# شرح أصول السنة للإمام أحمد [ 11]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/
- يوتيوب: https://youtu.be/B7oQnhM4lL0
- التاريخ: 2020-09-21
- المدة: 28 د
- القائمة: [شرح أصول السنة للإمام أحمد](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4s63kmB3IjH0XXbaXTbmbD4/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:01](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=8) فهذا مجلس جديد في التعليق على رسالة اصول السنة للامام احمد من ضمن الجامع في عقائد ورسائل اهل السنة والاثر ان يعرق بالدرس كم
- [00:19](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=19) تسعة وخمسين. السنة لعبدالله كم اخذنا اربعة واربعين مجلس تقريبا. اوه سبحان الله. اول في هذا. مئة وخمسين هذا درس. تسعة وخمسين ما شاء الله
- [00:33](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=33) ما شاء الله بركة ان شاء الله. يقول الامام احمد والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاء
- [00:41](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=41) يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة. وتوزن اعمال العباد كما جاء في الاثر. والايمان به والتصديق به والاعراض عن من رد ذلك
- [00:56](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=56) وترك مجادلته
- [01:05](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=65) يا سلام عالصوت
- [01:11](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=71) طيب سكر سكر يلا طيب طيب خلينا نتكلم. عدة مباحث في موضوع الميزان يوم القيامة
- [01:28](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=88) كما اعتدنا منذ البداية في مراسلة اصول السنة تعودنا يا اخواني الكرام سنتوسع في المباحث لاننا درسنا هذه الابحاث بشكل مبدئي
- [01:42](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=102) عدة مرات فسنتوسع في المباحث المسألة الاولى ما عقيدة اهل السنة والجماعة في امر الميزان
- [01:50](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=110) الامر الثاني من الذي خالفهم؟ ولماذا تذكر في كتب الاعتقاد الامر الثالث البحث في لسان الميزان
- [01:59](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=119) والراجح فيه الامر الرابع كيف يمكن ان نلزم الاشعرية فيما يتعلق في امر الميزان من ايمانهم
- [02:08](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=128) الامر الخامس هل صح عن بعض السلف فعلا انه اولا ميزان اه بالعدل وهل مثل هذا وهل مثل هذا يعتبر تأويلا
- [02:24](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=144) هذه تقريبا اهم المحاور التي سنتحدث عنها في هذا الدرس اولا ما هي عقيدة اهل السنة والجماعة في الميزان
- [02:35](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=155) اعتقدوا ولماذا يذكرونه في كتب الاعتقاد؟ عقيدة اهل السنة والجماعة في امر الميزان ان الله عز وجل
- [02:44](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=164) يضع الموازين يوم القيامة في القرآن يضع المواسير ثم جاء في السنة بيان ان الكافر لا يزن عند الله جناح بعوضة وورد ايضا ان عبد الله بن مسعود قدماه في الميزان اثقل من احد وورد ايضا حديث البطاقة المعروف
- [03:01](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=181) انه توزن الصحف وعلى هذا في عقيدة اهل السنة والجماعة ان الانسان نفسه يوزن
- [03:09](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=189) والصحف توزن والاعمال توزن كما في الحديث اخر حديث في صحيح البخاري كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
- [03:24](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=204) فهذه هي عقيدة اهل السنة والجماعة في هذا الامر. امنوا به على ظاهره. وافقهم في ذلك الاشعرية والماتريدية وبعض المعتزلة ايضا. واظن الامامية الاثنى عشرية. وقالوا لا مشكلة من وجود
- [03:39](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=219) لشيء كهذا يوم القيامة لا يوجد في العقل ما يحيله او ما يناقضه وبما انه لا يوجد في العقل ما يحيله هذي طريقة المتكلمين. انهم يقولون اذا ارادوا ان يؤمنوا بعقيدة من العقائد. يقولون
