# الطعن في قرابة ثلاثين عالما ذباً عن الجهمية ...!

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/
- يوتيوب: https://youtu.be/A3QqQbXbp_Q
- التاريخ: 2023-11-29
- المدة: 1 س 7 د
- القائمة: [مناقشات المخالفين](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4uvc42TqHDC2_dMUq_eH60Z/)
- القائمة: [مواد علمية متفرقة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sS0jhjejD1VXcI2zeX84lB/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهد اما بعد فالحمد لله على ما وفق به
- [00:16](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=16) وانعم ربما ربما يضجر بعض الناس من بعض البيان ومن تكرار ومن تكراره غير ان في
- [00:27](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=27) التكرار افاده وزياده واحيانا جمع لشه معلومات وفوائد تفرقت في اماكن عده فنجمع في محل واحد عسى
- [00:39](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=39) الله تبارك وتعالى ان يجعلها ان يجعلها منارا يضيء طريقه طلبه العلم ممن لبس عليهم
- [00:55](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=55) الملبس المحمد الزاهد الكوثري لما كتب كتابه تان بالخطيب كان تطبيقا عمليا لذلك المثل الذي
- [01:05](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=65) يقول عدو عاقل خير من صديق جاهل فانه لما اراد الدفاع عن امامه في المذهبي ابي
- [01:18](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=78) حنيفه نال من ائمه الكثر فصار يورد لهم كل ما يتفق بين يديه من المثالب
- [01:28](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=88) ليقول ان ان هؤلاء الناس اما هم دون امامه لانهم في حقهم توجد مثالب ثابته وامامه مثالبه
- [01:40](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=100) ليس ثابته او على الاقل يقول الرؤوس متساويه وكل الناس في الهوى سوى كما يقول
- [01:48](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=108) العامه وبالتالي فان الكلام في هؤلاء يقتضي الكلام في امامه يقتضي الكلام في هؤلاء فما كان من المعلمي في
- [02:03](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=123) التنكيل الا ان اكثر الرد عليه وبين براءه هؤلاء الائمه من عامه ما قرفهم به من
- [02:12](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=132) باطله واليوم يوجد مجموعه من الناس ليسوا على اعتقاد الكوثري ولا على نهجه الفقهي بل
- [02:21](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=141) يذمونه ولكنهم مع الاسف الشديد يطبقون اسلوبه فانهم لكي فانهم لكي لكي يدافعوا عن اقوام ابتلوا بشر البدع
- [02:34](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=154) وهي بدع الجهميه من انكار الصفات انكار العلو وغيرها واو بدع المرجا او يدافع عن امام اهل الراي فانهم
- [02:48](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=168) قوا عددا هائلا من الائمه بامور بامور باطله او بامور ان صحت فباب هين انصحه فان بابها لا يمكن ان يستوي مع
- [03:05](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=185) الغلط الماخوذ على الجهميه او الغلط الماخوذ على المرجئ وهذا امر يعلمه جميع الناس من
- [03:15](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=195) بداهه ان الاخطاء تتفاوت في واقعها فهناك البدعه المكفره والبدعه المفس وهناك الخطا الجزئي وهناك
- [03:24](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=204) الخطا الكلي وهناك الاخطاء الجزئيه المتراكمه على سبيل المثال هناك فارق بين انسان ينفي كل الصفات الفعليه بناء على
- [03:36](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=216) اصل فاسد وهو انه يعتقد ان اثبات الصفات الفعليه يقتضي ما يسمونه بحلول الحوادث فهذا خالف في اصل كلي وتفرع عن هذا الاصل
- [03:47](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=227) الكلي مخالفات كثيره في قضايا جزئيه وبالتالي فان مثل هذا الانسان لا ينبغي ان يقاس على انسان اخر خالف في قضيه جزئيه
- [03:58](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=238) واحده فان الفارق بين هذين واضح وضوح الشمس وهذا امر وهذا هو العدل الذي قامت
- [04:10](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=250) به السماوات والارض فان جميع الناس يفرقون بين خطا الفقيه وخطا المقلد المتعصب خطا الفقيه
- [04:20](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=260) المجتهد المتبع للسنه وخطا المقلد المتعصب وخطا الخارجي والمرج والناصب والشيعي واهل العلم يفرقون حتى بين خطا الجهم
- [04:33](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=273) وهؤلاء حتى ان ابن تيميه في بيانيس الجهميه يقول ان السلف ما كانوا يعدون خطا
- [04:40](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=280) منكر العلو من المسائل الاجتهاديه ولا كانوا يعدونه كاخ طاء اصحاب البدع المشهوره هذا الان باعتبار الاصل اصحاب
- [04:49](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=289) البدع المشهوره يقصد الخوارج والمرج والقدريه والشيعه لان خطا الجهميه اعظم ولهذا ولهذا نعم كل يؤخذ من قوله ويرد كما
- [05:08](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=308) قال الامام مالك صح ولكن ليس كل الناس مبتدعه وليس كل الناس من الفرق الناريه لهذا نحن نؤمن بحديث الافتراق
- [05:19](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=319) وايضا نؤمن انه يهدم الدين الثلاثه ذله عالم فنحن نؤمن ان العالم قد يذل ذله يكون
- [05:27](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=327) فيها هدم لشيء من الدين ويبقى هذا العالم عالما سنيا ونؤمن ايضا ان المراه قد مع
- [05:36](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=336) علمه قد يكون من الفرق الهالكه كل ذلك معروف في تقسيمات لاهل العلم وفي كلامهم و
- [05:46](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=346) ويفرقون مثلا يفرقون بين انسان وافق المرجا في كل شيء او في معظم عقائدهم فتجده مثلا يقول الايمان لا يزيد ولا ينقص
- [05:56](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=356) ويخرج العمل مسمى الايمان ولا يستثني هنا وافق الاصول المرجع ما ترك منها شيئا وبين انسان اخر هذا الانسان لا يقول العمل
- [06:09](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=369) الايمان قول وعمل ويقول يزيد وينقص ثم حصل عنده اشتباه في مساله الاستثناء وربما تجد
- [06:17](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=377) ان مثل هذا المثال هو محل خلاف بين اهل العلم او فيه روايتان عن اهل
- [06:24](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=384) العلم وهذا ايضا نظيره ويشبهه واخوه نظيره ويشبهه واخوه كلام اهل العلم في تخطئه الرواه الثقات ومع ذلك لا يضاعفون
- [06:38](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=398) بخلاف رواه الضعفاء طعنوا فيه لماذا لان اخطاء الضعفاء تختلف كما وكيفا عن اخطاء الثقات لان اخطاء الضعفاء تختلف كما وكيفا
- [06:54](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=414) عن اخطاء الثقات والا فهناك من الثقات من يخطئ نادر ما ياتي من الرواه من لا
- [07:00](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=420) يخطئ وهذا امر مشاهد مشاهد فانك قد تسمع المراه فتراه يلحن لحنا يسيرا فيحتمل له
- [07:10](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=430) ذلك ولا تصفه بالجهل بالنحو لوقوع لحن يسير في كلامه وربما لحن بعض اللحن الفاحش
- [07:20](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=440) ولكن في عموم كلامه تجده منضبطا فهذا لا تجعله جاهلا كانسان اخر اذا تكلم لا يكاد يضبط الا الا قليلا من
- [07:32](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=452) الكلمات لا يكاد يضبط الا القليل من الكلمات وربما المخالفه الواحده يقع فيها اثنان كما قال اسحاق بن راويه لا يدعه الا
- [07:44](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=464) مبتدع او ضعيف راي في عدد من اخبار الصفات فالمخالف الواحده ربما يقع فيها اثنان
- [07:51](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=471) وتختلف المقدمه فيختلف الحكم واليوم تجد بعض الناس يتحدث عن ان انه ليس كل من وقع فييه كذا فهو
- [08:02](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=482) كذا فتظن ان عنده تفصيلا علميا ثم اذا نظرت في كلامه وجدته بالتشهي المحض يعذر
- [08:11](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=491) كل الناس بالتشهي المحض يعذر كل الناس ولا يقيس الا على المعذورين ولا يقيس على
- [08:19](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=499) المدانين احدا وكان حجه الله تبارك وتعالى قد ارتفعت من على الارض فان مثل هذا
- [08:26](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=506) السلوك هو تشه وليس سلوكا علميا منضبطا في خضم الدفاع عن اهل الراي وعن غلاه الاشعري المتاخرين الذين وقعوا في شر
- [08:43](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=523) بدع الجهميه من انكار العلو مع بدع اخرى نيل من عدد كبير جدا من العلماء فطعن في العلماء باسم الدفاع عن
- [08:56](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=536) العلماء فتامل العجب فتامل ماذا فتامل العجب واعجب لها قضيه لمثلها فليعجب فانظر فمن هؤلاء العلماء الذين
- [09:10](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=550) تكلم فيهم ستصدم وانا لن اتي بكلام واحد او اثنين ساتي بكلام جماعه وعاده يسكتون على بعضهم
- [09:20](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=560) البعض وهذا السلوك هو اخو السلوك الكوثري اول عالم معنا عبد الله بن عباس ترجمان القران وابن عم النبي صلى
