# اهمال السياق باسم النقد ...!

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/
- يوتيوب: https://youtu.be/AH3QRlI6wn0
- التاريخ: 2024-06-04
- المدة: 1 س 12 د
- القائمة: [جامع الردود على يوسف سمرين](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4ufkZuFLhnnveBdeqHOMzmF/)
- القائمة: [مناقشات المخالفين](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4uvc42TqHDC2_dMUq_eH60Z/)
- القائمة: [مواد علمية متفرقة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sS0jhjejD1VXcI2zeX84lB/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:06](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=6) هذه هي الصوتيه الاخيره فيما اظن في نقد ذلك الكتاب ونقد سلوك هؤلاء القوم عموما
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=15) بان لمن استمع العجله الظاهره والتحام الكثيره وفي هذه الصوتيه ساتحدث عن عده مواضيع هل يقا سعيد بن جبير على ابي حنيفه
- [00:26](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=26) في مساله السيف والراي السيف والخروج او يقاس مثلا على الجويني اللي استجاز الخروج على المسلم ها و
- [00:39](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=39) الثانيه من هم اهل السنه بالمعنى الخاص من هم اهل السنه بالمعنى العام وهل انا
- [00:44](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=44) تناقصت في هذا في هذا الاطلاق طيب المساله الثالثه هل سليمان بن حرب كان يسب معاويه وانا وصفته بانه امام
- [00:53](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=53) من اعمه السنه مع انه يعني معروف انه كان يسب معاويه اه هذه هي اهم المسائل التي سنتحدث عنها هنا
- [01:05](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=65) ايضا هل حطت على فقه عبد الملك بن مروان مثلا مع انه فقه موجود وحاضر وغير
- [01:14](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=74) ذلك المشاهد في عموم ما رايته من الانتقادات اهمال السياق ا ايضا قصه التربه عند الشيعه وغير
- [01:23](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=83) ذلك اتحدث عنها وهكذا نكون غطينا عموم الموجود الملاحظ اهمال السياق اي نقل تراه في هذا
- [01:33](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=93) الكتاب او تراه من عند هذا الشخص او احد من اصحابه ارجوك اذهب وكلف نفسك ان تقرا
- [01:39](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=99) المقال والحمد لله المقالات مشهوره بالمجان لا نسترزق منها شيئا اذهب واقرا المقال ستجد غالبا غالبا
- [01:50](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=110) النقل المذكور قد سيق سياقا معينا وحين سيق هذا السياق فان في هذا السياق ما يبين لك الاجزاء الحاصل فهو
- [02:02](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=122) يوهمك انني اوردت الكلام على هذا على اساس معين على سبيل المثال من ضمن الامثله انا كنت اقول الواقف يستدل به اذا
- [02:13](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=133) تابعه غيره وخصوصا في امر الروايه عن غير رسول الله صلى الله عليه وسلم او فلما قلت ان
- [02:20](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=140) الزهري ثبت عنه متابعه الدفاع عن علي بن ابي طالب ثم ذكرت روايه يرويها يعقوب بن
- [02:27](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=147) شيبه عن الحسن الحلواني فاظهر للناس كانني اعتمدت على هذه الروايه لوحدها وانا اصلا ما اعتمدت على هذه
- [02:35](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=155) الروايه لوحدها بعدها بق بعدها مباشره ذكرت روايه بالسند الصحيح فيها ايضا ان الزهري دافع عن علي لما قيل انه هو الذي
- [02:44](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=164) رمى عائشه بالافك فهذه روايه في محل اعتضاد وقد ذكرت قبلها روايات الزهري لفضائل اهل البيت فالسياق كله في هذا
- [02:54](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=174) الموضوع فهذه روايه في سياق عام اصلا ثابت ف جاءت عضدا واحيانا تتكلم بما يلزم الطرف الاخر لا
- [03:08](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=188) بما تلتزم انت وان كنت انا شرحت قصه روايات الواقفه والتفصيل فيها والتفصيل في الواقفه اصلا ان كثيرا من الواقفه ربما
- [03:18](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=198) يتوقف فيه بعض اه العلم او يحكم باسلام ولكن لا ينكر على من كفره فالواقع وهذا التفصيل موجود في عقيده
- [03:25](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=205) الرازيين المروذي لما كاتب رجلا من الواقف بالاسلام مع ان من الذي يكتبون الحديث احمد يشدد يرى انه بمجرد كتابه الحديث وقد
- [03:35](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=215) يختلف في بعض اعيانه هذا في الواقفه فقط اما الجهميه الصرحاء فامرهم اشد الجهميه الصرحاء وهذا تفصير قد يوجد نحوه في
- [03:44](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=224) اللفظيه لكن الجهميه الصرحاء امرهم اشد منكري العلو اشد من كل هؤلاء يعني من باب
- [03:50](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=230) اوللا وهذا هو التفصيل الذي طرحته في مقامات التي كنت اتكلم فيها بالتفصيل طيب فهذا فهذه احد صور التدليس ايضا احد
- [04:02](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=242) صور التدليس ان يقول لك انت تقبل روايه الراوي اذا وافق ما تريد او وافق هواك واحيانا
- [04:08](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=248) انت تتنزل لخصمك مثلا واذا وافق هواك واذا وافق ما تريد عندي على قصه مصعب الزبير
- [04:15](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=255) عندي مقال هل كان ابن ابي ذئب يؤوي القدريه الان جئت لتهم نسبت لامام انه كان
- [04:22](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=262) يؤوي القدريه ببعضهم اتهمه انه هو قدري وهو ايواء القدريه دليل موالاه عقديه فته تهمتان متداخلتان الى حد
- [04:33](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=273) ما ذكرت الاصل ايش في التهمه براءه الذمه ذكرت روايه انها معوله على الواقدي انه
- [04:41](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=281) كان فكذبت الواقدي تمام ثم ذكرت روايه لمصعب الزبيري الى مصعب هو مصعب يتحدث عن قصه ابن ابي
- [04:51](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=291) ذئب مع القدريه ومصعب هو الذي يتحدث حين اقول رجاله ثقات ومصعب هو يتحدث فمصاب هو
- [04:58](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=298) الذي يتكلم فثق الى مصعب ومصعب هو يسال مصعب الزبيري عن ابن ابي ذئب هل كان قدريا
- [05:04](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=304) قال معاذ الله وهذه انا عوضتها بكلام عن احمد طيب ومصعب طبعا ما ادرك هذه القصه
- [05:12](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=312) لهذا انا ما صححت السند قلت رجال وثقات فقط ولكي لا ادخل في نقاش هو كم كان عمره
- [05:18](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=318) 13 14 يدرك او لا يدرك رايت ان اوجه الروايه ان الروايه واضحه ان مجموعه من
- [05:24](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=324) القدريه حصل لهم شيء فذهبوا وجلسوا في حلقه ابن ابي ذب جلسه المتعلم وذلك تعودون من السلطان فوجهت هذا الامر
- [05:34](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=334) الان روايه مصعب الزبيري روايه ليس في مصلحتي روايه احتاج انا الى توجيهها فانت حين تسبني انني اذا كان
- [05:42](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=342) روايه الراوي من مصلحتي فهي كذا وهي كذا لا هي ليست من مصلحتي هذا ايضا
- [05:48](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=348) افتراء هذا ايضا افتراء وهذا ايضا تهويل طيب اذكر ان رائد السمهوري رائد السمهوري اتهم بن تيميه بالتناقض في حال جميع جميع
- [06:03](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=363) بن عمير ما ادري ان كان اسمه جميع او جميع ابن عمير فابن تيميه لما احتج عليها
- [06:11](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=371) الرافض بحديث جميع قال ابن تيميه انه كذاب ثم ابن تيميه في منهاج السنه في نفس
- [06:17](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=377) الكتاب وصف احتج بروايته في باب الردع الجهميه فقال رائد السمهوري هذا رجل متناقض ابن
- [06:26](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=386) تيميه يتناقض كما يقول هذا صاحبنا لما جاؤوني بهذا الاشكال قلت ابن تيميه والله اعلم لما اورد روايته اورد له روايات
- [06:35](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=395) تخالف التجهم والرافضه الجهميه فيقول لهم كما احتججت به في روايه اهل البيت احتجوا به في روايه
- [06:45](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=405) تجهم فهذه مراعاه السياق ايضا مثلا لما انا اتي روايه ساكن السماء هذه انا اثبتت
- [06:52](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=412) الادله من كتب السلف ثم اوردت كلاما لمعتز ثم بعدها روايات لاشعر وقلت المعتزلين قلت انا هذا اوردته وانا اعلم ان هذا
- [07:02](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=422) معتزل وبين هذه اللفظه حتى عند المعتزل غير مستنكره الان هذا السياق واضح فدائما سياق كلامك
- [07:11](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=431) يكون كما يقال السياق من المقيدات السياق من المقيدات هذه نقطه اسبقها الان وهي من هي ممكن اقوى نقد حقيقه موجود في في
- [07:26](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=446) الرساله كلها انني كتبت مقالا عن اتخاذ سجاده خاصه للصلاه وكراهيه السلف لمثل هذا وبحث علمي
- [07:38](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=458) ثم قلت ان الرافضه يكرهون الصلاه على الارض فجاء يكرهون الصلاه على الارض يقولون انها قد تكون يعني نجاسه او كذا
- [07:49](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=469) فقال اصلا هذا عكس مذهب الرافضه قال عني الرافضه اصلا يجيزون اصلا يستحبون الصلاه على الارض يستحبون الصلاه على الارض الارض
- [07:59](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=479) التي انا اتكلم عنها غير الارض التي يتكلم عنها الرافض فان الارض الموجوده في المقال
- [08:06](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=486) انا اتحدث عن الارض المفروشه التي يصلي عليها الناس في العاده فالناس في العاده يجلسون على على الفرش ويتكون عليه وغير
