# مواقف مشكلة للإمام أحمد …!

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/
- يوتيوب: https://youtu.be/9IY248k0GS8
- التاريخ: 2022-08-04
- المدة: 28 د
- القائمة: [أخرى](https://alkulify.assoli.site/p/other/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:07](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=7) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الامام احمد بن حنبل شخصية محورية في التاريخ الاسلامي. هو احد الاربعة الذين يقلدون في الفقه ردحا من الزمان. هم ليسوا الوحيدين الذين قلدوا. فهناك غيرهم قد قلدوا
- [00:26](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=26) واذا فتحت في كتب الفقه المقارن ستجد مجتهدين كثير غير الاربعة سواء في زمن الصحابة او زمن التابعين او في الزمن الذي ظهرت فيه بدايات
- [00:41](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=41) اربعة فتجد مثلا الاوزاعي وسفيان الثوري والليث بن سعد وغيرهم وغيرهم وغيرهم. لكن
- [00:51](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=51) هؤلاء عامتهم لم آآ لا لا يقلدون صاروا لا يقلدون في الازمنة المتأخرة. وانما ربما قرأ الفقيه
- [01:05](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=65) قولا لواحد منهم واختاره. وخالف مذهبه الذي نشأ عليه. وقد كان الى عهد الشيراثي او بعده يذكرون خمسة مذاهب. يذكرون الظاهرية معهم
- [01:20](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=80) احمد بن حنبل احد هؤلاء الاربعة الذين بقوا يقلدون لمن اراد التقليد في الفقه فان كثيرا من الناس لا يقلد اما لانه عامي لا يقلد اصلا واما لانه يدعي في نفسه
- [01:35](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=95) الاجتهاد او يكون على طريقة اهل الحديث. من يسمون اهل الحديث ممن لا يختارون التقليد في الفقه. احمد ابن حنبل هو اكثر الاربعة رواية للحديث
- [01:46](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=106) واكثرهم شيوخا واكثرهم تلاميذا واكثرهم كلاما في الجرح والتعديل. واكثرهم كلاما في التصحيح والتضعيف. واكثرهم روايات
- [01:58](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=118) عنه في الزهد والورع وغيرها من الاحوال
- [02:04](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=124) اه التي تذكر عن الصالحين. واكثرهم كلاما في العقيدة. واكثرهم تصانيف. وقد وقف في المحنة ذلك الموقف العظيم. الذي حمد له
- [02:19](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=139) اهل العصر يحبون الحديث عن موقف الامام احمد. لان موقف المعتزلة موقف حتى الثقافة العصرية لا تعوده. لانه فيه اجبار للاخرين. وموقف احمد فيه صمود. ثم
- [02:34](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=154) توج الامر عفوه عمن جلده فهذا العفو ايضا جعله في مكانة عالية. فرجل فقيه ورع زاهد مفسر امام من ائمة الجرح والتعديل. صامد
- [02:51](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=171) امام المحنة ابتلي بالسراء وبالضراء وكان صامدا. حتى لما جاء المتوكل اراد ان يكرمه فكان يهرب من المتوكل. هذه الشخصية الجذابة
- [03:06](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=186) لها مواقف مشكلة. هذي المواقف
- [03:12](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=192) يستشكلها عدد كبير من السلفيين فضلا عن غيرهم. ولكن في كثير من الاحيان تمنع هيبة الامام من اه اظهار هذا الاستشكال
- [03:27](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=207) وان كان هناك من تشجع وتكلم واستشكل الاشكال الاول في موقفه من الذين اجابوا في المهنة
- [03:43](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=223) انت يا يا احمد ان شددت على الذين جندوك على الذين ظلموك على الذين كذا وكذا هذا امر حسن لا يمكن لاحد ان ينكره لكن لماذا يا امام رحمك الله