- [09:32](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=572) الله عليه وسلم فزعموا فيه امرين الامر الاول انه احل المتعه وانه باباحه المتعه صار مثل معط مثل مؤوله
- [09:44](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=584) الصفات المنحرفين الذين جهم السلف مثل محرفه الصفات فجعلوا خطاه في المتعه مثل خطا هؤلاء ثم اكتفوا حتى قالوا
- [09:55](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=595) عبد الله بن عباس نفسه واقع اص بتاويل الصفات فقد اول صفه الساق يوم يكشف عن ساق
- [10:04](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=604) قال الشده فوقع في موافقه الجهميه ولا يخفى عليك ان مثل هذا الاحتجاج يصلح ان يحتج به جهمي يريد ان
- [10:17](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=617) يقوي مذهبه ولا يخفى عليك ايضا ان في هذا الاحتجاج مخالفه ظاهره لكلام ابن تيميه
- [10:25](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=625) شخصيا الذي يقول انه لا يثبت عن احد من السلف التاويل اما مساله المتعه فهي مساله فقهيه
- [10:36](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=636) فالمت ابيحت ثم نسخت والوالد عن ابن عباس تقييدها بالسفر وقد قال الترمذي في جامعه ان ابن عباس رجع
- [10:46](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=646) عن اباحتها و وهذا وهذا الخطا مه وابن تيميه قال ان اباحه نكاح التحليل اشد من اباحه
- [10:56](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=656) المتعه وهذا خطا فقهي لا يمكن ان تقاس عليه السقطات العقديه ولا حتى يقاس عليه منهج اهل الراي المنحرف فان
- [11:08](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=668) هذا النوع من القياس من افسد انواع القياس ومع ذلك قد ثبت قد صحح اهل الحديث
- [11:18](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=678) الرجوع والحمد لله واما يوم يكشف عن ساق فعبد الله بن عباس من اكثر الصحابه الذين روي عنهم الاثبات
- [11:29](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=689) فروي عنه الكرسي موضع القدمين والايه في قراءته يوم تكشف عن ساق والتاويل صرف اللفظ عن ظاهره خشيه اثبات الصفه وهذا ليس
- [11:41](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=701) موجودا فان ظاهر اللفظ هنا لا يظهر منه اثبات الصفه بل يوم يكشف عن ساق ولم يقل
- [11:48](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=708) يوم يكشف الله عن ساقه حتى تقول انه صرفها عن ظاهرها بل بني الامر للمجهول يوم يكشف
- [11:56](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=716) عن ساق فلهذا هو مال لهذا وثبت عن ابن مسعود اثبات الساق في تفسير هذه
- [12:07](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=727) الايه فهذا فهذا لا يسمى تاويلا التاويل ان يقول او او ما نسميه بالتحريف ان يقول ظاهر
- [12:17](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=737) الايه يفيد كيت وكيت مما لا يليق بالله عز وجل ولهذا نحن نلجا الى كيت وكيت هذا هو التحريف الجمي
- [12:27](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=747) الذي لم يثبت ولم يروى حتى عن احد من السلف اما ان ياتي انسان ويفهم ايه هذه الايه في
- [12:39](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=759) ظاهرها لا تدل على اثبات الصفه وهو روي عنه ما روي من اخبار في اثبات الصفات قد
- [12:47](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=767) جمعتها في مقالي براءه السلف من عقيده التفويض فاي طعن هذا ان تجعل الصحابي شانه
- [12:56](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=776) شان فرقه منحرفه ليست من فرق البدع المفس لا بل من اصحاب البدع المكفره واي قياس هذا الذي يجعلك تقيس مثل
- [13:12](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=792) هذه مثل هذا التفسير المروي على وقد روي عنه مثلا في قربناه نجيه قال ان ان موث
- [13:21](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=801) اقترب من الله وروي عنه ايضا ان الله ينزل يوم القيامه والى غير ذلك واي طعن هذا ان تجعله كمن نفى الوجه
- [13:33](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=813) واليدين والعلو وعموم الصفات مما خالفوا منهج اهل السنه والجماعه ونحن كلنا متفقون على انهم
- [13:42](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=822) منحرفون منحرفون فهذا اول طعن ان تسويه فان قلت لا هناك فرق بينه وبينهم وهم لا يستوون فنقول
- [13:54](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=834) نعم نريدك ان تقول هذا فابتعد رحمك الله فابتعد رحمك الله عن ذكر هذا الصحابي
- [14:01](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=841) الجليل في مثل هذا المقام اذا الخطا ليس كالخطاب لا مقدمه ولا نتيجه ولا يشبهه لا مقدمه ولا
- [14:14](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=854) نتيجه والامر يختلف تماما عن سلوك من يقول هذا ظاهره التجسيم وهذا ظاهره التشبيه ولذلك وجب تاويله على ما يقرر ائمتنا
- [14:27](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=867) المتكلمون وقل لي بربك هل يقاس هل تقيس عبد الله بن عباس على القدريه وعلى الخوارج وقد روي
- [14:38](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=878) عنه ان ان القاتل لا توبه له ولها معنى ولها تفسير ولها معنى ولها تفسير من باب الزجر
- [14:46](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=886) انه يقول لا توبه له لا انه لن يدخل الجنه يقصد ان ان ان الميت
- [14:52](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=892) مقتول ان ان ان صاحب الحق مقتول ليس موجودا حتى يتحلل منه فينتظر الامر الى يوم القيامه
- [15:02](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=902) اما التوبه في حق الله فما نفاها فقللي بربك هل تقيس ابن عباس ايضا ما شاء الله عليك على الخوارج والقدريه
- [15:12](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=912) والسبائك ممن ظهر في زمانه فلا شك انك ستقول لا والله لا يقاس فتقول له اذا فيا اخي الدارمي ابى ان
- [15:25](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=925) يقاس اصحاب بشر المريسي في تاويلات القدريه والمرجئه فالجم ما قيسوا على اهل البدع فكيف يقاسون او المنحرف في فكيف يقاسون
- [15:42](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=942) على الصحابه على الصحابه ولا حول ولا قوه الا بالله والاخطاء تتفاوت كما ذكرنا مرارا
- [15:57](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=957) وتكرارا هذا هذا رقم واحد هذا العالم رقم واحد ايضا العالم رقم اثنين شريح يقال فيه ما
- [16:10](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=970) قيل ف انه انه تم قياسه على منكري العلو وعلى منكري الصفات وعلى منكري الصفات على
- [16:19](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=979) كلمته في العجب لما قال قراها بل عجبت وهو عنده قراءه فالتزم بقراءته والصفه لم تبلغه الاحاديث الوارده فيها
- [16:31](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=991) والاحاديث التي فيها ليست كثيره جدا فحصل له هذا نوع التوقف وهذه الصفه ليست كنظيره
- [16:39](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=999) من الصفات فقاسه حتى على فقاسه على من على على منكري العلو ومنكري الصفات الذاتيه
- [16:46](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1006) ومنكري كل الصفات الفعليه هذا الثاني هذا الثاني والثالث البخاري الذي ا طفقوا ينسبونه للفظ وقد تكلمت في ذلك كثيرا ونسبوه
- [17:03](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1023) للتناقض لماذا لان البخاري يذم منكري العلو ويذم الكلابيه وهذا واضح من اثباته للصوت واثباته لكذا ويذم نفات الصفات وهذا واضح
- [17:16](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1036) من كتابه التوحيد من صحيحه فهذا واضح حتى انه لما اورد خبرا في الضحك في التاريخ الاوسط اسند على شيخه
- [17:27](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1047) ابي نعيم الفضل ب دك انه حين حدث بهذا الحديث قال لعن الله بشرى بشرى
- [17:33](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1053) مريسي فمن ياتي بامور بذلات يزعم للبخاري رحمه الله ليزعم انك ان خ غلطه من
- [17:45](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1065) غلط نفاه العلو ونفاه الضحك ونفاه الوجه ونفاه اليدين فانه هنا يزعم ان البخاري انسان متناقض اذ انكر على الناس امرا وقد
- [17:56](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1076) وقع بنظيره وقد وقع باخيه و وقال قائلهم انه على مذهب الخوارج يقول عن البخاري انه على مذهب الخوارج في
- [18:08](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1088) عدم التفريق بين الاسلام والايمان ومن نظر في تبويبات في كتاب الايمان يعلم انه يفرق
- [18:14](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1094) اصلا بين الاسلام والايمان وانما نفى التفريق باعتبار واثبته باعتبار اخر ولهذا ابن تيميه لما تكلم عن هذه المساله نسب
- [18:24](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1104) لمحمد بن نصر التسويه بين الاسلام والايمان ومع ذلك فان هذه المساله اذا قال بها هذه مساله تعتبر مساله دقيقه فلا
- [18:35](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1115) تستوي البته مع موافقه الخوارج مثلا في التكفير بالذنوب فمن قال الايمان قول وعمل يزيد بالطاعه
- [18:44](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1124) وينقص بالمعصيه وينقص بالمعصيه ولم يكفر بالذنوب فان هذا الانسان قد خرج من قول المرجا