- [08:15](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=495) ذلك لكن في الصلاه يتثاقل ان يتثاقل ان يصلى على هذه الارض حتى توضع سجاده الشيعه ايضا الارض المفروش باي فرش
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=510) كان لا يرون الصلاه عليها حتى توضع التربه واما الارض التي اجاز الشيعه الصلاه فيها
- [08:37](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=517) عليها الصلاه هي الارض بمعنى التربه المباشره ليس الارض المفروشه لا التربه تصلي على التراب كما في الصحراء ومعلوما
- [08:45](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=525) هذا حال نادر لا يقع لمعظم الناس لا يقع لمعظم الناس فمعظم الناس لا يصلون على لا
- [08:53](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=533) يباشرون البرد والحر فممكن يقال ان عندك قصور في اللفظ فقط لا ان يهول كل هذا التهويل والسياق واضح
- [09:03](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=543) فنحن فهذا مقال موجه للعامه موجه للناس فالناس اذا قلت له الارض يعني الارض اللي
- [09:08](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=548) في العاده يجلس عليها وفي العاده يضع السجاده عليها وفي العاده يضع السجاده عليه ومع
- [09:16](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=556) ذلك عادي لو تزاد كلمه مفروشه ينتهي الامر لكن دائما وهذه هذه النقطه في المقال ليست
- [09:22](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=562) نقطه اساسيه ولا محوريه هي مجرد نقطه جانبيه جدا ولكي يعرف الناس يعني مواطن نقت المقالات اكثر من 1000 مقال المقالات
- [09:32](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=572) اكثر من 1000 مقال بعض هذه المقالات حجمها يمكن اذا تجمع تطلع مثل حجم هذا
- [09:43](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=583) الكتاب والمسله ليست مثله كم او كيف لكن تلاحظ انها مع هذه الوفره مع هذه الوفره
- [09:50](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=590) الامثله التي يؤتى بها امثله غريبه عجيبه طيب ناتي بارك الله فيكم الى وايضا مساله ان اجمع كل الانتقادات ولو
- [10:03](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=603) قصط مثلا لو نشر انتقاداته واحده واحده مثلا في الانترنت ما دام الماده منشوره في
- [10:10](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=610) الانترنت لكن ش في تحامله مع اول نقد او نقد او ثلاثه او استطاع الناس الرد عليه
- [10:17](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=617) او غير ذلك ها ثم بعد ذلك ما الذي يحصل الذي يحصل ان البقيه تكون لا قيمه لها ولكن انعدام
- [10:26](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=626) الثقه بالنقد انك تجمع كل النقود وتراكمها وتضعها بعضها فوق بعض لكي ايش لكي ينسي بعضها
- [10:35](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=635) بعضا ولكن هذه ليست عادتي فانا لا باذن الله ساعرض لعامه الموجود فدائما السياق اهمال الس حتى في
- [10:47](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=647) قصه ابو اسماعيل الانصاري في اهمال للسياق انا الان اكلم اناسا يودعون يدعون من يتكلم في
- [10:55](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=655) النووي فسياق كلامي ايش كل سياق كلامي الزام لهم انه اذا ثبتم الكلام على الانصاري فثبته على النووي الزام لهم انكم
- [11:05](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=665) نسبتم للانصاري امورا ما قالها ما قال ووحده الوجود ما قال بالاتحاد ابن تيم يقول من ابعد الناس وحده الوجود والاتحاد
- [11:13](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=673) الحلول العام ماه ثابت عنا الكلام على الحلول الخاص الجبر الجبر ثابت لنوي ايضا الى غير ذلك فحتى لما قلت وما صار
- [11:26](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=686) واحد منهما مبتدعا واضح السياق الانسان لو يشاهد السياق يفهم لكن سبحان الله دائما يجرد الكلام من
- [11:36](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=696) السياق ايضا في مقال مكتوب المقالات اللي في المدونه اللي في عام 2013 هذه المقالات
- [11:43](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=703) كلها مكتوبه من العام 2011 او 2010 او 2012 لان المدونه فتحت عام 2013 مقال باب من كفره السلف من اهل البدع
- [11:54](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=714) المقال ما فكرته فكرته الرد على من يقول ان من يشهد الشهادتين لا يكفر ش الشهادتين لا يكفر والمقال لاحظ تاريخه
- [12:04](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=724) متى هو يا 2011 يا 2012 ذكرت فيه قصه ما ذكره بن حجر العسقلاني من ان الحجاج كفره
- [12:12](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=732) فلان وفلان وفلان وفلان انا الان اعتمدت نقل بن حجر فقط ام اتيت له بعضد اتيت بعضد
- [12:18](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=738) جئت بروايات ظاهرها ان الحجاج يقول بتحريف القران فقلت لعل هذا هو السبب الذي لاجله
- [12:27](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=747) كفر والروايه احدى الروايات حسنها جماعه من اهل العلم وان كان بعضهم تعنت فيها تمام
- [12:43](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=763) تمام الان بارك الله فيكم طيب وقلت ان اذا كان يعني ان هذا الامر على ثبوته يصير خروجهم عليه لداعي الكفر
- [12:57](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=777) ليس لداعي مجرد الخروج على ائمه الجور فما كان الجواب محاوله تضعيف كل ما قيل في تكفيره ثم قياس سعيد بن جبير على
- [13:10](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=790) ابي حنيفه الذي انا انكرت عليه السيف وانا لم انكر الباحث النزيه لم انكر انا
- [13:14](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=794) بالاصاله عن نفسي الباحث النزيه يفهم وينقل الامور كما هي انا جمعت ما اخذه الناس على ابي حنيفه وبالتالي قل انكره
- [13:25](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=805) جماعه من السلف على ابي حنيفه وهؤلاء هم المتناقض الذين يثنون اللي هم ابو نعين
- [13:30](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=810) وفضل دكين والاوزاعي وسفيان الثوري وابن المبارك هؤلا الذين انكروا على ابي حنيفه السيف هؤلاء الذين
- [13:38](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=818) انكروا عليه فهؤلاء هم المتناقض وعبد الله بن احمد هؤلاء هم المتناقض حتى يحي بن
- [13:43](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=823) معين تذكر عنه روايه فيما اذكر انت تريد ان انت تقول عنهم ظلمه اتسق في منهجك قل ظلمه ولا تكتفي بنقاش انسان
- [13:57](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=837) معاصر وتتس وراها هذا لا الانسان متسق ياتي ويقول اصلا يروح يضرب الراس الكبيره يقول اصلا السلف هؤلاء قصتهم قصه انا باحث
- [14:07](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=847) جمعت كل ما ما ما ما قالوه فيه حتى الطحاوي نفسه يذكر هذه المساله في
- [14:13](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=853) العقيده الطحاوي يذكر هذه المساله في العقيده تمام تمام طيب ولذلك انت ال تلزمني بقياس رجل
- [14:25](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=865) على رجل وانا نتيجه بحثي مختلفه والامر قائم على تصحيح وتضعيف وقيس على الجويني وكذا انت ال
- [14:33](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=873) تتعقب كل الائمه اللي اثنوا على سعيد بن جوبير وما عدوه خارجيا وقال يعني ثم الكلام العجيب يعني
- [14:42](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=882) انه الخوارج ايضا كفروا بالتاويل وكذا يعني تكفير سعيد بن جبير الحجاج وغيره مثل تكفير مثل تكفير الخوارج اصحاب المعاصي
- [14:52](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=892) طيب ابو عويده قاسم بن سلام في كتابه الاموال وفي كتابه الغريب قال وانما احتاج الناس
- [15:03](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=903) الى هذه الاثار في زمن بني اميه احتاج الى ايش ال الاثار ان الجزيه لا تؤخذ من مسلم لانه يروى عنهم او عن
- [15:12](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=912) بعضهم انهم كانوا ياخذونها منهم وقد اسلموا يذهبون الى ان الجزيه بمنزله الضرائب على العبيد فيقولون فلا يسقط اسلام فلا يسقط
- [15:22](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=922) اسلام العبد ضريبته ولهذا استجاز من استجاز من القراء الخرج عليه وله كلام في كتاب الغريب يقول فهذا وجه حديث النبي صلى
- [15:30](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=930) الله عليه وسلم في الجزيه وانما احتاج الناس الى هذه الاحاديث في ذم بني اميه
- [15:34](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=934) لانه يروى عنهم ان رجل من اهل الذمه من اهل السواد كان يسلم ولا يسقطون
- [15:40](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=940) الجزيه عنه و ياخذونها منه مع الجزيه من ارضه وكان الحجاج يحتج فيه وكان الحجاج يحتج فيه ما معنى كلام
- [15:49](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=949) ابو عبيده قاسم بن السلام معنى كلام عبيده قاسم بن السلام ان الحجاج استحل اخذ
- [15:54](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=954) الجزيه من المسلمين الذين كانوا من اهل الكتاب وقال انما هم بمنزله عبيدنا فهذا استحلال لهذا يقول لهذا استجاز القراء
- [16:05](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=965) الخروج عليه يعني تطبيقا لحديث الا ان تروا كفرا بواحا طيب في قراء اخرين عذروا الحجاج كما
- [16:12](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=972) انا ذكرت ايضا في مقالات اخرى او ما كفه هؤلاء او مثلا ما بلغهم هذا عنه لان
- [16:22](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=982) مو كل حاجه قال هذا الرجل بالغ لكل الناس او يعرفها كل الناس وكنت دائما اذكر حجاج من الشخصيات
- [16:31](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=991) الخلافيه الان مثلا انسان كفر تارك الصلاه وبنى على ذلك احكاما واحد ثاني ما كفر
- [16:39](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=999) تارك الصلاه لكن ما انكر عليه بناء الاحكام على هذا الامر نفس القصه الان انا جاي اخرج مذهب
- [16:48](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1008) هؤلاء القراء هم اخطاوا هم اصابوا ليس بحثي بحثي انهم ليسوا كالخوارج الخوارج يكفرون بالمعاصي المتفق عليها واما هؤلاء
