# أسئلة عامة مع الشيخ عبد الله الخليفي ( ٦ )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/
- يوتيوب: https://youtu.be/9cE8TgopNLI
- التاريخ: 2020-05-17
- المدة: 1 س 46 د
- القائمة: [أسئلة عامة مع عبد الله الخليفي](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sIXxAIDyw4KbZSpHhODkDr/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=0) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه اما بعد فهذا المجلس السادس من برنامج
- [00:11](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=11) اسئلة عامة مع الشيخ عبدالله الاخضر وحياك الله. يا شيخ بالسلام واول سؤال عندنا يقول
- [00:20](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=20) ينقل الاستاذ علي ابن تيمية رحمه الله تعالى انه قال مع ان احمده لم يكفر اعيان الجهمية ولا كل من قال انه جهمي كفره. ولا كل من وافق الجهمية في بعض بدعهم بل صلى خلف الجهمية. الذين دعوا الى قولهم وامتحنوا الناس
- [00:40](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=40) من لم يوافقهم بالعقوبات الغليظة لم يكفرهم احمد احمد وامثاله. بل كان يعتقد ايمانهم وامامتهم
- [00:51](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=51) ويدعو لهم ويرى الائتمان بهم في الصلوات خلفهم والحج والغزو معهم والمنع من الخروج عليهم وينكر ما احدثوا من القول الباطل الذي هو كفر عظيم
- [01:04](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=64) يقول ما رأيكم في هذا النقل يا شيخنا
- [01:09](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=69) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. حياكم الله بالسلام. السؤال الاول
- [01:24](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=84) سؤال متكرر حتى صار في حلق مرارة من كثرة ما اجبت على السؤال اذ انني عرظت بهذه المسألة
- [01:34](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=94) في محاضرتي موقفي الموقف من بعض الفرق المتكلمين وعرضت لهذه المسألة في مقالات كثيرة منها مقال ثلاث مسائل مهمة في التكفير
- [01:49](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=109) وعرضت لهذه المسألة في دروس عديدة من اهمها درس اصول السنة لما تكلمت على قولهم القرآن كلام الله غير مخلوق
- [02:01](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=121) وايضا هناك رسالة راجعتها لبعض الاخوة وهو ممثل روسي الادلة الجيلية في موقف الامام احمد بن الجهمية
- [02:09](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=129) وكان فيها تعقب على بعض ما ذكر شيخ الاسلام رحمه الله تعالى
- [02:17](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=137) ومع ذلك تتكرر هذه المسائل فلا نكاد نفتح الباب للسؤال وانا بابي دائما مفتوح للاسئلة عبر الماسنجر والواتساب
- [02:31](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=151) الا ويكون بمثل هذا النوع من الاسئلة حصة كبيرة. ربما تكون حصة الاسد في اليوم
- [02:40](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=160) وهذا امر يحزنني جدا حقيقة وكأن كأنه لا يوجد في علوم السلف مسألة آآ شيئا يستحق النظر
- [02:52](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=172) والبعثة والتدقيق والاخ والمذاكرة فيه والاخذ والعطاء مثل هذه المسائل
- [03:05](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=185) علما ان هذه المسألة التي هي فرع عن مسألة العذر والجهل انما صارت مسألة كبيرة وكثر تجادل اهل العصر فيها
- [03:15](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=195) لان هناك مغالطات ترتكب اثناء النقاش وهذه المغالطات حقيقة مع الاسف يقع من الطرفين اه كأن بعضهم يلقن الاخر المغالطة
- [03:30](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=210) صارت المسألة فيها درجة من الاحتقان من جانب وفيها درجة من العاطفية من جانب اخر
- [03:42](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=222) ووصل البحث الى ما وصل اليه وانت لو تدبرت الازمنة الماضية اهل السنة مع كونهم يختلفون في تفاصيل بعض مسائل التكفير
- [03:56](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=236) لن تجد وقتا وصل فيه الامر الى هذه الدرجة من التشنج مع تصريح الجميع بانهم مثلا مقرون باخذ التكفير
- [04:09](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=249) او مقرون بالفرق بين المسائل الجلية والخفية هناك
- [04:14](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=254) ممن لا يعذر يقول بالفرق بين المسائل الجليلة والخفية ثم بعد ذلك اذا جاء يستدل للتكفير في المسائل الجليلية يستدل بادلة تشمل المسائل الخفية فيقول لا يجتمع الاسلام والكفر هكذا بعضهم يقول هكذا
- [04:30](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=270) طيب المثال الخفية التي نكفر بها من قامت عليه الحجة وانت تقر بها في كلامك اليست كفرا؟ اذا الواقع انك كان ينبغي ان تتحدث بحديث اكثر انضباطا حتى لا لا تسلط عليك
- [04:45](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=285) الطرف الاخر كذلك الطرف الاخر الذي يقول العذر بالجهر العذر بالجهل وظاهر كلامه انه يستثني ثم اذا تدبرت بكلامه تجده ينتهي الى عدم
- [05:00](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=300) نهائيا فيقول لك ما دام منتسب لملة الاسلام فهذا ضابط عذره. نحن نبحث اصلا في ملة الاسلام لان الذي يكفر لن نختلف فيه. الذي سينتسب لملة اخرى هذا لن يحتاج
- [05:15](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=315) لاولك لنتناقش فيه ونأخذ ونعطي هل يكفر ولا يكفر؟ هو اكفر نفسه وانتهى الامر. وحقيقة كان يمكن ان اعزل سبب
- [05:30](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=330) هذا التخبطي لكون كثير من الشباب الذين يدخلون في هذه المسائل هم ممن لم يدرس العقيدة تفصيلا ولم ينظر في كلام السلف تفصيلا ولم ينظر حتى مثلا
- [05:45](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=345) في نصوص شيخ الاسلام. اه شيخ الاسلام بالذات هذا قلة الذين يقرأون له. الغالب يقرأون له بواسطة. قلة الذين يقرأون له بشكل مباشر وقلة من هؤلاء القلة. من يصبرون على النظر
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=360) في كتبه بشكل مستمر وفهم اسلوبه وطريقته في الاخذ والعطاء. ففي العادة تجد الشاب يتحمس ليقرأ شيئا من كلام الشيخ رحمة الله عليه. ثم بعد ذلك ماذا يفعل يغلق ويذهب الى شيء اخر
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=375) ولهذا ارتهن الكثير جدا من الشباب لمادة الشيخ لمادة الدكاترة والباحثين في تلخيص كلام الشيخ هنا
- [06:30](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=390) وهناك. وهذه التلخيصات لها وعليها. كان يمكن ان نعزف السبب لكون كثير من الشباب هم شاذون في العلم. لكونك
- [06:45](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=405) كثير من الشباب هم شاذون في العلم يعني في بداياتهم. ويخوضون في هذه المسائل اما لاعتبارات حركية او لاعتبارات مناكفية. او لعلل نفسية
- [07:00](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=420) او ربما حرقة على السنة لما عرف مثل اهل السنة وكما نظن في السائل ولكنه يشكل عليه بقول ها هنا وبقول ها هناك وهو لا يحسن حل هذا الاشكال
- [07:15](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=435) فتبقى هذه المسائل مشغلة لماله ملهية له عن المسائل الاخرى التي لو اخذها بالمنهجية العلمية لسهل عليه اذا
- [07:30](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=450) حد كبير ان لسهل عليه الى حد كبير فهم هذه المسألة وحل الاشكالات. انا على غير عادتي
- [07:45](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=465) بالاختصار والتلخيص افترض هنا في اجوبتي على الاسئلة ان الناس يستمعون لي من من الذين يحبون الاستماع ولا يتذمرون كثيرا والانسان هو الذي
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=480) السؤال فطارح السؤال عليه ان يصبر على سماع الجوال. بتمامه. انا في العادة حين اطرح مادة. انا مبتدئها اختصر قدر المستطاع. لانه الناس يتفضلون علينا
- [08:15](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=495) من يقرأ لنا ويسمع لنا مشكورين. حتى لو كانوا عندهم مشكلة نفسية معنا. لاقل معي بدون نون التعظيم
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=510) فلست اهلا لذاك ولكني الكلمة تخرج هكذا لان لانني اسمع الناس يتكلمون هكذا فاحاكيه. لكن حين تطرح سؤالا فانا الذي
- [08:45](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=525) يهمني اكثر من هذا السؤال السياق المنهجي. الذي يفيدك ويفيد غيرك اكثر من نفس السؤال
- [09:00](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=540) فمثل هذا السؤال اجبت عليه مرات ومرات ومرات ومرات ويبدو انني سابقى مرتهنا للاجابة عليه حسبي الله ونعم الوكيل في من جعلنا في مثل هذا الامر
- [09:15](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=555) مفتاح المسألة الاخ يسأل عن قول الامام احمد ان قول شيخ الاسلام ان الامام احمد لم يكفر اعيان الجهمية. هكذا
- [09:30](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=570) النص الذي هو في كتاب الايمان. ثم ماذا قال بعدها الشيخ؟ ولا كل من قال انه جهمي كفره. لفهم كلام الشيخ هذا
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=585) ودلالته على الواقع ودلالته على الابحاث والانكار حتى الذي وقع على شخصي من بعض الناس الذين آآ كتبوا عني
- [10:00](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=600) ساضرب لكم مثالا متعلقا بالفقه هذا المثال استحظروه معكم طول الحديث على هذه المسألة
- [10:15](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=615) المثال هذا يتعلق بمسألة الجمع بين الصلوات. الرافضة يرون انك تجمع بين الظهر والعصر دائما
- [10:30](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=630) اهل السنة يرون انها مثل هذا الجمع لا يجوز وهو من الكبائر. طيب ثمان اهل السنة اختلفوا
- [10:45](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=645) في افراد من الاعذار هل تبيح الجمع فمثلا المرض هل يبيح الجمع عند احمد واسحاق؟ نعم عند
- [11:00](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=660) طيب هل يحق للامام الشافعي ان يقول احمد مثل الرافضة؟ لان احمد اباح الجمع بما لا ابيحه انا
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=675) بطبيعة الحال لا. لماذا؟ لان احمد اصلا هو قائل بان الجمع لا يجوز. ولكنه اباحه لوصف عارض وهو المرض
- [11:30](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=690) وليس كل الناس مرضى. والانسان اذا برئ من مرضه فانه ماذا يكون؟ يعود الى الاصل لا يجوز له الجمع. صح ولا لا
- [11:45](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=705) طيب لو جاءك رافضي وقال لماذا تنكرون علينا؟ هذا امامكم احمد وهذا اسحاق فيما نقل الترمذي فيما نقل غيره. يقول
- [12:00](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=720) بالجمع بين الصلوات لعذر. وهذا هو قولنا فماذا ستقول له؟ ستقول له انت مدلس. ايها
- [12:15](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=735) فان هؤلاء الائمة فان هؤلاء الائمة قائلون بوجوب الصلاة كل صلاة لوقتها
- [12:30](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=750) مانعينا وهؤلاء يمنعون من ان تصلي ان تجمع بين الصلوات لغير عذر وانما اختلفوا لعذر فما ابهتك
- [12:45](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=765) وما اقبح حجتك فهمتم هذا المثال هذا المثال يتكرر معنا في قضية تكفير عيان الجهمي
- [13:01](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=781) فانك تجد بعض الناس يأتون بمثل هذا الكلام للشيخ يقول له ما مدلوله عندك؟ يقول مدلوله عندي ان الجهمية لا لا يكفر اعيانهم
- [13:15](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=795) وانما تكفيرهم تقفيل النوع لا تكفير اعيان يعني ولا معين يكفر اي ولا معين يكفر. هذا بعض الناس هكذا فهمه
- [13:25](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=805) يعني تكفير الجهمية هو من جنسي ايش من جنسي اه فهمي بعض الناس لحديث غسل الجمعة واجب على كل محتلم
- [13:38](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=818) جماعة من اهل العلم حملوا الوجوب هنا على الاستحباب لادلة خارجية قالوا الوجوب هنا للتوكيد فقط
- [13:47](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=827) وجوب لفظي لقول الشافعي في الطائفة الممتنعة ان تسميتها مرتدين هي تسمية الحاقية والا هم ليسوا مرتدين حقيقة واستدل ايضا بقرائن خارجية
- [14:03](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=843) فهم يرون هنا ان مثل هذه الكلمة لشيخ الاسلام هي كلمة دالة على انه لا يكفر جهمي قط
- [14:12](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=852) معين بعينه ولا تقام عليه احكام التكفير الدنيا وين
- [14:23](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=863) طيب
- [14:28](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=868) وفي الواقع ان الذي كان يقرره ابن تيمية في هذا النص وفي غيره
- [14:34](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=874) انه ليس كل الجهمية يكفرون في قراءة الشيخ لمذهب احمد قراءته رحمه الله ليس كل الجهميات يكفرون
