# مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي ( ١٩ )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/
- يوتيوب: https://youtu.be/B6BNdHSRrEc
- التاريخ: 2024-09-16
- المدة: 48 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:01](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1) نعم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما
- [00:09](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=9) بعد فهذا مجلس جديد في شرح مختصر التحرير وهو درس مهم متعلق بالحروف يقرا الاخ القارئ الى
- [00:25](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=25) اللام تفضل الاخ القارئ يقول الحروف الواو العاطفه يبدا بسم الله اقرا نعم يوجد قارئ ام
- [00:40](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=40) لا تفضل طيب تثبت اللغه قياسا هذا الفصل هذا قراناه هذا قراناه اقرا الحروف طيب احسن الله عليكم بسم الله الرحمن
- [01:03](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=63) الرحيم قال رحمه الله الحروف الول العاطفه ق الجمع وتاتي بمعنى مع واو ورب ولقسم
- [01:13](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=73) واستئناف وحال الفاء العاطفه لترتيب وتعقيب كل بحسبه عرفا وتاتي سببيه ورابطه ثم ثم لترتيب بمهل حتى العاطفه لغايه الترتيب
- [01:31](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=91) فيها كون صوتك يتقطع صوتك يتقطع الصوت يتقطع جدا نعم ساخذ انا عنك ما رايك يتفضل
- [01:41](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=101) ن انا قلت لك اقرا طيب تمام تمام بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
- [01:46](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=106) وصحبه ومنوه باستناد شيخنا الى كتاب مختصر التحرير ا من فصل الحروف يقول المصنف رحمه الله تعالى قال
- [01:56](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=116) الواو الواو العاطفه لمطلق الجمع وتاتي بمعنى مع و او ورب ولقسم واستئناف وللحال الفاء العاطفه
- [02:09](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=129) لترتيب وتعقيب كل بحسبه عرفا وتاتي سببيه ورابطه ثم لتشرك وترتيب بمهل حتى العاطفه للغايه لا ترتيب فيها
- [02:25](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=145) ويشترط كون معطوف جزءا من متبوعه او ك جزئه وتاتي لتعليل وقل لاستثناء منقطع من لابتداء
- [02:37](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=157) الغايه حقيقه ولها معان الى لانتهائها وبمعنى مع وابتداء داخل لا انتهاؤها على الاستعلاء وهي
- [02:51](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=171) للايجاب ولها معان في لظرف وهي بمعناه على قول في ولاصلبنكم في جذوع النخل والاستعلاء وتعليل وسبب
- [03:07](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=187) ومصاحبه وتوكيد وتعويض وبمعنى الباء والى ومن اللام للملك حقيقه حسب حسبك حسبك حسبك نحن الى اللام اليوم طيب الحمد لله
- [03:22](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=202) والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدا اما بعد اليوم الكلام على الحروف
- [03:30](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=210) والحروف هنا هي ما يقابل الاسم والفعل وهو لفظ يدل على معنى في غيره لفظ
- [03:38](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=218) يدل على معنى في غيره وهذا هو تعريف الحروف عند المتاخرين والمقصود به هنا حروف المعاني لا حروف
- [03:47](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=227) المباني حروف المباني هي هي الحروف التي تتكون منها الكلمه فيقال كلمه حرف تتكون من الحاء والراء
- [03:57](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=237) والفاء وليس المقصود هنا حروف المباني وانما المقصود حروف المعاني والمصنف هنا يعتبر من المتوسطين
- [04:08](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=248) من المصنفين في اصول الفقه فمنهم من يتوسع جدا في الحروف ومنهم من ياخذ الاهم ويتوسع
- [04:15](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=255) قليلا والمصنف فعل هذا فعمله متوسط عمله متوسط واما المتقدمون فيطلقون الحروف على الاسم وعلى الفعل وعلى ما
- [04:26](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=266) نسميه اليوم حروفا كما هي طريقه سيبويه في الكتاب وينبغي لطالب العلم ان يتنبه دائما
- [04:33](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=273) لطريقه المتقدمين اذا خالفت طريقه المتاخرين وهذا كثير خصوصا في العلوم الاليه في علوم الاله انك تجد المتقدمين
- [04:42](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=282) اصطلاحا يختلف عن اصطلاح المتاخرين وقد نبهنا على هذا مرارا وتكرارا وفي الواقع ان هذا الباب باب الحروف من الابواب التي
- [04:51](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=291) تدل على عنايه علماء الشريعه بها عنايه شديده فتجدهم يركزون في هذا الحرف كقوله تعالى برؤوسكم هل الباء للمصاحبه ام
- [05:03](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=303) للتبعيض و ويبحثون في ذلك ابحاثا مطوله ولكن علينا الانتباه لامر اننا اننا في اكثر الاحيان نجد المرجحات في الاثار فحين