- [18:51](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1131) والخوارج اولوله واخره فكيف تاتي بمساله دقيقه كهذه مساله مساله تقسيمات لتجعل البخاري شانه شان الخوارج الذين قيل
- [19:02](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1142) ان البخاري يكفرهم اصلا فايضا هو يتهم البخاري بالتناقض اذ ينكر على الناس ضلالات وهو واقع في نحوها
- [19:14](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1154) فلا حول وينكر على اهل الراي ضلالات وهو في نفسه ضال واقع في الضلالات نفسها وينكر
- [19:21](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1161) على امام اهل الراي وهو نفسه كامام اهل الراي لا يختلف عنه فتامل الى وايضا قالوا في مسلم ما قالوا وقد بينت في
- [19:31](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1171) صوتيه من الذي يدافع عن العلماء وغيرها ان مسلم لا يثبت عنه هذا الامر البته ان
- [19:36](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1176) مسلما لا يثبت عنه هذا الامر البته وبينت ذلك من ناحيه اسناد وبينت ذلك ايضا وبينت
- [19:44](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1184) ان بعض من كان يقرف من كان يذم البخاري باللفظ كان يبرئ مسلما وان مسلما لو كان
- [19:51](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1191) هذا الامر ثابتا عنه ما قام الناس على ال على البخاري قومته تلك وتركوا مسلما فهذه
- [19:59](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1199) فهذا فهذا فهذا الرابع ثم بعد ذلك ما الذي فعله ادخلوا احمد بن حنبل في الطعن فقالوا
- [20:09](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1209) لا البخاري مسلم على حق لكن تاصيلات احمد ظلمتهم فجعلوا الامام احمد رجلا غاليا في
- [20:17](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1217) ذمه لفظيه وقد شرحت وجه ذم الامام احمد لفظيه في اخر درس في عقيده حرب وفي صوتيه
- [20:24](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1224) ل اسمه مواقف مشكله للامام احمد وشرحت عمق نظره في انكاره على هؤلاء الناس وان
- [20:32](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1232) البخاري نفسه ما قال هذا بل قال احمد كان على حق ولكن من الناس من حمل كلامه ما لا
- [20:40](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1240) يحتمل فهؤلاء خمسه فهل تظن ان هؤلاء الخمسه هم فقط لا الى الان نحن الان ما دخلنا في شيء
- [20:49](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1249) صبرك علي صبرك جايينك بعد ايضا السادس الامام مالك وهذا ناله منك كنانته سهام كثيره رحمه الله فاول شيء
- [21:05](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1265) قالوا مالك اصلا لا يكفر الجهميه وبالتالي ينطبق عليه ذم السلف في من لم يكفر
- [21:10](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1270) الجهميه بل وينطبق عليه الخلاف الوارد في الحناء عند الحنابله في شان من لم يكفر
- [21:17](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1277) الجهميه هل يكفر اولا يكفر والعياذ بالله والعجيب ان بعض من من من قال هذا
- [21:25](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1285) يزعم انه مالكي يزعم انه مالكي وقد كتب الاخ الشيخ محمد بن شمس الدين مقالا في
- [21:33](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1293) بيان الامام مالك يكفل الجيه واورد الخبر لما قال فاقتلوه رد حرب وغيره وغيره و وغيرها من الاخبار وقد جمعت ايضا انا في
- [21:45](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1305) ذلك جمعا وبينت ان الروايات الوارده ان الروايه الوارده في في انه قال ان ان الجهم يستتاب او يض او يضرب لا
- [21:57](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1317) تنافي التكفير عنده فكثير من ائمه السلف كانوا يتحدثون عن الجهميه فيقولون نحن لا نستتبع
- [22:07](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1327) وفي مذهب مالك الزنديق لا يستتاب واما من كفر رده او في امر خفي فان مثله يستتاب
- [22:16](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1336) وغيرها فهذه اول واحده وثم ثم ضربوه بثانيه وقد ضربه احدهم قبل عامين كنت ردت عليه ضربوه بثانيه
- [22:26](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1346) قالوا انه اصلا يرى السيف انه يرى الخروج على امه الجور وبالتالي وارادوا بذلك اما الطعن فيه او
- [22:35](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1355) الطعن في متون العقائد السلفيه التي تذم من يرى الخروج على ائمه الجور او من ذم
- [22:43](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1363) امام اهل الراي لانه يرى الخروج على عائمه الجور فارادوا ان يقولوا ان اهل الحديث
- [22:51](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1371) متناقضون اذ يتكلمون في واحد ويتركون نظيره ومنهم من اراد ان يهون من شان المساله فيقول ما دام مالك خالف فيها
- [23:02](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1382) فامرها هين ومنهم من اراد ان يقول له مالك اخطا لكن كلهم في الهواى سواء فاسكت عن فلان
- [23:12](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1392) حتى يسكت عن مالك وهذا امر وهذا السلوك ترى سلكه الكرابيسي من قبل فدمه الامام
- [23:19](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1399) احمد ونال منه و وتبع الكرابس الكعبي المعتزلي الذي كان حنفيا اظن والله اعلم فجمع مثالب اهل الحديث من اوله الى اخرها
- [23:29](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1409) اخذ يجمع ها الان نحن مع الامام السادس مالك وهذا وهذا كله قد بنوه على روايه
- [23:49](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1429) لراوتر الطبري عن غير واحد وذكر قصه فيها ان الامام مالك جاؤوه وقالوا له ان العباسيين اجبرونا على
- [24:02](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1442) البيعه فهل لنا فهل البيعه هذه لازمت لنا ايام فقال لهم مالك لا انتم كنتم
- [24:09](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1449) مكرهين وبالتالي هم لم يلتزموا ببيعه العباسيين وهذا الذي وهذه هي الروايه التي اعتمدت وفيها ان مالكا ما خرج لما
- [24:23](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1463) خرجوا وهذه الروايه قد تكلم عليها صاحب كتاب ضوابط مع مت الحاكم الراوي سعد بن
- [24:30](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1470) عبد الحميد هذا اصلا تكلم في روايته عن مالك وقد ذكر ذلك الامام احمد وانه شككوا
- [24:38](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1478) في سماعه العرض من مالك وقالوا له انت كنت في بغداد وهو كان في المدينه فكيف تزعم
- [24:44](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1484) انك عرضت عليه وغير ذلك فالراوي مضروب بشكل قوي جدا فكيف اذا روى روايه تخالف
- [24:52](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1492) المشهور من مذهب مالك ومن مذاهب اهل الحديث على ان الروايه لها تخريج ولها توضيح وتكلم مع امر البيع
- [25:01](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1501) فحس ثم ماذا فعل بعضهم قال اصن مالك شان شان امام اهل الراي لا يرى رفع اليدين قبل
- [25:07](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1507) الركوع ولا بعد الركوع وكلمني احدهم في هذا فقلت له ما اكثر ما تستشهد بابن تيميه
- [25:15](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1515) وابن القيم وما اكثر ما تخالفهم فابن فابن القيم في كتابه في رفع اليدين حقق ان الروايات المتواتره عن مالك
- [25:26](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1526) انه يرفع يديه قبل الركوع بعد الركوع وذكرت له ان ابن المنذر ذكر روايات باسانيد صحيحه لمالك في اخر حياته انه كان
- [25:34](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1534) يرفع يديه قبل الركوع وبعد الركوع وان الترمذي ذكر ذلك ويقول ابن وهب و فارقته
- [25:41](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1541) على ذلك وقد قال ابن القيم ان روايه ابن القاسم قد قال ابن القيم رحمه الله عن
- [25:46](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1546) روايه ابن القاسم لو سرنا على منهج الفقهاء او على منهج المحدثين فستعرض او مردوده وهذا من جنث مثلا ما روي عن احمد
- [25:57](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1557) من تاويل وهو غلط يخالف المتواتر عنه انا اقول لك الان انتهى ما قرف به مالكا لا والله ما
- [26:11](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1571) انتهى قالوا هو شان شان امام اهل الراي وخالفوا بهذا ابن تيميه وخالفوا احمد وزعموا ان احمد قد تكلم في مالك وسفيان
- [26:20](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1580) وكذا وكل ما في الموضوع عن الامام احمد يعظم ويثني عليهم بل يرفض قياسهم على اهل
- [26:26](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1586) الراي كما في سال بن هاني لما قال مالك والشافعي يدلان بالاثار وهذا وابو يوسف
- [26:33](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1593) ابوحنيفه يسدلون بالراي يقول فكم بين هذين يقول الامام احمد وله ثناء ولكن احمد كان
- [26:40](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1600) يابى التقليد يابى التقليد ويكرهه وباه للقادر على النظر في الاحاديث وغيرها ثم هل تركوا مالكا لا والله ما
- [26:55](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1615) تركوه احدهم قال قال اصلا مالك لم يقل بنقص الايمان يعني يقول ان الايمان يزيد
