# أين تكمن الأغلوطة ( صالح المغامسي في بودكاست فنجان )؟

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/
- يوتيوب: https://youtu.be/A7jVfJjll18
- التاريخ: 2022-10-20
- المدة: 33 د
- القائمة: [أخرى](https://alkulify.assoli.site/p/other/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=8) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استمعتوا للتو لساعة تقريبا من لقائي آآ صالح بن عواد المغامسي في
- [00:20](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=20) وهذا اللقاء قد احدث ضجة ومن جماعة من الناس ناقشوه وقد اعتدت ان لا اه
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=30) اه اعتمد على نقودات الاخرين فقلت اذهب واسمع بنفسي لعل هناك جزءا مبتورا هنا او هناك. لعل هناك في كلامه ما هو اهم
- [00:43](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=43) مما علق عليه بعض الناس وفي الحقيقة في كلامه امور صواب لا مشكلة. وفي كلامه اغلوطات كثيرة
- [00:58](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=58) لم ينتبه هو لها اثناء الكلام من كان يتكلم بالامر ويتكلم بنقيضه وهو لا يشعر
- [01:05](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=65) على سبيل المثال امتدح الازهر بان الازهر مؤسسة علمية آآ ثابتة على اسسها واصولها من من القديم الى الان انها ثابتة على المذاهب الاربعة
- [01:22](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=82) ومن يعرف واقع الازهريين يدرك ان الامر ليس كذلك. نعم هم من ناحية التدريس الفقهي يختارون المذاهب الاروع ولا يخرجون عنها
- [01:31](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=91) ولكن من ناحية الافتاء اذا اذا افتى كثير من متصدريهم ربما خرجوا عن المذاهب الاربعة. كما نرى الان مثلا في شيخ الازهر احمد الطيب في علي جمعة في غيره من مشاهير الازهريين. انهم يفتون
- [01:46](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=106) وتخرج عن المذاهب الاربعة مثل جواز تهنئة الكفار باعيادهم مثل الفتاوى في امر الطلاق يميلون لفتاوى ابن تيمية. مثل قصة بناء الكنائس الى اخر ذلك
- [02:04](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=124) ثم بعد ذلك تجده يقول لك ان ان الحق لا يحفر في المذاهب الاربعة والجمود وحمل الناس على مذهب واحد او على
- [02:15](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=135) او يلاحظ هنا انه تناقض تجده مثلا يحكي عن المذاهب الاربعة واهميتها. وان مجموعة من الولاة
- [02:28](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=148) مالوا لهذه المذاهب مراعاة للناس من باب حكمة الحاكم حكمة الوالي انه يرى الناس على ماذا ثم بعد ذلك يراعيهم في الامر يذكر هذا ثم يقول هو نفسه ان المذاهب
- [02:43](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=163) لا تقوموا الا برفد من السلطان او لا تبقى الا برفد من السلطان او لا تقوم. ولهذا وجه كلامه للسلطة لولي العهد عدة مرات انه لابد ان يشرف على هذا الامر
- [02:58](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=178) علما ان المذاهب الفقهية التي هو التي تكلم عنها لما ظهرت مبدئيا لم تكن برفد من السلطان
- [03:07](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=187) الشافعي كان يقول ان ابا حنيفة واصحابه هو لا يرد عليهم للدنيا. لان الدنيا معهم فهو لم يكن معه سلطان في ذلك الوقت. وحتى مذهب ابي حنيفة في بداياته لما ظهر ما كان السلطان معه
- [03:22](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=202) الحنابلة ابعد عن ذلك وابعد. ثم بعد ذلك جاءت بعض السلطات بعضهم من اقتنع بهذه المذاهب او مال اليها لدواعي نفسية. ومنهم من راعى العامة في اه في قبولهم لهذه
- [03:37](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=217) المذاهب فقبلها اجمالا وجعل لها قضاة
- [03:44](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=224) فيلاحظ هنا ان هناك قدرا من التناقض. تكلم عن ان الخلاف لابد ان يكون بين الناس بادب الخلاف. واننا علينا ان نحمل ان ان نتحمل
- [03:59](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=239) اه ان نحتمل المخالف والا نطعن في نيته ولا نتكلم كذا الكلام المعتاد المعروف. لكنه لما تكلم عن بعض اعلام الصحوة قال عنهم انهم علم عنهم انهم ما ارادوا
- [04:14](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=254) انه من الناس علم عنهم انهم بلبس ثوب الدين ما ارادوا الدين