- [03:58](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=238) انكرت وهجرت الناس الذين اجابوا مساكين مضطرين انت نفسك لاقيت من العذاب ما لقيت. وتجد كثيرين يذكرون هذا الموقف عن احمد على انه مجرد شدة مجرد ورع. ليس موقفا فقهيا آآ محل اقتداء
- [04:18](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=258) وسيأتي بيان ان هذا خلل. والموقف احمد هذا دقيق وحكيم. وهو موقف فقهي. الموقف الثاني موقف الامام رحمه الله من اللفظية والواقفة
- [04:33](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=273) الامام احمد لما جلد جلد على مسألة القول بخلق القرآن. اللي هي المسألة ان هؤلاء المعتزلة او الجهمية يرون ان الله لا يتكلم لانهم يرونه سبحانه وتعالى لا يفعل. ما شاء متى شاء باختصار
- [04:48](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=288) وهذي مسألة فلسفية هم يناقضون فيها نصوص في القرآن. بوضوح
- [04:56](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=296) هم يثبتون لله عز وجل افعال متعدية. يعني افعال يفعلها في مخلوقاته. لكن الفعل اللازم الفعل الذي يقوم به سبحانه وتعالى يثبت لله افعالا. يثبتون لله مفعولات لا يثبتون له افعالا. سبحانه وتعالى
- [05:11](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=311) مع ان ظاهر القرآن يقول الا له الخلق والامر. ففرق بين الخلق المفعولات والامر الفعل
- [05:21](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=321) وهؤلاء ينكرون ان الله يتكلم. فاحمد قام عليهم قومته المعروفة هذا موقف معقول ومبرر. وكل العلماء مع احمد في موقفه هذا
- [05:35](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=335) حتى منطبقة شيوخي وشيوخ شيوخه. لكن الموقف المشكل الموقف من اللفظية والواقفة. الواقفة هم القوم الذين توقفوا ما قالوا مخلوق ولا غير مخلوق. وناس موقفهم ظاهر
- [05:51](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=351) ظاهره السذاجة. لماذا يشدد عليهم حتى يقول انه شر من الجميع. الذين قالوا بخلق القرآن
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=360) واما اللفظية فالناس يقولون لفظي بالقرآن مخلوق يريدون ان افعالنا مخلوقة. وكلام الله غير مخلوق. هم وافق لك يا احمد. لماذا تشدد عليهم؟ اه هذا التجديد العظيم. الى درجة انك يا احمد عن
- [06:20](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=380) روايات لا تحصر في تكبيرهم والحكم على ان هؤلاء وقعوا في الكفر. ممكن نوافقك ان هؤلاء ابتدعوا. لكن الكفر وهذا موقف يستشكله كثيرون
- [06:34](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=394) على الامام رحمه الله والعجيب ان هذا الموقف احمد تابعه عموم الائمة عليه هذا امر غريب ولهذا تجد كثيرا ممن يدرسون العلم يستشكلون هذا الموقف
- [06:49](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=409) يقفون معه موقفا آآ فيه نوع من الحياء انه يريد ان يخطئ الامام ولكن يستحي. وسيأتي تخريج هذا الموقف. الامر الثالث
- [07:07](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=427) موقف احمد من كتابة رأي مالك وسفيان وغيرهم من من الفقهاء فقهاء اهل الحديث عندك مشكلة مع فقهاء اهل الرأي؟ نعقل هذا ان عندهم اصولا تختلف عن اصولكم وعاشروا المحدثين
- [07:23](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=443) ولهذا لا يعجبكم رأيهم بل ترون ان ضعيف الحديث خير من رأيهم
- [07:30](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=450) لكن يا امام ماذا عن رأي الفقهاء الذين هم فقهاء للحديث؟ لماذا كنت تنهى الطلب عن ان يكتبوا؟ وانت الامام الذي لك ارى ولك فقه ولك مذهب
- [07:44](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=464) وسألك الكثيرون وكتبوا ذلك عنك لماذا يقع هذا؟ هذه مجموعة من المواقف المستشكلة ونحن في زماننا
- [07:59](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=479) نستشكل امورا ما كانت مستشكلة في الزمان الماضي. لان عندنا ظروفا نفسية خاصة واستثنائية. نحن نعقل ان ائمة السلف يتأثرون بزمانهم. ولكننا ننسى انفسنا ان