- [14:46](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=886) وليس كلهم معذورين ايضا بل منهم من يكفر ومنهم من يعذر
- [14:53](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=893) بدليل قوله في هذا النص بدليل قوله في هذا النص وليس كل من قال عنه جهمي كفره
- [15:05](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=905) اذا حين اقول لك ليس كل المسجونين مدانين من هم البريء اذا ستفهم من كلامي ان منهم من هو مدان حقا. صح
- [15:18](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=918) ويدل على ذلك نصوص الشيخ الاخرى
- [15:23](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=923) هنا اعيان يعني كل اعيان
- [15:28](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=928) وقوله كما في مجموع الفتاوى المجلد الثاني عشر صفحة اربع مئة تسعة وثمانين ثم ان الامام احمد دعا للخليفة وغيره. ممن ضربه وحبسه واستغفر له وحل له. طبعا هذا الكلام ستأتي مناقشته
- [15:43](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=943) وانه فيه نظر ولكن لتحرير مذهب الشيخ لنفهم والدعاء الى القول الذي هو كفر ولو كانوا مرتدين عن الاسلام لم يجز لهم لم يجز بالكتاب والسنة والاجماع انظر هذا النقل وهذه الاقوال والاعمال
- [16:02](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=962) ومن غيره صريحة انه لم يكفر المعينين من الجهمية. بعض الناس في العادة ينقل الى هنا ويقطع تتمة كلام الشيخ. وقد نقل عن احمد ما يدل انه كفر به
- [16:17](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=977) قوم معينين يعني بالقول بخلق قرآن هو الان الشيخ يقرر انه عذر اناسا وانه كفر اخرين. اذا القول بخلق القرآن التجهم يجوز ان يكفر به الانسان. طيب هذا تناقض من احمد
- [16:35](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=995) يعلق ابن تيمية. يقول فاما ان يذكر عنه في المسألة هوايتان ففيه نظر. الشيخ يقول ينقل عنه رواية فيه نظر
- [16:50](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1010) غلط لم يتناقض قوله. اذا ما الحل؟ قال او يحمل الامر على التفصيل. فلقيام الدليل على انه وجدت فيه شروط الشروط والموانع
- [17:05](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1025) يقول من كفره فيقال من كفره بعينه فلقيام الدليل انه قامت فيه الشروط وانتفت منه الموانع. هذا هو مذهب الشيخ. بعض الناس
- [17:20](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1040) يقرر هذا المذهب نظريا لكن توفر الشروط وانتفاء الموانئ عندهم من المستحيلات. مع ان توفر الشروط وانتفاء الموانع هذا شامل لكل وعد وعيد. الصلاة لا تصح الا
- [17:35](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1055) بتوفر الشروط وانتفاء الموانئ. فانت حين تقول لا يكفر الا من توفرت فيه الشروط وانتفت عنه الموانع ثم تقول لا يكفر احد
- [17:50](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1070) او لا نعرف احدا كفر بعينه. خلافه لنص الشيخ فانت كانك تقول هناك واجب. واجب على امة الاسلام ثم تقول لم يقبله الله من احد. مثلا
- [18:05](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1085) وهذه المنهجية هي اشبه ما تكون من منهجية المرجئة الواقفة. يقول شيخ الاسلام كما في مجموع الفتاوى مجلة سبعة
- [18:20](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1100) صفحة اربع مئة وستة وثمانين. وعلى المرجئة الواقفة الذين يقولون لا ندري هل يدخلوا من اهل التوحيد النار احد ام لا؟ كما يقول ذلك طوائف من الشيعة والاشعرية كالقاضي ابي بكر يعني الباقلاني وغيره
- [18:35](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1115) هؤلاء من اين جاءت شبهتهم؟ جاءت النصوص ان ليس كل من قتل سيدخل النار ان الله لا يغفر ان يشرك به فيغفر ما دون ذلك. ليس كل من زنا سيدخل النار صح؟ فماذا فجوز
- [18:50](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1130) مجرد تجويفه جوزوا مجرد تجويف لم يقطعوا مثل اصحابنا مجرد تجويز انه قال لك طيب يجوز ان نأتي يوم القيامة فلا نجد مسلما يدخل النار نهائيا
- [19:05](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1145) مع ان عندنا نصوص واضحة بدخول المسلمين للنار بالذنوب وليس كل المسلمين سيحصل معهم هذا
- [19:20](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1160) انا اذا ابن تيمية يرى ان هناك اتفاق على تكفير الجمي ويرى ان تكفير الجهمي مسألة
- [19:35](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1175) القرائن توفر الشروط وانتفاء الموانع. قد نختلف انا وانت وفقا لمذهب ابن تيمية لو كنا على مذهب شيخ الاسلام. كلنا قد نختلف انا وانت
- [19:50](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1190) في جهمية فانا اقول قامت عليه الحجة وهو كافر. لقرائن استدل بها. كان اقول هو خالف السنة في مسائل كثيرة. ليس في هذه المسألة فقط
- [20:05](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1205) وهو كان يعرف كتب الحديث. وخالف الايمان والقدر وكذا. واقول حتى في توحيد الالوهية عنده تخبيط. وهكذا وكذا. وانت تقول انا قد لا ارى. وفقا لمذهب ابن تيمية
- [20:20](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1220) هنا لا يجوز عليك ان تنكر علي وتصفني بالخارجية او غير ذلك. الخلاف فروعي. وهناك
- [20:35](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1235) نقل عن احمد روايتان فعلا. نقل الروايتين عن احمد لو خالفنا شيخ الاسلام وقلنا هما روايتان انا ان كفرت فانا اخذ برواية. لكل معين جهمي ينطبق عليه اسم التجهم
- [20:50](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1250) فهل ينكر على من يأخذ بروايته؟ عن الامام احمد وسيأتي ان هذه الرواية هي التي عليها عموم كنان الامام. مع ملاحظة ان الاشعرية
- [21:05](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1265) يشملهم اسم الجهمية. كما سيأتي. بل الشيخ لم يكن ينقل مثل هذا الكلام الا لينزله على الاشعرية. في بغيت المرتاد على خلاف في نسبته
- [21:20](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1280) يؤكد هذا المعنى فماذا يقول؟ يقول لم يكفروا كل واحد منهم يعني من الجهمية
- [21:35](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1295) لن يكفروا كل واحد منهم هل معناه هل تساوي هذه في اللغة العربية؟ لم يكفروا اي احد منهم كما ينسب للشيخ اليوم من كثير من الشباب ومن طلبة العلم
- [21:50](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1310) منتسبين للعلم. وبعض من ينتسب للعلم والتحقيق يحفظه غلو بعض الشباب في التكفير. ولا يحفظه هذا التخبط في فهم كلام العلماء. اذ ان الكفة
- [22:05](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1325) اذا كانت لعدم التكفير فالخطأ فيها مغتفر. لان ذلك اما خادم لمشروع حركي او خادم لنفس انسانوي
- [22:20](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1340) ولكنك انت ان خالفته في بعض تفاصيل مسألة الحكم بغير ما انزل الله فابشر. ابشر بالثلبي. والطرف الاخر نفس الشيء
- [22:35](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1355) مع ان المسائل كلها عائدة لفهم الادلة والاقوال. نحو مشاريعكم جانبا واجعلونا ننظر الى المسائل من الناحية العلمية. يقول الشيخ
- [22:50](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1370) اشهر الائمة بذلك الامام احمد وكلامه في تكفير الجهمية مع معاملة الذين امتحنوه وحبسوه وضربوه مشهور معروف. هذا النص من جنس النصين السابقين. انا اعدد نصوص الشيخ لان
- [23:05](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1385) في لتأكيد ان المعنى عبر عنه بالفاظ مختلفة طيب وفي مجموع الفتاوى مجلد عشرين صفحة مية خمسة وثمانين
- [23:17](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1397) وهو يعدد الاقوال التي تنسب للامام ويقول بها بعض اصحابه وهي ليست قولا له يقول قول قاله الامام
- [23:30](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1410) يزيد عليه قدرا او نوعا لتكفيره نوعا من اهل البدع كالجهمية فيجعل البدع نوعا واحدا حتى يدخل فيه المرجئة
- [23:40](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1420) والقدرية او ذمه لاصحاب الرأي بمخالفة الحديث والارجاء ابن تيمية يقول ان الامام احمد ذم اهل الرأي
- [23:51](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1431) بالارجاء ومخالفة الحديث منو اهل الرأي اللي يقولون بالارجاء ويخالفون الاحاديث ابو حنيفة واصحابه هذا شيخ الاسلام ينقله عن احمد
- [24:02](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1442) طيب اين الغلو عند شيخ الاسلام يقول فيخرج ذلك الى التكفير واللعن
- [24:10](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1450) لتكفير اهل الرأي كلهم هذي مشكلة لا الكلام عن واحد منهم اتهم بالتجاهم هذي قصة ثانية
- [24:19](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1459) لا كلهم ويخرج الى التكفير واللعن اما التبديع عند الشيخ الظاهر ما عنده مشكلة لان ظاهر كلام الامام يدل عليه
- [24:33](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1473) الان هذا في تحرير مذهب الامام
- [24:38](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1478) خطيئة مسكين محد يقرا له ويخرج ذلك الى التكفير واللعن او لا احد يقرأ له قراءة متجردة نوعا ما
- [24:51](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1491) اورد الى اخره
- [24:56](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1496) ويقول الخامس ان يجعل كلامه عاما او مطلقا وليس كذلك ثم قد يكون في اللفظ اطلاق او عموم
- [25:05](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1505) يكون لهم فيه بعض العذر يعني الشيخ ماذا يقول؟ يقول انه الحنابلة اللي ممكن يأتي ويكفر كل الجهمية عن بكرة ابيهم
- [25:15](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1515) معذورين لهم في بعض العذر. ليش يا شيخ؟ قال لان كلمات احمد لو كلمات ظاهرة الاطلاق
- [25:23](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1523) اليوم قارن هذا قارن هذا المنهج بمنهج الناس اليوم الذين
- [25:36](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1536) الذين يعذرون الجهمية ولا يعذر الجهمي. بكل يحافظ على اللياقة بالكلام واللهم اني صائم
- [25:46](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1546) وقد لا يكون فيكون وقد لا يكون كاطلاقه تكفير الجهمية الخلقية مع انه مشروط بشروط انتفت فيمن ترحم عليه من الذين امتحنوه وهم رؤوس الجهمية
- [26:01](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1561) الان فهمنا كلام الشيخ لنأخذ كلمات لشيخ اخرى
- [26:08](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1568) في موضوع اكفال الجهمية من كلام السلف الاخرين غير الامام احمد. ومن كتب اخرى ففي درء تعارض العقل والنفس. وهو يتكلم عن
- [26:23](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1583) واضرابه يقول ولهذا كان هؤلاء المعرضين عن الكتاب المعارضين له سوف طائية منتهاهم السفسطة في العقليات والقرمطة
- [26:38](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1598) في السمعيات يتأولون كلام الله وكلام رسوله يتأولون يتكلم عن المؤول الان هو يتأولون كلام الله وكلام رسوله بتأويلات
- [26:53](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1613) يعلم بالاضطرار ان كلام الله ورسوله لم يردها بكلام. وينتهون في ادلتهم العقلية الى ما يعلم فساده بالحس والضرورة العقلية
- [27:08](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1628) ثم ان فضلاءهم يتفطنون لما بهم من ذلك فيصيرون في الشك والحيرة والارتياب. الشيخ دائما اذا ضرب مثلا بالحيرة يأتي بكلام من؟ الشهر الثاني الجويني الغزالي الراسي وهذا
- [27:23](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1643) منتهى كل من عارض نصوص الكتاب. واذا كان قد علم بالاضطرارين من دين الاسلام ان التصديق الجازم بما اخبر به الرسول واجب. وطريقة هؤلاء
- [27:38](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1658) نناقض تناقضه وعلم بالضرورة من دين الاسلام ان طريقة هؤلاء فاسدة في دين الاسلام. وهذه طريقة اهل الالحاد في اسمائه وصفاته. وهذا كله بين لمن تدبره
- [27:53](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1673) والامر فوق ما اصفه وابينه. وفوق ما اصفه انا هذا. وهذا الموضع لا يحتمل البسط والاطناب. ولا ريب ان موجب الشرع ان من سلك هذه السبيل فانه بعد
- [28:08](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1688) قيام الحجة كافر بما جاء به الرسول. ولهذا كان السلف والائمة يتكلمون في تكفير
- [28:23](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1703) جهمية النفوت بما لا يتكلمون به في تكفير غيره من اهل البدع والاهواء. انا اسألك بالله الا يوجد اهل بدعة اختلفوا في تكفيرهم من الرافضة من الخوارج من القدرية غير الولاة. فاذا كان الجهمية الذين هم عند الشيخ
- [28:38](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1718) يجعل تكفير بعض اعيانهم محنة يمتحن بها اهل الاسلام؟ وذلك لان الايمان الى اخر كلامه وفي الدرج ايضا يقول وكلام السلف