- [04:22](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=262) وهذا كلام بالنيات. فلماذا لا يكونون اجتهدوا واخطأوا؟ وكيف تجزم بخطئهم؟ ايضا من الامور التي اه ذكرها
- [04:36](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=276) ذكر تشديدات ابن عمر ورخص ابن عباس. تهديدات ابن عمر ورخص ابن عباس. ثم لما تكلم قال الصحوة ضيقت على الناس. طيب لماذا لا تكون الصحوة؟ مثل ابن عمر الذي كان يفتي الناس بالشداد
- [04:51](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=291) وتقول انه من اهل الجنة واراد ما عند الله ولما لا يكون هؤلاء؟ ارادوا ما عند الله. ما المشكلة؟ علما ان هناك اغلوطة وسيأتي الحديث عنها لكني انا ثم مثلا اثنى على مذهب
- [05:06](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=306) في اثناء الكلام. والاباضية من تشديدهم انهم يحكمون على مرتكب الكبيرة بانه كافر نعمة يعني خالد في النار. حتى ان بعض مفتيهم قال في من داوموا على حلق اللحية انه يرتفع الى مستوى
- [05:21](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=321) يكفل النعمة. فهو في الدنيا يعامل المعاملة وفي الاخرة يخرج في النار. وهذا من اعظم التشديد على العامة
- [05:30](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=330) وحتى ان التناقض بلغ مبلغا عجيبا انه حين قال اننا لا ينبغي ان نحصر المذاهب بالاربعة. ان الحق نحصره بالاربعة. وقال هذا نظريا لا احد يقول به. وفي الواقع ان هناك من يقول به نظريا
- [05:45](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=345) مثل جماعة كثير من الجماعة الازهريين الذين يعيبون تماما يعيبون الخروج عن المذاهب الاربعة ويذمون السلفية اللامذهبية
- [05:56](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=356) التي لا اهلها قد لا يخرجون عن الاربعة في عامة فتاوهم ولكنهم لا يلتزمون بمذهب بعينه. ومع ذلك يشتدون عليه. قال لا يقول بهذا احد نظريا وهكذا قال
- [06:13](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=373) ولكن من الناس من لكن لا الكثيرون لا يطبقون هذا اه في الواقع. ثم لما اراد ان يعلي الكلامه قال لقد جدت امورا كثيرة. طيب هذا طرح متناقض
- [06:28](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=388) من الامور التي جدت بطبيعة الحال لن يكون لابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد كلام كلام فيه
- [06:35](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=395) وان كان هو كان يتكلم عن اصول المذاهب الاربعة. وايضا هنا تناقض. لانه اذا مو عاجبتك اصول المذاهب الاربعة اذا انت ستراجع
- [06:46](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=406) المسائل اللي تكلموا فيها والمسائل اللي جدت. والانسان لما يتعامل مع امر جديد ما يغير اصوله بل بالعكس يأتي لاصوله وينزلها على البحث الجديد. وهذا هو
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=421) هما اكثر هيئات الافتاء ودور الافتاء وما اثر ما يقول والله انا هنا افتيت بناء على اصل فلان والاصل الفلاني. وهو حين تكلم عن شروط المجتهد ما زاد على ان قال انه يكون عارفا بالكتاب والسنة. هذا
- [07:16](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=436) ذكر اموره ان يكون عارفا بعلوم الالة وكذا ويعني بها علوم اللغة. وذكر اه موضوع الكتاب والسنة واصل الكتاب والسنة من الاصول المتفق عليها بين المذاهب الفقهية بالجملة. هناك فقط بعض
- [07:31](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=451) نزاعات والتفريعات المتعلقة ببعض ببعض احوال الاحاديث وغيرها
- [07:39](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=459) لكن هناك قدر من الاحاديث الصحيحة هناك قدر من لا مشكلة فيه. بل من ضمن التناقض انه ذكر كلمة ابن قدامة
- [07:51](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=471) ان اختلاف العلماء رحمة واسعة واتفاقهم حجة قاطعة وهو يريد ان يخرج عن المذاهب الاربعة كلها. فهذا تريد ان تخرج عن اتفاقهم. تريد ان تخرج عن اصولهم كلها
- [08:05](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=485) فانت تريد الخروج عن اتفاقه. وهذا امر وهو استغل ان كثيرا من العامة لا يفهم هذا. ان
- [08:16](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=496) ان هناك شيئا اسمه الاجماع على ترك القول الفلاني فالعلماء اذا اختلفوا على قولين فهم مجمعون على ترك الثالث
- [08:26](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=506) فمثلا اختلفوا في الوتر هل هو مستحب ام واجب لو جاءنا انسان وقال بكراهية الوتر
