مجلس سماع - كتاب الموطأ للإمام مالك - المجلس السابع

الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله

وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. فهذا هو المجلس السابع سماع كتاب الموطأ للامام مالك رحمه الله تعالى. وقد وصلنا عند باب هدي من فاته

اليوم ان شاء الله يقرأ الاخ نواف الله خيرا بسم الله تفضل

شباب واحد يفتح التسجيل يفحص. قال باب هدي من فاته الحج

قال حدثني يحيى عن مالك عن يحيى ابن سعيد لانه قال اخبرني سليمان ابن يسار ان ابا ايوب الانصاري خرج حاجا حتى اذا كان بالنازية من طريق مكة اظل رواحله وانه قدم على عمر ابن الخطاب يوم النحر فذكر ذلك له فقال عمر

اصنع كما يصنع المعتمر. ثم قد حللت فاذا ادركك الحج قابلا فاحجج واهدي ما استيسر من الهدي. وحدثني مالك عن نافع عن سليمان ابن يسار ان هدار ابن الاسود جاء يوم النحل وعمر ابن الخطاب ينحر هديه

فقال يا امير المؤمنين اخطأنا العدة كنا نرى ان هذا اليوم يوم عرفة. فقال عمر لا لا نرى

كنا نرى ان هذا اليوم يوم عرفة. فقال عمر اذهب الى مكة وطف انت ومن معك. وانحروا هديا ان كان معكم. ثم احلقوا او قصروا وارجعوا. فاذا كان عام قابل فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام

في الحج وسبعة اذا رجع قال مالك ومن قرن الحج والعمرة ثم فاته الحج فعليه ان يحج قابلا. ويقرن ويقرن ويقرنه

ويقرن بين الحج والعمرة ويهدي هديين هديا لقرانه الحج مع العمرة وهديا لمن فاته من الحج. باب من اصاب اهله قبل ان يفيض

قال حدثني يحيى عن مالك عن ابي الزبير المكي عن عطاء بن ابي رباح عن عبدالله بن عباس انه سئل عن رجل وقع بأهله وهو بمنى قبل ان يفيض

فامره ان ينحر بدنه قال وحدثني عن مالك عن ثور ابن يزيد ابن زيد الديلي

ابن عباس قال لا اظنه الا عن عبد الله ابن عباس انه قال الذي يصيب اهله قبل ان يفيض يعتمر ويهدي

قال وحدثني عن مالك انه سمع ربيعة بن عبد بن ابي عبد الرحمن يقول في ذلك مثل قول عكرمة عن ابن عباس قال مالك وذلك احب ما سمعت الي في ذلك وسئل مالك عن رجل نسي فاض حتى خرج من مكة ورجع الى بلاده

فقال ارى ان لم يكن اصاب النساء فليرجع فليقم وان كان اصاب النساء فليرجع فليفد ثم ليعتمر وليهدي. ولا ينبغي له ان يشتري هديه من مكة وانحره بها. ولكن ان لم يكن ساقه معه من حيث اعتمر

فليشتريه بمكة ثم ليخرجه الى الحلم فليسقه منه الى مكة ثم ينحره بها. يعني هذا اللي جامعه له بعد التحلل الاول. ايه

ما استيسر من الهدي. قال وحدثني يحيى عن مالك عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن علي ابن ابي طالب

كان يقول ما استيسر من الهدي شاة وحدثني عن مالك انه بلغه ان ان عبد الله ابن عباس كان يقول ما استيسر من الهدي شاة. قال ما لك وذلك احب ما سمعت الي في ذلك لان الله تبارك وتعالى يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم

ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من الناعم يحكم به ذوى عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدم ذلك صياما. فمما يحكم به بالهدي شاة وقد سماه الله هديا. وذلك الذي

به عندنا وكيف يشك احد في ذلك؟ وكل شيء لا يبلغ ان ان يحكم فيه ببعير او بقرة فالحكم فيه شاة. وما لا يبلغ ان يحكم فيه بشاة فهو كفارة من صيام

قال وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يقول الهدي بدنة او بقرة

قال وحدثني عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر ان مولاة لعمرة

بنتي عبد الرحمن يقال لها رقية اخبرته انها خرجت مع عمرة بنت عبدالرحمن الى مكة. قال فدخلت عمرة مكة يوم التروية. وانا معها فطافت بالبيت وبين الصفا والمروة ثم دخلت صفة المسجد

فقالت امعك مقصان؟ فقالت فقلت لا. فقالت فالتبسيه لي. فالتمسته حتى جئت به فاخذت من قرون رأسها. فلما كان يوم النحر ذبحت شاة

باب جامع الهدي قال حدثني يحيى عن مالك عن صدقة بن يسار المكي ان رجلا من اهل اليمن جاء الى عبد الله ابن عمر وقد ظفر رأسه وقد ظفر رأسه فقال يا ابا عبد الرحمن اني قدمت لعمرة مفردة فقال له عبد الله ابن عمر لو كنت

معك او سألتني لأمرتك ان تقرن وقال اليماني قد كان ذلك فقال عبد الله بن عمر خذ ما تطاير من رأسك واهدي فقالت امرأة من اهل العراق ما هادئه يا ابا عبد الرحمن؟ فقال هده فقالت له ما هده فقالت

قال عبد الله بن عمر لو لم اجد الا ان اذبح شاة لكان احب الي من ان اصوم. قال وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يقول المرأة المحرمة اذا حلت لم تمتشط حتى تأخذ من قرون رأسها وان كان لها هدي لم تأخذ من شعرها شيئا

حتى تنحر هديها ولو حدثني عن مالك انه سمع بعض اهل العلم يقول لا يشترك الرجل وامرأته في بدنة واحدة. ليهدي كل واحد منهما ليهدك

عن يعقوب ابن خالد المخزومي عن ابي اسماء مولى عبد الله ابن جعفر انه اخبره انه كان مع عبد الله بن جعفر فخرج معه من المدينة. فمروا على حسين بن علي وهو مريض بالسقيا. فاقام عليه عبدالله بن

جعفر حتى اذا خاف الفواكه خرج وبعث الى علي ابن ابي طالب واسماء بنت عميس وهما بالمدينة فقدما عليه. ثم ان حسينا اشار الى رأسه فامر علي برأسه فحلق

بالسقيا فنحر عنه بعيرا قال يحيى ابن سعيد وكان حسين خرج مع عثمان مع عثمان بن عفان في سفره ذلك الى مكة. قال باب الوقوف بعرفة والمزدلفة. قال حدثني يحيى عن مالك انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عرفة كلها موقف

وارتفعوا عن بطن عرنة والمزدلفة كلها موقف وارتفع عن بطن محسر. محسر. محسر

قال وحدتني عن مالك عن هشام ابن عروة عن عبد الله ابن الزبير انه كان يقول اعلموا ان عرفة كلها موقف الا بطن عرنة عرنة. وان المزدلفة كلها موقف الا بطن محسر. قال مالك قال الله تبارك وتعالى فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج

قال فرافة اصابة النساء والله اعلم. قال الله تبارك وتعالى احل لكم احل لكم ليلة الصيام الى نسائكم. قال والفسوق الذبح للانصاب. والله اعلم قال الله تبارك وتعالى او فسقا

