# مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي (٨٥)

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/
- يوتيوب: https://youtu.be/9xN1tJp9w-o
- التاريخ: 2026-04-05
- المدة: 1 س 16 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=0) الحمراء الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:10](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=10) فهذا مجلس جديد في التعليق على مختصر التحرير العلامه ابن النجار الفتوحي ونحن الان في مباحث الاجتهاد والتقليد وهي
- [00:21](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=21) في اخر الكتاب فقد سرنا في مشوار طويل جدا في الادله الاصوليه والان وذلك ان علم اصول الفقه وعلم
- [00:36](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=36) المجتهدين الان سنبحث وننظر في مسائل تتعلق بالاجتهاد يقول المصنف والمصيب في العقليات واحد ونا في الاسلام
- [00:50](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=50) عا كافر مطلقا والمساله الظنيه الحق فيها عند الله واحد وعليه دليل وعت الذي طلبه حتى يظن انه
- [01:00](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=60) وصله فمن اصابه فمصيب والا فمخطئ مثاب وثوابه على قصده واجتهاده لا على خطا هذه مسائل كنا قد عرضنا لها انفا في
- [01:13](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=73) بدايات الدروس ولكن نعود اليها الان حين يقول المصنف المصيب في العقليات واحد يريد المصيب في
- [01:22](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=82) العقائد وك وجعلها العقليات من الخطا فهي هي قسيم المسائل الاجتهاديه وهذه مساله المصيب واحد في عموم الابواب لكن الكلام
- [01:40](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=100) هنا عن الاصابه اذا اطلقت اصوليا فهي تطلق على معنين المعنى الاول اصابه الاجر وهذا قد يجامع الخطا
- [01:51](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=111) والمعنى الثاني اصابه الحق في نفسه وهذا لا يجامع الخطا ثم ها هنا ياتي النظر والبحث في تقسيم
- [02:03](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=123) المسائل الى اصول وفروع اصول لا يعذر فيها وفروع يعذر فيها وهذا التقسيم كثر اعتراض الناس عليه في
- [02:17](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=137) ثماننا وهو له وجه صحيح و تدرا معه كثير من الاعتراضات اولا ما ضابط المساله الاصليه يعني متى
- [02:39](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=159) يقال هذه المساله اصلا تجدون كتبا للسلف هي كتب عقيده يقال هذه كتب عقيده هذه الكتب تسرد فيها مجموعه من
- [02:49](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=169) المسائل هذه المسائل من خالف في شيء منها لم يكن سنيا وتجدون كتبا فقهيه هذه الكتب الفقهيه
- [03:01](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=181) اختلاف الناس فيها غالبا لا يؤدي الى منافره او اخراج عن السنه طيب على اي اساس حدد علماء السلف
- [03:16](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=196) وقالوا هذه المساله اصليه وهذه المساله فرعيه هل جعلوا هذه المساله اصليه وهذه المساله
- [03:24](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=204) فرعيه باعتبار نوع المساله يعني نقول اي مساله تتعلق بالاسماء والصفات فهي اصليه اي مساله تتعلق بالغيب فهي اصليه اي مساله
- [03:39](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=219) تتعلق بالميزان والحوض والصراط فهي اصليه هل يقال هذا ثم يقال اي مساله تتعلق بالعبادات هي فرعيه
- [03:50](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=230) هذا ترض عليه شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله نعم غالب المسائل مسائل اسماء والصفات اصليه عامته
- [03:59](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=239) ولكن الامر لا يكون كذلك فهناك بعض المسائل التي يلاحظ انها وان كانت متعلقه بباب الاسماء والصفات الا ان الخلاف فيها
- [04:09](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=249) قريب كالاختلاف في اسم المنتقم مثلا هل هذا الاسم من اسماء الله تبارك وتعالى او
- [04:16](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=256) ليس اسما له مع اتفاقنا انه من صفات الله عز وجل انه ذو انتقام سبحانه وتعالى
- [04:27](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=267) وايضا المسائل الفرعيه فيها اشياء قطعيه بل يكفر المخالف مثلا وجوب الصلاه ياتي انسان يقول الصلاه ما هي واجبه يكفر
- [04:41](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=281) يخرج منس وهذه مساله فرعيه تذكر في كتب الفقه فعلى اي اساس تقسم الان عرفنا اننا لو قلنا انها تقسم
- [04:54](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=294) باعتبار النوع يكون الامر بعضهم يقول المسائل العقليه التي يدل عليها العقل هذه اصليه هذا قول كثير من
- [05:06](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=306) اهل الكلام والمسائل التي يدل عليها النص والنظر تصير فرعيه وهذا ايضا ضعيف فان في العقليات كما نبه ابن تيميه في
- [05:17](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=317) منهاج السنه في العقليات مسائل خفيه بل والمسائل التي تدل عليها النص صوص دائما تجدها اظهر وتتوارد
- [05:27](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=327) اذا والضابط الذي يقال فيه ان هذه المساله اصليه وبالتالي الاصل ان عذر فيها فالمخالف فيها
- [05:41](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=341) اما مبتدع واما كافر وهذه مساله فرعيه فالخلاف فيها بين الاجر والاجرين الضابط ظهر والخفاء
- [05:53](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=353) الضابط الظهر والخفا وهذا ما نبه عليه ابن تيميه في اين في مجموع الفتاوى ان المسائل الظاهره التي ادلتها كثيره
- [06:04](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=364) ومعارضاتها ضعيفه تكون اصولا وهذا هو الفارق الظاهر بين اختلاف مثلا الشافعي ومالك واختلاف السلف مع الخوارج
- [06:17](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=377) او اختلاف الصحابه فيما بينهم واختلافهم مع الخوارج او مع المرجئه او مع القديريه نعم
- [06:29](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=389) عامه المسائل الظاهره هي مسائل غيبيات بلا نقاش هذا صحيح بل سياتي ان السلف ضللوا في مسائل فقهيه
- [06:42](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=402) الان تجد في كتب العقيده يذكرون مساله مسع خفين وغيرها هذه لظهور ادلتها اولا وثانيا
- [06:53](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=413) لكونها صارت شعارا لاهل البدع وكونها شعارا لاهل البدع هذا لانتشار القول فيها بين علماء اهل السنه
- [07:02](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=422) فصار ما يخالف الا اهل الضلال فقويت المساله جدا ثم الظهور والخفاء هذا له اعتبار اصلي ان
- [07:12](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=432) نقول هذه المساله ظاهره مطلقا كما يقول ابن ابي سيد القيرواني ولا يعذر من اداه
- [07:17](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=437) اجتهاده الى بدعه وكما قال البربهاري ورواها عن عمر لا عذر لاحد في ضلاله حسبها
- [07:25](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=445) ركبها حسبها هدى ولولا هذا لطاقت الامور وصرنا ما نفهم ما لصار العقيده كالفقه لا خلاف بينهما وهذا
- [07:41](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=461) ما قال به احد من العالمين لكن بعض المسائل الاصليه تصير فرعيه في حق بعض الناس كان انسان يشا في باديه بعيده
- [07:53](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=473) او كذا فيجه تكون تصير فرعيه في حقه وبعض المسائل الفرعيه تصير اصليه في حق بعض الناس
- [08:09](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=489) فالمساله قد تنتقل من كونها فرعيه الى اصليه من زمان الى زمان ومكان الى مكان
- [08:14](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=494) لكن الاصل الثبات يعني مثلا مساله المتعه في زمن في وقت من الاوقات اشتبهت على بعض اهل
- [08:23](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=503) العلم فكانوا يقولون بالمتعه او بالصرف ثم في زمان معين لما ظهرت الادله خلاص صارت هذه مساله اصليه وصارت شعارا على اهل
- [08:33](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=513) السنه المسع الخفين روي عن عائشه وابي هريره انهما ما ير مسع الخفين ثم بعد ذلك صارت المساله علامه على السنه
- [08:46](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=526) فهمت المساله هذا هو اليوم كثير من الناس ياتون ويستغلون هذا الانتقال ان المساله الخفيه
- [08:56](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=536) قد تظهر والظاهره قد تخفى ويقولون اه الحمد لله اذا لا توجد ضوابط لا توجد
- [09:01](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=541) ضوابط الان كما في علم مصطلح الحديث الاصل ان حديث الثقه يقبل وحديث الضعيف يرد هذا
- [09:10](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=550) الاصل وهذا الذي نبقى عليه ما لم نجد قرائ ولكننا احيانا قد نرد حديث الثقه
- [09:17](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=557) لكن بدليل وبضابط وقد نقبل الحديث الضعيف ولكن بايش؟ بدليل وبضابط فلا تترك المساله هكذا السبه لنا
- [09:28](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=568) والا فان وجود اصول وفروع في الدين هذا قطعي اذا لولا وجود اصول وفروع اذا لا
- [09:36](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=576) توجد فرق ناج وطائفه منصوره وهذا الذي يريده بعض الناس يريد ان يذيب هذا ومع ذلك تراه رغما عن انفه تكون عنده
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=585) اصول فيمي مثلا غيره بالتشدد فيصير التسامح عنده اصل ها وما سواه فرع لا يوجد احد عنده عقيده
- [09:56](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=596) لا توجد في عقيدته اصول وفروع اصول يسرف فيها على المخالف وفروع لا يسرف فيها على