- [08:35](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=515) او بانه واح فقط. او بانه ليس مشروعا انه بدعة من البدع. هذا قوله يكون باطلا خرقا لاجماع العلماء. يقولون هذا خالف اجماع العلماء. فانهم قد اتفقوا على قدر المشروعية
- [08:50](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=530) فقد اتفقوا على قدر المشروعية وحقيقة كلامه ما اكثره. بل حتى من ضمن التناقظات انه عرظ للفتوى للمسألة المشهورة التي دائما يتحدثون عنها. ان هناك من الشافعية اه من اه من هناك من الحنفية من
- [09:08](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=548) من مناكحة الشافعية ويعني هذي من صور التعصب. هذي يعني من صور التعصب المذهبي. وهي في الواقع نزاع عقدي بين الماتريدية والاشعرية
- [09:21](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=561) سمي حنفية وسمي الشافعية الاشعرية الشافعية. وحتى شافعية اهل الحديث داخلون في هذا. في مسألة في مسألة متعلقة بمسائل الايمان الحنفية يغلب عليهم انهم مرجئة
- [09:36](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=576) وحتى الشافعية فيهم مرجئة من الاشعرية وفيهم اهل حديث سنية. فالمرجئة لا لا لا يقولون الامام اه قول وعمل يقولون هو قول بلا عمل ولا يزيد ولا ينقص. ولهذا لا يستثنون
- [09:51](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=591) في الايمان يقول وانا مؤمن قطعا لا يقول وانا مؤمن ان شاء الله. بحث عقدي معروف. فبحثوا في مسألة من يقول انا مؤمن ان شاء الله. ما حكمه؟ فطرحوا هذه القضية. فقالوا لا نزوجه. وهم انفسهم يعني
- [10:06](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=606) عدد منهم ماذا قالوا؟ قال نتزوج منهم ولا ولا نزوج الذي يقول انا مؤمن ان شاء الله. فمن تعصب الحنفية. من تعصب فريق من الحنفية. وفريق عريض هو. العجيب ان هم انزلوا
- [10:21](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=621) ام منزلة اهل الكتاب والمغامسي يتعقب عليهم بقصة اهل الكتاب
- [10:27](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=627) يقول يا اخي ما دام اهل الكتاب ما هو ما دام اهل الكتاب نتزوج منهم نتزوج منهم بشروط. اهل الكتاب هم انفسهم قالوا هذا الكلام. هم استدركوا. يعني انا لا اوافقهم لكن ابين لك ضعف التعقل
- [10:42](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=642) لانه تعقبهم بما هم احترسوا منه اصلا وتحدثوا عنه. والله المستعان
- [10:48](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=648) وحتى انه من ضمن التناقضات انه قال ان العالم لا بد ان يختاره الحاكم. العلماء الذين يجددون. لابد ان يختارهم الحاكم. وهو الذي يقول لا نحصر الحق في كلمة انسان واحد ولا نحصر فيه. طيب اذا كنا لا نحصرها بكلمة فقيه
- [11:03](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=663) نحصرها بكلمة حاكم. والعجيب انه تحدث عن تأثير المذاهب. قال الشيعة حكموا والاسماعيلية حكموا والقوم حكموا. طبعا دائما هو يأتي باستشهادات لا علاقة لها بالفكرة. فقال
- [11:18](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=678) فهذه الدول على ان يكون لها اثر على الفقه هذا كلام لا بأس لكن الشيعة والاسماعيلية ما اثرهم على فقهنا الذي استقر قبل ان يوجدوا. قبل ان يوجد فقههم
- [11:32](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=692) وهو جعل تأثير السياسة على الفقه وتأثير الحاكم على الفقه اه امرا سلبيا. يعني يجعلنا نضطر ان نجدد. وهو الان يريد ان يواكب العصر ويريد ان يأخذ بامر الحاكم. فسبحان الذي برأ. الكلام اه
- [11:52](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=712) فيه تهافت كبير هذه كلها مجرد حديث عن بعض التناقضات. الان ساقدم الى الاغلاطات. اين تكمن الاغلوطة
- [12:04](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=724) حين يقول لك ان الحق لا يحفر بالمذاهب الاربعة
- [12:09](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=729) وهنا نحتاج الى فقه جديد. هو الان حصل لك الامر بين امرين. اما جمود على المذاهب الاربع واما ايش؟ واما ان تأتي بشيء جديد ما قال به احد قط. هل توجد حالة ثالثة؟ ام توجد حالة ثالثة
- [12:24](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=744) وهذه الحالة هي الفاشية داخل التيار السلفي عند كثير من الفقهاء. ان المذاهب عندهم لا تحفر باربعة. فمذاهب الصحابة والتابعين واتباع التابعين الذين ظهر فيهم الاربعة
- [12:38](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=758) ولا اخذين عن اتباع التابعين الذين اكتمل فيهم الاربعة. هؤلاء كلهم يجتهدون. انت مثلا اذا فتحت المغني لا تجد اربعة مذاهب فقط. بل تجد مذاهب كثيرة تجد ذكر فتاوى الصحابة ذكر فتاوى الحسن ابن سيرين الى اخره. هؤلاء