- [03:55](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=235) شرطين ان لا يوجد في في العقيدة اه ان لا يوجد في في العقل ما يخالفها الامر الثاني اذا كان الدليل عليها نصيا يشترطون ان يكون
- [04:09](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=249) ان تكون الرسالة ليست متوقفة عليها. حتى لا يكون الامر دور يعني انه اه لا تكون الرسالة شاهدة لنفسها بنفسها
- [04:19](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=259) الرسالة صحت بنفسها ثم بعد ذلك صححت بعض الامور تبعا طيب فلهذا حتى على اصوله انهم يؤمنون
- [04:29](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=269) بهذه اه الامر الثاني اه من انكر الميزان هم بعض المعتزلة بعض اهل الاعتزال. وتأولوه بالعدل واستثقلوه فمنهم من طرد اصلا فقال ان الاخبار في الميزان احادية. ونحن في
- [04:45](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=285) لا نقبل لا نقبل آآ العقيدة في مسائل في اخبار الاحاد لا نقبل فيها الاعتقاد. وبعضهم قال ما الفائدة؟ الله عز وجل بكل شيء عليم. ما الفائدة؟ وهذا الاعتراض الثاني هو اعتراظ سخيف جدا. لان الله عز
- [05:02](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=302) يضع الامور لتحقيق العدل كما جاء بملكين ولا ما فائدة الملكين اصلا الله عز وجل يعلم لكن الله عز وجل اراد ان يعلمنا حتى في امر الملكين نحن نستفيد هذا في الدنيا انه دائما في الامور عندنا ايش؟ عندنا شاهدين الله عز وجل لا يقضي بعلمه بل يحقق العدل بان يريك بان يريك الامور
- [05:23](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=323) وسبحان الله البشر دائما اذا قربت لهم الامور فان يقال له ميزان ويثقل وكذا ويتصوره يكون في يكون آآ اكثر تحفزا للعمل والامر حتى حتى يتحق العدل بعينيه امامه
- [05:38](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=338) آآ ولا ولا يكون في قلبه مثقال ذرة من شك او آآ ارتياب حتى يقول الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في الارواح انه حتى الكفار وهم يساقون الى نار جهنم سوقا قلوبهم
- [05:53](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=353) ممتلئة بالامتنان لهذا العزل الذي رأوه. انهم واثقون تماما ان الذي حصل اليوم هو عدل محض
- [06:04](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=364) طيب
- [06:11](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=371) واما بالنسبة لمن اعترض على اخبار على اخبار الميثان بانها اخبار احاد فهناك ردين من من شقين منهم من قال لا هي متواترة تواترا معنويا بمعنى اننا لو جمعنا الاحاديث والاخبار والايات وتفاسير السلف
- [06:26](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=386) التي ذكرت الميزان من جهة المعنى ذكر فيها الميزان بشكل او باخر
- [06:33](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=393) لو جمعناها على بعضها تكون متواترة. هذا اسمه تواتر معنوي. ما معنى تواتر معنوي؟ يعني مثلا اقول لك تواضع النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. نأتي نجد حديثا ينص ان النبي كان متواضعا وحديث اخر ينص على انه كان يلبس
- [06:48](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=408) ثم تواضع وحديث اخر ان الجارية تأخذ بيده حتى يقضي حاجتها وحديث اخر انه كان يجلس مع اصحابه فلا يعرف وحديث اخر انه كان يلبس كذا وحديث اخر انه لما تجتمع على بعض يصير تواتر معنوي مثل اه
- [07:03](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=423) جود حاتم الطائي وشجاعة علي عنترة شيعة علي
- [07:09](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=429) جود عبد الرحمن بن عوف خلينا نقول وشجاعة علي. اه هذه متواترة معنويا. شواهدها المتفرقة ليست متطابقة. لكن كلها دلت على هذا المعنى مثل حلم معاوية هكذا. فهذا الذي يسمى
- [07:24](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=444) تواتر المعنوي فالميزان تواتر تواتر معنويا. مثل لو قلنا ان الصحابة الكرام كانوا يستدلون بالاحاديث
- [07:32](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=452) هذا لو لو نجمع الاحاديث نجدها متواترة تواترا معنويا. ان الصحابة في كثير من الاخبار يرد انهم
