# هل تناقضت في أمر عبد الرزاق بن همام ؟

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/
- يوتيوب: https://youtu.be/A_SCmq82IDU
- التاريخ: 2022-07-20
- المدة: 46 د
- القائمة: [مناقشات المخالفين](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4uvc42TqHDC2_dMUq_eH60Z/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=0) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. احيانا الدفاع عن النفس
- [00:16](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=16) او سياقات الردود يكون بابا لشرح بعض المسائل العلمية. وقد قال الاول واذا اراد الله نشر فضيلة طويت اتاح لها لسان حسود. هذا البيت يخطر على بالي حين ارى كلام البعض
- [00:33](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=33) ممن تصدر وسمى نفسه الى الصنعة. ارسلوا لي مقطعا يسيرا سألني شاب. فبدأ يحدثني عن اثر علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه
- [00:48](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=48) انه ارواح الكفار في برهوت. والاثر كنت قد صححته ورددت عن الحدوشي
- [00:57](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=57) وقلت له ان في سابقا قلت له ان وصفك لاثر ثابت عن الصحابة وعن تابعينه وكذا بانه خرافة. هذا ردة
- [01:11](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=71) وقالوا انني اكفره. والواقع انني لا اكفره. وانما اصف الكلمة. في نفسها لان هذه مسألة ليست فطرية وليست ادلة قطعية ولا غيرها. ولكن
- [01:26](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=86) هذا قياس على قول وكيل اذا رأيت الرجل يرد اثر عبد الله بن عمرو بن العاص فاتهمه اللي ذكره آآ الدارمي فرد على المجلس عموما الاشياء دعنا هذا من هذا
- [01:39](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=99) والمسائل فيها ظاهر وفيها الخفي. فقال لي ان الاثر محلول بتشيع عبد الرزاق. يعني هناك من يقول له ان الاثر معل بتشيع عبد الرزاق. فقلت
- [01:54](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=114) انت يعني ما علاقة التشيع؟ من الذي يعل بعبد الرزاق اصلا؟ حتى يقال بتشيعه بعد حوار وذكر متابعات والى اخره. ارسل لي المقطع واذا المقطع كالعادة
- [02:09](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=129) يقصدني انا بشكل شخصي ويقول انني انا اه اطعن
- [02:16](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=136) في مسالب لابي حنيفة مناقب عفوا لابي حنيفة الان رواه عبد الرزاق. والواقع انه ما رواه عبد الرزاق اصلا لا يؤثر. هو اثر واحد يذكر فيه انه كان حليما. لكنني كايلت المردود عليه مكاين
- [02:32](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=152) فهو مثلا يرد ما يرويه يوسف بن اسباط بشكل مباشر عن الرجل. بحجة ان يوسف قد اختلط وهو الواقع ان يوسف دفن كتبه
- [02:45](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=165) فكأنتم قلت وعبد الرزاق نفس القصة اختلط واخذت عليه في المناقبة والوثالة. لكن رواية بئر برهوت في مصنف عبد الرزاق. الرواية اللي في المصنف لا علاقة لها بامر الاختلاط. الشاهد هو جاء وقال هذا هذا
- [03:00](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=180) الشيء ونقيضه بدأ يضحك بطريقة تدل على حماقة. وحماقته لا تحتاج الى امارات كثيرة. بدأ يضحك والله شوف الشيء هو نقيض يضعف رواية هنا. يعني الان الفكرة ان
- [03:15](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=195) متناقض لانني اقبل رواية راو مختلط في كتابه. وارفضها اذا كانت خارجة عن كتابه
- [03:25](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=205) انظر الى هذا التناقض الفاحش الذي وقعت فيه. من الامور المعروفة عند عموم طلبة العلم صغار آآ المشتغلين بالحديث صغارا وكبارا
- [03:39](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=219) ان اختلاط عبد الرزاق لا يضر في كتابه ويضر في رواياته التي يحدث بها من حفظه
- [03:50](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=230) في مؤلفاته لا يضر
- [03:57](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=237) اما الاخرى فعم يغفر يلقن فيتلقن الى اخره اما مصنفاته التي صنفها خصوصا مصنف عبد الرزاق هذا لا يضره وان كان حتى الراوي عنه الدبري الذي سمع منه صغيرا وانتشار رواية الدبري لانه كان صغيرا الان
- [04:12](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=252) سواء انت تقبل هذه الاطروحة او لا تقبلها هذه الاطروحة موجودة في الساحة العلمية او غير موجودة
- [04:19](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=259) هي اطروحة موجودة في الساحة العلمية من زمان. ومنتشرة جدا وعليها عامة الباحثين. هذي الاطروحة التي انا فعلتها. وهنا ليستبين لك الحقد والنقمة. والحقد والنقمة مبناه ليس البحث العلمي
- [04:38](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=278) الحقد والنقمة ليس من اهل بحث العلم. وانما يبناه امر الا وهو اه محاولة الانتقام
- [04:49](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=289) اه لبعض المشيخة يؤلفون لانفسهم بحثا يعني سبحان الله ويكون البحث في سياقة انتقامية
- [05:03](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=303) الان ساخاطب كل منصف. طبعا ممثلة انه الاعلان بتشيعيه يقول لك هذي رواية الرافضة
- [05:10](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=310) عبد الرزاق لم يكن رافضيا اصلا. وحتى هذا حتى هذا الاخ مكافح الشبهات حقق انه ما يثبت عنه الطعن في معاوية. في لكن دعنا من كل هذا. الرجل روايته مقبولة وهذي رواية