- [08:14](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=494) لقد نتأثر بزماننا. نحن قوم جاءنا من اه نحن قوم نشأنا في ثقافة غير ثقافتنا. اه نشأنا في ثقافة معلمنة
- [08:28](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=508) غير الاصول الاسلامية التي ينبغي ان ننشأ عليها وعندنا ضغط اعلامي كبير. وعندنا اشغال بصري وذهني وعاطفي. اعظم من كل اهل الاعصار الماضية. حتى ان كثيرا منا رأى ما شاء الله من القصص او قرأ من القصة العاطفية. الصادق
- [08:47](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=527) والكاذبة واثرت فيه بل ليس منا احد الا وراء صور المختولين واشلائهم في كل مكان. سواء خاضوا حربا او لم يخض
- [09:00](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=540) وكل ذلك يؤثر في النفوس وكثير منا يتخذ مواقف مرحلية يعني
- [09:09](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=549) يقول نحن في هذا الزمان لا ينبغي ان نحيي الخلافات. نحن في هذا الزمان ينبغي ان نكون آآ ان ان يكون خطابنا بعيدا عن التكفير والتبديع والتضليل والتفسير
- [09:24](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=564) لاننا بحاجة للاجتماع. ثم هذا الموقف المرحلي نحاكم فيه نحاكم به اناسا عاشوا قبلنا بقرون
- [09:36](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=576) وهذا تناقض ما دمنا نحن لظروف عصرية خاصة نتخذ هذه المواقف فلا ينبغي ان نلزم بها اناسا لم يعيشوا ظروفنا. الخاصة وهذا من اكثر
- [09:51](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=591) العقوبات التي وقعت من علمانيين وليبراليين وتنويرين ثم وقعت من عدد لا بأس به من الاسلاميين. او من المسلمين
- [10:04](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=604) من حملة القضية الاسلامية او من ابناء الحركات الاسلامية. او من ابناء التيارات الاسلامية. نعود لمواقف الامام احمد
- [10:14](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=614) هذه المواقف اراها مهمة جدا جدا لاهل هذا العصر. وفي الحقيقة بدلا من ان ننتقدها ونستشكلها ينبغي ان نترسمها. عجيب. كيف يعني نترسمها؟ يعني
- [10:29](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=629) نستفيد منها في التعامل مع نوازلنا العصرية هذي المواقف المتشددة المشكلة؟ نعم. انا اقول لك بالنسبة للموقف الاول
- [10:47](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=647) الذي هو الموقف من الذين اجابوا في المحنة. هؤلاء الذين جاءوا في المحنة لم يكونوا شخصا واحدا. ولم تكن اجابتهم على حيز واحد. وعلى فكرة ليس احمد وحده منصمد. ولكن احمد هو وحده
- [11:02](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=662) ومن جلد فهناك من قتل مثل نعيم بن حماد وهناك من قطع عطاؤه مثل عفان ابن مسلم
- [11:10](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=670) وابي نعيم الفضل بن دكيم. قطع راتبه. الذين اجابوا هناك من اجاب مثل يحيى بن معين
- [11:21](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=681) اجاب قبل ان يعذب. او فقط قيل له اجب. وما هددوه كبير تهديد. هددوه فقط ثم اجاب
- [11:33](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=693) وهناك علي بن المديني علي موقفه كان اكثر توسعا لهذا علي استحى ان يذهب لاحمد اصلا لانه بعد ان اجابهم صار آآ يمالئهم ويجلس معهم ويأخذ
- [11:48](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=708) معهم فظن كثير من الناس انه فعلا تجهم. انه فعلا مال لهم. حتى نحي بن معين الذي اجاب يسأل في سؤالات ابن الجنيد علي ابن المدينة مرتد يقولون له. فيقول لهم لا والله ما هو بمرتد
- [12:05](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=725) ناس قديما كانوا يعقلون الفرق بين موقف علي المدينة وموقف يحيى بن معين. بدليل انهم يسألون يحيى عن علي. واليوم الناس يرونهما شيئا واحدا وهذا خطأ