- [12:53](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=773) الخروج عن اجماعهم ضلالة
- [13:00](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=780) ومثلا تجد ابن تيمية بعض المسائل خالف الاربع لا مشكلة خالفهم ولكنه اتى لنفسه بسلف من المتقدمين
- [13:10](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=790) فاذا مخالفة الاربعة لا تساوي مخالفة الاجماع. في لسان المتقدمين. هو هنا خلط خلطا عجيبا. ثم هذه المخالفة تكون ممن
- [13:25](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=805) وهو كلامه حين يقول اريد ان ااتي بشيء جديد كأنه ينقض الاجماع. وقد قال الله تبارك وتعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. فان تنازعتم معناه انكم اذا اجمعتم
- [13:40](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=820) فقولكم كاشف عن الحجة. فردوه الى الله والرسول. طيب هل معناه ان الامة على مدى اربعة عشر قرنا لم تحسن الرد الى الله ورسوله كما ينبغي. حتى جاءنا انسان في هذا الوقت
- [13:52](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=832) حين نتحدث عن تغير الزمان وتغير العصر نتحدث عن الضرورات. ممكن. امور والضرورة منضبطة اصلا
- [14:01](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=841) والضرورة هذي اصلا توجد في كل ثمن زماننا هذا ليس خلوا من هذه القضايا
- [14:11](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=851) من الامور الظريفة التي تحدث عنها تحدث عن الامر القدري والامر الشرعي وجاء بحديث الفضل ابن عباس لما نظر الى امرأة وضيئة ونظرت اليه فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم ما عذره فقط آآ
- [14:27](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=867) شاحب وجهه ثم قاسي على موضوع النظر الى المرأة الوظيئة هذه كل مخالفات الدنيا كل الاخطاء التي ممكن ان تصدر من انسان قاسها على نظرة هكذا
- [14:39](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=879) واستثنى فقط الحكم القضائي المخالفات تتفاوت وهذا امر يعرفه الناس ضرورة. المخالفات النظرية والعملية تتفاوت. النبي صلى الله عليه وسلم هو نفسه في حديث ابي الدرداء. لما رجل اراد ان يقع على جاريته المثبية وهي حامل
- [14:59](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=899) ولو وقع عليها فلا حد عليه. لانها تحله. لكن لا تحله اجمالا. يعني عنده شبهة تدرى عنه الحد. ولكن لا يحل ان يطهى وهي حامل. ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره
- [15:14](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=914) النبي صلى الله عليه وسلم ما اخذه بالرفق مع هذه المخالفة العظيمة. وكل الناس يعرفون ان الذنوب تتفاوت صغائر وكبائر
- [15:24](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=924) والنبي صلى الله عليه وسلم قال كل امتي معافا الا المجاهرين
- [15:31](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=931) ولاهل العلم تفصيلات وكلام في هذا. لكن الشاهد وقال والنبي صلى الله عليه وسلم سب الرجلين اللذين شربا من الماء الذي نهى عنه
- [15:42](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=942) وغضب غضبا شديدا والنبي صلى الله عليه وسلم تبع رجلا ايثاره طويل فقال له ارفع اثارك قال ان في ساقي حموشة يعني في ساقي دقة قال ارفع كل خلق الله حسن
- [15:59](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=959) وقد تبعها وقال له هذا. هذا ما هو عن تشدد الصحوة. هذا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم. حديث المسند
- [16:06](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=966) اين تكمن الاغلوطة؟ تكمن الاغلوطة في التسوية بين الامور بين المخالفات يقول بعضهم اذا خالفك في مسألة جعلك كأنه هو كأنك انت من دار الندوة وهو من دار الارقى
- [16:22](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=982) هذا نوع من انواع التهويل وسبحان الله وهو نفسه يتهم القوم بنياتهم. يقول هؤلاء ما ارادوا الله
- [16:34](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=994) ما ارادوا الدين في فيما فعلوا وشددوا على الناس حدثنا بغلط قولهم بفساد نيتهم وبعد عذرهم
- [16:46](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1006) طيب ثم هو يقول بعضهم اذا خالفك وجاء وذكر قصة المعازف وقال وهو امي يعلمون ان هناك ان المسألة الخلاف فيها موجود قبل نعم الخلاف فيها موجود والانكار فيها موجود