- [10:02](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=602) المخالف كل الناس حتى اللادينيين حتى الذين مثلا ينادون بالتعدديه عندهم مسائل لا تقبل النساء وهناك مسائل
- [10:13](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=613) تقوي النساء لا يوجد انسان لا يوجد عنده هذا لكن بعض الناس يشوش على بعض الشباب اذا
- [10:21](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=621) تكلم اذا وقع الامر ها فاذا المصيب واحد في كل مسائل الدين المصيب واحد ولكي تنضبط عندكم المساله اكثر واكثر هناك
- [10:33](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=633) شيء اسمه تكافؤ الادله يذهب اليه بعض اهل الكلام وبعض اهل البدع وهذه المساله الذي
- [10:41](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=641) كان ابو حامد السليني رحمه الله يقولون يعني يغضب ويصير يسب ويشتم اذا طرحت عليه
- [10:50](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=650) ما معنى تكافؤ الادله معناها انه لا يوجد حق او الحق لا يوقف عليه وهذه بعض الناس يميل اليها بالفقهيات
- [11:00](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=660) يقولون ان في الفقه مذهب ابي حنيفه مذهب مالك مذهب الشافعي مذهب احمد ترى الاقوال
- [11:07](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=667) متناقضه يقولون لك هذه كابواب الاربعه التي تدخلك المسجد او كجدران الكعبه اذا صليت في منتصفها
- [11:18](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=678) حيث ما صليت فانك مصل لقبله وهذا قول باطل يدفعه النص الشرعي اذا اجتهد الحاكم فاخطا
- [11:29](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=689) فله اجر واذا اجتهد فاصاب فله اجران فالنبي صلى الله عليه وسلم فرق بين المصيب
- [11:35](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=695) والمخطئ وجعل المصيبه واحدا وان كان الجميع لهم اجر ابن تيميه يقول ان ابن عربي معه طردوا هذا
- [11:45](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=705) في الاصول جعله في العقيده في تكافؤ ادله وهذا الذي يدر اليوم يظهر حين يقال مثلا
- [11:56](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=716) البيت الابراهيمي او يقال كذا فيقولون ان الناس ها ولهذا ايش قال المصنف قال مصيف
- [12:04](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=724) العقليات وحده ونافي الاسلام مخطئ اثم كافرا مطلقا ما هو الثنا في الاساء مخالف في المعلوم من الدين بالضروره ايش
- [12:15](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=735) في الاسلام؟ يعني ما هو مسلم طيب هو يريد على من نسب للجاحظ قول انه يقول بتكافل
- [12:21](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=741) الادله في الاصول او بخفاء الامور في الاصول ان الجاحظ يقول ان الكافر الاصلي وهذا
- [12:30](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=750) ايضا نسب للغزالي في فيصل التفريق ان الكافر عفوا في بعض مؤلفاته ما اذكر كانها
- [12:37](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=757) جامع العوام ان الكافر الاصلي قد ينجو عند الله تبارك وتعالى الكافر الاصلي قد ينجو عند الله تبارك
- [12:51](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=771) وتعالى اذا بحث واجتهد وتعب ثم لم يجد الا الكفر واهل العلم يقولون لا ابدا
- [13:01](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=781) لان مساله الاسلام واضحه واضحه جدا ما فيها نقاش والله عز وجل قال والذين جاهدوا في
- [13:09](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=789) لاهدينهم سوءنا هذا فقط في اهل الفت فتره واهل الفتره تفضلوا اما بعد النبي صلى
- [13:16](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=796) الله عليه وسلم ما يوجد هذا بعض الناس بعض المشايخ المعاصرين قالوا قد يوجد هذا في
- [13:22](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=802) انسان نشا في باديه بعيده وكذا هذا ان وجد فهو عند الله ونحن لا شيء لنا به الغالب
- [13:29](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=809) على الناس بعد الوحي في عامه الناس احمد في زمنه يقول حجه قامت على الناس فلا
- [13:33](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=813) نحتاج في زمنه ما في تلفزيونات ما في انترنت يقول حجه قامت على الناس ولهذا لا
- [13:40](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=820) نست وهذا مذهب مالك ايضا ولهذا لا يجب ان ندعو الناس قبل الجهاد طيب والله عز وجل قال والذين جاهدوا في
- [13:52](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=832) نهديهم سونا وقول الجاحظ كما لا يخفى احي في زماننا هذا احي احياء عظيما الان المساله ليست في اشكال
- [14:07](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=847) انه انتسب لغير الاسلام بل لان اصل السلام واضح لهذا تجد في كلام اهل العلم انهم
- [14:14](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=854) يقولون مثلا في اصحاب وحده الوجود وفي غلاه الرافضه كلمه عجيبه يقولون اكبر من اليهود والنصارى
- [14:21](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=861) يعني ان عذرته فتعذر يهودي والنصراني اكثر من اليهود والنصارى وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته هلا
- [14:34](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=874) مرحباشي وهذا الذي الجاحظ الجاحظ اصلا قاله لم يقله مطلقا كما هو البحث اليوم وانما قاله
- [14:45](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=885) في حق اناس عجزوا عن الوصول للحق واهل الكلام دائما تجدهم على قسمين اما قسم لا يعذر
- [14:55](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=895) البته في اي مساله واما تجده في قسم متوسع بالاعذار لانه يعتقد ان الحق انما ياتي عن
- [15:04](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=904) طريق علم الكلام وعلم الكلام صعب فمنها هنا يتوسع بالاعذار حتى قال ثمامه ابن اشرس ان النساء
- [15:15](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=915) والاطفال والمقلده هؤلاء مثل البهائم يصيرون ترابا وقد تاثر كثير من المتسبين السلفيه حقيقه بنحو من هذه المقالات
- [15:27](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=927) فاذا وايضا حديث هناك حديث النبي صلى الله عليه وسلم وهو موقوف على علي في الصحيح القضاه ثلاثه
- [15:39](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=939) هذاك قاضي في قاض في الجنه وقاضيان في النار وذكر في قضاه النار قاضي لم يعرف
- [15:45](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=945) الحق ولم يحكم به فجعله من اهل النار وعندما اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر واذا
- [15:51](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=951) اجتهد فاصاب فله اجران اذا الناس عندنا على اقسام القسم الاول شخص عرف الحق فقال به
- [16:04](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=964) فهذا ماجور بلا نساء وشخص عرف الحق فقال بالباطل فهذا مازور بلا نساء وعندنا شخص جهل الحق
- [16:19](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=979) في مساله فيها خفاء بعد بذل الوسع فلم يصب الحق فهذا ماجور في المساله فيها خفا
- [16:27](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=987) ورجل جهل الحق بسبب تفريطه ولو بدل ل عرف فهذا ماثور و وفي هذا يقول ابن تيميه والعذر لا يكون
- [16:42](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1002) عذرا الا مع العجز عن رسالته ولهذا ويضبط لك هذا الباب ان اهل الكفر ليس كلهم اهل عناد
- [16:55](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1015) قد قال الله عز وجل قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياه الدنيا وهم
- [17:03](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1023) يحسبون انهم يحسنون صنعاء فهؤلاء ليسوا اهل العناد وقال الله عز وجل ويحسبون انهم مهتدون
- [17:12](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1032) وليس كلهم رؤوس استبر الذين اتبعوا والذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وكثير ممن يتكلم بالاعذار في زماننا يجعل
- [17:23](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1043) التقليد مطلقا عذرا ويجعل الجهل مطلقا عذرا ويجعل مع ان الجهل ذنب طلب العلم فريضه فما هو كل انسان جهل
- [17:38](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1058) قلنا والله جهله هذا عذر قد يكون الذنب وهو هذا حتى استغلاق الفهم في بعض المسائل
- [17:43](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1063) قد يكون السبب ذنوب انا جعلنا على قلوبه مكنه ان يفقهوه فلا يكون عذرا فهذه المساله تذكر نا في الاسلام بل يقال
- [17:54](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1074) والمخالف بالمعلوم من الديب والضروره مخطئ اثم كافر مطلقا يقول المساله الظنيه الحق فيها واحد عند الله هذا في الفقهيات
- [18:08](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1088) فالان مثلا مذاهب الاربعه كما يقولون مذاهب الاربعه اذا اختلف الاربعه الحق واحد وهذا يبين لك انه لا ينبغي ان ان يجمد
- [18:19](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1099) الانسان على مذهب واحد بل يطلب الدليل يعني يطلب الاجرين لانه الحق واحد يقول وعليه دليل ليش قال عليه دليل
- [18:32](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1112) يعني انه ممكن يوصل اليه في ناس يقولك الحق واحد لكن صعب يوصله ك كانه موجود
- [18:42](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1122) مثل بعض الناس اللي اللي يتوسعون بالاعذار يقولون نعم في حق وفي بينه وفي كذا لكن في
- [18:48](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1128) 1000 سنه الناس ما عرفت الحق وفي انسان ممكن طول حياته يدرس الكتاب والسنه يكون مشرك ويبي الحق وعنده تقوى
- [18:57](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1137) وعنده دين ولكن مع الاسف يكون مشرك او جهمي ما يستطيع ان يصنع لا الحق دائما
- [19:01](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1141) عليه دليل الحق عليه دليل والذين جاهدوا في نهدي وسبل لنا يقول وعلى المجتهد طلبه بل على القادر على