- [12:20](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=740) يحيى بن معين لما احتج على الامام احمد بحديث عمار احمد رحمه الله ماذا قال؟ قال عمار ضرب
- [12:30](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=750) ثم بعد ذلك اخذ الرخصة. وانتم لا ما صنعتم شيئا. مجرد ان هددوكم اجبتم. والمسألة كفر واسلام ليست مسألة سهلة
- [12:41](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=761) يحيى نفسه اقتنع بكلام احمد قال قال رحم الله احمد او غفر له ما رأينا مثله. فاذا الامام احمد كان عنده مشكلة مع التأويل العلمي اللي عند هؤلاء
- [12:55](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=775) انهم انزلوا على انفسهم صفة الاكراه وما كانوا مكرهين اذا مسهم شيء من العذاب يقولون نحن مكرهون. اما ما مسكم شيء وتقولون نحن مكرهين؟ لا هذا خطأ
- [13:13](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=793) طيب هذا ماذا يفيدنا في زماننا يفيدنا في توسع الناس في امر المصلحة والمفسدة. فكم من انسان الف التنازلات بحجة المصلحة والمفسدة؟ يفعل امورا عظيمة. يتكلم بالباطل
- [13:29](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=809) يسأل مثلا عن الفرقة. او عن تيار. يسأل يسأل عن فرقة
- [13:36](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=816) فيقول فيه عكس الواقع. يكون هؤلاء الناس عندهم شركيات. ويقول لا هم عندهم امور يسيرة امرهم هين ان شاء الله وهم اخواننا. فتأتي وتقول له يا اخي الله يبارك فيك. اليس
- [13:52](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=832) عندهم شركيات وعندهم كذا يقول لك اعلم ولكننا الان المسألة مصلحة محتاجون الى الاجتماع فيقال له انت المصلحة قد تأخذك الى السكون
- [14:07](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=847) عن بعض البيان وان كان الشرك لا يمكن ان يسكت عنه. ولكن المصلحة لا يمكن ان تسوغ لك الكلام بالباطل المحض
- [14:22](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=862) قد تتحدث بمعاريض ثم بعد ذلك تبين اهلا وسهلا اما الباطن لا والامام احمد رحمه الله كان يخشى من هذا الامر
- [14:35](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=875) باب التوسع في قضايا المصلحة وهذا من شاهده في الازمة المتأخرة يعرف جنايته العظيمة علينا
- [14:48](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=888) تنازلات ومصلحة وفق مرحلي ثم يصير هذا الفقه المرحلي هو الدين فتجد الناس في بداية الامر يقول لك هذا يجوز للضرورة. يجوز للحاجة. ثم بعد ذلك تجدهم يرتبطون به ويفرحون به
- [15:06](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=906) ثم بعد ذلك يصير شبهة على الدين. ان الدين لماذا لا يبيح هذا الامر اه بصراحة وبقوة
- [15:15](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=915) القضايا الربويات وعون المرأة وغيرها وغيرها. فشبهوا على الدين ما دام هذا الامر آآ ظهر انه مصلحة والناس لا يعيشون بدونه. لماذا الفقهاء قديما كانوا يمنعون والنصوص
- [15:30](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=930) التي تمنع وغير ذلك. فبدأ الامر بالحديث عن مصلحة وضرورة وتقدر بقدرها وغير ذلك ثم بعد ذلك تحول هذا الامر من مصلحة وضرورة وتقدر بقدرها الى امر فاضل
- [15:45](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=945) ينبغي فعله حتى مثلا الان مثلا في موضوع النقاب يقول لك تخلع النقاب مبدئيا المصلحة ثم بعد ذلك بعد مدة يبدأ يشتم النقاب
- [15:58](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=958) وهذا حصل فسبحان الله. الموقف الثاني الموقف من اللفظية والواقفة. اما بالنسبة للواقفة فقد ظهر في الازمة المتأخرة المفوضة
- [16:13](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=973) الذين يزعمون انه واقفة متورعون. وهم في الحقيقة مثل المعطلة. الان لو كان امامك جدار ابيظ. وانت تقول هذا الجدار ابيض. انت كاهل اثبات