- [16:58](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1018) فكفروا استحلال لامر محرم هذا الاستحلال راوه استحلال لامر قطعي محرم بالقطع واحد ثاني لا راى انه
- [17:10](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1030) المساله فيها شبهه الشاهد هذا هو التخريج انت الان تريد ان ترد علي لانه لما قال ولهذا استجاز القراء
- [17:21](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1041) الخروج عليهم اذا ما استجاز لمجرد الظلم استحلال الحرام كفر معروف تريد ان ترد عليه رد على ابو عبيده قاسم السلام ك
- [17:29](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1049) بحثك كن متسقا بحثك ورد على ابي عويده قاسم ترد علي وانا لما كتبت هذا المقال
- [17:35](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1055) قبل ما ادري الحين 2011 كم صار لها 14 سنه ما كنت واقفا على كلام ابي
- [17:44](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1064) عويد وانت الان ما وجه اعتراضك هل تعترض مثلا على تعديل الناس لسعيد وترى ان سعيدا
- [17:52](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1072) خارجي ام تعترض على حكم تحريم الخروج على ائمه الجور ام تعترض على ذم امام اهل الراي بهذا
- [18:02](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1082) الموضوع ا ما هي طريقتك واظن والله تعالى اعلى واعلم انني لو ان الامر لو كان معكوسا
- [18:13](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1093) يعني لو انا جئت وانكرت على شخص وانكرت عليه وقلت القراء اصلا خرجوا على الحجاج القراء خرجوا على الحجاج وهذا خروج
- [18:26](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1106) على امام جور ربما هو لو وجد نص الاموال وال الغريب واشتهى نقدي ويقول لا هذا هو اصلا خرج لاجل الاستحلال
- [18:35](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1115) فيصير خارج محل النساء عادي مثل السلام عليكم طيب وهذه المساله بني عليها جزء كبير جدا من الكتاب جزء يعني هو كتاب كله
- [18:47](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1127) صغير وكلام كثير وش عارف ايش ومساله الخروج والخروج طيب المساله الثانيه انا لما ج لما ردت على
- [19:02](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1142) القمي ردت عليه انه ينفرد بروايات عن رواه اهل السنه لا يعرفها اهل السنه وهذا
- [19:10](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1150) الدليل على كذب القمي لان هذه الروايات عامه روايات في الفضائل يعني اهل السنه يروونها فانت تنفرد عن اهل السنه بما لا
- [19:17](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1157) يعرفه اهل السنه هذا ف وعامه رواه اهل السنه سميتهم قلت اهل سنه اهل سنه اهل سنه يعني في مقابل
- [19:28](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1168) ايش في مقابل رافضه كان هذا مع سالم الافطس وكان هذا ايضا مع جري بن عبد
- [19:33](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1173) الحميد وصاحبنا ياتي يقول جري بن عبد الحميد متشيع متشيع ليس اماميا لا يمكن خلافه الشيخين
- [19:41](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1181) ها وهناك اهل السنه بالمعنى العام ومعنى الخاص ابن تيميه في منهاج السنه اذا قال
- [19:47](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1187) اهل السنه يدخل فيهم حتى الجهميه والمعتزله في سياق رده على وكل الناس يعرفون هذا مع انه نعمه وضح مصطلحه
- [19:56](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1196) وهذا المصطلح صار مشهورا عند طلبه ال لهذا اذا خاطب الرافضه يقولون هذا طيب وسان قل لك مجموعه نقولات عن شيخ
- [20:06](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1206) الاسلام تشرح قصده مع ان هو الكاتب نفسه نقل ما يدل على هذا فيقول الشيخ مثلا واما
- [20:13](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1213) في منه واما اهل السنه المثبتون لخلافه الثلاثه هذا فجميع عمتهم وطوائف المشهوره متفقون على نفي التمثيل عن الله عز وجل
- [20:22](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1222) والذين اطلقوا لفظ الجسم على الله من الطوائف الثلاث المثبتين لخلافه الثلاثه كالكراميل من اهل السنه يقول وقال واقول
- [20:35](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1235) قال ايضا يقول فكل من القولين يعني نفي الجسم واثبات الجسم قاله قوم من الاماميه
- [20:41](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1241) ومن اهل السنه الذين ليسوا من الاماميه طيب نفي الجسم واثبات الجسم يصلح ان يقال قول اهل السنه هذا قول الجهميه
- [20:50](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1250) وهذا قول الكراميه تمام وايضا يعني حتى في منهاج السنه يقول يقول له ان انك يقول فمذهب جمهور اهل السنه ايضا يقول
- [21:05](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1265) المثبتين القدر وغيرهم من نفات القدر طيب وايضا يقول للرافضين المعتزله طيب ف هذا اهل السنه بالمعنى
- [21:31](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1291) العام فهذا مستخدم ل فجاء لي بايش بكلام او نص اتكلم فيه عن اهل السنه بالمعنى
- [21:40](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1300) الخاص فقلت لا يصلح ان يقال ان الاشعري من اهل السنه فالمعتزلة اهل السنه بالمعنى العام يدخل فيه من قال
- [22:02](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1322) كذا وكذا وكذا طيب انا كنت اتحدث عن المعنى الخاص والذين يقولون الاشعريه من اهل السنه يريدون انهم من اهل السنه
- [22:10](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1330) بالمعنى الخاص لهذا مثلا هم لا يدخلون المعتزله ولا يدخلون المرجئ ولا يدخلون الجبريه ولا يدخلون القدريه مع كلهم
- [22:18](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1338) يقابلون الرافضه يعني حتى الشيعه المفضله هؤلاء يقابلون الرافضه الاماميه الاثنى عشريه ولا حول ولا قوه الا
- [22:41](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1361) بالله ان يقول مثلا وجمهور اهل السنه على اثبات الحكمه والتعليل في افعاله واحكام من ينكر هذا الجبريه الجبريه هل هم من اهل
- [22:49](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1369) السنه بالمعنى الخاص لا يقصد بالمعنى العام لانه ايش كان يناقش الرافضي كان يناقش الرافضيه قالها صراحه يقول فلفظ اهل السنه
- [23:03](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1383) يراد به من اثبت خلافه الخلفاء الثلاثه فانا لو اثبت هذا اللفظ في مقابل الرافضه
- [23:10](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1390) على رجل يتشيع والمشيعون يتشيع في التفضيل لا في الخلافه و فيدخل في ذك جميع الطافه
- [23:17](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1397) ل الرافضه وقد يراد به اهل الحديث والسنه المحضه انا على هذا المعنى على المعنى
- [23:25](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1405) الاول اثناء ردي على الرافضي فقط ادخلت رجلا مرجئا في رواه اهل السنه لانه ليس من
- [23:32](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1412) رواه الاماميه حتى الاماميه يقول من رواه العامه هؤلاء ها وقد يراد به اهل الحديث
- [23:38](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1418) والسنه المحضه هنا اعترضت على من ادخل الاشعريه في هذا لانه الان بهذا المعنى حتى المعتزله يدخلون المعتزله يثبتون
- [23:46](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1426) خلافه الثلاثه بعضهم ربما يكون عنده مشكله مع عثمان ها ربما يكون عنده مشكله مع عثمان
- [23:56](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1436) بعضهم لا حتى حتى عثمان الجاحظ كان يثبت خلافه عثمان ها يقول وهذا الرافضي جعل اهل السنه
- [24:07](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1447) بالاصطلاح الاول هو اصطلاح العامه كل من ليس قاله من اهل السنه ثم اخذ ينقل
- [24:12](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1452) عنهم مقالات لا يقولها الا بعضهم مع بعضهم مع تحريفه لها طيب يقول واذا عرف ان هذا مراده باهل
- [24:21](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1461) السنه العامه فهؤلاء متنازعون في اثبات الجسم كما تقدم الى غير ذلك طيب هذه هي المساله الواضحه الان لماذا لم
- [24:30](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1470) يراعي السياق في سالم الافطس في غيره ايضا في كلامه على الاشعريه ما راعي السياق انا
- [24:37](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1477) اتكلم على السنه بالمعنى الخاص الفرقه الناجيه الطائف المنصوره مو على الاطلاق العام لكن لما اخاطب رافضيا واقول له رواه
- [24:45](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1485) اهل السنه يعني الذين يرون الحديث في كتب اهل السنه ويوثق اهل السنه وياخذون بحديثهم
- [24:52](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1492) طيب ناتي الى مثل سليمان بن حرب وسليمان بن حرب والطع في سليمان بن حرب لو فرضنا
- [24:59](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1499) انه فعلا وقع في معاويه فسليمان بن حرب هذا لما قال هل رايت رجلا يرتضي
- [25:06](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1506) رايه يقول هذا من السماع وهو ثقه باتفاق الناس فكلامه صحيح ويقوله على جهه التحدي للطرف
- [25:17](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1517) المقابل فهذا معناه ان المساله واضحه جدا سليمان بن حرب هذا من كبار الثقات فعلا وتجد له كلاما في كتب الاعتقاد
- [25:29](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1529) وترى الرجل الله يحفظك ويبارك فيك له روايات كثيره جدا تملا الكتب وله تراجم وفي كل تراجمه لا يذكر عنه مساله التشيع
- [25:42](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1542) هذه مساله وقعته في معاويه هذا موجود في كتاب سؤالات ابي عبيده الاجري عن ابي
- [25:50](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1550) داوود ولو كان هذا الرجل فعلا درسني لعلم انني سؤالات ابي عويده الاجري عن ابي
- [25:57](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1557) داوود انا لا اعتمدها واقول عن هذا الكتاب كتاب كثير الغرائب وعادتي فيه انني اقبل
- [26:05](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1565) ما فيه ان وجدت ما يوافق ابي داوود خارج ان وجدت قرائن تدل على ان هذا الكلام
- [26:14](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1574) ممكن ان يقوله ابو داوود واما الغرائب التي فيه فانا لا اقبلها فعلى سبيل المثال ما ذكر عنه انه