- [05:25](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=325) لا علاقة لها بمناقب اهل البيت ولا في مثالب اعدائهم مثالب اعداءه. رواية عامة تكلم عن الكفار ستحشر. ودعوة انها من اعتقادات الرافضة قالها ابن حزم ورد عليه ابن القيم قال بل هذا مشهور عن كثير من العلماء
- [05:40](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=340) الصحابة والتابعين. وقد ذكر هذا عن الصحابة والتابعين ابن منده. ولهذا البربهاري اللي هو سابق على ابن حزم ذكر هذا في كتاب شرح السنة. وهو يتحدث عن عقائد اهل السنة. على كل على كل
- [05:55](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=355) لنرجع لموضوع عبد الرزاق الان البحث انه هذا الشخص اللي هو انا اذا قبل رواية عبد الرزاق الموجودة في المصنف وصححها ورد رواية اخرى هي خارج المصنف خارج كتب عود الرثاخ باختلاطه انه انسان
- [06:14](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=374) متناقض انه انسان ايش؟ متناقض. طيب لنرى. علما تلك الرواية في ذكر انه هذا الرجل كان حليما او غير ذلك. هذه رواية لا تؤثر يمينا او شمالا في مبحث الكلام فيه. ولكن
- [06:29](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=389) فقط اردت ان انبه لانه لا شك انه ستكون عنده فضائل وقد نبهت على هذا المعنى
- [06:44](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=404) كتاب العواصم والقواصم في زب عن سنة ابي القاسم لابن الوزير اليماني. وحققه وضبط نصه وخرج احاديثه وعلق عليه شعاب الارناؤوط. في المجلد الثالث صفحة مئة
- [06:59](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=419) واحد جاء الكلام على عبد الرزاق. فعلق شعيب ابناء بتعليق طويل
- [07:14](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=434) يتكلم فيه عن عبد الرزاق. وذكر كلمة احمد وما كان في كتبه فهو صحيح. من سمع منه بعد ما عمي فليس بشيء. هذي كلمة احمد. يقول من سمع منه بعد ما عمل فليس بشيء. وهذا
- [07:29](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=449) تحدثت عنه ان هذا الراوي ثم عنه قبل اختلاط قبل بعد وما كان في كتبه اللي منها المصنفة فهو صحيح اذا احمد انسان متناقض وما ليس في كتبه فانه كان يلقن فيتلقن وما ليس في كتبه
- [07:44](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=464) فانه كان يتلقن يلقن فيتلقن. فنقل شعيب كلاما كثيرا. يقول وكذا كان العقيل يصحح روايته. وادخلها في الصحيح الذي الفه
- [07:59](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=479) واكثر عنه الطبراني. وقال الحاكم قلت للدارقطني ايدخل في الصحيح؟ قال اي والله. وموضوع عبد الرزاق ذكره ابن الصلاح في مقدمته المشهورة. ولما ذكره في مقدمته المشهورة
- [08:14](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=494) تكلم عاد كثيرون العراقي ابن حجر يقول قال الحافظ العراقي وغيره وكأن من احتج به يعني احتج بمصنفه لم يبالي
- [08:29](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=509) آآ لم يبالي بتغير عبد الرزاق لكونه انما حدثه من كتبه لا من حفظه يعني يحتاج يظن برواية الدبري فيما يقول ونحوه قول ابن كثير من يكون اعتماده في حديث
- [08:44](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=524) في على حفظه وضبطه ينبغي الاحتراف من اختلاطه اذا طعن في السن. واما اذا كان الاعتماد على كتابه وضبطه فلا مصنف عبد الرزاق كتاب. وانا احتجيت ووارد في الكتاب وتكلمت عن شيء برا الكتاب
- [09:00](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=540) قال وقال الحافظ ابن حجر المناكير الواقعة في حديث الدبري انما ثوبها انه سمع من عبد الرزاق بعد اختلاطه
- [09:09](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=549) كما يوجد من حديث الدبر عن عبدالرزاق في مصنفات عبد الرزاق فلا يلحق الدبري منه تبعه. تبعه. الا ان صح فهو حرف وقد جمع آآ القاضي محمد بن
- [09:24](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=564) احمد ابن مفرج الحروف التي اخطأ فيها الدبري وصححها في مصنف عبد الرزاق. وانما الكلام في الاحاديث التي عند الدبري في غير التصانيف فهي التي فيها المناكير. وذلك لاجل سماعه منه حال اختلاطه. يعلق شعيب يقول فهذه النقود
- [09:39](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=579) تدل دلالة واضحة على ان تغير عبد الرزاق بعد العمى لا يؤثر في مصنفاته. لانها دونت قبل ان يتغير. وسماع الدبري اللي هو المصنف. اعتماده على الكتاب
- [09:54](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=594) على الحفظ. وقد ذهل عن هذا من ينتحل صناعة الحديث في عصرنا. فضعف حديثا اخرجه عبد الرزاق في مصنفه. وحجته في ذلك انه لا يدرى. هل حدث به عبد الرزاق قبل التغير
- [10:09](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=609) ايضا يقول وصي الله عباس شيخ وصي الله عباس اظنه حي اظنه حيا اظنه حي الان اظنه في الاحياء
- [10:24](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=624) في محاضرة له في علم علل الحديث ودوره في حفظ سنه النبوية. يقول سبعة ان يكون الرأوا المختلط لم يحدث الا من كتابه. فهذا لا يتطرق اليه
- [10:39](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=639) مثل عبد الرزاق فقد روى عن مصنفه فقد فقد روى عن مصنفه حال اختلاطه يعني روى عنه الدبري حال اختلاطه ولكن لا يضرهم كتابه قال البخاري ما حدث عنه عبد الرزاق من كتابه فهو اصح
- [10:54](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=654) وقال السخاوي ثم ذكر نحو الكلمة اللي نقلها شعيب فهذا اصلا مثال مطروق ومتكرر بشكل كبير جدا