- [05:16](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=316) نختلف هل الحرف الفلاني يعني المعنى الفلاني ام المعنى الفلاني نجد مرجحا في الاثار او في الاحاديث ما اكثر ما نجد هذا
- [05:25](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=325) ولكن هذه العنايه تدل على النقل الدقيق جدا وتدل على حفظ الشريعه والمصنف هنا بدا حين بدا الكلام
- [05:35](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=335) على الواو والواو هي اكثر حروف العطف نقاشا بين اهل العلم واكثر حروف اكثر عفوا اكثر الحروف نقاشا بين اهل
- [05:46](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=346) العلم واكثره فيه خلافيات واخذ عطاء فاولا ما قال قال الواو العاطفه لمطلق الجمع واو العطفه تعطف شيئا
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=360) على شيء قال لمطلق الجمع يعني انها لا تدل لا على ترتيب ولا على افضليه فعلى سبيل
- [06:07](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=367) المثال حين نقول جاء زيد وعمر هل قولنا جاء زيد وعمر معناه ان زيد قبل عمر لان الواو تقتضي الترتيب لا هل
- [06:19](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=379) معناه ان زيد اعلى رتبه من عمر لا هل معناه انهما جاء معا او جاء متفرقين لا
- [06:27](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=387) الواو لا تدل على اي شيء هذا قصده حين يقول هي لمطلق الجمع ولكن حين ننظر في
- [06:33](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=393) النصوص الشرعيه حين ننظر في الدلالات ننظر في النصوص الشرعيه نجد الواو غالبا يكون فيها اشاره الى شيء من
- [06:49](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=409) الترتيب وهذا في الفصاحه فعلى سبيل المثال قول الله عز وجل وجاء ربك والم صفا
- [07:00](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=420) صفا فرب العالمين يشترك مع الملائكه بالمجيء ولكن مجيئ ولكنه سبحانه وتعالى اعلى فهو الخالق
- [07:11](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=431) وهم المخلوقات ايضا تجد الفقهاء حين بحثوا في في قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين
- [07:25](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=445) فتناقش هل الواو هنا تقتضي المع والجمع بحيث اننا اذا كان عندنا اموال للزكاه ينبغي ان نقسمها على الاصناف
- [07:36](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=456) الثمانيه ثم هل تقتضي الترتيب بمعنى اننا ينبغي ان ننظر في المساكين في الفقراء اولا ثم المساكين ثم ثم
- [07:46](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=466) ثم هناك مرجحات خارجيه فعلى سبيل المثال قول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ خذ
- [07:53](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=473) اعلمهم ان الله افترض عليهم صدقه تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم النبي صلى الله
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=480) عليه وسلم ما ذكر الا ما ذكر الا صنفا واحدا فعلم انه ليس من الشرط ان تجمع كل
- [08:07](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=487) هذه الاصناف فدل على مطلقي العطف ولا يدل العطف على الاشتراك من كل وجه هذه ما يسمى بدلاله الاقتران يعني على
- [08:18](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=498) سبيل المثال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وعن حلوان الكاهن عفوا انهى
- [08:26](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=506) النبي صلى الله عليه وسلم عن مهر البغي وعن علوان الكاهن وعن كسب الحجام الان كلها مشتركه بالنهي ولكن كسب
- [08:36](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=516) الحجام اقلها فهو مكروه بينما الاخرى محرمه فلهذا دلاله الاقتران من اضعف الدلالات لكن من اهل
- [08:46](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=526) العلم من يقول انها اذا كانت افرادا وهذا عليها قول جماهير الاصوليين فهو يدل على
- [08:53](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=533) الاشتراك الكلي نهى عن الحراء والحرير والخمر والمعازف كلها محرمات اذا كان اللفظ مفرد اما اذا كانت
- [09:01](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=541) جمل الان مثلا سنن الفطره لو تاملت في سنن الفطره تجد شيئا واجبا كاط الاق اللحيه
- [09:09](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=549) وتجد امورا بعضها مستحب او ياخذ عطاء ها ايضا وهل تدل على الترتيب هو الان مصنف
- [09:23](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=563) ماذا يرجح يقوللك لمطلق الجمع يعني الان قول الله عز وجل اذا قمتم الى الصلاه
- [09:30](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=570) فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين هل يدل على الترتيب وفقا لقول المصنف الايه
- [09:40](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=580) لا لا تدل ليش لان الواو لمطلق الجمع لا تدل لا على ترتيب ولا على
- [09:47](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=587) افضليه اهل الحديث في عامتهم يرون وجوب الترتيب القول بعدم وجوب الترتيب احمد بن حنبل يقول مذهب اهل الراي يعني الحنفيه
