ومنزعج ويريد يريد

ان بعضهم كلمني يفكر بالانتحار لما لان عندي ذنب معين ايش هذا الذنب والله احياء تنزل قدمي وتابع باحيه احيانا

او مارس العاده السريه احيانا هذا الذنب ليس كفرا ولا يخلدك في النار فلماذا تترك الطاعات وانت لا تستطيع ان

تستعين اصلا الطاعات وجدت من الطاعات من مقاصدها انها تعينك على ترك الذنب ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر يعني

استعن بها واستعين بص والصلاه استعن بها على ترك الفحشاء اوكر اذا كانت عندك لماذا دائما تجد غفر له غفر له غفر له غفر

له من فعل كذا غفر له العبادات المذنبين اصلا كلنا مذنبون من الذي لا يوجد عنده

ذنب طبعا وقول الله عز وجل ولا تتمنى ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب ما

اكتسبوا وللنساء نصيب ما اكتسب الايه وين كانت في علاج الداء النسوي الموجود لان شفت كثير من النساء اصلا تحسد

الرجال ولهذا هناك انماط من الاباحيه مبنيه على محاوله النساء ان يسترجل موضوع السحاق وكذا

ولكن هذا ايضا في عموم الناس حتى بين الرجال بين البشر بعضهم بعض فان من الناس

من يكون بابه الطمع لان هذه تصور لك شيء يشبه الجنه الارضيه وتصور ان بعض الناس

يعيشونه ولا احد يعيشه هذا الارض قول الله الا تكون جنه لاحد نعم هي جنه الكافر باعتبار الاخره فقط

وهلا الكافر ايضا يعيش ضحلاء معيش ضنك وان كان حملت على نعم ايضا الايات واعبدوا الله ولا تشركوا به

شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار القربه والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما

ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختارا فخورا وايش علاقه هذه الايات موضوع الاباحي

اقولك في ناس تقوم تجده قد طبق كل هذا ومع ذلك يقنط من رحمه الله ويرى نفسه ليس بشيء

ومن الناس من ادمان هذه الامور عزله عن مجتمعه فلا هو يبر والديه ولا هو يحسن

جاره ولا هو يحسن المسكين ولا هو ولا هو ولا هو ولا هو فهذه مشكله

نعم فهذه هي يعني هذا ما وقع من التدبر العام في هذه الايات وسبحان الله من ينظر في كتاب الله عز وجل

شيئا كثيرا من ذلك الذنب له فائده انه يكثر العجب ولكن فائدته هذه لا تتم الا باستغفار

وتوبه بعد ذلك حتى يذهب الضرر الله عز وجل الرحمن الرحيم ومن رحمته انه يفتح افتح باب التوبه والاستغفار

لا تنظر لرب العالمين كما تنظر لانسان تعالى الله بعض البشر اذا اخطات في حقه

مره واثنين وثلاثه بعدها تستحي منه خلاص تقطع علاقتك به تقول لا يكفي لن يحتملني اكثر من ذلك اما

رب العالمين ما تبت ولو 1000 مره فانه يغفر لك بابه دائم ومفتوح سبحانه وتعالى واللهست