- [11:09](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=669) سبحان الذي برق سبحان الذي برأ. نسأل الله عز وجل الهداية. ايضا هناك اه بحث موجود في ملتقى اهل الحديث. في اسم الله المحسن
- [11:24](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=684) لاحد طلبة العلم. يقول واما القول يتكلم على من طعن في مصنف عبد الرزاق. يقول اما القول عن تفرد الدبري عن عبد الرزاق وانه اخذ عنه بعد الاختلاط والدبلي كان صغيرا. انذاك
- [11:39](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=699) فلا يظر لانه على اقل الاحوال ان يكون الدبري قد اخذ كتاب المصنف عن عبد الرزاق اجازة. كما ذكر الحفاظ. ومن المعلوم الاجازة احد طرق التحمل الصحيحة باتفاق اهل الحديث. بل قدمها بعضهم الى اخر
- [11:54](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=714) الى اخر الكلام
- [12:17](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=737) وقد حصل مناقشات في ملتقى اهل الحديث كثيرة على موضوع الدبري ومصنف عبد الرزاق وتكلم كثيرون
- [12:32](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=752) ولماذا رواية الدبل هي التي اشتهر اشتهرت؟ رواية الدبلي اشتهرت لانه عاش طويلا بعد عبد الرزاق. هذا كل ما في الموضوع. وعبد الرزاق على فكرة محتج به في الكتب الستة
- [12:47](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=767) ودعني اخبرك امرا. بالمرة دعني اخبرك امرا بالمرة هذا الانسان ما الذي يقول؟ يقول ان هذا اعتقاد الشيعة صح
- [13:01](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=781) الرافضة. مع ان ابن القيم رد عليه. اذا انت تعل بتشيع عبد الرزاق. وما اعل احد بهذا. طيب. لماذا لا تعل بكون الحكم ابن المنذر
- [13:16](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=796) الذي انفرد عن يعقوب بن احمد الصيدلاني بجزء كامل في فضائل ابي حنيفة. رجل معتزلي هو رأس المعتزلة
- [13:26](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=806) لا لا رواية له بالحديث ولا معرفة له بالحديث اصلا. ينفرد بجزء عن تلميذ العقيلي في مناقب ابي حنيفة يورد اخبارا في مناقب ابي حنيفة لا يعرف عنها كثير من المشارقة شيئا
- [13:43](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=823) الامام مالك لما ابن زناد رحمه الله روى كتابا عن ابيه
- [13:51](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=831) لا يعرف قد قال مالك رحمه الله قال اين كنا عن هذا؟ وضعفاء ابن ابي زينب كتاب المعرف والتاريخ ليعقوب بن سفيان لما رواه عنه بعض الفضلاء العلماء آآ استقبح قالوا اين هذا؟ قال اسمعه قديما قال ما
- [14:06](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=846) ما نعرف هذا الكتاب. طيب انت تزعم ان يعقوب بن احمد الصيدلاني هذا عالم وهذا كذا وهذا كذا. لماذا كل الناس يعرفون عنه الا كتاب العقيني؟ لماذا يرون عنه هذا الكتاب في فضل امام اهل الرأي
- [14:20](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=860) لماذا ينفرد رجل معتفلي؟ بهذا ولا يعرف بالرواية؟ هذا الاعلان الصح. هذا هو الاعلان الصحيح
- [14:31](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=871) علما هل عبد الرزاق انفرد بهذا؟ لا لم ينفرد لكن نريد واحدة واحدة. فاننا نتحدث في مسألة عبد الرزاق هذه
- [14:46](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=886) ايضا نروح للذين افترى عليهم وكذب محقي تفسير الثعلبي
- [15:01](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=901) حيث حيث روى الثعنبي خبرا عن علي رضي الله آآ عن زيد بن اسلم عفوا فانظر الى طلبة العلم الجيدين كيف يتكلمون
- [15:16](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=916) ماذا يقول يقول وقد حكمت بصحة السند مع ان عبد الرزاق قد تغير في اخر عمره لامرين. الاول ان الامام مسلم قد اخرج في صحيحه لعبد الرزاق من طريق سلمة بن
- [15:31](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=931) وكفى بالامام مسلم تحريا ودقة مع ان الامة تلقت كتابه بالقبول. وهذا يعني يحتاج الى نقاش. القول الثاني قال الامام احمد كان عبد الرزاق يتعاهد كتبه وقال ايضا ما كان في كتبه وهو صحيح
- [15:46](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=946) وهذا يدل على ان كتبه كانت عنده قبل الاختلاط فمن حدث عنه من كتبه فسماعه صحيح. والحديث الذي معنا من كتبه قد رواه عن معمر في جامعه. وهذا الامر نفسه
- [16:01](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=961) قال في صحيح مع عمر في في في عفوا في مصنف عبد الرزاق. عمر نفسه يقال في مصنف عبد الرزاق
- [16:31](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=991) طيب
- [16:46](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1006) ايضا اه صاحب كتاب منهج الامام احمد في اعلان الحديث
- [17:01](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1021) ماذا يقول؟ يقول فهذه الاقوال عن احمد تدل على امرين ان عبد الرزاق قد كف بصره واصبح يقبل التلقين وهكذا. يقول يتميز حديثه الصحيح من الذي فيه علة باحد امرين. ان يكون من رواية
- [17:16](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1036) من سمع منه قبل الذهاب وصله وضابطه ان يكون منه قبل سنة مئتين. الثاني ان يكون الحديث ثابتا في اصل كتبه مثل المصنف. اللي اوردنا منه الخبر
- [17:31](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1051) هذا صاحب رسالة منهج الامام احمد في اعلان الحديث وهي من الرسائل الجيدة جدا حقيقة. اللي هو بشير علي عمر. جيناكم بكلام وصين للعباس وشعيب الارناؤوط. وبشير علي عمر
- [17:46](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1066) وايضا