- [09:55](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=595) ويقولها استضعاف للقول لان اهل الراي اذا انفردوا بامر فهذا موحن بضعفه لان المرجح دائما
- [10:06](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=606) السنه ولهذا تجد مثلا بعض المفسرين الحنفيه مثل الوسي وامين افندي وغيرهم منم يهتمون بالبلاغه تجدهم عند هذه الايه يرجحون هذا
- [10:17](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=617) المعنى طيب ما المصنف حنبلي يقول لك لا انا استفدت الوجوب من فعل النبي صلى الله عليه وسلم المستمر طيب
- [10:26](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=626) في حديث في انه ما رتبله احد لا يصح استفدت الوجوب من فعل النبي صلى الله عليه
- [10:31](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=631) وسلم المستمر بعضهم قال لا هناك قرينه بلاغيه انه جعل ممسوحا بين مغسولا فهذا دليل
- [10:42](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=642) على الترتيب فجعل مسح الراس بين المغسلات اليدين الوجه اليدين والارجل فهذا دليل على انه على وجوب الترتيب
- [10:56](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=656) الشاهد ان الجمهور ان هي على المطلق وتدل على المطلق مثلا حج عن ابيك واعتمر هل هذا يدل على وجوب
- [11:08](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=668) العمره كانت دلاله اقتران ضعيفه هو فقط اشترك في مطلق الامر يعني النبي امر بهذا وامر بهذا فقط هذا الذي
- [11:19](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=679) نريده منهم منهم من يقول لا دلاه اقتران تدل العمره مثل الحج بالضبط رايتم ف موضوع الواو العاطفه هذه
- [11:31](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=691) حقيقه سبحان الله من من اهم الابحاث ها ايضا بعضهم مثلا يحتج يقول ان الصفى والمروه من شعائر الله والنبي صلى
- [11:43](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=703) الله عليه وسلم قال نبدا بما بدا الله به فه دليل على اهميه الواو وانها تدل على
- [11:51](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=711) الترتيب يقولون لا النبي صلى الله عليه وسلم بفعله بين لنا ها بفعله بين لنا والا لولا هذا الفعل
- [12:03](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=723) ولولا هذا الكلام ما احتججت لكن تلاحظون غالبا في الكلام البليغ الترتيب له قيمه يعني على سبيل المثال لو
- [12:16](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=736) تذهبون الى حديث العشره المبشرين بالجنه ستجدهم مرتبين على الافضليه ابو بكر في الجنه عمر في الجنه
- [12:26](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=746) هو هكذا ف فيه واو قدر تقديرا يعني عثمان في الجنه علي في الجنه تلاحظ هو ما هي
- [12:36](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=756) صريحه الان يعني ما هو لفظ صريح لكن الترتيب له قري ده يعني اذا اردنا ان ان
- [12:43](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=763) نعتبر القران وهو لا شك القران والسنه اعلى درجات البلاغه الواو والعطف دائما اتخذه قرينه له نوع
- [12:55](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=775) اعتبار له نوع اعتبار طيب ايضا يقوللك تاتي بمعنى مع مثل رت والقمر يعني سرت ومعي السلام ورحمه الله
- [13:10](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=790) وبركاته سرت ومعي القمر وياتي منصوبا هذا الذي معها فالواو ايضا تاتي بمعنى المعيه وتاتي
- [13:21](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=801) بمعنى او فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثى ورباع يعني مثنى او ثلاثه او
- [13:33](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=813) رباع بعضهم ماذا فهم قال مثنى وثلاثه ورباع يعني تسعه جمعها قال هذه واو عاطفه
- [13:41](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=821) والعجيب ان الشوكاني مال في بعض المصنفات لهذا القول وخالفه في مكان اخر وهذا مذهب لبعض
- [13:53](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=833) الرافضه وعبيد السلمان التابع المخضرم يقول اجمعوا على ان اذا طلق اذا كان متزوجا اربعا وطلق
- [14:03](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=843) الرابعه انه لا يحل ان يتزوج مكانها امراه حتى تنتهي عدتها ه الدليل انها اربعه فقط
- [14:09](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=849) ها فايضا نعم ايضا قول الله عز وجل جاع الملائكه رسلا اولي اجنحه مثنى وثلاث
- [14:27](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=867) ورباع طيب ايضا قال وربى تاتي بمعنى ربى ورب تاتي للتكثير والتقليل يقول ونار لو نفخت
- [14:46](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=886) بها لا وقدت ولكن نفخك ولكن نفخك في الرمادي يعني رب نار تاتي معنى رب وربى تاتي للتكثير وتاتي
- [14:57](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=897) للتقليل ولقسم لقسم والعصر ان الانسان لفي خسر وهذا يبين لك علاقه مبحث الحروف بالحقيقه والمجاز الا تلاحظون ان الحرف
- [15:15](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=915) الواحد في كل سياق يكون له معنى ونحن خلاصه بحثنا في الحقيقه والمجاز ان السياق دائما
- [15:27](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=927) حاكم ايضا بارك الله فيكم اخواني الكرام واستئناف استئناف يعني بدايه بعض الناس يظن كلمه استئناف يعني