- [17:02](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1022) ودعاوى الاجماع القديمة موجودة. والانكار على على من اباحه ودعوة انه خالف اجماع العلماء موجود من القديم ايضا
- [17:11](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1031) وانت تستدل بالامر الموجود من قديم؟ موجود من قديم. حتى ان حتى في كلام القاضي عياظ انه مستحل المعاصي يكفر. وهذا غلط. هذا غلط. الا اذا قصدوا صورة
- [17:23](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1043) لكن انا اقول لك يعني انه اصل الانكار كان حاضرا حتى ان بعضهم بالغ وبعضهم كتب السيف اليماني على من استحل آآ على مستحل المعازف والاغاني. فالشدة في هذه القضايا موجودة من زمان
- [17:38](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1058) بالموجودة في زمن الصحابة الكرام لما حصل غناء في عرس فجاء رجل وانكر على ابن مسعود الانصاري وصحابي اخر معه. فقال لهم انتم انتم صاحبا رسول الله تجلسان في هذا المحل
- [17:54](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1074) وقال انه قد رخص لنا في العرس الغناء في رخص رخص يعتذران له
- [18:05](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1085) طيب وشريح قاضي عمر وعثمان وعلي كان لا يضمن في شق الدفوف. وتكسير الات المعازف. يعني لا يعتبرها لها قيمة. اذا جيت انت مسكت الة معازف كسرتها
- [18:19](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1099) فجاء صاحب هذه الالة وراح واشتكى عند القاضي قال له شف يقول هذي ما لها قيمة مثل الخنزير مثل الخمر مثل
- [18:28](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1108) كل الانكار موجود من زمان ايضا
- [18:37](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1117) وايضا حتى من الظلم بعد ثناء على الازهر يعني من باب المناكفة واحمد الطيب وانه بقي ومش عارف ايش وانهم حملوا الناس على قول واحد يعني جماعة الصحوة. كل من ادرك الصحوة كان يجد ان فيها تنوعا حتى في المنهج الفقهي
- [18:52](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1132) منهم من كان مائلا للتمزق ومنهم من كان مائلا للطريق اللامذهبية وبعضهم كان مائلا الى ظاهرية. وكانت هناك مسألة طرحت قديما وحصل فيها نقاش. اللي هي مسألة تقنين القضاء. كانت السلطة قد ارادت ان تقنن القضاء. بمعنى ان
- [19:07](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1147) تحمل القضاة على مذهب واحد لا يخرجون عنه مذكرة قضائية يفتي بها القاضي تماما وتضيق مساحة الاجتهاد عند هذا القاضي. يعني يصير لا يستطيع ان يجتهد وفقا لرأيه. فمثلا القاضي اذا جاءته امرأة مختلعة
- [19:24](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1164) فماذا يقال له اه هو ممكن يختار مذهب بن تيمية اللي مروي عن عثمان في انها حيضتها واحدة يقال له لا. افتي بالمذهب ثلاثا وهذا كان يقع عفوا نظريا. فكانت هناك دعوات لتقنين القضاء. من وقف ضد دعوات تقنين القضاء
- [19:41](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1181) جمهور مشايخ الجيل السابق جمهورهم حتى صنفت مسائل حتى بحث الشيخ بكر ابو زيد في كتابه فقه النواس. الان انت لو تنظر الى هذا البحث يعني الناس اللي وقفوا ضد تقنين القضاء وان وان يبقى القاضي في المسائل الاجتهادية يفتي باجتهاده. ولا يلزم بغير القول الذي يقتنع به
- [20:01](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1201) لو نظرت الان الى هذا لوجدت انه هذا هو اقرب لطرح الرجل. الان اليوم اليوم يقترب الامر من تقنين القوائل الى حد كبير جدا. يقترب الى حد كبير جدا
- [20:15](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1215) وان لا يسمح له بالحكم بكذا وكذا وكذا. ثم يأتي هذا ويحدثك انه والله حنا كنا منغلقين قديما. والان صرنا منفتحين. هو ماذا يقال؟ يقال حاضر يغلب الف غائب
- [20:29](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1229) حتى حتى الحديث على لسان المجتمع بوصاية. يقول فتاوى لفظها الحاكم ولفظها المجتمع. الا تقول ان المجتمع لا بد ان يكون متنوعا. فلماذا انت تصبغ المجتمع كله بصبغة واحدة
- [20:45](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1245) ممكن ناس في المجتمع يقبلونه وقبول ويعيشون بينكم ويقبلونه ويلزمون انفسهم بهذه الفتاوى وغير ذلك
- [20:55](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1255) من الامور المضحكة انه قال ابن تيمية لم يكن عنده ذكاء اجتماعي كما قال ابن القيم والذهبي. ثم هو انتبه ان هذه الكلمة لا محل لها من الاعراب. الرجل سأله عن تعريف ابن تيمية للتجديد