- [28:53](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1733) والائمة في تكفير الجهمية وبيان ان قولهم يتضمن التعطيل والالحاد كثير ليس هذا موضع وسطه. وقد سئل ابن المبارك ويوسف الاسباط فاجاب بما تقدم انهم ليسوا من ستة وسبعين فرقة. وقد تبين
- [29:08](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1748) ان ان الجهمية عندهم من نوع الملاحدة الذين يعلم بالاضطرار ان قولهم مخالف لما جاء لما جاءت به الرسل بل انكار صفات الله صفات الله ها ركز البحث والصفات اعظم
- [29:23](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1763) الحادا في دين الرسل من انكار معادي الابدان. فان اثبات الصفات لله اخبرت به الرسل اعظم مما اخبر به معاد الابدان. وطبعا الشيخ يقرر في هذا الموطن وفي غيره ان علو الله عز وجل
- [29:38](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1778) هو اظهر الصفات على الاطلاق. ولهذا كانت التوراة مملوءة من اثبات الصفات واما ذكر المعاد فليس كذلك. حتى قيل انه ليس فيها ذكر معادي. والقرآن
- [29:53](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1793) فيه من ذكر اسماء الله وصفاته وافعاله اكثر مما فيه من ذكر الاكل والشرب والنكاح في الجنة
- [30:00](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1800) والايات المتضمنة لذكر اسماء الله وصفاته اعظم قدرا من ايات الميعاد. فاعظم اية في القرآن اية الكرسي المتضمنة لذلك. وفي بيان تلبيس الجهمية. يقول الشيخ ونقل اقوال السلف
- [30:15](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1815) من القرون الثلاثة ومن نقل اقوالهم في اثبات ان الله فوق العرش يطولون يطول ولا يتسع له الموضع ولكن نبهنا عليه ولم يكن هذا عندهم من جنس مسائل النزاع التي
- [30:30](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1830) الان يأتيك يقول لك فلان جهمي ولكنه اجتهد رحمه الله. اجتهد اجتهادا يؤجر عليه. ويأتيك بكلام شيخ الاسلام في المسائل العلمية الخفية
- [30:45](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1845) على التجهم العالي. ولا كان هذا عندهم من جنس مسائل اهل البدع المشهور المشهورين في الامة كالخوارج والشيعة والقدرية والمرجية. يقول ولا هما مثل المبتدع الاخرين. الان بعض هؤلاء لو كفر ما في
- [31:00](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1860) مشكلة. يقول الشيخ لا الجميع عند السلف منكري العلو امرهم اشد من كل هؤلاء. بالله هذا منهج الناس اليوم؟ ولا الخارجي؟ عندهم اعظم من
- [31:15](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1875) نفث انسانوية بغيضة دخلت. المرجئ عندهم اشهد من الجن ويا ليت المرجئ اللي على مذهب المرجئة الاوائل لا اللي يخالفهم في بعض مسائل الائمة اليوم. ولا الاشعرية
- [31:30](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1890) ومع ذلك ائمة الاسلام. عند كثيرين بل كان انكار هذا عندهم اعظم من انكار هذا كله. اعظم من انكار كلام الشيعة والخوارج والقدرية. هذا كلام الشيخ. وكلامهم في ذلك
- [31:44](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1904) مشهور متواتر يعني مثل كلمة المعلم في كلام السلفي يا اهل الرايح متواتر المتواتر هنا اذا قبلته
- [31:57](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1917) وكلنا نقبله اقبل المتواتر الثاني. اذا كان عندك انصاف ودين
- [32:05](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1925) ولهذا كان ولهذا قال الملقب بامام الائمة ابو بكر بن خزيمة فيما رواه عنه الحاكم من لم يقل ان الله فوق السماوات على عرشه بائن من خلقه يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه
- [32:21](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1941) هذا تكفير ام عينيه ثم القي على مزبلة لئلا يتأذى بنتن ريحه اهل القبلة ولا اهل الذمة
- [32:32](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1952) كما روى عبد الله ابن احمد في السنة عن عبد الرحمن المهدي الامام المشهور انه قال ليس في اصحاب الاهواء اشهر من اصحاب جهم يدورون على ان الله لم يكلم موسى يدورون هذول الاوائل يدورون بس اما التاليين لا
- [32:46](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1966) ويدورون عن الليث في السماء شيء. وان الله يسر على العرش ارى ان يستتاب وان تابوا الا
- [32:52](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1972) قتلوا عباد وهذا كله ينقله ابن تيمية. ينقله محتجا على من؟ على الرأس وعن عباد ابن العوام الواسطي من طبقة شيوخ الشافعي واحمد. قال كلمت بشرى المريسي واصحاب بشر فرأيت اخر كلامهم ينتهي الى ان يقولوا ليس في السماء شيء
- [33:11](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=1991) اللي هي لا داخل العالم ولا خارج اللي نسمعها اليوم وروى عبدالرحمن بن ابي حاتم في كتاب الرد عن الجهمية عن سعيد بن عامر الضبعي من هذه الطبقة وهو امام البصرة اذ ذاك علما ودين
- [33:26](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2006) انه ذكر عنده عنده الجهمية فقال هم هم شر قولا من اليهود والنصارى. قد اجمع اليهود والنصارى واهل الاديان مع المسلمين ان الله على العرش وهم قالوا
- [33:38](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2018) ليس عليه شيء لاحظوا انه لا يتكلم عن الذي يقول الله في كل مكان يتكلم عن الطلبة الثانية موجودة اليوم. وروى احمد عن سليمان بن حرب الامام المشهور قال سمعت حماد بن زيد وهو الامام الكبير المشهور وذكر هؤلاء الجهمية فقال انما يحاولون
- [33:56](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2036) ان يقولوا ليس في السماء شيء. وعن عاصم بن علي بن عاصم شيخ احمد والبخاري قال ناظرت جهما. فتبين في كلامه انه لا يؤمنون في السماء ربا
- [34:05](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2045) وقال احمد حدثنا سريج بن النعمان قال سمعت عبد الله بن نافع الصايغ قال سمعت مالك بن انس يقول الله في السماء وعلمه في كل مكان
- [34:15](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2055) روى عبد الله بن احمد لاحظوا الشيخ يعتمد روايات عبد الله بن احمد. عبد الله بن احمد ابو الفصل ذاك
- [34:23](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2063) ركز وروى عبدالله بن احمد وغيره باسانيد صحيحة
- [34:29](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2069) عن عبد الله بن مبارك انه انه قيل له بماذا نعرف ربنا؟ قال بانه فوق السماوات وعلى العرش يبان من خلقه ولا نقول كما قالت الجهمية انه ها هنا وكذلك قال الامام احمد وغيره وقال الامام البخاري صاحب
- [34:44](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2084) الصحيح في كتاب خلق افعال العباد باب ما ذكر اهل العلم للمعطلة الذين يريدون ان يبدلوا كلام الله قال وقال وهب ابن جرير الزنادقة انما يدورون ان الله
- [34:59](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2099) ليس العرش استوى. ركز ركزون على مسألة العلو لا يذكرون شيئا اخر. لا يقولون ينكرون الاسماء كلها وينكرون مثل من؟ لو كان لو كان الجهمية الاوائل
- [35:14](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2114) قولهم يختلف عن قول الاشعرية ما كان الاحتجاجات الشيخ هذي كلها اي فائدة على الراس. فجاء قال اشعرية حنا ما لنا علاقة بهذا الكلام مع انه واضح انه فيه. وقال حماد بن زيد القرآن كلام الله نزل به جبريل ما يجادلون
- [35:29](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2129) انه ليس في السماء اله. وثم نقل قوله المبارك وقال لرجل منهم اتظن انك خال منه؟ فبهت؟ وقال
- [35:44](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2144) من قال القرآن مخلوف وهو كافر واننا نحكي كلام اليهود والنصارى نحكي كلام الجهمية. وقال علي ابن عاصم ما الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم احذر بشر من ريث واصحابه فان كلامه ابو
- [35:59](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2159) الزندقة وانا اكلم استاذة ام جهمان فلم يثبت ان في السماء الان. قال ابو عبد الله البخاري بعد ما نقل هذه الاثار. نظرت في كلام اليهود والنصارى والمجوس. وما رأيت قوما اضل في كفرهم منهم
- [36:14](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2174) واني لاستجهل من لا يكفره. الا من لا يعرف كفرهم. الان كلام البخاري هذا وكلام كل هؤلاء. لا ينطبق على معينين
- [36:29](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2189) هو الكلام واضح في المعينين. ذكر ضرب العنق والكلام يقوله شيخ الاسلام. وخلينا نقرأ كلام الشيخ ايضا في درء تعارض العقل والنقل. يقول ولهذا
- [36:44](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2204) مطبقين على تكفير من انكر ذلك يعني العلو. لانه عندهم معلوم من الدين بالاضطراب. والامور المعلومة بالضرورة عند السلف والائمة وعامة علماء الدين. قد لا تكون معلومة لبعض الناس. اما
- [36:59](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2219) عن سماع ما في ذلك المنقول فيكون حين حين انصرافه على الاستماع والتدبر غير محصل لشرط العلم. بل يكون ذلك الامتناع مانعا من حصول العلم. كما يحصل
- [37:14](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2234) كما يعرظ عن رؤية الهلال فلا يراه. مع ان رؤيته ممكنة لكل من نظر اليه. وكما يحصل لمن لا يصل الى استماع كلام غيره وتدبره. لا سيما اذا قام عنده اعتقاد ان الرسول لا يقول مثل ذلك. فيبقى في قلبه
- [37:29](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2249) غير متدبر ولا متأمل ما يحصل له العلم الضروري. الى اخر كلامه. يقول معلوم من الدين بالاضطرار. اذا الشيخ يقر باصل التفكير ويقر انهم شر اهل البدع. ويقر ان السلف ذموهم بما لم يذموا به
- [37:44](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2264) به غيرهم. ويقر بكل هذه المعاني. بل وصف الراسي بجحد رب العالمين. والى اخر ذلك. ولكنه فقط
- [37:59](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2279) في موقف احمد ولا ينفي وقوع التكفير على اعيانه. وقيام الحجة هل هو شيء مستحيل؟ لا ليس شيء مستحيل. لهذا الشيخ محمد
- [38:14](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2294) عبد الوهاب لما كانوا يأتونه بهذا الكلام يقول لو اخذنا به لكفرنا كثيرا من المشايخ. واما يناقش فيه كلام الشيخ رحمة الله عليه انه ما دام معلوم من الدين بالاضطرار والامر وقد انتهوا الى سلسلة
- [38:29](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2309) ولا مخالفة ضرورات فما الحجة التي تقام؟ انتهى كل شيء هو كل شيء لا فطرة ولا عقل ولا ولا ولا طيب ومشهور عند الناس
- [38:44](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2324) ان ابن تيمية انكر على ابي اسماعيل الهروي تكفيره للاشعريين. وفي الواقع لم لم ينكر. وانما كل ما في الموضوع فالشيخ مقر باصل التكفير. كما هو مقر باصل تكفير الجهمية. هو ينقل
- [38:59](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2339) كل السلف وعذره لبعض الافراد لا يعني انه لا ينكر لا يقول باصل التكفير. مثل ما ذكرناكم مثال الجمع بين الصلوات. وانما شيخ الاسلام قال ان ابي اسماعيل هروي
- [39:14](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2354) في في تكفير الجهمية. قال تكفير الجهمية. هل هو ينكر عليه تكفير الجهمية؟ وقد وقد مر معنا كلام الامام البخاري اه قاعد يسمع. ايه. وهو يقر بكلام الامام
- [39:29](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2369) البخاري رحمه الله وبكلام عموما السلف قال حتى انه يبالغ في ذم الاشعرية مع انه اقرب طوائف الجهمية ثم هو يوافقهم في مسائل القدر كلمة
- [39:44](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2384) يبالغ عند الشيخ لا تعني الذنب. بدليل انه اطلقها في تكفير الجهمية. وهو قول يسبه لجميع السلف. وقد وتجد في مجموع الفتاوى انه يقول عمر ابن عبد العزيز يبالغ في العدل
- [39:59](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2399) هذا مو ذنب يعني انه يشدد في هذا الموضوع. وهذي مبالغة مذمومة. محمود عفوا. ويقول احمد يبالغ في اتباع السنة. هل تجدها في تعابير الشيخ؟ وفي كتاب الاستقامة
- [40:14](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2414) وهو يستدل على ابي القاسم القشيري الذي نسب بعض مقالات الكلابية لشيوخ الصوفية الاوائل. يقول الشيخ لم يكن فيهم بهذا الباب يعني من شيوخ الصوفية الذي تذكرهم
- [40:29](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2429) القشيري لم يكن فيهم اقوم بهذا الباب من شيخ الاسلام. ابي اسماعيل عبد الله بن محمد الانصاري الهروي. لا سيما في المعرفة باخبار القوم وكلامهم وطريقتهم فانه في ذلك ونحوهم
- [40:44](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2444) من اعلم الناس وكان اماما في الحديث والتفسير وغير ذلك ومع هذا فالشيخ ابو عبدالرحمن اللي هو السلمي
- [40:52](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2452) وشيخ الاسلام كلاهما له مصنف مشهور في ذم الكلام التي يدخل فيها يدخل فيها كثير ما ذكره ابو القاسم من الدلال والمسائل يعني القشيري
- [41:04](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2464) حتى ذكر شيخ الاسلام في كتابه قال سمعت احمد ابن ابن ابي نصر يقول رأينا محمد ابن الحسين يلعن الكلابية
- [41:13](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2473) ومحمد بن حسين هو شيخ ابو عبدالرحمن اعرف مشايخ ابن القاسم القشيري بطريقة الصوفية وكلامهم. ومعلوم