- [15:36](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=936) استكمال يقولك يستانف الشيخ دروسه يستانف الشيخ دروسه هذا خطا الاستئناف البدايه اذا قالك استانف يعني
- [15:50](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=950) ابتدا وان لوطا وان لوطن وان هكذا وان لوط استئناف بدانا كلام جديد واجل مسمى ها
- [16:00](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=960) استئناف بدانا كلاما جديدا طيب وحال وحال هذا حال قالوا جئت وفلان يضحك يعني وحاله الضحك والحال ام اردتها
- [16:23](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=983) ان تبدل بلفظ الحال ويكون المعنى هو هو مثلا جئت وفلان يضحك جئت عفوا عفوا جاء فلان وهو يضحك جاء فلان
- [16:41](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1001) ضاحكا نفس المعنى صح هي هذا نعم بعدها ناتي الواوات عندنا الفاءات والفءات هذه فردت فيها دراسات
- [17:05](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1025) عموم الحروف حقيقه افردت اي الفاء تاتي للترتيب وللتعقيم بين الفاء وثم ان الفاء تفيد تعقيبا
- [17:31](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1051) سريعا فراغ الى اهله فجاء بعجل ثمين فقربه اليهم كله سريع سريع ها لكن هو نبه تنبيها قال كل بحسبه
- [17:49](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1069) عرفا يعني مثلا تزوج فلان فولد له الولاده بعد تسعه اشهر لكن هي عرفا هذا
- [17:58](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1078) اسرع شي تسعه وسبعه اسرع شيء وهذه على فاخذه الله نكال الاخره والاولى اللي اليوم سجن فيها الصوتين فكل بحسبه عرفا
- [18:12](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1092) ومنهم من انكر قال ف مثل ثم تتراخى ثم فيها تراخي ثم اماته فاقبره الفاء وثم
- [18:24](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1104) كلاهما يدلان على حدثين متعاقبين لما يقول للتعقيب يعني كان كل واحد من الحدثين اخذ بعقب
- [18:34](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1114) الاخر لتقارب بهما طيب قال وتاتي سببيه فو كثه فقتله انكم ظلم انفسكم باتخاذكم العجل
- [19:01](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1141) فتوبوا ما سبب مطالبتهم بالتوبه انهم اتخذوا العجل سببيه وتاتي رابطه الرابطه اللي تكون جواب
- [19:16](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1156) جوابها جمله اسميه ان مرض صاحبك ف تسكت يعني تسال ماذا ماذا افعل فزره او فاذهب الى
- [19:30](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1170) زيارته هي جواب جمله اسميه نعم ومن الفاءات طيب ومن الفاءات التي لم يذكرها المصنف
- [19:48](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1188) وهي فاء مهمه جدا وهي في القران بالذات وتقل في غير القران فاء اسمها فاء الفصيحه
- [19:59](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1199) ما هي هذه الفاء الفصيحه هذه جميله جدا الفاء الفصيحه هذه هي الفاء التي تدل
- [20:08](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1208) على على شيء على حدث محذوف اضرب بعصاك الحجر فانفجرت يعني اضرب بعصاك الحجر فامتثل
- [20:26](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1226) موسى فضرب فانفجرت فاقتلوا انفسكم فتاب عليكم فاقتلوا انفسكم فان امتثلت تاب عليكم كان الناس امه واحده وهذا المثال عا
- [20:43](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1243) يضربون مثالين في سوره البقره في مثال واضح جدا لفء الفصيحه ووكان الناس امه واحده فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين
- [20:53](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1253) هذه ف الفصيحه تقدير كان الناس امه واحده ف فر منهم قوم فبعث الله النبيين مبشرين
- [21:02](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1262) ومنذرين هذا يقول الزمخشري لا توجد الا في كلام فصيح يسمونها ف الفصيحه نعم ناتي الى ثم ناتي الى ثم ثم مثل فاء
- [21:18](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1278) تفيد تعقيبا ولكن بتراخي بتراخي طيب اكرمت زيدا ثم عمرا ثم رزقكم ثم يميتكم هذا تفيد التشريك اذا قلت فعلت لفلان كذا
- [21:43](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1303) ثم كذا فهذان مشتركان فهي تختلف عن الفاء بايش بانها تفيد تشريك وفي الاحداث تفيد تعقيبا مع
- [21:54](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1314) راخ او ترتيب لنقل قالوا ترتيب لم يقول عيب حتى لانه متراخي نعم لانه متراخ بعدها ناتي الى حتى
- [22:11](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1331) العاطفه قال للغايه لا ترتيب فيها ما حين يقال الغايه ما المقصود بالغا نحن نقول غايه يعني الهدف هو تقريبا نفس
- [22:22](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1342) الشيء الان اذا كان هناك مضمار خيل نقطه النهايه نسميها في زماننا نقطه النهايه هذه ايش اسمها بالفصحى اسمها
- [22:37](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1357) الغايه كلهم يريدون الوصول اليها ف فيقال مشيت حتى البلد الفلاني يعني هذه غايتي النهائيه التي وصلت
- [22:54](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1374) اليها يقول ويشترط كون معطوفه جزء من متب او جزئه او كجز كان تقول احببت الطائر حتى