- [19:13](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1153) الفهم طلب مطلقا والليس من شرط القادر ان يكون فيه اله الاجتهاد التي ذكرها المصنف
- [19:24](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1164) في الدرس الماضي فان كثيرا من المسائل الشرعيه يكون دليلها بينا واضحا وفي الحديث الاثم حاك في نفسك وكرهت ان
- [19:34](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1174) يطل عليه الناس حتى يظن انه وصله فمن اصابه فمصيب هذا اصاب ايش؟ اصاب الاجر واصاب الحق اصاب الاثنين والا
- [19:45](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1185) فمخطئ مثاب هذا اصاب الاجر واخطا الحق وثوابه على قصده واجتهاده لا على الخطا وهذه عاد
- [19:57](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1197) نعم والجزئيه التي فيها نص قاطع المص صيب فيها واحد يعني حتى لو كانت في مسائل فقهيه
- [20:10](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1210) ولا ياثم يقول الان شوف هذول الذين لا ياثمون مجتهد في حكم شرعي اجتهادي ويثاب
- [20:20](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1220) شرط انعدام الاثم امران او عده امور الاول ان تكون المساله مثلها او نفسها مما مما يصح الاجتهاد فيه
- [20:34](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1234) فمسائل عقيده الاجتهاد ولا هي باب اجتهاد عشان تشيل الجهم و تقول هذا اجتهد وماجور ومادري شنو هذا
- [20:47](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1247) كلام فاضي هذا ماه مساله اجتهاديه اصلا الامر الثاني نفس المتحدث هل هو اهل للاجتهاد ام لا
- [21:01](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1261) تقوم وما يسالك به علم ان السمع والبصر والفؤد كل كان عنهما سؤلا فقد يجتهد من هو اهل للاجتهاد
- [21:11](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1271) فيخطئ فيكون ماجورا ويجتهد من ليس اهلا للاجتهاد فيخطئ الخطا نفسه ولا يكون ماجورا لما
- [21:22](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1282) لانه ليس مهلا فخاض فيما لا يصح له كثير من الناس يعرف هذا الازهريون في العاده
- [21:30](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1290) يركزون على هذا ولا يركزون على ان لابد ان تكون المساله نفسها مما يجتهد فيه لابد ان
- [21:38](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1298) تكون المساله نفسها مما يصح للاجتهاد ولهذا قال من قال بل قالوا احيانا اذا اصاب حتى
- [21:51](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1311) من قال بالقران برايه فليتب مقعده من النار كف كاف الخبر وقال الامام الشافعي رحمه
- [21:58](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1318) الله قال من يقول بالقران برايه الثمه كما في الرساله وسبحان الله قس هذا على التاويلات الجهميه ما هي
- [22:07](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1327) هي قول في القران بالراي بل قول في القران الله مستعان ب بفلسفه اليونان ولا من بذل وسعه ولو خالف قاطعا
- [22:26](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1346) ولا والا اثم لتقصيره وهذه المساله هل هي متصوره اصلا ان يبذل الانسان الوسح ثم يخالف في مساله
- [22:39](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1359) قطعيه هذه غير متصوره الا على ما ذكرناها انفا من ان هذه المساله في حقه لا تكون قطيه
- [22:48](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1368) وهذا لابد ان يكون له ضابط لان لو فتحناها هكذا لازال اعتبار القطعيه والاصار لا فائده
- [22:57](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1377) منه وصار لا فائده منه بعض المسائل هو قطعي مطلقا وهذا يحتاج الى ضبط والى فهم فمن
- [23:07](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1387) المسائل ما هو فطري وادلته في الكتاب والسنه كثيره مثل مسائل العلو والصفات وغير ذلك يا
- [23:15](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1395) قومنا ان لقولنا عفا من الادله بالعفان وسائل توحيد العباده وغير ذلك فان من المسائل
- [23:24](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1404) ما تكون في زمن معين فيها شيء من الخفاء ثم بعد ذلك تدخل في القطع البيان لظهورها
- [23:33](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1413) قال الامام احمد هذا الان شديد المساله ليست بالتشهي هذا الان شديد تفضيل علي على
- [23:39](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1419) عثمان والمساله ليست بالتشهي وانما المساله تحتاج الى ضبط فاليوم كثير من الناس هكذا اذا احب شخصا
- [23:50](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1430) قال هذا مجتهد وهذا كذا وهذا كذا حتى ان كثيرا منهم يقول فلان لا يعرف عنه العناد
- [23:55](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1435) ولا الهواء وهذا امر على ان الاثم لا يقتصر على العناد والهواء هذا امر ما هو غيبدا غيب
- [24:04](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1444) ما احد يستطيع ان يقف عليه يقول والا اثم لتقصيره ولهذا ابن القيم في النونيه لما تكلم على
- [24:16](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1456) الجهميه ذكر ان منهم وابن القيم يميل الى شيء من العذر في حق جماعه منهم
- [24:26](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1466) لكن ابن القيم ذكر منهم المعاند والمعاند حقيقه عند عامه من يذهب الى مذهب القيم
- [24:32](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1472) ابن تيميه رحمه الله الجميع لا ينضبط عند مقلديهم هم لا يعرفون متى يقال هذا معاند
- [24:42](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1482) ثم ذكر قوما قال فيهم ذكاء وكفاءه علميه وغير ذلك ولكنهم قصروا في طلب الحق قال فهؤلاء اهل
- [24:54](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1494) السنه فيهم ثلاثه اقوال منهم من كفرهم ومنهم من توقف فيهم ومنهم من حكم باسلامهم
- [25:00](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1500) واختار القيم التوقف وعامه من يقلد ابن تيميه وابن القيم لا يعتبر هذا ولا يوجد
- [25:07](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1507) عنده امثله على هذا مما يدل على انه لما قلدوا قلدوا بالتشحي واخذوا جزءا من القول
- [25:13](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1513) دون الجزء الاخر هذا اللي يتكلم عن ابن القيم باعتبار التقصير وفي الواقع المقصر في طلب الحق الذي يسمونه المعرض
- [25:30](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1530) المقصر في طلب الحق هو كما ذكر ابن القيم في طريق الهجرتين هو لا يختلف عن المعاند
- [25:40](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1540) اذا سواء في الكفر الاصلي او في المخالف معلوم الدين بالاضطرار عندنا اثنان عندنا عاند بلغته البينات وعندنا انسان
- [25:54](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1554) ايش اعرض اعرض ما معنى اعرض؟ يعني تمكن من العلم ولكنه ابتعد عن العلم ولم يرده
- [26:04](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1564) ولا بدل الوسع يقول هو فيها حتى المتنبي يقول ولم ارى في عيوب الناس عيبا كنقص
- [26:09](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1569) القادرين على التمام فهذا ايضا هذا ايضا محاسب هذا ايضا محاسب ولهذا العذر لا يكون عذرا مع العيث عنته
- [26:22](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1582) يقول المصنف ولا المجتهد ان يقول في مساله في وقتين لا واحد قولين متضادين فان علم اسبقهما فالثاني مذهبه وهو ناسخ
- [26:33](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1593) والا مذهبهما اقرب من الادله او قاعده وهذا كثير في عموم مذاهب المجتهدين او عموم المتبوعين
- [26:44](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1604) فعلى سبيل ف حفص بن غياس يقول انني كرسبح حنيفه فيقول في المجلس الواحد بعشره اقوال في مساله
- [26:58](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1618) الواحده كانه يبالغ فكانوا ياخذون على ابي حنيفه تعدد اقواله مع قرب الزمن مع تقارب
- [27:05](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1625) الزمن وهذا فعلا يؤخذ على الانسان ولهذا الامام احمد لما غير قوله في مساله قالوا له صلت كابي حنيفه قاسوه قال لا قال
- [27:16](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1636) لست كابي حنيفه قال هذا ظهر فيه دليل فقبلته فهو يريد الان مصن ان يبين الفرق بين
- [27:23](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1643) التناقض الذي ينتقص به الانسان ان يقول قولين متضدين مع بعضهم البعض مع بعضهم ولا يخلو عالم من شيء من التناقض لكن
- [27:33](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1653) تناقضات اهل الاهواء فاحشه وبين ان العالم كما حصل للشافعي رحمه الله انه كان له قديم وجديد
- [27:42](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1662) يقول في هذا المسل حلال بعد ان يظهر له يقول حرام بحسب ما يستجد عنده من ادله
- [27:48](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1668) واثار وغير ذلك ومشهور عندنا مثلا عن الامام احمد ان له في مسائل عديده الروايتان له روايتان يقول توجد روايتان
- [27:58](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1678) في المذهب هذا انصحت الروايتان في المذهب فان كثيرا من الاحيان يظن المساله متعدده ولا يظهر تعددها وانما
- [28:10](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1690) هو قول واحد ولكن ظن بعض الناس انه قولان واحيانا تكون مساله فيها نزاع بين الصحابه
- [28:17](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1697) فاحمد مره يختار هذا القول مره يختار هذا القول ومره يكون الامر تفر على اجتهاد كان
- [28:24](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1704) يكون يصحح حديثا ثم يضاعفه مثل حديث عبد الله بن عك نسخ الانتفاع بدباغ ا بالاتفاع بجلد الميته احمد كان
- [28:36](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1716) يفتي به ثم ظهر له فيه عله فترك الافتاء به وعاد الى القول والانتفاع بجنود الميته