- [41:22](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2482) ان القوم من ابعد الناس عن اللعن ونحوه لحظوظ انفسهم ولولا فاذا الشيخ يعتذر لمن يلعن الذين هم اقوى من الاشعريين
- [41:35](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2495) يقول انه ليس لحظوظ النفس. وانما تدين في اللعن
- [41:40](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2500) الى ان تكلم الشيخ هذا وقال شيخ الاسلام الانصاري قال سمعت آآ احمد آآ احمد ابن حمزة وبعلي الحداد يقول وجدنا يقول ان وجدنا ابا العباس احمد بن محمد الناهاوندي على الانكار على اهل الكلام وتكفير الاشعرية
- [41:55](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2515) وذكر عظم شأنه في الانكار عليهم الى اخره. وفي نفس الكلام انه وجد الف شيخ على ذلك. هذا نقله شيخ الاسلام مقرا. لو كان شيخ الاسلام لا يصدق مقولاته. ابي اسماعيل الهروين
- [42:09](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2529) لبطلت حجته على القشيري وهو ينقل كلام مشايخ القوم الذين ينقل انهم من ابعد الناس عن الحديث بحظوظ انفسهم
- [42:22](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2542) فلو ان الان انسان مشى على كلام هؤلاء الناس اسيكون عند شيخ الاسلام ضالا
- [42:33](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2553) والان نأتي الى مناقشة كلام الشيخ رحمه الله شيخ رحمه الله قال ان الامام احمد
- [42:46](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2566) خلف القوم كما في هذا النص نصوصا اخرى ورأى الحج معهم والجهاد معهم ودعا لهم واستغفر لهم مع انهم امتحنوا
- [42:58](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2578) هذا الذي بنى عليه الشيخ حجته في عذر بعض ومعلوم ان الادلة اذا ضعفت بانه سيضعف المدلول
- [43:13](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2593) سيكون القول اضعف كلما ضعفت ادلته ووهنت اسبابها
- [43:21](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2601) والشيخ رحمه الله هو تعقب الحنابلة في تفريقهم بين الداعية وغير الداعي في الجهمية. وقال لم اجد لهذا الكلام اصلا عن الامام احمد
- [43:32](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2612) فتعقب جده المجد في هذا كذلك لو تعقب الشيخ
- [43:38](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2618) بشيء من ذلك وانتصر لمذهب الهروي او شيوخ الصوفية الذين يقولون بالاطلاق او الحنابلة الذين من الناس. اما مسألة الصلاة خلف الجهمية وانا
- [43:53](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2633) شيخ الاسلام في الجهمية في منكري العلو اختصرته ولا له كلام يصف الرازي بانه جحد رب العالمين من كاره العلم. وله كلام يقول ان انكار العلو اشد من عبادة الاوثان. وله كلام كثير كثير كثير
- [44:08](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2648) وكلام في ان فروع الجهمية شر من الخوارج. وكلام لا يحصر. لا يحصر كثير. لكن تجد في نفس الكتاب كلمة الشيخ خفف فيها العبارة تنتشر في الاخطار. وكلمة
- [44:23](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2663) اخرى شديدة لا تنتشر. مثل قوله لبعض الجهمية الاشعرية يا كفار يا زنادقة يا مرتدين. هذه الكلمة حسبوها ما ما حسبوها
- [44:38](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2678) ان الشيخ كان غاضبا مع ان الشيخ لما شرح مذهب احمد قال احمد كفر معينين. لانتفاء لتوفر الشروط وانتفاء الموانع. وعذر اخرين. طيب ابن تيمية طبق هذا. ففي ناس قال لهم انا لا
- [44:53](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2693) وفي ناس كفروا هم يعتبرونها تناقضا. الشيخ نفسه يتعقب عليكم ويقول لكم لا ليست روايتان. يعني يقول لكم ليستا روايتين عني. ايوة وان كان بعض اهل العلم حملك
- [45:08](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2708) في التكفير على التكفير الاخروي وهذا مبسوط في الرسائل التي كتبت في العذر بالجهل. انا اتكلم على اها انا اتكلم الان
- [45:23](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2723) على التثنيم للخصم بكل شيء. طيب يمكن ان يسلم به. حتى كلمة شيخ الاسلام
- [45:38](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2738) ونقل عن احمد روايتان في تكفير من لا يكفر الجهمي. طيب الان بالله عليكم لو كان الشيخ رحمه الله لو كان احمد لا يكفر معينين. اثينت
- [45:53](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2753) ننتقل الى بحث تكفير من لا يكفره شيء. هو اذا كان المعين لا يقع عليه تكفير. وابن تيمية ماذا قال؟ قال الصواب عدم تكفيره. يعني تبديعه باطن
- [46:08](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2768) والا لو كان الشيخ لا يرى تبديع من لا يكفر الجميع لا يكفر لا عالمهم ولا جاهلهم. لما قال الصواب عدم التكفير بل قال لقال قوله صحيح اصلا. او او هو معذور على كل حال
- [46:23](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2783) علما ان كلام شيخ الامام احمد في تكفير من لا يكفر الجهمية ليست روايته وينطبق عليها ما قاله احمد ابن تيمية في شرح كلام احمد فالقائلين بخلق القرآن
- [46:38](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2798) علما ان اليوم عندنا اصل ان من لا يكفر الجهمية هو نسوا من لا يعذر. كاصل من يقول قول الرافضة مثل قول من يعذر من يعذر المرء
- [46:53](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2813) يأذن للمريض بالجمع بين الصلوات. هي نفس القصة. اشكالات اليوم العذر في بعض المسائل يقتضي العذر فيها كلها. العذر لبعض الافراد يقتضي عذر جميع الافراد. اصول فاسدة. ينطلق منها
- [47:08](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2828) متناقشة المشكلة ليست في الشباب والصغار. المشكلة في بعض من امام اسمه دال. والاخر المتصدر الذي يتكلم في هذه القضية
- [47:23](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2843) اول نقطة نقطة الصلاة خلفه. هذه النقطة ليست مع الشيخ بل هي ضده مع الاسف. لماذا؟ لان كل روايات احمد تأمر بالاعادة. اذا صليت خلفهم
- [47:38](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2858) في مساء ابي داوود قلت لاحمد الجمعة قال انا اعيد. ومتى ما صليت خلف احد ممن احد شوف مطر ممن يقول القرآن مخلوق فاعد. قلت وبعرفة؟ قال نعم. بعرفة اعد مسائل ابي داوود مسألة رقم ثلاث مئة وخمسة. اذا مثلا
- [47:53](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2873) الحج معهم والكذا معهم هذا فيه نظر. ايضا في مسائل حرب. قال وقال ابو عبد الله من قال القرآن مخلوق فهو كافر. قلت لا يصلى عليه؟ قال لا. تكفير معين واضح. قلت ولا
- [48:08](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2888) تجوز الصلاة خلفه؟ قال لا. قلت فان صلى فان صلى خلفه يعيد الصلاة؟ قال نعم. وفي مثالب هانئ يقول وسمعت يقول اخذ الله الكرابثي لا
- [48:23](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2903) جالس ولا يكلم ولا تكتب عنه ولا تكتب كتبه. ولا يجالس من جالسه وذكره بكلام كثير. وقيل ما لا احصي من قال القرآن. من قال القرآن مخلوق عندك كافر؟ قال نعم هو عندي كافر
- [48:37](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2917) الكافر بالله العظيم. فقول الشيخ رؤوس الذين امتحنوا ابن ابي دؤاد. وكلهم كفرهم ايضا احمد كفور المأموم قال خلان في السنة اخبرني احمد بن محمد بن مطر احدثنا ابو طالب قلت لابي عبد الله انهم مروا بقبر رجل بطرف سوس
- [48:52](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2932) قال هذا قبر المأموم لا رحمه الله قال ابو عبد الله نعم فلا رحمه الله هذا الذي اسس هذا وجاء بهذا
- [49:03](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2943) اللي اسس المحنة اليوم بعض الكتاب ماذا يقولون؟ يقولون احمد احمد صلى خلف المأموم. احمد لم يرى المؤمن
- [49:13](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2953) لكن مشكلة ما في تحقيق تقليد احمد لم يرى المأمون نهائيا. ومع كونه لم يره كفره
- [49:26](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2966) بعضهم قال مأمون عالم طيب الان بالله هذا مذهبك بعلماء الجهمية المتأخرين الذين زادوا على القول بخلق قرآن انكار العلو وبعضهم قبوري
- [49:35](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2975) بالله علمهم يقارن بعلم المأمون اعلم منهم؟ الله المستعان
- [49:47](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2987) ايضا مسألة انه احمد ترحم عليهم واستغفر لهم ليس كلهم. بل من لم يره منهم
- [49:54](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=2994) حكم عليه بهذا الحكم اذا هنا ايضا فقط الان سقطت ثلاث اركان من حجة الشيخ
- [50:04](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3004) والمسألة التي نريد تثبيتها بشكل قطعي اننا لا نجد رواية عن احمد ولا غيره من السلف ان في واحد جهمي انكر علو وقال بخلق القرآن وجاء انسان وقال عنه فلان كافر فانكروا عليه قالوا له لا تكفره يا خارجي
- [50:19](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3019) نهائيا بل تجد في السنة الالكائي يروي عن ابيها بسند صحيح بل هي في المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان
- [50:32](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3032) ابا هاشم بن زياد بن ايوب قال قلت لابي عبد الله احمد بن حنبل رجل يقول القرآن مخلوق فقلت له يا كافر ترى علي اثما
- [50:42](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3042) قال شوفوا السجل الاحمد قال كان عبد الرحمن المهدي يقول لو كان لي قرابة ثم مات ما ورثته. شوف استدلال احمد بكلام عبد الرحمن المهدي
- [50:52](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3052) تذكر شيخ الاسلام في بيان التلبيس جاب اتى بكلام نحوه وقال له خرسان بالفارسية الذي يقول القرآن مخلوق اقول انه كافر؟ قال نعم. اذا احمد هنا يفتي عوام
- [51:04](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3064) احمد هنا يفتي
- [51:08](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3068) قال ابو داوود في عرفة نعم بل حتى الواثق الذي يقولون احمد لم يكفره يقول ابو يعلى في في الاحكام السلطانية. وقد روي عنه ما يعارض هذا. فقال في رواية حنبل واي بلاء اكبر من الذي كان احدث عدو الاسلام من اماتة السنة. يعني الذي كان قبل المتوكل الذي هو الواثق
- [51:28](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3088) وايضا اورد عنه قوله اللا مأمون المأمون. بل واورد عنه روايات في انه لا يجوز الشهادة عند القوات الجهمية. بل لما قيل للامام احمد وهذا اورده ابو يعلى في الاحكام
- [51:43](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3103) قيل له اه السلطان وليها. قال وليها وحكامنا هؤلاء يعني لا يرى انهم تصح لهم ولاية على امرأة لا ولي لها. لتكفيره اياهم. ها؟ يقول ولا ارى الشهادة
- [51:58](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3118) مسألة القتال معهم فهذه مسألة مصلحية. مسألة حتى عدم الخروج عليهم مسألة مصلحية. فيما رأه الشيخ كما رأى الحسن البصري في حق الحجاج. كان يكفره. وكان ايضا لا يرى يكفره. يقول ابن سيرين والله
- [52:13](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3133) الله رجاءك فيه ولم يرى الخروج عليه لاعتبار مصلحي. في الطبقات لابن سعد سعيد ابن ابي الحسن سعد ابن سعيد ابن ابي الحسن يقول لو جاءنا اهل الشام لقلنا لهم والله ما خلعنا البيعة
- [52:28](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3148) عبد الملك ولكن يعني اردنا الخروج على هذا على الحجاج. فقال له الحسن هذا ما يغني عنك هؤلاء مع الحجاج. وعن
- [52:43](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3163) شاب بن عمار قال الامام احمد من صلى خلفه فليعد. وعن نعيم ابن حماد لما قيل له انه قال باللفظ قال لا رحمه الله ان كان قالها وهو لم يقلها ان شاء الله. طيب واما المعتصم
- [52:58](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3178) في رسالة المعتصم ذكروا عبد الغني في المحنة روايات كثيرة تذكرنا الدم المعاكس. عن ضربه للامام احمد. ها وانه تحلله وهناك رواية في الحلية ظاهرها ان
- [53:13](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3193) وفي النهاية تكون رواية المعتصم رواية فردة في مقابل روايات كثيرة جدا في تكفير الاعيان واطلاقها واعتراف الشيخ الواضح في ان فعلا يعني لهم بعض العذر فاطلاقات احمد
- [53:28](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3208) على ان ما يريده بعض المعاصرين من انه ينكر تكفير الجهمية بشكل مطلق حتى بالاطلاق حتى قول الكفار الجهمية الكفار هذا ينكره الشيخ. انكار تكفير معينين منهم حتى كبار علماء
- [53:43](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3223) هذا ليس مذهب الشيخ. من الشيخ كفرهم منهم معينين ولما دعوه الى قولهم قال اللهم اني ادعوني ان اكفر بكم ملائكتك وكتبك ورسلك. ها الى اخر ذلك
- [53:58](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3238) بقيت مسألة حفص الفرد. في كلام لشيخ الاسلام ان ان الامام احمد ان الشافعي لم يرد تكفير حفظ الفرد الكفر الاكبر. وفي الواقع ان ابن تيمية متراجع عن هذا وله كلام في عدد من كتبه يظهر
- [54:13](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3253) فيه ان الشافعي كفر حفصة انه فرد تكفيرا حقيقيا. فيقول في مجلد خمسة من مجموع الفتاوى الصفحة خمسمية اربعة واربعين