- [21:10](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1270) انتبه وقال يعني وان كانت هذه المسألة ليست داخلة يعني في بحثنا. الان رجل مثل ابن تيمية او مثل حتى اصحاب الحديث الذي لم يكن لهم ناصر من السلطان. انت تزعم انه لابد ان يوجد سلطان. هو يقول
- [21:27](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1287) هو يقول انه لابد ان يوجد سلطان. على التحقيق لابد ان يوجد السلطان حتى تنجح الدعوة
- [21:38](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1298) ابن تيمية هذا الرجل اللي صارت له مشاكل مع خصومه الذهبي الذي انت احلت عليه ذكر ان من خصومه من يحسده. وممن لم يقرأ له ولكن تكلم له او تكلم فيه كما نقول في المثل العامي مع الخيل ليش يقرأ؟ وهذا كثير في عموم الازمة
- [21:53](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1313) حنبلي هذا صورة نمطية. حنبلي ويتكيف ويرد على الاشاعرة اذا هذا رجل كذا وكذا وكذا. وفقا للصورة النمطية عن الحنابلة طول التاريخ. وهذا ما يفعل في زماننا. ايضا
- [22:07](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1327) ولم يقرأوا له ولم يفهموا مآخذه ولم يفهموا شيئا الان انت تحدث هذا الرجل ليس عنده ذكاء اجتماعي. هذا الرجل ركن من اركان قيام الدولة التي انت فيها
- [22:18](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1338) دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب كانت معتمدة على ابن تيمية بشكل كبير. ابن تيمية انتشر عالميا وبقي له تلاميذ وبقي له كذا حتى بعض من انتقد ذكائه الاجتماعي هو عاش في كنف
- [22:30](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1350) تزكية ابن تيمية الضمنية يعني الناس يقرأون له ويحفلون بمؤلفاته على انه من رائحة ابن تيمية
- [22:39](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1359) نعم هو يكون له مكانة علمية لكن مكانتها تضاعفت بسبب مدد ابن تيمية انت لا تذكر الاحاديث وتقول وتقول وانه ذكاء اجتماعي ومش عارف ايش طيب الان النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال له ورقة
- [22:56](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1376) قال له ما جاء رجل مثل ما اتيت به الا اعاده قومه عامة العلماء يعني احمد بن حنبل ما كان عنده ذكاء اجتماعي. عامة العلماء حصل لهم محن وحصل لهم امور
- [23:10](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1390) الشاهد نعود على مسألة انه ان الحق لا يحصر بالاربع وهو واقعا لا يخالف الاربع. احيانا يخالف الاربع والتسعة والعشرة
- [23:21](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1401) وهو لم يتكلم عن المذاهب نفسه. وانما تكلم عن الاصول والاصول هذا منهج الاستدلال هذا الامر
- [23:31](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1411) اذا كان غلطا معناه ان الناس ما استهدوا معناها انه المذاهب هذي كلها ينبغي ان تهدم وتبنى من جديد
- [23:40](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1420) الاصل ما تبني عليه هل فرد تفريعات مثلا تجد الفقهاء يتفقون على ان من اصول الكتاب والسنة. لكن قد يختلفون في الجمع بين حديثين
- [23:51](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1431) وقد يختلفون في في الفهم من حديث معين والفقه للمعلومية الفقه في عامته في اغلبه اجماع
- [24:01](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1441) وقد يظن بعض الناس في هذا هذه مبالغة. والامر ليس كذلك دائما ابدا تجد اه درجة اجماعية على سبيل المثال الان يجمعون ان الظهر فريضة وانها اربع ركعات. وانك ينبغي وان من شروطها كذا وكذا وكذا. متى يظهر الخلاف؟ اذا كبرت الاحرام
- [24:21](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1461) ويظهر ايضا وجه الوفاق صيغة التكبير الفلانية لا تصح لابد ان تقول الله اكبر. والكل متفقون على انك لو قلت الله اكبر فهي مجزئة
- [24:38](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1478) فهي مجزئة. ما احد تضايق من كل درجات الخلاف حتى مسألة الله يحفظك ان هو يعني يريد ان يقرر قاعدة لا انكار في مسائل الخلاف
- [24:49](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1489) يريد ان يقابل هذه القاعدة انه ما دام هناك خلاف فلا انكار في مسائل خلاف. طيب الان اذا انت تريد ان تقول السلطان هو من يأذن لفلان ولا يأذن لفلان
- [25:02](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1502) اذا يوجد يوجد انكار انت لا تعجب السلطان لا يحق لك الكلام الحار اذا الان نحن انكرنا. انت اتهمت هؤلاء مثل جمعة الصحوة انهم ضيقوا على الناس