لغير الله به قال والجدال في الحج ان قريشا كانت تقف عند المشعر الحرام بالمزدلفة بقزح. وكانت العرب وغيرهم يقفون بعرفة فكانوا يتجادلون. يقول هؤلاء نحن اصوب ويقول هؤلاء نحن اصوب. فقال الله تعالى

لكل امة جعلنا منسكا مناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الى ربك انك لعلى هدى مستقيم. فهذا الجدار فيما نور والله اعلم وقد سمعت ذلك من اهل العلم

قال باب وقوف الرجل وهو غير طاهر ووقوفه على دابته ووقوفه على دابته سئل مالك هل يقف الرجل بعرفة او بالمزدلفة او يرمي الجمار او يسعى بين الصفا والمروة وهو غير طاهر

وقال كل امن تصنعه الحائض من امر الحج فالرجل يصنعه وهو غير طاهر. ثم لا يكون عليه شيء في ذلك. والفضل ان يكون الرجل في ذلك كله طاهرا. ولا ينبغي له ان يتعمد ذلك وسئل مالكم عن الوقوف بعرفة للراكب

ينزل ام يقف راكبه فقال بل يقف راكبا الا ان يكون به او بدابته علة فالله اعذر بالعذر

وقوفي من وفاته الحج بعمرة بعرفة. قال حدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر كان يقول من لم يقف بعرفة ليلة المزدلفة قبل ان يطلع الفجر فقد فاته الحج. ومن وقف بعرفة من ليلة المزدلفة من قبل

ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج. قالوا حدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه انه قال من ادركه الفجر من ليلة مزدلفة من ليلة المزدلفة ولم يقف بعرفة فقد فاته الحج. ومن وقف بعرفة

المزدلفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج قال مالك في العبد يعتق في الموقف بعرفة فان ذلك لا يجزي عنه من حجة الاسلام الا ان يكون لم يحرم فيحرم بعد ان يعتق ثم يقف بعرفة من تلك الليلة قبل ان يطلع الفجر فان فعل ذلك اجزأ عنه

وان لم يحرم حتى طلع الفجر كان بمنزلة من فاته الحج. اذا لم يدرك الوقوف بعرفة قبل طلوع الفجر بليلة من المزدلفة يكون على العبد حجة الاسلام يقضيها. باب تقديم النساء والصبيان. قد حدثني يحيى عن ما لك عن نافع

عن سالم وعبيد الله ابني عبد الله ابن عمر ان اباهما عبد الله ابن عمر كان يقدم اهله وصبيانه من المزدلفة الى منى حتى يصلوا الصبح بمنى ويرموا قبل ان يأتي الناس. قال وحدثني عن مالك عن يحيى ابن

ابن ابي رباح ان مولاة لاسماء بنت ابي بكر اخبرته قالت جئنا مع اسماء ابنة ابي بكر منى بغلس قالت فقلت لها لقد جئنا من بغلس فقالت قد كنا نصنع ذلك مع من هو خير

وحدثني عن مالك انه بلغه ان طلحة ابن عبيد الله كان يقدم نساءه وصبيانه من المزدلفة الى منى. وحدثني عن مالك انه سمع بعض اهل العلم يكره رمي الجمرة حتى يطلع الفجر من يوم من يوم النحر

ومن رمى فقد حل له النحر وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن فاطمة بنت المنذر. اخبرته انها كانت ترى اسماء بنتي

بنت ابي بكر بمزدلفة بالمزدلفة تأمر الذي يصلي لها ولاصحابها الصبح. يصلي لهم الصبح حين يطلع الفجر. ثم تركب فتسير الى منى ولا تقف. باب السير في الدفعة

حدثني يحيى عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سئل اسامة ابن زيد

في الدفعة حدثني يحيى عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه انه قال سئل اسامة بن زيد وانا جالس معه كيف كان يسير رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع حين دفع

قال كان يسير العنقه فاذا وجد فجوة النص قال ملك قال هشام والنص فوق العنق فوق العنق

وحدثني عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر كان يحرك راحلته في بطن محسر قدر رمية بحجر

باب ما جاء في النحر في الحج قال حدثني يحيى عن مالك انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بمنى هذا المنحر وكل منى من حر. قال وفي العمر وقال في العمرة هذا المنحر يعني المروى وكل حجاج لك فجاج مكة وطرق

من حق. قال وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد قال اخبرتني عمرة. بنت عبدالرحمن انها سمعت عائشة ام المؤمنين تقول ام المؤمنين تقول خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لخمس ليال بقينا

من ذي القعدة ولا نرى الا انه الحج. فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة ان يحل. قالت عائشة فدخل علينا يوم النحر

بلحم بقر. فقلت ما هذا؟ فقالوا نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ازواجه. قال يحيى بن سعيد فذكرت هذا الحديث هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك والله بالحديث على وجهه. وحدثني عن مالك عن نافع عن

ابن عمر عن حفصة ام المؤمنين انها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأن الناس حله؟ ولم تحلل انت من عمرتك

فقال اني لبثت رأسي وقلدت هدي فلا فلا احل حتى انحر باب العمل في النحر. قال حدثني يحيى عن مالك عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انحر بعض هديه. ونحر غيره بعضه

وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر قال من نذر بدنة فانه يقلدها نعلين ويشعرها ثم ينحرها ثم ينحرها ثم ينحرها عند البيت او بمنى يوم النحر ليس لها محل دون ذلك

ومن نذر جزورا من الابل او البقر فلينحرها حيث شاء قالوا حدثني عن مالك عن هشام ابن عروة ان اباه كان ينحر كان ينحر بدنه ودنه كان ينحر بدنه وقيامه

ينحر بدنه قال مالك لا يجوز لاحد ان يحلق رأسه حتى ينحر هديه. ولا ينبغي لاحد ان ان ينحر قبل الفجر. يوم النحر

وانما العمل كله يوم النحر الذبح. ولبس الثياب والقاء التفث والحلاق ولا يكون شيء من ذلك

يفعل قبل يوم النحر قال باب الحلاقة قال حداث ابن يحيى عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله

قال اللهم ارحم المحلقين. قالوا والمقصرين يا رسول الله. قال والمقصرين وحدثني عن مالك عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه انه كان يدخل مكة ليلا وهو معتمر

يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة يؤخر الحلاقة حتى يصبح قال ولكنه لا يعود الى البيت فيطوف به حتى يحلق رأسه

قالوا ربما دخل المسجد فاوتر فيه ولا اقرب البيت قال مالك التفت حلاق الشعر. لبس الثياب وما يتبع ذلك. قال يحيى سئل مالك عن رجل نسي الحلاقة بمنى في الحج. هل له رخصة في ان يحلق بمكة؟ قال ذلك واسع والحلاق بمنى احب اليه. قال ما لك الامر الذي

به عندنا ان احدا لا يحلق لا يحلق رأسه ولا يأخذ من شعره حتى ينحر هديا. ان كان معه ولا يحل من شيء حرم عليه حتى يحل

في منى يوم النحر. وذلك ان الله تبارك وتعالى قال ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله

يحيى عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان اذا افطر من رمضان وهو يريد الحج لم يأخذ من رأسه ولا من لحيته شيئا حتى يحج. قال مالك ليس ذلك على الناس

ولو حدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان اذا حلق في حج او عمرة اخذ من لحيته وشعر به

قالوا حدثني عن مالك عن ربيعة ابي عبد الرحمن ان رجلا اتى القاسم ابن محمد فقال اني اقظت افظرت معي وحفظت معي اهلي باهلي ثم عدلت الى الشعر

فذهبت لادوى من اهلي فقالت اني لم اقصر من شهري بعد فاخذت من شعرها باسناني ثم وقعت بها فضحك القاسم وقال مرها فلتأخذ من شعرها بالجلمين

قال مالك استحل في مثل هذا ان يهرق دمه وذلك ان عبد الله ابن عباس قال من نسيت من نسكي شيئا فليهدق دما

قال وحدثني عن ذلك عن نافع عن عبد الله ابن عمر انه لقي رجلا من اهله يقال له المجبر

من افاض ولم يحلق ولم يقصر جهل ذلك فامره عبدالله ان يرجع فيحلق او يقصر ثم يرجع الى بيته فيفيض

حدثني عن مالك انه بلغه ان سالم بن عبد الله قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان سالم بن عبد الله كان اذا اراد ان يحرم دعا بالجنبين فقص شاربه اخذ من لحيته قبل ان يركب وقبل وقبل ان يهل محرما

قال حدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان عمر ابن الخطاب قال من صفر رأسه فليحلق من ظهره

قال من ظفر رأسه فليحلق. ولا تشبهوا بالتلبيد قالوا حدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن المسيب ان عمر ابن الخطاب قال من عقص رأسه او ظهر او لبده فقد وجب عليه الحلاق

قال باب الصلاة في البيت وقصر الصلاة وتعجيل الخطبة بعرفة قال حدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة ابن زيد وبلال ابن رباح وعثمان ابن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ومكث فيها قال عبد الله فسألت بلالا حين خرج

صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يمينه وعمودين عن يساره وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومئذ على ستة اعمدة ثم صلى قال وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله

انه قال كتب كتب عبدالله ابن عبد الملك ابن مروان الكاتب عبدالملك بن مروان الى الحجاج بن ياسر ان لا تخالف عبدالله

قال كتب عبدالملك بن مروان الى الحجاج بن يوسف الا تخالف عبدالله بن عمر في شيء من امر الحج

قال فلما كان يوم عرفة جاءه عبدالله بن عمر حين زالت الشمس وانا معه فصاح به عند سرادقه اين هذا؟ فخرج عليه الحجاج وعليه ملحفة معصفرة. فقال ما لك يا ابا عبد الرحمن؟ فقال الرواح

ان كنت تريد السنة فقال هذه الساعة؟ قال نعم. قال فانظرني حتى افيض علي ماء ثم اخرج فنزل عبدالله حتى خرج الحجاج وسار بيني وبين ابيه. نعم. فقلت له ان كنت تريد ان تصيب السنة اليوم فاقصر الخطبة

وعجل الصلاة. قال فجعل ينظر الى عبد الله ابن عمر. كيف؟ كي ما يسمع ذلك منه. فلما رأى ذلك عبد الله قال صدق سالم

قال باب الصلاة بمنى باب الصلاة بمنى يوم التروية يوم التروية والجمعة بمنى وعرفة. قال حدثني يحيى عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح بمنى. ثم يغدو اذا طلعت

شمس الى عرفة قال ما لك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان الامام لا يجهر بالقرآن في الظهر يوم عرفة. وانه يخطب الناس يوم عرفة. وان الصلاة

يا هلا ومرحبا وان الصلاة يوم عرفة انما هي ظهر وان وافقت الجمعة

انما هي ظهر ولكنها قصرت من اجل السفر. قال مالك في امام الحج الحاج اذا وافق يوم يوم الجمعة يوم عرفة او يوم النحر او بعض ايام التشريق انه لا يجتمع في شيء من تلك الايام

باب الصلاة باب الصلاة في المزدلفة. قال حدثني يحيى عن مالك عن ابن الشهاب عن سالم ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى المغرب والعشاء بمزدلفة جميعا

قال وحدثني عن مالك عن موسى ابن عقبة عن كريب مولى ابن عباس عن اسامة ابن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة

الشعب نزل فبال فتوضأ فلم يسبغ الوضوء الوضوء. فقلت له الصلاة يا رسول يا رسول الله. فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضأ فاسبغ الوضوء. ثم اقيمت الصلاة فصلى المغرب وثم اناخ كل انسان بعيره

العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيئا حدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن عدي ابن ثابت الانصاري ان عبد الله ابن يزيد الحطمي اخبره ان ابا ايوب الانصاري

اخبره انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحجة الوداع. المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا. قال وحدثني عن مالك عن نافع عبد الله ابن عمر كان يصلي المغرب والعشاء بمزدلفة جميعا

باب صلاة منى قال مالك في اهل مكة انهم يصلون بمنى اذا حجوا ركعتين ركعتين حتى ينصرفوا الى مكة

يحيى عن ما لك عن هشام ابن عروة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الصلاة الرباعية بمنى الركعتين. وان ابا بكر صلاها من الركعتين. وان عمر بن الخطاب صلاها ركعتين. وان عثمان

قل لها بمنى ركعتين ثم اثنها بعده قال وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب ان عمر ابن الخطاب لما قدم مكة صلى بهم ركعتين ثم انصرف فقال يا اهل مكة اتموا صلاتكم

قوم سفر ثم صلى عمر بن الخطاب ركعتين بمنى ولم يبلغن انه قال لهم شيئا

قالوا حدثني عن مالك عن زيد ابن اسلم عن ابيه ان عمر ابن الخطاب صلى للناس بمكة ركعتين. فلما انصرف قال يا اهل مكة اتموا صلاتكم. فانها قوم سفر ثم صلى عمر عمر ركعتين بمنى

ولم يبلغنا انه قال لهم شيئان سئل مالك عن عن اهل مكة كيف صلاتهم بعرفة؟ اركعتان ام اربع؟ وكيف بأمير الحاج ان كان من اهل مكة؟ فيصلي الظهر والعصر بعرفة اربع ركعات

او ركعتين وكيف صلاة اهل مكة باقامتهم؟ فقال مالك يصلي اهل مكة بعرفة ومنى ما اقاموا بهما ركعتين ركعتين. يقصرون الصلاة حتى يرجعوا الى مكة

قال امير الحاج ايضا اذا كان من اهل مكة قصر الصلاة بعرفة وايام منى وان كان احد ساكنا بمنى مقيما بها فان ذلك يتم الصلاة بمنى وان كان احدا ساكنا بعرفة مقيما بها فان ذلك يتم الصلاة بها ايضا

باب الصلاة المقيم بمكة ومنى. قال حدثني يحيى عن مالك انه قال من قدم مكة بهلال ذي الحجة

هلأ بالحج فانه يتم الصلاة. حتى يخرج لمكة لمنى فيقصر وذلك انه قد اجمع على مقام اكثر من اربع ليال. على مقام اكثر من اربع ليال