- [23:08](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1388) صوته احببت الجاريه حتى كلامها هذا كجزء منها وحتى هذه يعني النحويين يضربون فيها مثل المثال انها تاتي لمعان عديده بحسب
- [23:23](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1403) الاعراب فيقال اكلت السمكه حتى راسها يعني هنا الراس غايه يعني الراس ما اكلته لما
- [23:36](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1416) بالكسر اكلت السمكه حتى راسها هنا الراس مفعول به فاكلته اكلت السمكه حتى راسها قال الراس
- [23:51](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1431) هنا للابتداء يعني والراس ماكول يعني داخل تقول وتاتي لت تعليل يقوللك ادرس حتى تنجح هذه الى اليوم
- [24:06](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1446) مستخدمه في كلامنا للتعليل يعني لكي تنجح وهذه علامتها انها تستبدل بلكي نعم وقل الاستثناء
- [24:22](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1462) منقطع يعني هذا قليل لكن يستخدم الاذ المنقطع ان يكون المستثنى منه من غير جنس المستثنى فيقال قام القوم حتى
- [24:34](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1474) حمارهم الحمار ماه منهم فسمى استثناء ايش منقطع فايضا يقال قام القوم حتى حمارهم نعم قال ومن الابتداء الغايه
- [24:53](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1493) حقيقه مضمار الخيل البدايه من اين نقطه البدايه هذه تسم ابتداء الغايه فهكذا تقول سرت من البصره حتى بغداد من هذه
- [25:19](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1519) للابتداء طيب الان مثلا في حتى السلامه حتى مطلع الفجر هذه الغايه سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد
- [25:36](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1536) الحرام هذا ابتداء هو قال ايش ولها معان لكن هو وضع لك المعنى الذي هو يريده
- [25:52](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1552) الى لانتهائها الى المسجد الاقصى لانتهاء الغايه وبمعنى مع وبمعنى مع ولا تاكلوا اموالكم الى اموالهم يعني
- [26:14](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1574) مع اموالهم الا اموالكم عفوا لا تاكلوا اموالك اموالهم الا اموالكم يعني مع اموالكم وابتدا داخل لا
- [26:30](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1590) انتهائها وا ابتدائها داخل لا انتهائها يعني في قول في قول الله تبارك يعني الان
- [26:41](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1601) اذا قلت انا لي ام مال على فلان من الدينار الى ال ال 100 تكون غير داخله عند
- [26:52](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1612) المصنف طيب وهذا قول قال به الجمهور طيب ا فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق يعني
- [27:04](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1624) ما نغسل المرفق ماهو غير داخل عند المصنف قاللك المصنف قال لو نظرنا للايه فقط نعم
- [27:12](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1632) غير داخل ولكن عندنا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم كان يغسل وقال اخرون وعدها تبدا المثال قال
- [27:23](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1643) اخرون لا يدخل اذا كان من جنس الم منه فاليد هكذا داخله لكن مثلا حين
- [27:42](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1662) تقول من 100 درهم الى 1000 دينار هنا ينقطع والله المستعان وهذه يعني فيها نقاش
- [27:52](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1672) لكن دائما تكون الاحاديث على يعني والاثار مرجحه على الاستعلاء لفظه على الاستعلاء الرحمن على
- [28:03](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1683) العرش استوى تمام وهي للايجاب ها عليكن جهاد لا حج فيه عليكن جهاد لا قتال فيه ولنا على الناس حج
- [28:23](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1703) البيت ها غسل الجمعه واجب على كل محت على قول ما قال بالوجوب يقول ولها
- [28:32](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1712) معان ولها معان في قال لظرف في الظرفيه وهي ظرف زمان وظرف مكان غلبت الروم في ادنى الارض هذا
- [28:54](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1734) مكان و لما قال في بضع السنين هذا ظرف زمان ففي ظرفيه ظرف زمان وظرف
- [29:06](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1746) مكان وهي بمعناها على قول يعني قول قوي يعني هو يقصد في ولاصلبنكم في جذوع النخل
- [29:15](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1755) هذه ولاصلبنكم في جذوع النخل البصريون قالوا فعلا يعني انه يدخلهم في جذوع النخل ظرفيه ومشهور عندنا ايش انا لا اصل بينكم
- [29:27](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1767) في جذوع النخل يعني على جذوع النخل صح هذا المشهور عندنا و ومنهم من حملها على التضمين ما
- [29:43](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1783) التضمين التضمين حين تستبدل الحركه الاصليه للفعل بحركه يستبدل حرف الاصلي بحرف اخر للدلاله على فعل محذوف يعني هو ماذا ما
- [29:58](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1798) الذي كان سيفعله كان سيصلب على جذوع النخل ويطعن في صدورهم ف فالطعن في الصدور حذف ولكن ابقيت حركته