- [07:39](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=459) يستدل بعضهم على الاخرين بحديث عن النبي الكريم فهذا يسمى التواتر المعنوي. فهذا اول ما يرد عليه على نقطة المتكلمين في اخبار الاحد
- [07:53](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=473) النقطة الثانية بعض المتكلمين قال المعتزلة لماذا تتحدث عن عن عن الاحاد والمتواتر ولا يوجد في العقل ما يحيله
- [08:02](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=482) ولا يوجد في العقل ما يحيله خصوصا على اصل الاشاعرة ان الله عز وجل لا يجب افعاله غير معللة
- [08:07](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=487) يعني لا حكمة فيها يقولون لا يوجد في العقل ما يحيله فاذا كان لا يوجد في العقل ما يحيله
- [08:15](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=495) اذا ما في داعي ما في مشكلة. يعني ان نؤمن به. يعني هذي ما هي مثل نصوص الصفات التي قلنا انها تشبيه. ثم بعد ذلك اه بدأنا نؤول او نرد اخبار الاحد لاجلها
- [08:29](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=509) بل بالعكس ولهذا المتكلمون في واقعهم يؤمنون بالكثير من العقائد التي لم تثبت الا باخبار احد
- [08:38](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=518) يعني مثل اه اه صورة حملة العرش ان احدهم على صورة نسر على صورة ثورة على صورة كذب. تجده في كتب الجاهظ في غيره في
- [08:46](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=526) انه ادم اه نبي انه غير كثير من العقائد يؤمنون بها وان كانت احاديث كل من صنف منه في اسماء الله الحسنى احتج باخبار احد
- [08:56](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=536) في اثبات اسماء الله الحسنى. لماذا؟ لانه لا يوجد في العقل ما يحيل ذلك. بل يوجد في المتواتر ما يشبه هذا
- [09:06](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=546) هذا فمثلا تواترت اخبار الحوض تواترت كما انه اصلا يدل عليه بالقرآن. البحث الذي يليه بحث الميزان
- [09:17](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=557) اللسان والميزان. هل الميزان اللسان الميزان لسان بعضهم قال آآ الكل ميزان لابد له من لسان
- [09:26](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=566) وفي الواقع ميزان الماء ليس له لسان هذا ما هي حجة جيدة الكفتان مذكورة مذكورتان
- [09:36](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=576) النحاس نقل اجماع على ان الميزان له لسان الواقع هناك اثر عن عن الحسن البصري رحمة الله عليه. انه يقول ان الميزان له لسان. طيب يأتي انسان يقول يا اخي لكن هذا اثر تابعي. اثر تابعي. في احد انكر عليه
- [09:52](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=592) في احد دفع الكلام؟ لا هناك عقائد ثبتت باثار لتابعين لانهم قالوها واشتهرتهم احد ان ترفع علم انهم اخذوها من اصل مرفوع
- [10:01](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=601) مثل اثر مجاهد في المقام المحمود. مثل تسمية اسرافيل نافخ الصور عن عكرمة مشهور عند الناس ان اسرافيل نافخ الصور. طيب عندك دليل من القرآن من السنة؟ ما في. صحيح ما في
- [10:14](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=614) نهائيا ما في لكن هو اثر عن عكرمة رحمه الله في ذلك الزمان في ذلك القلم والفضل تكلم في هذا. احد انكر؟ احد قال له لا يا عكرمة لا لا. فهذه هي فوقع الاتفاق
- [10:34](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=634) اه نأتي هنا بعد ذلك نتحدث الان مثلا الامام احمد لما يقول والايمان بالميزان هو لما يقول الايمان بالميزان هل هذا ايمان حقيقي ولا تفويض
- [10:48](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=648) ايمان حقيقي صح ولا لا لما نحن نقول الايمان بالميزان اذا نحن نريد ان هناك ميزان حقيقي. هل نعلم نحن بكيفية هذا الميزان
- [11:01](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=661) هل نحن نعلم بكيفية هذا الميزان لكن نعلم ان هناك قدر مشترك بينه وبين الموازين اللي في الدنيا. صح ولا لا
- [11:10](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=670) كفتان ولسان. هل معناه ان نعرف كيفية الميزان؟ يجيك والله يا استاذ كيف لي الميزان الذي يوم القيامة؟ تقول له ما اعرفه
- [11:17](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=677) كيف تؤمن به؟ انا اؤمن به معنى لكن لا اعرف كيفيته هناك قدر مشترك بينه وبين