قد اجمع على مقام مقام اكثر من اربع ليالي قال باب تكميل ايام التشريق. قال حدثني يحيى عن مالك عن يحيى ابن سعيد انه بلغه ان عمر ابن الخطاب خرج

خرج الغدا من يوم النحر حين ارتفع النهار شيئا فكبر فكبر الناس بتكبيرية ثم خرج الثانية من يومه ذلك بعد ارتفاع النهار فكبر فكبر الناس بتكبيره ثم خرج الثالثة حين زاغت الشمس فكبر فكبر الناس بتكبيره

حتى يتصل التكبير ويبلغ البيت في علم ان عمر قد خرج يرمي قال ما لك الامر عندنا ان التكبير في ايام التشريق

دبر الصلوات واول ذلك تكبير الامام والناس معه دبر صلاة الظهر من يوم النحر. واخر ذلك

ذلك واخر ذلك تكبير الامام والناس معه دبر صلاة الصبح من اخر ايام التشريق ثم يقطع الفقهاء يذكرون بعد الظهر في حق الحجاج

يعني هذا غير المقيمين المفرقون ترى يتكلم عن تكبير الحجاج هانتوما يقطعوا التكبيرة. قال مالك والتكبير في ايام التشريق

على الرجال والنساء من كان في جماعة او وحدة بمنى او بالافاق كلها واجب الناس في ذلك بامام الحاج

وبالناس بمنى لانهم اذا رجعوا انقضى الاحرام وائتموا بهم حتى يكونوا مثلهم في الحل الحل للحل. فاما من لم يكن حاجا فانه لا بهم الا في تكبير ايام التشريق

قال ما لك الايام المعدودات ايام التشريق باب صلاة المعرس والمحصن

باب الصلاة قال حدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة فصلى بها قال نافع وكان عبد الله ابن

عمر ابن عمر يفعل ذلك قال قال مالك لا ينبغي لاحد ان يجاوز المعرس اذا قفل. حتى يصلي فيه وان مر به في غير وقت صلاة فليقم حتى تحل الصلاة ثم صلى ما بدا له. انه بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عروس به

ان عبد الله ابن عمر اناخ به قال وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمحصن. ثم يدخل مكة من الليل فيطوف بالبيت

قال باب البيتوتة بمكة ليالي منى

قال حدثني يحيى عن مالك عن نافع انه قال زعموا ان عمر بن الخطاب كان يبعث رجالا يدخلون الناس من وراء العقبة. قال وحدثني عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان عمر ابن الخطاب قال لا يبيتن احد من الحاج ليالي من من وراء العقبة

قال وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه انه قال في البيجوتة في البيتوتة بمكة ليالي امنا لابتن احد الا بمنى

قال باب رمي الجمار. قال حدثني يحيى عن ما لك انه بلغه ان عمر ابن الخطاب كان يقف عند الجمرتين الاوليين وقوفا طويلا. حتى يمل القائم

قالوا حدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يقف عند الجمرتين الاوليين وقوفا طويلا يكبر الله

ويسبحه ويحمده ويحمده ويحمده ويدعو الله ولا يقف عند جمرة العقبة حدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يكبر عند رمي الجمرة

عند رمي الجمرة كلما رمى بحصاد وحدثني عن مالك انه سمع بعض اهل العلم يقول

انه سمع بعض اهل العلم يقول الحصى التي يرمى بها الجمار مثل حصى الخدف

قال مالك واكبر من ذلك قليلا اعجب الي. قال وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يقول من غربت له الشمس من اوسط ايام التشريق وهو بمنى فلا ينفرن حتى يرمي الجمار من

قال وحدثني عن مالك عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه ان الناس كانوا اذا رموا الجمار مشوا ذاهبين وراجعين واول من ركب معاوية بن ابيس سفيان

قالوا حدثني عن ما لك انه سأل عبد الرحمن ابن القاسم من اين كان القاسم يرمي جمرة العقبة؟ قال من حيث تيسر

قال يحيى سئل مالك هل يرمى عن الصبي والمريض؟ فقال نعم ويتحرى المريض حين يرمى عنه فيكبر وهو في منزله ويهديه قدما. فان صح المريض بايام تشريق رمى الذي رمي عنه واهدى وجوبا

قال مالك لا ارى على الذي يرمي الجمار او يسعى بين الصفا والمروة وهو غير متوضأ

اعادة ولكن لا يتعمد ذلك قال وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يقول لا ترمى

الجنار في الايام الثلاثة حتى تزول الشمس قال باب الرخصة في رمي الجمار

قد حدثني يحيى عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر ابن حزم عن ابيه ان ابا البداح ابن ابن عاصم ابن عدي اخبره عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارخص لرعاء الابل في البيتوتة

خارجين عن منى يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد ومن بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النحر يوم النفر

قال وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن عطاء ابن ابي رباح انه سمعه يذكر انه ارخص للرعاء ان يرموا بالليل. يقول في الزمان الاول

قال مالك تسيير الحديث الذي ارخص فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لدعاء الابل في رمي الجمارك ما نورا والله اعلم انهم يرمون يوم النحر فاذا مضى اليوم الذي يلي يوم النحر

رموا من الغد وذلك يوم النفل الاول فيرمون لليوم الذي مضى ثم يرمون ليومهم ذلك. لانه لا يقضي احد شيئا حتى يجب عليه

فاذا وجب عليه كان القضاء بعد بعد ذلك. فان بدا له النكر فقد فرغوا وان اقاموا الى الغد رموا مع الناس يوم النفل الاخر ونثروا

قال وحدثني عن مالك عن ابي بكر بن نافع عن ابيه ان ابنة اخ لصفية بنت ابي عبيد نفست بالمزدلفة اتخلفت وهي وصفيته حتى اتت منى بعد ان غربت الشمس من يوم نحره

فامرهما عبد الله ابن عمر ان ترمي الجمرة حين اتيتها ولم ير عليهما شيئا

قال يحيى سئل مالك عن جمرة من الجمال في بعض ايام منى حتى يمسي قال يرمي اي ساعة ذكر من ليل او نهار كما يصلي الصلاة اذا نسيها ثم ذكرها ليلا او نهارا

فان كان ذلك بعدما صدره وهو بمكة او بعدما يخرج منها فعليه الهدي

باب الافاضة قال حدثني يحيى عن مالك عن نافع عن نافع وعبدالله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر ان ابن الخطاب ابن الخطاب خطب الناس بعرفة وعلمهم امر الحج وقال لهم فيما قال اذا جئتم من

تم الرمل الجمرة فقد حل له ما حرم عليه على الحاج الا النساء والطيب. لا يمس احد نساء ولا طيبا حتى يطوف بالبيت

قال وحدثني عن مالك عن نافع وعبدالله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر ان عمر ابن الخطاب قال من رمى الجمرة ثم حلق او قصر ونحر هديه ان كان معه فقد حلله ما حرم عليه الا النساء

والطيب حتى يطوف بالبيت قال باب دخول الحائض مكة قال حدثني يحيى عن مالك عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه

عن عائشة ام المؤمنين انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي

فليهلل بالحج مع العمرة. ثم لا يحل حتى يحل ما منهما جميعا قالت فقدمت

مكة وانا حائض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة. فشكوت ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انقظي رأسك رأسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة. قالت ففعلت فلما

الحج ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن ابن ابي بكر الصديق الى التنعيم فاعتمرت فقال هذا المكان

عمرتك وطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة. ثم حلوا منها ثم طافوا طوافا اخر. فاذا رجعوا من منى لحجهم. واما الذين كانوا اهلوا بالحج او جمعوا الحج والعمرة. فانما طافوا طوافا واحدة

قال وحدثني عن ما لك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة بمثل ذلك

قال وحدثني عن مالك عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة انها قالت قدمت مكة وانا حائض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج

ويرى ان لا تطوفي بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتى تطهر. قال ما لك المرأة التي تهل بالعمرة ثم تدخل مكة موافية للحج وهي حائض؟ لا تستطيع الطواف بالبيت انها اذا خشية الفوات اهلت بالحج

اهدت وكانت مثل من قرن الحج والعمرة واجزأ عنها طواف واحد والمرأة الحائض اذا كانت قد طافت بالبيت وصلت فانها تسعى بين الصفا والمروة تقف بعرفة ومزدلفة وترمي الجمار غير انها لا تفيض حتى تطهر من حيضتها

باب افاضة الحائض قال حدثني يحيى عن مالك عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه

المؤمنين ان صفية بنت حاضت فذكرت فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال احاديس تناهيك؟ فقيل انها قد افاضت فقال

انا اذا وحدثني عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر ابن حزم عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة ام المؤمنين انها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية بنت الحلوين قد حاضت فقال فقال رسول الله صلى الله عليه

لعل لعلها تحبسنا. الم تكن طابت معكن بالبيت؟ قلنا بلى. قالت فاخرجن

قاله حدثني عن مالك عن ابي رجال محمد ابن عبد الرحمن عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عائشة ام المؤمنين ان عائشة ام المؤمنين كانت اذا حجت ومعها نساء تخاف ان يحرقن قدمتهن في يوم

فان حضن بعد ذلك لم تنتظرهن فتنفر بهن وهن حير. اذا كنا قد لفظن وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة

به عن عائشة ام المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر صفية بنت خويي

فقيل له قد حاضت وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلها حابستنا قد حاولت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلها حابستنا فقالوا يا رسول الله انها قد طافت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

انا اذا قال مالك قال هشام قال عروة قالت عائشة ونحن نذكر ذلك فلم يقدم الناس نساءهم اذا كان ذلك لا ينفعهن ولو كان الذي يقولون

اصبح بمنى اكثر اكثر من ستة الاف امرأة حائض. كلهن قد افاضت

قال واحدة ثاني عن مالك ابن ابي بكر عن ابيه النبل سلمة ابن عبد الرحمن اخبره ان ام سليم بنت منحان استفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاضت او ولدت

وقد حارك ولدك

وقد حاضت او ولدت بعدما افاضت يوم النحر. فاذن لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجت

قال مالك المرأة تحيض بمنى تقيم حتى تطوف بالبيت لابد لها من ذلك. وان كانت قد افاضت فحاضت بعد الافاضة فلتنصرف الى بلدها. فانه قد بلغنا في ذلك رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم للحائض

قالوا ان حاضت المرأة بمنى قبل ان تفيض فان فان كربها يحبس عليها اكثر مما يحبس نساء الدم

فدية ما اصيب ما ما اصيب قبل ان تبيض فان كريهها كربها يعني استمر بها مم

قال باب فدية ما اصيب من الطي والوحش

قال حدثني يحيى عن مالك عن ابي الزبير ان عمر ابن الخطاب قضى في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز وفي الارض نبيب عناق وفي اليربوع ذي جفرة قال وحدثني عن مالك عن عبد الله عبد الملك ابن قرير عن

محمد ابن سيرين ان رجلا جاء الى عمر ابن الخطاب فقال اني اجريت انا وصاحب لي فرسي

نستبق الى ثغرة في صغرة ثنية. فاصبنا ضجل ونحن حريمان. فماذا ترى؟ فقال عمر لرجل الى جنبه تعال حتى احكم انا وانت

قال فحكما عليه بعنز ولى الرجل وهو يقول هذا هذا امير المؤمنين لا يستطيع ان يحكم في ظوي. حتى دعا رجلا يحكم معه فسمع عمر فقول الرجل فدعاه فسأله هل تقرأ سورة المائدة؟ قال لا. قال هل تعرف هذا الرجل الذي حكى

فقال لو اخبرتني انك تقرأ سورة المائدة لاوجعتك ضربا. ثم قال ان الله تبارك وتعالى يقول في كتابه يحكم به ذوى عدل منكم هديا بالغ الكعبة. وهذا عبدالرحمن بن عوف عذره بالجهل

قالوا حدثني عن مالك عن هشام عن هشام بعروة ان اباه كان يقول في البقرة من وحش بقرة وفي الشاة من الظباء شاة

قال وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد عن سيد المسيبي انه كان يقول في حنان مكة اذا قتل شاة

وقال ما لك في الرجل من اهل مكة يحرم بالحج او العمرة وفي بيته فراق من حمام مكة. فيغلق عليها فتموت. فقال ارى بان يهدي ذلك عن كل فرخ بشاة

لم ازل اسمع ان في نعامة قتلها المحرم بدنة. قال مالك ارى ان في بيضة النعامة عشر ثمن البدنة البدنة كما يكون

في الجنين الحرة في جنينة حرة في جنينة في جنين حرة في جنين الحرة حرة

عبد او وليدة وقيمة الغرة خمسون دينارا وذلك عشر دية امه. وكل شيء من النزول او العقبان او الغزاة او الرخو

فانه صيد يودى كما يودى الصيد. اذا قتله المحرم وكل شيء وكل شيء فدي ففي صغاره مثل ما يكون في كباره. وانما مثل ذلك مثل دية الحر الصغير والكبير. وهما بمنزلة واحدة سواء

قال باب فدية من اصاب شيء من الجراد وهو محرم قال حدثني يحيى عن مالك

عن زيد ابن اسلم ان رجلا جاء الى عمر ابن الخطاب فقال يا امير المؤمنين اني اصبت جرادات بسوتي وانا محرم. فقال له عمر اطعم قبضة من الطعام

وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد ان رجلا جاء الى عمر بن الخطاب فسأله عن جرادات قتلها وهو محرج فقال عمر لكعب تعال حتى نحكم فقال كعب درهم فقال عمر بكعب انك لتجد الدراهم لتمرة

خير من جرادة قال باب كدة من حلقة قبل ان ينحر. قال حدثني يحيى عن مالك عن عبد الكريم بن مالك الجزري. عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن كعب بن عجرة

عن كعب بن عجرة. نعم. انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرما. فاداه القول في رأسه فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحلق رأسه. وقال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين. والدين والدين لكل انسان او او

من سكب شاة اي ذلك فعلت اجزاء عنك

قال وحدثني عن مالك عن حميد ابن قيس المجاهد ابن الحجاج عن ابن ابي ليلى عن كعب ابن عجرة