- [30:15](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1815) في هذا مثل فاء الفصيحه نعم والاستعلاء هذه نفسها في جذوع النخل يعني على جذوع
- [30:50](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1850) النخل طيب وللتعلم يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت وتعليل لا هذه وين
- [31:20](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1880) هذه نعم نقف هنا الله يبارك فيكم احس اني اكثرت عليكم وان شاء الله نكمل في في في
- [31:34](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1894) الدرس القادمي ان شاء الله تبارك وتعالى خلينا نقف هنا ومن عنده سؤال يتفضل سالفل من عنده سؤال يرفع
- [31:59](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1919) اخي ابوو سعد تفضل الاخ ابو سعد افتح المايك السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعلييكم السلام ورحمه الله
- [32:18](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1938) وبركاته لا انا عندي السلام اشعر ان هذا البحث اشعر ان هذا البحث اقرب يا
- [32:29](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1949) اخ بس شويه يا اخي لم نقل لك اسال بارك الله فيك لو قلنا فلان يسال
- [32:37](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1957) تفضل الان اسال اشعر ان هذا البحث اقرب للسليق اللغويه فهل يمكن الاستغناء بها عن الدخول
- [32:49](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1969) في هذه التفاصيل انظر اخي الكريم يعني كثير من الابحاث منقد المقدمات المنطقيه او اللغويه لا يحتاج
- [32:58](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1978) هي للترتيب كما نبهنا في بمقدمات دروس اللغويه انها فقط لترتيب بعض المعاني فاصول يحبون ان يرتبوا ويراعون احوال عجم
- [33:09](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1989) فهذا الكلام كثير منهما لم يكن يتكلم فيه السلف يعني ممكن بس بحث الواو وهل هو
- [33:15](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=1995) للترتيب او لكذا او لكذا او لكذا فمن الناس من هو متذوق للغه ويقرا كثيرا وكذا
- [33:22](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2002) وكذا ففعلا لا يحتاج كثيرا من هذا بل انا اقول لك من يكث النظر في الاثار وغير ذلك
- [33:29](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2009) ولكن مثل هذا الكلام يفيد احيانا عند المناظره اذا عند انسان مصفط مثلا فتلزمه انك هنا اخذتها بالمعنى
- [33:41](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2021) الفلاني وهنا جعلتها بالمعنى الفلاني واحيانا اذا الناس يقتدون باضعف فمثل هذه العلوم انما ظهرت وانتشرت وكثرت لما كثر
- [33:51](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2031) العجم في حكمهم ولا حول ولا قوه الا بالله جزاكم الله خي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
- [34:05](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2045) وبركاته شيخ اذا سمحت بدي اسال عن قول الله في سوره النساء ان تبدوا خيرا او
- [34:13](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2053) تخفوه ال انا كنت اسال يعني الى اي درجه مثلا الواو او او اللي هي يعتبر فيها في
- [34:20](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2060) الابتداء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ابدا بما بدا الله به لا هي الان هذه
- [34:26](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2066) او ما هي اسمه او في كثير من الاحيان يعني في نقاش بين بين اهل العلم هل تدل على
- [34:33](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2073) الافضليه يعني الان ان تبدوا خيرا او تخفوه هل يدل على افضليه الابتداء ام على
- [34:39](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2079) التخيير طبعا التخيير هذا احد معاني او بلا نقاش ولكن هل يدل على نوع افضليه مثل قول
- [34:49](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2089) الله عز وجل فرجالا او ركبانا تناقشوا فيها فقالوا يبدو والله اعلم ان الحج راجلا افضل من الحج راكبا وخصوصا
- [34:59](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2099) استدل بقرينه خارجيه قال القرينه الخارجيه ان نعم لان معلش خليني اكمل ان ال الحج راجلا منهك اكثر متعب اكثر اجرك
- [35:15](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2115) على قدر نصبك طيب جو الطرف الثاني قال لا مو صحيح النبي صلى الله عليه وسلم حج
- [35:20](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2120) راكبا فالطرف الاول اجاب قال النبي صلى الله عليه وسلم لما حج راكبا لانه محل
- [35:26](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2126) قدوه والناس ينظرون ال ايه نعم جزاك الله خير يعني هي في النهايه الواحد يعتبر القرائن الخارجيه دائما او
- [35:36](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2136) الايات الاخرى وه اي لكن ايضا هذه هذه تكون من القرائن على الاقل نعم تفضل نعم اذا في احد اخر
- [35:48](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2148) نعم مار محمد تفضل السلام عليكم شيخ ويكم السلام ورحمه الله وبركاته شيخ كل سلامه من الناس عليه