- [27:02](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1622) وقال ولا ينقص والنسبه هذه غلط وانما توقف في لفظه النقص في مجموعه من الروايات توقف في لفظه النقص في مجموعه من
- [27:15](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1635) الروايات فحسب لانها لم ترد في النصوص صراحه وهو يقر بالتفاضل كما رويع ابن مبارك ومع ذلك
- [27:25](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1645) فيوجد عنه ست او سبع روايات كلها صحيحه جمع الشيخ عبد الرزاق البدر في كتابه
- [27:31](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1651) زياده الايمان ونقصانه ينص فيها على نقص الايمان ثم لو فرضنا انه توقف في النقص
- [27:37](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1657) فحسب مع اثباته دخول العمل في مسمى الايمان وامر الزياده والاستثناء وغيرها وغيرها لكانت هذه مساله
- [27:46](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1666) جزئيه لا يمكن ان تقاس على مخالفه المرجي الكليه في عموم الاصول فضلا عن ان تقاس
- [27:53](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1673) على مخالفه الجهمي ويا ليت مخالفه وتركوا مالكا لا رغما عن انفه لابد ان يصير موافقا لاهل
- [28:02](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1682) البدع والاهواء فماذا قالوا فيه ايضا قالوا اصلا هو لا يرى التحديث بحاله الصفات وهو شانه شان
- [28:11](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1691) الجهميه وهذه شبهه قد رد عليها ابن تيميه وقال ان اصلا مالك حدث بحديث الجاريه
- [28:18](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1698) وحديث النزول وحديث يضحك ربنا واما واما الحديث الاحاديث التي يعني روي انه كان لا
- [28:26](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1706) يريد التحديث بها مبتدع ضعيف را ان هذا يقول غايه ما يقال يعني يقول لو تنزلنا
- [28:33](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1713) معكم فان مالكا احاديث معينه كان عنده معها مشكله وقد نبه ابن ابي زمين والذهبي
- [28:41](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1721) على ان هذه الاحاديث لم تصح عند مالك هذا كل ما في الموضوع شان اشء الحديث الفقيه
- [28:45](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1725) بدليل انه اثبت احديث الصفات الاخرى فتامل ما تركوا مصيبه ما الحقوها به تركوه لا
- [28:53](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1733) والله ما تركوه شوف كل هذا انتقام لامام اهل الراي سبحان الله تركوه لا والله ما تركوه ما
- [29:01](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1741) تركوه ابدا يعني حتى ابن تيميه يقول عص رساله تفضيل اصول اهل المدينه كلها لبيان
- [29:08](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1748) فضل اصوله على اصول ابي حنيفه يقول ان الامام احمد كان يقول لا يرد على اهل
- [29:12](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1752) المدينه كما يرد على اهل الراي كملوا عليه روايات اوردها ابن عبد البر بلا خطام ولا ذمام ان مالكا كان
- [29:20](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1760) يتوقف في عموم الصحابه كان يتوقف في عموم الصحابه يعني الارض ابعه ما يفضل حتى ما يفضل ابو بكر
- [29:29](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1769) وعمر وهذه روايات شاذه الثابت والمنقول المتواتر في الكتب المتقدمه عند المشارق خصوصا كتاب السنه لعبد الله والسنه للخلال
- [29:38](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1778) ان الامام مالك كان يقدم الثلاثه ابو بكر وعمر وعثمان كان يقدم الثلاثه ابو بكر وعمر
- [29:47](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1787) وعثمان ورويت روايه هكذا انه كان في علي وعثمان لا يتكلم يسكت ولم يقدم احدهما على
- [29:54](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1794) الاخر وهذا فرق فتامل ما ترك مصيبه ما الصقوها بهذا الامام الجليل ولا حول ولا قوه الا بالله
- [30:04](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1804) كل هذا ذبا عن امام اهل الرا هذا شوفوا الان كم امام عندنا رفو نالوا منهم بكلام
- [30:12](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1812) كم واحدا ها عددنا ابن عباس شريح البخاري مسلم احمد بن حنبل مالك بن انس من بعد معانا الترمذي عدد منهم خلطوا
- [30:26](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1826) بينه وبين الترمذي الذي انكر اثر مجاهد في المقام المحمود من عندنا ايضا ذكريا الساجي قالوا انه لخصومه بينه وبين اهل
- [30:36](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1836) حنفيه لا تعتمد رواياته في ثم ثلب امام اهل الراي فطعن في صدقه مع انه رجل ثقه
- [30:47](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1847) حافظ والروايات التي اوردها اوردها غيره ه الثامن التاسع من ابن الجارود ما قالوا في
- [30:54](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1854) ابن الجارود قالوا والله هذا الرجل اص شهد على ابن ابي داوود شهاده شهاده زور فردت
- [31:01](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1861) والواقع ان القصه حصلت مع اخيه اما ابن الجار والصاحب المنتقه والذي تكلم مع امام
- [31:06](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1866) اهل الراي فهو خارج هذه القصه هذا التاسع من العاشر العاشر بن ابي داوود قالوا تكلموا فيه ونالوا منه بنح من
- [31:17](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1877) كلام الكوثري وقد نقل ابن عدي اتفاق اهل العلم على قبول رواياته وتكفيك هذه فيك هذه اتفاق اهل العلم على قبول
- [31:34](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1894) رواياته فهذا من هذا العاشر ها من الحادي عشر الحادي عشر وكيع ابن الجراح قالوا يطعن في
- [31:44](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1904) عثمان قال احدهم وقد ردت عليه في صوتيه من الذي دافع العلماء واثبتت ان وكيع بن
- [31:51](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1911) الجراح ان هناك روايه تحكى عنه حكايه وتكلمت عليه حدث سندا ومتنا وان انه فقط
- [31:57](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1917) كان يحكي وجهه نظر حسن بن صالح وانه قد ثبت عنه روايه فضائل عثمان وذكرت ذلك عن
- [32:04](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1924) الكتاب النفيس السنه الخلال وغيرها وانه هو روى روايه ابن مسعود ولينا خيرنا ولم نالو والروايات الاخرى في فضل عثمان رضي
- [32:12](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1932) الله عنه وارضاه هذا رقم 11 مع ان وكيع ابن الجراح ينسبونه للثناء على امام اهل
- [32:19](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1939) الراي وانه حنفي فتمل التناقض هذا رقم 11 رقم 12 لا حول ولا قوه الا بالله سفيان الثوري
- [32:29](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1949) الامام الجبل قالوا هذا اصلا كان متشيع وهنا خالفوا ابن تيميه هنا خالفوا ابن تيميه الذي يقول
- [32:37](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1957) اصلا انه رجع عن تفضيل علي على عثمان وقد حققت وبينت ان في السنن خال وفي معجب
- [32:44](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1964) الاعرابي الادله على انه صار يفضل عليا صار يفضل عثمان على علي وانه رجع عن شرب
- [32:52](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1972) النبيذ وبينت اصلا ان الامام احمد لما تكلم عم من يفض ظل عليا على عثمان قال هذا
- [32:59](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1979) الان شديد يعني في زمانه لما ظهر الامر يعني في زمان سفيان كان فيه خفاء ومع ذلك وسفيان الوارد عنه الرجوع
- [33:09](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1989) رحمه الله وقد بدا حياه الصم متشيع يفضل عليا على ابي بكر وعمر ثم وقالوا فيه انه
- [33:16](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=1996) جاهل باسباب الجرح والتعديل و وهذه وهذا امر ما قيل في سفيان طول تاريخ الدنيا الا
- [33:23](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2003) في زماننا هذا قال قالها فيه احدهم قالها فيه احدهم ها وقالوا فيه ايضا انه كان
- [33:39](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2019) يتبجح وانه كان لا يتاكد ولا ويفتري ان امام اهل الراي استتم الكفر مرتين وقد حققت ان هذه الروايه صحيحه و
- [33:51](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2031) سفيان مااله ذنب المسكين ها وانها روايه معروفه اصلا ورويت من طريقه من غير طريقه
- [33:58](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2038) وانتشرت وتواترت وقالوا فيه وقالوا وقالوا انا لله وانا اليه راجعون وما تركوا وزعموا ان
- [34:07](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2047) مذهبه لا يختلف عن مذهب اهل الراي وبينت بطلان هذا الامر بالادله والبراهين وبكثره في صوتيه اسميتها ما لا تعرفه من مناقب
- [34:16](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2056) سفيان الثوري او ما لا تعرفه عن مناقب سفيان الثوري ها نعد من جديد ابن عباس شريح
- [34:28](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2068) بخاري مسلم ترمذي احمد مالك ابن الجارود الساجي وكيع سفيان الثوري الثالث عشر الاوزاعي ذهبوا الى وجدوا روايه في تاريخ
- [34:44](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2084) ابن ابي خيثمه قد ذكرها الكعبي يثل ان الاوزاعي ان سعيد بن عبد العزيز قال ما