- [28:44](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1724) ماكوله اللحم اذا دوغته والعلم لا يقبل الجمود وهذا لا يضر بل هذا نور على نور بل هذا حكي عن الصحابه
- [28:55](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1735) الاوائل ي يقول بعض التابعين احفظ عن عمر كذا وكذا في ميراث الجد في ميراث الجد مع الاخوه عمر رضي الله عنه
- [29:05](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1745) كانت لعده اقوال بل وهو يحتظر قال لابن عباس القول ما قلت في الفريضه يعني كان
- [29:11](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1751) مختلف مع ابن عباس في مساله فقهيه وظل عمر يفكر فيها يفكر يفكر فهو يحتظر قبل لا
- [29:16](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1756) يموت قال عبد الله بن عباس انا اميل الى قولك بعد ان كان عمر طور حياته له قولا اخر
- [29:26](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1766) وهذا يقع لعموم الفقهاء ولعموم اهل العلم ولا باس ولهذا الانسان يبقى طور حياته يتعلم
- [29:36](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1776) ما ما يصلح انك تجي انسان مثلا له قولان في مساله واحده بين هذا وبين هذا ع سنين
- [29:42](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1782) مثلا شوف هذا سو متناقض عادي هذا انسان تقع منها هنا يقول قولا وهنا يقول
- [29:50](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1790) قولا بحسب ما ظهرت له من الادله والمعطيات هذا لا باس فيه وهذا يحصل لكثير من اهل العلم
- [29:59](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1799) هذا ان لم تستطع الجمع حتى مثلا ا وهذا اذا عاد اذا عرفت المؤلفات ها يقول
- [30:11](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1811) فالثاني انعلم ما اسبقه فالثاني مذهبه وهو ناسخ هذا لمن يقلد هذا العالم وفي الاساس
- [30:17](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1817) عادي احيانا قد يكون بعض اتباعه يختارون قوله القديم يقولون قوله القديم عندنا احسن واقوى لا باس وهذا موجود في المذهب
- [30:27](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1827) انهم احيانا يميلون للاقوال القديمه يعني حتى ما ذكر ان ابو حنيفه في قبل وفاته كان
- [30:33](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1833) يمسح الجوربين وطول حياته ما يمسحه ما كان مذهب المسح وذكره الترمذي فعادي الامام مالك رحمه الله لما سالوه عن
- [30:43](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1843) تخليل الاصابع قال اعلم في حديثا فلما حدثه ابن وهب راح غير مذهبه هذه مساله تقع لعموم المجتهدين بل هي من
- [30:52](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1852) حقيقه من فضائل الانسان ان يرجع اذا ظهرت له الادله كما يقول ابن التيميه كنا في المساله الفلانيه على مذهب
- [31:01](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1861) الاباء والاجتداد ثم هذه نور على نور وبالعكس هذه ما ما يسلب بها الانسان ولا يعير بها البث
- [31:17](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1877) بل حتى في مسائل الاعتقاد يعني حتى في مسائل الاعتقاد تعرفون ان الانسان قد يقال احل شيء من السلف في بعض
- [31:26](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1886) المسائل يقول والا فمذهبه اقربهما من الادله او من قواعده اقربه من الادله على قول الشافعي رحمه
- [31:35](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1895) الله صح الحديث ومذهبي او الاقرب من قواعده هي اشبه بقواعده وكثير من الروايات المتعدده عن احمد ما
- [31:45](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1905) نعرف من السابق اللاحقه الشافعي عنده قديم وجديد فواضحه المساله اما بالنسبه للامام احمد فص صعب جدا لا
- [31:53](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1913) تجد روايات متعدده هنا وهناك صعب جدا انك تحدد الجديد وابن القديم طيب ثم قال المصنف ومذهب احمد ونحوه يعني
- [32:16](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1936) ونحوهم المشتهد ما قاله وهذا واضح هذا قوله الذي نص عليه او جرى مجراه من تنبيه وغيره
- [32:27](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1947) احيانا تنبيه او فعل فمثلا الامام احمد رحمه الله كان يسجد في رمضان في صاد خلف الامام
- [32:41](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1961) فهدليل ولا يعيد هالدليل انه ما يرى بطلان الصلاه بسجد الصاد اذا كانت نافله خلاف
- [32:49](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1969) المتاخرين نافله طيب هل يراها سجده ام لا يراها ولكن يعتبر الخلاف هذا بحث فمثلا ايضا روايه احد تلاميذ احمد لما بسق
- [33:05](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1985) على عفان لما راه يقرا على القبر وحكى هذا لاحمد فاحمد قال له يعني عفان
- [33:14](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=1994) رجل قام في المحنه وكذا وكذا ولم ينكر عليه جنس الانكار فهذا يوحي ان مذهب احمد
- [33:22](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2002) النهي عن القراءه على القبور بدليل انه اخذ ماخذ ومكان الدفاع عن عفان بذكر فضيله له
- [33:35](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2015) ولم يقل لا هو عنده ادله وهو عنده كذا وهو عنده كذا فهذه اشاره ما هو صريح ما قال
- [33:41](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2021) نعم لا هذه قصه انت تفهم منها في عمومها ان هذا مذهب وكذا فعله طبعا الفعل
- [33:54](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2034) يعني مثل الان واحد يقوللك والله سمعت احمدي ادعو في الصلاه يقول اللهم كما صنت وجهي عن السجود
- [34:02](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2042) لغيرك فصنه عن مساله عن مساله غيرك فهذا اخذوا منا مذهب قالوا احمد بن حنبل
- [34:10](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2050) رحمه الله يرى جوا الدعاء في الصلاه بغير ادعيه القران الكريم هذا ما هو دعاء في
- [34:17](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2057) القران بعض الفقهاء قالوا في صلاه الفريضه لابد ان تقرا بالادعيه الوارده في القران الكريم
- [34:25](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2065) فهنا من فعل احمد استفادوا الامر واحيانا بيع وشراء ولكن هذه اضعف قال الفقيه قد
- [34:33](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2073) يعمل احيانا امرا ذهولا لكن هم المجتهد يشترطون فيه العداله فما يظهر شيء فلو قال في مساله بخلافه بطل يعني بطل
- [34:45](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2085) الاخذ بالفعل اذا قال بالخلاف مثلا مساله المسح على الرقبه في روايه ان احمد كان
- [34:51](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2091) يمسح على رقبته عند الوضوء وهو نفسه عن روايات يقول المسع الرقبه غير مشروع فحتى وهم الراوي قالوا يبدو
- [35:02](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2102) انه وهم ان احمد مره فعلها للتبرد ما فعلها ا فعل من افعال الوضوء فان علل بعله فقوله ما وجدت فيه
- [35:18](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2118) ولو قلنا بتخصيص العله فقوله ما وجدت فيه ولو قلنا بتخصيص العله يعني الامام احمد
- [35:31](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2131) اذا علل بعله العله هذه نحن نطردها في في كل شيء حتى لو لم يكن نص مثلا
- [35:41](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2141) الامام احمد يجيه واحد يقول له تعال ابو يا احمد اصلي خلف فلان ابن فلان فاحمد
- [35:50](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2150) يقول هذا جهمي كافر يقول القران مخلوق لا تصلي خلفه هذا وارده فهنا علل بعله
- [36:03](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2163) فيصير اي واحد جهمي نفس هذا نزل عليه قول احمد علل بعله يقول ولو قلنا بتخصيص العله
- [36:10](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2170) تخصيص العله اللي هو ايش اللي هو استثناء بعض الافراد منطبق عليها العله مر معنا في دروس قوادح العله لانه الاصل
- [36:18](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2178) في العله انها تطرد او مثلا الامام رحمه الله يجي واحد يساله يقول اصلي وراء فلان المرجعئ يقول لا داعيه
- [36:33](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2193) الان مثلا مساله احمد عن ابي يوسف واسد بن عمر قال ابو يوسف صدق ولكن لا ينبغي ان يروى عن اصحاب حنيفه شي
- [36:43](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2203) هذا نص عله العله ان ابو يوسف انا ما اروع عنه لانه من اصحاب حنيفه
- [36:50](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2210) فلوجي واحد يقول ايش مذهب احمد في الروايه عن الشيباني عن محمد بن الحسن الشيباني او ما مذهب
- [36:57](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2217) احمد في الروايه عن اي شخص معروف انه من اصحابه سفر مثلا بالهذيل يقول مذهب
- [37:07](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2227) احمد ان ما يرى روايه عنه تقول ليش الدليل اقول لك قول في يا ابو يوسف بس هو قال
- [37:11](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2231) تتكلم عن ابي يوسف لوحده بس هو علل بعلل قال ما يبغوني يروح عن اصحابي حنيفه شيئا
- [37:16](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2236) وزفر صاحب ابو حنيفه مثل ابو يوسف صاحب حنيفه فخلاص هي واحده حتى لو يجي واحد بعده فات احمد
- [37:28](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2248) يجي واحد رجل حنفي مشهور نروي عنه والله شوف مذهب احمد المثل هذا ما يروى
- [37:34](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2254) عنه ليه والله قال ما ينبغي يروح اصحابشي يقول وكذا المقيس على كلامه هو المقيس هو هذا ما دام العله مذكوره
- [37:49](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2269) كلها نفس القياس فلو افتى في مسالتين متشابهين متشابهتين بحكمين مختلفين في وقت لم يجز نقله من كل واحد منهما الى الاخرى