- [26:24](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1584) وصف اب حنيفه بالارجاء او انه يرى السيف هذا في مقالي التوكيد على الذب عن الخطيب
- [26:32](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1592) قلت انا لا اعتمد سؤالات ابي عويد الاجري لان فيها غراب ولكني اذكرها في الباب لان
- [26:39](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1599) هذه الاثار على على الكرسي هذه الاثار قد توبع عليها ابو داوود فلا يستبعد ان يتكلم بهذا وهو نفسه
- [26:49](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1609) اجتنب الروايه عن اهل الراي في في كتابه فحين ينسب لرجل شيئا نسبه غيره من
- [26:56](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1616) الائمه بعض الشباب لما اوردو روايه لا يصح عندنا ان قتاده قال بالقدر هذا قلت انا ممكن ان يعتذر
- [27:06](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1626) بقرائن منها بعض التفاسير التي رويت عن قتاده ومنها ما صنعه البخاري في خلق افعال
- [27:12](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1632) العباد وهو يتكلم عن خلق افعال العباد وهي ادنى درجه في الخلافه مع القدريه واحتجاجه
- [27:19](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1639) بروايات عن قتاده وكانه اراد تبرئته في اخر حياته ايضا ما ذكروه عنه انه كان يكتم
- [27:26](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1646) القول بالقدر مع كون مفسرا فسر القران كاملا ظاهر ان تفسيره ليس فيه ايضا ان
- [27:33](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1653) قتاده روى عن عمرو بن انه حذر من عمرو بن عبيد وفي السياق نفسه اثنى على ابن سيرين
- [27:40](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1660) والحسن البصري ولو كان يعني قدريا قدريا فهو الى عمرو بن عويد اقرب وقول ابو عمر ابو عمر بن العلاء لم
- [27:49](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1669) يكن يعب عليه شيء سوى انه كان يسمع من كل احد فيحدث فهذه عامه مع مع كوني اقول
- [27:58](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1678) مساله قدريه قتاده ما فيها نقاش فيها اخذ وعطا عادي مساله لكنها حقيقه بمعطياتها لا
- [28:05](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1685) تقاس على على غيرها مما يحاول بعض الناس يقيسون لكن هذه روايه ان ان ان سليمان بن
- [28:14](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1694) حرب وقع في معاويه انا لي مقال في رابعه العدويه في وراءه رابعه العدويه ماذا قلت انا في هذا المقال
- [28:22](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1702) المقال من مقالات عام 2013 يعني لكي لا يقال ان انني احر ل جت بالروايه فثم بعد
- [28:30](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1710) ذلك اردت ان اضعف وانني كذا لا لا لا هذا الكلام موجود من 2013 بل ما قبل
- [28:44](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1724) 2013 طيب قلت انا في هذا المقال والا جري له تخاليط عن ابي داوود قال الدكتور بشار
- [28:54](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1734) عواد في تعليقه على تهذيب الكمال في ترجمه يزيد بن عبد الله بن خصيفه قال المزي وقال
- [29:00](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1740) ابو عبيد الاجري عن ابي داوود قال احمد منكر الحديث قال الدكتور بشار في الحاشيه
- [29:06](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1746) هذا شيء لم يثبت عن احمد فيما ارى والله اعلم فقد تقدم قوله قول الاثرم عنه وفي
- [29:11](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1751) العلل لابنه عبد الله انه قال ما اعلم الا خيرا وهو توثيق واضح قلت وكلام الدكتور
- [29:17](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1757) بشار هذا ما يؤيد ما ذكر سابقا والله اعلم ايضا في كتاب ابي عويده الاجري عن ابي
- [29:24](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1764) داوود انه انه ذكر عنه تضعيف سفينه فقلت ان السفينه الصحابي وراوي السؤالات الاجري ا لم يذكر لم يذكر فيه جرح ولا
- [29:38](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1778) تعديل طيب فهذا الله يبارك فيك ما ذكرته ان روايه الاجري فيها غرائب وراويها مجهول فيها غرائب وفيها تخالط وقد
- [29:56](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1796) جمع بعض الناس في هذه الغرائب طيب حتى يعني نه طلبه العلم فالان سليمان بن حرب تجد كل تراجمه لا تذكر شيئا
- [30:07](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1807) في ذم عقيدته ولا في ذكر انه تكلم في معاويه بل حتى المذي لما ذكر هذه الروايه
- [30:15](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1815) لم يكملها لانه والله اعلم يرى ان هذه التتمه ليست صحيحه طيب فرضا انا ما وقفت
- [30:21](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1821) على هذه على السؤال او مررت عليها ولم انتبه لها لانها روايه في جز وسليمان بن
- [30:28](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1828) حرب لا تحتاج ان تنظر في تراجمه كثيره لتعرف هو ثقه وليس ثقه هو رجل ثقه متفق
- [30:35](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1835) عليه تجي تقرا قراءه السريعه ثقه ثقه ثقه لا احد تكلم عنه بتدليس ولا حد تكلم عنه
- [30:40](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1840) باختلاط ولا فلهذا لا يركز في ترجمته كثيرا ففرض وجدلا ان ان هذه الروايه صحيحه
- [30:47](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1847) وانا غفلت عنها فما المطلوب المطلوب ان تاتي وتنبني تقوللي والله هذا الرجل تو وصفته بين من اهل السنه روايته نعم روايه
- [30:55](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1855) لكن ترى هذا الرجل ثبت عنه كذا وكذا على انه هذا ليس ثابتا موضوع في ملتقى اهل الحديث لعبد
- [31:04](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1864) الرحمن الفقيه بعنوان تخاليط فيما ينقله الاجري عن ابي داوود وقال هذا عبد الرحمن الفقيه هو الاجري هذا لا تعرف له ترجم
- [31:14](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1874) مستقله ولكن العلماء نقلوا عنه واقتبسوا نقولات وقد وصفه بالحفظ الامام مزي وكذا الذهبي وابن حجر وقد مر معي اثناء قراءه
- [31:22](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1882) فتح الباري تعليقات المحششين الاشاره الى بعض المواطن التي ل ط فيها الاجري فاحببت التوسع طيب فمثلا
- [31:39](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1899) ذكروا كلاما ان ابا داوود قال لا اعلم له الا حديث المواقيت عن احد الروات فا
- [31:51](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1911) استشكل استشكل المحققون استشكل المزي وابن حجر هذا الكلام فقال هكذا قال ابو داوود غيره ووهم ابن حجر ابا داوود فقال دخل
- [32:01](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1921) الوهم على ابي داوود وعلل الحافظ ان الوهم باشتباه ابي صدقه الراوي عن ابن عمر قلت
- [32:10](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1930) ولا يستبعد ان يكون الخطا هاه من الاجر نفسه على ابي داوود فقد جرب عليه الوهم في روايته عن
- [32:17](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1937) ابي داوود هذا ي من يقوله يقوله ابن حجر يقول جرب عليه الوهم يعني هذا من زمان وانا
- [32:26](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1946) ذكرت لك امثله من عندي وقلت وكذلك ذكر الشيخ طارق عوض الله في تعليقه على
- [32:34](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1954) المنتخب وذكر عده امور وذكر هذه الامثله التي ذكرتها في مقالي قل قال وقد اشار
- [32:40](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1960) محمد عمرو عبد اللطيف كذا في بعض رسائله الى تخليط ابي داوود الى تخليط الاجري فيما
- [32:48](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1968) ينقله عن ابي داوود علق احد الاخوه ظن اسم الحلاف قال وشو اسمه انه نقل عن ابي داوود قوله ومغيره لا
- [32:59](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1979) يدلس ومغيره مشهور بالتدليس طيب الى غير ذلك ففرض فانا اصلا هذا كتبته انا متشكك
- [33:18](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=1998) فيما ينفرد فيه الاجري عن ابي داود من 13 سنه قلت لكم مقالات 2013 هي
- [33:26](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2006) بالاساس 2011 وانا على هذا المذهب الان ستقول لي انا سؤالات ابي داوود عندي ثابت وكذا اقوللك
- [33:33](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2013) على عيني وراسي تمام انت عندك مثلا انا هذا مذهبي فانا ما تناقصت هو الكلام كله
- [33:40](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2020) على الاتساق انا الان اتسقت انت اورت لي روايه طعن في امام انا اصلا الروايات اللي
- [33:46](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2026) في هذا الكتاب انا لا اقبلها اذا انفرد بما ليس معروفا في الكتب الاخرى او ما لا
- [33:51](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2031) يوجد له عاضد او شاهد في الكتب الاخرى تمام وان اظن هذه يعني من اظن هذه
- [34:00](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2040) من النقاط القاتله طيب طيب الان انتهينا لنلخص الرحله كلها واحد انت متناقص تحتج على الرافضه
- [34:17](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2057) بانهم احتجوا بروايه كافر وانت تحتج بروايه كافر الجواب لست متناقضا لان احتججت بروايه كافر لانني احتجت احت لانني الزمت بانهم
- [34:30](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2070) احتجوا بروايه كافر قد خالف اجماعا وخالف غيره فان احتججت بروايه كافر قد اعتضد عندي فهذا ليس
- [34:40](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2080) تناقضا اثنين انت متناقض تقول عطاء بن ابي رباح من اهل السنه وتقول عنه مرجئ فتاره فاقول
- [34:50](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2090) اثنين ليس من اثنين الارجاء غير ثابت على عطاء بنبي رباح وقد وقد روي عنه التبرؤ
- [35:01](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2101) منه وليس من الضروري ان اصدق الروايه المرويه عنه في موضوع الارجاء او اكون مستحضرا
- [35:09](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2109) له ثلاثه انت متناقض قلت سالم الافطس مرج وقلت عنه من اهل السنه الجواب قلت من
- [35:19](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2119) اهل السنه عند حديثي مع الرافضه عند حديث مع الرافضه فقصدت اهل السنه بالمعنى العام