- [34:50](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2090) كنت قدريا يريد ان الاوزاعي في بداياته كان قدريا والواقع انه كان قد جالس غيلان
- [34:55](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2095) فحسب ويقول ما كنت مادل ان الاوزع الان على غير هذا المذهب وبينت ان الاوزع من
- [35:02](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2102) اشهر الائمه ذمه ل القدريه فهو الذي دا فهو الذي صح عنه في كتاب الفريابي القدر
- [35:10](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2110) لما تكلم ان القدريه كغيل ومعبد اخذوا دينهم من رجل النصراني وانه قال فتشنا في التابعين من اهل العلم فلم نجد
- [35:22](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2122) احدا نسب للقدر الا مكحول والحسن ثم وجدنا هذا لا يصح وهذا دليل انه كان مهتما بالرد
- [35:29](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2129) عليهم وان الناس كانوا يريدون اثاره في ذم القدريه والجبريه كابن تيميه وغيره وهم الان خالفوا ابن تيميه هذا
- [35:38](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2138) ها وغيرها من البينات التي قد ذكرتها في مقال في مقال خاص كنت قد ذكرتها في مقال
- [35:48](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2148) خاص ها 14 ها من من ايضا من من من اثبتوا اثر مجاهد بما فيهم ابن تيميه
- [36:00](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2160) وابن القيم وقالوا ان هؤلاء اثبتو غلطا وتحدثوا عن وانه اثر ضعيف منكر وانه انما وتكلم بعضهم حتى بتبدي من يثبت اثر
- [36:14](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2174) مجاهد وبعضهم سكت عليه وبعضهم نال وقال يعني كيف هذا اثر ضعيف منكر ويثبتون ويثبته وهذا غلو هذا غلو وكيف يثبت هو
- [36:26](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2186) يقال فلان جهمي في في من ينفيه وقد شرحت في تقويم المعاصرين وفي غيرها من المواطن
- [36:34](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2194) ان ان هذا الاثر ثابت وان اثبات السلف وتشنيع على المخالف له وجه وقد اثبت ذلك
- [36:41](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2201) عشرات الائمه حتى نقل الخلال اكثر من 20 اجماعا على اثباته وممن اثبتو ابو داوود
- [36:48](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2208) صاحب السنن عثمان بن ابي شيبه واو بكر بن ابي شي وبكر المروذي والخلال وغيرهم وغيرهم وابي التيميه وابن
- [36:55](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2215) القيم الذين دائما يستدل بهم يعني ويزعم اننا على طريقتهم وعلى نهجهم فكم واحدا صاروا الان ما شاء الله ها كم واحدا
- [37:08](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2228) صاروا كم واحدا بل وزعموا ان ابن النجاد لما لما غلط لنعد هؤلاء واحدا او اثنين ونقول الان
- [37:18](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2238) نحن 15 ولا والامر كثير فانظر الى هذا الاجتهاد وهذه الامور كلها بثو بين العوام
- [37:26](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2246) وبين الناس ها السادس عشر الطبري وعامه المفسرين بما فيهم ابن عباس اللي مر معنا تخيل انه في سياق
- [37:39](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2259) التشنيع علي والذب عن امام اهل الراي جاءوا الى تفسير ابن عباس لايه الهم وقالوا يعني هذا امر لا يليق بالانبياء
- [37:48](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2268) وهذا كذا واعتبروا القائل بهذا التفسير ثابا للانبياء منتقص لهم شانه شان امام اهل الراي حين رد الاحاديث وهذا التفسير
- [37:59](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2279) نقل الاجماع على الاخذ به جماعه مثل ابن نحاس وابو عبيد وغيره وغيره وغيره فسبحان الله هذا هلا ترى هذا واضحا
- [38:10](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2290) في الطعن في العلماء السابع عشر ابن تيميه ابن تيميه نعم قالوا انه وافق الجهميه في صفه
- [38:22](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2302) الهروله وقد سجلت تسجيلا في ذلك وبينت ان ما قاله ابن تيميه هو قول سلفي وان
- [38:28](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2308) الجهميه انما ينفون الهروله بناء على على اصلين نفي الافعال الاختياريه ونفي ان الله يقرب من خلقه وان هذا كله باطل واما
- [38:38](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2318) من قال ان ظاهر النص ظاهر الحديث لا يدل على الهروله مع اثباته لنظائر وقوله انه
- [38:45](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2325) لو ثبتت في حديث اخر وهي ثابته فان هذا ليس جميا ولا موافقا لهم ليس جهمي ولا
- [38:52](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2332) موافقا لهم فهنا ايضا زعموا في ابن تيميه ما زعموا في البخاري انه رجل متناقص انه
- [39:00](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2340) رجل متناقص انه يثبت الشيء وينفي نظيره انه يثبت الشيء وينفي نظيره وانه ينكر على
- [39:08](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2348) الاشاعره امورا هو نفسه واقعا فيها وقالوها ايضا في مثله فناء النار وبينت ان نسبه القول بفناء النار لبعض السلف قد سبق
- [39:18](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2358) ابن تيميه فيها سبقه الطبري وان هذا القول ابن تيميه لم فيه لم يثبته على اصلا كلامي
- [39:26](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2366) وجمع بينه وبين ظواهر النصوص بل وزعم ان بعض التفاسير تدل عليه وان المساله فيها
- [39:33](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2373) اخذ وعطاء بين السلف كما شرحته في الدرس 180 من شرح عقيده حرب الكرماني لكن هم
- [39:39](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2379) الذين يقولون يقول ابن تيميه هذا رجل متناقض فهو يثبت شيئا وينفي اخر وينفي شيئا ويثبت اخر وينكر على الاشاعره امورا
- [39:49](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2389) هو واقع في نظيرها واقع في اختها وقالوا وهذا طبعا ينطبق على القيم الذي تبعه على هذه الامور فالان كم وصلنا
- [39:59](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2399) 18 19 ابن خزيمه وقصه حديث الصوره التي يحفظونها مع جزء ع ابن خزيمه وحديث الصوره الذي قصه حديث
- [40:10](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2410) الصوره التي تحفظ مع جزء عاما مع ان ابن خزيمه اثبت الصوره من حديث اخر اصلا واثبت الوجه وابن خزيمه هو من
- [40:19](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2419) اعظم الناس ذما للجميه نفات الصفات لهذا ابن جماعه والرازي تكلموا فيه وفي عقيد في
- [40:26](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2426) الصفات ولهذا ابن تيميه اللي تتكون عليه شيخ السم كان يابى قياس ابن خزيمه على الاشاعره هذا
- [40:32](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2432) شكل هذا امر واضح جدا وابن فورك رد عليه فالاشرار عليه وهو نفسه ذم الكلابيه وذم
- [40:40](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2440) تلاميذه الكلابيه فتريد ان تقولوا ان ابن خزيمه انسان متناقض اذ يذم الكلابيه ويقع في امر هو نظير ما وقع فيه ويكفر منكر
- [40:51](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2451) العلو ثم هو يقع في امر هو نفس انكار العلو هذا الكلام لو قاله جهمي
- [40:57](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2457) فنبع ليش لانه جهمي يريد ان يغالط ها يريد ان يطعن في امام من ائمه اهل السنه اما
- [41:04](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2464) يقوله انسان سني انا لله وانا اليه راجعون يعني او انسان منتسب للسنه ما تركتم ما
- [41:11](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2471) شاء الله عليكم كم هذول الحين 19 طبعا هم مو 19 لما نفرد اللي اخذوا
- [41:20](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2480) تفسير ابن عباس واللي اخذ باثر مجاهد واللي اخذه بكذا فان هؤلاء يكون عذا هائلا
- [41:25](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2485) ايضا يحيى بن معين اللي اللي قالوا فيه قصه ايضا رقم 20 اللي قالوا فيها انه قال
- [41:35](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2495) في في الائمه تتكلم في ابي حنيفه حسد الفتى اذ لم ينالوا سعيه بناء على روايه
- [41:41](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2501) في سندها كذاب في كتاب الصيمري هذا 20 21 الحارث بن عميره الحارث بن عميره
- [41:57](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2517) الذي روى بعض مثالب امام اهل الراي او الحارث بن عمير عفوا قال عنه احمد بن حنبل
- [42:03](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2523) ثقه من ثقه ثقه في سؤالات ابي داوود وقال عنه ابن معين ثقه وقال ابو حاتم ثقه وقال
- [42:10](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2530) ابو زرعه ثقه وقال ابن ابي شيبه ثقه وقال العجلي ثقه وقال ابو داوود نظر اليه يعني
- [42:19](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2539) حماد بن زيد وقال هذا من ثقات اصحابنا وقال الترمذي في حديث رواه الحارث بن عمير
- [42:25](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2545) حس صحيح وقال الدار قطني ثقه قال ابن حجر في اماليه بصري سكن مكه ولم يرى للمتقدمين فيه طعنا وثقه النقاد
- [42:38](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2558) فقط من تكلم فيه ابن حبان واخرج له البخاري تعليقا واصحاب النن ابن حبان الوحيد الذي تكلم فيه وتبعه الحاكم الحاكم