- [16:27](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=987) يأتي المؤول يقول لا هو ليس ابيضا هو اسود. هذا التأويل هذا التحريف. غير صفته. الواقف او المفوض ما الذي يقول
- [16:39](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=999) يقول والله لا ادري هو ابيض امامه. والله لا ادري هو ابيض ام اسود. ثم يقول معاذ الله ان يكون اسود. او عفوا معاذ الله ان يكون ابيض. اذا هو ايش؟ اذا هو مال القول المؤول. هكذا
- [16:54](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1014) اول يقول اليد القدرة فيعان نصوص اليد كأنها لم تأتي اصلا. لان القدرة اصلا ثابتة بنصوص اخرى. الفوضى يقول والله انا لا ادري انا ورعها. والله انا لا ادري. ولكن معاذ الله ان تكون اليد اليد
- [17:12](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1032) والقدرة ثابتة في نص اخر. اذا انت انتهيت الى نص مقال هو اول ما اختلفت نص تحريفه
- [17:19](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1039) هم يقولون مؤول هو محرف على التحقيق. يقول الترمذي وقالت الجهمية اليد القدرة. الان اهل الكلام لما حرفوا صفة الكلام
- [17:33](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1053) فسروها بالعلم. تقول لهم الان هناك لصوص في القرآن تثبت الله الكلام. قال لا لا هذا هو هذي صفة العلم بعضهم يقول ها صفة العلم. يأتي الواقف ويقول والله لا ادري هل لله كلام او ليس له كلام او هو كلام الله ولكن لا ادري هل هو
- [17:48](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1068) مخلوق او ليس مخلوقا. اذا يعني لا ادري هل هو العلم اوليسوا العلم او لا ادري هل هو كلام الله حقا؟ يقوم بذاته ام لا
- [18:00](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1080) هل هو صفته ام لا فهذا هو الحياد الخادع. مثل لا ادري في قضايا الالحاد. تجده يقول لك انا لا ادري الله موجود او ليس موجودا. ثم بعد ذلك تجده خلاص صار
- [18:18](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1098) مثله مثل الملحد وهذا كثير منهم يدعي الحيرة حتى لا يلتزم بالحق. واما اللفظية فالباطل المقنع
- [18:34](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1114) قول الجهمية والباطل الصريح. لتعرف عظيم بصيرة الامام احمد لما جاءه قول اللفظية قال هذا قول جهد. طيب كيف قول جه؟ وقال في الكرابيس اللفظي خلفه خلف بشرا للمريث. طيب
- [18:49](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1129) كيف خلف بشر المريث؟ يا احمد انت تقول القرآن كلام الله غير مخلوق وهم يقولون القرآن كلام الله غير مخلوق. انت تقول افعال العباد مخلوقة؟ ام يقول افعال العباد مخلوقة؟ اذا اين الخلاف؟ اين الخلاف؟ تعال الى ماذا
- [19:04](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1144) ما فسروا به كلام الله. داوود الاصبهاني قال القرآن الذي في الارض كله مخلوق القرآن فقط الذي في السماء غير مخلوق. الذي هو في النهاية ممكن يحيلونه على العلم. وداوود اخذ من ابن كلاب. الكلابية كانوا صرحاء
- [19:22](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1162) اللي هم اسلاف الاشعرية قال القرآن لا حرف ولا صوت. طيب لماذا يقول الله حرف ولا صوت؟ لكي يقولوا انه ليس فعلا اصلا. اذا اليس هذه هي شبهة الجهمية الذين جلدوا احمد؟ نعم هي شبهتهم. اذا هؤلاء بماذا يخالفون الجهمية؟ يخالفونهم خلافا لفظيا
- [19:39](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1179) واللي على التحقيق قولهم واحد القرآن الذي عندنا مخلوق. ولكن هؤلاء يثبتون كلاما. نعم الكلام الذي يثبتونه الكلام النفسي. ما هو الكلام النفسي؟ هو شيء يقوم في نفس الله عز وجل ولا بداية له ولا نهاية ولا اليست هذه الصفة
- [19:57](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1197) العلم تقريبا اذا انتهوا الى قول اولئك. نعم ولهذا يقول الجويني والكوثري والبوطي والخليلي وغيرهم. ان الخلاف بين المعتزلة والاشعرية لفظي