- [35:26](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2126) كما نبه عليه ابن التيميه وقد نبهت عليه بانه مرجل في مواطنه اخرى وكم من عائب
- [35:30](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2130) قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم المقال في الرد على القمي في بيان كذب القمي
- [35:37](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2137) فتستخدم المصطلح الذي يستخدم اثناء الرد على الرافضه اربعه انت متناقض تقول والله فلان كفر فلانا وقال
- [35:49](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2149) القوا علمه بالحش وفلان كفر فلانا ولم ينكر عليه ولم يتابع ثم تحتج بروايات هؤلاء الجواب انني اوردت هذا مع اشارتي
- [35:59](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2159) للخلاف فقلت الناس لم ينكروا عليهم ولم اقل لم يخالفهم وهناك فرق فهناك مخالفه لكن بدون انكار
- [36:12](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2172) وتبديع فانا قد اقول بالقول الاخر لكن ابين ان العلماء يختلفون في بعض الاعيان ولا يكون ذلك بابا لتبع بعضهم البعض او
- [36:23](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2183) تضليل بعضهم البعض والواقف لا يقاسون على الاشعريه بل لا يقاسون على من يقولون القران مخلوق
- [36:33](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2193) صراحه خمسه انت احتججت بروايه الحلواني وقلت ان مسلما كذا وانه كذا وانت نقلت كلام الشخص الاخر نعم نقلت كما قلت ان هذا
- [36:45](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2205) كفره وما انكروا عليه والثاني روى عنه وما انكروا عليه ردا على طائفتين انتق اجماع اهل السنه ان من لم
- [36:58](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2218) يكفرهم نعم هذا بالمعنى العام وقد يستثنى بعض الافراد كما ذكر راسيان ونوقف للقران جاهلا علم بدع ولم يكفر وهناك شخصيات في
- [37:08](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2228) الواقفه حصل فيها النساء احمد له قول وغيره قد يكون له قول اخر ولكن المراد ان
- [37:16](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2236) ما كان في انكار وتبديع وتضليل والحساسيه الموجوده عند الناس اليوم سبعه انت انت تحتج بروايات الواق انا لم احتج
- [37:26](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2246) بروايات الواقفه في حديث عن رسول الله وشرحت ما قاله الامام البخاري ان البخاري انما روى عنهم في الشواهد والمتابعات
- [37:35](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2255) وفتنه الوقف حصلت متاخره بعدما استقرت عامه الروايه اصلا وفتنه اللفظ كذلك ثمانيه انتم تحتجون بروايه هشام بن
- [37:49](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2269) عمار وهشام لفظي واحمد يكفر اللفظيه وانتم تقولون و هشام بن عمار اختلط باخره والحمل عنه قبل
- [38:03](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2283) الاختلاط وامر المعازف لا يقف على حديث او حديثين واحمد نفسه الذي قال هذه الكلمه
- [38:10](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2290) يقول بامر المعازف وروي عن هشام بن عمار البراءه من اللفظيه ذكروا ذلك من كتاب رجل
- [38:18](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2298) حافظ فقيه جهلتم قلتم ما مدحه الا عياض ومدحه كثيرون في تاريخ بغداد وغيرها وصف بالحافظ
- [38:28](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2308) عن شيخ له طبعا ستقول انه مجهول وفي ذم الكلام الهروي انه الله يبارك فيك ويحفظك
- [38:36](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2316) شو اسمه انه يقارن بعثمان بن سعيد الدارمي وهذه زياده والا لا حاجه للامر من الاساس
- [38:47](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2327) هذه مجرد زياده افاده تسعه انت قلت اللفظيه ما روي له في الكتب السته عادي خرج هذا على تبرئه لهشام
- [38:57](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2337) بن عمار توافق او تخالف في النهايه هذا ترجيحية قبل ان يظهر منه ما يظهر لان الوقف ظهر
- [39:30](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2370) متاخرا بعد ما كثير من الناس تحمل وادى وصنف وانتهى الامر من الاثاث ها احد عش انت تقول الخط في الروايه عن
- [39:46](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2386) الواقف هين ثم تقول الخط في الوقف شديد نعم فرق بين الروايه والراوي هناك فرق بين الروايه والراوي
- [39:59](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2399) فنعم الروايه الخطب فيها هين لانهم توبعوا فصار الخطب هينا كان اقول لك روايه البخاري عن عن الكذاب الفلاني الخطب فيها
- [40:10](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2410) هين لانه لانه توبع من ثقات والكذب لا يكون شديدا هذا 11 12 انتم تتناقض تذم ابا حنيفه بالسيف و
- [40:26](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2426) ولا تسمون سعيد بن جبير فقلنا مختصر الجواب تقدم ومختصر الجواب ان ابو عبيد القاسم بن السلام خرج ذلك على
- [40:35](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2435) التكفير ومن ذم الخروج ومن ذم الامور الاخرى طيب انتم تثبتون على الحجاج العظائم اثبتها عليه
- [40:43](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2443) المتقدمون اثبتها عليه المتقدمون والله اعلم طيب هذه العظائم كيف ثبتت و والناس اختلفوا فيه هذا الله اعلم اللي اختلف فيه
- [40:55](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2455) اثبت لهذا الامر ام لا اختلافات واقعه وموجوده اصلا كثير من الروات في الجرح والتعديل وغير ذلك ترى واحدا كل الناس
- [41:04](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2464) يقون عنه كذاب وعنده مصاب تجد اناس معينه يغتروا به مساله هي وقد يكون الانس بعض الناس بلغه هذا من
- [41:14](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2474) طريق لا يصدقه عن الشخص هلان ليس الفقيه احيانا يخالف حديثا صحيحا لانه بلغه من
- [41:20](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2480) طريق ضعيف وانت يبلغك من طريق الصحيح مساله بسيطه جدا طيب 13 عشر ها انتم تسنون على سليمان بن حرب وقد سب
- [41:40](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2500) معاويه هذا في سولات اب عبيد الاجري وهي فيها مشاكل وفيها كذا وفيها كذا وعادي ومن
- [41:47](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2507) زمان ليس اليوم من سنوات وانا لا اقبل هذه ان كان عندك شيء زائد وقلت عن جرير الضبي
- [41:55](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2515) ايه بالمعنى العام بالمع العام فقط ها 14 ها 14 قلت عن ستالين انه تحول الى كذا رد
- [42:15](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2535) عليك الاخوه الروسيين وهذه مساله هي 15 انت نقلت مذهب الرافضه خطا والله ل تكل
- [42:21](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2541) اخطئنا هكذا على اني كنت اتحدث بسياق بسياق معين 16 ع ابو نعيم الاصبهاني انتم استدللت
- [42:31](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2551) برواياته وكذا اقول لك هب هب اننا ابو نعيم الروايات كلها موقوفات ومقطوعات والمتاخر رواياتهم انما تقبل في
- [42:44](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2564) امر الاجازه فقط وعامت في المواعظ عفوا يعني الروايات في الزمن المتاخر شروطها اخف من الزمن المتقدم ويتساهل في غير
- [42:53](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2573) المرفوع ما لا يتساهل في المرفوع ولو قال لك شخص على مذهب قبول روايه كافر التاويل
- [43:00](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2580) مثلا هذا بغض النظر عن تحرير حال ابي نعيم اصلا من الاساس انا اقبل حال روايه كافر
- [43:07](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2587) الويل في الموقوفات والمقطوعات ولا اقبلها في المرفوع لان الخطبه في المرفوع شديد هنا لن يكون هناك تناقص ابو اسماعيل
- [43:19](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2599) الانصاري قلتم وفعلتم السياخ لم نبر من كل ما قيل فيه ولكن لم نبر من كل ما قيل فيه ولم نثبت
- [43:28](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2608) عليه كل ما قيل فيه وقلنا انه احسن حالا من امثال النووي وغيره هذا كل ما في
- [43:34](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2614) الموضوع او على الاقل هو مساو لهم وبالتالي استدلالهم بالكلام عليهم والنقد والحط الذي صدر من بعض العلماء هذا
- [43:43](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2623) ايضا انت قلت ما بدع ابن تيميه ما بدعه انت سمعت خطا هذا 19 انت سمعت
- [43:52](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2632) خطا انت سمعت خطا ايضا 20 احتجت انت بروايه مصعب الزبيري لما كذا لما كذا مصع مصعب الزبيري ايضا رجل ادرك
- [44:06](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2646) مالكا رجل كبير جدا في السن والناس حملوا عنه قبله وكانت القصه قصه عن ابن ابي ذيب
- [44:12](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2652) وانا اصلا اريد تبرئه ابن ابي ذ فالقصه ان لم تثبت فهذا يخدمني من الاساس لاني لن
- [44:18](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2658) احتاج الى توجيهها 21 انت تاتي بكلام ابن حثم في توثيق الحسن البصري انا قلت احتج
- [44:29](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2669) به بها مسلم ووثقها ابن حزم وذكرت ابن حزم لانه مشهور بانه يجهل المعروفين فمن عرفه
- [44:37](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2677) ابن حزم اعرف ان طريق الجهاله اليه ضيق من هذا الباب فقط وهذا باب استئناس
- [44:43](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2683) 22 انت تذكر كلام البيهقي في الوصل والارسال انا لا اذكره احتجاجا انا اذكره اذكره اعتضاد في كل المقالات انا بينت حجه
- [44:54](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2694) من رجح الارسال وحجه من رجح الوقف من الاساس لكننا كنا نستصغر ويقال لنا انتم تخالفوا العلماء وكذا فكنا نحشد
- [45:05](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2705) للمخالفين كل رجل يعظمونه وايضا لاجل الشافعيه وغيرهم الذين يقبلون زياده الثقه مطلقا طيب 23 ها وهذا لاحظ مثله السياق لما انا
- [45:26](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2726) تكلمت على الحديث النبوي واشدد في شروطه ثم اسهل في روايات عن غير رسول الله صلى