- [42:48](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2568) ابن حبان الوحيدان الذان تكلم فيه وقد وثقه كل ائمه تعرف هذا يوهن ويتهمونه ويرمونه بالكذب فقط لروايته بعض
- [42:58](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2578) مثالب امام اهل الراي مع توثيق كل هؤلاء الائمه له خذ ابن جنات خذ سلام بن كلثوم خذ خذ خذ
- [43:11](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2591) خذ ما شئت خذ ما شئت ايضا قتاده بن دعامه 22 زعموا انه قائل بقول القدري المكفر
- [43:28](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2608) الذي هو نفي العلم وغير ذلك وهذا ليس صحيحا وقد شرحت ان قوله هو قول اخف القدري
- [43:37](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2617) وزعموا انه داعي وثبت ان احمد وغيره قالوا كان كان يكتب وثبت ايضا الخلاف وان هناك من استدل
- [43:46](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2626) بتفاسير على اثباته القدر وانه ثبت عنه الكلام في عمرو بن عبيد وان ابن تيميه
- [43:52](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2632) الذي عاده يتكا عليه قال فيه ما قال يعني قال فيه دفاعا زياده على ذلك لو ثبت عنه
- [43:59](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2639) انه قدري فهذا جرح في عقيدته ولا يقتضي الجرح في ثقته في الحديث او حتى معرفته في
- [44:06](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2646) التفسير معرفته بالتفسير فاي اثبات كلمه قدري على الانسان هذا تعني التبديع تعني القدح في اعتقاده والدليل على ذلك ان مثلا
- [44:18](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2658) الاوزاعي يسعى الى تبرئه الحسن ومكحول من القول بالقدر وان ما ينسب انسان للبدعه الا ايضا
- [44:27](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2667) صحيح مما مما ضربوا فيه مالكا زعمهم انه ظلم ابن اسحاق حين قال عنه دجال من الدجاج
- [44:34](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2674) مع ان من الائمه كالبخاري وتبعه قوم حملوا كلمه المالك على انه دجال معنى انه قدري
- [44:42](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2682) بناء امر على اعتقاده فسبحان الله انظر ما نالوا من مالك هذا 22 23 الشافعي الشافعي قالوا انه
- [44:53](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2693) متناقض ا ا اذ يذم في الاستحسان وهو يقول به ها فقالوا عنه انه متناقض وقالوا
- [45:06](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2706) عنه انه زكى شيخه الاسلم القدري وهذه مساله يعني وهو ثبت عنه انه قال في الاسلم
- [45:13](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2713) انه قدري قال في الاسلم انه قدري ولم ينسبه لبد اخرى ما يدل ان هذا غايه معرفته وعلمه
- [45:21](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2721) به وقالوا وجاؤوا بكلام الطبري ان ان الشافعي اول من رد المرسل وهذه كل الناس ردوا على الطبري فيها وبينوا كلمه
- [45:33](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2733) الترمذي ومسلم ان في قول عامه اهل الاخبار انهم يردون المرسل واتوا بكلمه ابن سيرين
- [45:39](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2739) انه كان ينعى على الحسن روايت عن كل احد والطبري نفسه طعن في مراسيل الحسن
- [45:43](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2743) والشافعي لم يرد كل المراسيل هناك مراسيل معينه مثل مراسيل سيد بن مسيب وغيرها مراس
- [45:50](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2750) سعيد مسيب اثبتها وايضا هو نفسه فصل تفصيلا في المرسل تفصيلا موجودا في الرس رساله ها وجاؤوا طعونات غلاه المالكيه فيه
- [45:59](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2759) وغيرهم من حين يدافع ثم ارادوا ان يقيسو على امام اهل الراي وانا يقاس وهو ناصر
- [46:05](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2765) السنه كما قال احمد رحمه الله فكم بين هذين فكم بين هذين كم بين الشاف واهل
- [46:11](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2771) الراي فالشافعي رحمه الله رد على اهل الراي ردودا عظيمه جليله نصر فيها سنه النبي صلى الله عليه وسلم كما في تلك
- [46:19](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2779) الرؤيه المناميه لابي جعفر الترمذي لما قال قال هذا ليس راي الشافعي عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال هذا رد على
- [46:28](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2788) من خالف سنتي هذا رد على من خالف سنتي فهذا كم 23 والله لو اردت ان اتحدث
- [46:45](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2805) واكمل لعل الامر سيصل الى ايضا ا ايضا ابو اماع الانصاري زعموا انه صاحب وحده وجود
- [46:54](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2814) وقد اثبت بالدليل ان انه لا هو صاحب وحده الوجود ولا هو صاحب اتحاد ولا هو صاحب
- [47:00](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2820) حلول عام وحتى الحلول الخاص في ادله على براته منه وانه كان يثبت علو الله عز وجل
- [47:07](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2827) فوق العرش في صوتيتين لي فوق العرش بائن من خلقه وان هذه نقلها شيخ الاسلام بن
- [47:13](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2833) تيميه شخصيا ها 25 جاء بعضهم وقال الحنابله كلهم قبوريا كانوا او عامتهم في الازمه
- [47:22](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2842) المتاخره حتى يدافعوا عن الاشعريه الجميه وقد كتبت مقالات هل كان الحنابله قبوريا طبعا غير الذين شنع على مثبتي
- [47:34](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2854) الجلوس من اهل الحديث ونسبوه الى الغلو في الاثبات وا او انه صنيع لبعض الحنابله من باب مناكفه
- [47:41](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2861) الاشعريه مع ان اثبات الجلوس وارد في اثار واخبار ذكرها عثمان بن سعيد الدارمي وغيره ممن هم يعني ليسوا
- [47:53](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2873) حنابله وذكر حتى الطبري في تفسيره ذكر احاديث واثار في اثبات الجلوس وثبتها ها ها 26 ها كم 26 27 هشام بن عمار
- [48:10](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2890) قالوا مع انه تغير باخره فممكن مع التغير وقع في امر اللفظ لكن لو اردنا ان نحقق في
- [48:17](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2897) الابحا في الاثار التي تنسبه لبدع اللفظيه على طريقتهم في موضوع امام اهل الراي وعلى
- [48:25](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2905) طريقه في تبرئه يعقوب بن شب من الوقف الامر الذي والله المساله بسهوله ممكن يعني الروايه في السنه للخلال من روايه
- [48:36](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2916) الحسين بن عبد الله النعيمي وهذا بحثت له عن ترجمه لم اجدها وهناك روايه في تاريخ
- [48:41](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2921) دمشق عن هشام بن عمار انه يبرئ نفسه من القول باللفظ واما الروايات التي اوردها
- [48:47](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2927) الذهبي فادها بلا اسناد لا يمكننا ان نعول على شيء بلا اسناد كل هذا التعويل نفسي عولت على قصه هشام بن عمار
- [48:57](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2937) لكن بعدين الحمد لله وقفت على شيء فكم صارت هذه ولكي يطعن في حديث المعازف مع مع
- [49:05](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2945) مع ان الرجل يعني كان تغير باخره وصار يلقن ف مع هذا التغير والبخاري يروي عنه
- [49:12](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2952) قبل التغير ينتهي الموضوع بس هذه كم هذه الحين 27 ايضا طعنوا في كتاب اثبات الحدل الدشتي
- [49:23](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2963) بعضهم طعن فيه وطعنوا والله يبارك فيك في عقيده حرب الكرماني ونالوا من حرب ها ما تركوا والحنابله كفروا الاشاعره
- [49:33](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2973) نسبهم للغلو و ما تركوا احدا فهذا يه يهدي مصرا ويعوض الناس بعرا لا والان انظر لت وقفت على مقال
- [49:53](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=2993) لاحدهم وقفت على مقال لاحدهم نسال الله عز وجل لنا وله الهدايه يتكلم فيه يرد فيه
- [50:03](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3003) على من يزعمون تلقي البرده بالقبول وهذه انا نقدتها وبينت يعني حتى جبت كلام ابن
- [50:10](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3010) تيميه في البكري وغيره وهم هذا وهذا صاحب هذا المقال اصلا عادته انه يجمع بل هو اخذ اصلا
- [50:21](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3021) اصلا اصلا هو اخذ من يعني اخذ من مقالات يعني في قصه عب او من مقالات غيري الله
- [50:34](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3034) اعلم لكن في النهايه لما جاء على قصه دعوه الاتفاق على تلقي البرده بالقبول يقول الوجه الثاني كون المتاخرين تلقوها
- [50:45](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3045) بالقبول او تلقوها بالقبول لا يضر البحث العلمي في شي في شيء فلقد تلقى المتاخرون
- [50:51](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3051) بعض العقائد المخالفه للسلف بالقبول طيب ال انتم تتحدثون عن تلقي مذهب امام اهل الراي بالقبول طبعا هذا مع ان هذا غير