- [38:02](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2282) يعني مثلا الامام ليش لانه اصلا ممكن هي متشابهتين عندك ما هي متشابه وهذه مرات
- [38:13](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2293) يعني هذا يستخدمها يقول الصول احمد تقتضي كذا يعني مثلا حج السنه يا ابو عبد الله
- [38:19](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2299) النفق على الزوجه بكم تقدر قال على العرف قال طيب صحدها بالعرف جاء مساله ثانيه قال
- [38:31](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2311) يا ابا عبد الله اطعام المسكين في كفاره اليمين كم قال مدمن طعام جاء واحد قال والله ما يظهر لي فرق بين
- [38:41](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2321) مثلاتين لازم هذه على العرف هذه على العرف اجل خلاص انا بخلي مذهب احمد ايضا هنا على
- [38:50](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2330) العرفقول لا ما يجوز لك لان احمد يقول لك انا قلت مدمن طعام لان عندي فتاوى الصحابه ولا لو ما عندي لو قلت
- [38:59](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2339) هم على العرف مساله تلك ما عندي وهذه يفعلونها في المذهب يفعلونها في كثير من الاحيان يقول اصول
- [39:08](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2348) احمد تقتضي كذا فيجعلونها روايه ويسمون التخريج وهذا فيه نظر لكن يفعلونه كثيرا الحقيقه يفعلونه كثيرا
- [39:21](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2361) وهذا تكون اضعف ولو نص على حكم على حكم مساله ثم قال لو قال قائل بكذا او ذهب ذاهب اليه كان
- [39:31](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2371) مذهبا لم يكن مذهبا يعني مثلا هو ياتي يتكلم في مساله ويقول لك لو قال بالقول الفلاني انا ما اعنف
- [39:42](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2382) عليه مثل ركعتين بعد العصر احمد ايش قال؟ قال انا ما ارى ركعتين بعد العصر ثم ايش قال؟ قال ولو فعلها ولو قال
- [39:53](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2393) بها قال لكان لقوله وجه الحين صار مذهب الاحمد هو صراحه مذهب في عدم الانكار
- [40:05](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2405) الان واحيانا تجد يتردد واحمد عنده روايات كثيره على الورائع يعني مثلا عند الحديث المراه المخزوميه اللي كانت
- [40:17](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2417) تستعير الطعام ثم تجهده وتقطع يدها الجمهور ما ياخذون بهذا الحديث لان المستعير مؤتمن ليس على مؤتمن ولا خائن
- [40:27](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2427) ولا مختلف قطعا الحديث هذا افت افتى به اسحاق لوحده وفي الصحيح مسلم فاحمد عننا روايه يتردد ثم قال لا اعلم ما
- [40:40](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2440) يدفع لا اعلم ما يدفع فكانها مايل مع اسحاق بس مو صريح وعنا هذا التردد
- [40:49](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2449) والوقف مذهبنا الشافعي يقول لا ينسب لساكت قول فاذا توقف في مساله انا ما ادري ايش فيها
- [41:00](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2460) هل يعتبر مذهب او لا يعتبر مذهب يعني الان مثلا احمد عننا مذهب عننا في مساله
- [41:10](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2470) المجامع في نهار رمضان ناسيا المذهب احمد توقف لانه ما اعرف يقيسها على المحرم المجامع ام يقيسه على الاكل الشارب في
- [41:25](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2485) فتوقف فصار مذهبا ومع اجتهاد المصنف وغيره في تحرير ما هو المذهب عند احمد الا ان
- [41:35](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2495) كثيرا مما نراه عندنا في الفقه الحنبلي ما هو مذهب احمد في امور جاؤوا بها من الشافعيه مثل السلام عليكم
- [41:51](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2511) احمد ما عنه فيها اي نص بعض الحنابله لما جاء يصنف جاء بكتب شافعيه فاخذرهم بقدمه
- [42:00](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2520) تجد مسائل عندنا في المذهب التبرك بطعام الرجل الصالح هذا احمد شنو علاقته بالموضوع ما له علاقه
- [42:09](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2529) ولا افتى ولا اتكلم وهذا مذهب معتمد مذهب الحناب ها من اراد ان يذهب الى الجهاد
- [42:21](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2541) يستاذن ابويه الا ان يكون عبدين رقيقين هذه احمد ما قالها ولا اقترب منها هذا قول
- [42:27](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2547) الشافعيه وصار عندنا المذهب اذا سمعت المؤذن يقول الصلاه خير من النوم فقد صدقت وبررت وهذا له كلام احمد ولا
- [42:36](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2556) متقدمين اصحابه ولا يعرف عنه شيء بل احيانا يكون المذهب المعتمد عند المتاخرين خلاف نصه صراحه
- [42:46](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2566) وهذه تيمين نص عليه في مسائل مثل صيغ النكاح صيغ عقد النكاح احمد مذهبه انه اي صيغه
- [42:54](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2574) تمشي ابو يعلى مثل الشافعيه لازم صيغه معينه يقول ابن تيميه يقول عامه روايه احمد على خلاف هذا ولكن يقول لان ابو يعلى
- [43:06](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2586) قال الناس تبعوا ابي اعلى تبعوا اباعل الان في الوقف مذهب احمد انك يجوز ان تغير
- [43:13](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2593) الوقف عن وجهه لمصلحه مشهور المذهب عند المتاخرين ان ان الوقف لا يتغير عن وجهه الا ان تتعطل
- [43:26](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2606) منفعته بالكليه يقول يقول ابن تيميه وليس عند هؤلاء دليل لا من الكتاب ولا من السنه ولا من الاثر
- [43:33](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2613) ركز على هذه ولا من قول احمد ولا من قول احمد وهذه مساله تحتاج اليوم الى بحث ونظر اللي
- [43:44](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2624) هو الغوص في مسائل ف واحيانا يكون عن احمد مسالتين او ثلاثه فلهذا المذهب المتاخر تجده في كلام
- [43:52](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2632) البهوتي وبنجاار يؤخذ عليه هذا المؤاخذ اولا هناك مسائل خرجت على قول احمد تخريجا وليست هي قوله
- [44:02](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2642) واحيانا يكون وهناك مسائل هي قوله وهجرت وهناك مسائل ليس له فيها كلام وانما اتي
- [44:10](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2650) بها نصا من مذاهب اخرى و ادخلت في المذهب واحيانا امور تخالف تخالف عقيدته ويعتبر
- [44:19](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2659) مذهب كان مثل قولهم ان الحلف بالنبي النبيبي صلى الله عليه وسلم ينعقد به اليمين وبعضهم قال في جميع الانبياء احمد
- [44:30](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2670) اصلا لما استدل على الجهميه ان القران كلام الله غير مخلوق استدل بحديث من حلف
- [44:35](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2675) بغير الله من حلف بالقران فعليه بكل ايه يمين هذا استدلال المروثي بعضهم يقولون لا ينعقد اليمين بصفات
- [44:42](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2682) الافعال صفات الافعال عند المتكلمين يعني ما يخلقه الله في غيره طيب احمد يرى اليمين ينعقد بالقران
- [44:53](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2693) ولا يطلق صفات الافعال هذا الاطلاق وهذا الكلام هو اقرب من نهج الجهميه اصلا احمد سرب عليهم وشن عليهم اشد تشنيع
- [45:08](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2708) وهذا حقيقه ليس فقط في مذهب احمد لكن مع الاسف نحن يعني نحزن ان هذا في
- [45:15](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2715) مذهب والا فمثلا مذهب ابي حنيفه تجد متاخري الاحناف لا يؤخرون بالسبابه في التشهد الحين اللي يشوف اي واحد حنفي يصلي
- [45:25](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2725) اذا شفت واحد افغاني ولا واحد هندي ولا تشوفه ما ياشر في بالتشهد ما ما يشير ما يعمل هذه السنه هذا ما مذهب
- [45:37](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2737) حنيفه ولا متقدم الصحابه متاخرين جميه اخبث صاروا ما يرون الاشاره هذه عشان يقوللك بس خلق القصه
- [45:44](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2744) وهذا ما هو مذهب ابي حنيفه من الاساس ايضا مثلا مذهب مالك تجد لا تروح بلدان مالك
- [45:51](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2751) تجدهم ما يرفعون ايديهم لا قبل الركوع ولا بعده وهذا ابن تيميه ابن القيم نبه انه
- [45:55](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2755) عامه الروايات عن مالك الصحيحه انه كان يرفع يديه قبل الركوع وبعد الركوع هذا هذه روايه روايه ابن القاسم غلط فيها
- [46:07](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2767) والشافعيه بعد ما يقصرون عندهم بعض الامور اللي وخصوصا باحيان تجد تجاهمات في كتب المذاهب تجد تجاهمات خصوصا في كتاب الرده
- [46:18](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2778) يعني تجي الشافعيه من قال بالجلوس فهو كافر ايش دخل الشافعي بالتجاهم هذا؟ هذا موجود وصار 1000 سنه في كتب الشافعي
- [46:30](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2790) اه فمثلا مثلا حتى مثلا في لما اجي نتكلم عن الحنفيه الحنفيه ما ابو حنيفه ما يرى حتى
- [46:40](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2800) انك تحج عن واحد ولا ان تصوم عنه فخالف حتى الادله في هذا متاخرين الحنفيه
- [46:49](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2809) لتصوف فيهم وكذا يرون مطلق اهداء الاعمال ويذكرونها في مؤلفات يقول لك عادي تهدي اي
- [46:56](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2816) عمل تهديه للطرف الاخر ف ولهذا اللي يقولك معتمد معتمد معتمد اللي عنده متاخرين كثير
- [47:04](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2824) دخل فيه من التصوفات وكذا حتى ان يذكرون امورا عجيبه يعني واحيانا حتى يذكرون سجود