- [45:32](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2732) الله عليه وسلم وهذه اصلا قاعدتي وهو نسب لي هذا انني اتسامح في الموقوفات ما لا
- [45:37](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2737) اتسامح في المرفوعات وهناك فرق بين روايه هي على الاصول وتشبه الروايات الاخرى ما يوجد فيها اي شيء ستنكر حديث عن بني
- [45:45](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2745) اسرائيل ولا حرج ومع ذلك هذه نقبل فيها روايات الذين وثقوا وايضا استلت بقرينه ان
- [45:51](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2751) هؤلاء كانوا اهل الروايه واقر الناس على الروايه وهذه انا ذكرتها في عده مق ان هؤلا كانوا اهل روايه وكانوا يرون
- [45:59](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2759) بينهم وبين الناس عداوات والناس يصححون سماعاته فهنا الاستدلال بهذه القرينه فكل هذه التي دعي انها تناقضات
- [46:11](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2771) ليست تناقضات الانسان اذا ثبت عليه تحامل واحد اذا ثبت عليه تحامل واحد فان ذلك ها تقول
- [46:22](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2782) نعم ا ثبت عليه تحامل نقول الله مستع اثبت عليه ثلاث تحاملت هذا يضعف الثقه فيه جدا فكيف انسان
- [46:33](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2793) يثبت عليه 20 تحامل ايضا انت تقول الاشاعره ليسوا من اهل السنه انا وما احد قال اهل
- [46:44](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2804) السنه عن من يقول بالمنزله بين منزلتين نعم كنت اتكلم عن عن المعنى الخاص لاهل
- [46:51](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2811) السنه لم اكن اللي هو الفرقه الناج والطائفه المنصوره لم اكن اتحدث عن المعنى العام الذي هو في مقابل
- [47:01](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2821) الرافضه ايضا يعني احدهم قال شوف هو مثلا عبد الملك بن م عندي مقال اسمه الاثر
- [47:09](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2829) الخيالي لبني اميه على العقيده والحديث الاثر الخيالي لبني اميه على العقيده والحديث ذكرت فيه ان بن ان اهل الحديث
- [47:19](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2839) وانا اتحدث عن الروايه ان اهل الحديث رووا عن خصوم الامويين من الزبيري والعلويين ف كثيرا
- [47:29](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2849) اكثر من رواياتهم عن الامويين ال در ان عبد الملك مروان ما خرج له في كتب السته
- [47:33](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2853) تعرف ماذا استدرك بعضهم علي قال مالك احتج بفقهه انا اتحدث عن الحديث واتحدث عن
- [47:39](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2859) الكتب السته وايضا لم اتحدث عن مطا مالك عن الحديث الحديث الحديث الروايه ل الراي ل
- [47:48](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2868) الراي لانه اصلا المقال سيق سياق الدفاع عن السنه كروايه اما الاستنباط الفقه هذا بحث ثاني
- [48:00](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2880) فمالك اورد شيء عن ع فقد اورد اشياء عن علي بن ابي طالب فايضا حجتي ماشيه اصلا
- [48:14](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2894) دايسه تمام هذه كلها جمعت مع بعضها البعض لانعدام الثقه بها ووضعت في كتاب مطبوع يفاجا للسوق مع انه
- [48:32](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2912) الاشياء المردود عليها متوفره في المجان على الشبكه على الشابكه ف الاولى ايش ان ترد عليه على
- [48:41](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2921) الشابكه لكن عاد هذه قص الربحيه واشكالياتها فهذه هي الانسان لا يظن انه بالذكاء يستطيع ان يغلب بعض الناس عاد
- [48:54](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2934) يتحدثون بكلام عام عن ال صاف وعن كذا وعن كذا وعن كذا فاقول لهم يا اخوان الانصاف
- [49:02](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2942) ليس معناها ان تقف وسطا في امام اي اثنين اختلف فعادي قد يكون بعض الناس ظلوما
- [49:11](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2951) جهولا وقد ينقد ك الشخص ب 30 نقده يصيب في 25 يصيب او احيانا قد يصيب في خمسه
- [49:23](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2963) فقط والناس مراتب والانصاف هذا اذا كنت والله ما عن لا يوجد عندك استعداد خلاص ولا تنسب غيرك للتعصب
- [49:33](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2973) بعد ما راى ظلما واضحا وانا اقول لكم مساله اخلاقيه مساله اخلاقيه شخص بينك وبينه
- [49:43](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2983) تواصل وتزعم انت ان انه يستفيد منك انا الاستفاده متبادله لكن انسان عيب يقول فلان يستفيد
- [49:52](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=2992) مني الا اذا اضطر لامر معين فعاده تالف يقولك والله هو فيها طيب انا وجدت ملاحظه
- [50:00](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3000) ملاحظه حتى احيانا ملاحظه فنيه او وجدت اعتراضا او وجدت كذا او وجدت كذا مثل قصه
- [50:06](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3006) هذه مذهب الرافضه ل نقل هذه طيب الاولى تدخل على الشخص السلام عليكم كيف حالك انا وجدت في مقالك نقلت
- [50:17](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3017) كذا وكذا هذا خطا هم ذهبهم كذا وكذا فانا هنا اما اصلح واما اشرح قصدي
- [50:25](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3025) واذهب للمقال واصل اللفظ بما يدفع الاهام مساله بسيطه جدا ها خصوصا ان هذه مساله جانبيه جدا
- [50:40](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3040) اثناء اثناء البحث هذا لانه انسان اصلا بينك وبينه تواصل وفي افادات وفي استفادات وفي وفي
- [50:52](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3052) عشره وين انكرتها انت وصلت الى اهداء كتب يعني اهداء مو مني من الطرف الاخر انا اريد ان تفكر طيب ولماذا اصلا
- [51:08](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3068) لم ينشر شيء من هذا النقد في في التليجرام في غيره مدون على الانترنت انقذها في
- [51:15](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3075) الانترنت ان لم يكن الغرض ليس نسيها ومحاوله التشتيت بكثره الكلام بكثره بكثره كذا عشان تفلت نقطه نقطتين
- [51:29](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3089) ثلاثه ما في مشكله حتى في نقاط كثيره حتى افتروا علي قالوا هو تو يدافع عن هشام بن
- [51:35](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3095) عمار وانا عندي دفاع من تسعه اشهر وانا عندي دفاع من تسعه اشهر ودفاعي هذا اخو هذا الدفاع حتى مثلت
- [51:46](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3106) وكيع قال والله وكيع تو غير ومش عارف ايش وانتم كذابون المقال اللي انا اغترت فيه
- [51:51](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3111) بتلك الروايه اصلا انا مدافع ف عن وكيل وقلت ان روى فضائل عثمان و وان واننا فهذه
- [51:57](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3117) كلمه صدرت منه في جلسه ويبدو انه يعني ما ما عاد كررها ولا عاد كذا قلت هكذا بعدين
- [52:05](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3125) رايت ان هذه الروايه اصلا مستغربه وان كان راويها رجل عابد ثد لكن مستغرب هو ما هو
- [52:10](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3130) مشهور بالروايه وتخالف الروايات الاخرى ذا جبت الف قرينه يعني من باب واصلا دافعت عن
- [52:16](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3136) وكيع في صوتيه من الذي يدافع عن العلماء وذكرت نفس الامور وزياده وممكن حتى تكلمت
- [52:22](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3142) عن الروايه نفسها في هذه الصوتيه وهذ الصوتيه لها عام او عام فهم يصورون لكن والله فلان عشان يعاندنا
- [52:31](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3151) ولا عشان كذا ولا عشان كذا لا ابدا ما ما حصل شيء من هذا فهذه هي الخلاصه اللي نخاطب بها كل
- [52:40](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3160) انسان منصح هنا تتمه لكي يعني نقفل الباب تماما وان كان لازال للنقد موضع لنقد النقد
- [52:54](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3174) موضع ولكن لا اخل المقام من الذب عن بعض ائمه اهل السنه وبيان التلاعبات التي لا يعرفها
- [53:02](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3182) القارئ الذي البدائي او القارئ اللي اصلا متحامل ويريد ان يرى اي اي نقد كما ظهر من كثير
- [53:10](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3190) من الناس الذين كانه غرق وتعلقوا بقشه ولا كانهم ما بقي منهم احد ما سجل فيديوهات
- [53:17](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3197) وماظن ما بقي منهم احد ما كتب وكلهم مجموعون ما صنعوا شيئا والدليل الاحتفاء هذا بشيء ما راوه و ولا شك انهم
- [53:28](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3208) صدموا وبهذا التوقيت القياسي لنقض عامه ما في الكتاب والذي لا ادري بكم جمع عموما هناك اثر عن الحسن البصري رحمه
- [53:42](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3222) الله هناك اثر ان رجلا راى الحجاج في المنام اعث الحداني راى الحجاج في المنام
- [53:49](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3229) فقال له ما فعل الله فيك فقال له الحجاج قتلني بكل مسلم قتلته قتله قال ثم قال ارتجي رحمه الله فقص اشعث هذا
- [54:03](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3243) على ابن سيرين الروايه فقال ابن سيرين اني لارجو للحجاج هذا الاثر انا اوردته قلت ان
- [54:09](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3249) هذا دليل السيرين لا يكفر الحجاج ثم بعد ذلك ماذا فبلغ ذلك الحسن الحسن البصري
- [54:17](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3257) فقال والله ليخيب الله رجاءك فيه يحلف ان الله لن يغفر للحجاج ان الله لن يغفر الحجاج وان الحجاج
- [54:27](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3267) ليس داخلا في المغفره فقلت انا ظاهر هذا ان الحسن يكفر الحجاج لان الاصل ان اهل
- [54:33](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3273) السنه في عموم اهل الايمان في عموم اهل الاسلام لا يتوقفون وهذا وهذه المساله هم
- [54:39](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3279) دائما يجردون يعني يجردون عن السياق الحجاج رجل عليه اتهامات بالتكفير حتى ابن كثير الذي يدافع عنه