- [54:28](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3268) واحصل الفرد لما ناظر الشافعي في مسألة القرآن وقال القرآن مخلوق وكفره الشافعي. كان قد ناظره بهذه الطريقة. وفي مجموع الفتاة مجلد اثناعش صفحة خمس مئة ستة. ولهذا قال الشافعي لحفظ الفد وكان من اصحاب ظرار ممن يقول القرآن مخلوق فلما ناظر ناظر
- [54:43](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3283) الشافعي وقال له القرآن مخلوق قال له الشافعي كفرت بالله العظيم ذكر ابن ابي حاتم في الردع الجهمية الى اخر ذلك طيب فقام الشافعي بالحجة الى ان قال فقام الشافعي بالحجة بان القرآن غير مخلوق وكفر
- [54:58](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3298) فقال الربيع فلقيت حصن في المسجد بعد هذا فقال الشافعي واراد قتلي ولبعض الباحثين رسالة ذكر فيها نصوصا اخرى لشيخ الاسلام غير هذا وان بعض الاشعرية ضاقوا ورعا بهذا النص وارادوا
- [55:13](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3313) تأويله هذا السؤال مع كوني شرحت هذه المسألة مرارا وتكرارا هذه المرة ايضا شرحته بقرابة الساعة
- [55:28](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3328) وانا صايم وجزاكم الله خيرا وارجو ان نكون قد افدنا نوعا ما في هذه المسألة. هذا وصلي اللهم على محمد
- [55:43](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3343) السؤال الثاني يقول يقول حكم العادة السرية وهل ورد عن ابن عمر رضي الله عنهما اباحتها
- [55:55](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3355) طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. اه السؤال الثاني عن حكم العادة السرية وهل ورد عن عبد الله بن عمر اباحتهم
- [56:10](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3370) ايه هي تمطر الدنيا تمطره. كورونا ان شاء الله. يا رب. اه هذا ولد اخوي. انا طالع تمشى مع ولد اخوي
- [56:25](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3385) المسألة بحثها من شقين البحث الاول في مسألة الادلة ثم البحث الثاني
- [56:40](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3400) في الوصية فيما لابناء هذا الجيل فيما يتعلق بهذا الموضوع. موضوع العادة السرية. من ناحية البحث الفقهي اه لا يوجد احاديث مرفوعة واضحة في الموضوع
- [56:55](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3415) وانما يوجد استدلال مشهور في قول الله عز وجل والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكة ايمانهم
- [57:10](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3430) فانهم غيرهم
- [57:26](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3446) فقال الشافعي رحمه الله ان الاستمناء ليس من ذلك اذا هو من الاعتداء. وهذا هو مشهور مذهبه. واذا
- [57:41](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3461) نظرنا في الاثار فالاثار الواردة عن الصحابة يوجد اثر عن ابن عباس ليس صريحا لا بالاباحة ولا بالتحريم. حين قال هو خير من الزنا وخير منه نكاح الاماء
- [57:54](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3474) تفضلوا عليه شيئا مباحا وفضله على شيء محرم. فهذا ليس صريحا لا في اباحة ولا في تحريم
- [58:07](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3487) اهلا هلا مولانا. شلونك؟ شلون كيفك؟ هلا بك. على وين بعد غير بالحجر؟ ها؟ ايه ايه. عليكم
- [58:22](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3502) امس حولت سيارتك ايه هو هتلي هذا اه ايه
- [58:37](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3517) خلك مثل عمك سيارات محد يدري عني عموما اما الوالد عن عبد الله ابن عمر
- [58:52](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3532) انه اباح لا لم يبح بل ابن عمر هو اثره الشديد في المسألة. هو قال هو كالفاعل بنفسه. وذكر بل ذكر اللفظ. اللفظ الشديد في هذا
- [59:07](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3547) ولكن يعني نحن نتحرج لعل هناك اخوات يسمعن او كذا لن اذكر اللفظ طيب
- [59:18](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3558) فسبحان الله هذا هو عمدة المحرمين والاثر بعض الناس يلتف عليه لا هو حذر حسن. وهناك اثر ورد عن مجاهد وهو الذي روى هذا
- [59:33](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3573) اثر عن ابن عمر انهم كانوا يعلمونها لاولادهم بالسمنة يستعفون بها من الزنا. وهذا هو الاثر الذي يعتمده جماعة من المبيحين
- [59:51](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3591) والواقع ان هذا الاثر هو متعلق بموضوع اه خشية العنت وقرب الزواج انذاك كان رجل يتزوج صغيرا
- [1:00:06](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3606) فكان مثلا اذا اذا حصل سفر او شيء او كذا او ولم يجد فتكون هذه مرحلة يسيرة من العمر ففي مثل هذا
- [1:00:18](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3618) وقد يتكلم مجاهد عن اناس خالفهم عود الله بن عمر الذي اطلق تلك الكلمة الشديدة في الامر. ولهذا مشهور مذهب الحنابلة انه ممنوع منها الا في حال واحدة خشية العنت. يعني يكون الانسان
- [1:00:33](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3633) قد قارب الزنا خلاص اه كأن يكون مثلا في الاثر وبدأ يتعرض يتعرض له بعض الكافرات او غير ذلك
- [1:00:44](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3644) وتهيج شهوته فيفعل هذا ليطفئ الشهوة في هذا السياق ليطفئ هذه الشهوة ينجو من الزنا طيب
- [1:00:59](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3659) هذا ما يتعلق بهذه المسألة من الناحية التأصيلية. الحاصل اليوم في الفجوة الطويلة التي تحصل بين اه البلوغ والزواج ان كثيرا من الشباب يفعل هذا الامر ويكثر. وهذا ترى بلا نزاع
- [1:01:14](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3674) طبيا اليوم فيه اثر سوء على على النفس فيه اثر سوء على الحالة النفسية وايضا على اه الحالة الجسدية
- [1:01:30](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3690) واليوم مع الاسف كثير من الشباب عنده تعلق شديد بالجنس الاخر وهذا التعلق يكون عن طريق تفكير مستمر ونعم وسائل الاعلام تهيج هذا
- [1:01:45](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3705) في دخول والاناث. واليوم سهولة حتى التواصل بين بين الجنسين. جدا فكل هذا اثر آآ على عقول الشباب مع تأخير الزواج
- [1:02:00](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3720) ومع الثقافة التي يتلقونها
- [1:02:05](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3725) في في في السياقات الحداثية ان هذا اقصى امانيك اصلا. ان تكون لك علاقة بالجنس الاخر وعلاقة ومع ما يخرج بالافلام والمسلسلات وغير ذلك
- [1:02:20](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3740) ها من ذكر العلاقات بين الجنسين وامتلاء عقول الشباب بمثل هذه الصور وكثرة تفكيرهم بهذا الامر يعني حتى
- [1:02:35](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3755) احيانا في كثير من الاحيان مع الفراغ مع الفراغ القلبي حتى قال بعضهم يعني قال قالوا لهم العشق؟ قال العشق قال قلب فارغ
- [1:02:46](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3766) ابتلي بحب الصور او بعشق الصور ونحن لا ننكر ان تقع محبتنا وتقع كذا ولكن الصورة الموجودة اليوم هي تلف للقلب واقعا وتلف للنفس وهناك عفوا
- [1:03:01](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3781) في البداية تبدأ بعشق وصورة افلاطونية وعلاقة ثم يتدرج الامر بالانسان حتى يصل الى ادمان الاباحيات والنظر فيها لتهييج الغرائز
- [1:03:16](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3796) وموضوع الاباحيات ومداخلها اه تحطم الامر من اثاثه يعني في النهاية. فسبحان الله من يطلب الشيء بغير الوسائل الشرعية ينتهي الى عكس المقصود
- [1:03:31](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3811) طيب واليوم في الصيام حتى بدأت تنتشر فتوى ان انه انه لا يفسد الصيام لا يفسده قولا واحدا. وهذا الاجماع القديم والاقوال الاخرى فيها ضعف. اه هو قول ضعيف
- [1:03:49](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3829) قول لبعض الظاهرية قول ضعيف يدعو طعامه وشهوته يدعو طعامه وشهوته. طيب ايش بقي من شهوتك اذا خرج المني؟
- [1:04:00](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3840) طيب يعني والله شيء عجيب. لا ويستدلون بحديث مباشر. طيب هو حديث مباشرة ضدكم وكان املككم لعربه. والنبي صلى الله عليه وسلم نهى الشاب عن ذلك. طيب روحوا ادخلوا داخل خيلتوني يلا. يلا داخل
- [1:04:16](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3856) والله داخل. اجل روحوا اقعدوا بس بس لا تأذوني بالطريقة هذي
- [1:04:24](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3864) يلا ها وكان املكهم لعربه صلى الله عليه وسلم يعني هذا اول مرة شلون شلون قصة الفتاوى بهذي الطريقة قاعد يلعبون حولك ها
- [1:04:39](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3879) وتخيل يعني انه الرجل اللي يجامع زوجته وان لم ينزل يصل صيامه ويلزمه شهرين في مذهبهم. والرجل اللي يباشر زوجته حتى ينزل المني اه صيامه صحيح. ما شاء الله. يعني ايش هذا؟ ايش
- [1:04:54](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3894) القول الغريب هذا قول يعني ما بس انا عرشت على هذي المسألة في النهاية مسألة لما نتحدث عن موضوع العادة السرية لا يمكن ان نتحدث بالسطحية. هذا الموضوع له علاقة بموضوع
- [1:05:08](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3908) اه بموضوع البلوغ والزواج موضوع التعلق بالجنس الاخر موضوع تهيج الغرائث. كثير من الشباب هو يمارس على نفسه التهييج بشكل مستمر. انه اذا خلا بنفسه فكر بالنساء. اه استذكر الصور. ينظر في صورهن. ينظر في كذا بعدين يجي
- [1:05:25](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3925) اسألك عن العادة السريع انت انت اشعلت قلبك يعني انت فعلت هذا وبعضهم ييأس من نفسه. بعضهم حتى بلغنا انه صار يتكاسل في الصلوات لانه لا يستطيع ان يغتسل كل مرة. فصارت هناك تكاثر بالصلوات
- [1:05:41](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3941) ها هذي نقطة. النقطة الثانية بعضهم ييأس من نسي اذا فعلها ويشعر انه كأنه فعل شيئا عظيما. معليش انت اذا اذنبت ايضا لا تيأس لا تقنط من روح الله. استمر بعضهم يرى انه لا يمكن ان يستمر يصلي وهو يفعل
- [1:05:56](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3956) وهو مدمن على هذا الشيء. هذا الشيء ادمانه يحتاج منك الى مجاهدة لنفسك. لكنك اذا اذنبت ذنبا لا تيأس من الطاعات ولا تقطع الحبل الذي بينك وبين الله. هذي مسألة محورية. طيب هناك كتاب منشور في
- [1:06:11](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3971) الانتصار على العادة السرية وهو من اكثر الكتب تحميلا في المكتبة وهذا يدلك على عظيم المشكلة في الموضوع يعني على عظيم المشكلة في ابناء الجيل. ولا حول ولا قوة الا بالله. وايضا هناك مبادرة مشهورة مبادرة واعي
- [1:06:28](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3988) وان كان هذه المبادرة ممكن فيها بعض الامور التي قد تناقش وقد تكلمت من مرة مع الدكتور عبد الرحمن ذاكر عن بعض ملاحظاتي على هذه المبادرة
- [1:06:38](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=3998) اه لكنها يعني مفيدة نوعا ما في هذا السياق بل خلينا ننصف اكثر بل نقول هي مفيدة جدا
- [1:06:47](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4007) في هذا في هذا الامر نرجو لنا ولكم التوفيق والسداد يا عمر يا عمر هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم
- [1:07:03](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4023) السؤال الثالث يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هل للطبري عبارة ان الله لا يخلو منه مكان. وهل تصح هذه العبارة
- [1:07:16](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4036) طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السؤال الثالث هل قال الطبري لا يخلو منهم مكان
- [1:07:25](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4045) وما توجيه هذه العبارة يا جماعة الخير يا جماعة الخير حبا في الله لا يصير دائما نتلقى كلام ائمة السلف
- [1:07:40](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4060) من خلال المخالفين والشبهات لماذا لا تطلعون على كلام العلماء بشكل مباشر يعني انا الحين صار لي اثنعش سنة كل شغلتي اني انا خصوصا بالنسبة للطبري
- [1:07:54](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4074) كل عملي انني يأتونني بكلام واقول لهم والله شوف هذا الطبري نقل عن اخرين يأتون بكلام لابن تيمية ويقول هذا نقله عن اخرين او هذا الكلام قاله على جهة الانسان ثم اتي بكلام كذا وكذا
- [1:08:09](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4089) الان الطبري لهم رسالة اسمه صريح السنة وله رسالة اسمها توصيل معالم الدين مليئة باثبات الصفات
- [1:08:16](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4096) له تفسيره مليء انت منت نشطان الى ان تقرأ تفسيره هناك رسالة ثم مفسرون بين التويل والاثبات جمع كلام الطبري في ايات الصفات انت لست نشيطا
- [1:08:30](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4110) ان تقرأ هذا مختصرا
- [1:08:36](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4116) تذهب الى تفسيره امنتم من في السماء لكن خليني اشرح لك شيء من منهجية الطبري في تفسيره