- [25:17](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1517) فما داموا ضيقوا اذا انت الان انكرت عليهم ان قولهم حمل نتائج كارثية. فاذا قد يتكلم الانسان بالدين فيكون كلامه فاسدا. لكن وهذا هو البحث عند كثير من الناس من يتكلم بالخلاف وتعدد وجهات النظر ونقد تشدد السلفية
- [25:37](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1537) انه يفهم ان للباطل وجها متشددا. وهذا حق لكن اين الوجه المتساهل والمتسامح والمتماهي مع الليبرالية
- [25:47](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1547) حين يحدثك عن ان والله النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد هممت ان انهى عن الغيلة فوجدت فارس الروم قال شوف استفاد من حضارة اخرى
- [25:58](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1558) طيب واين ايضا لقد كدتم انفا ان تفعلوا كما تفعل فارس الروم عند ملوكها اين اهدنا الصراط المستقيم؟ صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. اين احاديث النهي عن التشبه
- [26:12](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1572) هناك امر في هناك قضايا يكون للمشركين رأي ولاهل الكتاب رأي. فيأتي الوحي ويفصل بينهم
- [26:20](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1580) البحث اليوم ليس بحثا والله نحن نستفيد من حضارة ما انا الان عندي هذا هاتف واثيله اتحدث فيه البحث انك اليوم تنصهر في حضارتهم فتنكر امورا معلومة عندك في الدين بالاضطراب بالاظطرار او
- [26:35](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1595) خالفوا اجماع الفقهاء او تجعل قولهم مرجحا. وهذا ما يريده من العصور. ان تجعل قول الكفار الذين هم اصولهم غير اصولك يعني ليس من العقل. ان تأتي لانسان لا يؤمن بالله ولا باليوم الاخر ولا بثوابتك لا يراك
- [26:50](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1610) شيئا اسمه الحفاظ على الاعراف. هذا امر لا قيمة له عنده. او الحفاظ على الاديان او حتى موضوع الحفاظ على الاسرة بالصورة التي نعرفها
- [27:00](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1620) لا قيمة له عنده. ثم بعد ذلك ما الذي يفعله يضع مناهج هي تتفق مع نظرته. انا اتي واقرأ الشرع وفقا لمناهجه هو. بحجة والله العصر والحضارة وكذا وكذا
- [27:16](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1636) هذا الطرح متناقض من الاساس وهكذا يحرف الدين ويوسخ الدين. وتتحقق النبوءة انه بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ
- [27:28](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1648) موضوع الاقتراب من الدجال الى اخر ذلك
- [27:34](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1654) والا من الذي يتبع المتشابه اذا متبع متشابه يزعم ان له فهما في القرآن
- [27:42](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1662) يقول انا عندي فهم الان انا اقرأ الاية الفلانية فافهم منها فهما. ومن ضمن الامور المضحكة وضحكت عليها كثيرا. يقول وله اختلاف الليل والنهار وهنا يمدح الاختلاف هو. طيب يقول ولا ينسب الله
- [27:57](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1677) لنفسه يقول ولا ينسب الله لنفسه امرا يريد يمدح اختلاف الناس في العقائد. الله عز وجل قال الا ما رحم ربك ولا يمزحون مختلفين. فجعل اختلافهم خارجا عن حد الرحمة فاغرينا بينهم
- [28:12](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1692) سبحان الله يقول يقول اختلاف الليل والنهار هذي على على جهة بدء الاختلاف بين الناس في العقائد والمذاهب. وهذا من اعجب الاستدلالات واتباع المتشابه
- [28:26](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1706) ومتبع المتشابه يزعم ان له فهم في القرآن. فكيف نكشفه قال النبي صلى الله عليه وسلم يأتي اقوام يحدثونكم ولم تسمعوا انتم ولا اباءكم فاياكم واياه
- [28:37](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1717) اياكم واياكم. هو هذا. اللي يجي يقول لك انا ابي ابي المذاهب السابقة هذي كلها بيهدمها من الاساس
- [28:45](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1725) اريد ان اهدمها من اثاثها واتي باصول جديدة الله المستعان. فهناك استدلال دارج دائما يذكرونه ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الخندق من حضارة الفرس
- [28:58](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1738) على انه هذا الخبر اصلا من ناحية الاسناد لا يفوت او في ولكن الان مثل هذا الحديث لماذا يتلقونه بالقبول بشكل كبير جدا؟ يتلقونه بالقبول لانهم لانهم يحبون ان ينزلوا انزالات مع انه ما احد اصلا عارض