- [47:11](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2831) الاضرحه واحيانا يذكرون امورا وكذا واحيانا بناء مساجد على القبور واحيانا وامور صراحه غايه غايه غايه في في البؤس
- [47:21](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2841) مع الاسف الشديد وخصوصا مع الافساد العقائد يعني طيب يقول فصلا يجوز لنبي ومجتهد يجوز ان يقال لنبي ومجتهد
- [47:45](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2865) احكم بما شئت فهو صواب ويكون يكون مدركا شرعيا ويسمى التفويض ولم يقع يعني الله عز
- [47:53](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2873) وجل يقول للنبي احكم ما شئت او المجتهد يحكم ما شئت هذه مالت النصارى يقول ما
- [47:59](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2879) حللتموه في الارض يكون محلولا في السماء ما عقدتم في الارض يكون معقودا في السماء
- [48:10](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2890) ها وهذا لا لكن حصلنا الصحابي لما قال ابو طلحه قال للنبي صلى الله عليه
- [48:17](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2897) لما بيرحا قال له يا رسول الله انا احكم انت فيه ماشت قال اجعله في اقربائك ولعامي
- [48:25](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2905) عقلا يعني يجوز ان يقال هذا العام وفي قول واخبر فانك لا تخبر الا بصوا هذاذا
- [48:40](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2920) يقول فصل نافي الحكم عليه الدليل كمثبته تقول هذا ليس بحرام او هذا كذا لكن عندنا
- [48:45](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2925) الاصل فالاصل مثلا في الاشياء الاباحه فما عليك فما فاذا قلت هذا مباح لاحتاج الى بينه
- [48:52](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2932) الاصل في العبادات المنع فاذا قلت ان هذا ممنوع او بدعه ما تتاج الى بينه الطرف
- [48:59](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2939) الاخر هذا عد المبحث الاثبات واذا حدثت مساله لا قول فيها ساغ الاجتهاد فيها هذا
- [49:06](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2946) على مذهب ايش؟ على مذهب ا تاثير الاجتهاد فيقولون ابن القيم قال بل يجب احيانا اذا حثرت
- [49:18](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2958) نازله وما فيه الا انسان مجتهد يحكم فيها بل يجب يتعين ان ينظر في الادله
- [49:28](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2968) ان ان تحصر ان تقع نازله فيبحث فيها اهل العلم وينظر ويروا يعني مثلا قصه المخدرات ايش يسوي في
- [49:41](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2981) المخدرات ماذا نحكم فيها نجعل على خمر مثلا جعلها شيء اخر من حيث الحكم على اله ف هذه على الناس
- [49:50](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=2990) يجتهدون فيها وينظرون في في احكامها ايضا مثلا اعتبار البصمه الوراثيه يقر بها او لا يقر البوصله واعتمادها في
- [50:03](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3003) القبله غيرها مسائل كثيره جدا الجراحات التجميليه هذا هو ابحث طويل عريض هذه كلها يعني يحتاج الىس وفي زماننا الامر صراحه
- [50:15](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3015) واسع جدا في زماننا الامر فيه سعه عظيمه جدا في النواس وعامتها ينظر فيها بالدليل
- [50:25](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3025) خص ما يتعلق بالتقنيه الحديثه هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه والله كان ود يوم ناخذ شيء اكثر بس
- [50:46](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3046) الله المستعان هكتاب هذا محكومين فيه حكم لازم نمشي فيه شوي بس ايش نسوي لازم نعطيكم اذا في اسئله يا
- [51:01](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3061) اذا في اسئله ها عفوا عفوا عفوا عفوا عفوا انا فوت انا فوت وقف وقف وقف نرجع نرجع انا فوت
- [51:17](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3077) فوت صفحه كامله تعالوا فصوم قال ولا ينقض حكم في مساله اجتهاديه الا بقتل مسلم
- [51:26](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3086) بكافر وبجعل من وجد عين ماله عند من حجر عليه اسوه الغرما وينقض من مخالفه نص الكتاب او السنه احادا او
- [51:38](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3098) اجماع قطعي ولا ظني ولا قياس ولا جديا ولا يعتبر لنقضه طلب رب الحق هذا الان في احكام القاضي
- [51:51](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3111) والقضاء والاجتهاد يتاخيان لانه اصلا يرون انه لا يقضي الا مجتهد لا يقضي الا مجتهد
- [52:04](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3124) ولا يفتي الا مجتهد وهذا صعب يعني مع القول بانقطاع الاجتهاد صار صعبا على انه
- [52:12](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3132) سنبحث في مساله لما ندخل على التقليد نبين مساله المساحه بين المجتهد والمقلد يقولك ولا ينقض حكم في مساله اجتهاديه
- [52:21](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3141) ينقض ايش يعني انت تاتي قاضي فتنقض حكم قاضي اخر انت تكون قاضي القضاه او تكون
- [52:27](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3147) الحاكم تكون مجتهدا فقاضي يحكم بحكم فت تقول له انا انقذ حكمك حكمك باطل في
- [52:34](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3154) الواقع ان هذا الذي ذكره المصنف خلاف نص احمد فاحمد رحمه الله قال لو ان
- [52:39](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3159) قاضيا حكم بمذهب ابي حنيفه لنقصت احكامه مطلقا مطلقا هكذا وخص ابا حنيفه بالذكر لان ابا حنيفه اشتهر
- [52:53](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3173) عنه الراي وكثره مخالفه الاحاديث فالامام رضوان الله عليه راى احكامه تنقضي يقصد بما خالف فيه السنه و وقد ذكر وكيع
- [53:05](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3185) في كتابه اخبار القضاه ان ليس بن سعد امام المصريين كتب الى هارون الرشيد لما ولى عليهم قاضيا حنفيا قال لا ننقب
- [53:15](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3195) عليه شيء في امانته وكذا ولكنه يكبد السنه يعني يخالف السنه فعزل هارون الرشيد لكن مساله قتل المسلم بكافر يخصصونها
- [53:26](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3206) بالذكر وهذه مساله الناس يغضبون فيها جدا ومن المخالف الحنفيه فالحنفيه مع قولهم انهم لا ينقضون
- [53:40](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3220) انهم يحتاطون في الحدود ولهذا يقول خبر الواحد لا يثبت فيه الحد الا انهم تناقضوا واثبتوا امام الحدود
- [53:54](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3234) وهو القتل بخبر واحد او حتى اقل فقالوا لو انه يجوز ان يقتل المسلم بالكافر
- [54:02](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3242) وهذه حتى عبد الرحمن المهدي نظر فيها زفر قال له كيف حتى زفر رجع فهذه المساله
- [54:13](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3253) حتى في الدول اللي كان فيها اربع قضاه الحنفيه كان لا يحكمون في مذهبه بمذهبهم
- [54:18](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3258) لان المسلمين كان يستفزوا بذلك جدا حتى انه في زمن هارون الرشيد حكم ابو يوسف
- [54:27](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3267) بهذا والكافر المقصود به الذمي حكى ابو يوسف بهذا فقامت الناس طلعت على هارون الرشيد
- [54:34](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3274) مظاهره في بغداد كيف تقتل المسلم بكافر طبعا انا ذاك المسلمين كان عندهم عصبيه دينيه وكذا اما الحين في زمننا هذا لما
- [54:43](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3283) الناس صاروا مره واحده طحظهم كان يرضجون العكس يزعلون اذا مسلم ما اذا مسلم ما قتله
- [54:54](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3294) فقاموا فحتى ابو يوسف اوجد حينه نقل عقد الذمه للرجل قال له جيب لي دليل انك انت
- [54:59](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3299) من اهل الذمه وكذا حتى يقتله وذكر المقريزي وغيره وحتى الشوكاني ذكروا ان مره في زمن الازمنه لم يقتل مسلم بكافر
- [55:10](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3310) فغضب المغريزي جدا وقال يعني كيف هذا وهذا الحكم اولا عفوا مسلم قتل بكافر فغضب
- [55:18](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3318) المقريث جدا وقال هذا الحكم كيف اباحوا كيف اخذوا بحكم القاضي الحنفي قال ومن قر
- [55:26](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3326) قرون لا يعمل مذهب الحنفيه في هذه المساله من قرون يقول لا يعمل مذهب الحنفيه في هذه
- [55:33](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3333) المساله حتى الحنفيه انفسهم اذا عرضت عليهم هذه المساله يحيلونها الى قاضي اخر يحيلونها الى قاضي مذهب اخر
- [55:42](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3342) وهذا بسبب العصبيه الدينيه عند المسلمين قديما والدليل اصلا مع الجمهور انه لا يقتل موسم بكافر وبجعل من وجد عين ماله
- [55:50](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3350) عند من حجر عليه اسوه الغرماء وهذا ايضا من وجد عين انسان افلس وكثير يطلبونه المال فانت تاتي تجد عين
- [56:05](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3365) مالك اعطيته حصانا سياره شيئا من الذهب تجده هو عين تاخذه لا في مذهب اهل الراي
- [56:13](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3373) يقولون لا انت اسوه الغرماء انت مثل بقيه الغرماء نحجر على املاكه ونبيعها ثم نعطيك الثمن
- [56:21](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3381) لا ما عين المال هذا خلاف السنه ثم قال وينقض بمخالفه نص الكتاب يعني اذا جاء قاضي
- [56:30](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3390) وخالف نص القران في قضاء معين ناقض حكمه مباشره او السنه ولو احادا طيب هذا هم نحن عرفنا خلاف الناس
- [56:41](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3401) قديم فهذه تدل على مذهب احمد لما قال براي ابي حنيفه لان ابو حنيفه خالف احاديث