- [1:08:43](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4123) الطبري في تفسيره هذا ينقل كلام السلف وهو في العادة يتبناه ثم ينقل اعتراضات المتكلمين عليه
- [1:08:54](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4134) يلزم المتكلمين بان يقبلوا اثار السلف على اصولهم ثم بعد ذلك ان ارادوا ان يأولوها على اصولهم
- [1:09:04](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4144) ولا مشكلة دون ان يردوا اثار السلف هكذا يحاول الزامهم من باب الخطوة الاولية انه انه اقبل كلام السلف
- [1:09:15](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4155) ثم يقول ولمناظرتهم في اقوالهم التي جعلتهم يردون كلام السلف باب اخر. هكذا هذه طريقة الطبري
- [1:09:24](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4164) واحيانا ماذا يفعل؟ ينقل كلام السلف ثم يقول قال اخرون كذا وكذا ثم بعد ان ان ينقل كلامهم يكون مجرد نقل كلامهم
- [1:09:38](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4178) وقد نقل ما يناقضه من كلام السلف اشارة الى طعنه بهذا الكلام لانه اصلا طول تفسيره
- [1:09:48](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4188) انما يأخذ بكلام السلف حتى انه اذا شذ الواحد او الاثنين لا يعتبر شذوذ هذا الواحد فينقل الاجماع
- [1:09:55](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4195) اذا خالف واحد فكيف اذا خالف اخرون كلمة وانه لا يخلو منه وكان هذه نعم
- [1:10:03](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4203) نقالها الطبري لكن لم يقلها على انها كلامه بل نقلها على انها كلام قوم اخرين مخالفين لطريقة السلف
- [1:10:16](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4216) فروى باسناده عن بارك الله فيك في اية ولله المشرق والمغرب ترى كلام اهل التأويل
- [1:10:33](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4233) ثم قال ثم اورد من صحيفة علي بن ابي طلحة عن ابن عباس كان اول
- [1:10:42](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4242) ما نسخ من القرآن القبلة. وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هاجر الى المدينة وكان اكثر اهلها اليهود
- [1:10:52](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4252) امره الله ويستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود فاستقبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعة عشر شهرا
- [1:10:59](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4259) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب قبلة ابراهيم كان يدعو وينظر الى السماء فانزل الله تبارك وتعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء
- [1:11:09](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4269) الى قوله فولوا وجوهكم شطرا. فارتابوا من ذلك اليهود. وقالوا ما ولا هم عن قبلتهم التي كانوا عليها. فانزل الله عز وجل قل لله المشرق والمغرب
- [1:11:21](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4281) وقال اينما تولوا فثم وجه الله حدثني موسى قال حدثنا عمر عن اسباط عن السدي نحوه. ثم قال وقال اخرون
- [1:11:33](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4293) هذا اخرون من؟ لم يذكرهم عن السلف وانما يقصد المتأخرين بل انزل الله هذه الاية قبل ان يفرض على نبيه صلى الله عليه وسلم وعلى المؤمنين التوجه الى شطر المسجد الحرام
- [1:11:43](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4303) انزلها عليه معلما نبيه صلى الله عليه وسلم بذلك واصحابه. انا لهم التوجه بوجوههم للصلاة حيث شاءوا من نواحي المشرق والمغرب
- [1:11:52](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4312) وانهم لا يوجهون وجوههم وجها من ذلك وناحية الا كان جل ثناؤه في ذلك الوجه وتلك الناحية لان له المشارق والمغارب وانه لا يخلو منه مكان
- [1:12:03](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4323) كما قال الله عز وجل ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا
- [1:12:10](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4330) هذا الان ينقله عن قوم اخرين يرى كلامهم مخالفا لكلام ابن عباس قالوا ثم نفخ ذلك بالفرظ الذي فرظ عليهم في التوجه شطر المسجد الحرام
- [1:12:25](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4345) طيب ثم ذكر من وافق في بعض قولهم اينما تولفوا ثم وجه الله انها هي القبلة
- [1:12:36](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4356) من
- [1:12:43](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4363) وفي مكان اخر في تفسير قول الله عز وجل العلي العظيم قال روى عن عن علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس العظيم قد كمل في عظمته. واختلف اهل البحث في معنى العلي. فقال بعضهم يعني بذلك هو العلي عن النظير والاشباه
- [1:13:00](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4380) وانكروا ان ان يكون معنى ذلك هو العلي المكان وقالوا هذا كله ينقل عن قول الاخرين. غير جائز ان يخلو منه مكان
- [1:13:10](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4390) ولا معنى لوصفه بعلو المكان وقال اخرون هو العلي على خلقه بارتفاع مكانه عن اماكن خلقه لانه تعالى فوق جميع خلقه وخلقه دونه. كما وصف نفسه انه على العرش. طيب لماذا انت تنسب للطبري؟ القول الاول دون الثاني. وكذلك اختلفوا في معنى شسمه
- [1:13:30](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4410) الى اخره. واذا رجعت الى تفسيره في امن ثم في السماء تجده مثبتا للعلو. يقول هو الله. فهو مع القول الثاني هو الذي ذكره لاحقا
- [1:13:40](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4420) ارجو ان نكون قد اوضحنا السؤال الرابع يقول هل هل الخلاف بين الاشاعرة وما في الاصول كثير
- [1:13:52](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4432) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله جواب السؤال الرابع هل الخلاف بين الاشاعرة والمعتمرين في الوصول كثير
- [1:14:01](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4441) الواقعي هو الحمامة هو اذا اختلفوا في اصل واحد كلي فيصيرون فرقتين
- [1:14:08](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4448) لا داعي للكثير. لان المسألة ليست نوعية ليست كمية بقدر ما هي نوعية تجد الشاطبية في الاعتصام مثلا يقول ان ان الخلاف في اصل كلي
- [1:14:21](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4461) يأخذ مأخذ الخلاف في فروع كثيرة ويجعل ويجعلهما ويجعل اه الفريقين فرقتان متباينتان وضرب مثال وضرب مثالا في مسألة فيها الخلاف بين الاشعري والماتردية وهي مسألة التحسين والتقبيح العقليين
- [1:14:41](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4481) وفي زمن الحديث حصل نزاع بين شيخ الاشعرية المصطفى صبري وشيخ الماتريدية محمد الزهدي الكوثري في مسائل التحسين والتقبيح العقليين. حتى قال
- [1:14:55](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4495) مصطفى صبري قال مذهب المعتزلة الذي نظن انه انقرض لا زال متنكرا بهؤلاء الماتوردية لا زال موجودا بين بين اظهرنا ولكنه تنكر في بهؤلاء المعتدين. وهذه كلمة لطيفة
- [1:15:11](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4511) وحقيقة مذهب الجهامية الذي يقول بعض الناس انه انقرض والقول لا زال متنكرا بمذاهبكم. وهذا ظاهر جدا اكثر من مسألة التحفين والتقبيح العقلية
- [1:15:25](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4525) وقد تكلم الشيخ شمس الافغاني في كتابه عداء للعقيدة السلفية عن خلافيات بين الماتريدية الاشاعرة
- [1:15:32](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4532) فمثلا خلاف في الاستثناء في الايمان والذي ذهب بعض متقدمي الاحناف الى تكفير من يستثني بالايمان. اعتبروه شاكا في ايمانه. وبعض محققيهم قالوا لا الخلاف آآ لفظي بيننا وبين شعره. كلنا مرجع ان شاء الله. ولكن ان شاء الله يستثنون
- [1:15:51](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4551) كلنا مرجع جزما ولكن اه الاستثناء على الموافاة الاستثناء على الموافاة ما ما هو موضوع الموافاة
- [1:16:04](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4564) ما هو موضوع الموافاة آآ انه آآ انا استثني لاني لا ادري ما الذي سيختم لي به
- [1:16:12](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4572) والا انا الان مؤمن كامل الايمان بيد ان استثناء اهل السنة مبني على اعتقاد تجزأ حقيقة الايمان لهذا السلف يقولون اننا نستثني على العمل. ويلزم المرجئة ان لا ان يستثنوا بالاسلام اذا ايضا
- [1:16:26](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4586) تقول انا مسلم ان شاء الله لانك لا تدري هل يختم لك بالاسلام ام لا
- [1:16:31](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4591) ولهذا كان يستثنون بكل شيء بعضهم يقول انا صليت ان شاء الله انا كذا ان شاء الله
- [1:16:37](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4597) وكثير من الناس يذكر مسألة الاستثناء في الايمان على انها خلاف فقهي بين الشافعية والاحناف. والواقع انه خلاف عقدي
- [1:16:45](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4605) بين المرجئة وبين الطوائف الاخرى التي هي الشافعية وحتى الحنابلة ولهذا الذي يحاول ان يفصل بين خلاف ان اهل الرأي مدرسة فقهية محترمة وخلاص وخلاص ما تفعل بكلامهم في مسألة الاستثناء في الايمان
- [1:17:00](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4620) في عموم كتبهم الفقهية المتأخرة والمتقدمة يبدعون عموم الامة ويختلفون في تكفيرها بناء على مذهبهم الارجائي فان مذهب اهل الرأي الارجاء ممتزج فيه امتزاجا
- [1:17:13](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4633) اه عظيما وهو بنيتنا العقائدية. ولهذا حين تذهب الى آآ كتاب الردة من اي كتاب في الفقه الحنفي ستجد تظليل الامة واضحا ممن يقولون انا مؤمن ان شاء الله
- [1:17:30](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4650) ولهذا الذي يقول لك والله اجمع الناس على تثويق التمذهب بهذا المذهب. هذا اجماع مهترئ. يعني اجمع الناس على ان بمذهب او يبدعك. هذا هذا يعني شيء
- [1:17:45](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4665) لا يستقيم في عقل لا حول ولا قوة الا بالله
- [1:17:52](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4672) وتجدنا نحن نقول الصلاة خلف المرجئ في مذاهبنا. طيب من المرجئ اللي هو هذا
- [1:18:01](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4681) وهذا ايضا خلاف في وهناك خلافيات في مسألة مثلا مسألة كل معجزة لنبي تصلح ان تكون كرامة لولي الا القرآن
- [1:18:12](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4692) هذا رددها العز بن عبد السلام وغيره وعدد من الاحناف يذكرونها في الفاظ الردة يذكرونها في الفاظ الردة
- [1:18:22](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4702) المتأخرين ما تريديه
- [1:18:27](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4707) وايضا رؤية الله في المنام ونحن نؤمن يعني بجواز رؤية الله في المنام وعموم الاشعرية معنا معظم الاشعرية لكن بعض الماتردين مثل ابن نجيم الحنفي
- [1:18:39](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4719) البحر الراقي يكفر بذلك من فضل زين الدين حازم من التقى والعلم هكذا الى ان يقول لا سيما الفقه الشريف فانه يملكه بتمامه عن صدره
- [1:18:55](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4735) الحنفي صاحب البحر الرايق شرحه كنز الدقائق
- [1:19:05](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4745) هذا غلو
- [1:19:10](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4750) لا لا ينقص من اقدارهم هذا الغلو لا ينقص من اقداره لانهم جهمية اصلا فلا ينقصهم من اقدارهم
- [1:19:20](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4760) عند المتأخرين لكن ان تأخذ بكلام السلف في اهل الرأي هذا هو هذا هو الغلو العظيم جدا
- [1:19:27](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4767) اما ان يأتي انسان يقول ببدعة ثم يكفر المخالف لا عادي. مدرستهم فقهية محترمة
- [1:19:39](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4779) وسائل كثيرة اراجع كلام الشيخ شمس. وان كان للدكتور ايضا محمد النور الثاني تلميذ الشيخ شمس. تعقبات على الشيخ خميس في الموضوع
- [1:19:47](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4787) يحاولون يصوروا انه فرقة واحدة وانه من باب يعني التجميع
- [1:19:53](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4793) بينهم خلافيات حقيقية انفسهم بينهم خلافيات لكي يكثروا انفسهم لان القصر الديموقراطي. حنا منا وفلان ومنا وفلان ومنا وفلان ومنا وفلان
- [1:20:12](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4812) لا حول ولا قوة الا بالله السؤال الخامس يقول انا كنت افعل ناقضا للصيام قبل سنين طويلة. وكنت وقتها وكنت وقتها بالغ
- [1:20:25](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4825) لكن اعد صغيرا ولما علمت تركته والان يغلب على ظني اني لم اقضي تلك الايام. وانا لا اعلم عددها لاني لم اكن افعله كل يوم وهي فترة سنة او سنة