- [51:00](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3060) صحيح لان كل الناس يخالفوا المرجا مثل اول واجب على المكلف النظر وتاويل الصفات وتفويضه والارجاء واخراج العمل من الايمان
- [51:09](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3069) اللي هو مذهب الحنفيه ونفي علو الذات وتعظيم المنطق وجعله علما شريفا وغيرها من اراء المتكلمين اللي اتفق السرف واتباعهم
- [51:17](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3077) اهل من اهل الحديث على ذمها بل وجرى في عرف المتاخرين على تقلم مثال الربوبيه دون
- [51:23](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3083) الالوهيه وقع من اكابر الاستغاثات النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرف من تعقبهم في
- [51:28](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3088) ذلك او انكر عليهم بشكل صريح غير شيخ الاسلام بن التيميه ولم يكن موافقه الخلف
- [51:33](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3093) لتلك الاراء حجه في نفسه بل كان لا يزال بحث العلم متجردا منوطا بالادله من الكتاب
- [51:38](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3098) والسنه يقول الوجه الثالث قد توارد العلماء فيما بعد القرن العاشر الى زمن الشيخ محمد عبد الوهاب على الثناء على بن
- [51:44](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3104) عرب الطائي شوف هؤلاء هي نفسهم اللي يستدل بهم بفلان وفلان نعم حتى لا تكاد تجد عالما
- [51:52](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3112) الا هو يعظمه يتاول اقواله الكفريه مع ان علماء القرن العاشر وقرون التلته كالز والبلقيني كفروه
- [52:00](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3120) وكذا والشاهد ان مجرد توارد العلماء في بعض القرون على امر معين لا انه حق
- [52:05](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3125) بالضروره بل اننا نقول بان تنبه محمد عبدوهاب لهذا الملحظ ثم انتباه كثير من علماء
- [52:13](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3133) الفحول كال الشوكاني والوس ومن بعده سبب لتنبيههم هذا حذقه ونباهته واستحقاقه في التشديد والى
- [52:20](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3140) اخره ازيدك امرا ان اجماع المتاخرين اصلا لا ينضبط كما يقول ابن تيميه وكما هم
- [52:26](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3146) انفسهم يقولون على العموم فهذا كم صار فهذه هذه كم قصه زد على ذلك زد على
- [52:38](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3158) ذلك بعد كل هذا 26 بعد كل هذا في كلام علام الدعوه انهم موافقون للمعتزله في
- [52:45](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3165) العذر بالجهل والمعتمد ذب الحنابله من الباط التي لا يجوز في مساله تكفير دعاه الاشعريه من الباطله التي لا يجوز
- [53:02](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3182) موافقتها بحال طيب من بقي الان واصلا لو اردنا يعني الحبل جرار كما يقال الحبل
- [53:15](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3195) جرار ترى هذه هذا شيء بسيط 26 26 رجلا من علماء اهل السنه نيل منهم هذا النيل هذا
- [53:24](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3204) شيء يثير لا تو الناس تو الناس ها تو الناس الامر لو نريد لو ارادوا ان يمضوا
- [53:43](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3223) فيه على القواعد طبعا اللي تكلم يوسف بن اسباط اللي يتكلم باسود بن سالم اللي اللي
- [53:52](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3232) لو اردنا ان نمضي ان نمضي حقا والله كلمني احدهم ومباشره رمى السلف بقله التحقيق وان الخلف هم المحققون هكذا قالها
- [54:03](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3243) بشكل بشكل واضح طبعا هو ما يعرف كم كم مئه عالم نال منهم بجره بهذا
- [54:15](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3255) الهراء انهم علماء الاسلام غير البلايا دعوه ان القران انما يى من طريق الجهميه والاحاديث انما تروى
- [54:25](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3265) من طريق الجهميه وغيرها من الحج اللي تصلح حججه للجميه يعني لا يصح ان سنيا يتكلم
- [54:30](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3270) بها اصلا طيب الله المستعان طيب انا الان دافعت عن قرابه ال عالما طبعا حتى عبد الله بن عمرو بن العاص
- [54:54](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3294) نالوا من هو وقالوا انه يحدث بما لا يليق بالله و لما تكلموا على نور الذراعين
- [55:01](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3301) والصدر طيب الان هو حين يذب عن بعض علماء الجهميه او بعض الناس الذين نسبوا الى
- [55:13](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3313) فرقه ناريه او فرقه من فرقه الجهميه كاشعار او فرقه كالمرجان كالمرجل ان يذب عن عالم مسلم صح عن انسان
- [55:26](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3326) مسلم ويرجو ان يدخل في حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ان من ذب عن عن اخيه
- [55:31](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3331) ذب الله النار عن وجهه ونحن الان الا نرجو هذا ايضا حين ذبنا عن كل هؤلاء الذين هم باتفاقنا اجل
- [55:39](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3339) من الذين يدافعون عنهم على الاقل هم بجملتهم احسن عقيده الا نرجو الاجر نحن نحن
- [55:51](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3351) ايضا لماذا انا ذكرت هذا ولماذا سجلت هذه الصوتيه لابين لك ان فكره الدفاع عن
- [55:58](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3358) العلماء مطلقا بغض النظر عن عقائدهم فكره طوباويا خياليه مثل فكره انه ما في حروب ما في جهه
- [56:06](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3366) طلب ما في عنف ما في فكره تافهه من يؤمن بها سيقع بالتناقض لا محاله فانت ملزم شئت
- [56:15](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3375) ام ابيت ان تطعن في علماء المخالفين بل ان كنت صاحب عقيده ان كنت على طريقه
- [56:22](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3382) هؤلاء فانت شئت ام ابيت ملزم بالطعن في علماء اهل السنه الذين تكلموا في المخالفين او ان تورد لهم زلات هذه الذلات
- [56:31](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3391) لا توصلهم الى مستوى المخالفين فالكل ملزم بالطعن في مجموعه من العلماء لكن واكثر من يطعن في العلماء من الذين
- [56:43](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3403) يزعمون انهم يدافعون عن العلماء لانهم الان طاعون في عقائد الاشاعره فلو بعث الاشاعره الذين يدافعون عنهم سيكلون عليهم
- [56:50](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3410) عقائدهم يقول لهم انتم عقائد منحرف وتخالف عقائد السلف وطاعون في علماء السلف الذين خالفوا الاشاعره وطاعون في اهل الحديث
- [56:59](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3419) طعنون في اهل الراي في منهج اهل الراي يق منهج اهل الراي في نفسه فيه عليه ملاحظات
- [57:03](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3423) وان كانوا فقهاء معتبر على العين والراس لكن منجم عليه والذين تكلم في اهل الراي
- [57:08](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3428) يقولون ان هؤلاء متناقضون اذ وقعوا في في اخطاء من جنس اخطاء علماء اهل الراي وان
- [57:15](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3435) اهل الحديث متناقضون اذ يذمون شخصا ويمدحون اخر والرجلان على نفس المستوى من الصواب والخطا
- [57:25](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3445) حتى وقعوا في النقض على من سلمت لهم الامه اهل الحديث سلمت لهم الامه ذمام مساله التوثيق
- [57:33](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3453) والتضعيف والتبديع وغير ذلك جلس يتعقبون عليهم انت مث حين تقول والله قتاده لا يختلف عن فلان عن امام اهل الرا ثم نجد
- [57:45](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3465) نحن ان ائمه الجرح التعديل عاملوا هذا معامله وعاملوا هذا معامله اخرى تماما في الكتب الاولى اذا هذا التعقيب
- [57:52](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3472) على من هذا التعقيب ليس علي التعقيب على القوم القوم من القوم اكثر اهل الحديث كما يقول
- [57:57](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3477) ابن تيميه يقول اكثر حتى لم يخرج له في الكتب السته ق هذا خرجوا له اذا قوم من
- [58:04](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3484) اهل الحديث من اهل الحديث الذين حفظوا لنا سنه النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء راس
- [58:09](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3489) العلماء الذين كل الامه تحتاجهم طيب اعتذر عن اني اضع تتمه تلو تتمه ولكن القوم ما شاء
- [58:28](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3508) الله اجلبوا بخيرهم ورجلهم ما تركوا شيئا يذكر عن رجل من السلف صح او لم يصح الا
- [58:35](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3515) ولقنه للصغير والكبير وكانهم سعداء بالامر وسبحان الله مع ان ما يذكرونه مشكل جدا يعني لماذا لاننا نحن متفقون على وجود
- [58:48](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3528) مبتدعه وعلى وجود اصلا اناس كفروا ب بدعتهم واناس فسقوا ب بدعتهم واناس دعاه واناس كذا وعلماء
- [58:57](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3537) ذلوا فطالما كلما حدثنا عن شخص ذهبت وجئت بالعلماء الذين زلوا متى يقاس الانسان على المبتدئين بدعه موسقه و مكفره وكثير