- [20:12](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1212) والنموط الالتقاء بينهم اكثر نموط الاختلاف. حتى يقول الطاهر بن عاشور وهو اشعري يقول ان الاشعري هم اقرب الناس. المعتزلة اقرب الناس الاشعرية. هنا تعرف عظيم بصيرة الامام احمد رحمه الله
- [20:29](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1229) وهذا امر ينبغي ان نفهمه وانه دائما هناك باطل مقنع في نسوية صريحة وفي نسوية مقنعة
- [20:37](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1237) في الحاد صريح وفي الحاد مقنع. يؤمن بالله عز وجل ويؤمن. ولكن لا يؤمن ان الله الامر والنهي. علمنا. لا يؤمن ان له حقوقا
- [20:48](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1248) لا يؤمن ان حقه سبحانه وتعالى اعظم يغضب يقول لك كيف تكفر؟ منكري السنة. ولا تكفر الارهابيين
- [21:00](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1260) هو لا يقيم لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولسنته حقا عظيما. ولوحيه سبحانه وتعالى حقا عظيما
- [21:09](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1269) وانما كل الهم عنده حقوق البشر وما وما يقرره الانسان الغربي انه جريمة. وانه اعظم الجرائم. ولهذا الاشاعرة في الزمن المتأخر اخذوا ستارا لفظيا. لينبث
- [21:24](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1284) على الناس. فيأتي الانسان الساذج ويقول هؤلاء من اهل السنة. هؤلاء ما خالفوا احمد. مع ان كثيرا منهم يقولون ان كلامنا يخالف كلام احد
- [21:36](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1296) هؤلاء كذا. لكن احمد كشف الامر في حياته وقال لنا اللفظية هؤلاء جهمية وكانه يقول لنا اذا مرت القرون سيعترفون بذلك. وقد اعذرهم بموافقتهم التامة
- [21:54](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1314) يأتي سيقول هؤلاء من اهل السنة. هؤلاء يختلفون عن الجهمية. هؤلاء احمد قال لا. هم سواء
- [22:01](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1321) تلاتة انسان في اخر الزمان يقول كيف تقيس الجهمية الذي تكلم فيهم احمد على قوم مساكين يعني ينتسبون للسنة في اخر الزمان احمد في زمنه لما ظهر اسلاف هؤلاء قال هم سواء
- [22:19](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1339) وقال ذهب بشر المريث وخلفه الكرابيث ثم جاء من خلف الكرابيس خلفا اقوى من
- [22:27](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1347) من هذا من خلف الكرابيسي له اعادوا تأويلاته واخذوا كل شيء حتى انتهوا الى تجهم صريح جدا جدا موجود في متأخرين الاشعرية
- [22:45](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1365) اما الموقف من موضوع الرأي رأي مجموعة من الفقهاء فانه مما شوهد في الازمنة المتأخرة موضوع التعصب المذهبي وانتشاره. اليوم كثيرون يركزون
- [22:59](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1379) على عدم وجود منهجية على اخطاء غير المتمذهبين ولكن هذا التركيز انساهم اشكالية المتعصبين المذهبيين. الذين ينشأون اول ما ينشأون على كلام مجرد عن الادلة
- [23:20](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1400) ويأخذون اقوال المذهب ما كان عليه دليل وما كان دليله ضعيفا وما كان دليله قويا وما كان مترددا وما كان يأخذونه كله على انه شيء واحد
- [23:32](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1412) ويتعصبون له كله بنفس الدرجة والعصبية المذهبية جرت على الامة ويلات فكم من سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم هجرت بحجة احترام الفقهاء واحترام العلماء
- [23:51](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1431) ثم نشأ الناس في بدع وقع فيها المتأخرون درجة في الناس بحجة انه تكلم بها فقيه حنبلي او فقيه شافعي او فقيه مالك او فقيه حنفي. فيظن عوام الناس ان هذا مذهب امام المذهب
- [24:05](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1445) الامام احمد كان يريد للناس من يقرأ الحديث في البداية يعرف الادلة. ثم بعد ذلك ينظر في الخلاف. وفي كلام الفقهاء. ولهذا له روايات. يسأله بنوارة. انظر في رأي من؟ قال انظر في رأي الشافعي. ومن هو ركب