- [1:20:40](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4840) سنتين بالكثير يعني رمضان او رمضانين فما العمل طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد جواب السؤال الخامس
- [1:20:54](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4854) طبعا اللي يقول صوت مو واضح ترى يعني الله يعين والله يعني بالكاد استطيع ارفع صوتي
- [1:21:02](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4862) السؤال الخامس تعبت اه السؤال الخامس عن رجل اه عليه رمضانات عدة وكان قديما يفعل ناقضا وكان بالغا
- [1:21:16](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4876) ولم يقضي هذه الرمضانات فما العمل
- [1:21:24](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4884) المسألة كان يمكن ان نجيب فيها بسهولة مشهورة منها ولكن لان الناس يعترضون علينا بمذهب شيخ الاسلام
- [1:21:32](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4892) لا بد ان نفصل نوعا ما اولا جزاه الله خيرا على التوبة
- [1:21:40](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4900) ونسأل الله عز وجل له التوفيق والسداد فجزاه الله خيرا ثانيا الصحيح ان من ترك فريضة ان من ترك فريضة من فرائض الله عز وجل فانه يقضيها وان كان تاركا لها متعمدا
- [1:22:00](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4920) ذهب بعض اهل العلم ان الفريضة اذا تركت عمدا فانه فانه لا تقضى القضاء في حق الناس
- [1:22:10](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4930) في حق الناس واستدلوا ان الاخبار من ناموا عن صلاتنا ونسيها فليصلها اذا ذكرها وخف النافي والنائم الغافل
- [1:22:20](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4940) غير انه يجاب عليهم ان ان والجمهور على خلاف هذا ويجاب عليهم بان الناس هي
- [1:22:30](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4950) اذا اذا كان الناس قيل له هذا فالتارك عمدا من باب اولى من باب اولى
- [1:22:37](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4957) بل اننا نحن نعلم يقينا في الاحكام الشرعية ان هناك نقضا لبعض الفرائض بشكل متعمد
- [1:22:44](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4964) وتنزل فيه الكفارة على سبيل المثال من جامع قبل التحلل الاول اننا نلزمه بحج من قابل وسوق الهدي
- [1:22:54](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4974) هذا مع انه نقب حجه بعمد ومع ذلك اثمناه وقد دلت الادلة على ان من يفعل العبادة بعد انقضاء وقتها وان كان مفرطا عمدا هو خير
- [1:23:12](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=4992) ممن تركها مطلقا تدل على ان هذا امر مؤثر النبي صلى الله عليه وسلم فرق بين الائمة الذين لا يقيمون الصلاة قال ما اقاموا فيكم الصلاة
- [1:23:24](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5004) والائمة الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها فالاخرون جعل لهم حق حق الامامة وقال اه صلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم
- [1:23:35](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5015) سبحة وحتى في الصيام يعني الان الذي يجامع في نهار رمضان اه عمدا في بعض الكفارة صيام شهرين متتابعين
- [1:23:51](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5031) مع انه نقض صيامه بشكل متعمد افيكون من ينقل صيامه بطعام او شراب ولو بشربة ماء يسيرة
- [1:24:03](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5043) ما نلزمه بقوائم ولا كفارة. والذي ينقضها بالشيء الاعظم وهو الجماع. يلزمه
- [1:24:12](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5052) هذه زيارة هشام بن سعد عشان الجماعة مشتغلين بالحديث
- [1:24:23](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5063) وسبحان الله بعض المعاصرين ما لمذهب شيخ الاسلام ابن تيمية في كل شيء ثم جاء صحح حديث ابي هريرة في الاستقاء من الاستقاء عمدا آآ فقد افطر وليقضي يوما مكانه فقال انا لا الزمه الا اذا استقاء
- [1:24:41](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5081) اما شيخ الاسلام فكان فشيخ الاسلام كان ذكيا جدا. ماذا آآ اتى بتوعيفات الائمة لهذا الحديث؟ فقال لا تريدونه علي وفعلا عامة الائمة ضعفوا حديث ابي هريرة
- [1:24:52](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5092) الاستقاء
- [1:24:56](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5096) طيب خلاصة نقل الصيام عمدا تلزم فيه الكفارة طيب يقضي يوم مكانه يقضي يوم مكانه طيب اذا فات عليه رمضان
- [1:25:12](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5112) اخر. يعني انا فازت علي عدة سنوات ولم اقضيه عندنا في المذهب ان من ترك لعذر
- [1:25:22](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5122) من ترك لعذر ثم فرط ثم فرط
- [1:25:32](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5132) حتى دخل رمضان اخر فرط في القضاء حتى دخل رمضان اخر فانه لا يسقط عنه القضاء يقضي لاحظ
- [1:25:40](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5140) مع ان تفريطه هذا جعله منزلة التارك. ثم بماذا الزموه ايضا؟ بالإطعام هذا من عندهم تأليف لا هذا عليه فتاوى الصحابة
- [1:25:50](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5150) لو جمع من الصحابة اجمعوا على ذلك عدد كبير من الصحابة طيب
- [1:25:58](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5158) هذا الاخ ان يقضي هذه الايام ويطعم معها عن كل يوم مسكينا وجبة بطبيعة الحال هو لا يتذكر عدد هذه الايام
- [1:26:09](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5169) لكن
- [1:26:13](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5173) يصوم ما ما يقع في ذهنه انه آآ انه ادى فيه طيب قد يقول قائل والله انا ما ادري كم يوم وصعب علي. يا اخي اجعل لك ثلاث ايام من كل شهر. اربعة ايام
- [1:26:31](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5191) مع الاثنين والخميس اللي يصومونه الناس صمها واطعم ان استطعت طبعا على الاطعمة لم تستطع
- [1:26:39](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5199) الله المستعان انت مو ضروري تفردها كلها ورا بعض. لا ليست ضرورية وهكذا والله المستعان
- [1:26:54](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5214) السؤال السادس يقول هل من هل من يحتاج القرض للزواج يسوغ له الاخذ الاخذ من البنوك
- [1:27:09](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5229) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه السائل يسأل عن حكم الاقتراظ من البنك
- [1:27:18](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5238) انه لا يستطيع ان يتزوج. هذا السؤال محزن بطبيعة الحال البنوك تقرضك قرض ربويا حتى عملية التورق التي يتحدثون عنها
- [1:27:30](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5250) مجرد حيلة عملية التورق التي يعني هي المنقذ مثل اللي عندنا؟ هي حيلة كان انا الان لو اذهب لتاجر واقول له يا فلان اقرضني مالا فقال فيقول لي انتظر حتى ابيع هذه البضاعة واعطيك المال بفائدة
- [1:27:51](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5271) البضاعة واعطاني وقال ترجع لي بفائدة شنو الحصيلة النهائية؟ الحصيلة النهائية انه في سلعة عند المشتري
- [1:28:01](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5281) وفيه مال عندي وفيه دين في ذمتي للتاجر مؤجل صح
- [1:28:10](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5290) عملية التورك كاني جيت لهذا التاجر نفسه السلام عليكم مولانا انا اريد منك دين عندي مشكلة فقال لي انا تبت الى الله انه ما عاد اشتري ما عاد اه
- [1:28:23](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5303) ما عاد اخذ ربع اقول والله خيرك قال اي والله الحمد لله انا تبت تعال تعال بس
- [1:28:31](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5311) رحت للفقيه من اهل الراي وعلمني السالفة. ها شلون لا
- [1:28:37](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5317) السلعة اللي في المرة الاولى باعها شوف انا اعطيك هذا السلع انت تبيعها على الرجل انا ما لي دخل
- [1:28:47](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5327) انا اخذها وابيعها على الرجل. هي اصلا تبعه يقول لي شوف انا بعتها لك مؤجل كذا وكذا بعها على الرجل بعاجل يسير
- [1:28:59](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5339) ها انت تاخذها وتبيعها على الرجل بعالج يسير وانت تكون اشتريتها منه مؤجل كبير نهاية القصة ايش؟ نهاية القصة
- [1:29:11](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5351) انه رجل معه سلعة ها وانت معك مال وفي ذمتك دين للتاجر بالمؤجل بزيادة نفس المقطع
- [1:29:27](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5367) ولكن بالتفاف ولا حول ولا قوة الا بالله. اما ديون البنوك هذي. اليوم مثل هذي مثل هذا السؤال
- [1:29:37](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5377) يكثر يكثر لماذا لانه والله تكاليف الزواج كثيرة جدا اليوم لو كلمتهم عن التعدد يقول لك يا اخي خله خله يعطي فلوس لواحد ثاني زوجه
- [1:29:50](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5390) ما شاء الله يوم انكم حريصين على الزواج وعلى واحد ثاني طيب هذه التكاليف الكثيرة جدا
- [1:29:58](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5398) اه والتي صارت في سياق الواجبات اليوم لما اتكلموا عن كثير من السنن يقول لك هو واجب ولا مستحب
- [1:30:07](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5407) اذا انك اذا جئت وتتحدث عن احوال الناس في الزواج انك تجد الناس اه مقبلين اقبالا شديدا على ايش
- [1:30:19](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5419) مقبلين اقبالا شديدا على الله يبارك فيك على قصور الافراح العزائم البذخ تكاليف بالهبل حتى مرات فخرة في عرف شهر عسل في الخارج. ها سفر
- [1:30:36](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5436) والى اخره ثم يقول لك بنت بنت خالتها صارها شكل بنت عمتها بنت جيرانها وحدة شايفتها بالتلفزيون اي وحدة
- [1:30:47](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5447) منها فلابد انه انت لا تكثر بقلبها في موضوع الغيرة. هذا غير مهرك شبكتك الله المستعان عفوا يعني واحد شوي خذ له الحماس
- [1:31:00](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5460) الى اخر ذلك
- [1:31:05](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5465) ولهذا صاروا الشبابية وطبعا بطبيعة الحال ماكو تاجر يقرض قرحته اليوم الكثير من التجار وكثير من الناس
- [1:31:15](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5475) تأثروا بالنفس اه الدولة الدولة الحديثة ماذا فعلت بدأت تقتل المؤسسات الموازية. الاعلام الموازي لا الا اعلام تبع الدولة او تبع اصحاب رؤوس المال
- [1:31:34](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5494) معليش الجواب شوية العمل الخيري لا لازم العمل الخيري تحت عين الدولة وتحت عين ظرائبها وتحت عين كذا وتحت عين كذا وبتعنت الدولة
- [1:31:47](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5507) الاقراض الارتفاق. لأ بنوك. حتى ندخل فيه الربا ما نشاء. اما بشكل صريح او بايش
- [1:31:56](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5516) الناس الثانية اللي يفترضوا انهم يشكلون انهم مؤسسات موازية اقتنع انهم غاروا من المؤسسات الرأسمالية وصاروا يقلدونها هم اقتنعوا انه لا قيمة لهم
- [1:32:06](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5526) انا والله الله يعين انا لا استطيع ان اقول لك والله اذهب واقترض بما انك لا تستطيع ان تتزوج
- [1:32:16](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5536) انا لانه فتح مثل هذا الباب مشكلة ممكن اقول لك اقرب شيء التورق مع انني مقتنع انها حيلة
- [1:32:29](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5549) طبعا انا مقتنع انها حيلة
- [1:32:33](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5553) وهذا الواقع الى متى نتعايش معه ونبحث عن مخارج فقهية لماذا لا نصلح هذا الواقع؟ الذي الكل يعاني منه انا ما ادري من المستفيد. واحد مستفيد المؤسسات
- [1:32:45](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5565) المؤسسات الرأسمالية شباب شباب وشابات تتقطع قلوبهم من العزبة والغلمة. وحنا جالسين والله نفكر نبي نفرح لا انت ما قاعد تفرح انت عذبت انسان ثاني عشان تفرح
- [1:33:00](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5580) والله والفرحة الله المستعان
- [1:33:09](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5589) التجار وكذا هذي قصة ثانية من كان في مؤسسات خيرية تزوجه مش عارف ايش بس
- [1:33:16](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5596) يجيبونك ويصورونك عشان يكشخون فيه قدام الناس بعد هم يسوون لك عرس جماعي
- [1:33:24](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5604) ما تعرف تساعد من تحت لتحت الله المستعان. الله ييسر الامور هذا وصلنا السؤال السابع
- [1:33:32](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5612) يقول في المسائل التي حولها كلام كثير حاليا وفيها خبط وخلط كثير للمتكلم ليتكلم يحيلوننا على مصنفات او رسائل جيدة الحاكمية اعني ونواقض الاسلام عمومة