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له لعلك اذاك هوامك. فقلت نعم يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احلق رأسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين

بشاتن قال وحدثني عن مالك عن عطاء ابن عبد الله الخرساني انه قال حدثني شيخ بسوق البرم بالكوفة عن كعب ابن عجرة انه قال جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا انفخ تحت قدر

اصحابي وقد امتلأ رأسي ولحيتي قملة فاخذ بالجبهة ثم قال احلق هذا الشعر وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين. وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم علم انه ليس عندي ما امسك به

قال مالك في فدية الاذى ان الامر فيه ان احدا لا يهتدي حتى يفعل ما يوجب عليه الفدية. وان الكفارة انما تكون بعد وجوبها على صاحبها. وانه يضع فديته حيثما شاء النسك او الصيام او الصدقة

بمكة او بغيرها من البلاد قال مالك لا لا يصلح للمحرم ان ينتف من شعره شيئا ولا يحلقه ولا يقصره حتى يحل الا ان يصيبه اذى في رأسه فعليه فدية كما امره الله

تعالى ولا يصلح له ان يقلم اظفاره ولا يقتلك ولا يقتله ولا يقتل قبلة ولا يطرح

ولا يطرحها من رأسه الى الارض ولا من جلده ولا من طرحها المحرم من جلده او من ثوبه فليطعم حفنة من الطعام

قال ما لكم من نتف شعرا من انفه او ابطه او جسده بنوره

او يحلق عن شجة في رأسه لضرورة او يحلق قفاه لموضع المحاجر وهو محرم ناسيا او جاهلا ان من فعل ذلك ان من فعل شيئا من ذلك فعليه الفدية في ذلك كله ولا ينبغي له ان يحلق

محاجب ومن جهل فحلق رأسه قبل ان يرمي الجمرة ابتدى قال باب ما يفعل من نسي من نسكه شيئا

الا الترتيب سبحان الله الجو شديد

قال حدثني يحيى عن مالك عن ايوب ابن ابي تميمة

عن ايوب لابي تيمة عن سعيد ابن جبير عن عبد الله ابن عباس قال ما نسي الناس فيه شيئا او تركه فليهرقه دما

قال ايوب لا ادري قال ترك او نسي. قال ما لك ما كان من ذلك هديا فلا يكون الا بمكة. وما كان من ذلك نسكا فهو يكون حيث احب صاحب النسك

قال باب جامع الفدية قال مالك في من اراد ان يلبس شيئا من الثياب التي لا ينبغي له ان يلبسها وهو محرم او يقصر شعره

او يمس طيبا من غير ضرورة ليسارة مؤنة الفدية عليه. قال لا ينبغي لاحد ان يفعل ذلك وانما ارخص فيه للضرورة. وعلى من فعل ذلك الفدية. وسئل مالك عن الفدية من الصيام او الصدقة او يمسك اصاحبه بالخيار

بذلك ومن نسك وكمل الطعام وباي مد هو وكم الصيام؟ وهل يؤخر شيئا من ذلك ان يفعله ذلك؟ قال ما لك كل شيء في كتاب الله في الكفارات كذا او كذا فصاحبه خير في ذلك

اي شيء احب ان يفعل ذلك فعل قال واما النسك فشاة واما الصيام فثلاثة ايام. واما الطعام في طعم ستة مساكين لكل مسكين مدان. بالمد الاول مد مد النبي صلى الله عليه وسلم

قال مالك وسمعت بعض اهل العلم يقول اذا رمى المحرم شيئا فاصاب شيئا من الصيد لم يرده فقلت له ان عليه ان يهديه وكذلك الحلال يرمي في الحرم شيئا فيصيب صيدا لم يرده فيقتله

انا عليه ان يهديها لان العمد والخطأ في ذلك بمنزلة سواء قال مالك في قوم يصيبون الصيد جميعا وهم محرمون او في الحرم. قال ارى ان على كل انسان منهم جزاءه. ان ان حكم ان حكم علي

ان حكم عليهم بالهدي. هم. فعلى كل انسان منهم هدي. وان حكم عليهم بالصيام كان على كل انسان منهم الصيام. ومثل ذلك القوم يقتلون الرجل خطأ. فتكون كفارة ذلك عتق رقبة على كل انسان منهم

او صيام الشهرين متتابعين على كل انسان منهم قال مالك من رمى صيدا اوصاده بعد رميه الجمرة

وحلاق رأسي غير انه لم يقض ان عليه جزاء ذلك الصين. لان الله تبارك وتعالى قال

واذا حللتم فاصطادوا ومن لم يكر فقد بقي عليه مس الطيب والنساء فيما قطع من الشجر في الحرم شيء

ولم يبلغنا ان احدا حكم عليه حكم عليه به بشيء وبئس ما صنع. قال ما لك بالذي يجهل او ينسى صيام ثلاثة ايام في الحج. او يمرض فيها فلا يصومها حتى يقدم يقدم بلده

قال يهدي ان وجد هديك والا فليصم ثلاثة ايام في اهله وسبعة بعد ذلك قال باب جامع الحج

انا حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن عيسى ابن طلحة عن عبد الله ابن عمر ابن العاص انه قال وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس بمنى والناس يسألونه فجاءه رجل فقال يا رسول الله لن اشعر فحلقت قبل ان انحر فقال رسول الله صلى الله

عليه وسلم انحر ولا حرج جاءه اخر فقال يا رسول الله لن اشعر فنحرت قبل ان ارمي. فقال ارمي ولا حرج. قال فما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء قدم له ولا اخر الا قال افعل ولا حرج

قال وحدثني عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر على كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له

له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير التائبون عابدون ساجدون. لربنا حامدون. صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده

وحدثني عن مالك عن إبراهيم ابن عقبة عن قريب مولى عبد الله ابن عباس عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بامرأة وهي في

محبتها فقيل لها هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذت بضبعي صبي كان معها فقالت الهذا حج يا رسول الله؟ قال نعم ولك اجر

حدثني عن مالك عن ابن عن ابراهيم ابن ابي عبلة عن طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما رؤيا الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ

منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما رأى من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام. الا ما اري يوم بدر

قيل وما رأى يوم بدر يا رسول الله؟ قال اما انه قد رأى جبريل ينزع الملائكة

قال وحدثني عن مالك عن زياد ابن ابي زياد المولى عبد الله ابن عياش ابن ابي ربيعة عن طلحة ابن عبيد الله ابن كريز ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال افضل الدعاء دعاء يوم عرفة. وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له

قال وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال له يا رسول الله

ابن خطر متعلق باستار الكعبة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوه. قال مالك ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ محرما والله اعلم

قال وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر اقبل من مكة حتى اذا كان

جاءه خبر من المدينة فرجع فدخل مكة بغير احرام

وحدثني عن مالك عن ابن الشهابي بمثل ذلك. قال وحدثني عن مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديني

عن محمد ابن عمران الانصاري عن ابيه انه قال عدل الي عبد الله ابن عمر وانا نازل تحت سبحة بطريق مكة فقال ما انزلك تحت هذه السرحة فقلت او تظلها؟ فقال هل غير هل غير ذلك؟ فقلت