- [29:17](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1757) ان تستخدم حيلة او تستخدم سلاحا ضد عدو في تحقيق مقصد شرعي. ما احد عارض هذا الامر
- [29:25](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1765) لكن هم يدخلون امورا من اساس ثقافة القوم. وما هو تشبه بهم ولا حاجة شرعية له. بل بعضه يخالف ثوابته عندنا. ولهذا الكلام عن الاقتداء بالحضارات يأتي جنبا الى جنب مع ايش
- [29:40](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1780) يأتي جنبا الى جنب مع ايش مع تجديد الدين وتغيير المذهب وو الى اخره لكن الان لو حدثتك عن حديث الافتراق من الناحية الاسنادية ستجده اقوى. ستجد حديث الافتراق اقوى
- [29:58](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1798) من الناحية الاسنادية حتى مع دلالة النصوص
- [30:05](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1805) طيب مع دلالة النصوص على اه معانيه وعلى مضامينه
- [30:14](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1814) طيب لكن هي هذي القصة سواء مع هذا الشخص مع عدنان ابراهيم مع غيره مع غيره. ممكن يذكر لك حديثا
- [30:23](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1823) ويذكر لك اية ويذكر لك امرا. ويذكر لك ما يعجبه فحسب او ما يتناسب مع الثقافة العامة فحسب
- [30:33](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1833) لكنه لو انصف وجمع الباب فسيجد امورا اي نعم ينتقدها على اهل الشدة وهم يفرحون جدا بوجود اناس مثلا ينكرون انكارا غير منضبط. حتى يلحقوا بهم كل من انكر منكرا
- [30:47](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1847) مع ناس يكفرون تكفيرا غير منضبط حتى يقول تبدع الناس تبدع الناس فلما جاء حديث الفضل ابن عباس بالنظر للمرأة
- [30:56](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1856) طيب الان ايش دخل التبديع برجل نظر لامرأة نظرة عارضة؟ البدعة عند الناس اشد حتى من المعصية اشد حتى من الزنا
- [31:08](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1868) عبد الله ابن عمر لما القدرية قالوا ما قالوا ماذا قال؟ قال لو احدهم ينفق مثل احدا. رأي قالوا برأي. قال اخبرهم اني بريء منهم
- [31:19](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1879) تبرأ منه مباشرة
- [31:24](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1884) لهذا النبي صلى الله عليه وسلم برئ ممن حلق ومن صلق وممن برئ ممن يصنع امورا تحت ضغط عاطفي يعني عند وفاة ميت فيصنع امورا يظهر فيها الحزن جدا
- [31:39](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1899) بالله تخيل يعني النساء عمر كان يقول لا حرمة لهن يعني اذا اجتمعن على النياحة تأتي وتفرقهن ولو بالضرب وكان يفعل هذا هو
- [31:48](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1908) مع انه ايش؟ مع انه نساء وتحت ضغط عاطفي وكذا ويأتيك والله يقول لك عين القدر وعين الكذب وعين
- [31:57](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1917) عين الشرع لا هو لا شك ان بعض الناس يريدها جنة. يريد ان يثير كل المنكرات التي في الدنيا. واذا رأى منكرا آآ اذهب نفسه حسرات على على هذا المنكر وعذب نفسه بذنوب الاخرين. واظهر الجزع
- [32:12](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1932) ولا يرضيه الا ان تكون الدنيا على ما هذا النوع من الناس حاضر موجود ويقابلهم الطرف الاخر هذا. الذي يريد يريدها ليبرالية مقنعة
- [32:26](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1946) كل المخالفات متقاربة اهم شيء انه كما قال ان يلتزم بادب الحوار وادب الخلاف مع الانسان. يعني اهم شيء ان نلتزم بقيمة غربية. الذي هو احترام الانسان قداسة الانسان. اهم شيء يلتزم مواثيق حقوق الانسان. وين
- [32:45](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1965) قال ففهمك للكتاب والسنة وفهم السلف. ترى هذي هي الخلاصة. مهما ابتدع الانسان مهما خالف مهما كذا ولو وقع في الشرك ولو وقع في الكفر. هذا لسان حال كثيرين. ثم احيانا نقول ان هناك تأثرا بالنفس الانساني وفي البحث العلمي. يأتي بعض الناس
- [33:00](https://alkulify.assoli.site/v/A7jVfJjll18/?t=1980) كابرون ومكابرات خرقاء حقيقة. ويريدون ان يحجبوا الشمس بغربان. والشمس لا تحجب بغربال. هذا عنوان المشاركة القادمة. وان كان في خارج وهناك درجة من التقاطع. لكن هي خارج البحث مع المغامسي. والله المستعان