- [54:49](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3289) يقول رويه عنه عبارات ظاهرها الكفر قال ولعلها رواها النواصب لعله رجع عنها ولعله ولعله هذه لعله ان وجدنا عالما
- [55:00](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3300) في زمانه يطلق في حقه ما ظاهره التكفير فهذه لعله ولعله هذه تذهب بل هنا تكون قرينه انه فعلا قد
- [55:10](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3310) صدر منه ما جعل بعض الناس يكفرونه وكما روي عن الشعبي وكما روي عن غيره وقلنا لكم
- [55:17](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3317) تخريج ابي عبيده قاسم ب سلام وانا ذكرت مساله انه اتهم نبي الله سليمان بالحسد وهذه المساله ثبتها الطبري
- [55:26](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3326) الطبري المؤرخ طيب تقول والله ان كلام الطبري مو عاجبني انا كذا انا كذاك على
- [55:32](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3332) عين وراسي رد عليه هو ما ترد علي انا انا جاي احاول احلل عده معطيات عندي كونك انت
- [55:39](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3339) تحللها بطريقه اخرى هذا شانك انا عندي عده معطيات انا احللها فاحا ان اجمع اقول لعل كذا كذا كذا
- [55:48](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3348) كذا ولست ملتزما لا بالدفاع ولا بالهجوم ف الذي صنعه الطيب قال ا لعله لعل هذا يحمل يعني يكون اقرب من
- [56:05](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3365) التفسير بالتكفير يكون اقرب من التفسير بالتكفير ان يحمل هذا على مذهب تلميذ الحسن عمرو بن عبيد وما يرويه عن الحسن
- [56:13](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3373) طبعا القارئ العادي ما يعرف من عمرو بن عبيد عمرو بن عبيد معتزل كذاب وفعلا هو كان تلميذا
- [56:20](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3380) للحسن يعني الحسن وعيدي يرى انفاذ الوعيد هذا احتمال قوي هذا اقوى من انك تحمل
- [56:28](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3388) روايته على تكفيره الحجاج لامور حفظت على الحجاج تمام تمام والله جميله قال والحسن ص الرميه بالقدر يعني ما في فرق الوعيد
- [56:42](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3402) والقدر كلها وانت نفسك ذكرت هذا يعني على اساس انا متناقض وقلت ان الحسن رجع والحسن من اين علمت انه رجع قبل ان
- [56:52](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3412) احدثك هو من اين علمت انه رجع وان قوله الاخير اثبات القدر والحسن كان يثبت القدر ثم
- [56:59](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3419) وقعت منه موافقه جزئيه لبعض كلام القدريه ثم بعد ذلك رجع عن هذا ولي صوتيه اسمها
- [57:05](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3425) عبره في تعظيم العقيده من حياه الحسن ه الصوتيه موجوده قبل نشر الكتاب شرحت فيها
- [57:09](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3429) القصه من زمان وكنت اشرحه في الدروس لكن قبل ان ان اشرح لك هذا البدع
- [57:19](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3439) لا يقاس بعضها على بعض يستحيل ان يكون الحسن قائلا بالوعيد لانه لو بالوعيد لانه
- [57:25](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3445) لو كان قائلا بال ما نسب هذا المذهب لواصل بن عطاء لا نسب للحسن بل الناس كانوا
- [57:31](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3451) يقولون ان المعتزله سم معتزله لانهم اعتزلوا حلقه الحسن في امر الوعيد وهذه الروايه فيها نظر في صحتها
- [57:40](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3460) نظر ولكن الناس ما قالوا هذا الا لشهره بعد الحسن عن هذا المذهب الامر الثالث
- [57:47](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3467) الحسن في زمانه لما اتهم بالقدر كان اناس ياتون ويسالون في هذا الموضوع وانتحل جماعه من القدريه وقال هذا
- [57:57](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3477) ايوب قال ان الناس انت ان الحسن قوم شنع عليه نسبوه القدر وشنوا عليه وقوم قدريه
- [58:06](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3486) نسبوه للقدر وايش واحتجوا به طيب وهذا لم يقع في الوعيد وعام التلاميذ واذا كان
- [58:14](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3494) يعني هو قدري ووعيدي مع بعض لكان اخص تلاميذه عمرو بن عبيد وليس ايوب وابن عون
- [58:20](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3500) و لكن هذا استغلال لجهل القارئ هذا استغلال لجهل القارئ طيب هذه نقطه النقطه الثانيه حين يقول من
- [58:31](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3511) اين يعني علمت ان الحث الرجع في سنن ابي داوود في سنن ابي داوود هذا الكتاب
- [58:38](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3518) المشهور جدا الذي يعرفه صغار طلبه العلم طيب يقول ابو داوود حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن
- [59:01](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3541) زيد عن ايوب قال قال للحسن ما انا بعائد الى شيء منه ابدا يعني الكلام في القدر
- [59:06](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3546) فان قلت لا هذا ممكن تقيه هذا ممكن كذا هذا ممكن كذا اقول لك ايوب نفسه ايوب
- [59:13](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3553) نفسه يقول ايوب رحمه الله نفسه يقول ان الذين انتحلوا الحسن في القدر كذبوا عليه وقال
- [59:23](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3563) افترى على فهو فهم من هذا الرجوع في اثار اخرى كثيره موجوده في كتاب المعرفه
- [59:28](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3568) والتاريخ حتى قالوا ان الحسن ما فسر ايه الا باثبات القدر وقال حميد الطويل سمعتم انه تفسير
- [59:36](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3576) القران كله على الاثبات وغيرها وغيرها كثير وغيرها كثير تمام تمام فهذه هي القصه الان الناس اللي هل
- [59:52](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3592) يرضون من باب الدفاع عن الحجاج ان نرمي الحسن بالوعيد ونرى ان رميه بالوعيد او لا راح يقوللك
- [1:00:01](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3601) انا ما رميت انا ذكرتها احتمال طيب وانا ايضا اذكر احتمالات احتمالات اقوى ان يرمى الحسن بالوعيد
- [1:00:11](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3611) ويشكك في رجوعه والان موضوع الدفاع عن عن العلماء وكذا وهذا رجل رجوعه مذكور في
- [1:00:16](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3616) الكتب القديمه في كتب الحديث لا جري في الشريعه ثن ابي داوود عدوه الن ويقلبوا
- [1:00:21](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3621) عليه الدنيا لكن هذا ترى مو نقد لمجرد النقد ودائما خروج على السياق من النقاط التي فاتتني في
- [1:00:31](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3631) موضوع اهمال السياق انني مثلا ارد على قال عني انك عندك مشكله تقول قدريه كفار ثم تنقل خلاف فيهم انا ما
- [1:00:42](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3642) قلتها مطلقا انا ذكرت هذا الاثر من باب ضرب المثل على طريقه استخدام السلف في
- [1:00:48](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3648) الفرق التي يكفرونه انهم لا مشكله عندهم في ان يطلقوا التكفير المطلق كان يقول قدي
- [1:00:56](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3656) كفار الجهميه كفار لان بعض المعاصرين صار يقول ما دام فيه بعض الناس مستثنين ما
- [1:01:01](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3661) يجوزك تقول كفار طبق هذا على القدي انيه والبهائيه القدان والبهائيه كلامهم كفر لكن فيهم ناس يمكن ما يعرفون ايش العقيده
- [1:01:09](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3669) ولا كذا ولا كذا كلام يعني ناقشته انا هناك فهذا فهنا ايضا فهنا ايضا اهمل
- [1:01:17](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3677) السياق هنا ايضا اهمل السياق وهذا كله تجريد كذلك الان حين اقول والله الحسن وكذا انا افسر المعطيات ببعضها البعض
- [1:01:29](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3689) فالحجاز ليس رجلا ما نقل عنه شيء وما تكلم ف وايضا ياتي يقول لك والله دليل انه الحجاج ان الحسن كان يقول
- [1:01:38](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3698) هو عقوبه من الله فلا تستقبلوا عقوبه الله بسيوفكم اي عادي الانسان قد يحكم بالكفر ويمنع الناس من الخروج
- [1:01:49](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3709) للمصلحه بل قد يكون ما ما في ذلك الوقت ما دام هي احتمالات قد يكون في ذك لا ير لا
- [1:01:56](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3716) ير ما راى الكفر الظاهر ثم بعد ذلك بعد هذه المعركه او بعدها صدر من الحجاج بعض
- [1:02:02](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3722) الكلمات لان في فتره زمنيه عادي ممكن تجمعها على التعاقب الزمني يعني قال لا عقوب من الله لا تستقبله بسيوفكم مثلا
- [1:02:13](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3733) مثلا وقد يجمع قال ثم بعد ذلك بعد ما انتصر الحجاج وكذا وشعر بقوته وكذا صدرت
- [1:02:20](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3740) منه بعض الكلمات القبيحه التي اوجبت حكما وراوا ان ما عندهم قدره خص بعض الانتصارات
- [1:02:26](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3746) ممكن هذا الاحتمال وارد احتمال وارد وهذا ما يرد على هذا احتمال احتمال عادي احتمال وارد بقوه مساله ف مساله هينه
- [1:02:38](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3758) حقيقه لو الانسان ينظر بشيء من من التجرد وخصوصا ان الفهم من نصوص هؤلاء العلماء تكفير
- [1:02:49](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3769) الرجل هذا انا مسبوق اليه ببعض من يعظمه الخصم فحتى لو كنت انا لا ارى هذا الانسان
- [1:02:56](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3776) شيئا هذا هذا هذا ابن حجر فهم هكذا هذا كذا فهم هكذا طيب ايضا من الكلام الذي قاله قال قد يكون
- [1:03:07](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3787) الحسن يسخر من تاويل بن سيرين لرؤيه الرجل ابن سيرين اصلا يذكر عقيده لا علاقه لها
- [1:03:15](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3795) بالرؤيه انه يرجو للانسان المسلم اللي عنده ذنوب ان يغفر الله له سواء كانت الرؤيه موجوده او ليست موجوده هذا واحد