- [36:06](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2166) صدقه تدخل في الامر صحيح بس امر مستحب ما هو واجب لان للقراءن الخارجيه مث مثل حديث الاعراب هل علي
- [36:17](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2177) غيرها ها فقال لا فصدقه هنا ليست امرا متعينا واجبا نعم جزاكم الله خير تفضل نعم
- [36:45](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2205) تفضل ط طلع حسين لماذا يخرجون اذا فتحت الحسين تفضل طيب ابراهيم انت تفضل السلام
- [37:12](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2232) عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته حفظكم الله تعالى شيخنا بالنسبه بالنسبه الفصيحه هل هل تاتي تاتي دائما في
- [37:27](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2247) سياق اخي جوابي اشرتي بارك الله فيكم والله الامثله اللي معانا عامتها في هذا السياق كما
- [37:41](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2261) رايت لكن احيانا تكون مثل حكايه يعني مع الان مثلا اث عشره عين فانفجر اضرب بعصاك الحجر هذا امر
- [37:55](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2275) فهو اجاب الامر ما كان يعني ان ما قيل ان نعم اضرب بعصاك الحجر لم يقل له ان ضربت
- [38:05](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2285) فتنفجر لا هي في فانفجرت فهي كانها يعني قد يتصور الانسان ان جواب شرط لكن لا هو
- [38:13](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2293) جواب الشرط اضرب بعصاك الحجر لتنفجر مثلا فصل لام للتعليل فلهذا السبب يعني قال سموها فاء الفصيحه انها
- [38:24](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2304) اشارت الى شيء مخفي ان مس فعل ف فهي تشير دائما الى معنى مخفي ما هي ولا موضوع جواب
- [38:33](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2313) الشرط يكون واضحا نعم اوضح من هذا ما يحتاج الى معاني خفيه بارك الله فيكم بارك الله فيكم
- [38:47](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2327) شيخنا فيك شوقي تفضل شوقي 444 السلام عليكم يا شيخ عليكم السلام ورحمه الله وبركاته جزاك الله خيرا يا شيخ الاشاعر
- [39:12](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2352) يقولون الله عز وجل لا داخل ولا خارج فماذا يعنون بذلك وهل يقولون بانه انه سبحانه بين من خلقه ام
- [39:25](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2365) لا لا لا يقول من خلقه هم حين يقلون وليس بخارج هم يريدون انه لا يقال بائن من خلقه
- [39:33](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2373) يعني ما في اي نسبه ا اي نسبه بينك وبين بين الله عز وجل هم
- [39:41](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2381) يعتقدون الله عز وجل ليس له وجود حقيقي هو كل موجود ذهنيا فلا داخل العالم ولا خارجه
- [39:48](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2388) يعني لا داخل يعني ليس هو في كل مكان او في الارض ولا خارج العالم يعني ولا هو
- [39:54](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2394) بائن من خلقه يريدون نفي العلو وحقيقه كلامهم نفي الوجود هذا حقيقه كلامهم يعني انا اضرب لك مثلا
- [40:04](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2404) الان فيل يطير هذا اين هو هذا في ذهنك فقط لا وجود له حقيقي في الخارج لا داخل
- [40:13](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2413) العالم هو هكذا هم يقولون بهذا طبعا هم لهم لهم امور جاؤوا بها من اليونان متعلقه
- [40:20](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2420) بعالم مثل وعالم كليات وغير ذلك وهراء كثير فدعك منه شيء سبحان الله نعم جزاك الله خيرا يا
- [40:37](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2437) شيخ ابراهيم تفضل عبد لله تفضل احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا حياكم جزاكم الله خير ذكرتم عند شرح فيه
- [41:02](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2462) عند التعليل ا ايه لا يجعلون اصابعهم في اذانهم اليست الف هنا للظرف هي هنا هنا ظرفيه في للظرف ولكن
- [41:18](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2478) يذكرونها في مثل هذا السياق ويبدو ويبدو لي ان لا يبدو ان نحتاج الى نحتاج الى مثال اوضح ان شاء الله
- [41:28](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2488) تبارك وتعالى نعم ان شاء الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الله عليكم شيخ اظنه كان هناك عند احد الاخوات تفضل
- [41:41](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2501) نعم سؤال الله علي هناك سؤال عند احد الاخوات تقول ما نوع الفاء في قوله تعالى
- [41:47](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2507) واذا سالك عبادي عني فاني قريب هذه يجعلونها فيما اذكر يعني لم تخني ذاكر كرا
- [41:58](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2518) تعقيب يعني يعني لبيان القرب يعني قرب اجابه الدعاء فيجعلون ها ف التعقيب فاني قريب
- [42:14](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2534) نعم جزاكم الله خي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته ناخذ اخر سؤال ما شاء الله اليوم الاسئله
- [42:30](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2550) كثيره بما انه يبدو ان الدرس مفهوم جدا يعني الحمد لله دخلنا في النصوص تفضل اخ ابراهيم تفضل