- [59:12](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3552) منهم ايضا كانوا داخلين في حيز العلم كما يعني سجلنا فيهم صوتيه كامله ذكرنا امثله مثل داوود الاصبهاني وحمد ابي
- [59:22](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3562) سليمان وابي ثور والكرابيج ايضا قالوا من ضمن العلماء تكلموا فيه مجاهد قال مجاهد اصنف الرؤيه بناء على
- [59:32](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3572) الروايه الموجوده في تفسير الطبري انه فسر الى ربها ناظره بتنتظر الثواب على ان مجاهدا رويت عنه روايات في
- [59:45](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3585) اثبات الرؤيه وخبره هذا حمله من حمله من العلماء على انه لا يتنافى مع اثبات الرؤيه فيقول الدارمي في
- [59:54](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3594) الرد على الجهميه واحتج محتج منهم بقول مجاهد وجوه يومئذ ناظره الى ربها ناظره قال تنتظر الث ثواب ربها قلنا نعم تنتظر
- [1:00:03](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3603) ثواب ربها ولا ثواب اعظم من النظر الى وجهه تبارك وتعالى وكذلك قال الكرجي في
- [1:00:08](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3608) النكت قول مجاهد لا يدفع نظر العين لانه قال هي منتظره تنتظر الثواب والنظر الى
- [1:00:14](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3614) الله عز وجل من اجل الثواب ثم ان مجاهدا وثم انكا وانا اقرا من بحث الاخ
- [1:00:20](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3620) يوسف الدكالي جزاه الله خيرا قال في شرح الصور اعتقاد السنه والجماعه ذكره ابن ابي حاتم اللي هو عبد
- [1:00:30](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3630) الرحمن بن ابي حاتم قال حدثني ابي اللي هو ابو حاتم الراسي قال حدثنا عبد الرحمن بن خلف الرقي
- [1:00:36](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3636) ايضا نسب لابي حاتم انه قال عن الشافعي انه لم يكن متوسع لم يكن له معرفه بالحديث
- [1:00:43](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3643) وهذا اصلا لا يصح وابو حاتم هو راوي نصف مناقب الشافعي لهذا ابنه له كتاب معروف في
- [1:00:49](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3649) مناقب الشاع وحدثنا مؤمن بن اسماعيل حدث حم سلم عن الليث عن مجاهد للذين احسنوا
- [1:00:54](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3654) الحسنى قال الحسن الجنه وزياده النظر الى وجه الله عز وجل ومعلوم ان الناس مشوا
- [1:01:02](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3662) ا طيب ايضا اسحاق بن راهويه قال اخبرنا جرير عن منصور قال كان اناس يقولون في
- [1:01:09](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3669) حديث انهم يرون ربهم قال فقلت لمجاهد ان اناسا يقولون انه يرى فقال الا تسمع الى
- [1:01:15](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3675) قول الله عز وجل وجوه يومئذ ناظره الى ربها ناظره نظره من السرور من نظر الى
- [1:01:21](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3681) ربها وهذا اسنا صحيح جرير عن منصور عن مج اسنا الصحيح والحمد لله تمام ايضا ربما
- [1:01:29](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3689) ياتونك بقصه انه الحسن البصري رمي بالقدر وقد سجلت فيها صوتيه وذكرت الاثار التي اوردها يعقوب بن سفيان في المعرفه
- [1:01:38](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3698) والتاريخ وكيف انه يعني ذكر حتى حلف ايوب السختياني ان الحسن لم يكن قدريا واورد اثارا عن اثنين
- [1:01:49](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3709) او ثلاثه من تلاميذ الحسن انهم قراوا عليه القران وكان يفسره على اثبات القدر منهم
- [1:01:54](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3714) حميد الطويل وغيرهم وايضا ما يذكر عن عكرمه وقد كتبت مقالا كاملا في امر عكرمه
- [1:02:01](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3721) ورميه بالاباضه ولو ثبتت اباضه لا يطعن ذلك في حديثه ولا فقهه وهو والاباضيه الاولى ما كانوا جهمي الا ان عكرمه نعم من
- [1:02:09](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3729) الناس من تكلم فيه للقول بالاباضه ومن الناس من براه والمساله فيها نقاش طويل عريض لهذا محث محمد بن جرير له بحث في
- [1:02:17](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3737) الدفاع عنه محمد بن نصر وجمع الدفاعات عنه زكي المنذري في جزء له وقد اخذها هذا
- [1:02:24](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3744) الجزء ووضعه كاملا في مقدمه شرحه على صحيح البخاري ابن حجر العسقلاني في مقدمه فتح الباري وايضا ممكن
- [1:02:35](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3755) يذكرون قصه مقاتل بن سليمان واتهامه بالتشبيه وهذه لي صوتيه كامله لاحظ الان لو تلاحظ ان اننا هنا تقريبا في هذه
- [1:02:47](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3767) الصوتيه دافعنا عن عشرات العلماء وليس القصد انني ادافع مجرد الدفاع يعني انه خلاص اي دفاع لا والله هي
- [1:02:57](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3777) دفاعات قويه كما ترى يعني هو بالاساس و وهذا لبيان الخذلان موجود عند بعض الناس
- [1:03:05](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3785) ان ان من ثبتت عليه الادانه يحاول ان يبرئه من اتفق الناس على ادانته يحاول ان
- [1:03:11](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3791) يبئه وياتي الى انسان وقع الخلاف في حقه وهو بريء فيحاول ان يدينه بالطول بالعرض
- [1:03:18](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3798) ليدافع عن ذاك الذي ثبتت ادانته يدافع عن ذاك الذي قد ثبتت ادانته ايه فما تركوا شيئا يعتب عليهم في
- [1:03:40](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3820) دقيق ولا جليل اخذوا يجمعون يمينا وشمالا يمينا وشمالا يمينا وشمالا يمينا وشمالا ما تركوا عالما يستطيعون ان يقرفو
- [1:03:56](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3836) بدقيق او جليل الا و و جاؤوا عليه بما جاؤوا به وسبحان الله ترى هذه الابحاث ترى قديمه
- [1:04:08](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3848) يعني البحث في تبرئه قتاده او في قصه عكرمه او في قصه الحسن البصري او ترى هذه
- [1:04:14](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3854) قديمه يعني هذه الابحاث بالعمر هي نفس مبحث امام اهل الراي الحمد لله من زمان
- [1:04:21](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3861) هذه كلها بحثت بفضل الله تبارك وتعالى قصه اللفظ قصه النسبه البخاري قصه كذا قصه كذا
- [1:04:28](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3868) قصه كذا قصه اثر مجاهد ترى كلها من زمان يعني هي ماهي اليوم وايضا مثلا حتى ابن قتيبه ونسبته
- [1:04:37](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3877) للنصب ونسبته لكذا لي دفاع عنه وان كان قصه قهم ما جاؤوا بها ايضا اسد بن موسى
- [1:04:45](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3885) ولكن هذه امور هم ما جاوا بها صراحه يعني هم هم جاؤوا بها حتى هناك امور يعني فيها تردد يعني
- [1:04:56](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3896) مثلا قصه نسبه ابي نعي الاصبهاني الاشعريه فيها نقاش فيها خذو عطا و كانت نس الشعريه
- [1:05:02](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3902) الاولى ليش ابن المبرد ناسع الذهبي اورد عنه امرا ففي امور فيها اخذ وعطاء فيها
- [1:05:10](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3910) اخذ وعطاء فيها مدافع يعني حتى مثلا قصه ابن الجوزي وعلى كل الملاحظات اللي وكل من
- [1:05:18](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3918) تكلم فيه لم تمي يقول رجل له كلام كثير في الاثبات نظما ونثرا فلا يمكن ان يقاس على
- [1:05:25](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3925) انسان لا هو على طريق واحد طوال حياته طريق التاويل ونفي الصفات الامر ليس بايدينا نحن المرء بوده
- [1:05:37](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3937) يعني لو لو ثبت عندي دليل براءه زييد او عمر او بكر لا مشكله و وهذا وهذا المساله
- [1:05:46](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3946) هذا الذي يذكرونه من اضعف الاستدلالات لماذا لانه اصلا قضايا الاعيان كل قضيه له قرائن وادلتها الخاصه فلا بد ان تثبت
- [1:05:58](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3958) تقاطعا اصلا بين المسائل يعني مثلا تثبت ان فلانا تسامح معه لان المساله فيها واحد
- [1:06:07](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3967) اين 3 ثم تثبت ان الانسان الذي انت تدافع عنه في حاله واحد اين 3 مثل ما كنت شرحت
- [1:06:15](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3975) في رساله لماذا احتمل السلف وهؤلاء واح ها اما انك تاتي والله بمثال عشوائي هكذا في
- [1:06:28](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3988) ذهنك فلان تكلم فيه الناس للداعي الفلاني خلاص انا ساتيك باخر انت لا تقبل كلام فيه
- [1:06:35](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=3995) او انت لا تتكلم ف او هؤلاء لم يتكلموا بنفس المستوى طيب ممكن لم اقبل الكلام فيه او كذا لان قامت
- [1:06:44](https://alkulify.assoli.site/v/A3QqQbXbp_Q/?t=4004) عندي ادله لا توجد في المثال الذي بين ايدينا والدليل على تفاوت المثالين تفاوت تعامل المتقدمين معهم ص