- [11:26](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=686) الموازين التي في الدنيا ان انها كأنها توزن بها الاشياء كل هذا في نصص الصفات
- [11:35](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=695) قل هذا في نصوص الصفات اننا نؤمن ان لله صفات ولكن لا نعلم كيفيتها. وليست كمثلي التي في الدنيا
- [11:46](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=706) ولكن هناك قدر مشترك لا يقتضي التشبيه انتبه يعني لما نقول لله سمع لله بصر وعندنا سمع وعندنا بصر لا يختلف التشبيه
- [11:55](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=715) يلا سمعوا لكن هناك قدر مشترك وانتفاء الصوم انتفاء العمى فالموت في الحياة هذي اول نقطة مما نزل به المتكلمين. ثانيا نصوص الائمة لما يأتون يتكلمون عن الايمان بالميزان والصراط والحوث هي من جنس نصوصهم اذا تكلموا عن الايمان بالصفات
- [12:14](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=734) لماذا حين تأتي نصوص الائمة في الصفات تقولون الائمة يقصدون التفويض وحين يأتي الائمة يتكلمون مثلا عن عن الميزان والحوظ وغير ذلك تقولون لا الائمة يقصدون الاثبات حقيقة
- [12:30](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=750) في الواقع الان يأخذون الاثبات حقيقة. ثم نأتي الى الطائفة الاشعرية ونقول لهم قد احسنتم اذ امنتم بالميزان
- [12:38](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=758) ورددتم على المعتزلة. صح لما قال لكم المعتزلة هذه اخبار احد رددتم عليهم وماذا قلتم؟ قلتم تواترت تواترا معنويا. وكذلك نصوص الصفات
- [12:50](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=770) تواترت تواتر معنويا. ولها نظير في المتواتر طيب فلما قالوا لكم ما فائدة وجود ميزة قلتم نحن لا ندري الحكمة ولا نعلم بل نؤمن ونسلم
- [13:05](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=785) بما ان النصوص وردت به الامر نفسه قولوه فيما يتعلق بنصوص الصفات قلتم نحن نفهم ان اذا اثبتنا لله صفاتا
- [13:18](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=798) لله صفات فان ذلك يقتوي التشبيه فنقول هذا لازم لا يلزم وانتم انفسكم اثبتم لله صفاته. ولم يقتضي
- [13:32](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=812) ذلك التشبيه البتة عندكم لما اثبتم السمع والبصر وغير ذلك. فكذلك يثبت الوجه واليدين والمزول والوجه
- [13:39](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=819) ثم ان الادلة العقلية التي تستدلون بها عامتها ادلتهم مدخولة ادلة مدخولة وليست قطعية فاذا فهمنا هذا
- [13:54](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=834) فهمنا ان ايمانا
- [13:58](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=838) ان ايمان المتكلمين ببعض الكتاب يلزمهم ان يؤمنوا بالبعض الاخر وانهم افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض
- [14:11](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=851) هذا حقيقة ما يفعله اهل الكلام من الاشعرية والماتريدية يؤمنون ببعض الكلام ببعض الكتاب ويكفرون ببعض
- [14:21](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=861) وايضا معتزل البصريين الذين امنوا بالميزان وهذا يدلك على ان قصة العقل التي يتكلمون عنها حين يقولون العقل
- [14:30](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=870) ايضا ما نرد به عليهم نقول ما تسمونه العقل ليس هو العقل القطعي. بدليل انكم لم تتفقوا عليه
- [14:37](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=877) يعني المتكلمين الان جالسين. المعتزل يقول العقل بعض المعتزلة. العقل يقتضي ان ما في ميزان
- [14:43](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=883) جاءت طائفة اخرى داخل معتزلة انفسهم قالوا العقل ما ما في مشكلة جانا شاعر الماتريدية قال والله ما في مشكلة في الميزان
- [14:52](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=892) بالعقل نفس القصة في باب الاسماء والصفات
- [15:01](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=901) حين يأتون يقولون العقل كذا تأتي مكرمة يقولون العقل كذا. اذا ما دام عقول مختلفة امنوا بظواهر النفوس ولينتهي الامر