- [17:54](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1074) حتى نور الدين العطر آآ وهو رجل اشعري موت خاص
- [18:09](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1089) الحديث انتقد اه على الالباني اه مسألة تضعيفة لعبدالله ثم انه هو ضعف عبد الرزاق بالمخالفة. وله كتاب
- [18:24](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1104) النقد في علم الحديث اه انتهى الى نفس الامر. وايضا شعيب الارناؤوط وبشار عواد معروف في كتابهما تحرير تقريب التهذيب قال
- [18:39](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1119) ما قلنا وما كان في كتبه فهو صحيح. واحتج به شيخان في جملة من حديث من سمع منه قبل التغير. اذا هل انا تناقضت
- [18:54](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1134) ام انا اقول باطروحة مشهورة جدا بل هي اطروح الاشهر علميا قد يقول قائل انت شكلك آآ لما سمعت الكلام عليك ذهبت وبحثت صح؟ لا هذا كلامي من زمان
- [19:13](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1153) وهذا بحثي من زمان. ما الدليل؟ ما الدليل انه هذا بحثي من زمان؟ هذا بحثي من زمان عندي مشاركة في ملتقى اهل الحديث
- [19:23](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1163) بتاريخ اثنين وعشرين نوفمبر الفين وسبعة. الفين وسبعة يعني قبل خمسطعش عام من الان
- [19:40](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1180) قلت في هذه المشاركة وقل وحتى وهذا موجود في ارشيف آآ وحتى لو قلنا بان ابن المذهب او ابن ما اضبط اسمه قد اخذ المسند من القطيع بعد الاختلاط فهذا لا يطعن في الموساد
- [19:55](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1195) بانه سيكون اخذ كتاب ولا يضره الاختلاط. لهذا مشى العلماء رواية اسحاق الدبري. عن عبد الرزاق بالمصنف على الرغم من انه روى عنه بعد الاختلاط لانها كتاب
- [20:10](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1210) فهذا هو مذهبي وهذا كلام اقوله من عام الفين وسبعة هذا الكلام اقوله من العام الفين وسبعة قبل خمسطعش عام عاما من الان
- [20:29](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1229) وما اضرب عن نفسي القاب. صنعة وابن مش عارف ايش وكذا لا. لكن الحمد لله كان الواحد عندنا اشتغال. انت
- [20:44](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1244) قد بعضهم يغالط يقول لك لا انا ما اقبل هذا الكلام ومش عارف ايش تقبله او لا تقبله. لماذا تتهمني بالتناقض
- [20:53](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1253) وهو وبناء على هذه الاطروحة لا تناقض. اذا قبلت رواية في المصنف ولم اقبل رواية في كتاب اخر
- [21:02](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1262) آآ ليست في كتاب اخر بل رواية آآ ليست في كتب عبد الرزاق بناء على هذا التأصيل لا يوجد رائحة التناقض
- [21:18](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1278) اصلا عبد الرزاق لم ينفرد بموضوع برهوت هذا وقد روى الخبر غيره
- [21:31](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1291) وقد رواه الاسوققي عن جده عن ابن عيينة في تاريخ مكة. ورواه الفاكهي عن ابن ابي عمر عن ابن عيينة. وهؤلاء متابعون لعبد الرزاق
- [21:44](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1304) قد يقول قائل يا اخي المعلم اللي دايم تذكرونه يقول ان الازرق والفاكه لم يجد له من ترجمة او لم يجد لهما توثيقا
- [21:54](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1314) في الواقع انك لو تأملت في حال هذين الرجلين ستجد انهما احسن من يعقوب بن احمد الصيدان
- [22:02](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1322) على العموم الازرق وثقه مثل ابن القاث
- [22:13](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1333) وقد اثنى وهنا بحث لشخص اسمه ابو تيمية او
- [22:24](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1344) اه يتحدث عن محمد بن اسحاق الفاكهة فماذا يقول؟ يقول حال الفاكهة محمد بن اسحاق صاحبه اخبار مكة
- [22:33](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1353) بالبداية لم يترجم لم يترجم للفاكهة رحمه الله ترجمة تليق به وبكتابه. مع عظيم فائدة كتابه وغفارة مادته ونفاسة مروياته
- [22:42](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1362) وقد شهد بذلك كثير من اهل العلم من اطلع على الكتاب. وانك مع البحث الشديد لا تقف على كلام فيه توثيقا على كلام فيه توثيقا ولا تجريحا. ولكني من خلال نظر في حاله وحال كتابه وبعض ما وقفت عليه من ترجمته
- [22:57](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1377) اقول والعلم عند الله ان الفاكهة عالم وحدث صدوق. يوثق مروياته واسانيده لدلائل عدة. ان احدا من اهل العلم في زمانه ولا من جاء بعده الى اخر عصور التدوين ترجمه بجرح او انتقده باستنكاره. باستنكار لجملة من
- [23:12](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1392) مروياته واحاديثه التي تفرد باخراجها حسب علمي. وكتابه كان معروفا لديهم. يقول هذا كلام يخدم الصيدلاني لا. الصيدلاني روى كتاب العقيلي وخلاص
- [23:27](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1407) ها؟ روى كتاب العقيل والكتب والاجازات المراهقين. شفت انت الدبري كتاب عبد الرزاق اخذه بعد اختلاط عبد الرزاق ولا ظر
- [23:38](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1418) وعبرت بقول جملة من المرويات لان الذي يحصل به الجرح فالحديث الواحد المستنكر لا يسلم منه احد في العادة
- [23:48](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1428) قلت والشهرة مع الطاء بالطلب مع خلو الراوي من النقد علامة استقامة مروياته وثقته عند ائمة الحديث