- [1:03:26](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3806) اثنين اين التاويل اصلا الرجل ما قال رايت الحجاج ضفدع فقال والله هذا تاويله انه
- [1:03:32](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3812) تحت المشيئه مثلا القصه واضحه كلام ما يحتاج تاويلا ما يحتاج مفسرا رجل يتكلم يقول كلاما
- [1:03:41](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3821) ثم كلاما واضحا حصل معي واحد اين ثلاث التويل يحتاج الى شيء من التفسير الى شيء
- [1:03:47](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3827) من كذا الى شيء اما هذا فهذه من الامور الواضحه كان ترى شخصا في المنام بعد وفاته
- [1:03:53](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3833) فتقول له ما فعل الله بك يقول انا في الجنه مثلا هذه ما تحتاج تاويل هذا كلام واضح صريح لكن ترى رجلا
- [1:04:02](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3842) يشرب لبنا بعسل فتذهب الى مؤول من الرؤى مؤول الرؤى فيقول لك هذا من اهل الجنه هذا
- [1:04:09](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3849) اسمه تاويل هذا اسمه تاويل ولا حول ولا قوه الا بالله وانظر الى هذا هذا
- [1:04:23](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3863) المستوى مقالات عامتها من 12 سنه و 15 سنه اكثرها و 14 سنه وانظر الى هذا المستوى في
- [1:04:33](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3873) في موضوع يعني النقد وانتبه لامر انه عندك بحث خاص وانا عندي بحث خاص ما تتهمني
- [1:04:43](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3883) بالتناقض قرات المعطيات قراءه معينه انا هذه قراءتي ترى حتى مثلا مثلا مثلا مساله مذهب بن سينا في علم الله بالجزئيات هذه
- [1:04:53](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3893) مساله تنزح فيها الناس نعم هناك من نس الغزالي وتيم وفي ناس لهم مذهب اخر على
- [1:05:00](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3900) انه فعلا هو اصوله العامه كفيلسوف تقتضي هذا عدم علم الله والجزئيات وبعض الناس ينسبون له رجوعا بعض
- [1:05:10](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3910) الناس ينسبون له كذا وكذا ودائما هذا رجوعهم لا يتم رايت رايت بارك الله فيكم رايتم بارك
- [1:05:21](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3921) الله فيكم فهذا هو الموضوع باختصار شديد وحقيقه مع كل هذه التحام مع التحريف لنص الكلام وغير
- [1:05:32](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3932) ذلك ارى اننا اطنا زياده عن اللازم في مثل هذا طبعا غير الحديث في امور شخصيه بما
- [1:05:40](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3940) يخالف الواقع لكن هذه عند الله تبارك وتعالى وهذه الان انا عندي رسائل على الخاص تنقض ما يزعمه في ما يتعلق بالعلاقه
- [1:05:49](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3949) بيننا هو اذا كان عنده استعداد اني انشر هذه الرسائل يقول لي انشر والرسائل ما
- [1:05:55](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3955) فيها اي اي اساءه لاي انسان في الدنيا وما فيها اساءه له بشكل شخصي ابدا لكن تنقض ما يدعيه فقط ان كان شجاعا
- [1:06:08](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3968) اذا كان ما ياذن انا انا لن انشرها في صوتيات في غير ذلك اذا كان ما اذ اهلا وسهلا او ارى سانشر او
- [1:06:18](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3978) لا انشر لكن انا اصلا هذا الامر لا يهمني انا يهمني البحث العلمي انا يهمني البحث العلمي
- [1:06:26](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3986) مساله العداله وغير ذلك هذه كل من يسمع ويعرف يفهم الامر ويدرك من هو اولى
- [1:06:32](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=3992) بالعداله ومن هو اولى بالصدق بل حقيقه اهم دلاله على صدق الانسان هذا هذا النقد
- [1:06:40](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4000) المستعجل وهذا النقد المستعجل والحشد اني احشد نقاط كثيره جدا مع بعضها البعض حتى تحصل صدمه للانسان اذا قرا يعني فيصير ما
- [1:06:50](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4010) يدري يجاوب على هذا ولا يجاوب على هذا ولا يجاوب على هذا هذا تفعلها مع واحد غيري
- [1:06:54](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4014) هذا تفعله مع واحد غيري وقد رايت ما وقع لك والله المستعان بالعلم انهم لن يسمعوا الصوتيه المتعلقه
- [1:07:04](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4024) بعبره من حياه الحسن وسيقع نوع من التدليس انا قلت انه قال لايوب ما انا
- [1:07:13](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4033) بعائد لهذا من شيء هم قالوها تحت تهديد السلطان ايوب فهم انه رجوع ما الدليل ان
- [1:07:19](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4039) ايوب قال صنفان كذا باع الحسن القدريه وكذا فالظاهر انه رجوع حقيقي يدل على هذا
- [1:07:27](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4047) ايضا قول قره بن خالد قال يا فتيان لا تغلبوا على الحسن فان رايه السنه والصواب
- [1:07:34](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4054) وهذه اوردها اوردها ابو داوود ايضا في سننه وايضا روايه عن ابن عون اسنادها فيه
- [1:07:41](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4061) مؤمن بن اسماعيل صدوق السيه والحفظ لكن هذا موقوفات يقول لو علمنا ان كلمه الحسن
- [1:07:46](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4066) تبلغ ما بلغت لكتبنا برجوعه كتابا واشهدناهم ها هذه متقاطعه مع كلمه ايوب انه قال كلمه
- [1:08:00](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4080) في مجلس وكلمه معينه ففهم منها موافقه القدريه او بعض موافقت القدريه فوهم كلهم يعلمون برجوعه ولكن يقول ما وثقنا ولو شو
- [1:08:11](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4091) اسمه لا كتبنا كتابا حتى نقطع حجتهم ها تمام هذه النقطه الثانيه الله يبارك فيكم ويحفظكم وايضا
- [1:08:23](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4103) قول عثمان البتي وحميد الطويل اننا ان الحسن البصري فسر القران على الاثبات وايضا هذه روايه موجوده في
- [1:08:35](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4115) المعرفه والتاريخ وعند الاجر في الشريعه واظا عند الفريابي في القدر لم تخن الذاكره وغيرها ترى اللي دافعوا عن حسن
- [1:08:43](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4123) وبراوه القدريه ابو داوود في السنن يعقوب بن سفيان في المعرفه والتاريخ اورد روايات مسنده عديده فهي ليست روايه واحده وخلاص
- [1:08:52](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4132) وتقيس على ابن تيميه لما قال انا اشعر علم قص انا اشعل هذ القصه ماه صحيحه من الاساس
- [1:08:58](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4138) زوروا علي كلام لكن خليها بسيطه هذ الثانيه وان كان يعني في موطن ق كتب لهم
- [1:09:04](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4144) بعبارات لكن ابن تيميه في موطن هو يقول هناك كتاب في التسعينيه قال انهم كتاب ما يعرف
- [1:09:14](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4154) ها والفريابي في القدر الفريابي والاجر ويعقوب بن سفيان وابو داوود وكلهم يريدون روايات هذ الروايات يذلون بها على البراءه
- [1:09:26](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4166) وهذا خالد الحذاء وهو روايه باسنا الصحيح عنه يقول خرجت خرجه ثم قدمت فقيل لي ان
- [1:09:31](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4171) الحسن قد تكلم في القدر فاتيته فقلت يا ابا سعيد ادم خلق للارض ام للسماء فقال ما
- [1:09:38](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4178) هذا يا ابا مناسل فقال اني احب ان اعلمه قال للارض قال فلو اعتصم فلم ياكل من
- [1:09:43](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4183) الشجره قال لم يكن له بد ان ياكل منها لانه للارض خلق هذه الروايه لماذا تقال هذ يذكرونها
- [1:09:52](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4192) لتبرئه الحسن من القدر طبعا هاش يقول يقوللك لا هذه ما هي ما هي واضحه على اساس خالد الحذاء بهيمه وعلى
- [1:10:03](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4203) اساس كل هؤلاء الامه الذين يردونها وايضا يعقوب بن سفيان ذكر قصه رجل اخر ايضا
- [1:10:09](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4209) امتحنه بمساله معينه ليتاكد من براءته من القدر ثم قال والله ما اسالك عن شيء
- [1:10:18](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4218) بعده تمام واخيرا الاجري يقول في الشريعه بطل بعد ما ذكر عده اثار منها هذه الاثار
- [1:10:29](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4229) التي ذكرتها قال بطل دعوه القدريه على الحسن زعموا انه امامهم يموه على الناس ويكذبون على الحسن من قال ايضا انهم
- [1:10:39](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4239) يكذبون ايوب تلميذ الحسن وكلامه بعد وفاه الحسن لان الراوي عنه انما التقاه بعد وفاه الحسن حماد بن
- [1:10:50](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4250) زيد فعلم ان اخر احوال الحسن عدم القول بالقدر مساله واضحه جدا لكن نحن فقط نريد
- [1:10:57](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4257) ان نشوش على فلان بن فلان فقط طيب الان اجري قال هذا الكلام ايوب قال هذا الكلام
- [1:11:07](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4267) الاتفاق يقتضي انك تجي ترد عليهم كلهم وحتى قصه الحجات قد قد يكون مثلا الذين خرجوا عليه كفره ب مناط والمناط هذا
- [1:11:17](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4277) ما مقتنع به الحسن مال الجزيه او اقتنع به وراء من المصلحه لا يقاتل مثلا ثم بعد
- [1:11:26](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4286) القتال وقع منه انه صدرت منه امور اعظم فمال الحسن الا تكفيره مثلا او بلغه امر خاص نقله له شخص
- [1:11:40](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4300) وهذا الامر مثلا ما بلغ منثلين فاراد ان ينبه من السلين حلف على هذا ان انتبه ترى
- [1:11:45](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4305) بلغني عنه شيء عظيم مثل ما قال ابن كثير هذه الاحتمالات اقوى الف مره من احتمال
- [1:11:53](https://alkulify.assoli.site/v/AH3QRlI6wn0/?t=4313) الحسن وعيدي او كان يمزح حين يحلف ان الله لا يغفر اح او كان يسخر حين حلف حلف يمينا ان الله لن يغفر لفلان بن فلان