- [42:40](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2560) قلت في اول الدرس ان الواو اختلف وتفيد الترتيب ام مطلق الجمع ثم قلت في اخر
- [42:46](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2566) الكلام عن الواو قلت مذهب الجمهور انها تفيد الترتيب هذا سبق لسان ولا هو فعلا
- [42:51](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2571) هكذا لا لالا سبق لسان هي لا تفيد عند الجمهور احسن الله الجمهور لا تفيد لا
- [42:58](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2578) تفيد عند الجمهور لا تفيد عند الجمهور متاخرين طبعا متقدمون لايج لهم كلام واضح في هذه القضايا على
- [43:04](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2584) فكره وكذا نتكلم عن متاخرين اتكلم عن متاخرين فحث السيب هو وهؤلاء يدخلون في المتقدمين
- [43:16](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2596) طبعا طبعا يدخلون في المتقدمين وهذ يعني هذا المبحث يدخل فيه اللغويون لكن حين تحدث عن جمهور جمهور اصوليين نعم احسن
- [43:24](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2604) الله عليك في شيخ انا ايه طيب ناخذ ابو عبد الله تفضل يا ابو عبد
- [43:45](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2625) الله تفضل اببا عبد الله السلام عليكم عليكم السلام ورحمه الله وبركاته بارك الله فيك شيخنا انت قلت شيخنا انه
- [44:17](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2657) اعظم شيء ان الانسان يعرف السياق او كذا او تحديد السياق من اللي يفهم السياق
- [44:28](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2668) شيخ اي انسان عربي انت تفهم فهم العلماء لكن نحن جاي ن درسك اصول فق عشان تبدا
- [44:34](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2674) تفهم تتكون عندك سليقه ولا نقصد كل الناس ما انا الان حين احدثك احدثك بالسياق
- [44:42](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2682) فتفهم سياقي رايت بارك الله فيك يعني لابد ان تراعي السياق الكلام دائما مثلا لو
- [44:48](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2688) ياتيك انسان يعطيك ياتيك بكلمه وقال العالم الفلاني كذا فتق فراجع كلامه خصوصا معيخ شيخ الاسلام
- [44:57](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2697) بن تيميه مثلا فلا بد ان تراعي السياق ممكن الانسان يتكلم الزام ممكن تهكم ها
- [45:04](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2704) مثلا ذق انك انت العزيز الكريم ها سياق تهكم ما هو سياق امر مطالب فيه اسمه فلا
- [45:11](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2711) بد ان ترع السياقات ممكن انت مرات ما تنتبه للسياقات اللي اللي ينبهك على السياقات من اهل العلم هم ينبهون على
- [45:18](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2718) السياقات لكن غالبا لابد ان تعتاد على النظر الى الى السياق سياق هو الذي يحدد معنى الكلمه
- [45:30](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2730) معنى الحرف مثل ما مرت معانا حتى هذه نحن اليوم نستخدمها نقول بعت كل شيء حتى اثاث البيت واضحه في
- [45:45](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2745) معنى يقوللك يا اخي ذاكر حتى تنجح يقولها بعض الناس فلاحظ سياق هي كلمه واحده لكن
- [45:53](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2753) السياقات صار لكل واحد منها معنى لما تاتي مثلا تب تعلم واحد ما يعرف عربي
- [46:00](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2760) يجي يقوللك طيب ليش تقول هنا كذا هنا كذا راح تقول لسياق ممكن انا وانت فاهمين
- [46:06](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2766) القصه لكن لما ناتي نعلم اناسا لا يعرفون من الاساس من الصفر وهذه غالبا وضح للعجب
- [46:13](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2773) من الصفر ف ينبه ومن مارس التعليم ومن مارس الافتاء يجد ان كثيرا مما نقراه ونقول هذا واضح
- [46:24](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2784) عادي او هذا ما يحتاج ما يبي شيء او هذا كذا يجد ان عند كثير من الناس ما
- [46:30](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2790) هو واضح ولا هو مستبي ولا هو كذا والعكس ايضا احيانا تاتي تقول قصه تقول لا هذه
- [46:38](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2798) قصه اما انا لا افهمها ولا ا تطبيقها لكن مع الممارسه تجد لها قيمه يعني اذا مارست
- [46:47](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2807) خصوصا يعني سؤال الاخ في البدايه يقوللك سليقه اخر شي بدا السؤال اخ يقول سريقه
- [46:53](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2813) انت بدا السؤال كانك كانك تنكر الامر كانك نقض فالله المستعان الوسط بينكما جزاك الله
- [47:01](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2821) خير السلام عليكم ورحمه الله وبركاته نعتذر من الاخ الحسين نعتذر اخي يكفي انا ما استطيع اعطي درس مده
- [47:15](https://alkulify.assoli.site/v/B6BNdHSRrEc/?t=2835) طويله شيخنا في سؤال من المجلس الس اطرحه المجلس القادم مادام من السابق سامحوني خلص كافي سح طيب جزاكم الله خير جزاكم الله عنا خيرا شيخنا