- [23:55](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1435) المعرفة بالطلب ومشهور عنه انه يروي كتاب عن شيخه. ما عرف والطلب يروي. وصاحبنا الفاكهاني صاحب رحلة وهذه صفة اهل الحديث
- [24:08](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1448) فقد روى في كتابه الجزء الثاني فقط وهو الموجود حاليا عن اكثر من مئتي شيخ. كثير منهم من حفاظ المشاهير. ومن خلال نظر في كتابه تعرف انه كان صاحب رحلة شمالا الى بغداد والكوفة وجنوب اليمن وصنعاء
- [24:23](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1463) كما تدل بعض العبارات في الكتاب على انه من الوجهاء المعروفين في مكة. ان من روى ثانيا ان من روى عن الفاكهة وتتلمذ له الامام العقيلي. فروى عنه حديثين في كتابه العظيم الضعفاء
- [24:38](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1478) والعقيلي امام ناقد عارف لا تخفى عليه مرويات الفاكهة ولا كذلك فيما اظن اخبار مكة فالروايتان مذكورتان في كتابه المطبوع اخبار مكة فلا ادري هل سمع منه او قرأ عليه الكتاب كله او من جملة ما سمع
- [24:53](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1493) اه في مجالس التحديث والرواية من فاكهي وعلى كل فلو كان الفاكهة بكثرة مروياته مجهولا او متهما عند العقيل لبادر لذكر ذلك وقد ثم كتابه الضعفاء من نسب اليهم اه ومن نسب الى الكذب ووضع الحديث ومن غلبة
- [25:08](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1508) هو نفس القصة كنت كنت قلتها بابن جنات. كنت قلتها من جنات. وقد روى عنه جمع من حفاظ. وشدة تحري العقيلي في النقد معلومة ومنتقادات ذهبي له عنا من بعيد. ولا سيما ان ان هذا الناقد البصري
- [25:23](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1523) بئر مكي من بلد صالح ابن الفاكهة. ثالثا العقيلي روى عن صاحبنا الفاكهة حديثا عن سلمة بن شبيب عن عبد الرزاق عن عبد الله بن عيسى باسناده وعصب الجناية بابن عيسى فمن فوقه. ولهذا اورده في الضعفاء قال اسناده مجهول فيه نظر
- [25:38](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1538) استبعد الفاكهين شيخه وكذلك عصب الجناية في مجلد كذا وكذا بشيخ الفاكه يحيى بن سعيد القداح فتأمل
- [25:48](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1548) الفاكهة روى عن الشيخ شي فالعقيلي استنكر على شيخ الفاكهة ولم يستنكر على الفاكهة
- [25:56](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1556) فاذا معناه ان الفاكهة عنده اموره ماشية. رابعا ان العقيلي رحمه الله نفسه من شارك الفاكهة في بعض الشيوخ المحدثي مكة المحدث ابن ابي مسرة محدث مكة فالعقيل به معرفة خاصة
- [26:11](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1571) يقول فعدم وجود ما يستنكر العقيلي ومحدثوا اهل مكة على مولويات الفاكهة عن المكيين ليس لعله يشير الى استقامة روايته
- [26:22](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1582) ممن روى اذا سادسا وما روى تاريخ مكة على الفاكهة ابنه المحدث عبد الله صاحب حديث ابن ابي مسرة ومن شاركه فيه
- [26:36](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1596) تغليق التعليق وفيه قول ابن حجر عن الكتاب هو كتاب نفيس في خمسة اسفار. هذه العلامات والقرائن والدلال تدل في اجتماعها لا تفرقها تدلك على حسن حال هذا الامام وبعدين تكلم عن الازرقي
- [26:51](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1611) واتكلم ايضا بكلام آآ بنفس مستوى الدقة صراحة وايضا ذكرت ثناء السمع السمعاني عليه في الانساب وقد احسن في تصنيف هذا الكتاب غاية الاحسان
- [27:06](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1626) وعده شيخ الاسلام بن تيمية من اهل العلم بالسيرة ومن جملة العلماء اقتضاء الصراط المستقيم. واكثر من العزو اليه في كتاب الحج. واستدل باثر الرواة في الفتاوى المصرية. وعده الالواني من المستورين. الان لو
- [27:21](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1641) فرضنا ان الفاكهة والازرق هذان آآ لو فرضنا انهما آآ يعني لنقل مجهولي الحال او مستورين لنقل انهم انهما مستوران في قوي بعضهما بعضا
- [27:36](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1656) عبد الرزاق بل ابن قتيبة في غريب الحديث اورد هذا الاثر وقال رواه قبيص عن سفيان الثوري عن فرات القداس امر وذكر الاسناد يعني انه سفيان الثوري تابع ابن عيينة
- [27:54](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1674) تابع من عينه عليه. تابع من عينه. وعلى فكرة اثار برهوت كثيرة وقد ذكرها ابن القيم في الروح. ونسبه لكي ورد على ابن حسن وليس هذا الاثر وحده. ولهذا من مشهور في مذهب الشافعية والحنابلة انه يكره الوضوء ببئر
- [28:09](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1689) مائي بئر برهوت. انه يكره الوضوء بماء بئر برهوت
- [28:17](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1697) وذكر البربهاني وغيره للارواح والتعذيب وغير ذلك لان هذا فرع عن ذكر عذاب القبر. وفرع الاعتقاد حقيقة الارواح. وانها شيء موجود ثابت لانه فلاسفة يعتقدون ان الارواح
- [28:32](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1712) الى داخل العالم الى خارجه طيب ثبت انه ما تناقضنا وانه تصحيح رواية عبد الرزاق المصنف لا تخالف اعلان روايته خارج المصنف
- [28:47](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1727) ولهذا عامة اهل السنة لما عبد الرزاق مثلا روى خبرا في ثرب معاوية خارج المصنف رواه في معاوية انه يموت على غير ملة الاسلام وكذا كل اللي الف الدفاع عن معاوية طعن بهذه الرواية وقال عبد الرزاق اختلط او عبد