- [15:09](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=909) انتم رفضتم بتأويل المعتزلة الميزان بالعدل. وقلتم مرفوض لانه كفتان وكذا وكذا هذا السياق ينفي
- [15:20](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=920) ينفي تماما ان يكون هذا العدل. نفس القصة مع تأويلكم اليد بالقدرة
- [15:28](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=928) يقبل ويبسط يدعني مبسوطتان مطويات بيمينه يدان الى اخره. كيف يكون المعنى القدرة
- [15:38](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=938) امر نفسه
- [15:46](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=946) روي عن مجاهد انه قال الميزان العدل وهذا في الحقيقة ليس تأويلا يعني انصح ويبدو انه صحيح ما ينسى تأويلا. انما اما يقال انه لم ترده نصوص الميزان او انه قصده الميزان يحقق العدل. وهكذا
- [16:03](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=963) ثم قال الامام رحمه الله الامام احمد وان الله يكلم العباد يوم القيامة ليس بينه وبينهم ترجمان والايمان به والتصديق به. الله عز وجل يكلم الناس يوم القيامة ليس بينه وبين
- [16:19](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=979) يكلمهم كلهم؟ نعم كما كان يرزقهم كلهم الدنيا ولا يلهيه شيئا عن الشأن يكلمهم هذه
- [16:30](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=990) ما فائدتها في في الجدل العقائدي خصوصا فيما يتعلق بصفة الكلام لله عز وجل نحن نؤمن ان الله عز وجل يتكلم بالكلام الحقيقي
- [16:40](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1000) بحرف وصوت. هذا هو الكلام المتراتب هذا. هذا هو الكلام
- [16:49](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1009) الله عز وجل الان هو حدد زمنا. ان الله عز وجل يتكلم في الزمن الفلاني. اذا هو لا يتكلم عن كلام الله القديم
- [16:56](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1016) انتبه يكلمهم يوم القيامة اذا الكلام بحرف وصوت حتى مثل ما قال قالوا لبعض الشافعية اللي تأثر بالحنابلة في مسألة الحرف والصوت قالوا له اذا قال لك الله لماذا قلت انا اتكلم بحرف وصوت يوم القيامة؟ فقال قل له يا رب ها انا اسمعك تتكلم
- [17:16](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1036) حرف من الصوت مجرد اثبات ان الله عز وجل يتكلم بما شاء متى شاء يتكلم كلاما في الزمن الفلاني. هذا الكلام لا يوجد في الزمن الفلاني
- [17:30](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1050) هذا اثبات للصفات الفعلية اللي يسمونها حلول الحوادث المتكلمين. مجرد اثبات الصفات الفعلية لله عز وجل يعني انهيار بنيان الجهمية من القواعد
- [17:44](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1064) هذا هو الاصل الذي اجتمعوا عليه جميعا كل طوائف الجهمية. كل طوائفه هالكلام وعليكم السلام
- [17:52](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1072) لا بس هذا عساس هذا اللي شفته
- [17:57](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1077) فهذي الكلمة من الامام احمد او اثبات الحرف والصوت او اثبات ان الله عز وجل لم يزل متكلما اذا شاء كما قال في الرد على الجهمية
- [18:09](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1089) هذا يأخذنا لاثبات الصفات الثانية من المجيء والنزول لانه المحظور في هذه الصفات
- [18:20](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1100) هو المحظور في قضية كلام الله بما شاء متى شاء. المفهوم الكلامي عند المتكلمين لماذا لا تثبت ان الله يفعل ما شاء متى شاء؟ لان ذلك يقتضي حلول الحوادث. ما حلت به الحوادث لم يخلو منها. وما لم يخلو منها لم فهو حادث. الى اخر هذا الهراب
- [18:39](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1119) اذا اثبت هذا في امر الكلام وان الله يتكلم بما شاء متى شاء وذلك هو
- [18:46](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1126) الله يحفظك وذلك هو الكمال المطلق لله تبارك وتعالى. وان افعاله لا بداية لها سبحانه وتعالى ولا نهاية لها ايضا
- [18:56](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1136) لانه هو لا اول له ولا اخر له تقدس اسمه انتهى الامر وانتهت الاشكالات وحقيقة هذا باب زاجر وواعظ. يعني باب الموازين وباب ان الله عز وجل يكلمك