- [1:33:53](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5633) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه السؤال السابع ما ادري كانه هو السؤال الاخير
- [1:34:02](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5642) اخ يسأل عن المسائل التي يكثر فيها الجدل ولا والبراء انت تعرف لماذا؟ هو يقول لك انا اريد رسائل في الموضوع
- [1:34:10](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5650) انت انت تعرف لماذا هذه المسائل يكثر فيها الجدل ولماذا اناس مرجعيتهم يفترض انهم موحدة لهم اقوال متباينة فيها
- [1:34:20](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5660) اسمع صوتي التي وضعتها في القناة عن اكبر معضلة في عصر ما بعد الاستعمار اليوم
- [1:34:29](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5669) اه بعث بعث بعث سقوط الخلافة بعد الاستعمار كثير من الناس بدأوا يتحدثون عن موضوع العزة
- [1:34:35](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5675) عودة الامة او اعادة الخلافة او او او اصلاح الواقع الاسلامي بركب الكفار ثم التفوق عليهم
- [1:34:48](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5688) طيب لكن هذا من خلال اي مفهوم مع الاسف من خلال المفهوم فيه شيء من التأثر
- [1:34:55](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5695) دي مفاهيم الكفار نفسها
- [1:35:01](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5701) وصار اشكالية في ترتيب الاولويات نعم هذا من الدين انك تجاهد اعداء الدين انك تتغلب عليهم انك كذا انك
- [1:35:10](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5710) لكن فار فارت هذه المسائل التي يفترض انها تبنى على غيرها هي اول ما يتلقى الشعب
- [1:35:18](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5718) وصارت هذه المثانة المتعلقة بمشروع حركي بخطة وبناء عليه فكثير من الناس ما عنده استعداد انه
- [1:35:27](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5727) انه يتراجع عن عن القول او او يجوز ان يكون القول الاخر قولا اه معتبرا
- [1:35:36](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5736) حتى نلاحظ مثلا المشهور بين الناس التسامح في مسائل الاسماء والصفات وحنا شرحنا في السؤال الاول
- [1:35:44](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5744) كيف انه المسائل هذي اللي كثير من المعاصرين يتسامح فيها كانت شديدة جدا عند السلف
- [1:35:50](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5750) ثم التشدد في هذه المسائل لهذا مثلا لفظ المرجئة والارجاء يطلق في هذه المسائل بيد ان المرجئة الاصليين المرجئة الاصليين منهم اهل الرأي هذولا ائمة
- [1:36:03](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5763) الاشاعرة كذلك لفظة الخوارج التي تطلق من الذي ذكر في الكتب القديمة انه يرى السيف وذمه بذلك
- [1:36:15](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5775) وقد رأينا رأي الجهمية رأي السلف لان الجهمية شر من الخوارج والى اخره ولكن ماذا ترى
- [1:36:25](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5785) القصة كتب المعاصرين في هذا الموضوع بعد دراسة انا بفهمتي باحثا مع الدراسة مدة طويلة حقيقة
- [1:36:38](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5798) وجدت ان الناس متقاسمين للحق التيارات المنتسبة للسلفية هناك مسائل هذا اصاب جزء من الحق هذا اصاب وصلت هذا الموضوع في رسالتي
- [1:36:50](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5810) يقول المعاصرين ولا يغرك لما اقول لك رسالتي على بالك رسالة شوية هذي رسالة مطبوع وبعض الناس طلع ثلاث مجلدات
- [1:36:59](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5819) في الايمان في القدر لكن انا اقول لك حتى بعد ما تقرأ التقويم المعاصر اللي هي خلاصة رحلتي خلاصة نظري
- [1:37:10](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5830) دعك من هذا كله دعك مني دعك من ارجع لكتب السنة في التفسير والايمان في التفسير والعقيدة والفقه
- [1:37:19](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5839) طبعا ستتفاجأ ان كثير من العناوين اللي يعتبرها المعاصرين اكبر العناوين احيانا بعض المعاصرين خلينا نقول تجد انها عند السلف ليست عنوانا كبيرا
- [1:37:32](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5852) وادعوا الله عز وجل ان ان يرزقك الفهم بعدها بعد ما تقرأ كلام السلف وبعضها بالعكس تجد انه يهون منها بعض المعاصرين وتجدها عند السلف من اكبر العناوين
- [1:37:47](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5867) والنظر في كتب التفسير وكتب الفقه وكتب العقيدة ليس من خلال النظر في هذه المسائل فقط لا
- [1:37:54](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5874) لا وانما من خلال النظر في منهجيتهم ككل ثم بعد ذلك اذهب واقرأ آآ اقوال المعاصرين ونقاشاتهم وانظر هل هي تتفق مع طريقة السلف
- [1:38:07](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5887) وحطني معاه. حطني معاهم حطني انا معاهم يعني نحط بحثي ودراساتي وابحاثي حطها معنا. حطني معاه وحاكمني انا لكلام الشيخ
- [1:38:19](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5899) زين عشان حنا لو قلنا لو سمعنا رسالة هنا ورسالة هناك راح يصنفك رأسا ولو قلت والله انا عبد الله لي بحث في الموضوع قالت ايه هو عنده هو بث المهتدي. اجل انا القول اذا ما ارى حق
- [1:38:34](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5914) ليش اتمناه؟ بطبيعة الحال اي واحد يتكلمه راح يقول لك بحثي في المسألة انا اللي هذا الذي اتمناه
- [1:38:44](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5924) وكل معاصر يغلط بعضهم بعضا ويرى ان هو وتياره واصحابه هم الصح اشمعنى حنا بس
- [1:38:54](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5934) لكني انا اعطيك قرنتي كما يقولون انا اعطيك شيئا انا اقول لك اتركني انا وروح اقرأ طريقة وتظلع بهذا
- [1:39:07](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5947) الوصول للحق ليس فهمه وانا اقول لك هذه اركز على هذه المعاني اللي انا قاعد اشير لك اشير لك يعني
- [1:39:17](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5957) انظر كيف تعامل السلف مع مسائل متهاون معها في زماننا؟ وكيف عكث في الموضوع يعني شوف مثلا ببحث مثل حكم الطائفة الممتنعة
- [1:39:30](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5970) وشوف حكم الجهمية منكري العلوم. قارن بين الامرين مقارنة بين البحث الموجود الان روح لايات الحكم وغيرها واقرأ تفاسير الصلاة
- [1:39:41](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5981) اقرأ تماثيل السلف انا لا اقول لك روح مبحث الجاثوث واقرأ كلام السلف. اقرأوا اقرأ براحتك
- [1:39:53](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=5993) واقرأ كلامهم في في المرجية حقا في اهل الرأي حقا في الجهمية وشوف كيف ما يقرأ ما هي طريقته
- [1:40:04](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6004) تقول لي ما هي الكتب السابقة والكتب السابقة معروفة صنفت يعني مثل اه سنة لعبدالله الامام ابن بطش حصول اعتقاد كتبا في الفقه مثل اوسط منذ الاشراف لي الخطة الاثرية وحقيقة كتب معروفة الكل يشير لها والكل
- [1:40:24](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6024) يذكرها
- [1:40:27](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6027) لعلك انت تقول يا اخي كتب السلف صعبة ولا والله سهلة والله سهلة وهي صعبة على من هجرها ولم يتعود على اهلها
- [1:40:36](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6036) لكنك بطبيعة الحال تقدر تتعلم شيئا فشيئا
- [1:40:42](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6042) ولا تحط في بالك اي مقدمة انا مع التيار الفلاني ولا التيار الفلاني حتى في المسائل اللي حتى لو قيل ان لغتهم صعبة المسائل التي عندك عنها فكرة. التي انت تسأل عنها ستفهم كلام اي انسان يكتب فيها. لان انت عندك فكرة مبدئية فيه
- [1:41:00](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6060) على الاقل ستفهم مجمل كلامه
- [1:41:05](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6065) طيب
- [1:41:12](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6072) اذهب وانظر بس ارجوك انسى موضوع المشروع الحركي ظعه جانبا
- [1:41:25](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6085) وانسوا موضوع موافقة تيار او مخالفة تيار كذا وانا وربعا وفلان وفلان
- [1:41:35](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6095) هذا الكلام يطلع صح فتطلع فيطلع فلان اللي قبل صار بيني وبينه مشكلة على القولنة طلعت مو فاهم كلامه ما في مشكلة
- [1:41:45](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6105) ما في مشكلة. او هو طلع صح. لا
- [1:41:51](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6111) جنة ونار
- [1:41:55](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6115) ما هي شريريات ولا هي كذا ولا هي من ان لا تصل
- [1:42:04](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6124) صدقني بعض المسائل يعني سيتبين لك انا اقول لك الان اوحي لك ايحاء والله بعض المسائل انت تبقى على قولك فيها لكن آآ لا تشدد تكتشف ان السلف ما شدد
- [1:42:19](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6139) الممثلة فيها نساء في مسائل انت على قولك فيها ولكنك ستشدد فيها جدا. لانك سترى ان السلف لهم قولا واحدا في المسألة اصلا
- [1:42:32](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6152) وكنت قديما تظن المسألة لا ما فيها
- [1:42:36](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6156) ولا اقول لك انا ان كل من خالف خالفني لسوء في طويته او لمشروع حركي او كذا. حنا ندري الناس يقولون ما لم نقل هذا مو صحيح
- [1:42:47](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6167) لكن الكل تأثر بالجو العام
- [1:42:52](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6172) ممن اخطأ ممن اخطأ ولا احد معصوم الخطأ في هذه القضايا التي تنازع فيها الناس جميعا
- [1:43:01](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6181) على مراتب وعلى درجات ليس شيئا واحدا
- [1:43:07](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6187) ومنهم ونرجو ان يكون خطأ مغتفرا ومن هو اعلى من ذلك ومنهما نقطع في بعض الناس على
- [1:43:20](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6200) اجتهاده وعلى تحريه انه خطأ مذبوح تماما ونحن الان نختلف بين السلفيين لا علاقة لنا بالجهمية لا علاقة لنا باهل الرأي لا علاقة لنا بالطرقية لا علاقة لنا بالاخرين
- [1:43:47](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6227) وهذه من اسوء ما فعلته تيارات الحركية انك تجد الشاب يعرف ثلاث مسائل من العلم اربع مسائل ويحاكم لها كل الناس
- [1:43:56](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6236) يحاكم لها عموما لكنك انت اذا قرأت كتب مداركك تتسع حتى قدرتك على التقييم تتسع حتى تبدأ تفهم
- [1:44:06](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6246) حتى تصير توالي وتعادي على الدائرة الكبيرة التي كان يوالي ويعادي عليها السلف واناس تبقى على اختلافك معهم ولكن تقدر لهم ما اعظمهم اما مسألة اليوم كثير من الناس
- [1:44:18](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6258) تجده
- [1:44:22](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6262) يعني ينتسب للسلفية وينتسب للسنة ويحتقر كل جهد للانسان الذي ليس على مشروعه الحركي مهما كان جهدا عظيما
- [1:44:32](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6272) بل ربما سخر منه بسخرية هي من جنس كلام العلماني من كلام العلمانية
- [1:44:41](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6281) ولا حول ولا قوة الا بالله لا هو واضح
- [1:44:48](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6288) هو هذا حصل مثل هذي الامور ضرب الامثلة فيها ليش؟ لان الامثلة فيها لا تدخل في الحفر ونسمعها كل يوم والله
- [1:44:56](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6296) ونقرأها كل يوم انا مو جاي ادعوك لنفسي قل لي ادعوك لتيار جديد لا لا لا
- [1:45:07](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6307) انا قنطرة
- [1:45:11](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6311) انا جاي اسوق للسلف لهذا اقول لك مو ضروري انا بحثي استعن بي استعانة مثل ما تقرأ ابحاث غيري
- [1:45:19](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6319) اقرأ لي واقرأ لغيري ما عندي مشكلة لكن انا عندي مشكلة من ما ما تروح تقرا السلف ولا تألف كتبهم. انا هذي مشكلتي معاك
- [1:45:28](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6328) ليش ليش والله نتعب في كثير من المسائل بسبب ان الناس ما عندهم فكرة عن كلام السلف. والله لو كان عندهم فكرة عن كلام السلف لارتحنا اكثر الارتياح. مجرد ما تشير له اثارة يقول اوكي اعرفها اعرف ايه اعرفها
- [1:45:47](https://alkulify.assoli.site/v/9cE8TgopNLI/?t=6347) لكننا شباب اه الله المستعان