- [29:02](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1742) وكلهم ايضا يحتجون بروايات في مصنف عبد الرزاق
- [29:12](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1752) والعلماء اصلا هم قسموا مروياته. احمد بن حنبل تلميذ مقسم. قال ما في كتابه كذا وما خارج كتابه كذا. لما نحن نأخذ هذا التقسيم او نفهمه فهما نصير متناقضين والشيء ونقيضه. لكن هذا الحقد لما يعمى القلوب
- [29:27](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1767) يصل آآ الى بهذا المستوى. ثم ما ما قصد الاعلان بتشيع الرجل؟ والشيعة ينسبون له. ما علاقة الشيعة اصلا؟ ما علاقة الشيعة الامامية الاثنى عشرية؟ بعبد الرزاق. عبد الرزاق ليس الشيعية الامامية
- [29:43](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1783) وحتى بنحاسب قال الرافضة يقصد الامامية. وما علاقة تشيعه بقصة تذكر اه احوال الكفار؟ البربهاء ايضا شيعي
- [29:55](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1795) كل من روي عنهم هذه الامور بالمندقة جملة من الصحابة والتابعين شيعة؟ ايش هذا؟ يقول لك وكان شيعيا شيعيا صادقا
- [30:10](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1810) كان شيعيا خالصا لكن عاد هذا اللي يتفلك. هذا اللي يتفلك هو ما يستحي. يعني الان بعد هذي المصيبة وقبلها مصائب كثيرة جدا. هل يستحي؟ لا. لماذا؟ لانه اصلا المتابعين لا يعرفون شيئا من العلم
- [30:26](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1826) المتابعون عندهم مشكلة فقط نريد اي رد على هذا الانسان وخلاص. الان انت تأمل لما يتحدث عن اه سلمة ابن كلثوم يخرج عن في بحكم على الراوي
- [30:41](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1841) مخالف حكم عامة محققين الكتب لما يتحدث عن محمد بن احمد بن عفان يخرج بحكم يخالف حكم عامة محققين الكتب لما يتحدث على اثر بيت العفة يخرج بحكم آآ يخالف عامة آآ
- [30:56](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1856) الكتاب لما انت تقول كلمة في الحكم المنذر ويعقوب بن احمد الصيدلاني قالها خمسة او ستة قبلك يظهر هذا الامر على انه شنيع جدا وانه من مفاريدك وانه هو امر صدر منك بسبب والان تجد
- [31:11](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1871) يقول كلمة في مرويات عبد الرزاق عامة الناس على خلافها عامة الناس على خلافه
- [31:23](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1883) وهذا بحث يعني على فكرة البحث لما يكون بمقدمة ام الصلاح وتناوله المعلقون وكذا اي انسان دارس حديث يعتبر نفسه ابن صنم والامانة العلمية تقتضي حتى
- [31:38](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1898) لو كان عندك رأي مختلف. الامانة العلمية تقتضي ان تقول ان هذا الانسان ماشي على الاطروحة الفلانية. والاطروحة الفلانية هذي عليها اه عامة المعلقين على مقدمة ابن الصلاح والكثير جدا من المحققين
- [31:53](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1913) وهي اطروحة قوية رغما عن انفك. لكن هذه الردود مسبوكة بالطريقة الدعائية طريقتك لك بيت ومش عارف ايش وكذا. ليش الطريقة العلمية
- [32:08](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1928) انظروا الى هذا المستوى الاخلاقي عاد بعدها يجيك انسان يقعد يقول لك اه هذه هذه ردود وهذا تراشق وهذا كذا وهذا انشغال عن ما يفيد الناس لا يا اخي
- [32:20](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1940) من يناوبون وهم ينتصرون. انت الان هو الان طعن باثر صحيح فلا بد ان نذكر صحته. فيقول لك لا انا قصدت الزامه. لا الناس فهموا من كلامك اللي جايني فاهم التضعيف
- [32:35](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1955) ممكن يقصد الالزام اهلا وسهلا لكن هو فاهم التضعيف وهذا اثر مؤثر عقيدته. علم يصح عن علي ما يصح عن علي هو اللي يصح عن علي اللي يصح عن مجاهد اللي يصحن سعيد ابن جبير اللي يصحن كله عقائد فاسدة
- [32:50](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1970) يعني هم هم اصح عقيدة واسلموا عقيدة من كل هؤلاء والاخر اللي تكلم على اثار ابن عباس في تفسير سورة يوسف وانه لا يجوز ان تقبل
- [33:00](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1980) ولو صحت واخر ولا اتكلم على اثر عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص سبحان الله الصحابة والتابعون واتباع ومن تبعهم كلهم كلهم يتكلمون بما لا يجوز اعتقاده
- [33:16](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=1996) ما الذي يعرف الذي يجوز اعتقال هم الصحابة والتابعون والعلماء والائمة ما احد يعرف كل الناس تعرف شوي شوي حتى بعضهم تكلم بكلمتين معروفة ان كل كتب العقيدة عليها ملاحظات
- [33:32](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2012) هذا لانهم هم على منهج علمي غير سليم. فلهذا اصولهم لا يمكن ان تخرج على اصول اي عالم سبق. لان كل العلماء اللي سبقوا اه اه كان لهم اصول
- [33:47](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2027) عليها ويطردونها ولا يكاد يسلم عالم من شيء من الوهم او او التناقض او كذا لكن الفاحش هذا ما يقع لمتقني العلماء
- [33:58](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2038) لا الوهم الفاحش ولا الوهم ولا التناقض الفاحش الا شيئا يسيرا يعني مع الكثرة ان اكثر اكثر يصدر منه بعض الامور بطبيعة الاكثار
- [34:10](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2050) بطبيعة البشر يعني الانسان كل ما اكثر كل ما كان اكثر عرضة لاوهام اقوى كل ما اكثر كل ما كان عرضة لاوهام اقوى