- [56:48](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3408) كثيره جدا حوالي 300 حديث وفقا لاصول الفاسده عنده او اجماع قطعي اللي خالف اجماع قطعي لا
- [56:59](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3419) ظني اما اذا في اجماع ظني ما ينقذ حكم القاضي لان يقوللك يا اخي الاجماع هذا انا
- [57:03](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3423) ما انا ما اراه لا اراه اجماعا صحيحا ولا قياس ولو جليا اللي يخالف قياس
- [57:12](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3432) لانه دائما القياس يقابله قياس هذا لا ينقض حقه ولا يعتبر لنقضه طلب رب الحق
- [57:21](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3441) انسان لم يحكم له بحق فماذا يفعل؟ ا يطالب ويقول انا اريد مذهب ثاني الحق
- [57:32](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3452) ياتي يعني مثلا في مذهب يقضي بالشاهد واليمين او في مذهب اخر يشترط هذا مذهب اهل ها مذهب اهل مذهب اهل الراي
- [57:47](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3467) لكن ما في شيء اسمه شاهد ويمين لا وتاتي بشاهد دي فشخص قال لي حق على فلان لي
- [57:58](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3478) عليه المبلغ الفلاني وجايب معي شاهد وانا احلف يمين وان شاء الله على مذهب جماعه من اهل
- [58:07](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3487) الحديث الحق لي جايب شاهد عدل وحلفت يمين يجي ولا يطيح بقاضي حنفي على مذهب البخاري
- [58:17](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3497) يقول له لا لا جيب شاهد ثاني ما اقبل فيقول له يا قاضي يميني انا معي هذا قال
- [58:25](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3505) ما في ما احكم بالشاهد ويم لا اقبل فذاك الرجل ماذا يفعل يذهب الى قاضي القضاه يقول انقذ الحكم هذا القاضي
- [58:36](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3516) لانه خالف مذهب جماعه ومشي على مذهب ف ها والله المستعان وحكمه هو بخلاف اجتهاده باطل ولو قلد غيره
- [58:55](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3535) احيانا القاضي يرق قلبه للناس فيخالف مذهبه المعروف عند الناس هو مثلا يفتي ان انه الثلاثه تقع ثلاثه
- [59:06](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3546) يفتي معروف جاه واحد قال له يا شيخ ام عيالي وكذا وكذا ومش عارف ايش
- [59:14](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3554) قال خلاص انا هالمره بفتيك مذهب بن تيميه ثلاثه واحده تمام هذا باطل لعب هذا ما يصير لو مذهبه
- [59:24](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3564) ممكن نقول لكن لا هذا ما هو مذهبك انت ما يصير تحكم هذا بشيء وهذا بشيء
- [59:32](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3572) ومن قضى براي يخالف رايه ناسيا نفذ ولا اثم ذا والله هو ناسي جاء بحث المساله قال
- [59:43](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3583) والله ان ترجح لنا الثلاثه واحد قال بس يا شيخ ترى كنت اول كنت تفتي الثلاثه
- [59:47](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3587) قالوا والله والله نفيته النافي انا هالمره المساله قبل بحثتها فكان لي راي ه الان بحثتها مره اخرى ترجح لراي اخر فواسع
- [1:00:01](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3601) ويصح في قول حكم مقلد المقلد وهذا مشهور على مثل تقنين الافتاء هو اذا قلنا الافتاء اي انسان يصير اذا
- [1:00:14](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3614) قلنا القضاء اي انسان يصير قاضي لان ايش مذكرات وتحفظها خت الموضوع اي انسان يصير
- [1:00:20](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3620) قاضيا ولهذا كان كثير مشايخنا بتقنيه القضاء يقول لا على قول الشافعي اجمع الناس الثبات له السنه لا يجوز له ان يدع لقول
- [1:00:29](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3629) احد من الناس وينقض في قول ما خالف فيه مذهب الامامه اذا هو مقلد اذا قاضي سمعته
- [1:00:37](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3637) مقلد اما اذا هو مجتهد لا عادي خالف امامه براحته لكن انت مقلد خلاص ما يصير تخالف
- [1:00:43](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3643) مذهب امامك وتلعب تروح يمين يسار وفي قول مخالفه المفتي نص امامه كمخالفه نص الشارع لا اله الا الله
- [1:00:53](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3653) المفتي والقاضي اذا خالف نص امامه كانه خالف القران والسنه طبعا اذا خالفها لدليل في مذهب اخر وبينه وتدين بذلك فلا هذا نور
- [1:01:04](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3664) على نور اما اذا خالفها تتبعا للرخص ومراعاه للناس فهذا هذا لا يجوز ومن اجتهد فتزوج بلا ولي
- [1:01:18](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3678) ثم تغير اجتهاده حرمت ان لم يكن حكم به انسان ها اذا حكم حكم القاضي ينفذ وخلاص
- [1:01:37](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3697) واذا وهذه ناخذها ان شاء الله في قاعده بالرجل واما اذا اجتهد فحكم له من حكم كم اخر
- [1:01:50](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3710) ها فهذا تحرم عليه ولا تحرم على مقلد بتغير اجتهاد امامه اما اذا مفتيك تغير اجتهاده فلا وعلى العموم
- [1:02:04](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3724) عبد الله بن مسعود رضي الله عنه رجل اراد النكاح امراه فراى امها فاعجبته فطلقها وتزوج امها فافتهم مسعود بالجواز
- [1:02:21](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3741) لانه ما دخل فيها وجاب منها عيال بعد فبعدين يوم راح لعمر قال لعمر لا حتى وان لم يدخل بها تحرم
- [1:02:31](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3751) فراح عبد الله بن مسعود ونقض حكم قال الرجل تفارق خلاص ففي الواقع انه خصوصا في قضايا الفروج ما
- [1:02:41](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3761) خالف البينه ما خالف الدليل ينقض الحكم مطلقا وموضوع الزواج بلا ولي هذا اصلا يشمله
- [1:02:50](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3770) مله قول احمد بلربهاري ذكره في مسائل العقيده والعلماء واهل الحديث القدام يشددون فيه جدا
- [1:02:59](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3779) حتى ذكر ابن تيميه انه داوود الاصبهاني لما افتى بنكاح غير ولي احمد اشتد عليه
- [1:03:04](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3784) وكان من اسباب تحذيره منه يقول وان لم يعمل بفتواه لازم المفتي اعلامه يعني انت الان افتيت انسان
- [1:03:18](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3798) قال لك يا شيخ يجوز جتك امراه قالت يا شيخ اجوز يجوز اعطي زكاه لزوجي
- [1:03:26](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3806) قلت ايه يجوز بعدين رحت بحثت بحثت بحثت ظهر لك انه والله لا والله ما يجوز
- [1:03:34](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3814) ان كان عمل وخلص خلاص انت اذا لم يعمل يسوك انك تعلمه تقول له ترى انا اجتهادي تغير
- [1:03:43](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3823) واللي يظهر انه لا يجوز ان تعلمها فلو مات قبل له استمر استمر الحكم وله تقليد ميت كحاكم وشاهد
- [1:04:04](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3844) العامي له ان يقلد ميتا لكن يكون ميت على افت مباشره اما ان ينظر في الكتب ف شيء
- [1:04:09](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3849) الان العامي لا مذهب له مذهب اذهب مذهب مفتيه تقليد الميت بالنسبه للعامي بالنظر في
- [1:04:18](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3858) الكتب وهذا ما هو حال العام لكن والله لو شيخ افتاه ومات لا باس وان عمل بفتيا في اتلاف فبان خطاه ضمنه
- [1:04:35](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3875) وكذا ان لم يكن اهلا ان عملت انت بفتيه فقيه في اتلاف شيء قالك لك الحق ان تتلفه
- [1:04:50](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3890) ثم ظهر خطا المفتي انت تضمن وكذا ان لم يكن اهلا ويحرم تقليد على مجتهد اداه اجتهاده الى
- [1:05:04](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3904) حكم او لم يجتهد على حديث القضاه الثلاثه فاللي يكثل عن طلب الحق مع قدرته عليه هذا ياثم ليش لان
- [1:05:19](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3919) طلب العلم فريضه وله ان يجتهد غيره المتوقف في مساله نحويه او حديث على اهله عام فيه والمتوق في
- [1:05:32](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3932) مساله نحويه او حديث على اهله عامي فيه يعني ان الرجل قد يكون عاميا في باب من
- [1:05:39](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3939) ابواب العلم وهو مجتهد عالم في باب اخر فيقلد اهل هذا الفن وهذا الباب الذي قراناه سيستبين اكثر حين
- [1:05:49](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3949) نبحث في ابحاث في احكام المقلد والتقليد سيستبين اكثر الحين نبحث لكن العامي عند الاستفتاء
- [1:06:01](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3961) يستفتي من يثق في دينه وخلقه ثم ان المسائل تعود من المسائل ما الاجتهاد فيها سائخ والخلاف فيها قوي ومن
- [1:06:12](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3972) المسائل لا من تكون انت ايش من يكون من يكون قولك فيها فاسدا ونشى عن تسرع فما
- [1:06:20](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3980) نشا عن تسرع وجب عليك ان تبين ذلك اما واذا استطعت ان تدرك الانسان الذي افتيته
- [1:06:29](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=3989) فتعلمه فلا باس واما ان افتيت اناثا في مساله شرعيه لك فيها سواق ثم بعد ذلك ظهر لك تغير اجتهادك ما ليسك
- [1:06:40](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4000) ان تخاطبهم بالامر نعم هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم جزاكم الله خيرا في