- [19:11](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1151) يعني انت الان لو كنت مقصرا في شيء في املك قيل لك المدير يطلبك اذا ذهبت كيف سيكون امرك
- [19:23](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1163) استقامتك النفسية راحتك الى اخر ذلك ستذهب وانت ترتعد فرائصك. اليس كذلك؟
- [19:32](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1172) اذا كنت قادما على الله عز وجل وهو سبحانه وتعالى ممن سيكلمك شخصيا
- [19:40](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1180) وانت فعلت ما فعلت وان كل شيء ستراه امامك هكذا موزونا كل افعالك
- [19:52](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1192) مع خطاب الله عز وجل لك حين تتذكر مثل هذا حقيقة هذا باب مزاجر وواعظ غاية
- [20:03](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1203) بعض كبار زهاد الصالحين كانوا يقولون كلمة ايضا فيها درجة من يعني فيها شدة على النفس لكن يقولون طيب هبك عفا عنك
- [20:20](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1220) فاين الحياء منهم يعني الناس النبيلة عادة الناس اللي فيهم نبو النفس لما لما يتفضل عليك
- [20:29](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1229) يستحي اليس كذلك طيب الان انت فعلت معصية جئت لله عز وجل سترك. وضع كنفه عليك
- [20:39](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1239) لك سترتها عليك في الدنيا واسترها اليوم عليك في الاخرة طيب اين الحياء هنا لكن حقيقة لم يزل جوده متواترا سبحانه وتعالى
- [20:52](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1252) لا زلنا في ستره وجوده لا حول ولا قوة الا بالله لهذا الامام احمد رحمه الله لما ظهرت المعتزلة وكلموه في امر القصاص الوعاظ
- [21:05](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1265) وقال يعجبني اليوم ان يكون لاهل السنة قاص صدوق انهم يذكرون الميزان وعذاب القبر غير ذلك
- [21:14](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1274) فالامام احمد ذكر هذا انهم يذكرونها في مادة وعظية تناسب العوام السفهاء اليوم خطاب شعبوي
- [21:23](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1283) يرفخون هذه العقائد في قلوب الناس عن طريق الوعظ. لما جاء هؤلاء المتكلمين الذين ما تركوا شيئا مما فيه هيبة لله عز وجل الا وضربوه
- [21:37](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1297) تكلمنا عن دروس الرؤية وكيف انهم يعني قتلوا هذا الشوق في قلوب الخلق لرؤية الله عز وجل
- [21:47](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1307) ثم بعد ذلك يقول لك الله عز وجل لن يكلمك حقيقة وميزة انها في ميزان حقيقة. الصراط ما في صراط حقيقة وكذا ما في كذا حقيقة
- [21:59](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1319) ايش يوم القيامة
- [22:06](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1326) كله تعامل مع سياق مخلوقاتي مادي ويحذركم الله نفسه الله عز وجل ذكر انه يوم القيامة ينزل ويحمل عرش ربك فوقه يومئذ ثمانية وجاء ربك والملك صفا صفا واذا مجيء الله
- [22:24](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1344) مجيء قدرة كمجيء قدرته فيما نرى اليوم فاتكوا تماما بكل بكل ابواب الزواج في القلوب
- [22:38](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1358) سبحان الذي ورد
- [22:43](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1363) الله المستعان. اليوم الدرس لن يطول هكذا ويكفيه. هذا وصل اللهم على محمد
- [22:54](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1374) ما في مشكلة ما في مشكلة في اسئلة في تعقيبات؟ في شيء يذكر
- [23:03](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1383) لسان الميزان بث والراوي عن اسمه عبد الملك ابن ابي سليمان اللطيف انه لقب عبد الملك بن ابي سليمان الميزان
- [23:12](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1392) صحيح لا صحيح لا في شي عن ابن عباس كلش مدهدش هينة لكنه يعني
- [23:29](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1409) هذي وصلت ميزان الماء وكذا ذكرها هذا المناوحي فيض القدير