- [34:27](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2067) تأمل هذا الحقد وانا رجل درست المصطلح درست الحديث وهذه مسألة معروفة ممكن اقول للشباب روح انت اسمع
- [34:38](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2078) اي رجل مشتغل
- [34:44](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2084) نقول في هذه النقمة وهذا وهذا الحقد الشديد. والذي ليس الان يا جماعة الخير ما كنت لاعبا فلا تلعب بدينك
- [34:55](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2095) اذا كان بينك وبين انسان مشكلة شخصية او تبحث عن اي شيء. قالوا من السفلة الذين يأكلون بدينهم
- [35:04](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2104) يا جماعة الخير بعض الناس اللي تشوفه انسان تافه يبحث عن الشهرة بالتفاهة. يطلع ويكون تافها. يفعل بعض الامور
- [35:14](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2114) هذا هذا اقل شرا ممن يبحث عن الشهرة والظهور وغير ذلك بالافتراء على الخلق وبتناول المسائل العلمية بطريقة مهرجين
- [35:29](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2129) بتهريج وتفاهم وتفنك لانه القصة ليست شخصية وان كان هم يفكروا فيها شخصية يعني هو اصلا الشيخ الذي يحبه ما الذي يعتقد؟ هو يدافع. كثير من الشباب هكذا. يعني الشيخ لو لو يتغير رأيه هو سيتغير دفاعه
- [35:50](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2150) سيتحول من الى وايضا المسألة اذا نقم عليك شيئا خلاص تصير انت قباله وانا حقيقة كنت احسن الظن حتى رأيت كذبا كثيرا. كنت اظن ان الامر عائد الى سوء الفهم
- [36:07](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2167) حتى رأيت كذبا كثيرا. وحتى رأيت بعضهم يقتطعون من فيديوهات اذا رجعت للفيديوهات. وسمعت ما قبل الكلام الذي اقتطعوه
- [36:18](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2178) اقول لا حول ولا قوة الا بالله واضرب كفا على كفي. واقول يعني سبحان الله
- [36:30](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2190) انا اقول لا اله الا الله يعني الانسان والله انسان يصنع معصية بينه وبين نفسه احسن من انه يروح يفتري على انسان مسلم بهذي الطريقة الوقحة البجحة
- [36:42](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2202) وكل هذا لنصرة افكار حركية طريقة بدعة
- [36:51](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2211) طريقة فيها ظلم وتجني وغيره وغيره وغيره وهذا راح يظر يظر. يظل وهذي امور ثابتة لذريتكم. هذا لابنائكم وابناء ابنائكم وكذا. هذا كله محفوظ
- [37:05](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2225) مثل هذي الامور انا لا استخدم الفاظ فظائح او كذا ولكن وانا اعرف انهم لن يستحوا يعني وسيستمرون خلاص وهذا راح تصير مادة راح نوثق الاكاذيب وراح نوثق التحاملات لكن
- [37:20](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2240) بس عشان كثير من الموظفين يشوفون ويقعد يقول لك يا اخي انت ليش مرات تعصب مرات ليش كذا مرات ليش كذا وايضا اه يعني نعطي عبرة لبعض الناس شوف هؤلاء الى اين وصلوا
- [37:35](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2255) مجرد الطعن فينا صاروا يطعنون بالاثار لاجلنا. وهو هو المشكلة شخصية يعني بيني وبينهم. فيما يرونهم. وانتم وناس انتم تزعمون
- [37:50](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2270) ثم بعد ذلك تجي اشوفكم ماشيين معاهم بخط. بعضكم ماشي معاهم خط او بعضكم يسوي بيننا وبينهم. ما كان يعني يرد عليهم. والان انظر الى دعوة بهذه السعة
- [38:05](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2285) يعني فضل من الله تبارك وتعالى ما تقول لي مسألة واحدة ولا مسألتين
- [38:12](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2292) لاحظ ما في فقرة بكتاب عقدي يعترض عليها معاصر واعتراضه ما كان صحيحا الا واجبنا. تفاسير السلف تفسيرا تفسيرا تم الدفاع عنها اللي اعترضوا عليها المتأخرون. وثبت
- [38:27](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2307) عندنا مع اعتراضاتهم غير قوية. المسائل الفقهية اللي شد فيها بعض الناس او المسائل اللي استحدثها بعض المذهبيين والمتأخرين والمسائل. تكلمنا في العشرات
- [38:43](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2323) القضايا الحديثية لاحظ لاحظ مشاكل التيارات الى اخره. عشان لا يجيك واحد يكذب عليك ويقول لك لا والله هذولا محصورين في امر معين
- [38:55](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2335) الحمد لله هذا اثر عن علي بن ابي طالب والله ما له علاقة. انا ما جاي استخدم الله عشان اسقط واحد ولا كذا. اثر عن علي بن ابي طالب ثابت ذكر في كتاب عقيدة اجي ادافع عنه
- [39:08](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2348) ناس تكلمت بالاسناد بالباطل ردينا عليهم قلت ناس يتكلموا بالمتن بالباطل ردينا عليهم. وخلاص
- [39:23](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2363) المخالف من لا يهمني. لكن هو لانه يهمك. لان بعضهم استخدم لماذا مثلا خاصصت بعضهم بالرد. لان بعضهم عنده مشكلة مع بعض الفقرات في شرح سنن البربهاني. لا
- [39:38](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2378) لا تريحه من الناحية الحركية فماذا يفعل؟ يذهب يتتبع اي مسألة في الكتاب ليسقط المصنف او ليسيء للمصنف
- [39:49](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2389) وسبحان الله في كثير من الاحيان لا يوفقون. الكثير من الاحيان لا يوفقون. ومن هذا الوجه نجي نعلمهم. تغريدات في تويتر تاخذ الف لتويت او مئة
- [40:04](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2404) مئتين وثلاث مئة التغريدة فيها تهجم على البربهاري وفيها طعن وفيها وفيها كلام على اثر ثبت عن علي بن ابي طالب فلابد ان نبين للناس ونذكر اسمهم بما انه هو