ما انزلني الا ذلك فقال عبد الله ابن عمر ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كنت بين الاخشبين من منى ونفخ بيده نحو المشرق فان هناك واديا يقال له السرر به شجرة سرا

تحتها سبع به شجرة سر بي تحتها سبعون نبيا

حدثني عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر ابن حزم عن ابن ابي مليكة ان عمر ابن الخطاب مر بامرأة مجدومة. وهي تطوف بالبيت فقال لها يا امة الله

لا تؤذي الناس لو جلست في بيتك في بيتك فجلست فمر بها رجل بعد ذلك فقال لها ان الذي كان قد نهاك قد مات اخرجي فقالت ما كنت لاطيعه حيا واعصيه ميتا

وحدثني عن مالك انه بلغه ان عبد الله ابن عباس كان يقول ما بين الركن والباب الملتزم

قالوا حدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان انه سمعه يذكر

انه سمعه يذكر ان رجلا مر على ابي ذر بالربدا وان ابا ذر سأله اين تريد؟ فقال اردت الحج

وقال حنا نزعك غيره؟ فقال لا في العمل. قال الرجل فخرجت حتى قدمت مكة فمكثت ما شاء الله

ثم اذا اذا الناس ثم اذا انا بالناس منقسمين على رجل فضاغضت عليه الناس فاذا انا بالشيخ الذي وجدت بالربدة يعني ابا ذر. قال فلما رآني عرفني فقال هو الذي حدثتك

حدثني عن مالك انه سأل ابن شهاب عن الاستثناء بالحج فقال او يصنع ذلك احدا وانكر ذلك

سئل مالك هل يحتج الرجل لذابته من الحرام؟ فقال لا

قال باب حج المرأة بغير دين محرم. قال مالك في السرورة من النساء التي لم تحج قط؟ انها ان لم يكن لها ذو محرم يخرج معها او كان لها ولم يستطع ان يخرج معها انها لا تترك فريضة الله

والله عليها في الحج. لتخرج في جماعة النساء باب قيام التوتر

قال حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير. عن عائشة ام المؤمنين انها كانت تقول الصيام لمن تمتع بالعمرة الى الحج لمن لم يجد هديا ما بين ان يهل بالحج الى يوم عرفة. فان لم يصم صام ايام منى

وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمر انه كان يقول في ذلك مثل قول عائشة رضي الله عنها رضي الله تعالى عنها

قال رحمه الله وانزلنا اليك الذكر الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الجهاد

باب الترغيب في الجهاد قال حدثني يحيى عن من

قال حدثني يحيى عن مالك عن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم الداين الذي لا يكتر من صلاة ولا صيام حتى يرجع

هذا واحد حدثني عن مالك عن الازدناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله. والتصديق كلماته ان يدخله الجنة

او يرده الى مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجل او غنيمة قال وحدثني عن مالك عن زيد ابن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخير لرجل

ولرجل ستر وعلى رجل وزر. فما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة

كما اصابت يليها ذلك من المرج او الروضة كان له حسنات. ولو انها قطعت طي لها ذلك. فاستنت شرفا او شرفين. كانت اثارها وارواتها حسنات له. ولو انها مرت بنهر فشربت منه

ولم يرد ان يسقي به كان ذلك له حسنات فهي له اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينسى حق الله في رقابها ولا في ظهورها. فهي لذلك ستره ورجل ربطها فخرا ورياء ولواء لاهل الاسلام

فهي على ذلك وزر. وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحمر فقال لم ينزل لم ينزل علي فيها شيء الا هذه الاية الجامعة الفاذة

فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره

ومن يعمل ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره قال وحدثني عن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن معبر الانصاري عن عطاء ابن يسار انه قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بخير الناس منزلا. رجل آخذ بعنان فرسه يجاهد في سبيل الله. الا اخبركم بخير الناس منزلا بعده؟ رجل معتزل في غنيمته يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعبد الله

لا يشرك به شيئا. لا يشرك به شيئا قال وحدثني عن مالك قال وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد

قال اخبرني عبادة ابن الوليد ابن ابن عبادة ابن الصامت عن ابيه عن جده قال

بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في اليسر والعسر والمنشط والمكره

وان لا ننازع الامر اهله وان نقول او نقوم بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لائم

قال وحدثني عن مالك عن زيد ابن اسلم قال كتب ابو عبيدة ابن الجراح الى عمر ابن الخطاب يذكر له جموعا من الروم وما يتخوف منهم فكتب اليه عمر بن الخطاب اما بعد فانه مهما

بعبد مؤمن من منذر زي شدة يجعل الله بعده فرجا. وانه لن يغلب عسر يسرين

وان الله تعالى يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون

قال باب النهي عن ان يسافر بالقرآن الى ارض العدو قال حدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يسافر بالقرآن الى ارض العدو. قال مالك وانما ذلك مخافة ان يناله العدو

قال النهي عن قتل النساء والولدان في الغزو قال حدثني يحيى عن ما لك عن ابن شهاب عن ابن لكعب ابن ما لك قال حسبت انه قال عبد قال عبد الرحمن ابن كلبة

انه قال عن عبدالرحمن بن كعب

انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين قتلوا ابن

رقيق عن قتل النساء والولدان. قال فكان رجل منهم يقول بل رحت برحت بنا امرأة ابن ابي الحقيق بالصياح فارفع السيف عليها. ثم اذكر نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكف. ولولا ذلك

استرحنا منها وحدثني عن مالك عن نافع عن عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في بعض مغازيه امرأة مقتولة فانكر ذلك ونهى عن قتل النساء

والصبيان

وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد ان ابا بكر الصديق بعثت جيوشا الى الشام. فخرج يمشي مع يزيد ابن ابي سفيان وكان امير ربع من تلك ربع من تلك الارباع. فزعموا ان يزيد قال لابي بكر اما ان تركب

واما ان انزل فقال ابو بكر ما انت بنازل وما انا براكب. اني احتسب خطايا هذه في سبيل الله

ثم قال له انك ستجد قوما زعموا انهم حبسوا انفسهم لله. بدرهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم لهم

وستجد قوما فحصوا عن اوساط رؤوسهم من الشعر فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف. واني موصيك بعشر لا تقتلن امرأة ولا صبيا ولا كبيرا هرما. ولا تقطعن شجرا مثمرا. ولا

لا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لمأكلة ولا تحرقننا نخلة ولا تفرقنه ولا تغلل ولا تجبن

قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان عمر ابن ابن عبد العزيز كتب الى عامل من عماله انه بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا بعث سارية يقول لهم اغزوا بسم الله في سبيل الله تقاتلون من كفر بالله

لا تضلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا وقل ذلك لجيوشك وسراياك ان شاء الله والسلام عليك

قالوا قال باب ما جاء في الوفاء بالامان قال حدثني يحيى عن ما لك رجل من اهل الكوفة ان عمر ابن الخطاب كتب الى عامل الى عامل جيش

كان بعثه انه بلغني ان رجالا منكم يطلبون العجة حتى اذا اسند في الجبل وامتنع قال رجل