- [24:26](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1466) ابو احمد ليست عنده مشكلة المشكلة عنده الترتيب ما فائدة اذا نظرت في الادلة قبل النظر في الخلاف؟ اذا نظرت في الادلة قبل النظر في الخلاف تستطيع ان تميز
- [24:38](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1478) بين الخلاف السائغ الخلاف القوي الذي هو مبني على نظر في الادلة والخلاف الضعيف الذي هو مبني على ان احد الفقهاء جهل الدليل. وفقيه اخر عرف الدليل. فساعة اذ
- [24:54](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1494) اتباع من عرف الدليل هو المتعين وهذا المسل الذي كان ينبه عليه ابن تيمية دائم ان هناك فرق بين مسائل خلاف ومسائل الاجتهاد
- [25:03](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1503) مساء الخلاف فيها انكار لا مشكلة. لانه فقيه زل وفقيه آآ اصاب
- [25:11](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1511) وسائل اجتهاد لا لا نستطيع التمييز بقوة. نعم هناك صواب وخطأ. ولكن المسألة فيها نوع اشتباه. وانتشرت عندنا قاعدة لا انكار في مسائل خلاف. والتي بسببها تعطلت قيمة كتب الحديث
- [25:26](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1526) النظر فيها بعد النظر النظر فيها يكون تطبيق يكون تطبيقا لقوله تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الله ورسوله
- [25:35](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1535) وكتب الحديث اه مثلا الستة المعروفة هذي فيها فقه كثير
- [25:41](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1541) المصنفون يبوبون لك يقولون لك باب كذا وكذا يعني ما الذي تستنبطه من الحديث واحيانا ومنهم من يذكر لك الفقهاء الذين قالوا بالقول ويذكرون لك الناسخ والمفسوخ والعام والخاص فكم من
- [25:56](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1556) فكم من سنة هجرت لان والله ما ما عرفها الفقيه الفلاني. طيب ما عرفها الفقيه عرفها فقيه اخر
- [26:05](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1565) فهذا الذي خشي منه احمد اذكار وفشى في الناس. نعم
- [26:17](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1577) ثم ظهرت عليه ردة فعل. اناس هجروا النظر في الفقه. وصاروا ينظرون في الاحاديث وحتى يعني هجروا النظر في فقه اصحاب الكتب
- [26:32](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1592) فجاءت نفعة ظاهرية في نفع فيها ظاهرية ولكن تبقى اقرب في كثير من العناوين من تعصب يحرم يحرم من اتباع الدليل واحمد كان يحث على النظر في اثار الصحابة
- [26:50](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1610) ليس فقط النظر في الاحاديث النبوية فحسب. ومن نظر في الاحاديث النبوية ونظر في اثار الصحابة والتابعين واسترشد بها قل شذوذه. بل كاد ينعدم. والثاني من التعصب. ثم بعد ذلك انظر في كلام الفقهاء
- [27:08](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1628) وهذه فكرة خذ من حيث اخذنا. هذه لو التيارات المتنازعة الان عملت بهذا. فربت شبابها
- [27:16](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1636) على انك لا تأخذ ارائي واجتهاداتي وتنظيراتي على انها هي الدين الاصل
- [27:23](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1643) وانما خذ منهجيتي انا مثلا سلفي اخذك ارشدك الى كتب السلف خذ منهجيتي وانظر الى كتب السلف. والشخص في التيار الاخر ينظر في كتب السلف ويحاكم بيننا ويحاكم بيني وبين استاذه
- [27:38](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1658) انتم حاكم بين اساتذتكم من خلال النظر الى المرجعية المتفق عليها هنا سيضعف الخلاف ويقل
- [27:47](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1667) لكن الحاصل ان كل واحد يقتصر على كلام استاذه. فايش في التعصب وتهجر المصادر الاساسية الاصلية
- [27:56](https://alkulify.assoli.site/v/9IY248k0GS8/?t=1676) الله المستعان