- [40:19](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2419) الان موضوع الدفاع عن العلماء النجاد قال كلمة كفرية ومش عارف مين ظلم امام اهل الرأي فلان نشر عقيدة فاسدة في الناس اللي اثبتوا اثر مجاهد وجههم
- [40:34](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2434) غلوا. المش عارف فلان ذكر عقيدة من عقائد المسلمين. فلان ذكر ليس كذا. ذكر الان هذي الامور انا لو انسبها لرجل معاصر. يقول عني اني انني اطعن في العلماء
- [40:49](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2449) ولو نسبتها الى رجل معاصر جاء بعضهم ورد علي. الم يقول انا احتسب الاجر بالدفاع عن اولياء الله؟ البربهاري كان يسمى شيخ الحنابل
- [41:04](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2464) خطيب بغداد في تاريخه لما ذكر غلام ثعلب اظن قال وصلى عليه شيخ الحنابلة البربهائي. ومشهور وراعي كرامات وله كرامة ثابتة الناس شمت من قبر ريح المسكة وكذا
- [41:19](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2479) مذكورة في اذكر في تاريخ بغداد او في مناقب احمد. والله يا اخي لا تشغل نفسك بهؤلاء او لا انا وجدت
- [41:34](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2494) فرصة لاعطاء درس في الحديث. لان كثير من الناس يكسلون يسمعون دروس علمية وكذا. ولبيان منهج علمي لان في كثير من القضايا تفقهنا عليه في الوجه ولا ولا فعلا يعني اصلا مع الاسف الشديد وان اخواننا يشغلون
- [41:49](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2509) يعني الشبهة القوها الى على بعض الاخوة فانا مظطر اني انبه. والاخوة الله المستعان ما ما يريحونا ولا يطلبون علمي بهدوء. ويناقشونه وكذا فشفقة عليهم وشفقة حتى الاطراف الاخرى
- [42:04](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2524) بنبدأ نذكر هذا ولا ما هو الاثم؟ ترى ترى اللي ما اللي ما يتعلم ويعرض نفسه للمواطن للعطب هذي اشكالية فيه. والله هذا الشخص لو جلس وقال
- [42:19](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2539) عكس الكلام هذا ما في الان هل هو يوثق شيئا اصلا؟ في هذه النقاط التي انتقدت عليه ممكن يوثق امورا في نقاط معينة او كذا واحيانا لا يتكلم من رأسه يأتي هكذا مثل هذا الكلام
- [42:34](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2554) انا اسألك بالله الان اسألكم بالله انتم الجماعة حتى بعض من روج لهذه الردود التافهة اسألك بالله هل تناقض من قبل خبرا في مصنف عبد
- [42:49](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2569) ورد خبرا اخر خارج المصنف لعلة اختلاطه الم يقل ان المتقدمون والمتأخرون والمعاصرون ان هذا الاختلاط لا يضر في عامتهم
- [43:04](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2584) ان الاختلاط لا يضر في الكتاب ويضر في الرواية فما بالك براوي قد نص عليه نصا
- [43:19](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2599) وهذه الصنعة من متى يتعلمونها؟ طيب اذا كان هذا البحث مطروح وانا كنت انا انا يعني ذاك الوقت يعني من صغار طلبة العلم وللحين ان شاء الله يعني الواحد يكون شوية
- [43:34](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2614) الفين وسبعة انا اتكلم بالموضوع لهذا قلت من البداية واذا اراد الله نشر فضيلة اتاح لها لسانها حسود البحث من الفين وسبعة كثير من الناس ما يدرون اني اقول الفين وسبعة كنت اكتب واشارك وكذا
- [43:49](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2629) وشيء موثق ما الف انا ما اقول انا كنت اساعد فلان وما في اي ادلة او ما في كذا او انا لي بحث من كذا كذا سنة وما في اي شي
- [44:04](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2644) لكن اللي رأى التحاملات والافتراءات والكذب مرة واثنين وثلاثة واربعة يقال له انت ينبغي انك تقف موقف الموصل
- [44:19](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2659) موقف الحياد مع ظهور الظلم مع احد الاطراف هو نوع مشاركة ودعكة مني دعكة الان من من شخصي واتهامي بالتناقض
- [44:34](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2674) الان لما يطعن في رواية برواية صحيحة الاسناد. هذا يرضي انت ما لك علاقة الان حط عبد الله على جنب. انت لما يطعن في رواية مصنف عبد الرزاق. وقد توبع عليها
- [44:49](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2689) ثلاث متابعات. وهو المصنف الكل مجمع على قبول روايته. في المصنف. هو او عامة الناس
- [45:04](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2704) وكل شوي يقول لك تلقي بالقبول تلقي بالقبول على مذهب اهل الرأي. طيب هذا اللي تلقي بالقبول فعلا. هذا الان ما يحتاج منكم وقفة ويحتاج من الناس انه يقول لي يبا يا جماعة الخير هذا انسان ما هو
- [45:19](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2719) لكن هم ناس مو محترمين اللي اللي يروجوا لهم ناس اصلا مو محترمين واظهروا سقوطهم الاخلاقي
- [45:34](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2734) لحمية على البربهاري لحمية عالصحابي لحمية على علم الحديث لا حمية لا حمية على عرظ انسان مسلم. على الاخلاق والادبيات العامة في البحث العلمي. كل ما تحدثنا
- [45:49](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2749) من هو؟ في دردشة حول مدرسة المنار. وربما ظن بعض الناس اننا كنا نظلم او نحيف. او حتى في مراجعات ومناصحات ها انتم ترون باعينكم. ها انتم ترون
- [46:04](https://alkulify.assoli.site/v/A_SCmq82IDU/?t=2764) ها انتم ترون باعينكم. الله المستعان