- [1:06:54](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4014) بعض الاسئله تفضل يقول هل يجوز الدحى بالدنيا في الفريضه في الفريضه بدعاء بالدنيا ولو يتقيها احسن
- [1:07:09](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4029) في اثار وابطال بعض الحنابله للصلاه به شديد ها ابطال ها شديد والشافعي رحمه الله له
- [1:07:18](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4038) مناظرهشي مع الشيبان في الموضوع والترمذي نسب لاحمد وابن المنزر في الاوسط انه يرى الجواز مع ان هذا خلاف معتمد عندنا لكن
- [1:07:28](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4048) الابطال شديد والله وليسال احدكم ربه و ولو شث عليه وهذا نعم احسن الله عليكم يقول ما حكم قول صباح
- [1:07:40](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4060) الخير مساء الخير للكافر وبدئه بها والبدء بها صباح الخير ومساء الخير والله هو شوف الكافر ما بدا بالتحيه
- [1:07:54](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4074) وهذا تحيات القوم يعني شفت واحد يقول صباح النور هذا يعني عقيه مجوس يبنور اسم الله لكن على العموم
- [1:08:05](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4085) ما هذا ما ينبغي ابتدائهم بهذا الا عادل الانسان اللي له حاجه عند القوم له بحث
- [1:08:12](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4092) اخر نعم يقول انه في شاب انفصلت روحه وراى عذاب ونعيم وكذا ما الموقف منها
- [1:08:20](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4100) ايش دخلنا احنا والله ترتب عليها تكليف هذه اللي يسمونها تجربه الاقتراب من الموت ومش
- [1:08:29](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4109) عارف ايش وكذا هو يعني الله وسان ما اعرف عنها شيء يعني ابن القيم في الروح تكلم عن امور كثيره في
- [1:08:40](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4120) هذه المتعلقات لكن ما ما يحضرني شيء في هذا هذه تكلموا فيها كثير تجربه اقتراب من
- [1:08:46](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4126) الموت وذهب وراى وسمع وجاء نعم طيب يقول الصلاه خلف مجهول حال والذي لا يعرف فلي يجيد الفاتح ام
- [1:09:05](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4145) هو مجهول حصرت خلف الصحيحه فين بان كافر الذي اعاده هذا المذهب وما لا يحسن الفاتحه تيد اذا ما احسنها بس
- [1:09:13](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4153) عاد ايه ضابط الاحسان عندك خاف موسوس انت و نعم طيب العمل في شركات صرحت بدعمها لهذول
- [1:09:23](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4163) الجماعه الصهيونيه ما استطيع ان افتنع مطلقا هي بالكرهه اما المنع مطلقا ما ما استطيع
- [1:09:39](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4179) انقطعت لك اجر لكن القول بالتحريم ما ج شيء يقوم له في واحد يقول ما يقول ما ضابط التسامح
- [1:09:54](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4194) الديني الذي يذكرونه هم ما عندهم ضابط وابدا يبونك تذوب مصطلح انت تمشي على الموجود في كتب الفق
- [1:10:07](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4207) او غيره اما الكلام الان الناس عندها يسلمون المفاهيم الالمانيه في الدوله واهدافها وغير ذلك ثم بعد ذلك يضعون
- [1:10:16](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4216) مصطلحات هلاميه في وقتنا في عصرنا ما في شيء له ضابط لا التسامح الديني له ضابط لا
- [1:10:23](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4223) الاعذار له ضابط لا للتشدد له ضابط ما في شيء له ضابط هذه كلها على الهواء على
- [1:10:29](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4229) العاطفه حسب وضعك هرموناتك وين واصله شكل قص ابد شنو ذوقك ما في شيء له ضابط عامه
- [1:10:37](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4237) المصطلحات المتداوله في زماننا واللي تسمعها كثيرا ما لها ضابط وانسى انك تج لها ضابط لو يصير لها ضابط يصير ما منها
- [1:10:46](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4246) فائده اصلا بالنسبه له لانها هي اهواء مستتره متبرقعه فالاهواء ما لها ضابط فلما تسمع التسامح الديني مادري شنو شنو
- [1:10:56](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4256) التسامح الديني ما تعرف هو او بس اي شغله ما تعجبه يبي يقول لك ان هذا خلاف التسامح
- [1:11:02](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4262) الديني وبالتالي انت متشدد و كذا ما ينظر دليلك ولا ينظر النظر الشرعي و نعم ولهذا حتى تلقا تختلف من بلد لبلد ومن
- [1:11:16](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4276) مكان لمكان ومن ثقافه لثقافه ومن وشنو خلقه ومع اليهودي له نظر لان كاره اليهودي
- [1:11:22](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4282) ومع النصراني له نظر لانه مرات كذا والنصراني الاشجار له تسامح زايد النصراني شو اسمه والهندي
- [1:11:31](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4291) الهندوسي هذا ماله تسام خلي يولي لان منظره مو حلو لكن اذا في واحد ثاني شو
- [1:11:39](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4299) اسمه مثلا تكون تكون منظرهم حلو هشكل يصير له تسامح وهالشكل بس خرابيط ما مشغل نفسك
- [1:11:46](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4306) فيها ليش تكون الشكره في يعني نتسامح معها يعني يقول هل هو اللي لهذا اصل في الشرع ان
- [1:11:55](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4315) الاحسان لعله يقصد الاحسان دي غير المحا لا هذه هذه عاد هذه المصطلحات الشرعيه المضبط انهاكم الله المعاهد الذمي لكن هذه
- [1:12:06](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4326) في الشرع منضبطه وفي الشرع مهما حصل ما يكون هو مسلم واحد يعني هذه فقط دركات الكافر هذا انت نفر
- [1:12:17](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4337) منه سواء الكافر او مبتدع او غيره هؤلاء نعم درجات مو المبتدع ما هم شيء واحد
- [1:12:23](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4343) الكفار ما هم شيء واحد هذا ما فيها نقاش لكن كونهم ليسوا شيئا واحدا لا يعني هذا
- [1:12:29](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4349) ان يصيروا ان يصير واحد منهم اعلام مسلم لكن اليوم الناس تريد ان توالي وتعادي على مصالحها
- [1:12:36](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4356) وعلى شهواتها فياخذون هذا الباب فتراه عنده مشكله بعضهم ممكن اخوه ابن ام وابوه ما يكلمه على
- [1:12:44](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4364) سالفه دنيا وعلى فلوس ويكلمك بتهنيه الكفار بالاعياد هو هالشكل هو يبي يه نفسه يبي يه اهوائه لكن يظل يلعب في هذا بحث
- [1:12:55](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4375) اني ولا يصح عود نفسك ما تجي مصطلح موجود طلع في عصرنا بعدين تروح تحاول تدور له
- [1:13:02](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4382) دليل لا هو القصه القديمه هي الاصل ثم الذي في زماننا هذا المصطلحات الهلاميه هذه ما
- [1:13:15](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4395) ا تدفع وناخذ بالقديم اما ما نجي لمصطلح هلامي في زماننا ونروح ندور والله ان هذا
- [1:13:22](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4402) تسامح ديني وان هذا كذا وان هذا غلط هذا هذا طريقه الاخوان المسلمين وغيرهم انه
- [1:13:28](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4408) يروح يغوص في كتب التراث فيروح يجيب اي حاجه تمشي يعني مثل ما شيخ الازهر لما جاب انه
- [1:13:35](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4415) والله في فقهاء قالوا التوراه ما تمسك الا بطهاره فقال الله اكبر فراح جابه في فقهاء
- [1:13:41](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4421) ثانيين قالوا يجوز تستنجي فيها هو خذ اللي يناسب الثقافه العصريه اللي اللي يناسب التملق اللي هو يبيه هذا بحث ما لا تشغل
- [1:13:55](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4435) نفسك بهذا حتى كثير من يردون على الشبهات مثلا يروح يغوص في كتب التاريخ وكذا فياخذ
- [1:14:02](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4442) الاحكام التي تناسبها حتى في القراءه للمشايخ والعلماء المعاصرين ما يصير تجي انت والله السلفيين متشددين غلات كذا
- [1:14:11](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4451) فتروح انت تصير تدور وين هذا عذر وين هذا كذا وين هذا كذا وين هذا كذا لكي تبرر لانسان هو يحتكم
- [1:14:20](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4460) بذقه اصلا لا هذا الانسان هؤلا لا تسالهم على عن البيانات الشرعيه وعلى الضبط ايضا
- [1:14:27](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4467) هذه حتى لما ذكرناها لكم في العله بدك تسال عن الضابط اذا ما عرف يضبط ينقطع
- [1:14:32](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4472) خلاص نعم طيب في شخص يقول هل متى يكون قول التابع حجه عندي مقاله اسم قاعده في الحجاج بقول
- [1:14:46](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4486) التابع الكبير التابع اذا نقل قول عموم الاسلاف اللي في ثمنه او له قول انتشر ثم لم ينكر
- [1:14:56](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4496) في التفسير اقوالهم لها قوه التابع المخضرم اذا حكى شيء عام في ثمانه مثل حكايه ابي وائل ا رحمه الله لعدم
- [1:15:07](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4507) قراءه الحافظ القران او حكايه عبيد السلماني للباث الصحابيات انها تخرج عين واحده او في التفسير وهو معروف
- [1:15:19](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4519) انه مثل قصه مجاهد وغير ذلك فهي هذه وهذه انا ذكرت ضوابطها وقيودها في مقالي قاعده
- [1:15:25](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4525) في الاحتجاج بفقه التابعيه الكبير الاصل ما حجه لكن احيانا توجد قران يدل على حجه
- [1:15:33](https://alkulify.assoli.site/v/9xN1tJp9w-o/?t=4533) فقط يكفي هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم ارسلوا لي الدرس بسرعه ارسل جزاكم الله ان شاء الله