- [23:41](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1421) نضع الموازين هم اولوها على العدل ايه ايه
- [23:54](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1434) الاصل في اثبات اصل الميزان خلاص ما في مشكلة لهذا حتى كثير من المعتزلين قبلوا ان اذكر كان الزمخشري كان عادي يقبل. يقبل عذاب القبر ويقبل كل شيء عادي لانه معتدل انه يعني في القرآن مع الاحاديث
- [24:09](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1449) ايه معتزل ايش يقول لك ميزان خلاص يعني ميزان قد يكون شيء عدلا قد يكون كذا قد يكون
- [24:19](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1459) فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا من يسدل بعد الاية هي لاية الكفار يعني. يعني لا نقيم لهم وسائل
- [24:28](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1468) عند الله جناح بعوضة هو هذا هم يشاغبون اه هم اخذهم المشاغبة على اهل الحديث اخذهم المشاغبة والله فعلا ترى الامر اه ليس له اه كثير اه
- [24:42](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1482) كثير يعني اه كثير اهمية. ولكنهم اخذت الى ان المعتزلة صايرين ثائرين فقط. يريدون فقط ان ان يظهروا ان انتم حشوية ونحن الذين نفهم
- [24:54](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1494) القصة يعني عندهم هذي هذا الداء وهذا دعم كثير من الناس الذين يشتغلون بالعلوم العقلية وغير ذلك انهم يحبون ان يظهروا بامور شاذة على خلاف ما عليه العامة لكي يظهروا انهم فقط الفاهمين ذكر هذا الغزالي حتى في فظائح الباطنية
- [25:12](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1512) ذكرى هذا في مقدمة فضائح الباطنية ما احد يسأل فيه
- [25:23](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1523) طبعا وصلت ان بعض المعتزلة اه اثبتوا الميزان وكذا هذا نبه عليه شيخ الاسلام ابن تيمية في شرح الاصبهاني
- [25:31](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1531) بس عشان لا يجون يا جماعة الغزي ومش عارف ايه ولا مو كلهم لا مش عارف ايش لا انا صاحي لك ما تجيبه علي. طيب بس هذي هي
- [25:43](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1543) يا الله هذا وصل اللهم على محمد وعلى طيب من عنده اسئلة يلا تصبوا لنا شاي
- [25:53](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1553) لا خلاص خليه خليه خلي ممكن وقفة حاجة كان عندنا في الكلية مادة اسمها ثقافة اسلامية
- [26:05](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1565) والمادة اللي الثقافة الاسلامية هذي مادة كانت جيدة حقيقة يعني حتى ماخذين كتب الامام المجدد وعاملين لها سهر
- [26:15](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1575) يعني نوع قبول الاسلام غيره غيره حتى عقيدة اهل السنة في الاسماء والصفات حتى التنصيص على ان الله يتكلم بصوت
- [26:22](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1582) وكان معنا روافض يدرسون هذه المادة. وسبحان الله يدرسون هذه العقيدة لخلاف عقيدتهم وايضا داخل الثقافة الاسلامية وفي باب في الربا وغير ذلك. يعني حقيقة جيد. يعني يشكرون عليه وخصوصا هذا يدرس لكل طلبة يعني
- [26:37](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1597) علوم صحية ودرسته ودرس لكل الناس الميكانيكا والكذا وسبحان الله اذكر انه كان في درس عن اهوال يوم القيامة عقيدة اهل السنة. فيما يتعلق بهذه الامور
- [26:51](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1611) تحول الدرس الى وعظي ذكر الصراط وذكر الحوض وذكر فكان في رافضي ورافضي هو محترم مؤدب واسأل الله عز وجل ان يتسنن يعني لان فيه مجموعة من الروافظ
- [27:01](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1621) تراه سبحان الله جدا تأثر في الدرس. يعني يعني خرج وهو يعني يكاد يبكي يعني
- [27:08](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1628) من هذا الذي من هذا الذي سمعه في قضية الاهوال وكذا. فسبحان الله خطر عليه اثر احمد يجب ان يكون لاهل السنة قاصدا صدوق. يعني هذا امر فعلا يعني يقرأ القلوب ويؤثر فيها جدا
- [27:28](https://alkulify.assoli.site/v/B7oQnhM4lL0/?t=1648) طيب هذا وصل اللهم على محمد انا بس اعطيهم دقيقة انت اعطيتهم اكثر