يقول لا تخف تشدد الراء اهي لا تخاف مطرس مطرس عندي مخفف فاذا ادركه قتله واني والذي نفسي بيده لا اعلم مكان واحد فعلى ذلك الا ضربت عنقه

قال يحيى سمعت مالكا يقول ليس هذا الحديث بالمجتمع عليه وليس عليه العمل. يقتل مسلم بكافر هذا الاصل يعني فاستغربوا من هذه يعني لانه الان قتل مسلما بكاء عظيم

وسئل مالك عن الاشارة بالامام اهي بمنزلة الكلام؟ فقال نعم واني ارى ان يتقدم الى الجيوش الا تقتلوا احدا اشاروا اليه بالامام لان الاشارة عندي بمنزلة الكلام وانه بلغني ان عبد الله ابن عباس قال

ما خطر قوم العهد الا سلط الله عليهم العدو قال باب العمل في من اعطى شيئا في سبيل الله. قال حدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر انه كان اذا اعطى شيئا في سبيل الله يقول لصاحبه اذا اذا بلغت وادي القرى فشأنك به

قال وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد ان سعيد ابن المسيب كان يقول اذا اعطي الرجل الشيء في الغزو

فيبلغ به رأس مغزاته فهو له وسئل مالك عن رجل اوجب على نفسه الغزوة فتجهز حتى اذا اراد ان يخرج منعه ابواه. او احدهما فقال لا يكابرهما

ولكن يؤخر ذلك الى عام اخر. فاما الجهاز فاني ارى ان يرفعه حتى يخرج به. فان خشي ان يفسد باعه وامسك ثمنه حتى يشتري به ما يصلحه للغزو. فان كان موسرا

مثل الجهاز اذا خرج فليصنع بجهازه ما شاء قال باب جامع النتن في الغزو. قال حدثني يحيى عن ما لك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبدالله بن

عبدالله بن عمر قد قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة مكان السحر وكان السهمان هم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفذ بعيرا بعيرا

قال وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد انه سمع سعيد ابن المسيب يقول كان الناس في الغزو اذا اقتسموا غنائمهم يعدلون البعير بعشر شياه

قال مالك في الاجير في الغزو انه ان كان شهيد القتال. وكان مع الناس عند القتال وكان حرا فله سهم. وان لم يفعل ذلك فلا سهم له

وارى الا يقسم الا لمن شهد القتال من احرار قال باب ما لا يجب فيه الخمس

السلام عليكم في من وجد فيمن وجد من العدو حتى على الساحل البحري لارض المسلمين. فزعموا انهم تجار مع ان البحر لفيضهم ولا يعرف المسلمون تصديق ذلك الا ان مراكبهم تكسرت او عطشوا فنزلوا بغير

ارى ان ذلك للامام يرى فيهم رأيه. ولا ارى لمن اخذهم فيهم خبثا قال باب ما يجوز للمسلمين اكله قبل الخبث

قال ما لك لا ارى بأسا ان يأكل المسلمون اذا دخلوا ارض العدو من طعامهم ووجدوا من ذلك كله قبل ان يقع في المقاسم

قال مالك انا ارى الابل والبقر والغنم بمنزلة الطعام. يأكل منه المسلمون اذا دخلوا ارض العدو كما يأكلون من الطعام. ولو ان ذلك لا ارى ولو ان ذلك لا ارى بأسا

لا لا يأكل حتى ولو ان قال ولو ان ذلك لا يأكل حتى يحضر الناس المقاسم

ويقسم بينهم. اضر ذلك بالجيوشي فلا ارى بأسا لما اكل من ذلك كله. على وجه المعروف

ولا ارى ان يدخر احد لذلك شيئا يرجع به الى اهله وسئل مالك عن الرجل يصيب الطعام في ارض العدو فيأكل منه ويتزوج

يفضل منه شيء ايصلح له ان يحبسه فيأكله في اهله او يبيعه قبل ان اقدم بلاده فينتفع بثمنه. قال مالك

باعه وهو في الغزو فاني ارى ان يجعل ثمنه في غنائم المسلمين. وان بلغ به بلده فلا ارى بأسا ان يأكله وينتفع به. ان كان يسيرا تافها

قال باب ما يرد قبل ان يقع القسم مما اصاب العدو قال حدثني يحيى عن مالك انه بلغه ان عبدا لعبدالله ابن عمرة ابقة. وان الفرس انه عار. فاصابهم المشركون ثم غنمهم المسلمون

ارد على عبد الله ابن عمر وذلك قبل ان تصيبهما المقاصد قال مالك وسمعت مالكا يقول

قال وسمعت مالكا يقول فيما يصيب العدو من اموال المسلمين انه ان ادرك قبل ان تقع فيه المقاصد فهو رد على اهله. واما ما وقعت فيه المقاسم

فلا يرد على احد قال وسئل مالك عن رجل حاز المشركون غلامه ثم غني وهم مسلمون. قال مالك صاحبه اولى به بغير ثمن ولا قيمة ولا غرم

ما لم تصبه المقاسم ان وقعت فيه المقاسم فاني ارى ان يكون الغلام لسيده بالثمن انشاء

قال مالك في ام ولد ام ولد رجل حازها الموشكون تما غانمها المسلمون. وقسمت في المقاسم ثم عرفها سيدها بعد القسم. انها لا تسترق. وارى ان يهتديها الامام لسيدها. فان لم يبعث على سيدها ان يهتديها ولا يدعها

يدعها ولا ارى لبني صلاة له ان يسترقها ولا يستحل فرجها وانما هي بمنزلة حرة

سيدها يكلف ان يفتديها اذا جرحت شهادة لمنزلة ذلك فليس له ان يسلم ام ولده ويستحل فرجها. هم

وسئل مالك عن الرجل يخرج الى ارض العدو بمفادات او في التجارة فيشتري الحر او العبد او يوهبان له فقال اما الحر فانما

بينما اشتراه به دين عليه ولا يسترق وان كان وهب له فهو حر. وليس عليه شيء الا ان يكون الرجل اعطى فيه شيئا مكافأته فهو دين على الحر. بمنزلة ما اشتري به. واما العبد فان سيده الاول مخير فيه. ان شاء

ان يأخذه ويدفع الى الذي اشتراه ثمنه فذلك له وان احب ان يسلمه اسلمه. وان كان اهيب له فسيده الاول احق به. ولا شيء عليه الا ان يكون الرجل اعطى فيه شيئا. مكافأة. فيكون ما اضعف فيه غرما على سيده ان احب ان يفتديه

سبحان الله مو باين عليه هذا ما شاء الله والله بالبيت الحج اي متعب

الخاصة

والله ما ادري. المعلم عاد تصدق ولا يطبق مؤذن؟ غير مقدر. كان عندي نزام

اللي يشوفه يقول طعمه

يعني يحضرون الدورات معهد كذا كذا خمس سنوات

خمس سنوات يشرف على

البنطلون هذا عليه اسم ثاني شعار النادي

ايه قال بس تكتب اسمك هنا ارسل له

اشمعنا عقبالك

الامامي

تسعة ستة خمسة الالباني منو هذا

مرحبا

موقف ايه